精品解析：云南德宏傣族景颇族自治州2025-2026学年高一上学期2月期末语文试题

云南德宏傣族景颇族自治州2025-2026学年高一上学期2月期末语文试题 考试时间：150分钟 满分：150分 注意事项： 1．答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、学校、准考证号、考场号、座位号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将答题卡交回。 一、现代文阅读（共两题，37分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。 在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。 熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小摩擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。 （节选自费孝通《乡土中国・乡土本色》，有删改） 材料二： 传统乡土社会的“熟悉性”催生了强烈的群聚意识，村民以血缘、地缘为纽带形成紧密的共同体，邻里互助、宗族协作是常态。但随着城镇化加速，大量青壮年劳动力外流，乡村“空心化”加剧，传统的群聚结构逐渐松散，熟人社会的互助网络出现断裂。 近年来，不少乡村探索“新乡贤+合作社”模式，重构乡村群聚纽带。新乡贤凭借自身的威望、资源与视野，牵头成立专业合作社，将分散的农户组织起来，围绕特色产业开展合作。在浙江某村，新乡贤带领村民成立茶叶合作社，统一采购农资、规范种植标准、搭建销售平台，不仅提高了茶叶产量与品质，更让原本分散的村民重新凝聚在一起。在合作社的运营中，村民们共同劳动、共同决策，传统熟人社会的信任与协作精神得以延续，同时融入现代市场经济的运作模式，实现了乡土群聚特质的现代转化。 （摘编自《当代乡村群聚性重塑路径研究》） 材料三： 云南省德宏傣族景颇族自治州（以下简称“德宏州”）的“地方性”具有多元复合特征：既有各民族文化的独特性（如景颇族目瑙纵歌节、傣族泼水节），也有特色农产品的地域依赖性（如遮放贡米、瑞丽柠檬），更有边境区位的特殊性。过去，德宏州的“地方性”呈现“碎片化封闭”状态：各民族文化在本族群村寨内传承，鲜少跨民族交流；特色农产品仅在本地及周边销售，受地域限制明显；边境村寨虽与缅甸有零星往来，但多为生活用品交换，未形成系统的跨境协作。这种状态虽保留了“地方性”的纯粹性，却也导致资源分散，发展动能不足。 近年来，德宏州探索“全域整合型”发展路径，将分散的“地方性”资源串联成网：在文化层面，打造“德宏民族文化走廊”，将目瑙纵歌节、泼水节等节庆整合，形成“民族节庆”的文旅品牌，既保留各节庆的核心仪式（如目瑙纵歌节的董萨祭祀、泼水节的浴佛仪式），又推动跨民族参与；在产业层面，建立“特色农产品区域公共品牌”，以遮放贡米为核心，联动瑞丽柠檬、芒市石斛等产品，统一标准、统一溯源，通过“电商+跨境物流”销往全国及东南亚；在边境层面，构建“中缅边境乡村互助带”，组织德宏村寨与缅甸村寨开展农业技术共享、文化联合展演，将“边境地方性”转化为跨境合作优势。2023年，德宏州乡村文旅收入达48亿元，特色农产品销售额突破65亿元，跨境乡村贸易额超12亿元，“碎片化”的“地方性”已转化为全域发展的核心竞争力。 （节选自《德宏州：乡土“地方性”的全域整合与价值重构》，有删改） 1. 下列对材料中“乡土社会地方性”的理解与概括，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为，“地方性”的本质是地域限制下的熟悉社会与礼俗秩序，地域限制塑造了熟悉的社会关系，礼俗秩序则维系了地域内的生活稳定。 B. 乡土社会的地方性限制了人们的活动范围，导致区域间交流少，形成相对孤立的社会圈子。 C. 材料三指出，德宏州过去的“碎片化封闭”状态，是“地方性”多元特征的必然结果，各民族文化、特色产业的独特性天然导致资源分散，无法形成发展合力。 D. 三则材料共同说明，“地方性”并非固定不变的概念，其内涵可随发展需求重构，既可从“限制”转化为“优势”，也可从“碎片化”整合为“系统性”。 2. 根据材料一和材料二的内容，下列说法正确的一项是（ ） A. “新乡贤+合作社”模式通过产业合作凝聚村民，既延续了熟人社会特质，又融入现代元素。 B. 传统乡土社会的群聚以血缘、地缘为纽带，随着城镇化发展，这种群聚结构已完全瓦解。 C. 浙江某村的茶叶合作社仅依靠新乡贤的个人能力，就实现了村民凝聚与产业发展的双赢。 D. 乡土社会的“熟悉性”仅存在于传统乡村，现代乡村因人口流动大，已不存在这种特质。 3. 下列选项中，不能体现材料一“礼俗社会”特质的一项是（ ） A. 传统乡村中，村民遇婚丧嫁娶，邻里主动上门帮忙，流程按祖辈流传的规矩进行。 B. 古代宗族里，族人依据族谱辈分称呼长辈，遵循宗族礼仪处理家族内部事务。 C. 城市小区中，居民通过业主公约规范公共行为，若违反公约需承担相应责任。 D. 乡村集市上，买卖双方凭借彼此熟悉度交易，无需签订合同，全靠口头约定。 4. 材料三运用了哪些论证方法？请简要分析。 5. 假设你是某地乡村发展顾问，要向当地村干部介绍“如何利用乡土地方性推动乡村发展”。请结合三则材料，列出你的介绍要点及具体依据。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 伊犁有条渠 陈忠实 到了伊犁，很多朋友会提到林则徐：无论是近40年未见面的老同学、新结识的作家朋友，还是当地州县的领导以及维吾尔族和哈萨克族的朋友。 从乌鲁木齐来伊犁的路上，朋友指给我看眼前的路，说这条路林则徐1842年走过。路沿着天山向西伸展，远处暗褐色的天山，如同巨大的金盾，护卫着边疆无边无垠的秀美的草地。车子驶过伊犁郊区漂亮的公路，朋友指给我看一条清渠，说这是林则徐流放伊犁时修的，叫湟渠。走进伊犁老街，朋友指给我看一条小巷，说林则徐在接受朝廷惩罚的两年多时间里，就住在这条小巷的一院平房内。在林则徐纪念馆里，朋友指着一架木头车说，林则徐从西安一路发配到新疆坐的就是它。两个硕大的木制车轮，一具硬木车厢，两根很粗的车辕木，颠簸四个月的行程，林则徐的艰辛可想而知。 我在杨柳列岸的湟渠边徘徊。湟渠的水稍显海蓝，泛着乳白色。这水的颜色不同于北方的河、南方的江。它来自天山，是亘古洪阔的积雪融化后形成的天上之水；它出自伊犁河，是1844年林则徐背负着沉重的枷锁却坦然率领各族民众引来的人间甘露。眼前的水充沛而欢畅地流着，就这样流进号称塞外江南的伊犁的田地和果园，流进农舍的水缸和牧民的饮马槽，滋润着这块美丽的土地，濡养着多姿多色的各民族子孙。 不禁遥想：180年以前，林则徐是以怎样的气魄和襟怀在山地和沙滩上亲自踏勘出百余公里水渠的大略走向和具体定位的呢？一个年过半百的人，是以怎样的勇气和耐心亲自组织调度汉、维吾尔、哈萨克和锡伯等族民众去开凿修建伊犁地区最宽最长的这条渠的呢？林则徐怎样安顿自己的灵魂？是什么东西铸就林则徐强大的心理力量，踏倒了强加给他的无端的惩罚、无涯的羞辱，依然故我地在流放之地实施了这项惠佑芸芸众生，惠及千秋万代的水利工程？当他在漠风透骨的边陲踏勘和奔走的时候，想没想过那个把他发配于此的皇帝在干什么，那帮用巧舌和唾液把他喷吐得满脸腥骚的穆章阿、琦善之流在干什么呢？ 绵延两千余年的封建历史，无论正史抑或野史，最生动的篇章，其实是用忠臣的热血和奸党的口水写成的。影响一个王朝的兴与衰、存或亡的因素，不仅是忠臣义士的热血，更是奸党的口水。而这次对林则徐的打压、迫害却有些不同。因为这不只是清王朝内部的争斗。面对英帝国的蛮横侵略，奸党们的口水不单是吐到林则徐脸上，更是吐到整个中华民族的脸上；这口水摧折的不单是林则徐的一顶花翎，更是整个民族的脊梁。它给我们的最不可接受的心理刺激或者说历史教训是，摧毁一个国家和民族尊严的不仅是侵略者的坚船利炮，还有更具内部腐蚀力的口水。君不见，几个奸党用口水喷吐出来的一系列的不平等条约，已使我中华民族蒙羞受辱了一个漫长的世纪。 我终于来到湟渠进水的渠首。这个工程修建在东巴扎尔。①东巴扎尔是一个小镇，由三条质地良好的沥青铺设的公路组成一个标准的三岔口，高级轿车、大型货车、长途客车在三股道上穿梭。小镇偏远却不荒僻，显现出热气腾腾的景象。 眼前是一条绿色的河川。伊犁河主要支流之一喀什河，紧紧贴着东巴扎尔小镇的脚跟流向远方。河水自然是浅蓝色的天山雪水，河床不宽，水量充沛，与旱季里北方河流的干滩景象迥然不同。两岸是丛生的柽柳组成的婆娑的林带，河流从视野里消逝了，绿色的柳林的烟波还在伸长。湟渠从这里破开喀什河的河岸，把天山之水引进人工修凿的百余公里的大渠，这水便不再白白流失而变成无价之宝。湟渠紧贴着东巴扎尔小镇的坡崖，和喀什河并排比肩流过一段距离便分手了，流向伊犁腹地，流到千村万舍的门楼下和葡萄园里，继续喧闹。 我和朋友在东巴扎尔镇的小饭店就餐，要了一大碗用羊肉汤和西红柿烩煮的揪面片。在新疆，它已超过手抓羊肉，成为我的首选食品。小饭店是一个维吾尔族青年开的，门面不大，小老板是炉头，主勺，炒菜烩面十分熟练，上唇的一绺黑色胡须浪漫而自信。揪面片的是两个更年轻的维吾尔族小伙子。他们一边在案板上揉面搓面、往锅里揪着面片，一边说着生硬的普通话。他们的神情透着调皮，透着维吾尔族素常的幽默。只有唯一的女孩是腼腆的。她那黄色卷曲的头发，淡蓝的眼睛，尤其是翘起的鼻子，秀丽又可爱。 站在店门旁朝下望，便是湟渠渠首的建筑。这项工程是林则徐亲自督建的，据说安排在这里的民工是清一色的锡伯族人。②我现在就餐的这个三岔口小镇，当年是否为锡伯族人扎营安寨的场地不得考证，但是这个小镇叠加着林则徐的脚印却不需考证。在这里，也许他多次高吟“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”；在这里，我不禁想起巴顿将军“衡量一个人的成功标志，不是看他登到顶峰的高度，而是看他跌到低谷的反弹力”的著名论断。许多年以前，我曾在中学历史课上知道那场鸦片战争，记住了一个叫林则徐的中国人；许多年以后，我在边远的东巴扎尔小镇上，寻觅这个人的足迹，抒发着关于英雄热血和奸党口水的慨叹。 湟渠，已奔流180年的湟渠；东巴扎尔，塞外荒漠上的三岔口小镇东巴扎尔，给予我沉甸甸的收获。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章写林则徐被发配新疆时所乘坐木车的简陋，凸显其流放途中的艰苦，突出其在艰难状况下为民造福的难能可贵。 B. 文章从空间、时间两方面展开，展现出湟渠造福边疆的生动画面，表达了对林则徐跌于低谷仍能反弹的深入思考。 C. 作者遥想林则徐在修建湟渠时，应该是全身心投入，有着强大的勇气和心理力量，凸显其心无旁骛造福百姓的伟大。 D. 倒数第二段对林则徐的称谓，有时直呼其名，有时称“他”“他这个人”，人称的变换增强了文章的真实性和亲切感。 7. 下列对文本相关内容的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①描写小镇交通热气腾腾的景象，侧面表现了林则徐惠民工程的深远影响。 B. 句子②以“不得考证”“不需考证”对举，抨击了对林则徐修建湟渠的质疑和贬损。 C. 《伊犁有条渠》借湟渠“充沛欢畅”的流水烘托对林则徐功绩的敬意；《故都的秋》以“牵牛花”“秋草”等秋景传递清寂眷恋，二者均“景”与“情”深度融合。 D. 《伊犁有条渠》由湟渠遥想林则徐踏勘修渠的场景，挖掘历史细节；《我与地坛》由地坛的草木、光影联想生命的顽强，深化哲思，二者都由眼前的景象展开联想。 8. 本文以“伊犁有条渠”为标题有什么作用？请结合全文简要分析。 9. “我”在湟渠边，在东巴扎尔小镇，有哪些沉甸甸的收获？请加以概括。 二、古诗文阅读（共三题，35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。 （节选自《荀子·劝学》） 材料二： 已立志为君子，自当从事于学。凡学之不勤，必其志之尚未笃也。从吾游者，不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上。诸生试观侪辈之中，苟有虚而为盈，无而为有，讳己之不能，忌人之有善，自矜自是，大言欺人者，使其人资禀虽甚超迈，侪辈之中有弗疾恶之者乎？有弗鄙贱之者乎？彼固将以欺人，人果遂为所欺，有弗窃笑之者乎？苟有谦默自持，无能自处，笃志力行，勤学好问；称人之善，而咎己之失；从人之长，而明己之短，忠信乐易，表里一致者，使其人资禀虽甚鲁钝，侪辈之中，有弗称慕之者乎？彼固以无能自处而不求上人人果遂以彼为无能有弗敬尚之者乎？诸生观此，亦可以知所从事于学矣。 （节选自王阳明《教条示龙场诸生》） 材料三： 人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。然人有坎壈①，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。孔子云：“五十以学《易》，可以无大过矣。”魏武、袁遗，老而弥笃，此皆少学而至老不倦也。曾子七十乃学，名闻天下；荀卿五十，始来游学，犹为硕儒；公孙弘四十余，方读《春秋》，以此遂登丞相；朱云亦四十，始学《易》《论语》；皇甫谧二十，始受《孝经》《论语》，皆终成大儒，此并早迷而晚寤也。世人婚冠未学，便称迟暮，因循面墙，亦为愚耳。幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。 （节选自颜之推《颜氏家训·勉学》） 【注】①坎壈：kǎn lǎn，困顿，坎坷。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 彼固以无能A自处B而不求上C人D人果遂E以彼为无能F有弗敬G尚之者乎 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 虚，空虚，与《赤壁赋》中“盈虚者如彼”的“虚”意思不同。 B. 为，被，与《琵琶行》中“因为长句”的“为”意思不同。 C. 《易》，指《周易》，与《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》并称“六艺”，为儒家的经书。 D. 寤，睡醒，与《诗经·关雎》中“寤寐求之”的“寤”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 《劝学》中，作者认为没有精诚专一的志向，就不会有明辨是非的智慧；不能专心一志，苦干一番，也不会有显著的功绩。 B. 王阳明对讳言自己的短处，又忌恨别人的长处，自夸自负，喜欢用大话去欺人的人进行了批评。 C. 颜之推认为人在幼小时是最佳学习时机，需及早进行教育；一旦错失了最佳学习机会，到晚年即使加紧学习，也难以有所成就。 D. 《勉学》中运用了比喻论证、对比论证、引用论证、举例论证，语言生动，说理透彻，勉励子女刻苦读书。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）积善成德，而神明自得，圣心备焉。 （2）老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。 14. 以上三则材料都在谈论学习之道，但各有侧重，请分别概括三则材料的观点。 （二）诗歌鉴赏（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首诗，完成小题。 闲居春尽① 白居易 闲泊池舟静掩扉，老身慵出客来稀。 愁因暮雨留教住，春被残莺唤遣归。 揭瓮偷尝新熟酒，开箱试着旧生衣②。 冬裘夏葛相催促，垂老光阴速似飞。 闲居初夏午睡起（其一） 杨万里 梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱。 日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。 【注】①诗人白居易晚年隐居洛阳时所作。②生衣：绢制的夏衣。 15. 下列对这两首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 白诗颔联从听觉角度展开，写暮雨仿佛留住诗人的愁绪，残莺的叫声似在将春天唤走。 B. 白诗颈联一个“偷”字生动地描写了诗人偷偷饮酒的窘态，表现了诗人生活的困顿。 C. 杨诗一二句从味觉和视觉角度写景，“留”“分”二字赋予景物拟人化特征，生动地展现了初夏生机。 D. 杨诗明白如话、自然流畅，和陶渊明《归园田居（其一）》均采用了白描手法。 16. 这两首诗虽都为闲居之作，但诗中表达的情感内涵却有不同，请结合诗句进行简要分析。 （三）名篇名句默写（6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）韩愈在《师说》中认为圣人更加圣明的原因是“_______”，而今之众人“_______”，却耻于向老师学习，所以更加愚昧。 （2）《赤壁赋》一文中，用比喻的手法写出个人在天地间短暂与渺小的两句是“_______，_______”。 （3）唐宋诗词中，诗人常借“秋月”这一意象来抒怀，如“_______，_______”。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 钟扬说过，“人不是因为伟大才善梦，而是因为善梦才伟大”。他做的很多事情都着眼于十年、百年，甚至千年，钟扬一次次决定留下来，扎根和留在高原，播种未来，是听从这片土地的深情召见。中国古代形容社会劳动是“春种，夏长，秋收，冬藏”，每一个阶段承前启后、周而复始。当前我们有大量空白需要填补，无数未知需要探索，万千新路需要勘测，“春种”具有开拓创新的关键意义。但是，这又是一个十分艰难的选择。很多人更喜欢急功近利，愿意碣泽而渔的“短平快”，愿意出现在“秋收”时刻，却惧怕做一个也许看不见收获季节的“春种”人。 今天，我们太需要钟扬精神的滋养了！不计当下，把个人溶入国家发展、民族复兴的伟大洪流，这样的人最应该得到社会的尊重，最应该享受时代的荣光。钟扬走了，但他的精神还在，当这种精神蔚然成风，我们的民族也将释放出更彭湃的创造力。 18. 下列句子中，引号的用法与“短平快”相同的一项是（ ） A. 散文的重要特点是“形散而神不散”。 B. 农民送给袁隆平“泥腿子专家”“泥腿子院士”的称谓。 C. 人们都说：“桂林山水甲天下”。 D. 还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。 19. 下列词语与文中加点的“看不见”构词方式最接近的一项是（ ） A. 赶火车 B. 百合花 C. 乐开花 D. 高精尖 20. 文中有多处错别字，请找出2处含错别字的词语并改正。 21. 文中画波浪线的句子有2处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 人物短评是一种对特定人物进行简要分析和评价的文体，通常聚焦于人物的性格、成就、影响，篇幅短小精悍，观点鲜明。请为钟扬写一则人物短评。要求：不超过60个字，运用比喻、排比的修辞手法。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 诗人说：“人生充满劳绩，但仍诗意地栖居在大地上。” 诗意地栖息可以是陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适自得，可以是苏轼“雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘”的雅趣清欢，可以是杜甫“致君尧舜上，再使风俗淳”的济世情怀。 诗意地栖息可以是袁隆平院士只身于广袤农田、潜心于各种资料，对禾下乘凉梦的不倦追求；可以是史铁生用轮椅丈量生死、用文字缝补生命，对个体生命苦难的超越…… 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 云南德宏傣族景颇族自治州2025-2026学年高一上学期2月期末语文试题 考试时间：150分钟 满分：150分 注意事项： 1．答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、学校、准考证号、考场号、座位号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将答题卡交回。 一、现代文阅读（共两题，37分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。 在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。 熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小摩擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。 （节选自费孝通《乡土中国・乡土本色》，有删改） 材料二： 传统乡土社会的“熟悉性”催生了强烈的群聚意识，村民以血缘、地缘为纽带形成紧密的共同体，邻里互助、宗族协作是常态。但随着城镇化加速，大量青壮年劳动力外流，乡村“空心化”加剧，传统的群聚结构逐渐松散，熟人社会的互助网络出现断裂。 近年来，不少乡村探索“新乡贤+合作社”模式，重构乡村群聚纽带。新乡贤凭借自身的威望、资源与视野，牵头成立专业合作社，将分散的农户组织起来，围绕特色产业开展合作。在浙江某村，新乡贤带领村民成立茶叶合作社，统一采购农资、规范种植标准、搭建销售平台，不仅提高了茶叶产量与品质，更让原本分散的村民重新凝聚在一起。在合作社的运营中，村民们共同劳动、共同决策，传统熟人社会的信任与协作精神得以延续，同时融入现代市场经济的运作模式，实现了乡土群聚特质的现代转化。 （摘编自《当代乡村群聚性重塑路径研究》） 材料三： 云南省德宏傣族景颇族自治州（以下简称“德宏州”）的“地方性”具有多元复合特征：既有各民族文化的独特性（如景颇族目瑙纵歌节、傣族泼水节），也有特色农产品的地域依赖性（如遮放贡米、瑞丽柠檬），更有边境区位的特殊性。过去，德宏州的“地方性”呈现“碎片化封闭”状态：各民族文化在本族群村寨内传承，鲜少跨民族交流；特色农产品仅在本地及周边销售，受地域限制明显；边境村寨虽与缅甸有零星往来，但多为生活用品交换，未形成系统的跨境协作。这种状态虽保留了“地方性”的纯粹性，却也导致资源分散，发展动能不足。 近年来，德宏州探索“全域整合型”发展路径，将分散的“地方性”资源串联成网：在文化层面，打造“德宏民族文化走廊”，将目瑙纵歌节、泼水节等节庆整合，形成“民族节庆”的文旅品牌，既保留各节庆的核心仪式（如目瑙纵歌节的董萨祭祀、泼水节的浴佛仪式），又推动跨民族参与；在产业层面，建立“特色农产品区域公共品牌”，以遮放贡米为核心，联动瑞丽柠檬、芒市石斛等产品，统一标准、统一溯源，通过“电商+跨境物流”销往全国及东南亚；在边境层面，构建“中缅边境乡村互助带”，组织德宏村寨与缅甸村寨开展农业技术共享、文化联合展演，将“边境地方性”转化为跨境合作优势。2023年，德宏州乡村文旅收入达48亿元，特色农产品销售额突破65亿元，跨境乡村贸易额超12亿元，“碎片化”的“地方性”已转化为全域发展的核心竞争力。 （节选自《德宏州：乡土“地方性”的全域整合与价值重构》，有删改） 1. 下列对材料中“乡土社会地方性”的理解与概括，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为，“地方性”的本质是地域限制下的熟悉社会与礼俗秩序，地域限制塑造了熟悉的社会关系，礼俗秩序则维系了地域内的生活稳定。 B. 乡土社会的地方性限制了人们的活动范围，导致区域间交流少，形成相对孤立的社会圈子。 C. 材料三指出，德宏州过去的“碎片化封闭”状态，是“地方性”多元特征的必然结果，各民族文化、特色产业的独特性天然导致资源分散，无法形成发展合力。 D. 三则材料共同说明，“地方性”并非固定不变的概念，其内涵可随发展需求重构，既可从“限制”转化为“优势”，也可从“碎片化”整合为“系统性”。 2. 根据材料一和材料二的内容，下列说法正确的一项是（ ） A. “新乡贤+合作社”模式通过产业合作凝聚村民，既延续了熟人社会特质，又融入现代元素。 B. 传统乡土社会的群聚以血缘、地缘为纽带，随着城镇化发展，这种群聚结构已完全瓦解。 C. 浙江某村的茶叶合作社仅依靠新乡贤的个人能力，就实现了村民凝聚与产业发展的双赢。 D. 乡土社会的“熟悉性”仅存在于传统乡村，现代乡村因人口流动大，已不存在这种特质。 3. 下列选项中，不能体现材料一“礼俗社会”特质的一项是（ ） A. 传统乡村中，村民遇婚丧嫁娶，邻里主动上门帮忙，流程按祖辈流传的规矩进行。 B. 古代宗族里，族人依据族谱辈分称呼长辈，遵循宗族礼仪处理家族内部事务。 C. 城市小区中，居民通过业主公约规范公共行为，若违反公约需承担相应责任。 D. 乡村集市上，买卖双方凭借彼此熟悉度交易，无需签订合同，全靠口头约定。 4. 材料三运用了哪些论证方法？请简要分析。 5. 假设你是某地乡村发展顾问，要向当地村干部介绍“如何利用乡土地方性推动乡村发展”。请结合三则材料，列出你的介绍要点及具体依据。 【答案】1. C 2. A 3. C 4. ①对比论证，将过去“资源分散、动能不足”与如今“全域协同、效益提升”对比，突出“全域整合”对“地方性”价值的重构作用。 ②举例论证，列举“民族文化走廊”“区域公共品牌”“边境互助带”等具体案例，增强论证的科学性与说服力。 5. ①激活熟悉社会优势，搭建协作平台。依据：传统乡土社会是熟悉社会，有互助协作基础；依托新乡贤威望，组织农户合作，可延续协作精神并对接现代产业。 ②整合地方性分散资源，形成系统优势。依据：如德宏州将民族文化、特色农产品、边境区位等分散的地方性资源整合转化为全域发展的核心竞争力。 ③保留地方性核心特质，避免同质化。依据：如德宏州在全域整合的发展中保留了民族文化的独特性。 【解析】 【导语】这组阅读材料以费孝通《乡土中国》核心概念“乡土地方性”“礼俗社会”为核心，从经典理论阐释延伸到当代中国乡土转型的实践案例，既扎根学术本源，又紧扣乡村振兴现实议题，逻辑清晰，打通了经典理论与当代乡土实践的联结，兼具文本价值与现实针对性。 【1题详解】 C.“是‘地方性’多元特征的必然结果，各民族文化、特色产业的独特性天然导致资源分散，无法形成发展合力”错误。材料二指出，德宏州过去的“碎片化封闭”是发展理念与路径的问题，而非“地方性”多元特征的必然结果；且“各民族文化、特色产业的独特性”本身可通过整合形成合力，并非“天然导致资源分散”，选项混淆了“特征”与“发展路径”的关系。 故选C。 【2题详解】 B.“已完全瓦解”错误。材料二说“传统的群聚结构逐渐松散”，并非“完全瓦解”。 C.“仅依靠新乡贤的个人能力”错误。合作社是“将分散的农户组织起来”，依赖集体协作，而非仅依靠个人力量。 D.“现代乡村因人口流动大，已不存在这种特质”错误。材料二指出“传统熟人社会的信任与协作精神得以延续”。 故选A。 【3题详解】 礼俗社会：靠世代传承的民风、宗族习惯、人情自律约束。 A.祖辈规矩、邻里互助，符合礼俗社会特质。 B.宗族礼仪、族谱规矩，属于礼俗社会。 C.业主公约、违约追责是成文制度，体现的是法理社会中通过公约规范行为的特点，与礼俗社会依靠传统、熟悉关系维系秩序的特质不符。 D.熟人靠口头信誉交易，无合同，依托乡土人情礼俗。 故选C。 【4题详解】 定位材料三，原文分两大段：①过去德宏：碎片化封闭、资源分散、发展乏力；②现在：全域整合、文旅农产品跨境贸易创收丰厚、变成核心竞争力。 梳理核心：过去与现在发展状况对照，判定为对比论证；作用：凸显全域整合模式的价值。 原文论述列举文化、产业、边境三层：民族文化走廊、特色农产品公共品牌、中缅边境互助带；还列举目瑙纵歌、遮放贡米等实例，用真实县域案例佐证整合路径可行，判定为举例论证。作用：增强说服力。 【5题详解】 答题需紧扣三则材料，一条要点对应一则原文依据。 筛选原文关键依据，并整合提炼要点。 ①材料一：乡土是熟人礼俗社会，天然有邻里互助、群聚协作的根基；材料二：城镇化空心化瓦解旧熟人网络，借鉴浙江案例，依靠新乡贤牵头建合作社，把零散农户组织化，传承乡土协作、对接现代产业。可提炼出：依托熟人乡土优势，走新乡贤+合作社抱团发展。 ②材料三德宏整合文旅、农产品、跨境资源后，资源变产业优势。可提炼出：各村不要单打独斗，整合本土物产、民俗资源。 ③材料三德宏打造民族文旅时，保留目瑙纵歌祭祀、泼水浴佛等本土核心仪式，在整合中守住地方性本色；可提炼出：开发不丢本土独有风俗、物产特色，拒绝同质化。 最后按照要点+依据分点组织作答。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 伊犁有条渠 陈忠实 到了伊犁，很多朋友会提到林则徐：无论是近40年未见面的老同学、新结识的作家朋友，还是当地州县的领导以及维吾尔族和哈萨克族的朋友。 从乌鲁木齐来伊犁的路上，朋友指给我看眼前的路，说这条路林则徐1842年走过。路沿着天山向西伸展，远处暗褐色的天山，如同巨大的金盾，护卫着边疆无边无垠的秀美的草地。车子驶过伊犁郊区漂亮的公路，朋友指给我看一条清渠，说这是林则徐流放伊犁时修的，叫湟渠。走进伊犁老街，朋友指给我看一条小巷，说林则徐在接受朝廷惩罚的两年多时间里，就住在这条小巷的一院平房内。在林则徐纪念馆里，朋友指着一架木头车说，林则徐从西安一路发配到新疆坐的就是它。两个硕大的木制车轮，一具硬木车厢，两根很粗的车辕木，颠簸四个月的行程，林则徐的艰辛可想而知。 我在杨柳列岸的湟渠边徘徊。湟渠的水稍显海蓝，泛着乳白色。这水的颜色不同于北方的河、南方的江。它来自天山，是亘古洪阔的积雪融化后形成的天上之水；它出自伊犁河，是1844年林则徐背负着沉重的枷锁却坦然率领各族民众引来的人间甘露。眼前的水充沛而欢畅地流着，就这样流进号称塞外江南的伊犁的田地和果园，流进农舍的水缸和牧民的饮马槽，滋润着这块美丽的土地，濡养着多姿多色的各民族子孙。 不禁遥想：180年以前，林则徐是以怎样的气魄和襟怀在山地和沙滩上亲自踏勘出百余公里水渠的大略走向和具体定位的呢？一个年过半百的人，是以怎样的勇气和耐心亲自组织调度汉、维吾尔、哈萨克和锡伯等族民众去开凿修建伊犁地区最宽最长的这条渠的呢？林则徐怎样安顿自己的灵魂？是什么东西铸就林则徐强大的心理力量，踏倒了强加给他的无端的惩罚、无涯的羞辱，依然故我地在流放之地实施了这项惠佑芸芸众生，惠及千秋万代的水利工程？当他在漠风透骨的边陲踏勘和奔走的时候，想没想过那个把他发配于此的皇帝在干什么，那帮用巧舌和唾液把他喷吐得满脸腥骚的穆章阿、琦善之流在干什么呢？ 绵延两千余年的封建历史，无论正史抑或野史，最生动的篇章，其实是用忠臣的热血和奸党的口水写成的。影响一个王朝的兴与衰、存或亡的因素，不仅是忠臣义士的热血，更是奸党的口水。而这次对林则徐的打压、迫害却有些不同。因为这不只是清王朝内部的争斗。面对英帝国的蛮横侵略，奸党们的口水不单是吐到林则徐脸上，更是吐到整个中华民族的脸上；这口水摧折的不单是林则徐的一顶花翎，更是整个民族的脊梁。它给我们的最不可接受的心理刺激或者说历史教训是，摧毁一个国家和民族尊严的不仅是侵略者的坚船利炮，还有更具内部腐蚀力的口水。君不见，几个奸党用口水喷吐出来的一系列的不平等条约，已使我中华民族蒙羞受辱了一个漫长的世纪。 我终于来到湟渠进水的渠首。这个工程修建在东巴扎尔。①东巴扎尔是一个小镇，由三条质地良好的沥青铺设的公路组成一个标准的三岔口，高级轿车、大型货车、长途客车在三股道上穿梭。小镇偏远却不荒僻，显现出热气腾腾的景象。 眼前是一条绿色的河川。伊犁河主要支流之一喀什河，紧紧贴着东巴扎尔小镇的脚跟流向远方。河水自然是浅蓝色的天山雪水，河床不宽，水量充沛，与旱季里北方河流的干滩景象迥然不同。两岸是丛生的柽柳组成的婆娑的林带，河流从视野里消逝了，绿色的柳林的烟波还在伸长。湟渠从这里破开喀什河的河岸，把天山之水引进人工修凿的百余公里的大渠，这水便不再白白流失而变成无价之宝。湟渠紧贴着东巴扎尔小镇的坡崖，和喀什河并排比肩流过一段距离便分手了，流向伊犁腹地，流到千村万舍的门楼下和葡萄园里，继续喧闹。 我和朋友在东巴扎尔镇的小饭店就餐，要了一大碗用羊肉汤和西红柿烩煮的揪面片。在新疆，它已超过手抓羊肉，成为我的首选食品。小饭店是一个维吾尔族青年开的，门面不大，小老板是炉头，主勺，炒菜烩面十分熟练，上唇的一绺黑色胡须浪漫而自信。揪面片的是两个更年轻的维吾尔族小伙子。他们一边在案板上揉面搓面、往锅里揪着面片，一边说着生硬的普通话。他们的神情透着调皮，透着维吾尔族素常的幽默。只有唯一的女孩是腼腆的。她那黄色卷曲的头发，淡蓝的眼睛，尤其是翘起的鼻子，秀丽又可爱。 站在店门旁朝下望，便是湟渠渠首的建筑。这项工程是林则徐亲自督建的，据说安排在这里的民工是清一色的锡伯族人。②我现在就餐的这个三岔口小镇，当年是否为锡伯族人扎营安寨的场地不得考证，但是这个小镇叠加着林则徐的脚印却不需考证。在这里，也许他多次高吟“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”；在这里，我不禁想起巴顿将军“衡量一个人的成功标志，不是看他登到顶峰的高度，而是看他跌到低谷的反弹力”的著名论断。许多年以前，我曾在中学历史课上知道那场鸦片战争，记住了一个叫林则徐的中国人；许多年以后，我在边远的东巴扎尔小镇上，寻觅这个人的足迹，抒发着关于英雄热血和奸党口水的慨叹。 湟渠，已奔流180年的湟渠；东巴扎尔，塞外荒漠上的三岔口小镇东巴扎尔，给予我沉甸甸的收获。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章写林则徐被发配新疆时所乘坐木车的简陋，凸显其流放途中的艰苦，突出其在艰难状况下为民造福的难能可贵。 B. 文章从空间、时间两方面展开，展现出湟渠造福边疆的生动画面，表达了对林则徐跌于低谷仍能反弹的深入思考。 C. 作者遥想林则徐在修建湟渠时，应该是全身心投入，有着强大的勇气和心理力量，凸显其心无旁骛造福百姓的伟大。 D. 倒数第二段对林则徐的称谓，有时直呼其名，有时称“他”“他这个人”，人称的变换增强了文章的真实性和亲切感。 7. 下列对文本相关内容的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①描写小镇交通热气腾腾的景象，侧面表现了林则徐惠民工程的深远影响。 B. 句子②以“不得考证”“不需考证”对举，抨击了对林则徐修建湟渠的质疑和贬损。 C. 《伊犁有条渠》借湟渠“充沛欢畅”的流水烘托对林则徐功绩的敬意；《故都的秋》以“牵牛花”“秋草”等秋景传递清寂眷恋，二者均“景”与“情”深度融合。 D. 《伊犁有条渠》由湟渠遥想林则徐踏勘修渠的场景，挖掘历史细节；《我与地坛》由地坛的草木、光影联想生命的顽强，深化哲思，二者都由眼前的景象展开联想。 8. 本文以“伊犁有条渠”为标题有什么作用？请结合全文简要分析。 9. “我”在湟渠边，在东巴扎尔小镇，有哪些沉甸甸的收获？请加以概括。 【答案】6. D 7. B 8. ①点明描写地点和对象。直接以“伊犁”“渠”点明文章描写的具体地域和核心事物。 ②标题作为全文的核心线索，贯穿全文始终。文章通过描述作者在伊犁沿着湟渠游览的所见所闻，展现了林则徐在流放期间修建水利、造福当地百姓的历史事迹。 ③标题中的“渠”不仅是水利工程，更象征林则徐在逆境中仍心系民生、造福边疆的精神。 9. ①对林则徐伟大人格的深刻认识。林则徐在遭受流放的困境下，凭借强大的心理力量和广阔的胸襟，造福边疆百姓，具有坚韧不拔和为民服务的人格魅力。 ②对历史教训的深入思考。奸党的口水具有内部腐蚀力，不仅能打击忠臣义士，还会伴随着外部侵略，摧毁国家和民族的尊严。 ③对民族精神的强烈感悟。过去林则徐组织各民族民众共同修渠，如今小镇上各民族和谐相处，这些都彰显了各民族之间团结协作的力量和强大的凝聚力。 【解析】 【导语】这是一篇沉郁厚重的怀人散文，陈忠实以伊犁湟渠为切口，串起现实游历与百年历史追思，借奔流不息的渠水，颂赞林则徐蒙冤遭贬仍心牵家国、造福一方的博大襟怀，暗含对近代史上奸佞误国的反思，以小见大，景、情、史相融，于寻常游历中翻出深沉的民族精神慨叹。 【6题详解】 D.“人称的变换增强了文章的真实性和亲切感”错误，“林则徐”“他”“这个人”虽然是不同的称谓，但都是第三人称，有使叙述客观自由的效果，并不会增强文章的真实性和亲切感。 故选D。 【7题详解】 B.“抨击了对林则徐修建湟渠的质疑和贬损”错误。“不得考证”只是对有些历史细节无法确定的客观表述，“不需考证”是强调林则徐在这个地方留下功绩是确凿无疑的，肯定了林则徐的贡献。 故选B。 【8题详解】 答题时可按照：内容、结构（线索）、人物、主旨 / 情感方面分析。 角度1：内容。标题开篇点明“伊犁”这一具体地域，将读者视线精准锁定在新疆边陲。“渠”作为核心意象，直接聚焦林则徐主持修建的水利工程。 角度 2：线索角度。标题物象 “渠（湟渠）” 是全文行文线索 全文从到访伊犁、友人介绍湟渠→渠边观景怀古→追溯林则徐修渠经历→前往渠首东巴扎尔小镇见闻，全文围绕湟渠展开，串联见闻、回忆、议论、眼前实景，把行程、人物、历史、现实融为一体。 角度 3：人物形象角度。以渠喻人，湟渠是林则徐精神的实物载体。湟渠是林则徐流放逆境中带领各族百姓修建，渠水奔流不息，借渠写人，渠见证林则徐被贬仍心系百姓、为国为民的品格，具象化人物精神，让抽象的英雄品格依托具体实物落地。 【9题详解】 从人物感悟、历史反思、现实体悟角度分析。 角度 1：人物层面。思路：湟渠边所见所思→认识林则徐。在湟渠边目睹渠水滋养伊犁大地，结合修渠背景（流放受辱、身陷困境仍率众修渠），读懂林则徐身处贬谪低谷，舍身为民、以国事苍生为重的崇高人格。 角度 2：历史层面。思路：由林则徐遭遇生发历史思考。近代屈辱不仅源于外敌炮火，更源于内部奸佞谗言腐蚀国本。 角度 3：现实层面。思路：小镇繁华、各族群众安居乐业的现世景象，与百年前流放修渠往事对照。在东巴扎尔目睹如今小镇兴旺、各族人民安稳幸福生活，明白湟渠跨越百年持续造福边疆百姓，英雄的付出落地生根、惠及后世；亲历鲜活现实，真切体会林则徐修渠功绩的长远价值。 二、古诗文阅读（共三题，35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。 （节选自《荀子·劝学》） 材料二： 已立志为君子，自当从事于学。凡学之不勤，必其志之尚未笃也。从吾游者，不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上。诸生试观侪辈之中，苟有虚而为盈，无而为有，讳己之不能，忌人之有善，自矜自是，大言欺人者，使其人资禀虽甚超迈，侪辈之中有弗疾恶之者乎？有弗鄙贱之者乎？彼固将以欺人，人果遂为所欺，有弗窃笑之者乎？苟有谦默自持，无能自处，笃志力行，勤学好问；称人之善，而咎己之失；从人之长，而明己之短，忠信乐易，表里一致者，使其人资禀虽甚鲁钝，侪辈之中，有弗称慕之者乎？彼固以无能自处而不求上人人果遂以彼为无能有弗敬尚之者乎？诸生观此，亦可以知所从事于学矣。 （节选自王阳明《教条示龙场诸生》） 材料三： 人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。然人有坎壈①，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。孔子云：“五十以学《易》，可以无大过矣。”魏武、袁遗，老而弥笃，此皆少学而至老不倦也。曾子七十乃学，名闻天下；荀卿五十，始来游学，犹为硕儒；公孙弘四十余，方读《春秋》，以此遂登丞相；朱云亦四十，始学《易》《论语》；皇甫谧二十，始受《孝经》《论语》，皆终成大儒，此并早迷而晚寤也。世人婚冠未学，便称迟暮，因循面墙，亦为愚耳。幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。 （节选自颜之推《颜氏家训·勉学》） 【注】①坎壈：kǎn lǎn，困顿，坎坷。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 彼固以无能A自处B而不求上C人D人果遂E以彼为无能F有弗敬G尚之者乎 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 虚，空虚，与《赤壁赋》中“盈虚者如彼”的“虚”意思不同。 B. 为，被，与《琵琶行》中“因为长句”的“为”意思不同。 C. 《易》，指《周易》，与《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》并称“六艺”，为儒家的经书。 D. 寤，睡醒，与《诗经·关雎》中“寤寐求之”的“寤”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 《劝学》中，作者认为没有精诚专一的志向，就不会有明辨是非的智慧；不能专心一志，苦干一番，也不会有显著的功绩。 B. 王阳明对讳言自己的短处，又忌恨别人的长处，自夸自负，喜欢用大话去欺人的人进行了批评。 C. 颜之推认为人在幼小时是最佳学习时机，需及早进行教育；一旦错失了最佳学习机会，到晚年即使加紧学习，也难以有所成就。 D. 《勉学》中运用了比喻论证、对比论证、引用论证、举例论证，语言生动，说理透彻，勉励子女刻苦读书。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）积善成德，而神明自得，圣心备焉。 （2）老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。 14. 以上三则材料都在谈论学习之道，但各有侧重，请分别概括三则材料的观点。 【答案】10. BDF 11. D 12. C 13. （1）积累善行养成高尚的品德，自然会拥有非凡的智慧，也就具有了圣人的精神境界。 （2）老来学习的人，就像拿着蜡烛走夜路，这也比闭着眼什么都看不见的人要好。 14. ①材料一论述了学习要“积累”“坚持”“专一”的道理，强调了端正学习态度的重要性。 ②材料二论述了要勤奋学习的道理，强调要保持谦逊好学的态度。 ③材料三论述了不论年龄大小都应抓紧学习的道理，强调树立终身学习的理念。 【解析】 【导语】这三则是古代儒家经典劝学文字，一脉承袭传统劝学脉络，分别围绕学习态度、为学修身、治学机会展开论述，善用比喻、对比说理，恳切通透，既为后学指点方向，也沉淀了中国传统为学的核心智慧。 【10题详解】 句意：他固然以无能者自居，并且不求超过他人之上，他人果真就以为他是无能，有不尊敬崇尚他的吗？ “彼固以无能自处”是宾语前置句，正常语序是“彼固以无能处自”，语义完整，故B处断开。 “不求上人”是动宾结构，“上人”是宾语，语义完整，故D处断开。 “人果遂以彼为无能”是主谓宾结构，其中“无能”是宾语，语义完整，故F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 A.正确。空虚/缺，月缺。句意：假若有人本来空虚却装做充实。/月亮像那样时圆时缺。 B.正确。被/创作。句意：别人果真就被他欺骗。/于是创作了这首七言诗。 C.正确。 D.“意思相同”错误。醒悟/睡醒、醒着。句意：这些都是早年迷惑而晚年觉悟的例子。/醒着睡着都在思念她。 故选D。 【12题详解】 C.“到晚年即使加紧学习，也难以有所成就”错误，文中“失于盛年，犹当晚学，不可自弃”是说年轻时失去了求学的机会，还应当在晚年学习，不可自暴自弃。并且举了大量老而好学的事例来表明即使到了晚年，也能学而有成。 故选C。 【13题详解】 （1）“神明”，非凡的智慧；“圣心”，圣人的心怀；“备”，具有。 （2）“秉”，手拿着、持着；“贤乎”，比……好、善；“瞑目”，闭着眼。 【14题详解】 作答此题，紧扣题干各有侧重，分别概括观点的要求，逐则梳理文本核心论述。 ①定位材料一：筛选积土成山、锲而不舍、蚓蟹对比等论据，提炼积累、坚持、专一三个治学要点。 ②定位材料二：抓住开篇立志勤学、褒扬勤确谦抑、贬斥骄傲自满的对比论述，落脚于治学要勤勉谦逊、修身自省。 ③定位材料三：先点明幼年宜早教，再列举多位名人晚年治学成才事例，得出年少勤学为佳、落魄迟暮亦不可弃学、终身治学的观点。最后分点整理三则侧重点不同的中心观点。 【参考译文】 材料一： 堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这里产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天（也能到达），它的成绩来源于走个不停。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。因此没有刻苦钻研的心志，学习上就不会有显著成绩；没有埋头苦干的实践，事业上就不会有巨大成就。在歧路上行走达不到目的地，同时事奉两个君主的人，两方都不会容忍他。眼睛不能同时看两样东西而看明白，耳朵不能同时听两种声音而听清楚。 材料二： 已经立志做一个君子，自然应当从事于学问，凡是求学不能勤奋的人，必定是他的志向还没有坚实的缘故。跟随我求学的人，不把天资聪慧、机敏伶俐当作长处，而把勤勉踏实、谦逊恭谨视作上品。各位同学试看你们同学当中，假若有人本来空虚却装做充实，本来没有却装做已有，掩饰自己的无能，忌恨他人的长处，自我炫耀自以为是，大话骗人的人，假使这个人天资禀赋虽然很优异，同学当中有不痛恨厌恶他的吗？有不鄙弃轻视他的吗?他固然可以欺骗人，别人果真就被他欺骗，有不暗中讥笑他的吗？假如有人谦虚沉默自我持重，以无才能自居，坚定意志努力实行，勤奋求学，喜好请教；称赞别人的长处，并且责备自己的过失；学习别人的长处，并且能明白自己的短处；忠诚信实和乐平易，外表内心一致的人，即使这个人天资禀赋虽然很愚鲁迟钝，同学当中，有不称赞羡慕他的吗?他固然以无能者自居，并且不求超过他人之上，他人果真就以为他是无能，有不尊敬崇尚他的吗?各位同学明白了这个道理，也可以知道为君子应勤于治学了。 材料三： 人在幼小的时候，精神专注敏锐；长大成人以后，思想容易分散。因此，对孩子确实须及早教育，不可坐失良机。我七岁的时候，背诵《灵光殿赋》，直到今天，隔十年温习一次，仍然不会遗忘。二十岁以后，所背诵的经书，搁置一个月不温习，便到了荒疏的地步。然而，人生如有坎坷，年轻时失去了求学的机会，还应当在晚年学习，不可自暴自弃。孔子说：“五十岁时学习《易经》，就可以没有大的过错了。”魏武帝和袁遗，越老学习兴趣越浓厚，这都是年轻时勤奋学习直到老年也不厌倦的例子。曾子十七岁时才开始学习，却名闻天下。荀卿五十岁才到齐国游学，仍然成了大学者。公孙弘四十多岁才开始读《春秋》，靠这些学问登上了相位。朱云也是四十岁才开始学习《易经》《论语》的，皇甫谧二十岁才开始学习《孝经》《论语》，他们最后都成了大学者。这些都是早年迷惑而晚年觉悟的例子。世人到成年还未开始学习，就说晚了，拖拖拉拉过日子，好像面对着墙壁，一无所见，也够愚蠢的了。从小就开始学习的人，就好像太阳初升时的光芒；到老来才开始学习的人，就好像手持蜡烛在夜间行走，但比那闭着眼睛什么也看不见的人强。 （二）诗歌鉴赏（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首诗，完成小题。 闲居春尽① 白居易 闲泊池舟静掩扉，老身慵出客来稀。 愁因暮雨留教住，春被残莺唤遣归。 揭瓮偷尝新熟酒，开箱试着旧生衣②。 冬裘夏葛相催促，垂老光阴速似飞。 闲居初夏午睡起（其一） 杨万里 梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱。 日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。 【注】①诗人白居易晚年隐居洛阳时所作。②生衣：绢制的夏衣。 15. 下列对这两首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 白诗颔联从听觉角度展开，写暮雨仿佛留住诗人的愁绪，残莺的叫声似在将春天唤走。 B. 白诗颈联一个“偷”字生动地描写了诗人偷偷饮酒的窘态，表现了诗人生活的困顿。 C. 杨诗一二句从味觉和视觉角度写景，“留”“分”二字赋予景物拟人化特征，生动地展现了初夏生机。 D. 杨诗明白如话、自然流畅，和陶渊明《归园田居（其一）》均采用了白描手法。 16. 这两首诗虽都为闲居之作，但诗中表达的情感内涵却有不同，请结合诗句进行简要分析。 【答案】15. B 16. ①白诗：闲适中交织垂老孤寂与时光飞逝的感伤。前两联“老身慵出”“愁因暮雨”也隐约透出晚年的慵懒与淡淡愁绪，闲适之下是对时光的怅惘；尾联“冬裘夏葛相催促，垂老光阴速似飞”直接点出时光流逝之快，“催促”“速似飞”暗含对岁月匆匆、人生暮年的感慨。 ②杨诗：展现诗人闲居生活的恬淡与惬意。全诗围绕“初夏”展开，“梅子留酸”“芭蕉分绿”“柳花”等意象充满夏日的鲜活气息；“儿童捉柳花”的动态场景更添生活趣味，诗人虽“无情思”，却在静观中感受自然与生活的生机。 【解析】 【导语】两首诗均以“闲居”为题，却各具情致。白居易诗写春尽之闲，通过“慵出”“客稀”“愁因暮雨”等句，流露出年老光阴虚度的无奈与悲凉。杨万里诗则写初夏午睡初醒，以“分绿”“捉柳花”等清新意象，展现闲适恬淡、童心未泯的生活情趣。前者沉郁，后者轻快，诠释了闲居生活的不同心境。 【15题详解】 B.“描写了诗人偷偷饮酒的窘态”错误。“偷”字生动地描写了诗人偷偷饮酒的憨态可掬的情状，表现了闲适自得的情趣。 故选B。 【16题详解】 比较两首同题诗歌的情感差异，需紧扣诗句中的关键词与细节，从整体情感基调、典型意象与动作选择、抒情方式等维度切入。 第一步，定基调：分别用一两个词概括白诗与杨诗的核心情感（如白诗：迟暮之悲；杨诗：闲适之趣）。 第二步，抓细节：从白诗中选取表露孤寂、惜时的字句（如“慵出”“客稀”“催促”），从杨诗中提炼表现生机、童趣的意象（如“梅子”“芭蕉”“儿童”）。 第三步，析手法：说明白诗如何通过直抒胸臆强化时光流逝之感，杨诗如何借景与动态画面传递恬淡心境。 第四步，作对比：点明二者同写“闲居”却一沉郁一轻快，情感落差源于年龄、时节与生命体悟的不同。 （三）名篇名句默写（6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）韩愈在《师说》中认为圣人更加圣明的原因是“_______”，而今之众人“_______”，却耻于向老师学习，所以更加愚昧。 （2）《赤壁赋》一文中，用比喻的手法写出个人在天地间短暂与渺小的两句是“_______，_______”。 （3）唐宋诗词中，诗人常借“秋月”这一意象来抒怀，如“_______，_______”。 【答案】 ①. 犹且从师而问焉 ②. 其下圣人也亦远矣 ③. 寄蜉蝣于天地 ④. 渺沧海之一粟 ⑤. 春江花朝秋月夜 ⑥. 往往取酒还独倾（东船西舫悄无言 唯见江心秋月白/春花秋月何时了 往事知多少） 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 钟扬说过，“人不是因为伟大才善梦，而是因为善梦才伟大”。他做的很多事情都着眼于十年、百年，甚至千年，钟扬一次次决定留下来，扎根和留在高原，播种未来，是听从这片土地的深情召见。中国古代形容社会劳动是“春种，夏长，秋收，冬藏”，每一个阶段承前启后、周而复始。当前我们有大量空白需要填补，无数未知需要探索，万千新路需要勘测，“春种”具有开拓创新的关键意义。但是，这又是一个十分艰难的选择。很多人更喜欢急功近利，愿意碣泽而渔的“短平快”，愿意出现在“秋收”时刻，却惧怕做一个也许看不见收获季节的“春种”人。 今天，我们太需要钟扬精神的滋养了！不计当下，把个人溶入国家发展、民族复兴的伟大洪流，这样的人最应该得到社会的尊重，最应该享受时代的荣光。钟扬走了，但他的精神还在，当这种精神蔚然成风，我们的民族也将释放出更彭湃的创造力。 18. 下列句子中，引号的用法与“短平快”相同的一项是（ ） A. 散文的重要特点是“形散而神不散”。 B. 农民送给袁隆平“泥腿子专家”“泥腿子院士”的称谓。 C. 人们都说：“桂林山水甲天下”。 D. 还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。 19. 下列词语与文中加点的“看不见”构词方式最接近的一项是（ ） A. 赶火车 B. 百合花 C. 乐开花 D. 高精尖 20. 文中有多处错别字，请找出2处含错别字的词语并改正。 21. 文中画波浪线的句子有2处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 人物短评是一种对特定人物进行简要分析和评价的文体，通常聚焦于人物的性格、成就、影响，篇幅短小精悍，观点鲜明。请为钟扬写一则人物短评。要求：不超过60个字，运用比喻、排比的修辞手法。 【答案】18. A 19. C 20. “碣泽而渔”改为“竭泽而渔”，“溶入”改为“融入”，“彭湃”改为“澎湃”。 21. 钟扬一次次决定留下来，扎根高原，播种未来，是听从这片土地的深情召唤。 22. 示例一：钟扬是高原种子的守护者，是科研理想的燃灯者，是育人路上的摆渡人，他以生命为笔，在雪域写下奉献的诗行。 示例二：他如灯塔照亮科研征途，似春蚕孕育学术新苗，若黄牛耕耘教育沃土，钟扬用一生诠释了坚守与担当的精神。 【解析】 【18题详解】 “短平快”引号作用是突出强调。 A.表突出强调。 B.表特定称谓。 C.表直接引用。 D.表反语或讽刺。 故选A。 【19题详解】 “看不见”是动补型合成词，“看”是动词，“不见”是结果。 A.动宾型，“赶”是动词，“火车”是宾语。 B.偏正型，“百合”是“花”的修饰语。 C.动补型，“开花”是补充“乐”的结果或程度。 D.并列型，“高”“精”“尖”三个词语并列。 故选C。 【20题详解】 （1）“碣泽而渔”应为“竭泽而渔”。“碣”是名词，指石碑，此处应为表“枯竭、用尽”含义的“竭”，“竭泽而渔”比喻做事只顾眼前利益，不计长远。 （2）“溶入”应为“融入 ”。“溶”多特指固体物质溶解在液体中；“融”指融合、汇入，用于“汇入国家发展洪流”这个抽象语境，应为“融”。 （3）“彭湃”应为“澎湃”。“彭”是姓氏用字，“澎湃”形容声势浩大，正确写法为带三点水的“澎”。 【21题详解】 第一处是“扎根和留在”中“留在”和前文“决定留下来”重复，且语序不合逻辑，应删去“和留在”，修改为“扎根高原”。 第二处是“听从……召见”搭配不当，“召见”指上级叫下级来见面，可改为“召唤”。 【22题详解】 先拆解题干明确作答要求：核心要求为评价钟扬、观点鲜明、必须用比喻+排比、字数不超60字，先理清作答边界。 紧扣文本定核心：锚定文中钟扬扎根高原、播种未来、奉献家国的核心特质，不脱离原文人设。 嵌合修辞：用排比搭建三个贴合钟扬身份的意象，再将他的精神/事业融入比喻，让表达贴合修辞要求，避免直白生硬。 润色校验：凝练评价观点，删改冗余内容，最后核对修辞是否达标、字数是否符合要求。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 诗人说：“人生充满劳绩，但仍诗意地栖居在大地上。” 诗意地栖息可以是陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适自得，可以是苏轼“雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘”的雅趣清欢，可以是杜甫“致君尧舜上，再使风俗淳”的济世情怀。 诗意地栖息可以是袁隆平院士只身于广袤农田、潜心于各种资料，对禾下乘凉梦的不倦追求；可以是史铁生用轮椅丈量生死、用文字缝补生命，对个体生命苦难的超越…… 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料一是荷尔德林的话，关键词是“诗意地栖息”。“诗意地栖息”代表的是一种生活状态，可以理解为理想中的、精彩的、美好的生活，或是高雅的精神追求、高尚的道德境界等。材料二则引用了陶渊明、苏轼、杜甫的诗句对“诗意地栖息”进行了具体阐释，分别从寄情山水的闲适自得、日常生活的雅趣清欢，心系天下的济世情怀三个角度阐述了诗意地栖息的内涵。材料三以袁隆平和史铁生为例，进一步对“诗意地栖息”进行了阐释，袁隆平身上体现的是心怀梦想，使命担当的博大追求，史铁生身上体现的是超越生命困境的豁达与韧性。材料拓宽了诗意的内涵，点明诗意既可藏于山水烟火的闲适里，亦可融于心怀家国的担当、深耕一生的坚守与直面磨难的超脱中，据此可提炼出核心观点：劳绩是生命底色，诗意是精神高地，真正的诗意从来离不开脚踏实地的劳作，我们当在奔波劳碌的人生里坚守本心、怀揣热爱与理想，于烟火凡尘中安放精神，以实干立身，以诗意养心。 【立意】 1.接纳人生劳绩，以诗意超越平庸。 2.人生劳碌不止，诗意永不落幕。 3.人间有味，诗意栖息。 【行文构思】 开头引用核心诗句，破题释义：人生本是劳碌耕耘，而诗意栖居，是普通人对抗平庸、丰盈生命的终极力量。分论点1：诗意栖居，是于平凡烟火中，感知生活清欢的从容，对应陶渊明、苏轼，日常琐碎的诗意。分论点2：诗意栖居，是于人生负重中，坚守初心担当的格局，对应杜甫、袁隆平，奋斗担当的诗意。分论点3：诗意栖居，是于苦难困顿中，超越生命困境的豁达，对应史铁生，直面磨难的诗意。结尾：升华主题，新时代青年当以实干立身、以诗意养心，在人生的劳绩中，活出丰盈、滚烫、有风骨的人生。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $