精品解析：云南开远市第一中学校2025-2026学年高一上学期期末检测语文试题

开远一中2025～2026学年高一上学期期末考试 语文 （试卷满分：150分，考试时间：150分钟） 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号；回答非选择题时，用0.5mm的黑色字迹签字笔将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.考试结束后，请将答题卡上交。 4.本卷主要命题范围：必修上册；必修下册第六单元+古诗词诵读。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “拿来主义”是鲁迅的一篇杂文的题目，现在已成为引进、吸收外来文化的一个专用名词，同样重要的是“拿去主义”，虽然未经鲁迅述及，却也值得一提。 在“文化热”中，加强对外文化交流的呼声越来越高，可是在有些同志的心目中，所谓“交流”，就是指“拿”，至于“拿去”，对不起，意识不强，也许是没有考虑，这实际上是单向流程，而不是双向流程。“来而不往，非礼也。”中国人是礼仪之邦，总不能光拿人家的啊！ 有些同志认为我国的民族文化落后、陈旧，对是否有输出价值和竞争能力表示怀疑。其实，这些同志未熟谙西方的心理和行情。须知东西方文化各有所长，各有所短，互为补充，不可代替，从而构成世界文化整体。中国文化，诸如长城、秦始皇兵马俑、汉代墓葬中的金缕玉衣、唐诗、宋词、《红楼梦》等等闻名世界，这是众所周知的。即使是未被我们重视的所谓“糟粕”，西方人的评价也常常出乎意外。例如老庄哲学和《易经》，我们认为其中过了时的东西，而目下在西方却大为走运，许多科学家对目前科学技术的巨大进步无法进行概括，他们找来找去，终于在老庄的“道”和《易经》的爻象中找到了合适的语言，并给以很高的评价。这里说明一个问题，具有五千年历史的中国传统文化，毕竟是一座内容丰富的宝库，我们大可不必妄自菲薄，说得一无是处。 但是，历史在发展，时代在前进。如果我们拿出去的永远是一些陈年百代的古董、祖传的遗物，那也不能使我们今天的中华儿女脸上增光。对西方读者来说，他们既想了解中国的昨天，当然也想了解中国的今天和明天。所以拿出去新的文化成果，才是今天中国人的光荣职责。我们非常高兴地看到，近几年来，西方学者对中国当代文化艺术有了较多的关注，就以文学方面来说，王蒙、冯骥才、谌容、张贤亮、王安忆等作家的作品已陆续有了各种译本，被介绍到西方，有的还有专著论述，成为新一代的汉学家的研究课题。但也应该承认，我国当代文化在西方的影响还是有限的，要在国际上占一席之地，赢得声誉，看来还要经过一番艰苦的努力。 推出中国当代的文化产品，当然必须顾及时代特色和民族特色。如果不能反映中国的风貌，如果“拿去”的和“拿来”的是一样货色、一副面孔，人家是决不会报以青睐的。所以对热衷于“拿来”的同志来说，切忌以照搬为能事，以模仿为时髦。否则，“拿来”容易，“拿去”就困难了。正如一位汉学家所说：“中国作家切不可费力去迎合西方读者的品位，要完全为中国读者而写，写出中国自己民族的特色，写出西方没有的风格。这样，才能引起西方读者更强烈的兴趣。” “拿来主义”是我们所要提倡的；“拿去主义”也是我们所要强调的，中国的文学家、艺术家、文化人应该有勇气，有志气，广泛吸收、消化外来的营养，发展自己的优势，努力攀登文化高峰，拿出无愧于时代，无愧于先人的优秀成果，贡献于全人类。 （摘编自陈诏《拿去主义》） 材料二： 近来，有些人把鲁迅先生所提倡的“拿来主义”拿来，为自己搬进西方的现代主义、存在主义等等作辩护。其实，这是对“拿来主义”的误解。 “拿来”是与“送来”相对称的。自从帝国主义者发现我们这个古老的国家以后，首先送来的就是鸦片烟，其数量逐年增加，结果不但捞走了大量银两，而且使中国出现了许多面黄肌瘦的“大烟鬼”。这使得清朝政府中一些较有识见的官吏，也担心这样下去，“数十年后，中原几无可以御敌之兵，且无可以充饷之银”，不得不起来抵制鸦片输入了。然而，帝国主义者硬是要“送来”，并且用枪炮迫使你非接受不可，这就是有名的“鸦片战争”。鸦片战争不止一次，还有第二次，第一次香港被占领，第二次圆明园被烧了。 …… 我们历来主张向外国先进的科学文化学习和借鉴，而且已经这样做了；但我们也历来反对盲目照搬外国，全盘西化，——事实证明，这是极端有害的。在今天，我们更要引进外国先进的科学技术，但不能把资本主义社会没落腐朽的文化思想，也当作奇货搬进来。我们要如鲁迅先生所说的“沉着，勇敢，有辨别，不自私”，才能从复杂纷繁的外国文化艺术中，汲取对我们有益的东西，这才是真正实行鲁迅所主张的“拿来主义”。 现在，还有没有“送来”的东西呢？还是有的。比如，低俗书刊和录像带之类，就是别人极力要“送来”的，其毒害程度不亚于鸦片烟。虽然送来者不敢像过去那样明目张胆，并且强迫你接受了。但若浑浑噩噩，不加以抵制、清除，一任其流入、泛滥，甚至竟然自己伸手去拿，这种人就真真是十足的废物了。 （摘编自林默涵《“拿来”与“送来”》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国文化中诸如长城、唐诗、宋词等闻名世界，这说明中国文化具有输出价值和竞争能力。 B. 东西方文化各有所长，各有所短，互为补充，不可替代。即使是我们未被重视的文化，西方人的评价也常常出乎意外。 C. 王蒙、冯骥才等作家的作品被介绍到西方，可见西方学者对中国当代文化艺术有了较多的关注。 D. 我们历来主张向外国先进的科学文化学习和借鉴，但并不意味着学习和借鉴那些“送来”的，而应该全部自己去拿。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 《拿去主义》与鲁迅的《拿来主义》的论述对象都是中国文化，前者侧重于继承传统文化，后者强调中西方的文化交流。 B. 《“拿来”与“送来”》主要阐述了“送来”的危害，结合现实，澄清了一些人对“拿来主义”的误解，更具有时代性和现实针对性。 C. “拿去主义”的本质就是要写出具有时代特色和民族特色且能反映中国风貌的文艺作品。 D. 《“拿来”与“送来”》中的“废物”与《拿来主义》中的“孱头”都是指没有辨别能力的一类人。 3. 下列选项中能够佐证材料一“双向流程”的一项是（ ） A. 武汉一艺术团在国家大剧院演出汉剧《四郎探母》，受到北京市民的广泛好评。后来，武汉一艺术传媒单位邀请北京某京剧团到武汉演出京剧《四郎探母》，受到武汉市民的热烈称赞。 B. 广东某文艺演出公司派人到东北学习“二人转”艺术，学成回广东后，学员编排了“新二人转”故事，又来到东北演出，受到一致好评。 C. 某出版社利用自身翻译俄语的优势，翻译了大量的俄语作品，让读者全面认识了俄罗斯，又将刘慈欣的《三体》翻译成俄语，受到俄罗斯读者的好评。 D. 我国的某企业从国外进口大量的铁矿石，经过深度加工后再出口到国外。 4. 材料一《拿去主义》与鲁迅的《拿来主义》的语言风格有何不同？请结合材料简要分析。 5. 习近平总书记曾强调：“我们要坚持文明交流互鉴。一朵鲜花打扮不出美丽的春天，百花齐放才能让世界春色满园。”请根据材料谈谈你对“双向流程”的看法。 【答案】1. D 2. B 3. C 4. ①《拿去主义》语气平和理性，以分析建议为主，核心是阐述“拿去主义”，引导正确看待文化输出；《拿来主义》语气犀利辛辣，带强烈讽刺与战斗性，批判对待文化的错误态度。②《拿去主义》语言平实直白，多用举例、引用论证，少复杂修辞，侧重清晰说理；《拿来主义》语言形象，善用比喻论证，“大宅子”“孱头”等比喻与形象称谓，语言具象尖锐，感染力强。 5. ①坚持文化双向交流互鉴，能有效推动中外文化交流；②我们要坚持拿去主义，推出当代中国的优秀文化成果；③我们要坚持拿来主义，吸收外来先进文化发展壮大自身。 【解析】 【导语】本文辩证思考文化“拿来主义”与“拿去主义”。材料一引鲁迅观点，强调文化交流需双向互动，既不自卑也不盲目模仿，主张文化自信下的主动输出。材料二区分“拿来”与“送来”，警示文化渗透，强调理性选择。两者互补，共同构建健康文化交流图景，对跨文化传播具启示意义。 【1题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 D.“但并不意味着学习和借鉴那些‘送来’的，而应该全部自己去拿”错误。对“送来”的态度绝对化。材料二并非否定所有“送来”的，而是反对“送来”中的“腐朽文化”，若“送来”的是先进科学技术，仍可学习借鉴，并非“不意味着学习和借鉴那些‘送来’的”；材料二强调“拿来”需沉着、有辨别，要汲取“对我们有益的东西”，而非“全部自己去拿”。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 A.“前者侧重于继承传统文化，后者强调中西方的文化交流”错误。由材料一第五段“推出中国当代的文化产品，当然必须顾及时代特色和民族特色”可知，前者侧重于当代文化；《拿来主义》侧重批判吸收外来文化。 C.“本质就是要写出具有时代特色和民族特色且能反映中国风貌的文艺作品”错误。由材料一第五段“推出中国当代的文化产品，当然必须顾及时代特色和民族特色。如果不能反映中国的风貌，如果‘拿去’的和‘拿来’的是一样货色、一副面孔，人家是决不会报以青睐的”可知，选项以偏概全，“文化产品”不仅仅指文艺作品。 D.“都是指没有辨别能力的一类人”错误。由材料二第二段“然而，帝国主义者硬是要‘送来’，并且用枪炮迫使你非接受不可，这就是有名的‘鸦片战争’。鸦片战争不止一次，还有第二次，第一次香港被占领，第二次圆明园被烧了”，第四段“但若浑浑噩噩，不加以抵制、清除，一任其流入、泛滥，甚至竟然自己伸手去拿，这种人就真真是十足的废物了”可知，《“拿来”与“送来”》中的“废物”是指没有抵制的接受者，《拿来主义》的“孱头”是指不敢接触外来文化的人。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一“双向流程”指的是文化方面中西方的“拿来”和“拿去”，即文化交流的双向性，既要“拿来”（引进、吸收外来文化），也要“拿去”（输出、传播本民族文化）。 A.二者都是中国本土的不同戏曲形式（汉剧、京剧）的交流，属于国内文化互动，不涉及“外来文化”的“拿来”与“拿去”，不符合“双向流程”的文化交流范畴。 B.“二人转”是中国东北的本土艺术形式，广东学员的学习和演出属于国内艺术的传承与推广，未涉及中外文化的双向流动。 C.翻译大量俄语作品是将俄罗斯文化“拿来”，让国内读者了解俄罗斯，属于文化的“引进”；将《三体》翻译成俄语输出是把中国当代文学作品 “拿去”，传播到俄罗斯，属于文化的“输出”。这一行为契合“双向流程”的定义。 D.铁矿石属于工业原材料，并非“文化”范畴，和材料一讨论的文化交流无关，不符合“双向流程”的文化交流范畴。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析比较文章语言风格的能力。 ①《拿去主义》写作目的是纠正人们在文化交流中只“拿”不“去”的单向思维，整体语气偏向平和、客观。作者没有用激烈的批判措辞，而是循循善诱的说理，旨在引导读者正确看待文化输出的意义与方法。鲁迅的《拿来主义》写于半殖民地半封建社会的时代背景下，针对当时国民党政府的卖国政策和文化界的复古主义、全盘西化等错误思潮，语言自带强烈的讽刺性与战斗性。 ②《拿去主义》语言风格朴实无华，不追求华丽的辞藻或复杂的修辞，以清晰说理为首要目标。在论证过程中，作者列举中国传统文化的瑰宝，证明中华文化的价值；又列举当代作家的作品被译介到西方的事例，说明我国当代文化输出的现状。同时还运用引用论证，增强论述的说服力。《拿来主义》善用比喻论证，语言极具形象性，将抽象的道理具象化。把文化遗产比作“大宅子”，把对待文化遗产的三种错误态度的人比作“孱头”“昏蛋”“废物”，这些比喻生动贴切，极具感染力。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①由材料一第二段“这实际上是单向流程……总不能光拿人家的啊”可知，只有双向交流互鉴，才能更好地推动中外文化交流，单方面的“拿来”不是真正的交流。可得出：坚持文化双向交流互鉴，能有效推动中外文化交流。 ②材料一第四段“所以拿出去新的文化成果，才是今天中国人的光荣职责”，第五段“推出中国当代的文化产品，当然必须顾及时代特色和民族特色”等语句说明，我们要积极主动地将当代中国优秀的文化成果传播出去，让世界更好地了解中国，这是我们的责任和使命。可得出：我们要坚持拿去主义，推出当代中国的优秀文化成果。 ③材料一第六段“‘拿来主义’是我们所要提倡……发展自己的优势”等语句指出，在文化交流日我们要积极吸收外来先进文化，为我所用，从而发展壮大自身文化实力。可得出：我们要坚持拿来主义，吸收外来先进文化，发展壮大自身。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 蓝袍先生（节选） 陈忠实 父亲选定我做他的替身去坐馆执教，其实不是临时的举措，在他统领家事以前，爷爷还活着的时候，父亲就有意培养我做这个“读耕”人家的“读”的继承人了。只是家庭内部变化的缘故，才过早地把我推到学馆里去。 读书练字，自不必说了，对我是双倍的严格。尤其是父亲有了告退的想法之后，对我就愈加严厉了。父亲用那柳木削成的木板，抽打我的手心，原因不过是我把一个字的某一画写得离失了柳体，或是背书时仅仅停磕了几秒钟。最重要的是，对我进行心理和行为的训练，目标是一个未来的先生的楷模。“为人师表！”这是他每一次训导我时的第一句话。 “为人师表——”父亲说，“坐要端正，威严自生。” 我就挺起胸，撑直腰杆，两膝并拢。这样做确实不难，难的是坚持不住。两个大字没有写完，我的腰部就酸酸的了，两膝也就分开了。猛不防，那柳木板子就拍到我的腰上和腿上，我立即坐直。几次打得我几乎从椅子上翻跌下去，回头一看，父亲毫不心疼地瞅着我。 “为人师表——”父亲说，“走有个走势。走路要稳，不急不慢。头扬得高了显得骄横，低垂则萎靡不振。两目平视，左顾右盼显得轻佻……” 我开始注意自己走路的姿势。 “为人师表——”父亲说，“说话要恰如其分，言之成理。说话要顾及上下左右，不能只图嘴头畅快。出得自己口，要入得旁人耳……” 所有这些训导，对于我这样一个刚刚十七八岁的人来说，虽然很艰难，毕竟可以经过日渐长久的磨炼，逐步长进，最使我不能接受的，是父亲对我婚姻选择的武断和粗暴。 对于异性的严格禁忌，从我穿上浑裆裤时就开始了。岂止是“男女授受不亲”，父亲压根儿不许我和村里任何女孩子在一块玩耍。可是，在我刚刚18岁的时候，父亲突然决定给我完婚了。他认为必须在儿子走进学堂之前做完此事，然后才能放心地让我去坐馆。一个没有妻室的人进入神圣的学堂，在他看来就潜伏着某种危险。 父亲给我娶回来多丑的一个媳妇呀！ 婚后半个月，我连一句话也懒得跟她说，但我却不敢有任何不满的表示，父母之命啊！ 父亲还是看出了我的心意，有一天，把我单独叫进他住的上屋，神色庄严。 “你近日好像心里不爽？” “没有。爸。” “我能看出来。有啥心事，你说。” “爸，没有。” “那我就说了——你对内人不满意，嫌其丑相，是不是？” “……不。” 我一直未敢抬头，眼泪已经忍不住了。 “这是我专意儿给你择下的内人。”父亲说。我没有想到。他说：“男儿立志，必先过得美人关，女色比洪水猛兽凶恶。且不说商纣王因妲己亡国，也不说唐王因贵妃乱朝，一个要成学业的人，耽于女色，溺于淫乐，终究难成大器……” 我惊讶地抬起头，看了父亲一眼，那严峻的眉棱下面，却是满眼的赤诚，坦率的诚意，使我竟然觉得自己太不懂事了。大丈夫立国安家成学业，怎能贪恋女色！我长到18岁，从来没有听过怎样对待婚娶的道理，父亲今天第一次坦诚地对我训导，我悟出人生的道理了。 父亲当即转过头，示意母亲，母亲从柜子里取出一件蓝袍，交给我，叫我换上了。我穿上那件由母亲亲手缝的蓝洋布长袍，顿然觉得心里咯噔一声，沉重起来，似乎一下子长大成人了！穿起蓝袍以后，抬足举步都有一种异样的庄重的感觉了。 父亲领着我走出上房的里间，站在外间里。靠墙的方桌上，敬着徐家祖宗的牌位，爷爷徐敬儒生前留下一张半身照，嵌镶在一只楠木镜框里，摆在桌子的正中间。父亲亲手点燃大红漆蜡，插上紫香，鞠躬作揖之后，跪伏三拜，然后站在神桌一侧，朗声道：“进香——” 我走前两步，站在神桌前头，从香筒里抽出五根紫香，轻轻地捋一捋整齐，在燃烧着的蜡烛上点燃，小心翼翼地插进香炉，抖索的手还是把两支弄断了。重插之后，我垂首恭候。 “拜——”父亲拖长声喊。 我抱起双拳，作揖。 “叩首——” 我跪在祖宗神牌前，磕了三个响头，就抬起头，等待父亲发令。 父亲从腰里掏出一片折叠着的白纸，展开，就领着我向祖宗起誓： “不孝孙慎行，跪匍先祖灵前。矢志修业，不遗余力。不慕虚名，不求浮财，不耽淫乐。只敬圣贤，唯求通达，修身养性，光耀祖宗，乞先祖护佑……” 父亲念一句，我复诵一句，及至完毕。我呆呆地站在灵桌前，诚惶诚恐，不知现在该站还是该走开？父亲紧紧盯着我，说：“明天，你去坐馆执教！” 由我代替父亲坐馆的仪式是在文庙里举行的。时值冬至节气。一间独屋的庙台上，端坐着中国文化的先祖孔老先生的泥塑彩像。文庙内外，被私塾的学生和热心的庄稼人围塞得水泄不通。我站在父亲旁边，身上很不自在，心里却潜入一股暗暗的优越感来。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容理解，正确的一项是（ ） A. 父亲培养“我”成为“读耕”人家的“读”的继承人，是因为家庭内部变化才仓促决定的，并不是早有规划。 B. “我”因坐姿、走姿等被父亲责打，体现出父亲为将“我”塑造成理想的教师形象，注重行为规范的严格训练。 C. 父亲突然决定给“我”完婚，意在考验“我”能否抵御女色诱惑，避免因贪恋享乐而荒废学业，影响家族传承。 D. “我”在跪拜完祖先后，内心诚惶诚恐，既因对未来执教生涯的不安，也因对父亲专制教育的强烈不满。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中反复出现“为人师表——”的训导，以重复的语言强化父亲对“我”的严格要求，也暗示传统礼教对人的约束。 B. 作者通过“挺起胸”“撑直腰杆”“两膝并拢”等动作描写，展现了“我”在父亲的威压下努力遵循规范的状态。 C. 跪拜祖先的细节描写庄重肃穆，既展现家族传承的仪式感，又通过“抖索的手”“弄断”等细节暗示“我”内心的紧张。 D. 文中使用了对比手法，如“我”对婚姻的无奈与父亲的专断、坐馆时的庄重与私下的松弛，突出人物性格的复杂性。 8. 文中“我”的心理发生了怎样的变化？请结合画线句简要分析。 9. 请结合文本，概括《蓝袍先生》中的“蓝袍”与《装在套子里的人》中的“套子”象征意义的异同。 【答案】6. B 7. D 8. ①不满与委屈：父亲训斥“我”贪恋女色时，“我”的眼泪“忍不住了”，说明内心充满委屈和无奈。 ②转变与接受：“心里咯噔一声”表示一种顿悟或觉醒，标志着“我”从抗拒到被迫接受，再到逐渐认同父亲所代表的传统角色。 ③认同与优越：在文庙的坐馆仪式上“我”虽然“很不自在”，但产生了“暗暗的优越感”说明“我”已初步接纳了“先生”的身份，完成了从学生到教师的心理转变。 9. ①同：“套子”与“蓝袍”其实都象征的是一种束缚，一种难以突破的枷锁。 ②不同：《装在套子里的人》的“套子”是沙皇政府的法令、一切陈规陋习、普遍存在的潜藏的奴性心理。《蓝袍先生》的“蓝袍”是家传礼法的体现与延续、师道尊严的象征、对人的天性的压抑。 【解析】 【导语】这篇小说通过“蓝袍先生”的成长经历，深刻展现了传统礼教对人性的规训与异化。父亲以“为人师表”之名实施的严苛教育，从行为规范到婚姻选择，形成了一套完整的规训体系。蓝袍作为象征，既代表文化传承的庄重，也暗喻礼教对人性的束缚。作者以细腻的心理描写，呈现了主人公在传统与现代之间的挣扎，折射出对文化传承的深刻反思。 6题详解】 本题考查学生对文章内容的分析和理解的能力。 A.“是因为家庭内部变化才仓促决定的，并不是早有规划”错。原文提到“在他统领家事以前，爷爷还活着的时候，父亲就有意培养我做这个‘读耕'人家的‘读’的继承人了。只是家庭内部变化的缘故，才过早地把我推到学馆里去”，说明父亲培养“我”成为“读耕”人家的“读”的继承人是早有规划的，并非仓促决定。 C.“意在考验‘我’能否抵御女色诱惑”错。父亲突然决定给“我”完婚，主要是认为“一个没有妻室的人进入神圣的学堂，在他看来就潜伏着某种危险”，是基于他对传统礼教的认知，而不是单纯为了考验“我”抵御女色诱惑的能力。 D.“也因对父亲专制教育的强烈不满”错。文中“我”内心诚惶诚恐主要是因为对祖宗起誓后感受到的庄重和责任，以及对即将开始的坐馆执教生涯的敬畏，没有体现“对父亲专制教育的强烈不满”；且后文“穿上蓝袍顿觉庄重”“文庙仪式上的暗暗优越感”等内容，反而体现“我”对父亲要求的逐渐认同。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。 D.“文中使用了对比手法……突出人物性格的复杂性”错。文本中并未出现“坐馆时的庄重与私下的松弛”的对比。“我”的行为始终处于父亲的严格约束下，无论是私下训练还是坐馆仪式，均体现对规范的遵循，不存在“私下的松弛”，没有“性格复杂性”。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生赏析人物心理变化的能力。 ①不满与委屈：当父亲点破“我对内人不满意，嫌其丑相”时，“我一直未敢抬头，眼泪已经忍不住了”，这泪水里满是对父亲包办婚姻的不满，对娶到丑妻的委屈，以及对自身婚姻无法自主的无奈。面对父亲以“过美人关”为由的训导，虽不敢反驳，但内心对这种武断安排的抵触显而易见，展现出一个18岁青年在父权压制下的真实情绪。 ②转变与接受：穿上母亲缝制的蓝袍后，“顿然觉得心里咯噔一声，沉重起来，似乎一下子长大成人了”，“抬足举步都有一种异样的庄重的感觉”；“咯噔一声”体现内心的震动，从对婚姻的抵触到开始接纳父亲赋予的责任；“庄重感”则显示“我”逐渐认同“为人师表”的角色要求，从抗拒传统束缚转向被迫接受并内化这种身份期待。 ③认同与优越：在文庙仪式上，“身上很不自在，心里却潜入一股暗暗的优越感来”；“不自在”是对新角色的生疏与拘谨，而“优越感”源于成为众人瞩目的先生，承接了父亲的衣钵，也标志着“我”从被动接受传统角色，到初步认同这份职业的神圣性与社会地位，完成了向“先生”身份的心理过渡。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品的文学形象的象征意义的能力。 ①相同点：“套子”与“蓝袍”都象征着束缚人的枷锁。《装在套子里的人》中，别里科夫的“套子”（如雨衣、雨伞、棉大衣）则是对自身及他人思想行为的禁锢。二者都代表着一种压抑人性、限制自由的力量，使人在无形的束缚中失去自我。《蓝袍先生》中，“我”穿上蓝袍后“抬足举步都有一种异样的庄重的感觉”，这种庄重实则是传统礼教对个性的约束 ②不同点：《装在套子里的人》的“套子”象征沙皇专制下的陈规陋习与奴性心理，别里科夫的“套子”涵盖生活细节与思想观念，如“政府的告示和报纸上的文章”，是对社会变革的恐惧与抗拒，二者分别指向家族传统约束与社会专制压迫。《蓝袍先生》的“蓝袍”象征家传礼法、师道尊严与对天性的压抑，文中“蓝袍”是父亲让“我”换上的，穿上后“心里咯噔一声，沉重起来”，标志着接受传统先生的角色规范，承载着“修身养性，光耀祖宗”的家族期望。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 姚鼐，字姬传，桐城人，刑部尚书文然玄孙。乾隆二十八年进士，选庶吉士，改礼部主事。历充山东、湖南乡试考官，会试同考官，所得多知名士。四库馆开，充纂修官。书成，以御史记名，乞养归，不仕。鼐言：“古之君子，仕非苟焉而已，将度其志可行于时，其道可济于众。”鼐工为古文。康熙间，侍郎方苞名重一时，同邑刘大櫆继之。鼐世父范与大櫆善，鼐本所闻于家庭师友间者，益以自得，所为文高简深古，尤近欧阳修、曾巩。其论文根极于道德，而探原于经训。至其浅深之际有古人所未尝言鼐独抉其微发其蕴。论者以为辞迈于方，理深于刘。三人皆籍桐城，世传以为桐城派。桐城家法，至此乃立，流风作韵，南极湘桂，北被燕赵。鼐清约寡欲，接人极和蔼，无贵贱皆乐与尽欢。而义所不可，则确乎不易其所守。世言学品兼备，推鼐无异词。尝仿王士祯《五七言古体诗选》为《今体诗选》，论者以为精当云。自告归后，主讲江南紫阳、钟山书院四十余年，以诲迪后进为务。嘉庆十五年，重赴鹿鸣，加四品衔。二十年，卒，年八十有五。所著有《九经说》十七卷，《老子、庄子章义》《惜抱轩文集》二十卷，《诗集》二十卷，《三传补注》三卷，《法帖题跋》二卷，《笔记》四卷。 （节选自《清史稿·姚鼎传》） 材料二： 归里后，主梅花、钟山、紫阳、敬敷诸讲席，凡四十年。所至，士以得及门为幸。与人言，终日不忤，而不可以鄙私干。有来问，必竭意告之，汲引才俊如不及。虽学术与先生异趣者，见之皆亲服。纪文达撰《四库书目录》，颇诋宋儒，先生直斥其妄。先生貌清癯，神采秀越，澹荣利，有超世之志。 （节选自《清先正事略选》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 至A其浅深B之际C有古人D所未尝言E鼐独F抉G其微H发其蕴。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 乡试，明、清在各省的省城（包括京城）举行，中试者称为“贡士”，第一名称“解元”。 B. 善，意为友善、交好，与《劝学》“积善成德，而神明自得”中的“善”意思不同。 C. 接，指接见、接待，文中“接人极和蔼”指姚鼐待人十分和蔼，与成语“短兵相接”中的“接”意思不同。 D. 而，表转折，与《赤壁赋》中“正襟危坐而问客曰”的“而”意思不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 姚鼐曾担任过礼部主事、纂修官等职，《四库全书》完成后，他辞去官职，在钟山、紫阳等书院担任讲席。 B. 姚鼐擅长写古文，他的文章高雅、简练、深刻、古朴，文风与欧阳修、曾巩非常接近。《登泰山记》便体现了姚鼐的这种文风。 C. 方苞、刘大櫆、姚鼐都是桐城人，世人把他们作为“桐城派”的代表人物。桐城派在当时的影响很大，向南波及湘桂一带，向北覆盖了燕赵地区。 D. 姚鼐文学主张以道德为根本，在经籍义理的解说方面探本溯源。论者认为他的文章在文辞和道理两方面都胜过了方苞、刘大櫆。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）自告归后，主讲江南紫阳、钟山书院四十余年，以诲迪后进为务。 （2）虽学术与先生异趣者，见之皆亲服。 14. 清代方宗诚在《〈姚惜抱先生年谱〉序》中用“恬静之操，高亮之节，实足以风范百世”来赞誉姚鼐，请结合两则材料概述姚鼐“恬静之操，高亮之节”的表现。 【答案】10. CEH 11. A 12. D 13. （1）自从告老回乡以后，姚鼐在江南紫阳、钟山书院担任讲授四十多年，把教诲开导后辈当作要务。 （2）即使学术上与先生见解不一致的人，见到先生后都亲近佩服他。 14. ①姚鼐主动辞官，不贪恋官位。 ②姚鼐待人十分和蔼，无论身份贵贱都乐于与人交往。 ③姚鼐坚守节操和道义。 ④姚鼐致力于教书育人、提携后辈。 【解析】 【导语】两则材料全面展现清代文学家姚鼐的生平事迹、学术成就及其人格魅力。材料一主要叙述姚鼐的仕途经历、文学贡献及桐城派的形成，突出其文章的高雅简练和道德根基；材料二侧重描绘其归隐后的讲学生活和人格风范，强调其淡泊名利、诲人不倦的品质。两则材料既展现了姚鼐在文学史上的重要地位，又凸显其恬静高洁的品格。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：到了那（经籍义理）深刻之处，有古人不曾提到的地方，唯独姚鼐能选择其中的微妙之处，发掘其中的意蕴。 “至其浅深之际”为动宾短语，可单独成句，故C处断开； “有”作谓语，“古人所未尝言”作“有”的宾语，构成动宾结构，语意完整，故E处断开； “鼐”作主语，“抉其微”“发其蕴”结构相同，句式一致，都作谓语，构成动宾结构，故中间H处断开。 故选CEH。 【11题详解】 本题考查学生掌握文化常识，文言实词意义、文言虚词用法的能力。 A．错误。“中试者称为‘贡士’”错，乡试的中试者称为“举人”。 B．正确。友善，交好/善行。句意：姚鼐的伯父姚范与刘大櫆交情深厚。/积累善行，形成良好的品德，就会得到非凡的智慧。 C．正确。接见，接待/碰撞。句意：待人十分和蔼。/刀剑已经相碰在一起，指作战时近距离厮杀。后来也比喻双方面对面进行尖锐的斗争。 D．正确。连词，表转折，但/连词，表修饰，不译。句意：但不可以用浅陋庸俗的问题冒犯他。/整理好衣裳端坐着，问客人说。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D．“论者认为他的文章在文辞和道理两方面都胜过了方苞、刘大櫆”错。由原文“论者以为辞迈于方，理深于刘”可知，评论者认为他的文辞比方苞豪放，道理比刘大櫆深刻。而非在文辞和道理两方面都胜过了方苞、刘大櫆。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“告归”，告老回乡；“诲迪”，教诲开导；“务”，要务。 （2）“虽”，即使；“异趣”，不同的志趣、情趣；“亲服”，亲近佩服。 【14题详解】 本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。 ①由“书成，以御史记名，乞养归，不仕”可知，《四库全书》完成后，姚鼐主动辞官，不贪恋官位。 ②由“接人极和蔼，无贵贱皆乐与尽欢”可知，姚鼐待人十分和蔼，无论身份贵贱，他都乐于与人交往。 ③由“而义所不可，则确乎不易其所守”可知，姚鼐坚守节操和道义。 ④由“自告归后，主讲江南紫阳、钟山书院四十余年，以诲迪后进为务”“汲引才俊如不及”可知，姚鼐致力于教书育人、提携后辈。 参考译文： 材料一： 姚鼐，字姬传，桐城人，刑部尚书姚文然的玄孙。乾隆二十八年考中进士，被授为庶吉士，后来改任礼部主事。曾经担任山东、湖南乡试考官，会试同考官，所交往的人大多是知名人士。四库全书馆开设，姚鼐担任纂修官。《四库全书》完成后，在记名御史的官任上，请求辞职奉养父母，回到故里，不肯再出来做官。姚鼐说：“古代的君子，做官不是随随便便的，他将会考虑他的志向能否在当时得以实现，他的方法能否对大众有所补益。”姚鼐擅长写作古文。康熙年间，侍郎方苞在当时名声很大，同乡刘大櫆承续他。姚鼐的伯父姚范与刘大櫆交情深厚，姚鼐原本在家庭和师友之间有点名气，因此更加得以长进，所写的文章高雅简练深刻古朴，尤其和欧阳修、曾巩的文风非常接近。他的论文以道德为根本，而且在经籍义理的解说上探本溯源。到了那（经籍义理）深刻之处，有古人不曾提到的地方，唯独姚鼐能选择其中的微妙之处，发掘其中的意蕴。评论者认为他的文辞比方苞豪放，道理比刘大櫆深刻。三个人都是桐城籍，世人传颂他们为桐城派。桐城派的风格传统，到这时就形成了，这种风尚情趣，向南波及湘桂一带，向北覆盖了燕赵地区。姚鼐清廉节俭，少有私欲，待人十分和蔼，无论身份贵贱（姚鼐）都乐于与他们尽情欢乐。然而如果是道义上所不允许做的事，他坚定地不肯改变自己的操守（去迎合）。世人称赞他品学兼备，推崇姚鼐没有异议。曾经模仿王士祯《五七言古体诗选》写作《今体诗选》。评论的人认为十分精确恰当。自从告老回乡以后，姚鼐在江南紫阳、钟山书院担任讲授四十多年，把教诲开导后辈当作要务。嘉庆十五年，他重赴鹿鸣宴，被授予四品官衔。嘉庆二十年，姚鼐去世，时年八十五岁。著作有《九经说》十七卷，《老子、庄子章义》，《惜抱轩文集》二十卷，《诗集》二十卷，《三传补注》三卷，《法帖题跋》二卷，《笔记》四卷。 材料二： 回归故里后，他先后主持了梅花书院、钟山书院、紫阳书院、敬敷书院的讲席，一共有四十年。先生所到之处，士子们把能到先生门前拜问过他作为荣幸。他与人谈论，终日不感到厌烦，但不可以用浅陋庸俗的问题冒犯他。有人前来求问，他一定竭尽诚意告诉那人，提携才俊如恐不够。即使学术上与先生见解不一致的人见到先生后，都亲近佩服他。纪晓岚撰写《四库书目录》时，多有诋毁宋儒之言，先生直接斥责其妄自尊大。姚鼐先生形貌清瘦，神采清秀超越，淡泊名利，有超凡脱俗的志向。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成各题 东郊① 唐·韦应物 吏舍跼②终年，出郊旷清曙。 杨柳散和风，青山澹吾虑。 依丛适自憩，缘涧还复去。 微雨霭芳原，春鸠鸣何处。 乐幽心屡止，遵事迹犹遽③。 终罢斯结庐，慕陶真可庶。 [注]①本诗是韦应物于大历十四年(779)春在鄠县令任上作。②跼 (jú) ：拘束。③遽(jù)：仓促，匆忙。 15. 下列对诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “青山澹吾虑”的“澹”意为“澄净”，“虑”指尘念俗情，杨柳、和风、青山共同营造了雅致宁静的氛围。 B. “缘涧还复去”一句运用动作描写，通过写作者信步游玩的状态来表现他内心的祥和与闲适。 C. “春鸠鸣何处”一句以声衬静，与《鸟鸣涧》中的“月出惊山鸟，时鸣春涧中”有异曲同工之妙。 D. “结庐”化用陶渊明《饮酒(其五)》中的句子，写自己在东郊结庐而居的闲适，表达了对陶渊明的仰慕之情。 16. 有学者认为，历代山水田园诗人中，韦应物诗风最接近陶渊明。请结合本诗与陶渊明的《归园田居(其一)》的写景特色谈谈你的理解。 【答案】15. D 16. ①从语言风格上看，两首诗都不事雕琢，质朴简洁。《东郊》写杨柳青山，微雨春鸠的春日郊游情景。语言明白清新，几如白话，质朴无华。②从表达技巧上看，两首诗都采用白描手法和视听结合的手法。青山旷远，微雨滋润，斑鸠鸣叫，景色描写语言俭省，又综合视觉听觉感官，把郊游闲适心情融入在幽静美好的春景之中。表达了对官场的厌恶、对自由的渴求、对田园生活的向往。 【解析】 【导语】韦应物《东郊》通过清晨出游的描写，展现了自然的宁静与清新，抒发了诗人厌倦官场生活、向往隐居田园的心情。“杨柳散和风”营造和谐氛围，青山微雨映衬心境的宁静。全诗意境淡远，风格朴实自然，与陶渊明的闲适淡泊相近，体现了作者对隐逸生活的向往和对自然的热爱。诗中融入陶渊明的意象，表达对其生活理想的向往与效仿。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。 D.“写自己在东郊结庐而居的闲适”错误。尾联写到我终将辞谢官职，去营造茅屋一间，追随陶潜的步履，但愿得到那清雅的风情。所以作者并未在东郊结庐，而是表达自己想要辞官在此地居住的愿望。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生对诗歌风格的把握能力。 ①从语言风格上看，两首诗都不事雕琢，质朴简洁。《东郊》写春日郊游情景的诗。“杨柳”两句写嫩绿的杨柳伴着春风荡漾，苍翠的山峰使他的思虑澄净，一个“散”一个“澹”，用语质朴，明白如话；“微雨”两句，以“霭”写微雨过后原野空阔迷蒙，以“鸣”写春天的斑鸠到处欢快地鸣叫，这些语言清新自然，如话家常。《归园田居(其一)》写辞官归隐后的生活，“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”，描写房前屋后的各种树木，“荫”“罗”同样浅显通俗，质朴无华。所以，两首诗语言都不事雕琢，质朴简洁。 ②从表达技巧上看，两首诗都采用白描手法和视听结合的手法。《东郊》在写景上运用了白描的手法，以“散”“澹”“霭”“鸣”描写了杨柳、青山、微雨、春鸠等意象，没有晦涩难懂的词语，几乎不做过多修饰，就达到了情景交融的境界，而且既有杨柳、青山等视觉形象，又有春鸠鸣叫的听觉形象，视听结合，写出春郊景色的生机与活力，表达了作者对东郊景色的喜爱之情。 《归园田居(其一)》描写田园风光时都是粗笔勾勒，不事渲染，采用白描的手法，如如“方宅十余亩,草屋八九间”，毫无粉饰之词，平易如话，但恰到好处地与诗意合拍。还有视听结合，“暧暧远人村，依依墟里烟”是视觉描写，“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”是听觉描写，炊烟飘动，狗儿吠叫，鸡在树颠鸣叫，在静止的画面中多了许多的动感，让这幅乡居图顿时生动活跃起来了。并且借田园之景抒发了诗人对官场的厌恶、对自然的热爱。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）深秋的早晨，退休的周老师在公园散步，看着路边草上的露水不禁心有所动，他吟诵起曹操《短歌行》中的“____________，____________”两句，抒发内心的感慨。 （2）王安石在《桂枝香·金陵怀古》中登高俯瞰，用精妙笔触绘景。其中用比喻的手法刻画江水和山峰的句子是“____________，____________”。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“____________，____________”。 【答案】 ①. 譬如朝露 ②. 去日苦多 ③. 千里澄江似练 ④. 翠峰如簇 ⑤. 惊涛拍岸 ⑥. 卷起千堆雪（乱石穿空，惊涛拍岸/八月涛声吼地来，头高数丈触山回） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 媒介素养指的是人们面对各种媒介信息时的选择能力、理解能力、判断能力、评估能力、创造和生产能力以及思辩的反映能力。 检索，“众里寻他千百度”。互联网技术飞速叠代，信息含量以指数级速度增长。翻翻报纸、看看电视、问问搜索引掣，仿佛动动手指就能无所不知、无所不通。然而，如何在（ ）的信息中精准寻找到我们所需要的，看似简单却颇为考验人。比如，有的信息要在社交媒体上检索，有的要去专业数据库查找；有的信息可能只是一篇文章的某个碎片化内容，必须搜索多篇文章才能整合成一则完整信息……寻找信息能力的高低，影响着我们使用媒介的整个过程、各个环节。 甄别，“ ”。进入全媒体时代，甄别信息真伪的难度与日俱增。尤其是在社会热点、突发事件中，不同主体带着各自立场参与讨论，这其中既有权威内容，又有谣言传言，还有故意带歪节奏、混淆视听的声音，客观事实很容易被主观情绪掩盖，正确信息也容易在多次传播中被曲解。相信很多人有过此类经历：精挑细选了多个信源，最终还是被假新闻蒙在鼓里；发个朋友圈对社会热点激情开麦，结果发现事实反转了，只好悄无声息删除……身处真假掺杂的信息海洋中，学会辨别真假、理性判断，既是对事实负责，更是对自己的网络言行负责。 运用，“纸上得来终觉浅”。寻找信息、判断信息是基础，媒介素养的核心还在于运用信息，也就是运用舆论的力量来表达观点、推动工作。互联网打破了传播者与受众的界限，如今我们可以通过媒介去大胆表达对公共事务的意见建议，可以通过理性发声推动社会问题的妥善解决，还可以通过“玩转”传播规律来打开事业新局面。 18. 文中一、二段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 19. 填入文中括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 浩如烟海 B. 琳琅满目 C. 汗牛充栋 D. 目不暇接 20. 将下列诗句填入文中横线上，最符合语境的一项是（ ） A. 千树万树梨花开 B. 年年岁岁花相似 C. 迷花倚石忽已暝 D. 乱花渐欲迷人眼 21. 全媒体时代，有人被虚假信息“牵着鼻子走”，有人被同质化信息“四面夹击”……请结合材料拟写一条宣传语，体现信息时代应有的媒介素养。要求：至少运用一种修辞手法，不超过20个字。 22. 某地果农因橙子滞销发起网络求助后，部分网友发表如下评论： 甲：“果农太可怜了！大家快去下单！不买你良心会安吗？！” 乙：“又是炒作吧？现在有些人靠卖惨赚钱，谁知道是不是真的？” 丙：“我查阅了当地农业报告和电商数据，今年橙子产区普遍丰收但物流受阻，建议政府协调冷链运输，媒体也可发起“助农通道”提供正规购买链接。消费者请通过官方渠道核实信息，理性助农。” 与甲、乙相比，丙的评论体现了怎样的媒介素养？请结合材料简要回答。 【答案】18. “思辩”改为“思辨”； “反映”改为“反应”； “叠代”改为“迭代”； “引掣”改为“引擎” 19. A 20. D 21. 示例一：擦亮金睛辨真伪，跳出茧房览八方。 示例二：信息海洋慎采撷，莫让浮云遮慧眼。 22. ①注重信息检索和甄别，基于“农业报告和电商数据”等可靠信源进行判断，避免情绪化或道德绑架； ②运用媒介推动问题解决，提出“政府协调物流”、媒体搭建“助农通道”等可操作性建议，以解决滞销问题。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字，辨析形近字的能力。 “思辩”的“辩”应改为“辨”，“思辨”指运用逻辑推导进行理性思考和辨析。 “反映”的“映”应改为“应”，“反应”侧重对信息的回应与行动能力，与“思辨”搭配更符合“媒介素养”中对信息的动态处理能力；“反映”多强调客观呈现，此处不适用。 “叠代”的“叠”应改为“迭”，“迭代”指事物交替更迭。 “引掣”的“掣”应改为“擎”，“引擎”指发动机，比喻推动事物发展的动力，此处指信息检索工具。 【19题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 A.“浩如烟海”形容文献、资料等非常丰富，符合“信息含量以指数级速度增长”的语境，强调信息数量庞大。 B.“琳琅满目”侧重事物美好繁多，多形容商品，不适合修饰“信息”。 C.“汗牛充栋”特指书籍极多，与“信息”搭配不当。 D.“目不暇接”强调东西太多看不过来，侧重视觉感受，此处更需突出信息的“海量”。 故选A。 【20题详解】 本题考查学生语言表达连贯、准确的能力。 横线处需体现“甄别信息”的难度，尤其是信息繁杂、真假难辨的状态。 A.“千树万树梨花开”写雪景。 B.“年年岁岁花相似”感叹时间流逝，表达物是人非之情。 C.“迷花倚石忽已暝”描写游赏的沉醉让人忘记了时间。 D.“乱花渐欲迷人眼”形容纷繁的事物让人眼花缭乱，与“不同主体带着各自立场参与讨论，真假信息掺杂”的语境一致，呼应“甄别信息真伪的难度与日俱增”。 故选D。 【21题详解】 本题考查学生语言表达简明、得体，准确、鲜明、生动的能力。 宣传语需精准呼应材料主旨，如本题需围绕“信息时代的媒介素养”，突出“辨别信息、理性判断、有效运用”等核心要素，避免偏离主题。宣传语需简洁有力，可以使用修辞手法，如比喻、对偶、拟人、夸张等使语言生动形象、朗朗上口。 示例一：擦亮金睛辨真伪，跳出茧房览八方。运用了比喻和对偶的修辞。“金睛”运用了比喻的修辞手法，将能精准辨别信息的能力比作“火眼金睛”，凸显辨别信息真伪的关键。“茧房”则比喻了同质化信息带来的局限，“跳出茧房览八方”体现了在检索信息时全面获取信息、突破信息壁垒的重要性。“擦亮眼睛”与“跳出茧房”对偶，“辨真伪”与“览八方”对偶，句式整齐，朗朗上口。 示例二：信息海洋慎采撷，莫让浮云遮慧眼。运用了比喻的修辞。“海洋”运用比喻的修辞生动地描绘出信息数量庞大、纷繁复杂的状态，“慎采撷”强调了在检索信息时要谨慎选择；“浮云”比喻虚假、混淆视听的信息，“莫让浮云遮慧眼”直接点明了要穿透虚假信息的迷雾，把握事实真相的核心要求。 【22题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①丙没有停留在甲的“不买你良心会安吗”的道德绑架，或乙的“又是炒作吧”的主观猜测，而是主动依托“当地农业报告和电商数据”等权威信源检索信息，通过可靠渠道完成对事实的甄别这正是材料中“检索能力”与“甄别能力”的实践体现。 ②丙并非仅停留在对信息的判断层面，而是进一步将信息转化为解决问题的方案：针对物流问题建议“政府协调冷链运输”，针对信息混乱问题提议媒体搭建“助农通道”，并引导消费者“通过官方渠道核实信息”。这种将信息转化为具体行动建议、推动问题解决的思路，完美契合了材料中“媒介素养的核心在于运用信息”的理念，展现了从“获取信息”到“运用信息”的完整素养闭环。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在接受采访时，《哪吒2》的导演饺子说：“出来混最重要的是什么？首先是出来。”世上所有的路，在出发之前永远都是梦想，只有脚踩上去了，才能离梦想更近一步。全力以赴，只要你一直向前走，前方的路一定会繁花盛开。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这段材料通过《哪吒2》导演饺子的采访，传达了一个深刻的道理：行动是实现梦想的第一步。饺子的话看似简单，却蕴含着丰富的人生哲理。它强调了行动的重要性，提醒我们，无论梦想多么美好，只有迈出第一步，才能真正接近它。材料进一步指出，所有的路在出发之前都是梦想，只有脚踩上去，才能让梦想成为现实。这种观点与“千里之行，始于足下”的古训不谋而合，强调了行动与坚持的力量。 从更深层次来看，这段话不仅仅是在谈论行动的重要性，更是在探讨梦想与现实的辩证关系。梦想是人生的灯塔，指引我们前进的方向，但梦想本身并不能自动实现。它需要我们在现实中付诸行动，通过不断的努力和坚持，才能将梦想转化为现实。正如材料中所说，“只要你一直向前走，前方的路一定会繁花盛开”，这既是对行动的鼓励，也是对坚持的肯定。它告诉我们，只要我们不放弃，勇敢地走下去，最终一定会迎来属于自己的成功与辉煌。 这段话还隐含了面对未知与挑战的勇气。在出发之前，前方的路是未知的，可能充满荆棘与困难，但正是这种未知与挑战，赋予了行动以意义。只有勇敢地迈出第一步，才能探索未知，突破自我，最终实现梦想。这种勇气不仅是面对困难的态度，更是一种积极进取的人生态度。它提醒我们，人生没有捷径，唯有脚踏实地，才能走得更远。 总的来说，这段材料通过饺子的采访，强调了行动、坚持与勇气的重要性。它告诉我们，梦想是人生的动力，但只有通过行动与坚持，才能将梦想变为现实。同时，它也鼓励我们勇敢面对未知与挑战，积极进取，不断前行。这种思想不仅适用于个人的成长与发展，也适用于社会的进步与创新。无论是个人还是社会，只有敢于行动，勇于坚持，才能不断突破，创造更加美好的未来。 写作时，开头部分可以从材料中导演饺子的话切入，引出文章的核心观点：只有迈出第一步，才能走向成功。中间部分可以从多个角度展开论述。首先，可以从个人成长的角度，分析行动对于突破自我、实现梦想的意义。其次，可以从社会发展的角度，说明每一个人的行动汇聚成推动社会进步的力量。接着，可以结合历史或现实中的成功案例，进一步证明行动的重要性。同时，也可以辩证地分析，行动固然重要，但方向和方法同样不可忽视，盲目行动可能导致失败。最后，可以提出如何在行动中保持坚持和调整，以确保目标达成。结尾部分可以总结全文，强调行动是实现梦想的必由之路，并呼吁读者不要空想，而是勇敢迈出第一步。 立意： 1.梦想的起点在于行动。 2.迈出第一步，才能走向美好的未来。 3.行动是梦想的翅膀，坚持是成功的阶梯。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 开远一中2025～2026学年高一上学期期末考试 语文 （试卷满分：150分，考试时间：150分钟） 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号；回答非选择题时，用0.5mm的黑色字迹签字笔将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.考试结束后，请将答题卡上交。 4.本卷主要命题范围：必修上册；必修下册第六单元+古诗词诵读。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面文字，完成下面小题。 材料一： “拿来主义”是鲁迅的一篇杂文的题目，现在已成为引进、吸收外来文化的一个专用名词，同样重要的是“拿去主义”，虽然未经鲁迅述及，却也值得一提。 在“文化热”中，加强对外文化交流的呼声越来越高，可是在有些同志的心目中，所谓“交流”，就是指“拿”，至于“拿去”，对不起，意识不强，也许是没有考虑，这实际上是单向流程，而不是双向流程。“来而不往，非礼也。”中国人是礼仪之邦，总不能光拿人家的啊！ 有些同志认为我国的民族文化落后、陈旧，对是否有输出价值和竞争能力表示怀疑。其实，这些同志未熟谙西方的心理和行情。须知东西方文化各有所长，各有所短，互为补充，不可代替，从而构成世界文化整体。中国文化，诸如长城、秦始皇兵马俑、汉代墓葬中的金缕玉衣、唐诗、宋词、《红楼梦》等等闻名世界，这是众所周知的。即使是未被我们重视的所谓“糟粕”，西方人的评价也常常出乎意外。例如老庄哲学和《易经》，我们认为其中过了时的东西，而目下在西方却大为走运，许多科学家对目前科学技术的巨大进步无法进行概括，他们找来找去，终于在老庄的“道”和《易经》的爻象中找到了合适的语言，并给以很高的评价。这里说明一个问题，具有五千年历史的中国传统文化，毕竟是一座内容丰富的宝库，我们大可不必妄自菲薄，说得一无是处。 但是，历史在发展，时代在前进。如果我们拿出去的永远是一些陈年百代的古董、祖传的遗物，那也不能使我们今天的中华儿女脸上增光。对西方读者来说，他们既想了解中国的昨天，当然也想了解中国的今天和明天。所以拿出去新的文化成果，才是今天中国人的光荣职责。我们非常高兴地看到，近几年来，西方学者对中国当代文化艺术有了较多的关注，就以文学方面来说，王蒙、冯骥才、谌容、张贤亮、王安忆等作家的作品已陆续有了各种译本，被介绍到西方，有的还有专著论述，成为新一代的汉学家的研究课题。但也应该承认，我国当代文化在西方的影响还是有限的，要在国际上占一席之地，赢得声誉，看来还要经过一番艰苦的努力。 推出中国当代的文化产品，当然必须顾及时代特色和民族特色。如果不能反映中国的风貌，如果“拿去”的和“拿来”的是一样货色、一副面孔，人家是决不会报以青睐的。所以对热衷于“拿来”的同志来说，切忌以照搬为能事，以模仿为时髦。否则，“拿来”容易，“拿去”就困难了。正如一位汉学家所说：“中国作家切不可费力去迎合西方读者的品位，要完全为中国读者而写，写出中国自己民族的特色，写出西方没有的风格。这样，才能引起西方读者更强烈的兴趣。” “拿来主义”是我们所要提倡的；“拿去主义”也是我们所要强调的，中国的文学家、艺术家、文化人应该有勇气，有志气，广泛吸收、消化外来的营养，发展自己的优势，努力攀登文化高峰，拿出无愧于时代，无愧于先人的优秀成果，贡献于全人类。 （摘编自陈诏《拿去主义》） 材料二： 近来，有些人把鲁迅先生所提倡的“拿来主义”拿来，为自己搬进西方的现代主义、存在主义等等作辩护。其实，这是对“拿来主义”的误解。 “拿来”是与“送来”相对称的。自从帝国主义者发现我们这个古老的国家以后，首先送来的就是鸦片烟，其数量逐年增加，结果不但捞走了大量银两，而且使中国出现了许多面黄肌瘦的“大烟鬼”。这使得清朝政府中一些较有识见的官吏，也担心这样下去，“数十年后，中原几无可以御敌之兵，且无可以充饷之银”，不得不起来抵制鸦片输入了。然而，帝国主义者硬是要“送来”，并且用枪炮迫使你非接受不可，这就是有名的“鸦片战争”。鸦片战争不止一次，还有第二次，第一次香港被占领，第二次圆明园被烧了。 …… 我们历来主张向外国先进的科学文化学习和借鉴，而且已经这样做了；但我们也历来反对盲目照搬外国，全盘西化，——事实证明，这是极端有害的。在今天，我们更要引进外国先进的科学技术，但不能把资本主义社会没落腐朽的文化思想，也当作奇货搬进来。我们要如鲁迅先生所说的“沉着，勇敢，有辨别，不自私”，才能从复杂纷繁的外国文化艺术中，汲取对我们有益的东西，这才是真正实行鲁迅所主张的“拿来主义”。 现在，还有没有“送来”的东西呢？还是有的。比如，低俗书刊和录像带之类，就是别人极力要“送来”的，其毒害程度不亚于鸦片烟。虽然送来者不敢像过去那样明目张胆，并且强迫你接受了。但若浑浑噩噩，不加以抵制、清除，一任其流入、泛滥，甚至竟然自己伸手去拿，这种人就真真是十足的废物了。 （摘编自林默涵《“拿来”与“送来”》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国文化中诸如长城、唐诗、宋词等闻名世界，这说明中国文化具有输出价值和竞争能力。 B. 东西方文化各有所长，各有所短，互为补充，不可替代。即使是我们未被重视的文化，西方人的评价也常常出乎意外。 C. 王蒙、冯骥才等作家的作品被介绍到西方，可见西方学者对中国当代文化艺术有了较多的关注。 D. 我们历来主张向外国先进的科学文化学习和借鉴，但并不意味着学习和借鉴那些“送来”的，而应该全部自己去拿。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 《拿去主义》与鲁迅的《拿来主义》的论述对象都是中国文化，前者侧重于继承传统文化，后者强调中西方的文化交流。 B. 《“拿来”与“送来”》主要阐述了“送来”的危害，结合现实，澄清了一些人对“拿来主义”的误解，更具有时代性和现实针对性。 C. “拿去主义”的本质就是要写出具有时代特色和民族特色且能反映中国风貌的文艺作品。 D. 《“拿来”与“送来”》中的“废物”与《拿来主义》中的“孱头”都是指没有辨别能力的一类人。 3. 下列选项中能够佐证材料一“双向流程”的一项是（ ） A. 武汉一艺术团在国家大剧院演出汉剧《四郎探母》，受到北京市民的广泛好评。后来，武汉一艺术传媒单位邀请北京某京剧团到武汉演出京剧《四郎探母》，受到武汉市民的热烈称赞。 B. 广东某文艺演出公司派人到东北学习“二人转”艺术，学成回广东后，学员编排了“新二人转”故事，又来到东北演出，受到一致好评。 C. 某出版社利用自身翻译俄语的优势，翻译了大量的俄语作品，让读者全面认识了俄罗斯，又将刘慈欣的《三体》翻译成俄语，受到俄罗斯读者的好评。 D. 我国的某企业从国外进口大量的铁矿石，经过深度加工后再出口到国外。 4. 材料一《拿去主义》与鲁迅的《拿来主义》的语言风格有何不同？请结合材料简要分析。 5. 习近平总书记曾强调：“我们要坚持文明交流互鉴。一朵鲜花打扮不出美丽的春天，百花齐放才能让世界春色满园。”请根据材料谈谈你对“双向流程”的看法。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 蓝袍先生（节选） 陈忠实 父亲选定我做他的替身去坐馆执教，其实不是临时的举措，在他统领家事以前，爷爷还活着的时候，父亲就有意培养我做这个“读耕”人家的“读”的继承人了。只是家庭内部变化的缘故，才过早地把我推到学馆里去。 读书练字，自不必说了，对我是双倍的严格。尤其是父亲有了告退的想法之后，对我就愈加严厉了。父亲用那柳木削成的木板，抽打我的手心，原因不过是我把一个字的某一画写得离失了柳体，或是背书时仅仅停磕了几秒钟。最重要的是，对我进行心理和行为的训练，目标是一个未来的先生的楷模。“为人师表！”这是他每一次训导我时的第一句话。 “为人师表——”父亲说，“坐要端正，威严自生。” 我就挺起胸，撑直腰杆，两膝并拢。这样做确实不难，难的是坚持不住。两个大字没有写完，我的腰部就酸酸的了，两膝也就分开了。猛不防，那柳木板子就拍到我的腰上和腿上，我立即坐直。几次打得我几乎从椅子上翻跌下去，回头一看，父亲毫不心疼地瞅着我。 “为人师表——”父亲说，“走有个走势。走路要稳，不急不慢。头扬得高了显得骄横，低垂则萎靡不振。两目平视，左顾右盼显得轻佻……” 我开始注意自己走路的姿势。 “为人师表——”父亲说，“说话要恰如其分，言之成理。说话要顾及上下左右，不能只图嘴头畅快。出得自己口，要入得旁人耳……” 所有这些训导，对于我这样一个刚刚十七八岁的人来说，虽然很艰难，毕竟可以经过日渐长久的磨炼，逐步长进，最使我不能接受的，是父亲对我婚姻选择的武断和粗暴。 对于异性的严格禁忌，从我穿上浑裆裤时就开始了。岂止是“男女授受不亲”，父亲压根儿不许我和村里任何女孩子在一块玩耍。可是，在我刚刚18岁的时候，父亲突然决定给我完婚了。他认为必须在儿子走进学堂之前做完此事，然后才能放心地让我去坐馆。一个没有妻室的人进入神圣的学堂，在他看来就潜伏着某种危险。 父亲给我娶回来多丑的一个媳妇呀！ 婚后半个月，我连一句话也懒得跟她说，但我却不敢有任何不满的表示，父母之命啊！ 父亲还是看出了我的心意，有一天，把我单独叫进他住的上屋，神色庄严。 “你近日好像心里不爽？” “没有。爸。” “我能看出来。有啥心事，你说。” “爸，没有。” “那我就说了——你对内人不满意，嫌其丑相，是不是？” “……不。” 我一直未敢抬头，眼泪已经忍不住了。 “这是我专意儿给你择下的内人。”父亲说。我没有想到。他说：“男儿立志，必先过得美人关，女色比洪水猛兽凶恶。且不说商纣王因妲己亡国，也不说唐王因贵妃乱朝，一个要成学业的人，耽于女色，溺于淫乐，终究难成大器……” 我惊讶地抬起头，看了父亲一眼，那严峻的眉棱下面，却是满眼的赤诚，坦率的诚意，使我竟然觉得自己太不懂事了。大丈夫立国安家成学业，怎能贪恋女色！我长到18岁，从来没有听过怎样对待婚娶的道理，父亲今天第一次坦诚地对我训导，我悟出人生的道理了。 父亲当即转过头，示意母亲，母亲从柜子里取出一件蓝袍，交给我，叫我换上了。我穿上那件由母亲亲手缝的蓝洋布长袍，顿然觉得心里咯噔一声，沉重起来，似乎一下子长大成人了！穿起蓝袍以后，抬足举步都有一种异样的庄重的感觉了。 父亲领着我走出上房的里间，站在外间里。靠墙的方桌上，敬着徐家祖宗的牌位，爷爷徐敬儒生前留下一张半身照，嵌镶在一只楠木镜框里，摆在桌子的正中间。父亲亲手点燃大红漆蜡，插上紫香，鞠躬作揖之后，跪伏三拜，然后站在神桌一侧，朗声道：“进香——” 我走前两步，站在神桌前头，从香筒里抽出五根紫香，轻轻地捋一捋整齐，在燃烧着的蜡烛上点燃，小心翼翼地插进香炉，抖索的手还是把两支弄断了。重插之后，我垂首恭候。 “拜——”父亲拖长声喊。 我抱起双拳，作揖。 “叩首——” 我跪在祖宗神牌前，磕了三个响头，就抬起头，等待父亲发令。 父亲从腰里掏出一片折叠着的白纸，展开，就领着我向祖宗起誓： “不孝孙慎行，跪匍先祖灵前。矢志修业，不遗余力。不慕虚名，不求浮财，不耽淫乐。只敬圣贤，唯求通达，修身养性，光耀祖宗，乞先祖护佑……” 父亲念一句，我复诵一句，及至完毕。我呆呆地站在灵桌前，诚惶诚恐，不知现在该站还是该走开？父亲紧紧盯着我，说：“明天，你去坐馆执教！” 由我代替父亲坐馆的仪式是在文庙里举行的。时值冬至节气。一间独屋的庙台上，端坐着中国文化的先祖孔老先生的泥塑彩像。文庙内外，被私塾的学生和热心的庄稼人围塞得水泄不通。我站在父亲旁边，身上很不自在，心里却潜入一股暗暗的优越感来。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 父亲培养“我”成为“读耕”人家的“读”的继承人，是因为家庭内部变化才仓促决定的，并不是早有规划。 B. “我”因坐姿、走姿等被父亲责打，体现出父亲为将“我”塑造成理想的教师形象，注重行为规范的严格训练。 C. 父亲突然决定给“我”完婚，意在考验“我”能否抵御女色诱惑，避免因贪恋享乐而荒废学业，影响家族传承。 D. “我”在跪拜完祖先后，内心诚惶诚恐，既因对未来执教生涯的不安，也因对父亲专制教育的强烈不满。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中反复出现“为人师表——”的训导，以重复的语言强化父亲对“我”的严格要求，也暗示传统礼教对人的约束。 B. 作者通过“挺起胸”“撑直腰杆”“两膝并拢”等动作描写，展现了“我”在父亲的威压下努力遵循规范的状态。 C. 跪拜祖先的细节描写庄重肃穆，既展现家族传承的仪式感，又通过“抖索的手”“弄断”等细节暗示“我”内心的紧张。 D. 文中使用了对比手法，如“我”对婚姻的无奈与父亲的专断、坐馆时的庄重与私下的松弛，突出人物性格的复杂性。 8. 文中“我”的心理发生了怎样的变化？请结合画线句简要分析。 9. 请结合文本，概括《蓝袍先生》中的“蓝袍”与《装在套子里的人》中的“套子”象征意义的异同。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 姚鼐，字姬传，桐城人，刑部尚书文然玄孙。乾隆二十八年进士，选庶吉士，改礼部主事。历充山东、湖南乡试考官，会试同考官，所得多知名士。四库馆开，充纂修官。书成，以御史记名，乞养归，不仕。鼐言：“古之君子，仕非苟焉而已，将度其志可行于时，其道可济于众。”鼐工为古文。康熙间，侍郎方苞名重一时，同邑刘大櫆继之。鼐世父范与大櫆善，鼐本所闻于家庭师友间者，益以自得，所为文高简深古，尤近欧阳修、曾巩。其论文根极于道德，而探原于经训。至其浅深之际有古人所未尝言鼐独抉其微发其蕴。论者以为辞迈于方，理深于刘。三人皆籍桐城，世传以为桐城派。桐城家法，至此乃立，流风作韵，南极湘桂，北被燕赵。鼐清约寡欲，接人极和蔼，无贵贱皆乐与尽欢。而义所不可，则确乎不易其所守。世言学品兼备，推鼐无异词。尝仿王士祯《五七言古体诗选》为《今体诗选》，论者以为精当云。自告归后，主讲江南紫阳、钟山书院四十余年，以诲迪后进为务。嘉庆十五年，重赴鹿鸣，加四品衔。二十年，卒，年八十有五。所著有《九经说》十七卷，《老子、庄子章义》《惜抱轩文集》二十卷，《诗集》二十卷，《三传补注》三卷，《法帖题跋》二卷，《笔记》四卷。 （节选自《清史稿·姚鼎传》） 材料二： 归里后，主梅花、钟山、紫阳、敬敷诸讲席，凡四十年。所至，士以得及门为幸。与人言，终日不忤，而不可以鄙私干。有来问，必竭意告之，汲引才俊如不及。虽学术与先生异趣者，见之皆亲服。纪文达撰《四库书目录》，颇诋宋儒，先生直斥其妄。先生貌清癯，神采秀越，澹荣利，有超世之志。 （节选自《清先正事略选》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 至A其浅深B之际C有古人D所未尝言E鼐独F抉G其微H发其蕴。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 乡试，明、清在各省的省城（包括京城）举行，中试者称为“贡士”，第一名称“解元”。 B. 善，意为友善、交好，与《劝学》“积善成德，而神明自得”中的“善”意思不同。 C. 接，指接见、接待，文中“接人极和蔼”指姚鼐待人十分和蔼，与成语“短兵相接”中的“接”意思不同。 D. 而，表转折，与《赤壁赋》中“正襟危坐而问客曰”“而”意思不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 姚鼐曾担任过礼部主事、纂修官等职，《四库全书》完成后，他辞去官职，在钟山、紫阳等书院担任讲席。 B. 姚鼐擅长写古文，他的文章高雅、简练、深刻、古朴，文风与欧阳修、曾巩非常接近。《登泰山记》便体现了姚鼐的这种文风。 C. 方苞、刘大櫆、姚鼐都是桐城人，世人把他们作为“桐城派”的代表人物。桐城派在当时的影响很大，向南波及湘桂一带，向北覆盖了燕赵地区。 D. 姚鼐文学主张以道德为根本，在经籍义理解说方面探本溯源。论者认为他的文章在文辞和道理两方面都胜过了方苞、刘大櫆。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）自告归后，主讲江南紫阳、钟山书院四十余年，以诲迪后进为务。 （2）虽学术与先生异趣者，见之皆亲服。 14. 清代方宗诚在《〈姚惜抱先生年谱〉序》中用“恬静之操，高亮之节，实足以风范百世”来赞誉姚鼐，请结合两则材料概述姚鼐“恬静之操，高亮之节”的表现。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成各题 东郊① 唐·韦应物 吏舍跼②终年，出郊旷清曙。 杨柳散和风，青山澹吾虑。 依丛适自憩，缘涧还复去。 微雨霭芳原，春鸠鸣何处。 乐幽心屡止，遵事迹犹遽③。 终罢斯结庐，慕陶真可庶。 [注]①本诗是韦应物于大历十四年(779)春在鄠县令任上作。②跼 (jú) ：拘束。③遽(jù)：仓促，匆忙。 15. 下列对诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “青山澹吾虑”的“澹”意为“澄净”，“虑”指尘念俗情，杨柳、和风、青山共同营造了雅致宁静的氛围。 B. “缘涧还复去”一句运用动作描写，通过写作者信步游玩的状态来表现他内心的祥和与闲适。 C. “春鸠鸣何处”一句以声衬静，与《鸟鸣涧》中的“月出惊山鸟，时鸣春涧中”有异曲同工之妙。 D. “结庐”化用陶渊明《饮酒(其五)》中的句子，写自己在东郊结庐而居的闲适，表达了对陶渊明的仰慕之情。 16. 有学者认为，历代山水田园诗人中，韦应物诗风最接近陶渊明。请结合本诗与陶渊明《归园田居(其一)》的写景特色谈谈你的理解。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）深秋的早晨，退休的周老师在公园散步，看着路边草上的露水不禁心有所动，他吟诵起曹操《短歌行》中的“____________，____________”两句，抒发内心的感慨。 （2）王安石在《桂枝香·金陵怀古》中登高俯瞰，用精妙笔触绘景。其中用比喻的手法刻画江水和山峰的句子是“____________，____________”。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“____________，____________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 媒介素养指的是人们面对各种媒介信息时的选择能力、理解能力、判断能力、评估能力、创造和生产能力以及思辩的反映能力。 检索，“众里寻他千百度”。互联网技术飞速叠代，信息含量以指数级速度增长。翻翻报纸、看看电视、问问搜索引掣，仿佛动动手指就能无所不知、无所不通。然而，如何在（ ）的信息中精准寻找到我们所需要的，看似简单却颇为考验人。比如，有的信息要在社交媒体上检索，有的要去专业数据库查找；有的信息可能只是一篇文章的某个碎片化内容，必须搜索多篇文章才能整合成一则完整信息……寻找信息能力的高低，影响着我们使用媒介的整个过程、各个环节。 甄别，“ ”。进入全媒体时代，甄别信息真伪的难度与日俱增。尤其是在社会热点、突发事件中，不同主体带着各自立场参与讨论，这其中既有权威内容，又有谣言传言，还有故意带歪节奏、混淆视听的声音，客观事实很容易被主观情绪掩盖，正确信息也容易在多次传播中被曲解。相信很多人有过此类经历：精挑细选了多个信源，最终还是被假新闻蒙在鼓里；发个朋友圈对社会热点激情开麦，结果发现事实反转了，只好悄无声息删除……身处真假掺杂的信息海洋中，学会辨别真假、理性判断，既是对事实负责，更是对自己的网络言行负责。 运用，“纸上得来终觉浅”。寻找信息、判断信息是基础，媒介素养的核心还在于运用信息，也就是运用舆论的力量来表达观点、推动工作。互联网打破了传播者与受众的界限，如今我们可以通过媒介去大胆表达对公共事务的意见建议，可以通过理性发声推动社会问题的妥善解决，还可以通过“玩转”传播规律来打开事业新局面。 18. 文中一、二段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 19. 填入文中括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 浩如烟海 B. 琳琅满目 C. 汗牛充栋 D. 目不暇接 20. 将下列诗句填入文中横线上，最符合语境的一项是（ ） A. 千树万树梨花开 B. 年年岁岁花相似 C 迷花倚石忽已暝 D. 乱花渐欲迷人眼 21. 全媒体时代，有人被虚假信息“牵着鼻子走”，有人被同质化信息“四面夹击”……请结合材料拟写一条宣传语，体现信息时代应有的媒介素养。要求：至少运用一种修辞手法，不超过20个字。 22. 某地果农因橙子滞销发起网络求助后，部分网友发表如下评论： 甲：“果农太可怜了！大家快去下单！不买你良心会安吗？！” 乙：“又是炒作吧？现在有些人靠卖惨赚钱，谁知道是不是真的？” 丙：“我查阅了当地农业报告和电商数据，今年橙子产区普遍丰收但物流受阻，建议政府协调冷链运输，媒体也可发起“助农通道”提供正规购买链接。消费者请通过官方渠道核实信息，理性助农。” 与甲、乙相比，丙的评论体现了怎样的媒介素养？请结合材料简要回答。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在接受采访时，《哪吒2》的导演饺子说：“出来混最重要的是什么？首先是出来。”世上所有的路，在出发之前永远都是梦想，只有脚踩上去了，才能离梦想更近一步。全力以赴，只要你一直向前走，前方的路一定会繁花盛开。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $