期末测试专项训练（广西专用）专项03：文言文阅读 2025-2026学年统编版语文八年级下册

**基本信息** 聚焦文言文对比阅读，通过经典文本互鉴，系统构建“字-句-篇-理”四层解读体系，融合文化传承与思维训练。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |虚实词辨析|8题|语境迁移法/成语印证法|从单字本义到语境引申，构建多文本词义网络| |文本理解|6题|对比分析法/以题证文|立足文本差异，推导思想共性与个性| |翻译表达|7题|直译与意译结合|遵循“字字落实-句式调整-语境贯通”三阶原则| |拓展探究|5题|文本迁移法|从文言智慧到现实启示，培养辩证思维|

专项03 文言文阅读 文言文阅读 1．【甲】 虽有嘉肴 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （选自《礼记•学记》） 【乙】 问说 君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚①决②焉？ 贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正③也。不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。等于己者，问焉以资切磋④，所谓交相问难⑤，审问而明辨之也。 （节选自《孟涂文集》，有删改） 【注释】①奚：怎么。②决：解决。③就有道而正：语出《论语•学而》，意思是到有道德有学问的人那里去匡正自己。就，靠近。正，匡正。④以资切磋：借以共同研究。资，凭借。⑤交相问难（nàn）：互相诘问。 (1)下面句子中加点字的意义和用法都相同的一项是（   ） A．虽有至道    大道之行也（《大道之行也》） B．不知其旨也    鸣之而不能通其意（《马说》） C．是故学然后知不足    不足为外人道也（《桃花源记》） D．贤于己者    鹏之徙于南冥也（《北冥有鱼》） (2)下面对甲、乙两文理解和分析有误的一项是（   ） A．甲文由嘉肴需要亲自品尝才知道滋味如何，引出学习是体验“至道”的最好途径。 B．甲文以对偶句为主，散句为辅，二者交织，既形成铺排效果，又增强了文章气势。 C．乙文针对知原理而缺乏实践、晓大体却不知细节的困境，提出“问”为破局关键。 D．甲乙两文都运用了举例论证，围绕“学习”这一话题展开论述，阐释深刻的道理。 (3)将文中画线句子翻译成现代汉语。 ①《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ ②好学而不勤问，非真能好学者也。 (4)你的好友小语学习成绩优异，但当有同学向他请教问题时，他认为浪费时间，所以总是推三阻四。结合甲文具体内容，说说你会怎样劝说他。 (5)甲乙两文都体现了古人对“主动求知”的重视，但学习方法各有侧重。请结合甲乙两文内容，分别谈谈这些学习方法对我们有哪些启示。 阅读下面两篇文言文，完成下面小题。 【甲】 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。” （选自《庄子与惠子游于濠梁之上》） 【乙】 庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内①累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥②而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。” （选自《庄子钓于濮水》） 【注释】①境内：楚国的国事。②笥（sì）：装经籍、史书的箱子。 2．下列加点词的意义相同的一项是（   ） A．子之不知鱼之乐    水陆草木之花（《爱莲说》） B．固不知子矣    汝心之固（《愚公移山》） C．愿以境内累矣    以其境过清（《小石潭记》） D．庄子持竿不顾    元方入门不顾（《陈太丘与友期行》） 3．下列对【甲】【乙】文段的理解表述不正确的一项是（   ） A．【甲】文中庄子与惠子在游玩时俯瞰鲦鱼自由自在地游来游去，由此引发联想，因此鱼是辩论之源。 B．【甲】文的结尾体现庄子偷换了概念，把惠子的问题故意曲解成“你哪儿知道鱼快乐”，然后回答地点。 C．【乙】文将楚王派来的大夫比作淤泥里的乌龟，讽刺了他们在世俗官场中同流合污，两人最后被赶走。 D．【甲】【乙】两文都是巧妙应对的好例子，其中的论辩逻辑和机智巧妙具有无穷韵味，让人深受感染。 4．把文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）子非鱼，安知鱼之乐？ （2）宁生而曳尾涂中。 5．文中庄子与惠子争论的焦点是_______；通过争论可以看出：庄子注重_______，惠子注重_______。 6．某班想将【甲】【乙】两则短文拍成短视频，请你帮助填写以下拍摄计划。 项目 《庄子与惠子游于濠梁之上》 《庄子钓于濮水》 画面地点 濠梁之上 濮水之上 画面内容 ①_________ 庄子、二大夫、楚王、濮水、鱼竿 人物主要交流形式 辩论式对话 交流式对话 中心思想 通过庄子与惠子围绕“鱼之乐”展开辩论，表现了庄子追求“天人合一”，与外界契合无间的志趣。 ②_________ 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 （选自《大道之行也》） 【乙】上①与群臣论止盗。或请重法以禁之，上哂②之曰：“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费，轻徭③薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安④用重法邪！”自是数年之后，海内升平⑤，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉。 （节选自《资治通鉴·唐纪八》） 【注】①上：指唐太宗。②哂：微笑。③徭：古时统治者强制百姓无偿劳动。④安：何必。⑤升平：太平。 7．下列各组句子中加点词含义相同的一项是（   ） A．选贤与能，讲信修睦    且欲与常马等不可得（《马说》） B．男有分，女有归    归来见天子（《木兰诗》） C．民之所以为盗者    不足为外人道也《桃花源记》 D．故不暇顾廉耻耳    故人不独亲其亲 8．下列对甲、乙两文的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．【甲】文首先对“大同”社会的纲领进行说明，即“大道之行也，天下为公”，接着具体阐述了“大同”社会的基本特征，最后指出“大同”社会的美好状态。 B．【乙】文唐太宗认为，老百姓偷盗是因为没有道德观和廉耻观。 C．唐太宗的措施营造了“海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉”的社会景象，唐太宗的言论印证了《大道之行也》中“选贤举能，使民有所养”的思想。 D．【甲】文反映的是古人对理想（大同）社会的向往与追求，【乙】文阐述了唐太宗的民本思想。 9．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）货恶其弃于地也，不必藏于己。 （2）上与群臣论止盗。或请重法以禁之。 10．唐太宗的说法与《大道之行也》中描绘的“大同社会”有哪些相似之处？请用自己的话说一说。 11．党的十八大提出了社会主义核心价值观，试具体分析【甲】文中体现核心价值观“和谐”“友善”之处。 阅读下面的文言文，完成下面小题 【甲】 桃花源记（东晋·陶渊明） ①晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 ②林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 ③见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” ④既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 ⑤南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 【乙】 仙游记（唐·顾况） 温州人李庭等，大历六年（公元771年），入山斫树，迷不知路，逢见漈水。漈水者，东越方言以挂泉为漈。中人烟鸡犬之候，寻声渡水，忽到一处，约在瓯闽①之间，云古莽然之墟，有好田泉竹果药，连栋架险，三百余家。四面高山，回还深映。有象耕雁耘②，人甚知礼。人舍中唯祭得杀，无故不得杀之，杀则地震。有一老人，为众所伏（通“服”），容貌甚和。岁收数百匹布，以备寒暑。乍见外人，亦甚惊异。问所从来，袁晁③贼未平，时政何若？具以实告。老人为致饮食，申以主敬④。既而辞行，斫树记道。还家，及复前踪，群山万首，不可寻省⑤。 【注释】①瓯闽：浙江南部和福建的别称。②象耕雁耘：形容民俗古朴，有舜禹时代的遗风。③袁晁，唐中叶浙东农民起义军领袖。④申以主敬：以主客敬重对待。⑤省：察看。 12．下列各组句子中加点词意思不同的一项是（   ） A．寻向所志        寻声渡水 B．南阳刘子骥，高尚士也，闻之    云古莽然之墟 C．全石以为底        武陵人捕鱼为业。 D．复行数十步        及复前踪 13．下列对甲、乙两文的理解分析，有误的一项是（   ） A．两文多处设置伏笔，如“处处志之”“斫树记道”等，对后文内容均有暗示作用。 B．两文都以人物行踪作为线索，都描绘了一个环境优美、民风淳朴的理想社会。 C．甲文描绘的桃花源景象，主要目的是揭示当时桃花源外面社会的动荡不安。 D．“黄发垂髫，并怡然自乐”展现出一幅和谐安宁、自得其乐的幸福生活图景。 14．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。 （2）有一老人，为众所伏，容貌甚和。 15．甲文中“此人一一为具言所闻，皆叹惋”。渔人“具言”的是什么？桃花源人为什么“叹惋”？这样写有什么表达效果？ 16．【甲】文遣人再寻却“寻向所志，遂迷，不复得路”，【乙】文结尾“还家，及复前踪，群山万首，不可寻省”。为什么两篇文章都设置无法再寻的情节？ 17．阅读下面的文字，完成下列各题。 【甲】 ①舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观。雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。 ②船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡。佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足。鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳。矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。 ③舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。 （选自《核舟记》节选） 【乙】 东安一士人善画，作鼠一轴①，献之邑令。令初不知爱，漫悬于壁。旦而过之，轴必坠地，屡悬屡坠，令怪之，黎明物色②，轴在地而猫蹲其旁，逮③举轴，猫则踉跄逐之，以试群猫，莫不然者，于是始知其画为逼真。 （选自《鼠画逼真》） 【注】①轴：画卷。②物色：观察。③逮：等到。 (1)下列句子加点词语意思相同的一项是（   ） A．佛印绝类弥勒   率妻子邑人来此绝境（《桃花源记》） B．神情与苏、黄不属   有良田、美池、桑竹之属（《桃花源记》） C．若啸呼状   其翼若垂天之云也（《北冥有鱼》） D．于是始知其画为逼真   其真不知马也（《马说》） (2)下列对文章内容的理解和分析，错误的一项是（   ） A．【甲】文原材料是个“长不盈寸”的核桃，却能生动再现“大苏泛赤壁”的故事，【乙】文的鼠画形象逼真，它们都显示了我国古代工艺美术的卓越成就。 B．【甲】文“舟首尾长约八分有奇，高可二黍许”使用了列数字的说明方法，说明船体的长度和高度，可见核舟确实很小。 C．【甲】文介绍核舟的主体部分时，按照空间顺序行文，依次介绍了中间船舱、船头三人、船尾舟子，很有章法。 D．【乙】文县令起初并不爱惜鼠画，是因为他不知道这幅画价格昂贵。 (3)用现代汉语翻译画线句子。 ①其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。 ②令怪之，黎明物色，轴在地而猫蹲其旁。 (4)【甲】文运用正面描写的手法，栩栩如生地刻画两个舟子的形象，一喜动奔放，他①“______”，一喜静安然，他②“______”。【乙】文与之不同，运用③______的手法，通过④“______”的描写，来表现画作之逼真。 18．阅读下面的文言文，完成下列各题。 【甲】 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （韩愈《马说》） 【乙】 麟①之为灵，昭昭②也，咏于《诗》，书于《春秋》，杂出于传记百家之书，虽妇人小子皆知其为祥也。然麟之为物，不畜于家，不恒有③于天下。其为形也不类，非若马牛犬豕④豺狼麋鹿然。角者吾知其为牛，鬣⑤者吾知其为马，犬豕豺狼麋鹿，吾知其为犬豕豺狼麋鹿。惟麟也，不可知。不可知，则其谓之不祥也亦宜。虽然，麟之出，必有圣人⑥在乎位。麟为圣人出也。圣人者，必知麟，麟之果不为不祥也。 又曰：“麟之所以为麟者，以德不以形。”若麟之出不待圣人，则谓之不祥也亦宜。 （选自韩愈《获麟解⑦》，有删改） [注]①麟：麒麟，古代传说中的一种动物，状如鹿。其性柔和，古人把它当作仁兽，作为吉祥的象征。②昭昭：明白。③恒有：常出现④豕（shǐ）：猪。⑤鬣（liè）：马颈上的长毛。⑥圣人：贤明的统治者。⑦解：古代的一种议论性文体。 (1)请选出下列加点词意思解释正确的一项（   ） A．策之不以其道    道路 B．一食或尽粟一石    有人 C．麟之果不为不祥也    如果 D．不畜于家    饲养 (2)下列说法有误的一项是（   ） A．甲文中分别用直称、暗称、代称提到千里马，行文富于变化。 B．甲文中的五个“也”字都是语气助词，表达的情感是相同的。 C．乙文中作者认为如果麒麟出现时无圣人在位，也可说它是不祥之物。 D．甲乙两文都运用了托物寓意的手法，所托之物分别是马和麟。 (3)请将以下句子翻译成现代汉语。 ①食不饱，力不足，才美不外见。 ②麟之所以为麟者，以德不以形。 (4)在古代，伯乐指善于相马的人，食马者指饲养马匹的人；在甲文中，“伯乐”和“食马者”分别喻指什么样的人？ (5)甲乙两文中“千里马”和“麒麟”遭遇如何？寄寓了作者怎样的思想感情？ 阅读甲、乙两文，完成小题。 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （选自《虽有嘉肴》） 【乙】 学者有四失①，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长②善而救其失者也。善歌者使人继其声；善教者使人继其志。其言也，约而达，微而臧③，罕譬④而喻，可谓继志矣。 （选自《礼记·学记》，有删改） 【注】①失：过失，缺点。②长（zhǎng）：生长，引申为发扬。③臧：善、好。④譬：举例。 19．下面句子中加点词意思和用法相同的一组（    ） A．弗食    食马者不知其能千里而食也 B．不知其旨也    知其心 C．不知其善也    善歌者使人继其声 D．是故学然后知不足    不足为外人道 20．下列对甲、乙两文的理解和分析有误的一项是（   ） A．甲文中心观点是“教学相长”，即教人和学习是互相促进的。 B．乙文谈教育要“长善救失”，即发扬学生优点，弥补其不足。 C．甲文与乙文多用整句，形成整齐、铺排的效果，增强了气势。 D．甲、乙两文都运用对比，强调学习相较于教授的作用更关键。 21．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）知困，然后能自强也。 （2）学者有四失，教者必知之。 22．甲、乙两文中关于学习或教育的观点是否仍具现实意义？请结合文本内容和当代实际，谈谈你的看法。 阅读下面的文言文，完成各小题。 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （《虽有嘉肴》） 【乙】 读书譬如食味，得其精华而汰其滓①秽，始能养生。若积而不化，谓之食痞②。作文譬如传信，书其实而略其游谈③，始能稽④远。若浮而不切，谓之绮语⑤，所谓无益而反害也。 （节选自《读书止观录》，有删改） 【注释】①滓（zǐ）：渣滓，沉淀的杂质。②痞：病名。腹中结块之症。③游谈：交游叙说。此处指言谈浮夸不实。④稽：留，留止。此处指留存。⑤绮语：华美的文辞。此处指花言巧语。 23．下列对两个文段中加点词语意思相同一项是（    ） A．虽有嘉肴，弗食         一箪食（《〈论语〉十二章》） B．故曰：教学相长也      温故而知新（《〈论语〉十二章》） C．书其实而略其游谈      孤常读书（《孙权劝学》） D．所谓无益而反害也      大有所益（《孙权劝学》） 24．下列对甲乙两文的理解与分析，错误的一项是（    ） A．甲文通过“学知不足，教知困”的递进逻辑，明确“教学相长”的核心观点。 B．甲文多运用对偶句，这种句式两相对举，互相辉映，明快有力，增强表意效果。 C．乙文中的“食痞”是指读书时只追求精华而忽略基础，导致知识不牢固。 D．乙文指出“浮而不切”的“绮语”有害无益，主张作文应真实简略。 25．请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）知不足，然后能自反也。 （2）若浮而不切，谓之绮语。 26．甲乙两文都是说理文，在说理论证时均使用了什么手法？请结合文章内容简要分析。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴、盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 （选自《礼记正义》） 【乙】 西南行，不知里数，山河逾远，歘①然下地，已至和神国。其国无大山，高者不过数十丈，皆积碧珉②。石际生青彩簵筿③，异花珍果。软草香媚，好禽嘲哳④。……人无私积囷⑤仓，余粮栖亩，要者取之。……国人日相携游览歌咏，陶陶然；暮夜而散，未尝昏醉。一国之人，皆自相亲，有如戚属，人各相惠多与。无市易商贩之事，不求利故也。 （选自牛僧孺《玄怪录·古元之》，有删改） 【注释】①歘（xū）：快速。②珉（mín）：洁白如玉的石头。③簵（lù）：竹名。筿（xiǎo）：细竹。④哳（zhā）：声音烦杂细碎。⑤囷（qūn）：存储。 27．下列各组句子中加点词的意思或用法相同的一项是（   ） A．大道之行也        西南行 B．故人不独亲其亲    皆自相亲 C．货恶其弃于地也    相与步于中庭 D．无市易商贩之事    往送之门 28．下列对甲乙两文的理解和分析有误的一项是（   ） A．甲文清晰地阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征，表达了作者对理想社会的向往。 B．甲文中提到的“大道”指儒家推崇的上古时代的政治制度，可以理解为治理社会的最高准则。 C．乙文开头先从行踪写起，描绘此行路途遥远，营造一种神秘的氛围，让读者充满阅读期待。 D．甲乙两文均以议论为主。甲文篇幅短小，议论逻辑严谨；乙文语言质朴自然，富有感染力。 29．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）选贤与能，讲信修睦。 （2）国人日相携游览歌咏，陶陶然。 30．甲文多用对偶句，造成铺排效果，增强了文章的气势。试从文中找出一例并加以分析。 31．小语认为乙文提到的“和神国”也能算是甲文所说的“大同社会”。你同意这种观点吗？请结合甲乙两文内容说明理由。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 庄子与惠子游于濠梁之上 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。” 【乙】 惠子相梁 惠子相梁①，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鵷雏②”，子知之乎?夫鵷雏，发于南海，而飞于北海，非梧桐不止非练实③不食非醴泉④不饮。于是鸱⑤得腐鼠，鹚雏过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？” (选自《庄子·秋水》，有删改) 【注】①相梁：在魏国当宰相；梁，魏国都城。②鵷(yuān)雏：传说与凤凰同类的鸟。③练实，即竹实，竹子开花后所结的果实，因其色白如绢，故称。④醴泉，甜美的来水。⑤鸱(chī)：鹞鹰。 32．用“／”乙文中画波浪线的句子断句，限断两处。 非 梧 桐 不 止 非 练 实 不 食 非 醴 泉 不 饮 33．下列各组句子中加点词含义相同的一项是（    ） A．固不知子矣                      汝心之固(《(愚公移山》》) B．子之不知鱼之乐，全矣                      全石以为底(《小石潭记》) C．非梧桐不止                      止增笑耳(《狼》) D．非练实不食                      食不饱，力不足(《马说》) 34．下列对甲、乙两文的理解和分析，有误的一项是（    ） A．庄子认为“出游从容”的鲦鱼很快乐，这感叹被惠子抓住不放，引发二人之间的论辩。 B．甲文轻松风趣的对话，可见庄子力辩，拘泥于事物的真实性；惠子巧辩，超然于事物之外。 C．乙文写“鸱得腐鼠”，用一个“吓！”模拟鸱发怒的声音，形象表现出鸱护卫腐鼠的丑态。 D．乙文善用比喻。“鵷雏”“鸱”和“腐鼠”都具有明显的比喻义，且比喻自然生动形象。 35．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）子非我，安知我不知鱼之乐？ （2）或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。” 36．甲、乙两文都是庄子与惠子的对话。请结合甲、乙两段对话概括庄子和惠子的形象。 37．【甲】 《马说》 韩愈 ①世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 ②马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ ③策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （选自《韩昌黎文集校注》） 【乙】 齐桓公见小臣稷 刘向 齐桓公见小臣稷①，一日三至弗得见也。从者曰：“万乘之主②，见布衣之士，一日三至而不得见，亦可以止矣。”桓公曰：“不然。士之傲③将禄者，固轻其主；其主傲霸王者，亦轻其士。纵夫子傲爵禄，吾庸敢傲霸王乎？”五往而后得见。天下闻之，皆曰：“桓公犹下布衣之士，而况国君乎？”于是相率而朝，靡④有不至。桓公所以九合诸侯，一匡天下者，遇士于是也。 （选自《新序•杂事五》） 【注释】①稷：人名。②万乘之主：有万辆兵车的大国国君。③傲：看轻。④靡：没有。 (1)请根据方法提示，解释文中加点字的意思。 语句 方法 提示 释义 一食或尽粟一石 查字典法 ①表推测，相当于“或许”； ②有时； ③有的人； ④同“惑”，疑惑。 A ______ （填序号） 策之不以其道 成语印证法 策马奔腾 B ______ 天下闻之 课内迁移法 闻之，欣然规往 C ______ (2)下列对甲、乙两文的理解和分析，错误的一项是（   ） A．甲文的“也”可表现不同语气。“不以千里称也”的“也”表达了对千里马的无限痛惜。 B．乙文“相率而朝，靡有不至”侧面写出桓公重视稷的才华而不计较其怠慢所带来的影响。 C．甲乙两文分别通过“千里马”和“小臣稷”的境遇，从不同角度说明伯乐对人才的作用。 D．甲文语言直白平实，直接抒发作者愤懑不平之情；乙文以叙事说理为主，语言简洁明快。 (3)将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ ②桓公犹下布衣之士，而况国君乎？ (4)请结合原文分析两文关键人物（“食马者”“齐桓公”）的形象特点。他们对待人才的态度分别给予我们怎样的启发？ 【甲】 ①世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 ②马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ ③策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （《马说》韩愈） 【乙】 臣闻古之君人，有以千金求千里马者，三年不能得。涓人①言于君曰：“请求之。”君遣之。三月得千里马。马已死，买其骨五百金，反以报君。君大怒曰：“所求者生马，安事死马②而捐③五百金！”涓人对曰：“死马且买之五百金，况生马乎？天下必以王为能市马。马今至矣！”于是不能期年④，千里之马至者三。 （选自《战国策·燕策一》） 【注】①涓人：宫中主管洒扫清洁的人。②安事死马：要死马做什么。③捐：白白费掉。④期年：一年。 38．请依照表格内的方法提示，解释加点词含义。 语句及加点 方法提示 解释 （1）骈死于槽枥之间 字形分析法：裕，有衣有谷，本义是衣物充足，引申为富裕。 本义为两马并驾， 引申为①__________。 （2）策之不以其道 成语迁移法：策马扬鞭 ②__________ （3）以王为能市马 查字典：a.做买卖的地方；b.城市；c.买；d.属于市制的度量衡单位。（填写字母即可） ③__________ 39．下列对选文的理解不正确的一项是（   ） A．【甲】文多次提到“千里马”，同一称谓有不同表述，如直称、代称、暗称。如“故虽有名马”是代称；“不知其能千里而食也”中“其”是暗称，表意简洁含蓄。 B．【甲】文中，“其真无马邪？其真不知马也”以设问句来强调世上并非没有人才，而是缺乏善于发现人才的贤人，作者也借此议论来抒发自己心中的抑郁不平之气。 C．【乙】文中国君因不知涓人的良苦用心、目光短浅而怒斥涓人无能。面对国君的威压，涓人冷静沉着，客观分析，反衬出涓人善于运用策略，目光长远的优秀品质。 D．【乙】文属于典型的古代寓言故事，采用“虚构事件＋哲理隐喻”的经典寓言模式，以虚构的“买千里马骨”情节为载体，通过层层递进的叙事结构寄寓深刻哲理。 40．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）马之千里者，一食或尽粟一石。 （2）死马且买之五百金，况生马乎？ 41．“大凡物不得其平则鸣。”（韩愈《送孟东野序》）甲文每段最后一句都用“也”字收束。请你结合甲文内容，选择其中一个“也”字分析其表达的思想感情。 42．甲、乙两文均以“千里马”为喻，但二者表现的主题不同，请结合两文内容分析。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 （选自《北冥有鱼》） 【乙】 蜩①与学鸠②笑之曰：“我决起③而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控④于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！ （选自《庄子·逍遥游》节选） 【注】①蜩：蝉。②学鸠：斑鸠。③决起：急速起飞。④控：投落。 43．下列各组句子中加点词用法或意思相同的一项是（   ） A．去以六月息者也    望峰息心 B．亦若是则已矣    问君是何世 C．时则不至    四时俱备 D．三餐而反    寒暑易节，始一反焉 44．下列对甲乙两文的理解和分析，正确的一项是（   ） A．甲文中“鹏之徙于南冥”需“水击三千里”，意在说明志向远大者必经历艰难险阻。 B．甲文以“野马”“尘埃”为喻，强调万物皆需借助外力方能活动。 C．乙文通过“适莽苍者”与“适千里者”的对比，证明目标越宏大越需周密准备，体现务实精神。 D．乙文中蝉与斑鸠嘲笑大鹏“奚以之九万里而南为”，是因它们认为依赖外力的飞翔毫无意义。 45．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）水击三千里，抟扶摇而上者九万里。 （2）之二虫又何知！ 46．甲文中庄子将鲲鹏的“海运徙于南冥”与“野马”“尘埃”并提，意在说明①__________________。以“天之苍苍，其正色邪”的疑问，隐含对②__________________的思考。 47．甲乙两文均提及“飞翔”，但用意不同。请结合文本简析。 阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 大道之行也，天下为公。（1）选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 （《大道之行也》） 【乙】 （2）上①与群臣论止盗，或请重法以禁之。上哂②之曰：“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕之大道也，当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪！”自是数年之后，海内升平③，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿④焉。是亦为大同，史称“贞观之治”。 （《唐太宗论止盗》） 【注释】①上：唐太宗。②哂：shěn，讥笑。③平：太平。④野宿：郊外露宿 48．下列句子中加点词意思和用法相同的一项是（   ） A．男有分，女有归                    归来见天子 B．货恶其弃于地也                    故天将降大任于是人也 C．大道之行也                        其翼若垂天之云 D．是谓大同                        问今是何世 49．下面对选文理解分析有误的一项是（   ） A．【甲】文通过对理想社会特征的描绘，阐明“大同”社会的基本特征，表达了对理想社会的向往。 B．【甲】文中的“不独亲其亲，不独子其子”运用了对偶句，造成铺排效果，增强了文章的语势。 C．【乙】文中唐太宗与群臣讨论怎样禁止盗贼，他赞成有些臣子使用严厉的刑法来禁止盗贼的观点。 D．【甲】【乙】两文都提出了实现理想社会的做法，表达了我国古代劳动人民对美好生活的向往和期待。 50．翻译文中画线句子。 51．【乙】文中唐太宗的“止盗”做法使得“海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿”，【甲】文与其意义相近的句子是“______________”。（用原文语句回答） 52．【甲】【乙】两文谈到了“大同”及“贞观之治”，为了实现理想，【甲】【乙】两文分别提出应采用的方法是什么？请用自己的语言简要概括。 阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 （选自《庄子·内篇·逍遥游》） 【乙】惠子相①梁②，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓雏③，子知之乎？夫鹓雏发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实④不食，非醴泉⑤不饮。于是鸱⑥得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：“吓”！今子欲以子之梁国而吓我邪？” （选自《庄子·外篇·秋水》） 【注释】①相（xiàng）：指当国相。②梁：魏国。③鹓（yuān）雏：传说中像凤凰一类的鸟。④练实：竹子所结的籽实。⑤醴（lǐ）泉：甜美的泉水。⑥鸱（chī）：猫头鹰。 53．下列各组句子中加点词含义不相同的一项是（   ） A．化而为鸟    为宫室、器皿、人物 B．其翼若垂天之云    祗辱于奴隶人之手 C．其视下也    日光下澈 D．非练实不食    虽有佳肴，弗食 54．下列对甲乙两文的理解和分析，正确的一项是（   ） A．甲文塑造了鲲鹏的宏大形象，前三句以排比铺陈，结构完整，读起来语气连绵，音律流畅。 B．甲文引用《齐谐》的话描述了大鹏由南往北迁徙的情形，说明任何事物都要有所凭借。 C．乙文中庄子以鹓雏自比，又将惠子比作“腐鼠”，形象贴切，表达了其对功名利禄的态度。 D．乙文传神地刻画了惠子害怕丢掉相位而偏狭猜忌的丑态，讽刺了那些醉心于功名的富贵者。 55．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）天之苍苍，其正色邪？ （2）于是惠子恐，搜于国中三日三夜。 56．“鹏”这一形象对后世影响深远，李白就曾作出“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”的名句，请你结合甲文内容，分析“鹏”这一形象背后的深刻寓意。 57．乙文体现了庄子怎样的性格特点？请简要概括。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】①从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如呜珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 ②潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。 ③潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 ④坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 ⑤同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。 （柳宗元《小石潭记》） 【乙】①得西山后八日，寻山口西北道二百步，又得钴鉧潭。西二十五步，当湍而浚①者为鱼梁。梁之上有丘焉，生竹树。其石之突怒偃蹇②，负土而出，争为奇状者，殆③不可数，其嵚④然相累而下者，若牛马之饮于溪；其冲然角列而上者，若熊罴⑤之登于山。 ②丘之小不能一亩，可以笼而有之。问其主，曰：“唐氏之弃地，货而不售。”问其价，曰：“止四百。”余怜而售之。李深源、元克己时同游，皆大喜，出自意外。更取器用，铲刈秽草，伐去恶木，烈火而焚之。嘉木立，美竹露，奇石显。由其中以望，则山之高，云之浮，溪之流，鸟兽之遨游，举⑥熙熙然回⑦巧献技，以效兹⑧丘之下。枕席而卧，则清泠之状与目谋，瀯瀯⑨之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋。不匝旬⑩而得异地者二，虽古好事之士，或未能至焉。 （柳宗元《钴鉧潭西小丘记》，有删减）【注释】①浚（jùn）：深水。②偃蹇（yǎn jiǎn）：形容石头高耸的姿态。③殆：几乎，差不多。④嵚（qīn）然：山势高峻的样子。⑤罴（pí）：棕熊。⑥举：全。⑦回：运用。⑧兹：此，这。⑨瀯瀯（yíng yíng）：形容水回旋流动的声音。⑩匝（zā）旬：满十天。 58．下列各组句子中加点词意思相同的一项是（   ） A．潭中鱼可百许头    殆不可数 B．卷石底以出 出自意外 C．止四百    止有剩骨 D．心乐之    是鱼之乐也 59．下列对【甲】【乙】两文的理解分析，正确的一项是（   ） A．甲文按照“发现小潭、小潭源流、潭中景物、潭中气氛”的顺序来写。 B．甲乙两文在写景时都采用移步换景的写法，形象生动，极具画面感。 C．甲文表现自然之美，反对人工干预，而乙文则强调人对自然的改造。 D．甲文“竹树环合，寂寥无人”的环境让作者感觉闲适、宁静、沉醉。 60．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）斗折蛇行，明灭可见。 （2）嘉木立，美竹露，奇石显。 61．“一切景语皆情语”，请结合【甲】文内容分析作者经历了怎样的情感变化。 62．“抓住景物特征，细致描绘”是柳宗元山水游记的特点之一，请结合【甲】【乙】两文内容作简要分析。 【甲】 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 （选自庄子《北冥有鱼》） 【乙】 甘戊①使于齐，渡大河。船人曰：“河水间②耳，君不能自渡，能为王者之说③乎？”甘戊曰：“不然，汝不知也。物各有短长，谨愿敦厚④，可事主不施⑤用兵；骐骥、騄駬⑥，足及千里，置之宫室，使之捕鼠，曾不如小狸⑦；干将⑧为利，名闻天下，匠以治木，不如斤斧。今持楫而上下随流，吾不如子；说千乘之君，万乘之主，子亦不如戊矣。 （节选自刘向《说苑卷·杂言》） 注释：①甘戊：战国秦武王时丞相。②间：间隔，这里指河水不宽。③说：说，说客。④谨愿敦厚：谨慎老实，诚恳厚道。⑤施：使用。⑥骐骥、騄駬：四种骏马的名称。⑦小狸：小野猫。⑧干将：古代利剑的名称，这里泛指利剑。 63．下面句子中加点字的意思都相同的一项是（    ） A．去以六月息    乃记之而去（《小石潭记》） B．志怪者也      处处志之（《桃花源记》） C．甘戊使于齐    使之捕鼠（《说苑卷·杂言》） D．吾不如子      不独子其子（《大道之行》） 64．下列对【甲】【乙】两文内容的理解，错误的一项是（    ） A．【甲】文用“鲲之大，不知其几千里也”极言鲲鹏体型硕大，又以“翼若垂天之云”描绘其飞翔时的壮观图景。 B．【甲】文中“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也”一句，将“野马”“尘埃”比作奔腾骏马和细微尘土。 C．【乙】文中船人质疑甘戊“不能自渡”却要“为王者之说”，认为渡河能力不足者难以胜任游说之事。 D．【乙】文甘戊以“骐骥、騄駬捕鼠不如小狸”“干将治木不如斤斧”为喻，反驳船夫的质疑，使抽象道理通俗易懂。 65．将文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）怒而飞，其翼若垂天之云。 （2）不然，汝不知也。 66．李白《上李邕》中“大鹏一日同风起，抟扶摇直上九万里”借用了《逍遥游》中大鹏的形象以及“扶摇直上九万里”的表述，小文想将这两句诗送给参加中考的学长，你觉得合适么？请结合【甲】文鹏的形象说说理由。 67．【甲】文用“鲲”“鹏”的形象和【乙】文用“骐骥、騄駬”“干将”等事物，分别想说明什么道理？两文阐述的观点有何相似之处？ 1．(1)B (2)D (3)①《兑命》上说：“教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧！ ②喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。 (4)示例：小语，甲文说“教学相长”，帮助同学解题时，你自己也会加深理解。比如“知困然后能自强”，通过教别人发现自己的不足，反而能提升自己。推辞提问看似省时间，实则错失成长机会啊！ (5)学习方法及启示： 甲文侧重“教学相长”：教与学相辅相成，启示我们通过分享知识、解答疑问来巩固自身学习，实现双向提升。乙文强调“勤问”：针对不同对象提问，启示我们主动求教、广泛交流，突破认知局限，完善知识体系。 【导语】两篇短文均聚焦治学之道。《虽有嘉肴》以类比阐释“教学相长”，揭示教与学的辩证关系；《问说》则专论“善问”，提出向贤者、平辈及不如己者发问的不同价值。前者重教习互促，后者倡质疑思辨，共同体现儒家注重实践、强调互动的学习观，为传统教育智慧提供双重启示。 【详解】（1）本题考查一词多义。 A.名词，道理/名词，政治制度； B.都是：代词，它的； C.形容词，充分/动词，值得； D.介词，比/介词，到； 故选B。 （2）本题考查对文章内容的理解和分析。 D．依据【甲】文“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困”，可知这里未使用“举例论证”，而是把“嘉肴”“至道”类比，阐述“教学相长”的道理，并且引用经典著作论证；依据【乙】文“君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉”，可知这里围绕“问与学”的关系，从不同角度论述“问”的重要性，通过阐述“问”在“疑不能破”“理明不达事”等场景的作用来论证观点，运用的是道理论证。两文均未使用举例论证，该选项对论证方法的判断有误。 故选D。 （3）本题考查语句翻译。翻译时，直译为主，意译为辅。注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。重点词有： ①前一个“学”同“敩（xiào）”，教导；其：副词，表推测，大概、恐怕；正常语序应为“其谓此乎”；谓：动词，说。 ②好（hào）：动词，喜爱、喜欢；而：连词，表转折，却；者：代词，……的人。 （4）本题考查对文章内容的理解和分析。 依据【甲】文“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰‘学学半’，其此之谓乎！”，可知这是把“嘉肴”“至道”类比，阐述“教学相长”的道理，即教与学是互相推动、互相促进的。小语认为给同学讲题浪费时间，这和甲文“教学相长”的道理不符。“教学相长”强调教与学互相促进，小语帮同学解题时，自己也会加深对知识的理解。比如“知困，然后能自强也”，在教别人的过程中能发现自己的不足，反而能提升自己。小语推辞提问，看似省时间，实则错失了提升自己的机会。应该让小语明白“教学相长”的道理，帮助同学解题不仅能让同学进步，自己也能在这个过程中巩固知识、弥补不足，是双赢的事。 （5）本题考查对文章内容的理解和分析。 依据【甲】文“是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。”，可知【甲】文重点阐述“教学相长”的道理，即教与学相辅相成。当我们把知识分享给他人、解答他人疑问时，自己对知识的理解会更扎实，还能发现自身不足并改进，从而实现教与学的共同成长。甲文的“教学相长”启示我们，要主动分享知识、解答问题，在教的过程中巩固学习，实现自我提升。 依据【乙】文君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉”，可知这里强调“勤问”，针对比自己贤能、不如自己、与自己相当的不同对象提问，能分别解决疑难、获得启发、共同研究。这说明主动求教、广泛交流能突破我们的认知局限，让知识体系更完善。这里的“勤问”启示我们，要主动向不同的人请教，通过广泛交流来拓展思维、完善知识，打破认知上的不足。 【点睛】参考译文： 【甲】即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；即使有最好的道理，不学，就不知道它的好处。所以学习以后知道自己的不足之处，教导人以后才知道困惑不通。知道自己不足之处，这样以后能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。所以说教与学是互相促进的。《兑命》上说：“教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧！ 【乙】君子学习一定喜爱问。“问”和“学”是相辅相成地进行的。不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识；喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是还可能不能应用于实际；认识了那些大的（原则、纲领、总体），可是还可能不了解那些细节，（对于这些问题）除了问，将怎么解决呢？ （对于）比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。（对于）不如自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的以高才能向低才能（的人）问，以道德高知识多向道德低知识少（的人）问。（对）同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，（这就是《中庸》）所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨它。 2．D 3．C 4．（1）你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？ （2）宁愿活在烂泥里拖着尾巴爬行。 5． 庄子是否知道鱼的快乐（不能只写“鱼”或者是“鱼的快乐”） 美学上的欣赏（或者尚美，或者主观感性） 知识上的判断（或者求真，或者客观理性） 6． 庄子、惠子、濠梁、鲦鱼 庄子以乌龟自喻，拒绝楚王让他出任官职的邀请（态度），表现了庄子对人格独立、精神自由的追求（精神）。 【导语】这两篇文言文展现了庄子哲学的核心思想与论辩艺术。【甲】文通过“濠梁之辩”，以鱼乐之争呈现庄子“物我合一”的审美境界，其诡谲的辩术背后是对认知局限性的超越（惠子拘泥逻辑，庄子追求直觉）。【乙】文以“神龟之喻”彰显庄子“宁曳尾涂中”的生命态度，用寓言形式批判功名利禄。两文均体现庄子“逍遥游”的精神内核：前者是心灵的自由观照，后者是现实的超然选择。其语言简练而意蕴深远，对话体既展露人物性格，又深化哲学思考。 【详解】2．本题考查一词多义。 A.助词，无实意/结构助词，的； B.固然/顽固； C.用/因为； D.都是“回头看”； 故选D。 3．本题考查内容理解和辨析。 C.有误，【乙】文将自己比作乌龟，并非将大夫比作乌龟，没有讽刺他们同流合污； 故选C。 4．本题考查文言句子翻译。注意重点词语： （1）子，你，对人的尊称；非，不是；安，怎么。 （2）曳，拖；于，在；涂，泥巴。 5．本题考查内容理解和概括。 第一空，根据甲文中“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也”可知，庄子与惠子争论的焦点是：庄子究竟能不能知道鱼（外物）的快乐。 第二空，庄子从鱼“出游从容”的姿态中感受到美，进而推断出鱼的快乐，这是一种主观感性的体验。他并不追求客观的知识或证据来证明鱼的快乐，而是凭借自己的感受和想象来理解鱼的世界.原文中庄子说“我知之濠上也”，表明他是在濠梁之上，通过观察和感受来“知道”鱼的快乐的，这体现了他的美学欣赏和主观感性。 第三空，惠子坚持一种客观理性的态度，他认为庄子不是鱼，因此无法知道鱼的快乐。惠子的论证逻辑严密，他通过“子非我，安知我不知鱼之乐？”和“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”等论据，试图证明庄子无法知道鱼的快乐。这体现了惠子对知识的追求和对客观真理的坚持。 6．本题考查内容理解和拓展运用。 ①结合甲文中“庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：‘鲦鱼出游从容，是鱼之乐也’”可知，人物：庄子与惠子；地点：濠梁。所见：鲦鱼。据此作答即可。 ②根据乙文中的“往矣！吾将曳尾于涂中”可知，庄子以神龟自喻，“吾将曳尾于涂中”委婉地表达了自己宁静逍遥于自然之间，也不会出任官职的意思，拒绝了楚王的邀请。从他的这种行为里，可以看出他对人格独立和精神自由逍遥的追求。 【点睛】参考译文： 甲 庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：“鲦鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐？”惠施说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是完全可以肯定的！”庄子说：“请追溯话题本源。你说‘你哪儿知道鱼快乐’的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的啊。” 乙 庄子在濮水钓鱼，楚王派两位大夫前往表达心意，（请他做官），（他们对庄子）说：“希望能用全境（的政务）来劳烦您。”庄子拿着鱼竿不回头看（他们），说：“我听说楚国有（一只）神龟，死的时候已经有三千岁了，国王用锦缎将它包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。这只神龟，（它是）宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢？还是宁愿活在烂泥里拖着尾巴爬行呢？”两位大夫说：“宁愿活在烂泥里拖着尾巴爬行。”庄子说：“你们回去吧！我宁愿（像龟一样）在烂泥里拖着尾巴（活着）。” 7．D 8．B 9．（1）财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为己有。 （2）皇上与群臣议论怎样禁止盗贼。有人请求使用严厉的刑法来禁止他们。 10．百姓生活富足，安居乐业，社会上没有偷盗，路不拾遗，外户不闭。 11．从“人不独亲其亲……皆有所养”中，可见人人友善、付出，人人得到社会的关爱，社会成员之间就能互爱互助，和谐相处，这正体现了社会主义核心价值观的“和谐”“友善”。 【导语】两篇文本均探讨理想社会的治理模式。【甲】文以“大同”为核，强调“天下为公”的集体主义，通过道德教化实现“外户不闭”的和谐，体现儒家社会理想；【乙】文以唐太宗的务实政策（轻徭薄赋、选用廉吏）达成“路不拾遗”，凸显民本思想。 7．本题考查一词多义。 A.推举/和； B.归宿/返回； C.做/对、向； D.均为“所以”； 故选D。 8．本题考查内容理解和辨析。 B.有误，【乙】文中唐太宗认为老百姓偷盗的原因是“由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳”，即赋税繁重、徭役沉重、官吏贪污腐败，使得百姓饥寒交迫，无暇顾及廉耻，而非因为没有道德观和廉耻观。 故选B。 9．本题考查文言句子翻译。注意重点词语： （1）货：财货；恶：憎恨，憎恶；弃：丢弃；藏：私藏。 （2）或：有人；止：禁止；重法：严厉的刑法；以，来。 10．本题考查内容理解和概括。 唐太宗的说法与《大道之行也》中描绘的“大同社会”在多个方面存在相似之处，具体体现在百姓生活富足、安居乐业以及社会治安良好上： 首先，从百姓生活富足的角度来看，唐太宗认为“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身”，即百姓之所以会偷盗，是因为赋税繁重、徭役沉重以及官吏的贪污腐败，导致他们饥寒交迫。为了解决这个问题，唐太宗提出“朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余”，即他要减少奢侈浪费，节省开支，减轻百姓的赋税和徭役负担，并选用廉洁的官吏，以确保百姓能够衣食无忧。这种理念与《大道之行也》中描绘的“大同社会”中的“使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归”相呼应，都强调了要让百姓在物质生活上得到满足和保障。在“大同社会”中，每个人都能得到适当的照顾和安排，无论是老人、小孩还是残疾人，都能有安稳的生活；同时，男女各有其职，社会分工明确，使得百姓能够各安其位，各尽其能，从而过上富足的生活。 其次，从安居乐业的角度来看，唐太宗的措施旨在让百姓过上安稳的生活。他通过减轻赋税和徭役负担，选用廉洁的官吏，为百姓创造了一个相对宽松和公正的社会环境。在这样的环境下，百姓能够安心从事生产和生活，不必担心过重的负担和不公的待遇。这与《大道之行也》中描绘的“大同社会”中的“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”相契合。在“大同社会”中，人们不贪图私利，不将财物据为己有，而是愿意将财物用于社会公共利益；同时，人们也愿意贡献自己的力量，为社会做出贡献，而不是仅仅为了自己的私利而工作。这种社会氛围使得百姓能够安居乐业，享受生活的美好。 最后，从社会治安良好的角度来看，唐太宗的措施取得了显著成效。他通过改善百姓的生活条件和社会环境，使得百姓不再因为饥寒交迫而偷盗。同时，他选用廉洁的官吏，加强了社会治理和法治建设，进一步维护了社会秩序和稳定。这使得社会上出现了“路不拾遗，外户不闭”的良好现象。这与《大道之行也》中描绘的“大同社会”中的“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭”完全一致。在“大同社会”中，人们之间互相信任、互相帮助，没有阴谋诡计和盗窃乱贼的行为发生；同时，由于社会治安良好，人们甚至可以不用关闭家门就能安心生活。 综上所述，唐太宗的说法与《大道之行也》中描绘的“大同社会”在百姓生活富足、安居乐业以及社会治安良好等方面存在相似之处。 11．本题考查内容理解和概括。党的十八大提出的社会主义核心价值观中，“和谐”强调的是人与人、人与社会、人与自然之间的和睦共处、协调发展；“友善”则侧重于人与人之间的友好、和睦、互助关系。【甲】文《大道之行也》中，对理想社会的描绘深刻体现了这两个价值观的内涵，具体分析如下： 从“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”（【甲】文第一段）的描述中，我们可以看到，在这个理想的社会里，人们不仅仅关爱自己的亲人和子女，而是将这份关爱扩展到整个社会，使得社会上的每一个成员，无论老幼、强弱、贫富，都能得到应有的照顾和关怀。这种“人人友善、付出”的精神，正是社会主义核心价值观中“友善”的生动体现。它倡导的是一种超越血缘和地域界限的广泛爱心，鼓励人们以友善的态度对待他人，形成互帮互助、和睦相处的良好社会氛围。 同时，当社会中的每一个成员都能感受到来自他人的关爱和帮助时，他们也会以同样的态度去回馈社会，去关爱和帮助其他需要帮助的人。这种“人人得到社会的关爱，社会成员之间就能互爱互助”的良性循环，正是构建和谐社会的基础。它体现了社会主义核心价值观中“和谐”的核心理念，即通过促进人与人之间的和睦共处，实现社会的稳定和繁荣。 因此，【甲】文中对理想社会的描绘，不仅展现了人们对美好生活的向往和追求，更深刻地体现了社会主义核心价值观中“和谐”与“友善”的丰富内涵。它告诉我们，只有当社会中的每一个成员都能以友善的态度对待他人，都能得到社会的关爱和帮助时，我们才能真正实现社会的和谐与稳定。 【点睛】参考译文： 甲 在大道施行的时候，天下是人们所共有的。选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。所以人不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。反对把财物弃置于地的浪费行为，不是为了占为己有；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以门从外面带上，而不从里面闩上，这叫做理想社会。 乙 （唐太宗）皇上与群臣议论怎样禁止盗贼。有人请求使用严厉的刑法来制止。皇上微笑的对那官员说：“老百姓之所以去做盗贼，是由于赋税太多，劳役、兵役太重，官吏们又贪得无厌，老百姓吃不饱，穿不暖，这是切身的问题，所以也就顾不得廉耻了。我应当不奢侈，节省开支，减轻徭役，少收赋税，选用廉洁的官吏，使老百姓穿的吃的都有富余，那么他们自然就不会去做盗贼了，何必要用严厉的刑法呢！”从这以后，过了几年，天下太平，没有人把别人掉在路上的东西拾了据为己有，大门可以不关，商人和旅客可以露宿。 12．B 13．C 14．（1）问现在是什么朝代，他们居然不知道有汉朝，更不用说魏晋朝了。 （2）有一个族长模样的老人，被众人所信服，容貌很祥和。 15．结合前后文可推断，渔人“具言”的内容是现实世界里的世事变迁，见闻遭遇，桃花源人“叹惋”的是世上情形与桃源内的生活相比差异巨大，人们饱经战乱之苦，这样写暗含对比，造语极简，看似平淡却意蕴丰厚。（意思对即可） 16．无法再寻的情节，暗示所描绘的理想社会是不存在的（美好世界是虚构的）。结合东晋和唐中叶战乱频发，老百姓备受剥削压迫的社会现实，两文所描绘的幸福、和平的社会反映了当时人们的美好愿望，寄托了作者的社会理想。 【导语】【甲】文以渔人偶入桃源为线索，描绘了一个与世隔绝、安宁祥和的理想社会。文中“不知有汉，无论魏晋”凸显了桃源的超然世外，结尾暗含对现实社会的失望与理想难寻的怅惘。【乙】文则通过李庭入山奇遇，展现了一个古朴淳厚的隐逸世界，结尾同样强化了神秘色彩。两文均寄托了作者对乱世中理想社会的向往与幻灭感。 12．本题考查一词多义。 A.均为“寻找”； B.代词，这件事/结构助词，的； C.均为“作为”； D.均为“又、再”； 故选B。 13．本题考查内容理解与概括。 C.由【甲】文“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”可知，甲文重点描绘的是桃花源内和平安宁、怡然自乐的理想生活图景，其主要目的是表达对这种理想社会的追求与向往，而非“揭示当时桃花源外面社会的动荡不安”。 故选C。 14．本题考查文言句子翻译。重点词语有： （1）今：现在；何世：什么朝代；乃：竟然，居然；汉：汉朝；无论：不要说，更不必说。 （2）为：被；众：众人；伏：通“服”，信服；甚：很；和：祥和。 15．本题考查内容理解与概括。 由【甲】文③段“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋”可知，桃花源人自秦末避乱后便与外界隔绝，对秦之后的汉、魏晋等朝代更迭全然不知，由此可推断渔人“具言”的是从秦到魏晋的世事变迁，以及外界的战乱纷争、百姓的苦难遭遇。 结合【甲】文③段“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”可知，桃花源内是和平安宁、人人怡然自乐的生活，与渔人所言之外界苦难形成鲜明对比，由此可推断桃花源人“叹惋”是因感慨外界百姓饱经战乱之苦，与桃源生活差异巨大。 结合【甲】文③段“此人一一为具言所闻，皆叹惋”的极简叙述，以及前文桃源安乐与后文渔人出桃源后“寻向所志，遂迷”的情节可知，这样写以平淡笔墨暗含桃源与现实的对比，既凸显桃源的理想性，又隐晦批判现实的动荡，看似简洁却让读者深切体会到桃源的可贵与现实的无奈，意蕴丰厚。 16．本题考查内容理解概括及主旨。 【甲】文④段“寻向所志，遂迷，不复得路”，让桃花源从可寻变为虚无。这一情节暗示桃花源的和平安宁是虚构的，它是陶渊明在东晋战乱、百姓疾苦的现实中，为人们构筑的精神乌托邦。这种“不可寻”，既体现了他对理想社会的追求，也暗含着对现实的无奈，让那片世外桃源的美好，在“不复得路”的怅惘中更显珍贵，成为乱世中人们心向往之的精神归处。 【乙】文“还家，及复前踪，群山万首，不可寻省”，使仙游之境最终隐匿于群山。这暗示了那处民俗古朴、人人知礼的理想社会是虚构的，是顾况在唐中叶社会动荡、秩序失序的背景下，为世人描绘的精神乐土。“不可寻省”的设定，既表达了他对安宁有礼社会的向往，也透露出对现实的批判，让那片仙游之地的淳朴，在“不可寻”的遗憾中更具深意，成为动荡时代人们的心灵慰藉。 【点睛】参考译文： 【甲】文：东晋太元年间，武陵郡有个人以打鱼为生。一天他顺着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪的两岸，长达几百步，中间没有别的树，芳草遍地，鲜嫩而美丽，落花纷纷。渔人对此非常诧异，继续往前走，想走到那片林子的尽头。 桃林的尽头正是溪水的发源地，便出现一座山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约似乎有点光亮。渔人于是下了船，从洞口进去。起初，洞口很狭窄，只容一个人通过。又走了几十步，突然变得开阔敞亮了。呈现在他眼前的是一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树、竹林之类。田间小路纵横交错，四通八达，村落间鸡鸣狗叫之声都处处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女穿戴，都跟桃花源外面的人一样。老人和小孩都安闲快乐。 那里的人看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。有人就邀请他到自己家里去，摆酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，于是就跟外面的人断绝了来往。他们问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，就更不必说魏晋了。渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们，他们都很感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人逗留了几天后，向村里人告辞离开。村里人嘱咐他说：“这里的事不值得对外边的人说啊！” 渔人出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路划回去，处处都做了记号。到了郡城，去拜见太守，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，竟然迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。 南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听说这件事后，高高兴兴地打算前往，但未能实现，不久就因病去世了。此后就再也没有人探寻桃花源了。 【乙】文：温州人李庭等人，在大历六年（公元771年），进山砍伐树木，（不小心）迷了路，遇见了漈水。所谓“漈水”，是东越地区的方言，把悬挂着的泉水称为“漈”。（他们）听到里面有鸡鸣狗叫的声音，顺着声音渡过溪水，忽然来到一个地方，大概在瓯闽地区之间，（那里）像是远古荒僻的村落，有肥沃的田地、清泉、竹林、果树、药材，（人们）顺着山势搭建房屋，（大约）有三百多户人家。（这里）四面环绕着高山，层峦叠嶂相互映照。（当地）民俗古朴如“象耕雁耘”，人们十分懂礼仪。村民家中只有祭祀时才允许杀猪宰羊，没有缘由不能随意杀生，一旦杀生就会发生地震。（村里）有一位老人，被众人信服，神情态度十分温和。（村民们）每年会收获几百匹布，用来防备寒冬酷暑。（村民们）突然见到外人，也非常惊讶诧异，问（李庭等人）从哪里来，还问袁晁叛军是否平定，当前的朝政怎么样。（李庭等人）把实际情况详细告诉了他们。老人为（他们）置办了饮食，用主客间的敬重礼节对待（他们）。不久（李庭等人）告辞离开，砍倒树木做标记。回到家后，（他们）再去寻找之前的踪迹，（只见）群山连绵，根本没办法探寻察看（先前的村落）。 17．(1)C (2)D (3)①他们互相靠近的两膝，都被遮蔽在手卷下边的衣褶里。 ②县令对这种情况感到很奇怪。一天黎明时候县令起来察看，发现画落在地上，而有一只猫蹲在画的旁边。 (4) 右手攀右趾，若啸呼状 视端容寂，若听茶声然 侧面描写 猫则踉跄逐之 【导语】这两篇文言短文展现了我国古代艺术的高超技艺。《核舟记》以细腻的笔触描绘微雕艺术，通过“八分有奇”的精确数据和“矫首昂视”的生动神态，展现匠人鬼斧神工；《鼠画逼真》则用“猫蹲其旁”的侧面描写，凸显画作栩栩如生。两文都善用对比手法，前者以舟之小衬技艺之精，后者以猫之真衬画之妙。在表现手法上，一重工笔细描，一重侧面烘托，共同构成中国古代工艺美术的双璧。 【详解】（1）本题考查一词多义。 A.极/隔绝； B.类似/类； C.好像/好像； D.代词，他的/表推测语气，其实； 故选C。 （2）本题考查内容的理解与分析。 D.根据【乙】文“令初不知爱……于是始知其画为逼真”可知，县令直到后来才知道这幅画画得非常逼真，这就意味着，县令最初并没有发现画作的妙处，因此才没有爱惜鼠画，并非“不知道这幅画价格昂贵”； 故选D。 （3）本题考查文言文句子翻译。 ①重点词：其：他们的；比，靠近；隐，隐藏。 ②重点词：怪，对……感到奇怪；之：代词，代指这种情形；物色：观察。 （4）本题考查写作手法赏析。 ①②空：【甲】文第③段明确对两个舟子进行正面刻画，直接描述其动作、神态： “居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状”描绘出一个活泼奔放的舟子。此舟子梳着椎形发髻，仰着脸，左手倚着一根横木上，右手扳着右脚趾头，好像在大声呼喊的样子。尤其是他“右手攀右趾”的动作及“若啸呼状”的动态神情，凸显其活泼奔放的特点，对应“喜动”； “居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然”描绘出一个安静从容的舟子。此舟子右手拿着一把蒲葵扇，左手轻按着火炉，炉上有一把水壶，那个人的眼光正视着（茶炉），神色平静，好像在听茶水声音似的。尤其是他“视端容寂”的平静的神情及“若听茶声然”的专注状态，凸显其安静从容的特点，对应“喜静”。 ③④空：【乙】文“旦而过之，轴必坠地，屡悬屡坠，……逮举轴，猫则踉跄逐之，以试群猫，莫不然者”可知，此未直接描写“鼠画”的细节（如鼠的形态、毛色等），而是通过写猫“踉跄逐之”的行为表现画作的逼真，因为猫将画上的鼠误认为真实的鼠，才会做出“踉跄逐之”的行为，间接证明鼠画“逼真”的特点，属于“侧面烘托（侧面描写）”。 【点睛】参考译文： 【甲】 船头到船尾大约长八分多一点，大约有两个黄米粒那么高。中间高起而开敞的部分是船舱，用箬竹叶做的船篷覆盖着它。旁边有小窗，左右各四扇，一共八扇。打开窗户来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。关上窗户，就看到一副对联，右边刻着“山高月小，水落石出”八个字，左边刻着“清风徐来，水波不兴”八个字，用石青涂在字的凹处。 船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子，胡须浓密的人是苏东坡（苏轼），佛印（苏轼的好友）位于右边，鲁直（黄庭坚）位于左边。苏东坡、黄鲁直共同看着一幅书画长卷。苏东坡右手拿着卷的右端，左手轻按在鲁直的背上。鲁直左手拿着卷的左端，右手指着手卷，好像在说些什么。苏东坡露出右脚，鲁直露出左脚，（身子都）略微侧斜，他们互相靠近的两膝，都被遮蔽在手卷下边的衣褶里，佛印极像佛教的弥勒菩萨，袒着胸脯，露出乳头，抬头仰望，神情和苏东坡、鲁直不相类似。佛印卧倒右膝，弯曲着右臂支撑在船上，竖着他的左膝，左臂上挂着一串念珠，靠在左膝上——念珠简直可以清清楚楚地数出来。 船尾横放着一支船桨。船桨的左右两边各有一名撑船的人。位于右边的撑船者梳着椎形发髻，仰着脸，左手倚着一根横木上，右手扳着右脚趾头，好像在大声呼喊的样子。在左边的人右手拿着一把蒲葵扇，左手轻按着火炉，炉上有一把水壶，那个人的眼光正视着（茶炉），神色平静，好像在听茶水声音似的。【乙】 有一个读书人擅长做画，作了一幅题材为老鼠的画，献给县令。县令开始不知道爱惜它，很随意地把这幅画挂在墙壁上。每天早晨走过挂画的地方，那幅鼠画总是落在地上，多次挂上去多次落下地。县令对这种情况感到很奇怪。一天黎明时候县令起来察看，发现画落在地上，而有一只猫蹲在画的旁边。等到县令把画拿起来，猫就跟着跳起来追赶那幅鼠画。县令就用这幅画来试其他的猫，结果没有一只不是这样的。到这时候，才知道这幅鼠画是画得很逼真的，就将这画珍藏了起来。 18．(1)D (2)B (3)①（千里马）吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来。②麒麟之所以是麒麟，是凭借品德而不是凭借外形。 (4)“伯乐”喻指能识别人才、重用人才的人；“食马者”喻指不能识别人才、摧残人才、埋没人才的统治者。 (5)甲文千里马不被赏识，无法发挥才能，遭遇悲惨；乙文麒麟不常出现，外形难辨，常被视为不祥之物。甲乙两文都寄寓了作者对人才的同情，对统治者不能识别人才、重用人才的批判，表达了希望统治者能发现人才、重用人才的愿望。 【导语】这篇文言文阅读材料由韩愈的《马说》和《获麟解》两篇托物寓意的经典文本组成。甲文以千里马喻人才，批判统治者不识人才；乙文以麒麟喻贤者，探讨圣人与祥瑞的关系。两文均采用“物—人”对应结构，通过动物意象寄寓人才观和政治理想。韩愈善用反问、排比等修辞，语言简练而富有张力，五个“也”字的使用更形成独特韵律。文章体现了作者怀才不遇的愤懑和对明君贤臣政治的向往，具有典型唐代古文“文以载道”的特点。 【详解】（1）本题考查文言词语。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，尤其注意通假字、词类活用、一词多义等现象。 A.句意：用马鞭驱赶它，却不按照（驱使千里马的）正确方法。加点词“道”的意思是“正确的方法、规律”，而非“道路”，选项说法有误； B.句意：一顿饭有时能吃完一石粮食。加点词“或”的意思是“有时”，而非“有人”，选项说法有误； C.句意：麒麟果真不是不祥之物啊。加点词“果”的意思是“确实、果真”，而非“如果”，选项说法有误； 故选D。 （2）本题考查文言文内容、写作手法及语句情感的综合理解与判断。 B.“不以千里称也”中的“也”表陈述语气，语气平缓。暗含对千里马被埋没、无法施展才能的惋惜与无奈，体现出对其遭遇的同情。“食马者不知其能千里而食也”中的“也”表陈述语气，带有说明原因的意味。隐含对食马者无知的不满，点出千里马被埋没的直接原因。“是马也”中的“也”表停顿语气，起强调作用，引出下文对千里马困境的进一步阐述。通过停顿突出千里马的特殊性，为后文写其“食不饱，力不足”的困境做铺垫，带有强调意味。“安求其能千里也？”中的“也”与“安”搭配，表反问语气，语气强烈。通过反问抒发对食马者愚蠢做法的愤慨，指责其因喂养不当而阻碍千里马发挥才能。“其真不知马也！”中的“也”表判断语气，语气肯定而坚决。是作者对食马者无知本质的直接判定，饱含讽刺与批判，情感最为强烈。综上，五个“也”字所承载的语气和情感各不相同，因此“表达的情感是相同的”这一说法有误。 故选B。 （3）本题考查文言文句子翻译。翻译以直译为主，意译为辅，要落实重点字词，不能遗漏，句意通顺连贯。还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的词语，以及省略句、被动句、倒装句等特殊句式的翻译。 ①重点词：食，吃；才美，才能和美好的素质；“见”同“现”，表现。 ②重点词：所以，……的原因；以，凭借。形，外形。 （4）本题考查文言文托物寓意手法的理解。 根据【甲】文第①段“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也”的内容分析，作者认为先有伯乐，千里马才能被发现，否则千里马会被埋没，可见“伯乐”是能发现并重用千里马的人，在文中喻指能识别人才、重用人才的人。 根据【甲】文第②段“食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也”和第③段“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：‘天下无马’”的内容分析，“食马者”不懂得千里马的能力，不能按照正确的方法喂养、驱使它，还声称“天下无马”，可见其无知，在文中喻指不能识别人才、摧残人才、埋没人才的统治者。 （5）本题考查文章内容理解和分析及情感主旨。 第一问：根据【甲】文第①段“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也”的内容分析，千里马只能在仆役手中受屈辱，和普通马一同死在马厩里，不能以千里马著称；根据第②段“食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得”的内容分析，千里马因吃不饱而力气不足，才能和美德无法展现，甚至比不上普通马，可见其遭遇的悲惨。 根据【乙】文“然麟之为物，不畜于家，不恒有于天下”的内容分析，麒麟不能在家庭中饲养，也不经常出现在世间，可见其不常出现的特点；根据“其为形也不类，非若马牛犬豕豺狼麋鹿然。角者吾知其为牛，鬣者吾知其为马……惟麟也，不可知。不可知，则其谓之不祥也亦宜”的内容分析，麒麟的外形与常见的马、牛、猪等动物都不相似，无法像其他动物那样通过外形被明确识别，因此常被人们称为不祥之物；根据“若麟之出不待圣人，则谓之不祥也亦宜”的内容分析，若麒麟出现时没有圣人在位，人们更无法正确认知它，也会将其视为不祥之物。 第二问：根据【甲】文第①段“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也”的内容分析，千里马本有千里之能，却只能在仆役手中受辱，与普通马一同死于马厩，连“千里马”的称号都无法获得，作者对其悲惨境遇充满同情；第②段“食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得”进一步描写，千里马因食马者的无知而吃不饱、力不足，连与普通马同等的待遇都难以实现，更别说施展才能，字里行间满是对人才被压抑的惋惜。第③段“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”明确指出，食马者不会用正确的方法驱使千里马、不会充分喂养以发挥其才能、更无法理解它的鸣叫之意，却还“执策而临之，曰：‘天下无马’”，这种“明明有千里马却宣称无马”的行为，是作者对统治者无知、盲目自大的尖锐批判，讽刺他们埋没人才却不自知。 根据【乙】文“其为形也不类……惟麟也，不可知。不可知，则其谓之不祥也亦宜”的内容分析，麒麟本是吉祥之物，却因外形独特难以被识别，进而被误认为“不祥”，作者对这种因“不可知”而被误解的遭遇深感惋惜，暗指人才因特质独特而不被世人理解的困境。文中提到“麟之出，必有圣人在乎位。麟为圣人出也。圣人者，必知麟”，反之，“若麟之出不待圣人，则谓之不祥也亦宜”，可见麒麟是否被正确认知，取决于是否有“圣人在位”。作者借此批判了当权者（非圣人）无法识别麒麟（人才）的现状，暗含对统治者缺乏识才能力的不满。作者强调“麟之所以为麟者，以德不以形”，指出判断麒麟的标准是“德”而非“形”，如同评价人才应看其内在才能而非外在表象。这一观点寄寓了作者希望统治者能透过表象识别真正的人才，让人才得到应有的认可与重用的愿望。 综上，两文都以物喻人，通过“千里马”“麒麟”的不幸遭遇，表达了对人才被埋没、被误解的同情，对统治者不识才、不重用人才的批判，以及渴望人才被正确识别和重用的共同情感。 【点睛】参考译文： 【甲】世上先有伯乐，然后才有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。因此，即使有很名贵的马（即千里马），也只能在仆役的手下受到屈辱，（和普通的马）一同死在马槽之间，不以千里马而著称。 日行千里的马，吃一次有时能吃下一石粮食。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。（所以）这样的马，虽有日行千里的能耐，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？ 鞭策它，不按正确的方法，喂养它，又不足以使它充分发挥自己的才能，它鸣叫，却不能通晓它的意思，（反而）拿着鞭子站在它跟前说：“天下没有千里马！”唉！真的没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马啊！ 【乙】麒麟是吉祥的灵物，这是很明白的，《诗经》中歌颂它，《春秋》里记载它，在各种传记、诸子百家的著作中也夹杂着它的记载，即使是妇女儿童也知道它是吉祥的象征。然而麒麟这种动物，不在家中畜养，在天下也不常出现。它的外形不伦不类，不像马、牛、狗、猪、豺狼、麋鹿那样（容易辨认）。长角的，我知道它是牛；颈上有长毛的，我知道它是马；狗、猪、豺狼、麋鹿，我知道它们是狗、猪、豺狼、麋鹿。只有麒麟，（它的外形）难以辨认。既然难以辨认，那么说它是不祥之物，也是可以的。虽然这样，麒麟出现时，天下一定有圣人在位。麒麟是为圣人而出现的。圣人，一定能认识麒麟，所以麒麟终究不是不祥之物。 有人又说：“麒麟之所以是麒麟，是因为它有美德而不是因为它的外形。”如果麒麟出现时没有圣人在位，那么说它是不祥之物，也是可以的。 19．B 20．D 21．（1）知道困惑之处，然后才能自我勉励。（2）学生（在学习上常会犯的）有四种过失，作为施教者是必须了解的。 22．示例：具有现实意义。甲文的“教学相长”和乙文的“学者有四失”告诉我们既要重视教的作用也要重视学的力量；同时在学习时要避免贪多、片面、轻率或半途而废这些错误。（或“教也者，长善而救其失者也”告诉我们教师要因材施教，才能长善救失） 示例：不具有现实意义。在人工智能的时代，AI快速为我们解答各种问题，所以教与学已经不太重要了。 【导语】这两篇文言选段均出自《礼记》，围绕“教”与“学”的辩证关系展开论述。甲文以“嘉肴”为喻，提出“教学相长”的核心观点，强调教与学的相互促进；乙文则具体分析学者“四失”，提出“长善救失”的教育方法。两文语言精炼，善用类比（如“嘉肴”“善歌者”），句式整齐（如“或失则多……或失则止”），体现了先秦说理文逻辑严密、喻理生动的特点。文中教育思想至今仍具启发性，如重视反思、因材施教等理念。 19．本题考查一词多义。 A．动词，吃＼动词，饲养； B．动词，知道＼动词，知道； C．名词，好处＼动词，善于，擅长； D．形容词，充实、完备＼副词，值得； 故选B。 20．本题考查内容理解。 D．甲文论述“教学相长”，强调教与学互相促进；乙文讲“长善救失”，未将学习和教授作对比，也无“学习相较于教授作用更关键”之意，故选D。 21．本题考查译句。重点词语： （1）知：知道，了解。困：困惑。然后：这样以后。自强：自我勉励。 （2）学者：学习的人。失：过失，缺点。教者：教导的人。必：一定。之：代词，指这四种过失。 22．本题考查阅读启示。 甲文“教学相长”、乙文“长善救失”等观点仍具现实意义。教学中师生相互促进，教育者因材施教，学习者避免贪多、畏难等问题，即便有AI辅助，教与学的互动、育人本质也无法被替代，能助力当代教育与学习高质量发展。 若认为不具现实意义，可这样说：在AI能快速答疑、提供海量知识的当下，甲、乙文中教与学的传统模式，难跟上智能时代高效获取知识的节奏，“教学相长”“长善救失”的实操价值被削弱，对当代人而言不再如古时关键。 从更贴合实际的角度，肯定观点更合理，因为教育不只是知识传递，还有情感交流、思维培养，这些是AI无法替代的，传统教育理念能为当代教育筑牢根基，促进师生共同成长，助力个体在知识与人格层面全面发展，所以现实意义显著。 【点睛】参考译文： 【甲】虽然有美味的菜肴，不吃，就不知道它的味美；虽然有最好的道理，不学，就不知道它的好处。所以学习之后才知道自己的不足，教导别人之后才知道自己有困惑的地方。知道了自己的不足，这样以后才能自我反思；知道了自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。所以说：教与学是互相推动、互相促进的。《兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！ 【乙】学习的人有四种过失，教导的人一定要知道。人们学习，有的过失在于学得过多，有的过失在于学得过少，有的过失在于把学习看得太容易，有的过失在于遇到困难就停止。这四种情况，是人们的心理各有不同导致的。了解他们的心理，这样以后才能补救他们的过失。教导，就是发扬他们的长处而补救他们的过失啊。善于唱歌的人，能让人跟着他唱；善于教导的人，能让人继承他的志向。他的言辞，简约而通达，含蓄而精妙，少用举例却能让人明白，这可以说是能让人继承他的志向了。 23．D 24．C 25．（1）知道了自己的不足，然后就能自我反思。（2）如果浮夸并且不切合实际，叫作花言巧语。 26．两文均使用了类比的手法，《虽有嘉肴》以“嘉肴”与“至道”类比，突出学习的重要性；《读书止观录》以“读书”与“食味”类比，以“作文”与“传信”类比，指出学习应切合实际。两文均以生活中常见的事物类比，使文章通俗易懂，容易被人接受。 【导语】这两篇文言文均以类比手法阐明治学之道。甲文以“嘉肴”喻“至道”，通过学教互进揭示“教学相长”之理；乙文以“食味”喻读书，以“传信”喻作文，强调去芜存菁、求真务实。两文皆用生活化比喻，使抽象道理形象可感，体现了儒家治学的实践智慧。 23．本题考查一词多义。 A.动词，吃/名词，食物； B.连词，所以/名词，学过的知识； C.动词，书写/名词，书籍； D.名词，好处/名词，好处； 故选D。 24．本题考查文章内容的理解和分析。 C.乙文“食痞”是比喻读书“积而不化”（只堆积知识却不消化），而非“忽略基础”； 故选C。 25．本题考查文言文句子翻译。翻译以直译为主，意译为辅，要落实重点字词，不能遗漏，句意通顺连贯。还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的词语，以及省略句、被动句、倒装句等特殊句式的翻译。 （1）重点词：知，知道；不足，不足之处；自反，自我反思。 （2）重点词：若，如果；浮，浮夸；切，切合实际；谓，称作。 26．本题考查文章论证手法的分析。 甲文运用了类比的手法。根据甲文“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”可知，作者将“嘉肴”与“至道”类比，指出不品尝嘉肴就不知道它的味美，不学习至道就不知道它的好处，以此突出学习的重要性； 乙文也运用了类比的手法。根据乙文“读书譬如食味，得其精华而汰其滓秽，始能养生”可知，作者将“读书”与“食味”类比，说明读书要汲取精华、剔除糟粕才能有所收获；根据乙文“作文譬如传信，书其实而略其游谈，始能稽远”可知，作者将“作文”与“传信”类比，表明作文要写真实内容、省略浮夸言谈才能留存久远。 综上，两文均使用类比手法，以生活中常见事物类比抽象道理，使文章通俗易懂。 【点睛】参考译文： 【甲】 即使有美味的肉食，不去品尝，就不知道其味道的甘美，即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方，知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。所以说，“教”和“学”是相互促进的。《尚书·兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，说的就是这个道理吧！ 【乙】 读书就像品尝食物的味道，获取其中的精华而剔除其中的渣滓污秽，才能滋养身心。如果只是积累知识却不消化理解，就称为“食痞”（像腹中结块一样的病）。写文章就像传递信息，写下真实的内容而省略那些浮夸不实的言谈，才能让（文章）长久留存。如果（内容）浮夸而不切合实际，就称为“绮语”（花言巧语），这就是所说的没有益处反而有害处啊。 27．C 28．D 29．（1）译文：选拔品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。（2）译文：这个国的人每天扶老携幼的到处游玩，闲适欢乐。 30．示例：“选贤举能，讲信修睦”运用对偶，平仄相对，简洁凝练，强调人才选拔的标准及倡导诚信和睦的社会风尚。“不独亲其亲，不独子其子”运用对偶，句式相同，读来顺口，意思相对，写出全社会亲如一家的和谐图景。“男有分，女有归”，运用对偶，写出大同社会男女应该得到的“待遇”，简洁有力。 31．我赞同这种观点。①甲文提到的“大同社会”的基本特征有：人人受到社会关爱；人人安居乐业；货尽其用，人尽其力。②从乙文中“人无私积困仓，余粮栖亩，要者取之”可知，和神国人们生活富足、和乐，余粮充足，物产丰富，百姓生活安乐；③从“一国之人，皆自相亲，有如戚属，人各相惠多与。无市易商贩之事，以不求利故也”可知，和神国社会和谐，人与人之间相处融洽，亲如一家。并且民风淳朴，不求利。由此可得和神国与甲文提到的“大同社会”相似，所以和神国算“大同社会”。 【导语】甲文以严整的排比句式构建儒家理想国，乙文则以飘逸的笔触描绘乌托邦。两文共同指向“天下为公”的核心命题，但甲文强调制度理性“选贤与能”，乙文侧重自然和谐“陶陶然”。 27．本题考查一词多义。 A.动词，施行、推行/动词，行走、前行； B.意动用法，以……为亲/动词，亲近、亲密； C.相同，都是介词，在； D.结构助词，的/动词，到、往； 故选C。 28．本题考查理解文章内容。 D.甲文围绕“大同社会”展开，阐述理想社会的特征、准则等，是对社会理念的议论阐述。所以甲文主要表达方式是议论；乙文讲述“西南行”到达和神国的经历，描述国家环境、人们生活等，是对行程和异域情况的叙述，主要表达方式为记叙 ，选项“甲乙两文均以议论为主”理解有误； 故选D。 29．本题考查翻译文言语句的能力。翻译时，必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。翻译文言语句要抓住句子中的关键词汇。本题重点词： （1）选：选拔。贤：指品德高尚的人。与：同“举”，推举、选拔。能：指有才干的人。讲：讲求。信：诚信。修：培养。睦：和睦。 （2）日：每天。相携：互相携手。陶陶然：闲适欢乐的样子。 30．本题考查分析文章的写作特色。 “选贤与能，讲信修睦”。此句中“选贤”和“与能”结构相同、词性相对，“讲信”与“修睦” 亦是如此 。从内容看，“选贤与能”强调选拔品德高尚、有才能之人治理社会，“讲信修睦”侧重营造诚信、和睦的社会氛围 。以对偶句的形式形成铺排，整齐的句式让论述节奏鲜明，层层推进，有力阐释大同社会运行基础，增强文章气势，使读者清晰感知大同社会的理想准则。 “不独亲其亲，不独子其子”，前一个“亲”“子”为意动用法，后一个“亲”“子”是名词。句式上，“不独……，不独……”对称，形成对偶。从人们对待亲人的态度切入，打破“独亲其亲、独子其子”的狭隘，拓展到对他人亲人的关爱，以对偶铺排，强化大同社会“人人关爱他人”的理念，让这种社会伦理的阐述更具节奏与感染力，凸显社会温情的广度。 “货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”，前半句围绕“货”的观念，后半句围绕“力”的态度，“货恶……”与 “力恶……”结构对称，“弃于地也”“不出于身也”和“不必藏于己”“不必为己”词性、句式对应，是对偶句。从物质和劳动两个维度，论述大同社会人们的价值观念。以对偶形成铺排，将物资处置、劳动付出的理念并列呈现，深入阐释“天下为公”下人们的精神境界，使文章对大同社会精神层面的论述更具力度，强化理想社会的内涵表达。 31．本题考查理解文章内容。 乙文中“其国无大山，高者不过数十丈，山皆积碧珉。石际生青彩簵篠，异花珍果。软草香媚，好禽嘲哳”，通过对和神国自然环境的描写，展现出这里山石如玉，花草繁茂，禽鸟欢鸣，说明此地物产丰富，为人们富足生活提供了物质基础。“人无私积囷仓，余粮栖亩，要者取之”，表明粮食有剩余且百姓不私藏，体现出生活的富足，人们无需为生存担忧。“国人日相携游览歌咏，陶陶然，暮夜而散，未尝昏醉”，描绘出百姓每日一同游览、唱歌，生活安乐和乐的状态，这与甲文中“老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”所体现的人们生活有保障、和乐的状态相符。 “一国之人，皆自相亲，有如戚属”，明确指出全国的人都相互亲近，就像亲属一样，这体现出和神国社会中人与人之间关系融洽，相处和谐，与甲文中“讲信修睦”所倡导的人们讲求诚信、培养和睦气氛的社会和谐状态一致。 “人无私积囷仓，余粮栖亩，要者取之”，说明百姓没有私心，不将粮食私藏，愿意分享。“无市易商贩之事，以不求利故也”，表明这里没有市场交易和商贩之事，人们不追求利益，这种淳朴的民风与甲文中“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”所体现的人们没有私心、不追求个人私利的思想相符。 综上，从生活状态、社会关系、民风等方面来看，乙文中的“和神国”具备甲文中儒家大同社会的特征，所以可认为是“大同社会”。 【点睛】参考译文： 甲： 在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才能的人，讲求诚信，培养和睦气氛。所以人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能有终老的保障，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。财货，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是为了自己的私利。因此图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人的事情不会发生，所以（家家户户）门从外面带上，而不从里面闩上。这就叫做“大同”社会。 乙： 往西南方向行走，不知道走了多少里路，山河路途遥远，快速地来到一处平地，就到了和神国。这个国家没有大山，最高的山不超过几十丈，（山上）都是堆积着洁白如玉的石头。石头之间生长着青色的竹子，（还有）奇异的花卉、珍贵的果实。柔软的草香气喜人，美丽的禽鸟鸣叫不停……人们没有私人储存粮食的仓库，多余的粮食栖息在田亩中，有需要的人就可以摘取。……国人每天互相携手游览、唱歌吟咏，和乐自在；傍晚才散去，不曾有喝醉的。全国的人，都自然地相互亲近，就像亲属一样，人人都相互关爱、多给予（帮助）。（这里）没有集市上经商贩卖的事，是因为（人们）不追求利益的缘故。 32．非梧桐不止∕非练实不食∕非醴泉不饮 33．D 34．B 35．（1）你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？ （2）有人告诉惠子说：“庄子(到梁国)来，是想取代你做宰相。” 36．庄子的形象：①在甲文中，庄子思维敏捷，善于辩论；②在乙文中，庄子清高自守，视爵禄如“腐鼠”，避之唯恐不及。惠子的形象：①在甲文中，惠子逻辑严密，善于推理；②在乙文中，惠子利欲熏心、偏狭猜忌。 【导语】这篇文言文阅读材料选取了《庄子·秋水》中的两个经典片段，展现了庄子与惠子截然不同的思想交锋。【甲】篇通过“濠梁之辩”展现了庄子超然物外的哲学观与惠子逻辑严谨的思维方式；【乙】篇“惠子相梁”则以寓言形式讽刺世俗权欲，彰显庄子高洁品格。两文语言精炼，善用比喻和反诘，在简短的对话中蕴含深刻哲理，体现了《庄子》散文“汪洋恣肆”的独特风格。 32．本题考查文言断句。 句意为：不是梧桐树就不栖息，不是竹子所结的籽实就不吃，不是甘甜的泉水就不喝。 “非梧桐不止”“非练实不食”“非醴泉不饮”是三个并列的双重否定句，根据题干要求“限断两处”； 故应断句为：非梧桐不止∕非练实不食∕非醴泉不饮。 33．本题考查一词多义。 A.固然/顽固； B.完全/整块、整个； C.停止，这里指栖息/同“只”，只是； D.食用/食用； 故选D。 34．本题考查理解和分析文章内容。 B.根据甲文“惠子曰：‘子非鱼，安知鱼之乐？’”“惠子曰：‘我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！’”可知，因为存在物种差异，惠子从庄子不是鱼的角度力辩。惠子重视客观事实，尊重事物真实性，所以觉得庄子不可能知道鱼是否快乐。惠子是力辩；根据“庄子曰：‘鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。’”“庄子曰：‘子非我，安知我不知鱼之乐’”“庄子曰：‘请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。’”可知，庄子看到鱼儿从容地游，认为鱼儿很快乐，这是一种主观感受，超脱于事物之外。庄子是巧辩； 故选B。 35．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）子：你；非：不是；安：怎么；之：助词，的。 （2）或：有的人；谓……曰：对……说、告诉；欲：想要；子：你的。 36．本题考查分析人物形象。 根据甲文“庄子曰：‘鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。’”“庄子曰：‘子非我，安知我不知鱼之乐？’”“庄子曰：‘请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。’”可知，庄子巧妙地与惠子展开辩论，超脱于事物之外。可以看出庄子思维敏捷，善于辩论； 根据乙文中“庄子往见之，曰：‘南方有鸟，其名为鹓雏，子知之乎？夫鹓雏发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：‘吓’！今子欲以子之梁国而吓我邪？’”可知，庄子面对惠子对自己到访的恐惧，通过鹓雏和鸱的故事，委婉巧妙地告诉惠子自己无心于相国之位，他有自己的目标和追求，不会想着取而代之。可以看出庄子幽默风趣、清高自守，视爵禄如“腐鼠”，避之唯恐不及； 根据甲文“惠子曰：‘子非鱼，安知鱼之乐？’”“惠子曰：‘我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！’”可知，惠子从庄子不是鱼的角度力辩，惠子重视客观事实，思维敏捷。可以看出惠子逻辑严密，善于推理； 根据乙文“或谓惠子曰：‘庄子来，欲代子相。’于是惠子恐，搜于国中三日三夜”可知，惠子极为看重自己相国的官职。当旁人告知庄子可能来取代他的时候，不考虑消息的真实性，就大肆搜捕庄子。可以看出惠子利欲熏心、偏狭猜忌。 【点睛】参考译文： 【甲】庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：“鲦鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐？”惠施说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是完全可以肯定的！”庄子说：“请追溯话题本源。你说‘你哪儿知道鱼快乐’的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的啊。” 【乙】惠施在梁国做国相，庄子去看望他。有人告诉惠施说：“庄子到梁国来，是想要取代你的相位。”于是惠施非常害怕，在国都搜捕了三天三夜。庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的名字叫鹓雏，你知道它吗？那鹓雏是从南海起飞，要飞到北海去；不是梧桐树就不栖息，不是竹子所结的籽实就不吃，不是甘甜的泉水就不喝。在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鹓雏从它面前飞过，猫头鹰看到仰头发出“喝”的怒斥声！难道现在你也想用你的梁国相位来威吓我吗？” 37．(1) ② 马鞭，这里是动词，用马鞭驱赶 听到 (2)D (3)①想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？ ②齐桓公尚且能礼遇平民百姓，何况一国之君呢？ (4)甲文食马者不能按照千里马的标准来喂养千里马，致使千里马的才能不能表现出来。这启示我们，不能识别、重用人才就会使人才被埋没。乙文中的桓公身居高位，却礼贤下士，于是天下人才都来为他所用，于是他称霸诸侯。这启示我们，只有善于识别人才、重视人才，才能人尽其才，国家昌盛。 【导语】这篇文章通过《马说》和《齐桓公见小臣稷》两则典故，以“千里马”与“布衣之士”为喻，探讨了人才与识才者的关系。韩愈借马喻人，批判了当权者不识人才的愚昧；刘向则通过齐桓公礼贤下士的故事，展现了明君应有的胸襟。两文形成鲜明对比，共同揭示了“伯乐”对于人才价值实现的关键作用。 【详解】（1）本题考查实词。 ①根据查阅词典法确定选②。“一食或尽粟一石”译为：一顿有时能吃下一石粮食。或：有时。 ②根据成语印证法：“策马奔腾”意思是举起马鞭驱赶马匹，让马快速奔跑。策：动词，意为用马鞭驱赶。据此可知，“策之不以其道”中“策”理解为“马鞭，这里是动词，用马鞭驱赶”。“策之不以其道”句意：用马鞭驱赶它（指千里马）却不按照正确的方法。 ③根据课内迁移法：“闻之，欣然规往”，意思是（他）听到这件事，高兴地计划前往。闻：听到。据此推测“天下闻之”中“闻”理解为“听到”。“天下闻之”句意：天下的人听说了这件事。 （2）本题考查内容理解。 D.“甲文语言直白平实，直接抒发作者愤懑不平之情”表述有误，甲文托物言志，含蓄委婉，文中以“千里马” 暗指人才，以“食马者”暗指统治者，通过对千里马遭遇的描写，间接抒发对统治者不识人才的愤懑，而非“直接抒发”； 故选D。 （3）本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： ①且：尚且；欲：想要；常马：普通的马；等：等同、一样；安：怎么； ②犹：尚且；下：布衣之士：平民；而况：何况。 （4）本题考查人物形象。 甲文“食马者”的形象特点及启发： 根据第①段中“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也”可知，食马者将千里马与普通马一同对待，使其在奴役中死去，连“千里马”的名号都无法获得，可见其不识人才。根据②段中“食马者不知其能千里而食也……食不饱，力不足，才美不外见”可知，食马者不懂得千里马的食量需求，使其“食不饱”，导致千里马的才能无法展现，可见其无知，不能根据人才的特点善待人才。根据第③段中“策之不以其道……执策而临之，曰：‘天下无马’”可知，  食马者用错误的方法驱使千里马，听不懂马的鸣叫之意，最终还宣称“天下无马”，可见其昏庸，埋没人才却不自知。   食马者因无知而不能识别、善待千里马，导致人才被埋没。这启示我们：对待人才必须了解其特点、满足其需求，才能让其发挥才能；若缺乏识才之明、用才之智，最终只会错失人才。 乙文“齐桓公”的形象特点及启发： 根据“齐桓公见小臣稷，一日三至弗得见也……五往而后得见”可知，作为“万乘之主”，齐桓公为见布衣之士小臣稷，多次拜访而不气馁，最终“五往而后得见”，可见其对人才的重视，以及求贤的诚意和耐心。根据“桓公犹下布衣之士，而况国君乎”，“桓公所以九合诸侯，一匡天下者，遇士于是也”可知，天下人因桓公礼遇布衣而敬佩他，最终他能成就霸业，侧面体现其重视人才的行为带来的积极效果，印证其“礼贤下士”的特质。 齐桓公因重视人才、放下身段求贤，最终赢得人心、成就霸业。这启示我们：领导者或管理者必须有识才的眼光、敬才的态度，主动寻访、善待人才，才能凝聚人才力量，实现目标（小到团队发展，大到国家昌盛）。据此回答即可。 【点睛】参考译文： 【甲】世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。因此，虽然有很名贵的马（即千里马），也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的马一起死在马厩里，不能获得千里马的称号。 日行千里的马，一顿有时能吃下一石粮食。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。（所以）这样的马，虽有日行千里的能耐，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？ 鞭策它，不按正确的方法，喂养又不足以使它充分发挥自己的才能，它鸣叫却不能通晓它的意思，（反而）拿着鞭子站在它跟前说：“天下没有千里马！”唉！真的没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马啊！ 【乙】齐桓公去拜见小臣稷，一天去了三次都没能见到。随从说：“您是拥有万辆兵车的大国国君，去拜见一个平民，一天去了三次都见不到，也可以停止了。”齐桓公说：“不是这样的。士人看轻有权势俸禄的人，本来就会轻视他们的君主；如果君主看轻称霸天下的大业，也会轻视士人。就算稷先生看轻爵位俸禄，我难道敢看轻称霸天下的大业吗？”（齐桓公）去了五次之后才见到（小臣稷）。天下人听说了这件事，都说：“齐桓公尚且能谦逊地对待平民士人，更何况其他国君呢？”于是（诸侯们）相继前来朝拜，没有不到的。齐桓公之所以能多次会合诸侯，匡正天下，正是因为他在对待士人方面能做到这样啊。 38． 并列 鞭打（用鞭子打，驱使） c 39．A 40．（1）日行千里的马，一顿有时能吃下一石粮食。 （2）（您）买死马尚且肯花五百金，更何况活马呢？ 41．①“不以千里称也”流露出对千里马的无限痛惜。②“安求其能千里也”将自身的愤怒与谴责之情发展到高潮。③“其真不知马也”，表达了对统治者不识人才的深刻嘲讽，也抒发了自己怀才不遇的感慨和悲愤。 42．①甲文写了千里马因不被伯乐识别，而遭受屈辱、埋没才能的遭遇，表现了作者对统治者不识人才、埋没人才的批判，以及对人才被压抑的愤懑之情。②乙文写了涓人用五百金买死马骨，使君主在不到一年时间得到三匹千里马的故事，表现了统治者若想得到人才，需有求贤若渴的态度和重视人才的决心。 【导语】这两篇文章以“千里马”为意象，通过对比伯乐与马的关系，深刻揭示了人才被埋没的社会现实。【甲】文直抒胸臆，充满愤懑；【乙】文则以寓言形式，巧妙阐述招贤之道。两文风格各异，前者悲愤激昂，后者含蓄深远，但都体现了对识才用才的深刻思考。文章语言精炼，意象鲜明，情感真挚，具有强烈的现实意义。 38．本题考查文言词语。作答时可结合句意和方法提示来分析加点字词的意思。 （1）根据字形分析法，“骈”本义为两马并驾，“骈死于槽枥之间”句意是（千里马）一同死在马槽里，据此推断“骈”理解为“并列”。 （2）通过成语迁移法，“策马扬鞭”中的“策”指鞭打，意思是举起马鞭驱赶马匹，扬起鞭子加速前进。我们推断“策之不以其道”中“策”同样表示“鞭打（用鞭子打，驱使）”。句意是用马鞭驱赶它不按照（驱使千里马的）正确方法， （3）联系查阅词典法，“市”的义项为a.做买卖的地方；b.城市；c.买；d.属于市制的度量衡单位。结合“以王为能市马”的意思“认为大王是能买千里马的”可知，“市”意为“买”，故选c。 39．本题考查文章内容的理解和分析。 A.【甲】文“故虽有名马”中“名马”指名贵的马，即千里马，是暗称，而不是“代称”；“不知其能千里而食也”中“其”代指千里马，是代称，而不是“暗称”。因此该选项对“千里马”不同表述的判断错误； 故选A。 40．本题考查文言文句子翻译。翻译以直译为主，意译为辅，要落实重点字词，不能遗漏，句意通顺连贯。还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的词语，以及省略句、被动句、倒装句等特殊句式的翻译。 （1）重点词：马之千里者，日行千里的马；一食，吃一顿；或，有时；尽，吃尽。 （2）重点词：且，尚且；之，代词，指死马；况，何况。 41．本题考查文章内容理解和概括。 第①段“不以千里称也”中的“也”字 根据【甲】文第①段“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也”的内容分析，“不以千里称也”是对千里马悲惨命运的总结。前文先提出“伯乐不常有”的核心困境，再具体描述千里马“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”——在无知的仆役手中受辱，与普通马一同死在马厩里，连“千里”的名号都无法获得。句末的“也”字，以肯定的语气收束，强化了这种结局的必然性与无奈感，既流露出对千里马空有天赋却被彻底埋没的痛惜，也隐含着对“伯乐稀缺”这一现实的无声慨叹。据此得知：该“也”字流露出对千里马的无限痛惜。 第②段“安求其能千里也”中的“也”字 根据【甲】文第②段“马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也”的内容分析，“安求其能千里也”是对“食马者”荒谬行为的强烈反问。前文先说明千里马“一食或尽粟一石”的特殊需求，再揭露“食马者不知其能千里而食也”的愚昧，导致千里马“食不饱，力不足，才美不外见”，甚至“欲与常马等不可得”。句末的“也”字，加重了反问的语气，将质疑推向极致——连基本的温饱与平等对待都无法实现，何谈让它日行千里？这既是对“食马者”埋没人才的愤怒谴责，也饱含对千里马怀才不遇的愤懑，将作者的情感推向高潮。据此得知：该“也”字将自身的愤怒与谴责之情发展到高潮。 第③段“其真不知马也”中的“也”字 根据【甲】文第③段“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：‘天下无马！’呜呼！其真无马邪？其真不知马也”的内容分析，“其真不知马也”是对全文主旨的最终点破。前文列举“食马者”“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”的种种愚行，又描述他们“执策而临之，曰：‘天下无马’”的荒谬言行。作者先以“其真无马邪？”反问，再以“其真不知马也”作答，句末的“也”字以不容置疑的语气，彻底揭穿“食马者”的虚伪与无知——不是没有千里马，而是他们根本不识千里马。这既包含对统治者不识人才的尖锐嘲讽，也寄托了作者自身怀才不遇、壮志难酬的悲愤与感慨。据此得知：该“也”字表达了对统治者不识人才的深刻嘲讽，也抒发了自己怀才不遇的感慨和悲愤。 42．本题考查文章内容的理解和概括。 根据【甲】文第①段“故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也”、第②段“是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也”及第③段“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：‘天下无马！’呜呼！其真无马邪？其真不知马也”的内容分析，甲文以千里马为喻，层层揭示其悲惨遭遇：因缺乏伯乐识别，千里马被“奴隶人”虐待，“骈死于槽枥之间”；因“食马者”不懂其需求，“食不饱，力不足”，连与常马同等的待遇都无法获得；更被“策之不以其道”的统治者嘲讽“天下无马”。这些内容集中展现了千里马的才能被完全埋没的过程，实则影射当时社会中人才不被统治者赏识、甚至遭受压制的现实。作者通过对“食马者”愚昧行为的批判，抒发了对人才被埋没的愤懑之情。据此得知：甲文表现了作者对统治者不识人才、埋没人才的批判，以及对人才被压抑的愤懑之情。 根据【乙】文“臣闻古之君人，有以千金求千里马者，三年不能得”“涓人对曰：‘死马且买之五百金，况生马乎？天下必以王为能市马。马今至矣！’”“于是不能期年，千里之马至者三”的内容分析，乙文讲述君主求千里马三年不得，而涓人以五百金买死马骨，最终使“千里之马至者三”的故事。其中，“死马且买之五百金，况生马乎”点明核心：买死马是为了向天下彰显君主求贤的诚意；“不能期年，千里之马至者三”则印证了这种诚意的效果——因君主展现出重视人才的决心，最终吸引了真正的千里马。这一情节强调了统治者若想得到人才，必须有主动求贤的态度和彰显诚意的行动。据此得知：乙文表现了统治者若想得到人才，需有求贤若渴的态度和重视人才的决心。 【点睛】参考译文： 【甲】 ①世间有了伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。因此，即使是很名贵的马，也只能在仆役的手下受屈辱，和普通的马一同死在马厩里，不会以千里马而著称。 ②日行千里的马，一顿有时能吃下一石粮食。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的才能，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？ ③用马鞭驱赶它，却不按照驱使千里马的正确方法；喂养它，又不能使它充分发挥自己的才能；听它嘶鸣，却不能通晓它的意思。反而拿着马鞭站在它跟前，说：“天下没有千里马！”唉！难道真的没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马啊！ 【乙】 我听说古代有一位君主，想用千金求购千里马，可是三年也没有买到。一位宫中主管洒扫的人对君主说：“请让我去寻求它吧。”君主派他去了。三个月后他找到了千里马，（可惜）马已经死了，（他）仍然用五百金买下了那匹马的骨头，回来向君主报告。君主大怒道：“我寻求的是活马，要死马做什么，还白白浪费了五百金！”宫中主管洒扫的人回答说：“死马尚且用五百金来买，何况活马呢？天下人必定会认为大王是能买千里马的（人）。千里马现在就要到了！”于是，不到一年，送来的千里马就有三匹。 43．D 44．B 45．（1）翅膀拍打水面激起三千里的波涛，乘着旋风盘旋飞至九万里的高空。（2）这两种小虫又懂得什么！ 46． 万物无论大小皆需顺应自然（或“一切活动皆有所依凭”）； 人类认知的局限性（或“宇宙本质的不可穷尽性”）。 47．甲文通过大鹏“九万里”的壮举，象征超越世俗的宏大境界与追求；乙文借蜩鸠“抢榆枋而止”，讽刺目光短浅者对理想的无知与自满。 【导语】这两段文字节选自《庄子·逍遥游》，通过对比大鹏与蜩、学鸠的飞行，展现不同境界。甲文描绘大鹏“水击三千里，抟扶摇而上九万里”的磅礴气势，凸显其凭借大风迁徙的宏大；乙文借蜩与学鸠的浅见，嘲笑大鹏高飞，体现二者眼界局限。文章以生动比喻阐释“小大之辩”，蕴含对不同境界的哲学思考，富有想象与思辨色彩。 43．本题考查一词多义辨析。 A.名词，气息，即指风/使动用法，使……平息； B.代词，这样/判断动词，是； C.副词，有时/名词，季节； D.相同，通“返”，返回； 故选D。 44．本题考查对内容的理解与分析。 A.甲文中“水击三千里”描述大鹏起飞时的气势，意在突出其凭借风力的宏大壮举，而非强调“艰难险阻”。庄子借大鹏形象表达“有待”（依赖条件）的哲学观，与“艰难险阻”无关； C.乙文提到“适莽苍者”“适百里者”“适千里者”所需准备不同，表面看似说明目标与准备的关系，但庄子实为讽刺蜩与学鸠目光短浅，无法理解大鹏的远志。“务实精神”与庄子追求超越世俗的哲学思想不符； D.蝉与斑鸠嘲笑大鹏，是因为它们自身能力局限（只能“抢榆枋而止”），无法理解大鹏的境界，而非认为“依赖外力的飞翔毫无意义”。庄子借此批判目光短浅者对高远境界的误解； 故选B。 45．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有： （1）水击，指鹏鸟的翅膀拍打水面；抟，盘旋飞翔；扶摇，旋风；上，向上。 （2）之，这；二虫，指蝉和学鸠；何知，宾语前置，即“知何”，知道什么。 46．本题考查对内容的理解与概括。 第一空，根据甲文“去以六月息者也”“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也”可知，鲲鹏凭借六月的大风迁徙，野马、尘埃也依靠气息吹拂而活动，无论是庞大的鲲鹏还是细微的野马、尘埃，都需要借助外力才能活动，意在说明万物无论大小皆需顺应自然（或“一切活动皆有所依凭”）。 第二空，根据甲文“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪”可知，天空的深蓝色，是它真正的颜色吗？还是因为距离遥远而看不到尽头呢？这一疑问隐含对人类认知的局限性（或“宇宙本质的不可穷尽性”）的思考。 47．本题考查对内容的理解与比较阅读。 根据甲文“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”可知，大鹏展翅高飞，凭借风力可达九万里高空，其“九万里”的飞翔壮举，展现出超越凡俗的宏大气势，象征着一种超越世俗的宏大境界与高远追求。 根据乙文“蜩与学鸠笑之曰：‘我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？’”可知，蜩与学鸠飞翔不过是“抢榆枋而止”，它们对大鹏的高远飞翔加以嘲笑，作者借它们“抢榆枋而止”的短浅行为，讽刺了目光短浅者对远大理想的无知与自满。 【点睛】参考译文： 【甲】北海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲的体积巨大，不知道有几千里；变化成鸟，它的名字叫鹏。鹏的脊背，不知道有几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像悬挂在天空的云。这只鸟，大风吹动海水的时候就要迁徙到南海去。南海，是天然形成的大水池。《齐谐》是一部记载怪异事物的书。《齐谐》上记载说：“鹏鸟迁徙到南海的时候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛，它乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风离开。”山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。天空湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？大鹏从天空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。 【乙】蝉和斑鸠嘲笑它说：“我急速起飞，碰到榆树、枋树就停下来，有时飞不到，也就落在地上罢了，哪里用得着飞到九万里的高空再向南飞呢？”到近郊去的人，一天之内返回，肚子还是饱饱的；到百里之外去的人，要提前一夜捣米储粮；到千里之外去的人，要花三个月的时间聚集粮食。这两只小虫又知道什么呢！ 48．B 49．C 50．（1）选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦的氛围。 （2）皇上与群臣议论怎样禁止盗贼，有的人请求使用严厉的刑法来禁止他们。 51．谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭 52．甲文提出选贤任能，营造良好的社会氛围；普遍仁爱，社会成员各有所养、各有所用、各尽其职，行为皆出于公心；提高人们的道德水平等方法。乙文提出不奢侈，节省开支；减轻徭役，少收赋税；选用廉洁的官吏等方法。 【导语】这篇文言文对比阅读设计巧妙，通过甲文《礼记》的理想化“大同”与乙文唐太宗务实治盗形成古今对话。甲文以铺排笔法构建乌托邦图景，突出“天下为公”的伦理内核；乙文则通过君臣论政展现“轻徭薄赋”的治理智慧。两文虽跨越千年，却在“外户不闭”的太平气象中达成精神共鸣，共同诠释了中国传统政治文化中“治世”理想的双重维度。 【详解】48．本题考查一词多义。 A.动词，女子出嫁/动词，返回； B.都是介词，意思是“在”； C.助词，用于主谓之间，取消句子独立性/助词，的； D.代词，这/判断动词，是； 故选B。 49．本题考查理解分析文章内容。 C.根据乙文“上哂之曰：‘民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕之大道也，当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪’”可知，唐太宗认为让百姓吃穿富余，他们就不会去做盗贼，因此他不赞成有些臣子使用严厉的刑法来禁止盗贼的观点。本项“他赞成有些臣子使用严厉的刑法来禁止盗贼的观点”有误。 故选C。 50．本题考查文言文翻译。 文言文的翻译一般有直译和意译两种方法，具体到某一句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。注意重点词的解释： （1）句重点词：与，同“举”，推举；修，培养。 （2）句重点词：论，讨论，议论；或，有的人；以，来。 51．本题考查文言文内容的理解。 乙文中唐太宗通过“去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余”等做法实现了“海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿”的局面，这意味着社会安定，没有奸邪之谋，没有盗窃和作乱的事情发生，人们可以放心地不关闭门户。而甲文中“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭”这句话表达的也是类似的意思，即奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不出现，所以门从外面带上，而不从里面闩上。 因此，甲文与其意义相近的句子是“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭”。 52．本题考查分析概括文章内容。 甲文为实现“大同”理想提出了一系列方法。首先，文中提到“选贤与能，讲信修睦”，这明确指出要选拔贤能之人，让他们参与到社会治理当中，同时营造讲诚信、求和睦的良好社会氛围，这是从社会人才选拔和整体风气塑造方面提出的要求。其次，“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归”，此句表明要倡导普遍仁爱的观念，让社会成员都能得到供养，每个人都能在社会中找到自己的位置，发挥自身作用，各尽其职，并且人们的行为都应出于公心，而非只考虑自身私利。最后，“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”，这体现出要提高人们的道德水平，使大家不贪图财物，乐于奉献自己的力量，从而达到“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭”的“大同”境界。 乙文为实现类似“大同”的“贞观之治”也提出了相应方法。唐太宗在与群臣讨论制止盗贼问题时说“朕之大道也，当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏”，直接表明了具体举措。“去奢省费”即统治者自身不奢侈浪费，节省国家开支，减少不必要的耗费，这样能减轻百姓负担；“轻徭薄赋”意味着减轻百姓的劳役和赋税，让百姓能够有足够的精力和资源来维持生计，发展生产；“选用廉吏”则是选拔廉洁奉公的官员来治理地方，避免官吏贪污腐败、欺压百姓，保证政策的有效实施和社会的公平公正。通过这些方法，最终实现了“海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿”的良好社会局面。 据此作答即可。 【点睛】参考译文： 甲： 在大道施行的时候，天下是人们所共有的。把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。 乙： 唐太宗与群臣讨论制止盗贼的方法，有人请求使用严厉的刑法来禁止他们。唐太宗微笑着说：“老百姓之所以去做盗贼，是由于赋税太多，劳役、兵役太重，官吏们又贪得无厌，老百姓吃不饱，穿不暖，这是切身的问题，所以也就顾不得廉耻了。我治理天下的方法，应当是去掉奢侈的花费，节省开支，减轻徭役，少收赋税，选拔和任用廉洁的官吏，让老百姓穿的吃的都有富余，那么他们自然就不会去做盗贼了，哪里用得上严厉的刑法呢！”从这以后，过了几年，天下太平，没有人把别人掉在路上的东西拾走据为己有，大门可以不关，商人和旅客可以露宿在郊野。这也同样符合理想社会的特征，史书上称这段时期为“贞观之治”。 53．A 54．D 55．（1）天色湛蓝，是它真正的颜色吗？（意对即可。） （2）于是惠子非常害怕，在国都搜捕（庄子）三天三夜。（意对即可。） 56．甲文中的鹏硕大无比、活动范围广，可见具有伟岸强大的力量；它由鲲变鹏，将徙于南冥，可见其志存高远；它“抟扶摇直上者九万里，去以六月息者也”，可见其善借长风。“鹏”是强大力量，远大理想，执着追求、百折不挠等精神品质的象征。 57．能言善辩，志趣高洁，淡泊名利，幽默风趣。（写出其中两点即可） 【导语】这两则《庄子》选段展现了道家哲学的两种经典表达方式。甲文以“鲲鹏”意象构建宏大宇宙观，通过夸张的物象对比（几千里之巨/野马尘埃）揭示认知的相对性；乙文则以“鹓雏腐鼠”的寓言，用对比修辞（高洁/卑劣）完成对功利思想的解构。两文共同体现了庄子“逍遥”思想的内核：甲文从空间维度打破认知局限，乙文从价值维度超脱世俗束缚。其语言特色鲜明，甲文雄奇恣肆，乙文犀利幽默，共同构成了庄子“谬悠之说，荒唐之言”的独特文风。 53．本题考查一词多义。 A.成为/雕刻； B.助词，的/助词，的； C.往下、向下/往下、向下； D.吃/吃； 故选A。 54．本题考查理解和分析文章内容。 A.选项中“前三句以排比铺陈，结构完整”错误。根据甲文中前三句“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。”可知，这里运用夸张的手法，突出鲲鹏身形无比广大，塑造了其宏大的形象。 B.选项中“甲文引用《齐谐》的话描述了大鹏由南往北迁徙的情形”表述错误。根据甲文中引用《齐谐》的话“《谐》之言曰：‘鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。’”可知，鹏是往南方的大海迁徙的时候，会凭借六月风势，进而说明任何事物都要有所凭借。 C.选项中“将惠子比作‘腐鼠’表述”错误。根据乙文中“于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：‘吓’！今子欲以子之梁国而吓我邪？”可知，庄子以鹓雏自比，将惠子比作鸱，形象贴切，写出惠子害怕庄子会代替自己成为相国，表达了其对功名利禄的痴迷态度。 故选D。 55．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）苍苍：湛蓝；正：真正；邪：通“耶”，疑问词，译为“吗”。 （2）恐：害怕；于：在；搜：搜捕。 56．本题考查理解文章形象寓意。 根据甲文中“鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云”可知，大鹏的脊背，可有几千里之长；大鹏的羽翼，像天边的浮云般庞大，可见其硕大无比，具有伟岸强大的力量； 根据甲文中“化而为鸟，其名为鹏”“海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：‘鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。’”可知，它由鲲变鹏，不拘泥于一方天地（活动范围广），将徙于南冥，要到达九万里的高空，不畏困难，可见其志存高远、百折不挠，同时又擅长凭借六月的风势扶摇直上，可见其善借长风； 综合以上可知，“鹏”是庄子心中理想的象征物，代表作者对于天人合一、遨游天地的理想。是强大力量，远大理想，执着追求、百折不挠等精神品质的象征。 57．本题考查人物形象。 根据乙文中“庄子往见之，曰：‘南方有鸟，其名为鹓雏，子知之乎？夫鹓雏发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：‘吓’！今子欲以子之梁国而吓我邪？’”可知。庄子面对惠子对自己到访的恐惧，通过鹓雏和鸱的故事，委婉巧妙地告诉惠子自己无心于相国之位，他有自己的目标和追求，不会想着取而代之，可以看出庄子是一个能言善辩，志趣高洁，淡泊名利，幽默风趣的人（写出其中两点即可）。 【点睛】参考译文： 【甲】北方的大海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲的体积，不知道大到有几千里；变化成为鸟，它的名字就叫做鹏。鹏的脊背，真不知道长到有几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的翅膀就好像天边的云。这只鹏鸟，大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了。南方的大海是一个天然的大池子。《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书。这本书上记载：“鹏往南方的大海迁徙的时候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛，环绕着旋风飞上了九万里的高空，乘着六月的风离开了北海。”山野中的雾气，飘飘扬扬的尘埃，都是活动着的生物的气息相互吹拂所致。天空苍苍茫茫的，难道就是它本来的颜色吗？它的辽阔高远也是没有尽头的吗？鹏往下看的时候，看见的应该也是这个样子。 【乙】惠施在梁国做国相，庄子去看望他。有人告诉惠施说：“庄子到梁国来，是想要取代你的相位。”于是惠施非常害怕，在国都搜捕了三天三夜。庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的名字叫鹓雏，你知道它吗？那鹓雏是从南海起飞，要飞到北海去；不是梧桐树就不栖息，不是竹子所结的籽实就不吃，不是甘甜的泉水就不喝。在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鹓雏从它面前飞过，猫头鹰看到仰头发出“喝”的怒斥声！难道现在你也想用你的梁国相位来威吓我吗？” 58．C 59．C 60．（1）（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。 （2）美好的树木树立起来了，秀美的竹子显露出来了，奇巧的石头凸显出来了。 61．示例：由“乐”到“忧（悲）”的变化小石潭水声悦耳、游鱼灵动可爱让作者感到快乐，小石潭周围凄清的环境触发了作者内心被贬谪的悲凉让作者感到忧伤（悲凉）。 62．示例一：甲文“为坻，为屿，为嵁，为岩。”运用短句排比突出小潭石头的形态多变。乙文“其嵚然相累而下者，若牛马之饮于溪；其冲然角列而上者，若熊罴之登于山。”运用比喻的手法，突出石的奇特。 示例二：甲文通过“佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。”写游鱼来表现潭水的清澈。乙文“其石之突怒偃蹇，负土而出，争为奇状者”运用拟人的手法，写出石的奇特。 【导语】柳宗元二文皆为山水游记。甲文先乐后忧，借小石潭清幽之景抒被贬后的凄苦孤寂；乙文写购得奇丘，经整治后呈现佳景，于枕席卧赏间，流露对自然之爱与暂得自在的欣喜。两文皆景中含情，以精妙笔触勾勒山水，展现独特心境，尽显柳宗元山水游记的清幽冷峻与情韵悠长。 58．本题考查一词多义。 A.大约/能够； B.露出/超出； C.都是“只，仅仅”的意思； D.以……为乐，意动用法/快乐； 故选C。 59．本题考查内容理解分析。 A.由甲文第①段“从小丘西行百二十步……下见小潭”可知，这里描述的是“发现小潭”；第②段“潭中鱼可百许头……”描述的是“潭中景物”；第③段“潭西南而望，斗折蛇行……”则描述了“小潭源流”；第④段“坐潭上，四面竹树环合……”描绘了“潭中气氛”。综上所述，甲文按照‘发现小潭、潭中景物、小潭源流、、潭中气氛’的顺序来写的。所以此项错误。 B.由乙文内容来看，它主要是围绕钴鉧潭西的小丘进行描写，并没有采用移步换景的写法。因此，此项错误。 D.由甲文第④段“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”可知，这里的环境虽然宁静，但给作者带来的是“凄神寒骨，悄怆幽邃”的感受，而非闲适、宁静、沉醉。因此，此项错误。 故选C。 60．本题考查句子翻译。 （1）斗：名词作状语，像北斗星那样曲折；蛇：名词作状语，像蛇那样蜿蜒前行。 （2）嘉木：指美好的树木；立：直立、耸立；露：显露、露出；显：显现、显露。 61．本题考查情感变化。 由第①段“从小丘西行百二十步……心乐之”可知，作者在听到水声如鸣珮环后，内心产生了愉悦之情，这是文章开篇作者情感的直接体现。接着，由第②段“潭中鱼可百许头……似与游者相乐”可知，作者通过描绘潭中游鱼的灵动与自在，进一步表达了自己此时的快乐心境，与游鱼似乎产生了共鸣。 随着文章的深入，作者的情感开始发生变化。由第④段“坐潭上，四面竹树环合……悄怆幽邃”可知，当作者静坐潭边，被四周的竹树环绕，感受到环境的寂寥与清冷时，内心的快乐逐渐被一种凄凉与忧伤所取代。这种情感的变化，与小石潭周围环境的凄清有着密切的关系，触发了作者内心深处被贬谪的悲凉之感。 62．本题考查写作手法。 由甲文第①段“为坻，为屿，为嵁，为岩”可知，这里运用短句排比的手法，将小潭石头的不同形态一一列举出来，突出了小潭石头形态多变这一特征，让读者能清晰地感受到小潭石头的多样姿态。由乙文第①段“其嵚然相累而下者，若牛马之饮于溪；其冲然角列而上者，若熊罴之登于山”可知，此句运用比喻的手法，把向下堆积如牛马饮水般的石头和向上排列如熊罴登山般的石头生动形象地描绘出来，突出了石的奇特这一特征，使读者对石头的奇特形状有更直观的认识。 由甲文第②段“佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐”可知，作者通过描写游鱼的这些状态，从侧面表现了潭水的清澈这一特征。因为只有潭水清澈，才能如此清晰地看到游鱼的各种动态，这是抓住潭水清澈这一特征进行细致描绘。由乙文第①段“其石之突怒偃蹇，负土而出，争为奇状者”可知，这里运用拟人的手法，“突怒偃蹇”“负土而出”“争为奇状”将石头赋予了人的情感和动作，生动形象地写出了石的奇特这一特征，让读者感受到石头仿佛是有生命、有竞争意识地在展现自己的奇特形状。 【点睛】参考译文： 【甲】从小丘向西走一百二十步，隔着竹林，听到了水声，好像人身上佩带的玉佩、玉环相互碰撞发出的声音，心里很是高兴。于是砍倒竹子，开辟出一条道路，向下走就看见一个小潭，潭水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底周边部分翻卷过来露出水面，成为坻、屿、嵁、岩各种不同的形状。青葱的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。 潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠都没有。阳光直照（到水底），鱼的影子映在石上，呆呆地（停在那里）一动不动，忽然间（又）向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好像和游玩的人互相取乐。 向小石潭的西南方望去，看到溪水像北斗星那样曲折，水流像蛇那样蜿蜒前行，时而看得见，时而看不见。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。 我坐在潭边，四面环绕合抱着竹林和树林，寂静寥落，空无一人。使人感到心情凄凉，寒气入骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是记下了这里的情景就离开了。 一同去游览的人有：吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟着同去的有姓崔的两个年轻人：一个叫做恕己，一个叫做奉壹。 【乙】找到西山后的第八天，我沿着山口向西北方向走两百步，又发现了钴鉧潭。西边二十五步远的地方，在水流湍急而深的地方有一座鱼梁。鱼梁上有一座小山丘，生长着竹子和树木。那些石头突兀怒耸，昂起头向上，破土而出，争着呈现出奇形怪状，几乎数不清。那些重叠着向下倾斜的石头，好像成群的牛马在小溪里饮水；那些高耸突出、排列成行向上突起的石头，好像熊罴在山上攀登。 这座小山丘小得不到一亩，可以把它装在笼子里占有它。打听它的主人是谁，有人说：“这是唐家不要的地方，想出售却卖不出去。”问它的价钱，说：“只要四百文。”我很喜欢它，就买了下来。李深源、元克己这时和我一起游览，他们都非常高兴，以为是出乎意料的收获。我们就又取来一些用具，铲除杂草，砍掉杂树，用火焚烧它们。美好的树木树立起来了，秀美的竹子显露出来了，奇特的石头显现出来了。站在山丘中间眺望，（只见）高高的山岭、漂浮的云朵、潺潺的溪流、自由自在游玩的飞鸟走兽，全都欢快地呈巧献技，来为这个小丘效力。（我们在小丘上）枕着席子躺下，那清凉澄澈的景色便与眼睛接触，清越的水声便与耳朵接触，（悠远空阔的天空与精神相接触，）深沉幽静的境界便与心灵相接触。不到十天就得到了两处风景胜地，即使是古代喜欢游山玩水的人，或许也不能做到这样吧。 63．A 64．B 65．（1）当它奋起而飞的时候（当它用力鼓动而飞的时候），那展开的双翅就好像悬挂在天空中的云。 （2）不是这样的，你不知道其中的道理。 66．适合。《北冥有鱼》中的大鹏“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”，象征宏伟志向。送给中考学长，寓意祝愿其在中考中取得优异成绩，实现升学理想。 67．【甲】文用“鲲”“鹏”的形象说明任何事物的存在都依赖一定条件，再强大的事物也有其局限性。【乙】文用“骐骥、騄駬足及千里，但捕鼠不如小狸”“干将之利治木不如斤斧”等对比，说明万物各有长短，应扬长避短、因材施用的道理。两文均通过具体事物的特性，揭示了事物各有特点与局限，需辩证看待的道理。 【导语】这篇阅读材料精选了庄子《逍遥游》与刘向《说苑》的经典片段，通过【甲】文壮阔的鲲鹏意象与【乙】文精妙的寓言论辩，形成“宏大想象”与“现实思辨”的巧妙呼应。两文均采用“物象说理”手法：庄子借鲲鹏展现超越物理限制的自由精神，刘向则以骏马宝剑阐明“物尽其用”的辩证思想。选文体现了先秦散文“言近旨远”的特质，既有“水击三千里”的诗意夸张，又有“捕鼠不如狸”的务实智慧。 【详解】63．本题考查一词多义。 A.动词，离开/动词，离开； B.动词，记载/动词，做标记； C.动词，出使/动词，让； D.代词，你/意动用法，以……为子，把……当作子女； 故选A。 64．本题考查文章内容理解。 B.“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也”意思是：山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。本句将“山野中的雾气”比作“奔腾的野马”；“将‘野马’‘尘埃’比作奔腾骏马和细微尘土”表述有误； 故选B。 65．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）怒：振奋，这里指用力鼓动翅膀；垂天之云，悬挂在天边的云。 （2）然：这样；汝：你。 66．本题考查理解文章内容与拓展延伸。 根据甲文“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”可知，一旦确立目标（到达九万里高空），通过“水击三千里”的方式，借助大风，实现理想。生动展现了大鹏鸟志向远大、一往无前、百折不挠的精神。 “大鹏一日同风起，抟扶摇直上九万里”意思是：大鹏总有一天会和风飞起，凭借风力直上九霄云外。这两句诗与“扶摇直上九万里”的表述有异曲同工之妙，同样展现了坚定不移、勇毅前行、勇敢追梦的形象，恰与即将面临中考挑战、奋力拼搏的学长学姐们的精神状态高度契合，因此合适将这两句诗送给参加中考的学长。据此表述即可。 67．本题考查理解文章内容分析写作手法。 结合甲文“鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云”可知，鹏鸟体型巨大；根据“鹏之徙于南冥也，水击三千里，传扶摇而上者九万里，去以六月息者也”可知，鹏鸟体型如此巨大，还需要借助海运、借助风力才能翱翔九天；结合“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也”可知，微小的事物也需要借助外力；文章借鲲鹏奋飞必须凭借海运、强大的风力和水雾尘埃，要靠气息相吹来说明任何事物的存在都要依附于一定的条件，它们的活动都要有所凭借，有所局限的道理。启示我们任何事物的存在、发展，都需要依附一定的条件，再强大的事物也有其局限性。 结合乙文“骐骥、騄駬，足及千里，置之官室，使之捕鼠，曾不如小狸；干将为利，名闻天下，匠以治木，不如斤斧”可知，骐骥、騄駬这样的骏马，可以日行千里，而把它们放在家里，让它们去捕老鼠，连小野猫都不如；干将这样锋利的好剑，闻名天下，工匠用来砍伐树木，不如斧头；文章用良马不能捕老鼠，用利剑不能砍木头的例子类比自己不会渡河，在自己擅长的劝谏方面，他人不如自己；旨在说明任何事物都有长处与短处，要充分发挥自身的优势，扬长避短，发光发热，凸显自身价值。 据此可知两文皆通过举出鲲鹏、骐骥、騄駬等具体事物虽强大，但仍有自身不足的特性，揭示了万物各有自己的特点与局限姓，需要辩证看待事物的道理。 【点睛】参考译文： （甲）北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体积，真不知道大到几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那张开的双翅就像天边的云。这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。南方的大海是个天然的大池。《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空， 凭借着六月的大风离开”。像野马奔腾一样的游气，低空里沸沸扬扬的尘埃，都是大自然里各种生物的气息吹拂所致。天空是那么湛蓝湛蓝的，难道这就是它真正的颜色吗？亦或是高旷辽远没法看到它的尽头呢？鹏鸟在高空往下看，不过也就像这个样子罢了。 （乙）甘戊出使到齐国，要乘船渡过一条大河。船夫说：“河水间隔很窄，你都不能靠自己的力量渡河，怎样说服齐王呢？”甘戊说：“不是这样的，你不知道这其中的道理。事物各有长处和短处，那种谨慎老实诚恳厚道的臣子，可以辅助君王，用兵打仗不派用处；好马（可以）日行千里，而把它们放在家里，让它们去捕老鼠，还不如野猫；干将可以算是锋利的宝剑，天下闻名，可是工匠用它劈削木头，还不如斧子。现在用桨划船，进退自如，我不如你；说服有千万辆战车的君王，你就比不上我了。” 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $