期末专项：文言文阅读 2025-2026学年统编版语文七年级下册

**基本信息** 以经典文言文本为载体，融合文化自信与思维能力培养，构建"方法-知识-素养"三维训练体系，通过迁移式解题方法与层进式知识逻辑实现文言文阅读能力专项突破。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |实词释义|4题/课内外对比|结构对照法、词语推断法、课内迁移法、查阅字典法|从单字本义到语境引申义，构建文言词汇网络| |断句翻译|2题/史传类文本|语法结构划分法、"留删补换调"翻译五步法|遵循"字-句-篇"理解路径，强化文言语感| |内容分析|3题/托物言志类文本|托物言志分析法、对比阅读迁移法|从文本表层信息到深层文化意蕴，培养辩证思维| |拓展探究|2题/跨文本比较|典故溯源法、主旨归纳法|关联传统文化与现实价值，提升审美创造能力|

期末专项：文言文阅读-2025-2026学年语文七年级下册统编版（2024） 1．阅读下面文言文，完成各题。 【甲】初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。 （《孙权劝学》） 【乙】普①少习吏事，寡学术。及为相，太祖常劝以读书。晚年手不释卷，每归私第，阖户启箧取书，读之竟日。及次日临政，处决如流。既薨②家人发箧③视之则《论语》二十篇也。 （《宋史·赵普传》） 【注释】①普：赵普，北宋宰相。②薨[hōng]：死。③发箧[qiè]：打开书箱。 (1)解释下列句中加点词的意思。 ①见往事耳    见：________________    ②即更刮目相待    更：________________ ③及为相      及：________________    ④手不释卷        释：________________ (2)文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 既 薨 家 人 发 箧 视 之 则 《论语》 二 十 篇 也。 (3)用现代汉语翻译下列句子。 ①孤常读书，自以为大有所益。 ②及次日临政，处决如流。 (4)根据【甲】文内容，说说孙权为什么要劝吕蒙学习，又是怎样说服吕蒙的。 (5)【甲】文中的吕蒙和【乙】文中的赵普在读书后显著的变化给你什么启示？ 2．阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （选自刘禹锡《陋室铭》） 【乙】钱子飞有治大风①方，极验，常以施人。一日梦人自云：“天使以此病人，君违天怒，若施不已，君当得此病，药不能愈。”子飞惧，遂不施。吾以为药有效者，则是天不能病。子飞不察，为梦所胁。若余则不然，苟病者得愈，愿代受其苦。家有一方，能下腹中秽恶，在黄州试之，病良已。今后当常以施人。 （选自苏轼《东坡志林》，有删改） 【注】①大风：一种风疾。 (1)参照表格提示的方法，解释句中的加点词。 方法 在横线上解释加点词 结构对照法 上句：[有仙则名]  名：出名，有名  下句：[有龙则灵]  灵：___________ 词语推断法 [形影不离][无案牍之劳形]  形：__________ 课内迁移法 [孔子云：何陋之有？][一日梦人自云]  云：__________ 查阅字典法 《古汉语常用字字典》“施”的常用释义：①散布；②施加；③给予；④摆放。[今后当常以施人]  施：_______（填序号） (2)把下列句子翻译成现代汉语。 ①苔痕上阶绿，草色入帘青。 ②子飞不察，为梦所胁。 (3)读【甲】文，作者是从哪几个方面展示陋室面貌的？ (4)“德馨”是古代文人的共同追求。请结合选文内容简要分析刘禹锡和苏轼“德馨”的具体表现。 阅读下面古诗文，完成小题。 【甲】 紫薇花① （唐）杜牧 晓迎秋露一枝新，不占园中最上春。 桃李无言又何在，向风偏笑艳阳人②。 【乙】 紫薇 （清）李渔 人谓禽兽有知，草木无知。予曰：不然。禽兽草木尽是有知之物，但禽兽之知，稍异于人，草木之知，又稍异于禽兽，渐蠢则渐愚耳。 何以知之？知之于紫薇树之怕痒。知痒则知痛，知痛痒则知荣辱利害，是去禽兽不远，犹禽兽之去人不远也。人谓树之怕痒者，只有紫薇一种，余则不然。予曰：“草木同性，但观此树怕痒，即知无草无木不知痛痒，但紫薇能动，他树不能动耳。”人又问：“既然不动，何以知其识痛痒？”予曰：“就人喻之，怕痒之人，搔之即动；亦有不怕痒之人，听人搔扒而不动者，岂人亦不知痛痒乎？” 由是观之，草木之受诛锄，犹禽兽之被宰杀，其苦其痛，俱有不忍言者。人能以待紫薇者待一切草木，待一切草木者待禽兽与人，则斩伐不敢妄施，而有疾痛相关之义矣。 （选自《闲情偶寄》种植部·木本第一） 注：①紫薇：花期很长，开花时正当夏秋少花季节。②艳阳人：争着在艳阳春天开放的花朵。 3．请用斜线“/”标出下面句子的朗读停顿（标两处）。 禽  兽  草  木  尽  是  有  知  之  物 4．请写出下列句子中加点字的意思。 ①不然_______             ②是去禽兽不远____ ③尔安敢轻吾射 ___         ④不蔓不枝______ 5．翻译下列语句。 ①既然不动，何以知其识痛痒？ ②无丝竹之乱耳，无案牍之劳形 6．小语准备拍条短视频，请你帮助他完成部分脚本设计。 文句呈现 重音选择 呈现效果 旁白解说 晓迎秋露一枝新 ①___ 赋予紫薇花以人的精神，突显其不怕秋寒、傲然开放的姿态。 【画面描绘】 ②___ 桃李无言又何在 又何在 ③____ 【典故解说】 “桃李无言，下自成蹊”意谓春天时桃花李花开得鲜艳美丽，引得人们纷纷前来观赏，以致树下踩出了小路。 人谓禽兽有知，草木无知。予曰：不然。 不然 对他人观点有力回击，希望唤醒观者怜爱之心。 【原因解读】 结合文章，推测李渔认为“草木尽是有知之物”的理由。④_____ 7．王国维在《人间词话》中说：“以我观物，故物皆著我之色彩。”诗文中描写的景物往往渗透着作者的情感。两则诗文都落笔“紫薇”，它们蕴含的情感是否相同？说说你的理解。 阅读下面的文言文，完成问题。 活板 ①板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本。 ②庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。 ③昇死，其印为予群从所得，至今宝藏。 8．下列语句中加点词语解释有误的一项是（   ） A．持就火炀之 就：靠近 B．药稍镕 镕：同“熔”，用高温使固态物质变为液态 C．用讫再火 火：用火烧 D．其印自落，殊不沾污 殊：特别的 9．下列语句中加点词的意义和用法相同的项是（   ） A．其印为余群从所得 愿为市鞍马 B．以一铁范置铁板上 以钱覆其口 C．更互用之 予独爱莲之出淤泥而不染 D．其印自落，殊不沾污 见其发矢十中八九 10．下列对选文理解有误的一项是（   ） A．选文思路清晰。先从雕版印刷写起，再介绍活字印刷的全部程序，后交代其下落。 B．选文第②段按照调版、刻字印刷、拆版的先后顺序介绍了活板的制作和印刷过程。 C．选文介绍活字印刷的过程详略得当。详写制版和印刷程序，略写刻字和拆版程序。 D．选文紧扣事物特征说明。从备字“活”、排版“活”、用法“活”等方面体现活板之“活”。 品读会聚焦“修身自省、少年立志”主题，赏析两篇文言经典。 【甲】 ①陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。 ②康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。 （欧阳修《卖油翁》） 【乙】 吕蒙字子明，汝南富陂人也。少南渡，依姊夫邓当。当为孙策将，数讨山越。蒙年十五六，窃随当击贼，当顾见大惊，呵叱不能禁止。归以告蒙母，母恚欲罚之，蒙曰：“贫贱难可居，脱误有功，富贵可致。且不探虎穴，安得虎子？”母哀而舍之。 （《三国志·吕蒙传》） 11．解释下列加点词的意思。 （1）公亦以此自矜：__________   （2）睨之久而不去：__________ （3）数讨山越：__________       （4）母哀而舍之：__________ 12．下列加点词的意义和用法相同的一项是（    ） A．以我酌油知之/以刀劈狼首 B．乃取一葫芦置于地/乃不知有汉 C．康肃笑而遣之/学而时习之 D．当为孙策将/为人谋而不忠乎 13．用现代汉语翻译下列句子。 （1）见其发矢十中八九，但微颔之。 （2）且不探虎穴，安得虎子？ 14．【甲】文中卖油翁和【乙】文中吕蒙的故事，分别告诉我们什么道理？请简要概括。 阅读下面文言文，回答小题。 赵普传 普少习吏事，寡学术，及为相，太祖常劝以读书。普晚年手不释卷，每归私第①，阖②户启箧③取书，读之竟日。及次日临政④，处决⑤如流。尝奏荐某人为某官，太祖不用。普明日复奏其人，亦不用。明日，普又以其人奏，太祖怒碎裂奏牍掷地。普颜色不变，跪而拾之以归。他日补缀旧纸，复奏如初。太祖乃悟，卒用其人。 （选自《宋史·赵普传》，有删改） 【注释】①私第：自己的府第。②阖：关闭。③箧（qiè）：指小箱子，藏物之具。④临政：指处理政务。⑤处决：指对事务做出处理决定。 15．解释文中加点词的含义。 （1）及为相               及：______ （2）尝奏荐某人为某官     尝：______ 16．请将文中画线的句子翻译成现代汉语。 普明日复奏其人，亦不用。 17．请用结合原文分析，赵普是一个怎样的人。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 颍川太守髡①陈仲弓②。客有问元方：“府君何如③？”元方曰：“高明之君也。”“足下家君何如？”曰：“忠臣孝子也。”客曰：“《易》称：‘二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。’何有高明之君而刑忠臣孝子者乎？”元方曰：“足下言何其谬也！故不相答。”客曰：“足下但因伛为恭而不能答。”元方曰：“昔高宗放④孝子孝己⑤，尹吉甫放孝子伯奇⑥，董仲舒放孝子符起。唯此三君，高明之君；唯此三子，忠臣孝子。”客惭而退。 （选自《世说新语》） 【注释】①髡（kūn）：古代一种剃去男子头发的刑罚。②陈仲弓：陈寔。后文中元方的父亲。③何如：怎么样。④放：流放，放逐。⑤孝己：商代君主高宗武丁的儿子。⑥伯奇：周代的卿士（王朝执政官）尹吉甫的儿子。 18．文中画波浪线的部分有一处需要断句，请用“/”标示。 足 下 但 因 伛 为 恭 而 不 能 答。 19．解释文中加点词的含义。 （1）刑( )    （2）故( )    （3）惭( ) 20．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）同心之言，其臭如兰。 （2）足下言何其谬也！ 21．元方是怎样反驳“客”的“谬言”的？请试作分析。 阅读下面文言文，回答问题。 【甲】 爱莲说 周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！ 【乙】 夏日赏荷 李盛仙 余忆年少时，住西湖。每至夏日，临湖赏荷，便欣然忘食。一日，偕数友，观荷于湖边亭中。兴正浓，忽有大雨倾盆而至，湖中荷花尽作飘摇之态。少时，雨过天晴，波澜不惊，湖天一色。荷花为雨所洗，鲜妍明媚，袅娜多姿，清丽雅致，实为花中仙子也。李太白诗云“清水出芙蓉，天然去雕饰”，余以为妙绝。 22．下列选项中加点词语意义和用法相同的一项是（   ） A．莲之出淤泥而不染    无丝竹之乱耳 B．香远益清    清水出芙蓉 C．陶后鲜有闻    鲜妍明媚 D．大雨倾盆而至    人不知而不愠 23．将下列句子翻译成现代汉语。 （1）中通外直，不蔓不枝。 （2）每至夏日，临湖赏荷，便欣然忘食。 24．下列对两篇选文的理解有误的一项是（   ） A．说，是古代一种议论性文体，大多就一事、一物或一种现象抒发作者的感想。 B．《爱莲说》全文分两大部分，前面是对莲形象的铺排描绘，后面则揭示莲的象征义，从而抒发作者内心真实情感。 C．甲文的写作重点是莲，但也用“菊”和“牡丹”作类比，这让莲花的形象更加明确、清晰。 D．乙文作者观荷的兴致并未受骤然而至的大雨影响，足以见作者对荷花之喜爱。 25．【甲】【乙】都在赞美荷花，请结合文本具体分析两文赞美的角度有何不同。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 《期末专项：文言文阅读-2025-2026学年语文七年级下册统编版（2024）》参考答案 1．(1) 了解 另外，再 等到 放下 (2)既薨/家人发箧视之/则《论语》二十篇也。 (3)①我经常读书，自己觉得获益很多。②等到第二天办理政务，处理决断非常快。 (4)孙权认为学习对执掌军权的吕蒙来说尤为重要。孙权首先向吕蒙指出学习的必要性。当吕蒙以“军中多务”相推托时，孙权指出学习的目的和方法，并且现身说法，回应了吕蒙的推托，用自己的体会强调学习的作用。最终，吕蒙无可推托，“乃始就学”。 (5)示例：两人读书后显著的变化告诉我们要坚持读书，多读好书，不断突破自我，做更好的自己。 【导语】这两篇同属“劝学”主题的史传短文，叙事简洁凝练，剪裁得当。二者都以短小故事说理，不做空泛议论：甲文以孙权劝学、鲁肃惊赞的对话，凸显吕蒙学有所成的转变；乙文以赵普“手不释卷”“阖户启箧”的细节，刻画出他晚年勤学的状态。两篇都以小见大，于平实叙事中点出读书增益才学的道理，生动易懂。 【详解】（1）（1）句意：了解历史罢了。见，了解。 （2）句意：就要另外用新的眼光看待他。更，另外，再。 （3）句意：等到担任宰相。及，等到。 （4）句意：手里不放下书卷。释，放下。 （2）句意：赵普死后，家里的人打开书箱查看里面的东西，原来是一部《论语》二十篇。 “既薨”交代时间背景；“家人发箧视之”写家人的动作；“则《论语》二十篇也”交代结果。 故断为：既薨/家人发箧视之/则《论语》二十篇也。 （3）注意重点字词： （1）孤，古时王侯的自称；以为，认为；益，好处。 （2）及，等到；临政，处理政务；处决，处理决断；如流，像流水一样快。 （4）根据“卿今当涂掌事，不可不学”可知，孙权劝吕蒙学习，是因为吕蒙当权掌管事务，身负重任，必须学习才能胜任。孙权先以“当涂掌事，不可不学”直接点明学习的必要性，强调身居要职不可不读书；再化解吕蒙的顾虑，说明只需粗略阅读、了解历史，无需钻研经书做学官；最后用现身说法反驳“军中多务”的推脱，以“孰若孤”反问，并以自己常读书、大有收获的经历，证明再忙也能学习、读书确有益处，最终说服吕蒙开始学习。 （5）吕蒙起初以军务繁忙为由不愿学习，学习后才略大增，让鲁肃惊叹“非复吴下阿蒙”；赵普早年缺少学问，晚年手不释卷、整日苦读，处理政务时决断如流。两人都曾因不学习而有所不足，却都通过后天勤奋读书，显著提升了才干与素养。这启示我们：学习没有门槛，不分早晚与身份，再忙碌也能挤出时间读书；坚持学习能增长见识、提升能力，让人不断蜕变、变得更优秀。 【点睛】参考译文： 【甲】当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权管事，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多来推托。孙权说：“我难道想要你研究儒家经典，成为专掌经学传授的学官吗？只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。你说事务繁多，谁比得上我？我经常读书，自认为（读书）有很大的好处。”吕蒙于是开始学习。等到鲁肃经过寻阳的时候，和吕蒙议论国事，（鲁肃）十分惊奇地说：“你现在的才干和谋略，不再是原来那个吴下阿蒙了！”吕蒙说：“读书人分别几天，就要另外用新的眼光看待他，长兄怎么认清事物这么晚啊！”鲁肃于是拜见吕蒙的母亲，和吕蒙结为朋友后分别了。 【乙】赵普年轻时熟悉官吏应处理的事务，学问不多。等到担任宰相，宋太祖常常劝说他读书。（赵普）晚年手里不放下书本，每次回到自己的住宅，关上门打开书箱取出书来，整天读书。等到第二天处理政务，处理决断事情快得像流水一样。（赵普）死后，家里的人打开书箱看里面的东西，原来是《论语》二十篇。 2．(1) 神异 形体，躯体 说 ③ (2)①苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。②钱子飞没有去探究这道理，被梦境所胁迫。 (3)从室外环境、交往人物、室内生活三个方面描写陋室。 (4)【甲】文刘禹锡通过写自己陋室的环境氛围与日常生活，表现出高洁傲岸的节操和安贫乐道的志趣。 【乙】文通过对比苏轼与钱子飞的做法不同，表现了苏轼即便受到胁迫，只要能治好病人的病，自己愿意承担一切痛苦的情怀，突出他慈心济世的人格魅力。 【导语】 这两篇都是古代文人寄情言志的经典小品。《陋室铭》托物言志，刘禹锡借陋室清幽之景，抒发安贫乐道、高洁傲岸的人生志趣，文短意丰，韵味悠长。苏轼选文出自《东坡志林》，以钱子飞畏梦止施一事，反抒“苟病者得愈，愿代受其苦”的济世仁心，平实文字见坦荡品格，二者都尽显古代文人的德馨追求。 【详解】（1）①根据结构对照法，“有仙则名”与“有龙则灵”句式相同，“名”解释为动词，出名、有名，据此可知，“有龙则灵”中的“灵”理解为“神异”。句意：有了龙就显得神异。 ②根据词语推断，形影不离：像形体和它的影子那样分不开。形，形体、躯体。据此可知，“无案牍之劳形”中的“形”理解为“形体，躯体”。句意：没有官府公文劳神伤身。 ③联系课文解释，“孔子云：何陋之有？”句意：孔子说：有什么简陋的呢？云，说。据此可知，“一日梦人自云”中的“云”理解为“说”。句意：一天梦见有人自己说。 ④根据查阅字典法可确定选③。句意：从今以后要常常拿来给予别人。 （2）注意重点字词： （1）上，蔓延到；入，映入； （2）察，明察、思考；为……所，表被动，被；胁，胁迫。 （3）“苔痕上阶绿，草色入帘青”描写陋室外景清幽宁静，无喧嚣尘杂，体现居住环境雅致。 “谈笑有鸿儒，往来无白丁”写与作者交往的都是博学之士，没有平庸之人，侧面体现主人志趣高洁。 “调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”写室内生活闲适自在，远离世俗纷扰与官场俗务，表现主人安贫乐道。 （4）甲文中，刘禹锡身居陋室却不以为陋，通过清幽的环境、高雅的交友、脱俗的生活，不慕名利、洁身自好、安贫乐道，体现出君子般高洁傲岸的节操。 乙文中，钱子飞因梦中警示心生畏惧，停止施药；苏轼不被迷信梦境胁迫，坚持无偿赠方救人，甚至甘愿代病人承受病痛，通过鲜明对比，突出苏轼慈悲济世、仁爱无私、坚守道义的高尚品格。 【点睛】参考译文： 【甲】山不一定要高，有了仙人就出名了。水不一定要深，有了龙就显得神异了。这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）品德高尚（就不觉得简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶变绿；草色映入竹帘，使室内染上青色。谈笑的都是博学的人，来往的没有平庸无学的人。可以弹奏不加装饰的琴，阅读珍贵的佛经。没有世俗的乐曲扰乱耳朵，没有官府公文劳神伤身。（它好比）南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？ 【乙】钱子飞有治疗风疾的药方，非常灵验，他常常拿来施舍给别人。一天，他梦见有人自己说：“上天让我用这个病使人患病，你违背上天的意愿，会惹怒上天。如果继续施舍药方，你将会得这种病，药物也不能治愈。”钱子飞害怕了，于是不再施舍药方。我认为药物如果有效，那么上天就不能让人生病。钱子飞没有明察这个道理，被梦境所胁迫。如果是我，就不会这样。如果能让病人痊愈，我愿意代替他承受痛苦。我家里有一个药方，能排出腹中的污秽脏物，在黄州时试用过，病人确实痊愈了。从今以后，我要常常把这个药方施舍给别人。 3．禽  兽  草  木 / 尽  是 / 有  知  之  物 4． 这样 距离，离 轻视 生藤蔓 5．①既然（其他草木）不动，凭什么知道它能感到痛痒呢？ ②没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳身伤身。 6． 迎 早晨，紫薇花迎着秋天的寒露开出一枝枝新鲜的花朵。 在秋天里，作者将桃李的不在和紫薇花的迎风绽放进行对比，写出紫薇花的花期长，赞美它凌寒开放，不争春的品格。 草木是同性的，从紫薇树怕痒，可知草木有知觉。 7．不同。甲诗赞美紫薇不怕秋寒，不与群花争春的品质。同时表明诗人自己无畏坚忍，谦逊高洁的风骨。乙文中作者借紫薇期望人们能善待草木禽兽，善待他人。 【导语】杜牧咏紫薇，托物言志，赞其不占春光、独放秋庭的清雅孤高，寄寓诗人不逐俗流的品格追求。李渔借紫薇怕痒生发议论，提出草木皆有知觉痛痒，暗含万物平等的悲悯情怀。一文一诗，同题落笔却各有境界，意蕴悠长。 【详解】3．句意：禽兽和草木，都是有知觉的东西。 “禽兽草木”是主语，后面应稍作停顿；“尽是”意为“全都是”，是一个完整的谓语部分；“有知之物”是宾语。因此划分为：禽兽草木/尽是/有知之物。 4．①句意：不是这样的。然：这样。 ②句意：这样就离禽兽不远了。去：距离、离。 ③句意：你怎么敢轻视我射箭的本领？轻：轻视。 ④句意：不生枝蔓，不长枝节。蔓：生藤蔓。 5．①重点词：既然，既然这样；何以，凭什么、怎么；识，知道、感知 ②重点词：丝竹，代指世俗的音乐；乱，扰乱；案牍，指官府的公文；劳，使……劳累；形，身体。 6．①“迎”字是诗句中的核心动词，将紫薇花人格化，赋予其主动迎接秋露的姿态，与“怕”或“避”形成鲜明对比，突显其不畏寒秋的品格，因此最适合作为重音。 ②画面描绘要将诗句转化为具象场景，需抓住“晓”（时间）、“秋露”（环境）、“一枝新”（主体状态）三个要素进行描述。如：秋日清晨，清冷的露水还凝在紫薇娇嫩的花瓣上，一枝鲜亮洁净的紫薇迎着微凉秋风，傲然绽放在园子里，灵动清新。 ③“桃李无言又何在”中“又何在”三字以反问语气，重读此三字更春日争艳的桃李到秋日早已凋零无迹，与仍在秋风中绽放的紫薇形成对比，既突出紫薇花期之长，又赞美其不与春争、独放秋日的品格。 ④乙文，李渔先写紫薇树怕痒，说明它能感知痛痒，能感知痛痒就说明它有知觉，对荣辱利害能感知；其次李渔认为所有草木本性相同，只是只有紫薇受到触碰后会有明显动作反应，其他树木不会动而已，这就像人也有不怕痒、被搔挠也不动的，不能因此说人没有痛痒知觉，因此推导出所有草木都是同性的，都是有知觉的，所以提出“草木尽是有知之物”。 7．甲诗是典型的托物言志诗。杜牧笔下的紫薇花有两个突出特点：一是不与桃李争春（“不占园中最上春”），二是在秋寒中傲然绽放（“晓迎秋露”）。这两个特点共同体现“不畏逆境、不慕荣利”的品格。诗人借紫薇花自况，表达了自己无畏坚忍，谦逊高洁的风骨，在仕途坎坷中依然保持高洁傲岸、不随波逐流的人生态度。 乙文是李渔《闲情偶寄》中的一段说理文字。作者不是单纯描写紫薇的美，而是抓住“紫薇怕痒”这一独特现象，展开逻辑推理，最终得出“草木尽是有知之物”的结论。其写作目的不是赞美紫薇本身，而是借紫薇这一例证，呼吁人们推己及物、善待一切生灵。这种“疾痛相关”的思想，体现了李渔对生命的尊重和悲悯情怀，具有一定的生态哲学色彩。 【点睛】参考译文： 【乙】 人们认为禽兽有知觉，草木没有知觉。我说这话不对。禽兽和草木，都是有知觉的东西，只是禽兽的知觉比人稍差一些；草木的知觉又比禽兽差一些，只是一个比一个蠢笨、一个比一个愚昧罢了。 我是怎么知道树木也有知觉的呢？是从紫薇树怕痒知道的。知道痒就知道痛，知道痛痒，就知道荣辱利害，这样就离禽兽不远了，就像禽兽离人不远一样。人们认为怕痒的树只有紫薇一种，其它的树就不是这样。我则不这样认为。我说：“草木是同性的，只要看到这种树怕痒，就知道所有草木都知道痛痒，只是紫薇能动，其他的树不能动罢了。”别人又问：“既然（其他草木）不动，凭什么知道它能感到痛痒呢？”我说：“可以用人来作比喻，怕痒的人，一搔就动，也有不怕痒的人，任别人去搔去挠，他也不会动，难道人也不知道痛痒吗？” 这样看来，草木被锄除，会像禽兽被宰杀一样，它所受的痛苦，都不能说出来。如果人们能够用对待紫薇的态度对待所有草木，用对待所有草木的态度对待禽兽和人，那么就不会乱杀乱砍，而且能体会到病痛相关的意义了。 8．D 9．B 10．B 【导语】本文是沈括介绍活字印刷术的科技说明文，条理清晰，详略得当。文章按时间顺序，先述雕版印刷概况，再重点详解毕昇活板的制作、印刷流程与优势，最后交代活字下落。语言简练准确，多用比喻与对比，既凸显活板高效、灵活、易存的特点，也彰显古代工匠智慧。全文客观严谨，兼具史料价值与文学性，清晰呈现活字印刷术这一伟大发明，体现我国古代科技的领先水平。 【详解】8．D.句意是：那些字模就会自己掉下来，完全不会被（松脂等）药物弄脏。殊：根本，一点儿，完全。 9．A.介词，被/介词，为了； B.介词，把、拿、用； C.代词，代指活字/助词，用于主谓之间，取消句子独立性，不译； D.代词，那（些）/代词，他。 10．B.第②段介绍活板流程顺序是：刻字→制版→印刷→拆版，并非“调版、刻字印刷、拆版”。 【点睛】参考译文： ①用雕版印刷书籍，唐朝人还没有大规模这么做。从五代冯道开始用雕版印刷五经，以后的经典文献就都是雕版印刷的本子了。 ②宋朝庆历年间，有个平民毕昇，又发明了活字版印刷。它的方法是：用胶泥刻成字模，字模薄得像铜钱边缘，每个字刻一个字印，用火烘烤使它坚硬。先准备一块铁板，在上面用松脂、蜡混合纸灰这类东西覆盖住。想要印刷，就把一个铁框放在铁板上面，在里面密密排上字印，排满一铁框就成为一版，拿它靠近火烘烤；等到铁板上的药物稍稍熔化，就用一块平板按压版面，所有排在板上的字模就像磨刀石那样平整。如果只印两三本，不算简便；倘若印成百上千本，就极为快捷。通常准备两块铁板，一块用来印刷，一块已经在排字，这块印刷完毕，另一块已经备好，两块交替使用，很短时间就能印完。每一个字都有好几个字印，像“之”“也”等字，每个字有二十多个字印，用来防备同一版内有重复的字。不用的时候，就用纸来标记字印，每个韵部做一个标签，用木格把它们贮存起来。遇到平时没有准备的生僻字，就立即用胶泥刻制，用草烧硬，很快就能制成。不用木头刻活字的原因，是木头的纹理疏密不均，沾水后就高低不平，再加上木料会和药物粘连，拆版时取不下来；不像胶泥烧制的字模，印完后再用火一烤，使药物熔化，用手轻轻一掸，那些字模就自行脱落，一点也不会被药物弄脏。 ③毕昇死后，他的字模被我的堂兄弟和侄子们得到，到现在还被珍藏着。 11． 自夸 斜着眼看，这里形容不在意的样子 屡次，多次 舍弃，放过 12．C 13．（1）（卖油翁）看见他射箭十支能中八九支，只是微微点头。 （2）况且不进入老虎洞穴，怎么能捉到小老虎呢？ 14．甲文通过卖油翁酌油的故事告诉我们，熟能生巧，无论本领多大，也不能骄傲自满，要保持谦虚低调的态度。乙文中吕蒙年少不惧危险随军击贼的故事告诉我们，想要取得成就、获得想要的富贵，就要有敢于冒险、勇于闯荡的勇气，年少立志就要敢闯敢拼。 【导语】甲文借陈尧咨善射、卖油翁酌油的小故事，以对比手法阐明熟能生巧、不可恃才自傲的道理，叙事简练，细节生动。乙文记述少年吕蒙私自随军作战、立志建功立业的往事，凭借人物语言凸显少年胆识与远大抱负。两文均以小事刻画人物，甲文重在说理劝诫，乙文重在表现少年进取之志，短小精炼，借人物言行寄寓道理，极具启发意义。 【详解】11．（1）句意是：陈尧咨也凭借这个本领自夸。自矜：自夸； （2）句意是：斜着眼不在意地看他，很久都不离开。睨：斜着眼看，这里形容不在意的样子； （3）句意是：：多次征讨山越。数：屡次、多次； （4）句意是：母亲怜悯（吕蒙），就放过他了。舍：舍弃、放过。 12．A.介词，凭借/介词，用； B.副词，就/副词，竟然； C.都是连词，表顺承； D.动词，担任/介词，替。 13．注意重点字词： （1）发矢：射箭；但：只；颔：点头。 （2）且：况且；安：怎么；得：得到。 14．根据【甲】文第①段，陈尧咨射箭技艺当世无双，便凭借高超箭术自夸自傲，看见卖油翁目睹他十箭八九中的战绩却只是微微点头，心生不满；依据第②段，陈尧咨质问卖油翁轻视箭法，卖油翁当场演示油从铜钱孔灌入葫芦而钱币不湿，道出本领全靠手法熟练。文章对比二人表现，说明所有精湛技艺都源于勤学苦练、熟能生巧，告诫人们身怀专长不可骄傲自负，待人处事应当谦逊。 根据【乙】文语段，吕蒙早年家境贫苦，十五六岁时私自跟随姐夫出征讨贼，被发现后遭到呵斥，母亲生气想要责罚他。吕蒙以身处贫贱难以度日、想要立功改换命运，引用“不探虎穴，安得虎子”申辩，打动母亲。这件事启示我们，想要成就一番事业、改变自身境遇，不能贪图安稳、畏惧磨难，要胸怀志向，敢于迎难而上、亲身历练。 【点睛】参考译文： 【甲】 陈尧咨擅长射箭，当时世上没有人能和他相比，他也凭借这一点自夸。曾经有一次，他在家里的场地射箭，有个卖油的老翁放下担子站在那里，斜着眼不在意地看他，很久都不离开。老翁看见他射箭十支能中八九支，只是微微对此点头。 陈尧咨问道：“你也懂得射箭吗？我的箭法难道不精湛吗？”老翁说：“没有别的奥妙，只不过是手法熟练罢了。”陈尧咨气愤地说：“你怎么敢轻视我射箭的本领！”老翁说：“凭我倒油的经验就可以懂得这个道理。”于是老翁拿出一个葫芦放在地上，用一枚铜钱盖住葫芦的口，慢慢用勺子舀油滴进葫芦，油从铜钱的孔中注进去，却没有沾湿铜钱。于是老翁说：“我也没有别的奥妙，只不过是手法熟练罢了。”陈尧咨笑着打发他走了。【乙】 吕蒙字子明，是汝南郡富陂县人。他少年的时候南渡长江，依附姐夫邓当。邓当是孙策手下的将领，多次讨伐山越。吕蒙当时只有十五六岁，偷偷跟随邓当去攻打山贼，邓当回头看见吕蒙，大吃一惊，呵斥他也不能让他退回去。回去后邓当把这件事告诉吕蒙的母亲，吕蒙母亲很生气，想要惩罚他，吕蒙说：“贫贱的日子实在难以忍受，如果侥幸能够立功，就能得到富贵。况且不进入老虎洞穴，怎么能捉到小老虎呢？”母亲怜悯他，就放过他了。 15． 等到 曾经 16．赵普第二天又上奏请用这人，（太祖）也还是不用。 17．示例：从他当了宰相，太祖常劝以读书，其晚年手不释卷，可知他是善于采纳别人规劝的人；从他每次回到自己府第，取书读一整天，可知他是勤奋好学的人；从他处理政务像流水一样迅速流畅，可知他是果断处理政务的人；从他连续多日坚持上奏举荐，太祖怒也不离开（至太祖悟），可知他是刚正坚毅的人。（言之成理三点即可） 【导语】文章先叙赵普早年寡学，晚年勤奋读书，理政果断，以《论语》治世；再记其奏荐人才时，面对太祖拒用，仍坚持上奏，终获任用。通过读书和荐才两件事，展现其勤奋好学、刚毅果断的形象，语言简洁，事例典型，人物形象鲜明。 【详解】15．（1）句意为：等到做了宰相。及：等到。 （2）句意为：（赵普）曾经上奏推荐某个人担任某个官职。尝：曾经。 16．重点字词： 明日：第二天；复：又，再次；奏：上奏，上书推荐；亦：也；用：任用，采纳。 17．根据“少习吏事，寡学术，及为相，太祖常劝以读书”“晚年手不释卷”可知，赵普年轻时熟悉官吏事务但学问不多，等到担任宰相后，太祖常劝他读书，他便能虚心接受并在晚年手不释卷，可以看出他是一个能够采纳别人合理规劝、善于自我完善的人。 根据“每归私第，阖户启箧取书，读之竟日”可知，他每次回到家中就关上门打开书箱取出书来整日阅读，这种持之以恒的学习态度，可以看出他是一个勤奋刻苦、笃志于学的人。 根据“及次日临政，处决如流”可知，他第二天处理政务时能够像流水一样顺畅地决断事务，迅速高效，可以看出他是一个学以致用、处理政务果断干练的人。 根据“尝奏荐某人为某官，太祖不用”，“明日复奏其人，亦不用”，“明日，普又以其人奏”可知，他曾多次上奏推荐同一个人担任官职，即便太祖发怒将奏牍扔在地上，他依然面不改色、跪地拾起，回家后将撕碎的奏牍修补完整又重新呈上，直到太祖最终醒悟并任用此人，可以看出他是一个意志坚定、刚正不阿、为国荐贤不计个人得失的人。 【点睛】参考译文： 赵普年轻时熟悉官吏应处理的事务，但学问不多，等到做了宰相，宋太祖常拿读书这件事劝他。赵普晚年手不释卷，每次回到家里，就关上门打开箱子拿出书，整天阅读。到了第二天处理政务时，决断效率像流水一样高。（他）曾经上奏推荐某人担任某个官职，太祖没有任用。赵普第二天又上奏推荐此人，太祖还是不用。第三天，赵普又把此人上奏，太祖生气了，把奏章撕碎扔在地上，赵普脸色不变，跪在地上把碎奏章拾起来带回家。过些日子（他）把这些旧纸片补缀起来，再次像当初一样上奏。太祖于是明悟，最终任用了那个人。 18．足下但因伛为恭/而不能答。 19． 处罚，惩治 所以，因此 惭愧，羞愧 20．（1）志趣相投的人之间的言论，那气味如同兰蕙一样芬芳。（2）您的话怎么这样荒谬啊！ 21．元方先借用典故，列举了商高宗、尹吉甫、董仲舒放逐孝子的事例，再进行类比推理，得出“放逐儿子的父亲也可以是高尚明智的人，被放逐的儿子也可以是忠臣孝子”的结论，有力地反驳了“客”的“谬言”。 【导语】这则《世说新语》选文以儿童的言辞彰显睿智“德行”之风。选文通过元方据理驳斥客言，凸显“忠”与“孝”并行不悖、为立身之基；以简笔白描，于日常问答中见人物风骨，体现古人“明辨是非、坚守道义”的价值取向。 【详解】18．本题考查文言文断句。 句意：您只是因为弯腰装作恭敬，却不能回答。 从内容看，“足下但因伛为恭”陈述了“您只是因为弯腰而表现出恭敬”的行为，表意完整；“而不能答”说明了“因此不能回答”的结果，表意完整。这两部分是因果承接关系：先说明行为的原因，再说明由此导致的结果。从语法看，“足下但因伛为恭”是“主语+状语+介词短语+谓语”的主谓结构，作第一个分句；“而不能答”是“连词+状语+谓语”的偏正结构，作第二个分句。二者为因果逻辑的分句，需断开。 故断句为：足下但因伛为恭/而不能答。 19．本题考查文言实词。 （1）句意：哪里有高明的君主却对忠臣孝子施加刑罚的呢？刑：处罚，惩治。 （2）句意：所以不回答。故：所以，因此。 （3）句意：客人惭愧地退下了。惭：惭愧，羞愧。 20．本题考查文言文翻译。翻译句子要做到字字落实，直译为主，还要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇到倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）同心：心意相通、志同道合；臭：气味，这里指香气。 （2）足下：对对方的敬称，您；言：说的话；谬：荒谬、错误。 21．本题考查内容理解与概括。 元方的反驳逻辑清晰，层层递进，有力地驳斥了客人的“谬言”： 援引典故，事实胜于雄辩：元方没有空谈道理，而是列举了三个历史典故：商高宗流放了孝子孝己，尹吉甫放逐了孝子伯奇，董仲舒放逐了孝子符起。这三个例子都是“高明之君”与“忠臣孝子”并存的明证，直接用史实打破了客人的错误前提。 类比推理，得出结论：在列举典故后，元方进行类比推理：既然高宗、尹吉甫、董仲舒这样的明君可以放逐孝子，那么自己的父亲陈仲弓作为“高明之君”，惩罚“忠臣孝子”的行为，也就合乎情理了。这一结论直接回应了客人的质疑，证明了“高明之君”与“刑忠臣子”可以并存，从而彻底驳倒了对方。 【点睛】参考译文： 颍川太守判了陈仲弓剃去头发的刑罚。有位客人问（陈仲弓的儿子）元方说：“颍川太守这个人怎么样？”元方说：“是个高尚明智的人。”（客人又问：）“您父亲为人怎么样？”（元方）说：“是个忠臣孝子。”客人说：“《易经》上说：‘两人心意相同，行动一致的力量犹如锋利的刀刃能斩断金属；志趣相同的人之间的言论，那气味如同兰蕙一样芬芳。’（那么，）怎么会有高尚明智的人处罚忠臣孝子的事呢？”元方说：“您的话怎么这样荒谬啊！所以我不能回答您了。”客人说：“您只是因为驼背（却）装作恭敬，（回答不了）却说不能回答。”元方说：“从前商高宗放逐了孝子孝己，尹吉甫放逐了孝子伯奇，董仲舒放逐了孝子符起。这三个做父亲的，恰恰都是高尚明智的人；这三个做儿子的，恰恰都是忠臣孝子。”客人很羞愧，就离开了。 22．A 23．（1）（莲的茎）内部贯通，外部笔直，不生藤蔓，不长旁枝。（2）每当到了夏天，走到湖边观赏荷花，就会高兴得忘记吃饭。 24．C 25．甲文侧重于莲的象征意义与精神品格。通过描写莲“出淤泥而不染”“中通外直”等特性，将其人格化，以莲喻君子，赞颂其高洁、正直、不媚世俗的品格，体现托物言志的手法。 乙文则聚焦于莲的自然形态与审美意境。通过雨后荷花“鲜妍明媚”“袅娜多姿”的描写，以及引用李白“清水出芙蓉”的诗句，赞其为 “仙子”，强调荷花清新脱俗、天然去雕饰的外在美感，展现对自然之景的直观欣赏。 【导语】两文皆以荷为咏，却各有侧重。《爱莲说》托物言志，以莲喻君子，借“出淤泥而不染”的品性，抒发不慕富贵、坚守本心的操守。《夏日赏荷》则以记实写景，捕捉雨中雨后荷花的飘摇与鲜妍之态，借李白诗句赞其天然之美。一文重理，一文重景，一抒情志，一绘形神，从不同维度展现荷的独特魅力。 22．本题考查一词多义辨析。 A.相同，“之”均为助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义； B.形容词，清芬/形容词，清澈； C.副词，少/形容词，鲜艳； D.连词，表修饰，可不译/连词，表转折，却； 故选A。 23．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有： （1）通，贯通；直，笔直；蔓，名词作动词，生藤蔓；枝，名词作动词，长旁枝。 （2）至，到；临，靠近、走到；欣然，高兴的样子；食，吃饭。 24．本题考查文言文内容理解。 C.甲文用“菊”和“牡丹”并非“类比”，而是“衬托”——以菊的隐逸从正面衬托莲的君子品格，以牡丹的富贵从反面衬托莲的不慕名利，通过对比让莲花形象更鲜明，“类比”表述错误。 故选C。 25．本题考查内容分析与比较阅读。 根据甲文“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植”可知，甲文是从荷花的生长特性与内在气质切入赞美的。它先铺陈荷花“出淤泥不染”“中通外直”等具象特点，再将这些特点与君子的品格关联，把荷花升华为“花之君子者也”，借荷花的物性抒发自身不慕富贵、坚守本心的志向，是借物抒怀的赞美。 根据乙文“雨过天晴，波澜不惊，湖天一色。荷花为雨所洗，鲜妍明媚，袅娜多姿，清丽雅致”“李太白诗云‘清水出芙蓉，天然去雕饰’，余以为妙绝”可知，乙文是从荷花的视觉形态与审美韵味切入赞美的。它捕捉雨后荷花被洗涤后的“鲜妍明媚”“袅娜多姿”，以“花中仙子”的喻体凸显其外在姿态的柔美，又借李白诗句强化其天然无饰的美感，是对荷花自然之美的直接欣赏。 【点睛】参考译文： 【甲】爱莲说水上、陆地上的各种草木之花，可爱的有很多。晋代的陶渊明只喜爱菊花。从唐朝以来，世上的人们十分喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花——它从淤泥中生长出来却不沾染污秽，经过清水洗涤但不显得妖艳，（莲的茎）内部贯通，外部笔直，不生藤蔓，不长旁枝，香气远闻更加清芬，洁净地挺立在水中。人们可以远远地观赏它，却不能靠近去玩弄它啊。 我认为，菊花是花中的隐士；牡丹是花中的富贵者；莲花是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明之后就很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，当然是有很多人了！ 【乙】夏日赏荷我回忆年少的时候，居住在西湖边。每当到了夏天，走到湖边观赏荷花，就会高兴得忘记吃饭。有一天，我和几个好友，在湖边的亭子里观赏荷花。兴致正浓厚的时候，忽然有大雨倾盆而下，湖中的荷花全都显现出随风摇摆的姿态。过了一会儿，雨过天晴，湖面波澜不惊，湖水和天空连成一片，颜色相同。荷花被雨水冲洗过后，鲜艳明媚，姿态轻盈柔美，清秀美丽又高雅别致，实在是花中的仙子啊。李白有诗说“清水出芙蓉，天然去雕饰”，我认为这句诗精妙到了极点。 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $