精品解析：浙江杭州市临安区2025-2026学年八年级下学期期中语文试题

2025学年第二学期八年级学业水平测试语文 试题卷 考生注意： 1.本试题卷共6页，满分120分（含书写3分）。考试时间120分钟。 2.答题前，请务必将自己的姓名、准考证号用黑色字迹的签字笔或钢笔分别填写在试题卷和答题纸规定的位置上。 3.答题时，请按照答题纸上“注意事项”的要求，在答题纸相应的位置上规范作答，在本试题卷上的作答一律无效。 文化是观察世界的“眼镜”，是安放情感的“港湾”。学校举行“寻觅文化之旅”系列活动，请你参与。 一、“低碳文化”专题学习活动（19分） （一）（11分） 阅读“寻觅文化之旅”活动开场白，根据要求完成任务。 2025年9月22日，第五届世界生物圈保护区大会在中国杭州拉开（wéi）幕，来自世界各地的学者汇聚于此，共同探讨人类与自然的未来。我们美丽的临安作为重要（chéng）办地，长期践行“绿水青山就是金山银山”的理念，在生态保护与价值转化方面成效显著。临安以天目山为窗口，向世界证明：生态保护与经济发展从不是对立选题，而是可以同步书写的高分答卷。当全球嘉宾走进这座“万物栖____息的宝库”，他们看到的不仅是森林的深邃，_________，更是一种人与自然和谐共生的典范。 1. 结合语境，根据拼音写汉字。 wéi_____幕 chéng_____办地 2. 选择正确的读音（ ） 栖息（A.xī B.qī） 3. 结合画线句意思，在空格处补写恰当内容，使上下文语意连贯、衔接自然。 【答案】1. ①. 帷 ②. 承 2. B 3. 示例：还有溪流的清澈 【解析】 【1题详解】 略。 【2题详解】 注意“栖”的拼音。 【3题详解】 语段的核心是临安天目山的“自然生态”，因此补写内容需围绕自然景观展开，体现生态宝库之美。其次，要仔细分析前文的句式结构。前文“不仅是森林的深邃”中，“森林的深邃”采用了“名词+的+形容词”的结构，且整体处于“不仅是……更是……”的语境中。我们在补写时，必须严格仿照这一格式，可借助“还有”等词语进行过渡，既要保证描写的自然元素具体可感，又要确保句式工整、语意连贯。 示例：还有群山的巍峨 4. 根据语境，补写古诗文名句。 漫步天目山，仿佛打开了古诗文世界的大门。这里有“①______，②______，参差披拂”的幽静石潭；这里有“③______，波撼岳阳城”的汹涌云海；这里有“④______，鸡犬相闻”的安宁桃花源……当然，还有友人间“⑤______，天涯若比邻”的珍贵情谊；还有学者们“求之不得，⑥______”的执着精神…… 【答案】 ①. 青树翠蔓 ②. 蒙络摇缀 ③. 气蒸云梦泽 ④. 阡陌交通 ⑤. 海内存知己 ⑥. 寤寐思服 【解析】 【详解】本题中的“蔓、络、缀、蒸、阡陌、寤寐”等字词容易写错。 （二）（4分） 5. 以下是本次活动的两张宣传海报，请从画面设计、主题表达、宣传感染力等方面，阐述哪一张效果更好？ A.B. 我选择：（ ）_______ 【答案】 ①. 示例一：我选择A海报。 ②. 首先，画面内容上，“流泪的地球”与“干裂的土地”这些意象极具视觉冲击力，能瞬间将生态危机的严峻性与紧迫感直观地传递给观者，从而警示人们破坏带来的严重性。其次，标语“最后一眼？”以一种震撼的诘问方式，迫使观者直面可能失去美好家园的残酷未来，从而能够更深刻地反思当前的生活与生产方式，唤醒内心的环保意识。 示例二：我选择B海报。首先，画面内容直接描绘了“亲手种植”这一具体的保护行动，并与背景的青山绿水、明媚阳光共同构成了一幅“用行动创造美好未来”的生动图景，直接呼应了保护主题。其次，标语“未来，由我栽种”极具代入感和号召力，它启示我们：绿水青山的未来并非遥不可及，它就掌握在我们每个人手中，从而能有效激发观者（尤其是我们青少年）的参与感和责任感。 【解析】 【详解】先明确选定的海报，再从题干要求的三个维度展开分析。分析画面设计时，梳理海报中的核心意象，如A海报的拟人化地球、干裂土地、枯树，文字“最后一眼？”或B海报的双手捧苗、青山绿水、文字“未来，由我栽种”，说明其视觉风格与呈现效果；分析主题表达时，解读意象与标语如何传递环保主题，点明画面元素与环保理念的关联；分析宣传感染力时，说明标语的表达方式，如A海报的诘问式警示、B海报的号召式引导，对观者情绪与行动的影响，结合目标受众特点阐述宣传效果。 示例一：我选择A海报。首先，画面以拟人化的悲伤地球、干裂荒芜的土地为主体，黑白灰的冷色调营造出压抑沉重的氛围，强烈凸显出生态破坏带来的荒芜与绝望，极具视觉冲击与警示效果；其次，标语“最后一眼？”以反问的形式直击人心，让观者在震撼中反思环保行动的紧迫性，唤醒人们对生态保护的重视。 示例二：我选择B海报。首先，画面以双手捧起嫩绿幼苗为核心，搭配青山绿水的清新背景，明亮柔和的色调传递出希望与生机，生动展现了“以行动守护绿色”的环保理念；其次，标语“未来，由我栽种”以积极有力的号召式表达，让观者感受到自己在生态保护中的关键作用，有效激发参与热情与责任意识。 （三）（4分） 6. 班委会针对“寻觅文化之旅”活动发出倡议，请按要求完成。 关于“护航生物圈，低碳向未来”的倡议书 全区青少年朋友们： 第五届世界生物圈保护区大会在杭州的成功举办，为我们上了一堂生动的生态课。守护好青山绿水，我们责无旁贷。在此，我们倡议： 1.做生物圈的认知者：主动了解天目山生物圈保护区的动植物知识，感受家乡生态之美。 2.做低碳生活的践行者：①_______。（请结合“衣、食、住、行”某一方面提出具体倡议） 3.做生态保护的监督者：发现破坏山林、污染水源等行为，勇于劝导或向有关部门报告。 4.做绿色低碳的传播者：设计一条宣传标语，例如②_______（言简意赅，不少于10个字），积极宣传绿色理念，讲好低碳故事。 让我们从力所能及的小事做起，为家乡的可持续发展贡献青春力量！ 班委会 2026年4月10日 【答案】 ①. 例如：践行“光盘行动”，减少食物浪费 ②. 例如：传播绿色点滴，汇聚低碳千里 【解析】 【详解】开放性题目，无唯一答案。只要从衣、食、住、行中任选一个方面，提出具体、可操作的低碳生活倡议即可。 示例： 衣：减少不必要购衣，旧衣分类循环利用；食：按需点餐不浪费，拒绝使用一次性餐具；住：随手关灯关水，避免电器待机耗电；行：优先选择步行、骑行或公共交通等，坚持绿色出行。 第二空，开放性题目，无唯一答案。紧扣“生态保护、绿色低碳”主题即可。 示例：传播绿色理念不止于言，低碳践行更在于行。 二、“民俗文化”文学阅读活动（18分） 端午的鸭蛋 汪曾祺 ①家乡的端午，很多风俗和外地一样。系百索子。五色的丝线拧成小绳，系在手腕上。丝线是掉色的，洗脸时沾了水，手腕上就印得红一道绿一道的。做香角子。丝线缠成小粽子，里头装了香面，一个一个串起来，挂在帐钩上。贴五毒。红纸剪成五毒，贴在门槛上。贴符。这符是城隍庙送来的。城隍庙的老道士还是我的寄名干爹，他每年端午节前就派小道士送符来，还有两把小纸扇。符送来了，就贴在堂屋的门楣上。一尺来长的黄色、蓝色的纸条，上面用朱笔画些莫名其妙的道道，这就能辟邪么？喝雄黄酒。用酒和的雄黄在孩子的额头上画一个王字，这是很多地方都有的。 ②有一个风俗不知别处有不：放黄烟子。黄烟子是大小如北方的麻雷子的炮仗，只是里面灌的不是硝药，而是雄黄。点着后不响，只是冒出一股黄烟，能冒好一会。把点着的黄烟子丢在橱柜下面，说是可以熏五毒。小孩子点了黄烟子，常把它的一头抵在板壁上写虎字。写黄烟虎字笔画不能断，所以我们那里的孩子都会写草书的“一笔虎”。 ③还有一个风俗，是端午节的午饭要吃“十二红”，就是十二道红颜色的菜。十二红里我只记得有炒红苋菜、油爆虾、咸鸭蛋，其余的都记不清，数不出了。也许十二红只是一个名目，不一定真凑足十二样。不过午饭的菜都是红的，这一点是我没有记错的，而且，苋菜、虾、鸭蛋，一定是有的。这三样，在我的家乡，都不贵，多数人家是吃得起的。 ④我的家乡是水乡。出鸭。高邮大麻鸭是著名的鸭种。鸭多，鸭蛋也多。高邮人也善于腌鸭蛋。高邮咸鸭蛋于是出了名。我在苏南、浙江，每逢有人问起我的籍贯，回答之后，对方就会肃然起敬：“哦！你们那里出咸鸭蛋！”上海的卖腌腊的店铺里也卖咸鸭蛋，必用纸条特别标明：“高邮咸蛋”。高邮还出双黄鸭蛋。别处鸭蛋也偶有双黄的，但不如高邮的多，可以成批输出。双黄鸭蛋味道其实无特别处。还不就是个鸭蛋！只是切开之后，里面圆圆的两个黄，使人惊奇不已。我对异乡人称道高邮鸭蛋，是不大高兴的，好像我们那穷地方就出鸭蛋似的！不过高邮的咸鸭蛋，确实是好，我走的地方不少，所食鸭蛋多矣，但和我家乡的完全不能相比！曾经沧海难为水，他乡咸鸭蛋，我实在瞧不上。袁枚的《随园食单·小菜单》有“腌蛋”一条。袁子才这个人我不喜欢，他的《食单》好些菜的做法是听来的，他自己并不会做菜。但是《腌蛋》这一条我看后却觉得很亲切，而且“与有荣焉”。文不长，录如下： ⑤腌蛋以高邮为佳，颜色红而油多，高文端公最喜食之。席间，先夹取以敬客，放盘中。总宜切开带壳，黄白兼用；不可存黄去白，使味不全，油亦走散。 ⑥高邮咸蛋的特点是质细而油多。蛋白柔嫩，不似别处的发干、发粉，入口如嚼石灰。油多尤为别处所不及。鸭蛋的吃法，如袁子才所说，带壳切开，是一种，那是席间待客的办法。平常食用，一般都是敲破“空头”用筷子挖着吃。筷子头一扎下去，吱——红油就冒出来了。高邮咸蛋的黄是通红的。苏北有一道名菜，叫做“朱砂豆腐”，就是用高邮鸭蛋黄炒的豆腐。我在北京吃的咸鸭蛋，蛋黄是浅黄色的，这叫什么咸鸭蛋呢！ ⑦端午节，我们那里的孩子兴挂“鸭蛋络子”。头一天，就由姑姑或姐姐用彩色丝线打好了络子。端午一早，鸭蛋煮熟了，由孩子自己去挑一个，鸭蛋有什么可挑的呢？有！一要挑淡青壳的。鸭蛋壳有白的和淡青的两种。二要挑形状好看的。别说鸭蛋都是一样的，细看却不同。有的样子蠢，有的秀气。挑好了，装在络子里，挂在大襟的纽扣上。这有什么好看呢？然而它是孩子心爱的饰物。鸭蛋络子挂了多半天，什么时候孩子一高兴，就把络子里的鸭蛋掏出来，吃了。端午的鸭蛋，新腌不久，只有一点淡淡的咸味，白嘴吃也可以。 ⑧孩子吃鸭蛋是很小心的。除了敲去空头，不把蛋壳碰破。蛋黄蛋白吃光了，用清水把鸭蛋壳里面洗净，晚上捉了萤火虫来，装在蛋壳里，空头的地方糊一层薄罗。萤火虫在鸭蛋壳里一闪一闪地亮，好看极了！ ⑨小时读囊萤映雪故事，觉得东晋的车胤用练囊盛了几十只萤火虫，照了读书，还不如用鸭蛋壳来装萤火虫。不过用萤火虫照亮来读书，而且一夜读到天亮，这能行么？车胤读的是手写的卷子，字大，若是读现在的新五号字，大概是不行的。 7. 作者认为高邮咸鸭蛋“确实是好”，结合文章内容，概括高邮咸鸭蛋“好”在哪里。 8. 汪曾祺散文往往拾取生活中的琐细事物，娓娓道来，如话家常，平淡自然，却饶有趣味。请结合其散文风格赏析文中画横线句子的表达效果。 （1）我的家乡是水乡。出鸭。高邮大麻鸭是著名的鸭种。鸭多，鸭蛋也多。高邮人也善于腌鸭蛋。高邮咸鸭蛋于是出了名。 （2）筷子头一扎下去，吱——红油就冒出来了。 9. 文章的核心内容是“端午的鸭蛋”，但开头三段却用大量笔墨描写了家乡端午的多种习俗。这样的安排是否偏离了文章主题，能否删去？ 10. 如果要探究《端午的鸭蛋》中提及的“典籍与民俗关联”，《经典常谈》中最适合我们阅读的篇目是（ ） A. 《周易》第二 B. 《礼记》第五 C. 《辞赋》第九 D. 《诗》第十二 【答案】7. ①质细油多，蛋白柔嫩不发干发粉；②蛋黄通红，油香浓郁；③双黄蛋数量多，可成批输出。 8. （1）这段话以短句为主，节奏明快、口语化十足，交代了高邮咸鸭蛋出名的多重原因，贴合作者散文如话家常的语言特点，于平实陈述中自然流露对家乡物产的自豪之情，以及对家乡的真挚热爱。 （2）这句话运用拟声词“吱”捕捉听觉瞬间，搭配“红油冒出来”的视觉画面，多感官结合展现吃咸鸭蛋的鲜活场景；“扎”“冒”等细节刻画精准传神，凸显鸭蛋“油多”的特点；口语化表达贴合孩子视角，满是欣喜，既流露对家乡鸭蛋的喜爱，也暗藏对家乡特产的自豪。 9. ①开头描写系百索子、做香角子等家乡端午习俗，既生动营造出热闹的端午氛围，让“端午的鸭蛋”不再是孤立的物产，而是植根于民俗文化中的重要元素；②又通过“十二红”包含咸鸭蛋的细节自然衔接，由整体习俗过渡到核心对象，结构自然不突兀；③同时，这些描写饱含对家乡民俗的眷恋，与后文对鸭蛋的喜爱形成情感呼应，让“借鸭蛋抒乡情”的主题更饱满，符合散文“形散神聚”的特点。 10. B 【解析】 【导语】本文以端午的鸭蛋为中心，交织着风俗、物产与童年回忆。作者开篇铺陈家乡多样的端午习俗，在众多“红”菜中咸鸭蛋成为叙述的焦点。作者以自豪又略带调侃的口吻，细述高邮咸鸭蛋的闻名遐迩、双黄蛋的惊奇、质细油多的特点，接着笔触转向孩童的端午游戏——挂“鸭蛋络子”，由“囊萤”典故引发的稚气疑问更平添一份生活情趣。 【7题详解】 由第④段可知，高邮当地盛产双黄鸭蛋，产量出众，能够大批量向外输送，这是区别于其他地方鸭蛋的一大优势，也成为高邮鸭蛋出名的原因之一。由第⑥段可知，从口感质地来说，高邮咸鸭蛋肉质细腻，油脂含量充足，吃起来口感绝佳，蛋白部分柔软顺滑，不会出现干涩粉质的口感，食用体验远超外地鸭蛋；高邮咸鸭蛋的蛋黄色泽红润鲜亮，油脂香气十分浓厚，品相和风味都十分出众。 【8题详解】 （1）句子由多个短句构成，没有冗长繁杂的语句，读起来节奏明快，语言风格朴实接地气，贴合日常交谈说话的语气。作者顺着逻辑层层铺垫，依次点明水乡产鸭、鸭子数量繁多、鸭蛋产量大、当地人擅长腌制鸭蛋这些条件，条理清晰讲明鸭蛋闻名的缘由，契合汪曾祺散文平淡自然、贴近生活的写作风格，抒发自己身为当地人对家乡特色物产满心的骄傲与欢喜，也藏着浓浓的乡土情怀。 （2）句中加入拟声词“吱”，生动还原出戳开咸鸭蛋瞬间发出的声响，从听觉层面营造出鲜活生动的画面感。“扎”这个动词简洁有力，写出动作的干脆利落，“冒”字形象描绘出油脂满满溢出的样子，体现出油量充足的特点，搭配眼前红油涌动的视觉景象，调动多重感官描绘场景。语言简单直白充满生活气息，贴合孩童日常吃东西的真实状态，流露着品尝家乡鸭蛋时满心的愉悦，直白展现出作者由衷喜爱家乡咸鸭蛋，内心充满对家乡风物的赞美与自豪之情。 【9题详解】 第①至②段依次描写系百索子、做香角子、贴五毒、喝雄黄酒、放黄烟子等各类端午民俗，全方位勾勒出浓郁热闹的端午节日氛围，让整篇文章先铺垫起浓厚的节日底色，让后文写到的端午鸭蛋不再只是普通吃食，而是融入端午民俗文化里极具代表性的风物。 由第③段可知，作者借助端午吃“十二红”这一习俗，顺理成章将咸鸭蛋引入行文之中，完成从端午整体风俗到文章核心事物鸭蛋的过渡，行文衔接流畅自然，不会显得生硬突兀。前文细致描写各类家乡端午习俗，饱含着作者对儿时家乡生活、传统民俗深深的怀念之情，和后文描摹鸭蛋样貌、品尝鸭蛋乐趣所抒发的思乡之情相互呼应，丰富了文章的情感内涵，拓宽文章写作意境，所以不可以删去。 【10题详解】 A.《周易》侧重讲解阴阳八卦与占卜义理，和民间节日民俗无关； B.《礼记》当中详细记载了古代各类岁时节令、传统节日的风俗习惯、民间礼仪规矩，专门收录民俗相关文化内容，能够完美对应本文端午民俗、节日吃食相关内容，适合探究典籍与民俗之间的关联; C.《辞赋》主要收录各类文学辞赋作品，偏向文学文体研究，和传统民俗文化关联较小； D.《诗》以古代诗歌内容为主，侧重诗词赏析与解读，和传统民俗文化关联较小。 三、“非遗文化”专题探究活动（15分） 【材料一】 ①今年元宵节，西溪湿地共有1000余盏非遗花灯璀璨绽放——从北门《水泊山川》巨型灯组的壮阔，到河渚街“花灯巷子”的烟火气，绿堤西口水浒星宿灯阵在夜幕下流转千年文脉，蒋村慢生活街区更化身宋代市井，非遗匠人定制的鱼龙灯、走马灯重现古时上元盛景，吸引了许许多多市民游客前往打卡赏灯。 ②除了赏灯，西溪湿地25000多株梅花香气渐浓，也即将进入最佳观赏期。目前，宫粉、江梅等品种的梅花陆续绽放，绿萼、朱砂等蓄势待发。西溪湿地以万株梅花、千盏花灯为双节“献礼”——梅花暗香浮动，“水泊西溪千灯启岁”主题灯会花灯璀璨。 （选自2025年2月13日《都市快报》） 【材料二】 文三街区探索数字文旅产业玩转“沉浸+” 元宵节一早，杭州文三数字生活街区的0101PARK广场已是熙熙攘攘的人群，大家争相一睹“赛博朋克”的机器人闹元宵。“一次转身就完成一次变脸，看机器人川剧变脸很新鲜，大开眼界。”现场一位市民努力往人群中挤，掏出手机在人群缝隙中拍摄视频。据该街区工作人员介绍，机器人在元宵节当日配合街区主题活动共有五场巡游表演，仅上午半天客流量就突破2万人次，迎来文旅新年开门红。出圈的“赛博元宵”如同一个风向标，数字技术与传统民俗的碰撞也别有风味。 （选自2025年2月13日《杭州日报》） 【材料三】 过出“新”年味 ①年轻人不爱过年了？刚刚过去的这个“非遗版”春节，给出了不一样的答案。 ②和朋友网上拜年，我发的是延时摄影烟花“大片”，配上定制的拜年表情包；得到的“回礼”则是朋友家孩子抱着猫的拜年视频，背后的猫窝贴着迷你版春联，内容是人工智能生成的、字是亲手写的。 ③春节是传承千百年的传统佳节，每个时代又都有每个时代的生活。把传统节日的仪式感与丰富的时代生活融合起来，年轻人正在过一种又“老”又“新”的年。 ④比如，过年的重头戏，是那一桌年夜饭。仪式是“老”的，团圆的意蕴是不变的。但年轻人“过”出了新花样：一位网友分享，以往的这顿饭，是姥姥操持，今年则在她的倡议下，全家一人做一道菜。 ⑤形式一变，新的意义就诞生了。一家人齐心协力，张罗一桌好饭，其乐融融的氛围更浓了；人人忙活起来，过年的热乎劲有了，大家的成就感更强了；尤其是老人不再那么辛苦，“孝亲”这个沉甸甸的话题，也在这桌年夜饭中得以实现。 ⑥有人说，年味是操持出来的，年味淡了，是因为操持的人少了。从这个角度来说，年轻人的文化基因已经觉醒了，他们正从“体验者”变成“主理人”。 ⑦主导“分段式过年”，既回家团聚又携亲友出游，重构团圆叙事；掏出运动相机，以视频形式记录下一家人过年的场景，重新定义“全家福”；把年轻人玩的桌游引入家庭聚会，带领全家来一次“团建”……既体认传统，又创新方法，让年味更醇厚、更新鲜。 ⑧事实上，作为非物质文化遗产的春节，历经千百年传承，其团圆、迎新与祈福的文化内涵始终不变；而不同时代的人们，不断用自己的方式让过年变得千姿百态。非物质文化遗产是活态遗产，保护春节最好的方式，就是活态传承，让其融入日常生活。 ⑨如今，年轻人用自己的方式“爆改”新年，给它披上了“赛博”外衣，这不仅不会背离传统，反而会让千年文脉“热血重燃”。 ⑩这个春节，电影《哪吒之魔童闹海》高开高走，创作者和观影者一起完成了对经典的重新创造，既见文化传承，又见时代精神。人们在充满时代气息的文化创造中，与民族精神密码不期而遇，不断增强做中国人的骨气和底气。 ⑪“新年长精神！”每逢过年，不少老一辈会向年轻人表达这样的祝福。年复一年，年轻人用属于自己的语法，书写着未完待续的“中国式浪漫”。 （选自2025年2月12日《人民日报》人民论坛文章，有删改） 11. 请根据材料一、二，用简洁的语言梳理杭州两地元宵节的节日特色。 地点 核心活动形式 突出亮点 西溪湿地 ①______ 非遗花灯（1000余盏）+万株梅花，重现宋代市井盛景 文三数字生活街区 机器人闹元宵（巡游表演） ②______ 12. 材料三中提到：年轻人正从节日“体验者”转变为文化活动“主理人”。请结合材料内容，列举年轻人作为“主理人”的具体表现。 13. 材料二中提到了“赛博元宵”，材料三中提到了“赛博外衣”。请阅读资料链接，结合两则材料，分析它们共同反映出的时代特征。 【资料链接】 “赛博”是英文“cyber-”的音译，其概念起源于20世纪中叶的控制论科学，核心是研究系统的控制与通信。后经科幻文学演绎，特指由计算机网络构成的虚拟空间。如今，“赛博”广泛用于指代与数字化、网络化、智能技术深度融合的社会文化形态。 14. 材料三画线句说：年复一年，年轻人用属于自己的语法，书写着未完待续的“中国式浪漫”，结合三则材料，联系自身经历，简要介绍一个你认为能体现“中国式浪漫”的“非遗项目”或者“传统节日”。（至少使用一种说明方法，80字左右） 【答案】11. ①. 赏灯赏梅 ②. 数字技术与传统民俗碰撞，新颖别致，别有风味 12. ①用创意数字形式新式拜年；②倡议全家每人做一道年夜饭，人人参与；③主导“分段式过年”，重构团圆叙事；④用视频记录过年场景，重新定义全家福；⑤将桌游引入家庭聚会，烘托节日氛围。 13. ①当下数字化、智能技术已经深度融入社会文化与大众日常生活；②传统与现代碰撞融合，年轻人用创新方式活态传承传统文化，既保留传统文化核心内涵，又让千年文脉焕发新的时代活力。 14. 示例：我认为元宵节是极具中国式浪漫的传统节日。它已有两千多年的传承历史，每逢正月十五，人们赏灯猜谜吃元宵，璀璨灯火里藏着中国人对团圆安康的期盼，这份烟火气就是中国式浪漫。 【解析】 【导语】这组文本紧扣当下传统节日的新变，从杭州两地元宵活动的鲜活现场切入，再延伸到对年轻人新年新过法的评论，由现象入理，脉络清晰。既捕捉了数字技术赋能传统文化的鲜活实践，也点出非遗活态传承的核心命题，贴近时代，富有现实温度。 【11题详解】 根据材料一第①段可知，西溪湿地元宵节核心活动是赏花灯；根据第②段可知，西溪湿地元宵节除了赏花灯，还观梅花； 根据材料二内容可知，文三街区元宵节活动的亮点是数字技术与传统民俗的碰撞，既新颖别致，又别有风味。 【12题详解】 从材料三第②段分析，年轻人过年改变传统的拜年方式，流行用创意数字形式新式拜年； 从材料三第④段分析，年轻人过年改变传统一人操持年夜饭的形式，提倡全家一人做一道菜，人人参与； 从材料三第⑦段分析，年轻人过年主动策划、主导“分段式过年”，携亲友出游，用视频记录过年场景，将桌游引入家庭聚会，烘托节日氛围。 【13题详解】 根据材料二可知，“赛博元宵”是数字技术与传统民俗的碰撞，新颖别致；根据材料三第⑧⑨段可知，年轻人用自己的方式过年，既传承过年团圆、迎新、祈福的文化内涵，又让千年文脉焕发新的时代活力，给传统新年披上“赛博”外衣；结合资料链接对“赛博”的定义可知，赛博就是数字化、智能技术已经深度融入社会文化与大众日常生活。 【14题详解】 介绍一种非遗项目，或者一个传统节日，将数字技术、智能技术项目结合，用创新方式传承传统文化，点明“中国式浪漫”，使用任意一种说明方法，言之有理、符合字数要求即可。 示例：我认为最能体现“中国式浪漫”的是中秋节。如今不少地区结合数字技术推出线上云赏月、AR写诗词活动，既保留了中秋祈福的浪漫内核，又让这份古老浪漫适配当代人的生活。 四、“传统文化”古诗文阅读活动（15分） 【甲】 别舍弟宗一① [唐]柳宗元 零落残魂倍黯然，双垂别泪越江边。 一身去国六千里，万死投荒十二年。 桂岭②瘴来云似墨，洞庭③春尽水如天。 欲知此后相思梦，长在荆门郢④树烟。 【注释】①宗一：柳宗元的堂弟，柳宗元被贬柳州时，他一路相随，陪伴半年之后，自柳州赴江陵（今湖北荆州），此诗即送别之作。②桂岭：这里指柳州一带的山岭。③洞庭：位于柳州至江陵途中。④郢（yǐng）：周朝时楚国的都城，在今湖北荆州。 【乙】 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 （节选自柳宗元《小石潭记》） 【丙】 王叔文之党坐谪官者，凡十年不量移，执政有怜其才欲渐进之者，悉召至京师；谏官争言其不可，上与武元衡亦恶之，三月，乙酉，皆以为远州刺史，官虽进而地益远。永州司马柳宗元为柳州刺史，朗州司马刘禹锡为播州刺史。宗元曰：“播非人所居，而梦得亲在堂，万无母子俱往理。”欲请于朝，愿以柳易播。会中丞裴度亦为禹锡言曰：“禹锡诚有罪然母老与其子为死别良可伤！”上曰：“为人子尤当自谨，勿贻亲忧，此则禹锡重可责也。”度曰：“陛下方侍太后，恐禹锡在所宜矜。”上良久，乃曰：“朕所言，以责为人子者耳；然不欲伤其亲心。”退，谓左右曰：“裴度爱我终切。”明日，禹锡改连州刺史。 （节选自《资治通鉴》） 15. 解释下列句子中加点的词语。 （1）悉召至京师______ （2）会中丞裴度亦为禹锡言______ 16. 用“/”给丙文中画波浪线的句子断句。（限断三处） 禹锡诚有罪然母老与其子为死别良可伤 17. 用现代汉语翻译下列句子。 （1）以其境过清，不可久居，乃记之而去。 （2）播非人所居，而梦得亲在堂，万无母子俱往理。 18. 刘禹锡在柳宗元去世后，悲不能自胜，请你结合甲、乙、丙三篇诗文探究刘禹锡“悲不能自胜”的原因。 【答案】15. ①. 全，都 ②. 适逢，恰巧遇到 16. 禹锡诚有罪/然母老/与其子为死别/良可伤 17. （1）因为这里的环境过于凄清，不能长时间停留，于是（我）记下它就离开了。 （2）播州不是（适合）人居住的地方，而刘禹锡的母亲尚健在，万万没有让母子二人一同前往的道理。 18. ①刘柳二人是志同道合的朋友，曾经一起参加王叔文革新运动，一起被贬，有着朋友之间的惺惺相惜；②柳宗元为人正直善良，在刘禹锡被贬到播州时仗义执言，要和他交换贬谪之地；③柳宗元一心为国，却被长期流放到永州、柳州等偏僻的“蛮荒”之地，壮志难酬，令人感伤。 【解析】 【导语】这组阅读材料以柳宗元为核心，串联诗、文、史，全方位展现其贬谪境遇与心境。甲诗借送别堂弟，抒发贬谪“六千里”“十二年”的悲凉与相思；乙文以小石潭清幽之景，暗合其孤凄落寞的心境；丙文通过“以柳易播”的事迹，彰显其重情重义的品格。三者相辅相成，既见其“万死投荒”的苦难，也显其文人风骨与赤子之心，语言凝练、情感深沉，兼具文学性与史料价值。 【15题详解】 （1）句意：全都把他们召到京城。悉，全，都。 （2）句意：恰逢中丞裴度也为刘禹锡进言。会，适逢，恰巧遇到。 【16题详解】 先理解句子意思：刘禹锡确实有罪过，但是他母亲年纪已老，此番离别如同母子生死相隔，实在令人哀伤。分析句子结构，“禹锡诚有罪”陈述事实自成一层，“然母老”转折点明缘由，“与其子为死别”点明离别惨状，“良可伤”抒发感慨。 故断句为：禹锡诚有罪/然母老/与其子为死别/良可伤。 【17题详解】 重点词语： （1）以：因为。其：这里的。过：太，过于。清：凄清。居：停留。乃：于是，就。去：离开。 （2）播：播州。非：不是。居：居住。而：而且。亲：母亲。堂：堂屋，指家中。万无：万万没有。俱：一同，一起。往：前往。理：道理，情理。 【18题详解】 刘柳二人是志同道合的挚友，同因参与王叔文革新运动遭贬，命运与抱负高度契合，有着跨越困境的惺惺相惜。丙文中柳宗元主动“愿以柳易播”的举动，更显二人情谊深厚，如今挚友离世，过往相伴的贬谪岁月与同甘共苦的情谊，都成了无法复刻的回忆，让刘禹锡悲从中来。 柳宗元为人正直重义，丙文中面对刘禹锡被贬播州、老母无人照料的困境，他直言“万无母子俱往理”，并主动提出互换贬地，这份危难时刻挺身而出的仗义，让刘禹锡始终感念于心，如今这份温暖的依靠与挚友的庇护不再，悲戚之情难以自抑。 柳宗元一生心系家国，却长期被贬永州、柳州等蛮荒之地，壮志难酬。甲诗中“一身去国六千里，万死投荒十二年”道尽贬谪之苦，乙文“凄神寒骨，悄怆幽邃”的孤凄心境，也折射出他理想破灭的悲凉。这样一位心怀壮志却含恨离世的挚友，让刘禹锡既痛惜其才华被埋没，也感伤其一生颠沛流离的遭遇，悲恸之情更难释怀。 【点睛】参考译文： 【乙】向小石潭西南方望去，溪水像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。两岸的地势像狗的牙齿那样交错不齐，无法探寻它的源头。 坐在小石潭边，四面被竹子和树木围绕着，寂静寥落空无一人，让人感到心神凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着凄清悲凉的气息。因为这里的环境太过凄清，不能够长久停留，于是记下这番景致便离开了。 【丙】因依附王叔文获罪被贬的官员，整整十年都没有酌情调迁，朝中执政大臣有怜惜他们才华、想要逐步提拔任用的人，便将他们全都召入京城。谏官纷纷上奏认为此举不妥，皇帝与武元衡也厌恶这批人。三月乙酉日，朝廷将他们全部任命为偏远州县的刺史，官职虽有所提升，任职之地却更加荒远。永州司马柳宗元改任柳州刺史，朗州司马刘禹锡改任播州刺史。柳宗元说道：“播州根本不是人适宜居住的地方，况且刘禹锡家中还有年迈老母，万万没有母子一同前往受苦的道理。”他打算向朝廷上奏，情愿用自己的柳州任职之地与刘禹锡的播州互换。恰逢中丞裴度也为刘禹锡求情：“刘禹锡确实犯下过错，可他母亲年事已高，此番前去如同与生母死别，实在令人怜悯。”皇帝说：“身为子女更应当行事谨慎，不要让亲人忧心，单凭这一点，刘禹锡更该受到责罚。”裴度又说：“陛下平日里侍奉太后，应当体恤孝顺之人，刘禹锡实在值得怜悯。”皇帝沉思许久才开口：“我方才所言，只是规劝天下为人子女之人罢了，终究不愿伤了他侍奉至亲的心意。”退朝后，皇帝对身边近臣说道：“裴度始终真心为我着想。”第二天，刘禹锡便改任连州刺史。 五、“读书文化”表达交流活动（50分） 19. 阅读下面的材料，完成写作任务。 每一本书都有自己的味道：有的像甘甜的蜜，让人回味无穷；有的像青涩的果，需要细细品味；有的像醇厚的茶，越品越香；有的像苦涩的药，却能治愈心灵。 关于读书，你一定也有自己的故事、感悟和思考。 要求：①角度自定，题目自拟；②除诗歌外，文体自选；③不少于500字；④不得出现含考生个人真实信息的地名、校名、人名等。 【答案】 例文： 书韵留香，滋味绵长 每一本书都有独属于自己的味道，或甜润如蜜，或青涩如果，或醇厚如茶，或微苦如药。于我而言，读书便是品味世间百态，在字里行间收获温暖、力量与成长。 幼时，书籍是甘甜的蜜。睡前的童话书，是我最温柔的陪伴。翻开书页，灰姑娘的善良、白雪公主的纯真、小美人鱼的执着，都化作甜甜的暖意，淌进心底。我为圆满的结局欢呼，为真挚的情谊感动，那些简单美好的故事，像蜜一样甜润了我的童年，让我相信善良与勇敢终会绽放光芒。 长大些，书籍是青涩却回甘的果。读《小王子》，我曾不懂狐狸的等待与玫瑰的骄傲，只觉得文字平淡。反复品读，才明白珍惜与陪伴的珍贵，懂得真正重要的东西要用心灵去感受。这份初读的青涩，细品后的领悟，如同咬下一颗青果，酸涩过后，是绵长的香甜，让我学会思考与共情。 如今，书籍是醇厚的茶。翻开名著，字里行间藏着人生智慧。读《鲁滨逊漂流记》，我敬佩他在绝境中不放弃的坚韧，明白面对困难要勇敢抗争；读《朝花夕拾》，我跟随鲁迅回忆童年往事，感受时光的珍贵与人间温情。这些文字初读平淡，越品越有韵味，如浓茶般滋养心灵，让我在浮躁中沉静，在迷茫中坚定。 有时，书籍也是治愈心灵的苦药。失意时，我翻开励志书籍，那些主人公历经挫折却永不言败的故事，虽让我心生酸涩，却能点醒迷茫的我。它们像一剂良药，苦涩入口，却能抚平内心的焦躁，给予我重新出发的勇气，让我在成长路上不惧风雨。 书有千般味，皆润少年心。书籍陪伴我走过春夏秋冬，用不同的味道装点我的成长之路。它是蜜，给予温暖；是果，教会领悟；是茶，沉淀心灵；是药，治愈伤痛。愿我一生与书为伴，细品书香滋味，在文字的世界里不断成长，让书韵永远留香心间。 【解析】 【详解】第一、审题立意。 “每一本书都有自己的味道”是材料的核心，以蜜、果、茶、药四种味道比喻不同书籍带给人的阅读感受，意在引导我们书写读书的故事、感悟与思考。立意可写读书有百般滋味，用心品读方能收获成长；可写不同书籍带来不同启迪，文字滋养心灵；可写品味书香，在阅读中遇见更好的自己；也可写以书为友，在文字滋味里感悟人生等。 第二、构思选材。 本文适合写成记叙文。开头可以直接抒情点题，点明书籍滋味万千，阅读点亮心灵，引出让自己回味无穷的一本书；也可以用比喻开篇，将书比作蜜、茶、果、药，渲染书香氛围，自然引出自己的读书故事。中间部分选取阅读时最触动心灵的真实经历，可以写品读之乐，如沉浸书中世界、与人物共情、被文字打动，感受书香滋养；可以写成长之悟，如从书中明白道理、走出迷茫、获得力量，体会阅读带来的蜕变；可以写陪伴之暖，如灯下读书、与家人共读、分享感悟，享受文字里的温情。写作时重点描写读书的沉浸状态、文字带来的触动、内心的收获与思考。结尾升华主旨，写出读书带来的长久影响，点明书籍藏着万千滋味，书香陪伴成长，阅读丰盈人生。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025学年第二学期八年级学业水平测试语文 试题卷 考生注意： 1.本试题卷共6页，满分120分（含书写3分）。考试时间120分钟。 2.答题前，请务必将自己的姓名、准考证号用黑色字迹的签字笔或钢笔分别填写在试题卷和答题纸规定的位置上。 3.答题时，请按照答题纸上“注意事项”的要求，在答题纸相应的位置上规范作答，在本试题卷上的作答一律无效。 文化是观察世界的“眼镜”，是安放情感的“港湾”。学校举行“寻觅文化之旅”系列活动，请你参与。 一、“低碳文化”专题学习活动（19分） （一）（11分） 阅读“寻觅文化之旅”活动开场白，根据要求完成任务。 2025年9月22日，第五届世界生物圈保护区大会在中国杭州拉开（wéi）幕，来自世界各地的学者汇聚于此，共同探讨人类与自然的未来。我们美丽的临安作为重要（chéng）办地，长期践行“绿水青山就是金山银山”的理念，在生态保护与价值转化方面成效显著。临安以天目山为窗口，向世界证明：生态保护与经济发展从不是对立选题，而是可以同步书写的高分答卷。当全球嘉宾走进这座“万物栖____息的宝库”，他们看到的不仅是森林的深邃，_________，更是一种人与自然和谐共生的典范。 1. 结合语境，根据拼音写汉字。 wéi_____幕 chéng_____办地 2. 选择正确的读音（ ） 栖息（A.xī B.qī） 3. 结合画线句意思，在空格处补写恰当内容，使上下文语意连贯、衔接自然。 4. 根据语境，补写古诗文名句。 漫步天目山，仿佛打开了古诗文世界的大门。这里有“①______，②______，参差披拂”的幽静石潭；这里有“③______，波撼岳阳城”的汹涌云海；这里有“④______，鸡犬相闻”的安宁桃花源……当然，还有友人间“⑤______，天涯若比邻”的珍贵情谊；还有学者们“求之不得，⑥______”的执着精神…… （二）（4分） 5. 以下是本次活动的两张宣传海报，请从画面设计、主题表达、宣传感染力等方面，阐述哪一张效果更好？ A.B. 我选择：（ ）_______ （三）（4分） 6. 班委会针对“寻觅文化之旅”活动发出倡议，请按要求完成。 关于“护航生物圈，低碳向未来”的倡议书 全区青少年朋友们： 第五届世界生物圈保护区大会在杭州的成功举办，为我们上了一堂生动的生态课。守护好青山绿水，我们责无旁贷。在此，我们倡议： 1.做生物圈的认知者：主动了解天目山生物圈保护区的动植物知识，感受家乡生态之美。 2.做低碳生活的践行者：①_______。（请结合“衣、食、住、行”某一方面提出具体倡议） 3.做生态保护的监督者：发现破坏山林、污染水源等行为，勇于劝导或向有关部门报告。 4.做绿色低碳的传播者：设计一条宣传标语，例如②_______（言简意赅，不少于10个字），积极宣传绿色理念，讲好低碳故事。 让我们从力所能及的小事做起，为家乡的可持续发展贡献青春力量！ 班委会 2026年4月10日 二、“民俗文化”文学阅读活动（18分） 端午的鸭蛋 汪曾祺 ①家乡的端午，很多风俗和外地一样。系百索子。五色的丝线拧成小绳，系在手腕上。丝线是掉色的，洗脸时沾了水，手腕上就印得红一道绿一道的。做香角子。丝线缠成小粽子，里头装了香面，一个一个串起来，挂在帐钩上。贴五毒。红纸剪成五毒，贴在门槛上。贴符。这符是城隍庙送来的。城隍庙的老道士还是我的寄名干爹，他每年端午节前就派小道士送符来，还有两把小纸扇。符送来了，就贴在堂屋的门楣上。一尺来长的黄色、蓝色的纸条，上面用朱笔画些莫名其妙的道道，这就能辟邪么？喝雄黄酒。用酒和的雄黄在孩子的额头上画一个王字，这是很多地方都有的。 ②有一个风俗不知别处有不：放黄烟子。黄烟子是大小如北方的麻雷子的炮仗，只是里面灌的不是硝药，而是雄黄。点着后不响，只是冒出一股黄烟，能冒好一会。把点着的黄烟子丢在橱柜下面，说是可以熏五毒。小孩子点了黄烟子，常把它的一头抵在板壁上写虎字。写黄烟虎字笔画不能断，所以我们那里的孩子都会写草书的“一笔虎”。 ③还有一个风俗，是端午节的午饭要吃“十二红”，就是十二道红颜色的菜。十二红里我只记得有炒红苋菜、油爆虾、咸鸭蛋，其余的都记不清，数不出了。也许十二红只是一个名目，不一定真凑足十二样。不过午饭的菜都是红的，这一点是我没有记错的，而且，苋菜、虾、鸭蛋，一定是有的。这三样，在我的家乡，都不贵，多数人家是吃得起的。 ④我的家乡是水乡。出鸭。高邮大麻鸭是著名的鸭种。鸭多，鸭蛋也多。高邮人也善于腌鸭蛋。高邮咸鸭蛋于是出了名。我在苏南、浙江，每逢有人问起我的籍贯，回答之后，对方就会肃然起敬：“哦！你们那里出咸鸭蛋！”上海的卖腌腊的店铺里也卖咸鸭蛋，必用纸条特别标明：“高邮咸蛋”。高邮还出双黄鸭蛋。别处鸭蛋也偶有双黄的，但不如高邮的多，可以成批输出。双黄鸭蛋味道其实无特别处。还不就是个鸭蛋！只是切开之后，里面圆圆的两个黄，使人惊奇不已。我对异乡人称道高邮鸭蛋，是不大高兴的，好像我们那穷地方就出鸭蛋似的！不过高邮的咸鸭蛋，确实是好，我走的地方不少，所食鸭蛋多矣，但和我家乡的完全不能相比！曾经沧海难为水，他乡咸鸭蛋，我实在瞧不上。袁枚的《随园食单·小菜单》有“腌蛋”一条。袁子才这个人我不喜欢，他的《食单》好些菜的做法是听来的，他自己并不会做菜。但是《腌蛋》这一条我看后却觉得很亲切，而且“与有荣焉”。文不长，录如下： ⑤腌蛋以高邮为佳，颜色红而油多，高文端公最喜食之。席间，先夹取以敬客，放盘中。总宜切开带壳，黄白兼用；不可存黄去白，使味不全，油亦走散。 ⑥高邮咸蛋的特点是质细而油多。蛋白柔嫩，不似别处的发干、发粉，入口如嚼石灰。油多尤为别处所不及。鸭蛋的吃法，如袁子才所说，带壳切开，是一种，那是席间待客的办法。平常食用，一般都是敲破“空头”用筷子挖着吃。筷子头一扎下去，吱——红油就冒出来了。高邮咸蛋的黄是通红的。苏北有一道名菜，叫做“朱砂豆腐”，就是用高邮鸭蛋黄炒的豆腐。我在北京吃的咸鸭蛋，蛋黄是浅黄色的，这叫什么咸鸭蛋呢！ ⑦端午节，我们那里的孩子兴挂“鸭蛋络子”。头一天，就由姑姑或姐姐用彩色丝线打好了络子。端午一早，鸭蛋煮熟了，由孩子自己去挑一个，鸭蛋有什么可挑的呢？有！一要挑淡青壳的。鸭蛋壳有白的和淡青的两种。二要挑形状好看的。别说鸭蛋都是一样的，细看却不同。有的样子蠢，有的秀气。挑好了，装在络子里，挂在大襟的纽扣上。这有什么好看呢？然而它是孩子心爱的饰物。鸭蛋络子挂了多半天，什么时候孩子一高兴，就把络子里的鸭蛋掏出来，吃了。端午的鸭蛋，新腌不久，只有一点淡淡的咸味，白嘴吃也可以。 ⑧孩子吃鸭蛋是很小心的。除了敲去空头，不把蛋壳碰破。蛋黄蛋白吃光了，用清水把鸭蛋壳里面洗净，晚上捉了萤火虫来，装在蛋壳里，空头的地方糊一层薄罗。萤火虫在鸭蛋壳里一闪一闪地亮，好看极了！ ⑨小时读囊萤映雪故事，觉得东晋的车胤用练囊盛了几十只萤火虫，照了读书，还不如用鸭蛋壳来装萤火虫。不过用萤火虫照亮来读书，而且一夜读到天亮，这能行么？车胤读的是手写的卷子，字大，若是读现在的新五号字，大概是不行的。 7. 作者认为高邮咸鸭蛋“确实是好”，结合文章内容，概括高邮咸鸭蛋“好”在哪里。 8. 汪曾祺散文往往拾取生活中的琐细事物，娓娓道来，如话家常，平淡自然，却饶有趣味。请结合其散文风格赏析文中画横线句子的表达效果。 （1）我的家乡是水乡。出鸭。高邮大麻鸭是著名的鸭种。鸭多，鸭蛋也多。高邮人也善于腌鸭蛋。高邮咸鸭蛋于是出了名。 （2）筷子头一扎下去，吱——红油就冒出来了。 9. 文章的核心内容是“端午的鸭蛋”，但开头三段却用大量笔墨描写了家乡端午的多种习俗。这样的安排是否偏离了文章主题，能否删去？ 10. 如果要探究《端午的鸭蛋》中提及的“典籍与民俗关联”，《经典常谈》中最适合我们阅读的篇目是（ ） A. 《周易》第二 B. 《礼记》第五 C. 《辞赋》第九 D. 《诗》第十二 三、“非遗文化”专题探究活动（15分） 【材料一】 ①今年元宵节，西溪湿地共有1000余盏非遗花灯璀璨绽放——从北门《水泊山川》巨型灯组的壮阔，到河渚街“花灯巷子”的烟火气，绿堤西口水浒星宿灯阵在夜幕下流转千年文脉，蒋村慢生活街区更化身宋代市井，非遗匠人定制的鱼龙灯、走马灯重现古时上元盛景，吸引了许许多多市民游客前往打卡赏灯。 ②除了赏灯，西溪湿地25000多株梅花香气渐浓，也即将进入最佳观赏期。目前，宫粉、江梅等品种的梅花陆续绽放，绿萼、朱砂等蓄势待发。西溪湿地以万株梅花、千盏花灯为双节“献礼”——梅花暗香浮动，“水泊西溪千灯启岁”主题灯会花灯璀璨。 （选自2025年2月13日《都市快报》） 【材料二】 文三街区探索数字文旅产业玩转“沉浸+” 元宵节一早，杭州文三数字生活街区的0101PARK广场已是熙熙攘攘的人群，大家争相一睹“赛博朋克”的机器人闹元宵。“一次转身就完成一次变脸，看机器人川剧变脸很新鲜，大开眼界。”现场一位市民努力往人群中挤，掏出手机在人群缝隙中拍摄视频。据该街区工作人员介绍，机器人在元宵节当日配合街区主题活动共有五场巡游表演，仅上午半天客流量就突破2万人次，迎来文旅新年开门红。出圈的“赛博元宵”如同一个风向标，数字技术与传统民俗的碰撞也别有风味。 （选自2025年2月13日《杭州日报》） 【材料三】 过出“新”年味 ①年轻人不爱过年了？刚刚过去的这个“非遗版”春节，给出了不一样的答案。 ②和朋友网上拜年，我发的是延时摄影烟花“大片”，配上定制的拜年表情包；得到的“回礼”则是朋友家孩子抱着猫的拜年视频，背后的猫窝贴着迷你版春联，内容是人工智能生成的、字是亲手写的。 ③春节是传承千百年的传统佳节，每个时代又都有每个时代的生活。把传统节日的仪式感与丰富的时代生活融合起来，年轻人正在过一种又“老”又“新”的年。 ④比如，过年的重头戏，是那一桌年夜饭。仪式是“老”的，团圆的意蕴是不变的。但年轻人“过”出了新花样：一位网友分享，以往的这顿饭，是姥姥操持，今年则在她的倡议下，全家一人做一道菜。 ⑤形式一变，新的意义就诞生了。一家人齐心协力，张罗一桌好饭，其乐融融的氛围更浓了；人人忙活起来，过年的热乎劲有了，大家的成就感更强了；尤其是老人不再那么辛苦，“孝亲”这个沉甸甸的话题，也在这桌年夜饭中得以实现。 ⑥有人说，年味是操持出来的，年味淡了，是因为操持的人少了。从这个角度来说，年轻人的文化基因已经觉醒了，他们正从“体验者”变成“主理人”。 ⑦主导“分段式过年”，既回家团聚又携亲友出游，重构团圆叙事；掏出运动相机，以视频形式记录下一家人过年的场景，重新定义“全家福”；把年轻人玩的桌游引入家庭聚会，带领全家来一次“团建”……既体认传统，又创新方法，让年味更醇厚、更新鲜。 ⑧事实上，作为非物质文化遗产的春节，历经千百年传承，其团圆、迎新与祈福的文化内涵始终不变；而不同时代的人们，不断用自己的方式让过年变得千姿百态。非物质文化遗产是活态遗产，保护春节最好的方式，就是活态传承，让其融入日常生活。 ⑨如今，年轻人用自己的方式“爆改”新年，给它披上了“赛博”外衣，这不仅不会背离传统，反而会让千年文脉“热血重燃”。 ⑩这个春节，电影《哪吒之魔童闹海》高开高走，创作者和观影者一起完成了对经典的重新创造，既见文化传承，又见时代精神。人们在充满时代气息的文化创造中，与民族精神密码不期而遇，不断增强做中国人的骨气和底气。 ⑪“新年长精神！”每逢过年，不少老一辈会向年轻人表达这样的祝福。年复一年，年轻人用属于自己的语法，书写着未完待续的“中国式浪漫”。 （选自2025年2月12日《人民日报》人民论坛文章，有删改） 11. 请根据材料一、二，用简洁的语言梳理杭州两地元宵节的节日特色。 地点 核心活动形式 突出亮点 西溪湿地 ①______ 非遗花灯（1000余盏）+万株梅花，重现宋代市井盛景 文三数字生活街区 机器人闹元宵（巡游表演） ②______ 12. 材料三中提到：年轻人正从节日“体验者”转变为文化活动“主理人”。请结合材料内容，列举年轻人作为“主理人”的具体表现。 13. 材料二中提到了“赛博元宵”，材料三中提到了“赛博外衣”。请阅读资料链接，结合两则材料，分析它们共同反映出的时代特征。 【资料链接】 “赛博”是英文“cyber-”的音译，其概念起源于20世纪中叶的控制论科学，核心是研究系统的控制与通信。后经科幻文学演绎，特指由计算机网络构成的虚拟空间。如今，“赛博”广泛用于指代与数字化、网络化、智能技术深度融合的社会文化形态。 14. 材料三画线句说：年复一年，年轻人用属于自己的语法，书写着未完待续的“中国式浪漫”，结合三则材料，联系自身经历，简要介绍一个你认为能体现“中国式浪漫”的“非遗项目”或者“传统节日”。（至少使用一种说明方法，80字左右） 四、“传统文化”古诗文阅读活动（15分） 【甲】 别舍弟宗一① [唐]柳宗元 零落残魂倍黯然，双垂别泪越江边。 一身去国六千里，万死投荒十二年。 桂岭②瘴来云似墨，洞庭③春尽水如天。 欲知此后相思梦，长在荆门郢④树烟。 【注释】①宗一：柳宗元的堂弟，柳宗元被贬柳州时，他一路相随，陪伴半年之后，自柳州赴江陵（今湖北荆州），此诗即送别之作。②桂岭：这里指柳州一带的山岭。③洞庭：位于柳州至江陵途中。④郢（yǐng）：周朝时楚国的都城，在今湖北荆州。 【乙】 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 （节选自柳宗元《小石潭记》） 【丙】 王叔文之党坐谪官者，凡十年不量移，执政有怜其才欲渐进之者，悉召至京师；谏官争言其不可，上与武元衡亦恶之，三月，乙酉，皆以为远州刺史，官虽进而地益远。永州司马柳宗元为柳州刺史，朗州司马刘禹锡为播州刺史。宗元曰：“播非人所居，而梦得亲在堂，万无母子俱往理。”欲请于朝，愿以柳易播。会中丞裴度亦为禹锡言曰：“禹锡诚有罪然母老与其子为死别良可伤！”上曰：“为人子尤当自谨，勿贻亲忧，此则禹锡重可责也。”度曰：“陛下方侍太后，恐禹锡在所宜矜。”上良久，乃曰：“朕所言，以责为人子者耳；然不欲伤其亲心。”退，谓左右曰：“裴度爱我终切。”明日，禹锡改连州刺史。 （节选自《资治通鉴》） 15. 解释下列句子中加点的词语。 （1）悉召至京师______ （2）会中丞裴度亦为禹锡言______ 16. 用“/”给丙文中画波浪线的句子断句。（限断三处） 禹锡诚有罪然母老与其子为死别良可伤 17. 用现代汉语翻译下列句子。 （1）以其境过清，不可久居，乃记之而去。 （2）播非人所居，而梦得亲在堂，万无母子俱往理。 18. 刘禹锡在柳宗元去世后，悲不能自胜，请你结合甲、乙、丙三篇诗文探究刘禹锡“悲不能自胜”的原因。 五、“读书文化”表达交流活动（50分） 19. 阅读下面的材料，完成写作任务。 每一本书都有自己的味道：有的像甘甜的蜜，让人回味无穷；有的像青涩的果，需要细细品味；有的像醇厚的茶，越品越香；有的像苦涩的药，却能治愈心灵。 关于读书，你一定也有自己的故事、感悟和思考。 要求：①角度自定，题目自拟；②除诗歌外，文体自选；③不少于500字；④不得出现含考生个人真实信息的地名、校名、人名等。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $