甘肃省部分地区2025-2026学年高三下学期5月检测语文试题汇编：写作

**基本信息** 汇编甘肃5地高三5月模拟语文写作题，涵盖自我认知、社会热点、传统文化等主题，素材兼具人文深度与现实关怀，适配高三月考备考。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |写作|5题/60分|文化自信（蒙田名言、《论语》《庄子》）、思维能力（“有我”与“无我”辩证）|情境时代性（“社恐”流行文化）、问题层次性（个人选择到群体认同），贴合高考思辨性命题趋势|

甘肃省部分地区2025-2026学年高三下学期5月检测语文试题汇编： 写作（解析版） 2026届甘肃陇南市西和县部分学校高三5月模拟测试语文试题 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在所有缺点中，最无可救药的是轻视我们自己。——（法国）蒙田 如果真的要写墓志铭，我会选择一直支持我每天充满斗志的一句话：建立自我，追求无我。——李嘉诚 对自我的强化和淡化，表现在生活的诸多方面，我们常常面对“有我”和“无我”的拷问。以上材料触发你怎样的思考？请据此写一篇文章。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不少于800字。 【答案】例文： 立己为基，“无我”方远 蒙田说，最无可救药的缺点是轻视我们自己；李嘉诚则用一生践行“建立自我，追求无我”。这两句话，道出了人格修养的两重境界：先要挺直腰杆，确认“我”的存在价值；还要放低姿态，融入更广阔的天地。没有“有我”的根基，“无我”便是空中楼阁；而拒绝“无我”的“有我”，终究只是孤芳自赏。 “有我”，是确立独立人格的第一步。蒙田之所以说轻视自己“最无可救药”，正是因为自我价值的迷失，会让一切外在的成就都失去根基。明代思想家李贽一生倡导“童心说”，他强调人要保有最初的本真心性，不虚伪、不盲从。在那个理学禁锢思想的时代，李贽敢于写下自己的见解，甚至剃发留书，坚持独立思考。正是这种坚定的“有我”，让他成为晚明思想史上的一束异光。这说明，只有当一个人建立起清晰的自我认知，不轻视、不盲从，才能在时代的洪流中站稳脚跟。 然而，“有我”不是终点，而是通往“无我”的起点。李嘉诚所说的“追求无我”，并非要消灭自我，而是将小我融入到更大的事业与情怀之中。北宋名臣范仲淹在《岳阳楼记》中写下“不以物喜，不以己悲”，又写下“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。前一句是“有我”——无论外界如何变化，内心自有定力；后一句则是“无我”——将个人的忧乐置于天下之后。试想，如果范仲淹没有坚定的自我修养，他又怎能做到在仕途沉浮中不改初心？正因为他先立住了“我”，才能进一步超越“我”，心系苍生。 从“有我”到“无我”，是一个不断修炼、螺旋上升的过程。当代硅谷有不少科技精英，年纪轻轻就实现了财务自由。但他们并未止步于此，而是将资源和精力投入到更有意义的事业中。谷歌前工程师戴维·弗里德伯格参与过AdWords项目后，看到了气候变化对农业的威胁，创办了天气保险公司，利用大数据帮助全球农民抵御极端天气带来的损失。他先成就了“有我”——在谷歌积累技术和视野，继而走向了“无我”——将个人能力服务于更宏大的命题。可见，真正的成长，是在站稳脚跟之后，还能抬头看向远方。 作为年轻人，我们既要认真认识自己、建立自己，也要学会超越自己，把个人理想与时代需求结合起来。唯有如此，方能在“有我”的坚实大地上，抵达“无我”的辽阔天地。 【解析】 【详解】【审题】 蒙田说轻视自己是最无可救药的缺点，李嘉诚却用“建立自我，追求无我”作为人生信条。两句话看似矛盾，实际上他们谈论的是人生的两个不同境界：蒙田提醒我们不能失去自我价值感，这是立身之本；李嘉诚则是在自我已经建立的基础上，追求更高层次的超越。前者关乎“有没有自我”，后者关乎“如何对待已有的自我”。材料真正拷问我们的是：在这个强调个性张扬的时代，我们该如何平衡自我认同与自我超越？没有自我的“无我”是懦弱和依附，而不懂超越的“有我”则是自负和狭隘。高中生正处于自我意识觉醒的关键期，这道题其实在问：你准备塑造一个怎样的“我”，又准备将这个“我”带向何方？ 立意误区主要有两个。首先，最容易掉进的陷阱是把“有我”和“无我”对立起来，非此即彼。还有一种误区是把问题简单化，认为“时而要有我，时而要无我”就万事大吉了——这种和稀泥式的回答缺乏思考深度。真正需要思考的是：二者的内在逻辑关系是什么？如何在“有我”的基础上走向“无我”？没有深刻的自我认知，所谓的“无我”很可能是随波逐流；而拒绝走向“无我”的“有我”，则可能故步自封。 【立意】 1.先立我之根基，再寻无我之境。 2.莫让“有我”成孤岛，且以“无我”拓天地。 3.立稳自我千层土，方求无我万里天。 【行文思路】 本题适合写议论文，开篇可点明“有我”与“无我”是人生修养的两个阶段，缺一不可。主体先论述“建立自我”的重要性——一个人要有独立的人格、清晰的价值观，这是蒙田反对“轻视自己”的原因；再论述“追求无我”的意义——当自我足够强大后，要学会超越小我，融入更大的世界，这是李嘉诚的境界。最后论证二者的递进关系：没有坚实的“自我”，“无我”就是空话；拒绝走向“无我”，“自我”就会成为牢笼。论证时可以运用对比（如自负之人与自卑之人的对比）、引用（如孔子“毋意毋必毋固毋我”、老子“后其身而身先”等经典论述）、类比（如河流与大海的关系）等方法。 2026届甘肃陇南市武都区部分学校高三5月考前模拟语文试题 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在快节奏的现代生活中，“社恐”成为了年轻人口中的高频词。它既指医学上需要专业干预的社交焦虑障碍，也常被用作一种拒绝无效社交、寻求独处的生活标签。当“社恐”从一种病症演变为一种流行文化，我们该如何厘清热词背后的真伪？如何在群体认同与个体关怀之间找到平衡？ 以上漫画与材料，引发了你怎样的联想和思考？请联系现实生活，结合你的感悟，写一篇不少于800字的文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。 【答案】例文： 卸下标签枷锁，寻得社交真意 当“社恐”从专业医学术语，沦为年轻人挂在嘴边的流行热词，我们不难窥见当代青年的社交困境：有人用它逃避寒暄，有人借它拒绝应酬，有人将其当作不合群的体面借口。然而，当标签化的自嘲演变为自我封闭的枷锁，我们更应清醒认知：真正的成长，从不是困在“社恐”的壳里与世隔绝，也不是强迫自己成为八面玲珑的社交达人，而是在坚守自我与适度联结之间，寻得属于自己的社交平衡。 接纳“社恐”的本质，是尊重个体的精神边界，拒绝无效社交的内耗。在快节奏的现代社会，人情往来逐渐变得功利化、表演化，无休止的饭局、客套的寒暄、刻意的合群，让许多人倍感疲惫。于是，“社恐”成为一种温柔的防御，让人们得以远离喧嚣，守护内心的宁静。真正的社恐并非孤僻冷漠，而是对低质量社交的清醒筛选。正如陶渊明厌倦官场应酬，归隐田园寻得本心；许多当代青年拒绝无意义的聚会，把时间留给阅读、思考与热爱。这种主动的独处，不是社交无能，而是对自我精力的珍视，是在浮躁世间守住精神自留地的智慧。 沉溺“社恐”的标签，则会画地为牢，错失与世界温暖相拥的机会。适度独处可以丰盈内心，过度逃避却会让人陷入孤独的泥潭。人是社会性的存在，真诚的联结本就是生命的养分。课堂上一次勇敢的发言，能收获思想的碰撞；街头一次善意的问候，能感受陌生人的温暖；团队中一次默契的协作，能体会并肩前行的力量。若始终以“社恐”为盾，回避所有人际交往，不仅会弱化沟通能力，更会错过生活中无数细碎的美好。真正的成熟，需要敢于走出舒适区，在真实的互动中感受人情温度。 打破标签束缚，方能在独处自在与相处温暖间找到平衡。社交从没有统一的标准答案，不必强迫自己迎合外向的标准，也不必因不善言辞而自我否定。对于所谓“社恐”者而言，无需追求左右逢源的圆滑，只需坚守真诚的本心；不必参与所有热闹，只需珍惜值得的情谊。可以在独处中沉淀自我，也可以在需要时主动迈步；可以享受一个人的清欢，也可以拥抱三五好友的欢愉。这种不勉强、不逃避、不盲从的状态，才是社交最舒服的模样。 “社恐”的流行，折射出时代的情绪，却不该成为禁锢成长的理由。愿我们都能卸下标签的枷锁，既拥有独处自洽的底气，也具备拥抱他人的勇气。在坚守自我中不疏离，在适度社交中不迷失，以真诚为桥，以从容为帆，在纷繁世间寻得最舒适的社交姿态，活出舒展自在的人生。 【解析】 【详解】【审题】 这幅漫画中，热闹的社交场合里，多数人带着程式化的微笑融入群体，唯有中间的个体局促不安、手足无措，下方“我社恐”的文字直接点题，精准呈现了“社恐”的典型表现；而材料进一步揭示了这一热词的双重内涵：它本是医学上需专业干预的社交焦虑障碍，如今却成为年轻人自嘲、规避无效社交的流行符号，折射出“线上社牛、线下社恐”的青年社交生态。二者共同指向快节奏时代的核心矛盾：当“社恐”从一种病症演变为流行文化，我们既要厘清热词背后的真伪边界，避免标签化误读与污名化，更要在群体认同与个体关怀之间，为不同社交状态找到理性看待的平衡之道。写作时，我们更需叩问热词背后的真实价值：“社恐”究竟是年轻人筛选无效社交、守护自我边界的清醒智慧，还是逃避成长、拒绝连接的心理枷锁？真正的平衡，从来不是非此即彼的二元对立，而是以“和而不同”为内核，既尊重个体对独处与高质量社交的选择，不将“社恐”污名化为社交能力的缺失，也不纵容其成为封闭自我的借口，最终在“择善而交”的开放与“向内扎根”的自洽中，找到与世界相处的最佳姿态。 【立意】 1.理性看待“社恐”标签，拒绝随意贴标与污名化。 2.破局“社恐”热词的真伪迷雾：从病理到文化，看见个体真实的需求。 3.拒绝无效社交，独处也是一种积极的生活方式。 4.别让“社恐”成为逃避的盾牌。 【行文构思】 开篇描绘“社恐”流行现状，提出核心问题：当“社恐”成为标签，我们该如何在个体舒适与社交需求间找到平衡？接下来分析问题根源：社交内卷与评价焦虑，让青年用“社恐”规避“必须完美”的社交表演。个体边界意识觉醒，“社恐”是青年拒绝人情枷锁、守护精神空间的主动选择。再辨析本质，社恐不是“社交无能”，而是“社交清醒”。区分三类社恐：病理性社恐需专业干预，情境性社恐可通过训练克服，战略性社恐需理性筛选社交。而战略性社恐是青年对精力的精准分配，是拒绝无效应酬的成熟表现。再从怎么办的角度思考，我们应当在独处与共处间，找到社交的最优解。从个体层面来说：接纳社恐，用“微社交”逐步突破舒适区，不强迫自己成为社交达人。从社会层面来说：打破“外向至上”的偏见，营造社恐友好的社交环境，尊重不同社交节奏。最后总结，真正的社交自由，是有勇气独处，也有底气共处；真正的成长，是不被“社恐”标签束缚，在真实互动中成为更好的自己。 2026届甘肃定西市漳县部分学校高三5月模拟测试语文试题 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 结合材料的内容和寓意，联系现实生活，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 与其候光，不如自成灯火 世人总在步履匆匆地寻找温暖，盼一场相逢驱散寒意，等一次援手跨过沟壑，求一份慰藉抚平心伤。我们习惯把人生的光亮，寄托于外界的馈赠、他人的照亮，却忘了一句最朴素的真理：比寻找温暖更重要的，是让自己成为一盏灯火。 总有人执着于向外求索，把人生的希望系于他人身上。失意时盼一句安慰，迷茫时等一个指引，困顿时望一份依靠，仿佛唯有外界的温暖，才能撑起前行的勇气。可他们不知，外界的光终究是浮动的，他人的暖终究是有限的。风起时灯灭，人走时茶凉，一味依赖外界的照亮，终究会在无人相伴时，陷入无边的黑暗。正如三毛所言：“心之何如，有似万丈迷津，遥亘千里，其中并无舟子可以渡人，除了自渡，他人爱莫能助。”人生本就是一场独行的修行，能陪你走到最后的，从来只有你自己。 真正的通透，是收起对外界的依赖，把自己活成一束光。成为灯火，从来不是孤傲地与世隔绝，而是在风雨中练就扛事的肩膀，在迷茫中守住坚定的内心，在寒夜里拥有自愈的力量。外卖诗人王计兵，在生活的泥沼里不曾奢求旁人的怜悯与温暖，而是以笔为灯，在奔波的间隙写下诗意，把琐碎的日子熬成光亮，既照亮了自己的精神世界，也温暖了无数在底层挣扎的灵魂。国学大师叶嘉莹，半生历经坎坷流离，不曾向命运低头，也不曾依赖外界的庇护，以诗词为灯火，在苦难中坚守本心，以学识渡己亦渡人，活成了文坛最坚韧的光。 当然，自成灯火，从来不是拒绝温暖、隔绝善意，更不是刚愎自用、独断独行。我们不否认陪伴的珍贵、援手的温暖，只是明白，不能把人生的全部希望，寄托于外界的给予。不依赖光，不等待光，不是拒绝光，而是让自己拥有发光的能力，即便身处黑暗，也能步履坚定；即便无人同行，也能自带锋芒。 这世间最长久的温暖，从来不是来自他人的馈赠，而是源于内心的丰盈；最可靠的光亮，从来不是外界的照耀，而是自我的绽放。与其在寒风中候光，不如沉下心来，修一颗强大的心，养一身坚定的骨，让自己成为一盏灯火。 愿我们都能放下对外界微光的执念，于岁月中沉淀心性，于风雨里扎根生长，把每一份坚韧、每一寸热爱，都酿成灯火的光芒。不必追光，自成星河；不候暖意，自携春风。以己身为灯，以初心为焰，既照亮脚下独行的长路，也温柔世间相逢的风霜，在人生的旷野上，活成永不熄灭的、属于自己的人间晴朗。 【解析】 【详解】【审题】 材料以一句简洁而富有哲思的话语为核心，点明人生成长的核心命题：向外寻找温暖与慰藉，终究是被动的依托与短暂的获取，而向内沉淀自我、修炼自我，让自身成为一盏灯火，才是长久而稳定的力量源泉。材料以“寻找温暖”与“成为灯火”形成鲜明对比，揭示二者的本质差异：向外寻求，是依赖外界的给予、他人的照亮，容易因外界的变化而陷入失落与迷茫；向内扎根，是主动积蓄能量、锤炼心性、涵养风骨，让自己拥有发光发热的能力，既能自我照亮、笃定前行，亦能温暖他人、照亮周遭。 材料的核心矛盾指向“向外求索”与“向内自修”的人生选择：人们常常习惯于期待外界的庇护、他人的救赎、环境的成全，总在向外寻找安全感、温暖与归属感，却往往忽略，真正的底气与从容，从来不是来自外界的馈赠，而是源于自身的强大与丰盈。其现实意义在于，当代青年在成长路上常易陷入依赖心态，遇事习惯等待帮助、期盼眷顾，缺乏自我成长、自我成就的主动意识，材料正是引导写作者思考自我成长的真谛——与其被动等待光，不如主动成为光，这既是对抗人生风雨的精神底气，也是实现自我价值、成就丰盈人生的成长智慧，兼具现实针对性与人生哲理性。 【立意】 1.与其寻光而行，不如自成灯火。 2.心有灯火自明亮，向内扎根方远行。 3.以自我为灯火，照见人生坦途。 【行文思路】 写作时，可采用层进式的结构。开篇结合材料核心语句，对比“向外寻找温暖”与“自身成为灯火”的人生境界差异，提出中心论点，如“与其一生追逐外界的微光，不如沉淀自我、修炼心性，让自己成为一盏灯火，方能无惧风雨、自带光芒”。主体内容，分层论述，从“向外求索的局限与被动”“自成灯火的价值与力量”“青年如何修炼自我、成为灯火”三个层次展开，层层递进。接着，进一步指出成为灯火并不等于孤傲自闭、独来独往，要在坚守自我的同时心怀善意，温暖他人，拒绝冷漠疏离。结尾部分，回归材料呼应开头，发出青年成长的价值号召。 2026届甘肃定西市岷县部分学校高三下学期5月考前模拟考试语文试题 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”——《论语·述而》 “依乎天理，因其固然。”——《庄子·养生主》 人应该以怎样的姿态生存于世？对此，你有怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 在奋进与从容之间寻找生命的支点 孔子说“发愤忘食，乐以忘忧”，庄子言“依乎天理，因其固然”，看似两种截然不同的生存姿态，实则揭示了生命应有的完整维度。前者是进取者的热忱，后者是智者的通达；前者如江河奔涌，后者似山岳静默。人生在世，既需要奋发有为的激情，也需要顺应自然的从容，二者相济，方能在世间行走得既有力道又不失优雅。 生命的进取姿态，是点燃文明火种的根本动力。明代地理学家徐霞客三十余年跋山涉水，足迹遍及大半个中国，在没有任何现代装备的情况下，仅凭一腔热忱完成了《徐霞客游记》。北宋科学家沈括在《梦溪笔谈》中记录了大量科学发现，从天文历法到地质生物，展现了一个人如何通过不懈探索拓展人类认知的边界。这种“发愤忘食”的精神，不仅推动着个人突破自我局限，更在集体层面构筑了文明进步的阶梯。没有这种近乎痴迷的专注与坚持，人类可能至今仍在蒙昧中徘徊。 然而单有进取而不懂顺应，生命就会失去平衡。东晋诗人陶渊明“不为五斗米折腰”，选择归隐田园，在“采菊东篱下，悠然见南山”的平淡中找到了心灵的归宿。法国思想家卢梭晚年隐居乡间，在漫步与沉思中完成了《一个孤独漫步者的遐想》，展现了与自然和谐相处的智慧。这种“依乎天理”的生存哲学，不是消极避世，而是对生命节奏的深刻理解，是对“欲速则不达”这一古老智慧的现实践行。 如何在进取与顺应之间找到平衡？这需要我们在激流勇进时保持清醒，在随波逐流时守住本心。进取不是盲目冲锋，而是带着对规律的敬畏前行；顺应不是消极退让，而是在认清大势后的从容调整。真正的智慧在于：当风起时扬帆，当浪静时修船；在能改变处全力以赴，在不可为处坦然放手。这种平衡不是简单的折中，而是对生命节奏的精准把握，既不让野心吞噬宁静，也不让安逸消磨锐气。 生命的姿态终究是个人选择的结果，但无论选择何种方式，都需要建立在对自我本性的真诚面对上。一个天性活泼的人强求静修，或一个生性淡泊的人被迫竞争，都会造成生命的扭曲。古罗马哲学家塞涅卡说：“生命如同故事，重要的不是它有多长，而是它有多好。而所谓“好”，就是符合本性地活着，在进取与顺应之间找到属于自己的节奏。 既能如孔子所言奋发有为，又能似庄子般随遇而安；既能以热忱创造价值，又能以平和接纳无常。如此，方能在奔涌的时代浪潮中，如水一样，既有穿石的毅力，又有绕行的智慧，最终抵达生命的开阔之境。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这段材料通过《论语》和《庄子》的两句名言，提出了一个关于人生姿态的根本问题。我们可以从三个层面来理解： 首先看《论语》的“发愤忘食，乐以忘忧”。这句话展现的是一种积极进取的人生态度。孔子描述的是这样一种状态：当人全身心投入自己热爱的事业时，会忘记吃饭，忘记忧愁，甚至忘记时间流逝。这种状态在现代心理学中被称为“心流体验”，指的是人在专注做事时获得的充实感。它告诉我们，人生的意义可以通过专注追求来实现。 再看《庄子》的“依乎天理，因其固然”。这里提倡的是一种顺应自然的生活智慧。庄子认为万物都有其内在规律，人应该像庖丁解牛那样，顺着事物的本性而为。这种思想不是消极的随波逐流，而是主张在认识规律的基础上从容生活。就像农民懂得顺应节气耕种，我们也要学会在适当的时候做适当的事。 这两句话看似矛盾，实则互补。前者强调主观能动性，后者注重客观规律性。就像开车既要踩油门也要看路况，人生也需要在进取与顺应之间找到平衡。完全不顾现实条件地拼命可能事倍功半，但过分随遇而安又可能错失机遇。 材料最后的问题“人应该以怎样的姿态生存于世”，正是引导我们思考：如何在保持奋斗热情的同时，又能顺应生命本身的节奏？这需要我们在生活中不断调整和平衡。 写作时，开头可以从现代人普遍存在的生存焦虑切入，引出两种看似矛盾的生存智慧：孔子主张的积极进取与庄子倡导的顺应自然。通过设问“哪种姿态更适合当代人”，建立与材料的关联，同时点明二者本质是生命节奏的辩证统一。中间部分可分三层展开：先分析孔子名言中“忘食”“忘忧”展现的专注状态，结合张桂梅等当代奋斗者案例，说明进取精神对个体价值的实现意义；接着解读庄子“依天理”的哲学内涵，用陶渊明归隐或日本“森系生活”现象，阐释尊重自然规律对缓解现代焦虑的作用；最后用太极图阴阳相生的比喻，论证两种姿态的互补性——进取是引擎，顺应是刹车，二者共同构成完整的人生智慧。结尾可回归当下快节奏社会，提出“外儒内庄”的生存哲学，呼应主题。 立意： 1.在奋斗中燃烧，在顺应中沉淀。 2.循天理以养心性，发愤忘食以成事业。 3.做儒家式的行动者，怀道家式的平常心。 2026届甘肃省民乐县第一中学高三下学期5月第二次模拟考试语文试卷 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 面对试卷，我们害怕写出错误的答案；面对人生，我们害怕作出错误的选择。然而在软件设计领域有一个词叫“容错率”，它指的是系统在面对错误、异常或故障时继续正常运行的能力。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章，体现你的感悟和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不能泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 在试错中抵达生命的圆融 试卷上的标准答案有且仅有一个，但人生这场没有预设的远行，从来不存在绝对的“错误选择”。软件设计中的“容错率”概念，恰为我们提供了观照生命的新维度——真正的智慧，不在于规避错误，而在于在错误中保持系统的持续运转，最终在试错中抵达更辽阔的境地。 容错不是纵容轻率的借口，而是接纳成长的气度。达芬奇绘制《蒙娜丽莎》时，曾在画布上反复涂改二十余次，那些被覆盖的线条并非无用的失误，而是通向最终微笑的阶梯。每一次错误都是对认知边界的拓展，若没有哥白尼日心说对地心说的颠覆，天文学的星空或许永远笼罩在神学的阴影下。生命的成长同理，少年时的青涩选择、青年时的路径偏差，看似偏离了预设轨道，实则在为未来的厚积薄发积蓄势能。 容错的深层意义，在于保持系统的弹性与活力。自然界的生态系统之所以能抵御突如其来的灾害，正因其具备强大的容错机制——一场森林大火后，灰烬中总会萌发新的幼苗；一条河流改道后，两岸终将孕育出新的绿洲。人类文明的演进更是如此，敦煌莫高窟的壁画历经千年风沙侵蚀，画师们在修补中融入不同时代的审美，使古老艺术始终保持鲜活的生命力。反观赵括纸上谈兵苛求完美战术，最终在长平之战中一败涂地；某些现代企业因惧怕失败而拒绝创新，终将在技术迭代中被时代淘汰。缺乏容错空间的系统，如同失去缓冲带的桥梁，一次微小的震动便可能导致整体崩塌。 构建个人的“容错系统”，需要建立在清醒认知基础上的自我校准能力。爱因斯坦在提出相对论之前，曾在狭义相对论的推导中出现三次重大失误，但他始终保持对物理规律的敏锐直觉，在错误中不断修正方向。这种能力如导航系统的实时定位功能——允许行驶中的短暂偏离，却始终锁定最终目的地。 站在历史的长河边回望，那些被铭记的灵魂，无一不是在容错中成就非凡。爱迪生试验灯丝材料时经历千次失败，却坦言“我只是找到了一千种不能成功的方法”；居里夫人在提取镭元素的过程中，面对无数次实验数据的偏差，始终保持研究系统的稳定运转。他们的故事印证了一个真理：生命的圆满从来不是一条直线，而是由无数次曲线转折构成的圆融。 就像古老的瓷器，完美无瑕者固然珍贵，那些带着冰裂纹的汝窑珍品，却因历经窑火的考验而更显厚重。生命的价值，正在于以容错的智慧接纳不完美，在持续的自我修正中，让每一步前行都成为靠近真实的见证。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料将试卷答题、人生选择中的“怕错心理”与软件设计领域的“容错率”概念并置，核心在于引导思考如何对待错误与失败。审题时需深入剖析“容错率”的双重内涵：一方面，它是系统面对错误时的耐受能力，体现了对异常情况的包容与修复机制；另一方面，它启示人们在人生中也应具备类似的心理弹性与应对智慧。材料的思辨性在于打破“害怕错误”的固有认知，指出错误并非完全负面，如同软件系统需预设容错机制，人生也需要建立“容错思维”，将错误视为成长的契机而非不可逾越的障碍。当代社会高度追求“正确性”，应试教育下的标准答案、职场竞争中的零失误要求等，都加剧了人们对错误的恐惧，而“容错率”的概念恰能打破这种焦虑，引导思考如何在不确定性中保持韧性。审题需把握“错误”与“成长”的辩证关系，结合现实中“容错率”在教育、创业、社会治理等领域的体现，如允许科研试错、鼓励创新容错等，体现对个人成长与社会发展的双重思考，避免仅停留在“不怕错”的表层，深入探讨如何构建个人与社会的“容错机制”。 写作时开篇可以用“电脑系统因预设容错率而稳定运行，人生亦需构建‘心理容错率’以从容前行”的类比，引出“容错率”对人生的启示。主体部分可以先分析“害怕错误”的普遍性及其根源，如应试教育的标准答案思维、社会对“成功”的单一评价标准，结合高中生面对考试失误的焦虑案例，说明过度恐惧错误对人的束缚；再论述“容错率”的价值，以爱迪生、屠呦呦为例，阐述错误是探索过程的必然，“容错”能让人在失败中积累经验、调整方向；接着探讨如何构建个人的“容错机制”，从认知层面接纳错误的合理性，从行动层面建立复盘反思的习惯，如航天工程中“故障树分析”方法对人生的借鉴意义，强调“容错”不是纵容错误，而是以理性态度应对失误。结尾可以升华至时代青年的成长哲学，强调在竞争激烈的当下，应培养“容错心态”，既要有追求正确的严谨，也要有面对错误的豁达，让“容错率”成为人生路上的缓冲器与加速器，在试错与修正中驶向更广阔的天地。 立意： 1.构建人生“容错率”，在接纳错误中实现成长跃迁。 2.理性看待错误，让“容错率”成为应对人生不确定性的铠甲。 3.从“怕错”到“容错”，转变思维方能在试错中开拓新可能。 学科网（北京）股份有限公司 $ 甘肃省部分地区2025-2026学年高三下学期5月检测语文试题汇编： 写作（原卷版） 2026届甘肃陇南市西和县部分学校高三5月模拟测试语文试题 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在所有缺点中，最无可救药的是轻视我们自己。——（法国）蒙田 如果真的要写墓志铭，我会选择一直支持我每天充满斗志的一句话：建立自我，追求无我。——李嘉诚 对自我的强化和淡化，表现在生活的诸多方面，我们常常面对“有我”和“无我”的拷问。以上材料触发你怎样的思考？请据此写一篇文章。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不少于800字。 2026届甘肃陇南市武都区部分学校高三5月考前模拟语文试题 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在快节奏的现代生活中，“社恐”成为了年轻人口中的高频词。它既指医学上需要专业干预的社交焦虑障碍，也常被用作一种拒绝无效社交、寻求独处的生活标签。当“社恐”从一种病症演变为一种流行文化，我们该如何厘清热词背后的真伪？如何在群体认同与个体关怀之间找到平衡？ 以上漫画与材料，引发了你怎样的联想和思考？请联系现实生活，结合你的感悟，写一篇不少于800字的文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。 2026届甘肃定西市漳县部分学校高三5月模拟测试语文试题 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 结合材料的内容和寓意，联系现实生活，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 2026届甘肃定西市岷县部分学校高三下学期5月考前模拟考试语文试题 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”——《论语·述而》 “依乎天理，因其固然。”——《庄子·养生主》 人应该以怎样的姿态生存于世？对此，你有怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 2026届甘肃省民乐县第一中学高三下学期5月第二次模拟考试语文试卷 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 面对试卷，我们害怕写出错误的答案；面对人生，我们害怕作出错误的选择。然而在软件设计领域有一个词叫“容错率”，它指的是系统在面对错误、异常或故障时继续正常运行的能力。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章，体现你的感悟和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不能泄露个人信息；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $