甘肃省部分地区2025-2026学年高三下学期5月检测语文试题汇编：文言文阅读

**基本信息** 高三5月文言文阅读汇编，精选《后汉书》《史记》《庄子》等经典文本，采用多则材料对比阅读形式，聚焦人物评价、文化思辨与现实关联，适配高考冲刺阶段能力提升。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |文言文阅读|5题/约20分|文言断句、虚词（如“见”“属”）辨析、文本概括、翻译、观点分析|两则材料对比（如《后汉书》与《抱朴子》评郭林宗），结合现实（如河流开发谈传统智慧），凸显思辨能力与文化传承|

甘肃省部分地区2025-2026学年高三下学期5月检测语文试题汇编： 文言文阅读（原卷版） 2026届甘肃陇南市西和县部分学校高三5月模拟测试语文试题 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 郭林宗奖拔士人，皆如所鉴。后之好事，或附益增张，故多华辞不经，又类卜相之书。今录其章章效于事者。茅容字季伟，陈留人也。年四十余，耕于野，时与等辈避雨树下，众皆夷踞相对，容独危坐愈恭。林宗行见之而奇其异，遂与共言，因请寓宿。旦日，容杀鸡为馔，林宗谓为己设，既而以供其母，自以草蔬与客同饭。林宗起拜之曰：“卿贤乎哉！”因劝令学，卒以成德。黄允字子艾，济阴人也，以俊才知名。林宗见而谓曰：“卿有绝人之才，足成伟器，然恐守道不笃，将失之矣。”后司徒袁隗欲为从女求姻，见允而叹曰：“得婿如是足矣。”允闻而黜遣其妻夏侯氏。妇谓姑曰：“今当见弃，方与黄氏长辞，乞一会亲属，以展离诀之情。”于是大集宾客三百余人，妇中坐，攘袂数允隐匿秽恶十五事，言毕，登车而去。允以此废于时。论曰：庄周有言人情险于山川以其动静可识而沈阻难征。故深厚之性，诡于情貌；“则哲”之鉴，惟帝所难。而林宗雅俗无所失，将其明性特有主乎？然而逊言危行，终亨时晦，恂恂善导，使士慕成名，虽墨、孟之徒，不能绝也。 （节选自《后汉书·郭林宗传》） 材料二： 嵇生以为太原郭林宗，竟不恭三公之命，学无不涉，名重于往代，加之以知人，知人则哲，盖亚圣之器也。及在衰世，栖栖惶惶，席不暇温，志在乎匡乱行道，与仲尼相似。抱朴子曰：“愚谓亚圣之评，未易以轻有许也。夫林宗学涉知人，非无分也。然而未能避过实之名，而暗于自料也。林宗才非应期，器不绝伦，出不能安上治民，移风易俗，入不能挥毫属笔，祖述六艺。行自炫耀，亦既过差，收名赫赫，受饶颇多。然卒进无补于治乱，退无迹于竹帛，未有异庸人也。”嵇生又曰：“林宗存为一世之所式，没则遗芳永播。硕儒俊士，未或指点，而吾生独评其短，无乃见嗤于将来乎！”抱朴子曰：“曷为其然哉？苟吾言之允者，当付之于后，后之识者，何恤于寡和乎？且前贤多亦讥之。”于是问者慨而叹曰：“然则斯人乃避乱之徒，非全隐之高矣。” （节选自葛洪《抱朴子·正郭》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 庄周有言A人情B险C于D山川E以其动静F可识G而沈H阻难征。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 经，合理，与《归去来兮辞》“亦崎岖而经丘”的“经”意义不相同。 B. 见，被动，与《陈情表》“生孩六月，慈父见背”的“见”用法相同。 C. “挥毫属笔”与《鸿门宴》“若属皆且为所虏”的“属”音义都不同。 D. 苟，如果，与《种树郭橐驼传》“苟有能反是者”的“苟”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 茅容避雨时独自正襟危坐，为自己母亲单独杀鸡做菜，郭林宗从这两件事情中看到了茅容的贤能，于是劝勉他学习，使他最终成为一个有道德的人。 B. 黄允凭借出众的才华而闻名，为了娶到司徒袁隗的侄女，他违背郭林宗之前对自己的告诫，遗弃了自己的妻子夏侯氏，最后落得被时人唾弃的下场。 C. 嵇生认为郭林宗不遵三公之命，学问广博，善于识人，智慧明达，与孔子相似；时值国家衰亡，奔走不定，志在匡正乱世实行正道，又与亚圣相似。 D. 嵇生认为大儒和贤人都没有指责郭林宗，抱朴子却评论他的缺点，恐怕会被将来的人嗤笑；抱朴子则认为如果自己的话令人信服，就会流传到后世。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）卿有绝人之才，足成伟器，然恐守道不笃，将失之矣。 （2）然卒进无补于治乱，退无迹于竹帛，未有异庸人也。 14. 材料一认为郭林宗“虽墨、孟之徒，不能绝也”，材料二认为郭林宗“愚谓亚圣之评，未易以轻有许也”。请根据材料简析各自观点的依据。 2026届甘肃陇南市武都区部分学校高三5月考前模拟语文试题 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱；以俗观之，贵贱不在己。以差观之，因其所大而大之，则万物莫不大；因其所小而小之，则万物莫不小。知天地之为稊米也，知毫末之为丘山也，则差数睹矣。 （节选自《庄子·秋水》） 材料二： 山林虽广，草木虽美，禁发必有时；国虽充盈，金玉虽多，宫室必有度；江海虽广，池泽虽博，鱼鳖虽多，罔罟必有正。非私草木爱鱼鳖也，恶废民于生谷也。故曰：先王之禁山泽之作者，博民于生谷也。 （节选自《管子·八观》） 材料三： 子胥乃使相土尝水，象天法地，造筑大城。周回四十七里，陆门八，以象天八风；水门八，以法地八聪。筑小城，周十里，陵门三，不开东面者，欲以绝越明也。立阊门者，以象天门，通阊阖风也。立蛇门者，以象地户也。阖闾欲西破楚，楚在西北，故立阊门以通天气，因复名之破楚门。欲东并大越，越在东南，故立蛇门以制敌国。 （节选自《吴越春秋》） 材料四： 灌水之阳有溪焉，东流入于潇水。或曰：冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。或曰：可以染也，名之以其能，故谓之染溪。予以愚触罪，谪潇水上。爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。古有愚公谷，今予家是溪，而名莫能定，士之居者犹龂龂然，不可以不更也，故更之为愚溪。 愚溪之上，买小丘，为愚丘。自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买居之，为愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出也。合流屈曲而南，为愚沟。遂负土累石，塞其隘，为愚池。愚池之东为愚堂，其南为愚亭，池之中为愚岛。嘉木异石错置，皆山水之奇者，以予故，咸以愚辱焉。 夫水，智者乐也。今是溪独见辱于愚，何哉？盖其流甚下，不可以溉灌。又峻急多坻石，大舟不可入也。幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨，无以利世，而适类于予，然则虽辱而愚之，可也。 溪虽莫利于世，而善鉴万类，清莹秀澈，锵鸣金石，能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去也。予虽不合于俗，亦颇以文墨自慰漱涤万物牢笼百态而无所避之。以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归，超鸿蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。于是作《八愚诗》，纪于溪石上。 （节选自柳宗元《柳河东集·愚溪诗序》） 10. 材料四中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 亦颇以文A墨B自慰C漱涤D万物E牢笼F百态G而无所H避之。 11. 下列对材料中加点词句及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 因，意为“依照、顺着”，与《庖丁解牛》“因其固然”中的“因”意思相同。 B. 时，意为“时节、时令”，与《论语·学而》“学而时习之”中的“时”意思不同。 C. “名之以其能”与《师说》“句读之不知”在句式上相同，均为宾语前置句。 D. 类，意为“类似、像”，与《屈原列传》“举类迩而见义远”中的“类”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，庄子认为，知道了天地如同小米粒、毫毛末端如同山丘，就能明白万物的差异是不变的。 B. 材料二中，管子主张山林的砍伐、宫室的建造、江海的捕捞都应有一定的规范和限度。 C. 材料三中，伍子胥建造城池时，城门的设计不仅模仿天地自然，还与吴国西破楚国、东并越国的军事战略密切相关。 D. 材料四中，柳宗元将溪畔的小丘、泉水、沟渠、池、堂、亭、岛等景物都以“愚”命名，以寄托自己的情感。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）非私草木爱鱼鳖也，恶废民于生谷也。 （2）溪虽莫利于世，而善鉴万类，清莹秀澈，锵鸣金石。 14. 某市计划将一条穿城而过的天然河流截弯取直、硬化河岸，以开发商业街区。这一方案引发争议。请结合以上材料所体现的传统文化智慧，提出你的建议，并阐述理由。 2026届甘肃定西市漳县部分学校高三5月模拟测试语文试题 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 太史公曰：吾闻之周生曰“舜目盖重瞳子”，又闻项羽亦重瞳子。羽岂其苗裔邪？何兴之暴也。夫秦失其政，陈涉首难，豪杰蜂起，相与并争，不可胜数。然羽非有尺寸，乘势起陇亩之中，三年，遂将五诸侯灭秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，号为“霸王”，位虽不终，近古以来未尝有也。及羽背关怀楚，放逐义帝而自立，怨王侯叛己，难矣。自矜功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下，五年卒亡其国，身死东城。尚不觉寤而不自责，过矣。乃引“天亡我，非用兵之罪也”，岂不谬哉。 （选自《史记·项羽本纪》，有删改） 材料二： 《春秋左氏传》每有发论，假“君子”以称之。《史记》云“太史公”。既而班固曰“赞”，荀悦曰“论”，《东观》曰“序”，陈寿曰“评”。史官所撰，通称史臣。其名万殊，其义一揆。必取便于时者，则总归论赞焉。 夫论者，所以辩疑惑，释凝滞。若愚智共了，固无俟商榷。丘明“君子曰”者，其义实在于斯。司马迁始限以篇终，各书一论。必理有非要，则强生其文，史论之烦，实萌于此。夫拟《春秋》成史，持论尤宜阔略①。其有本无疑事，辄设论以裁之，此皆私徇笔端，苟炫文彩，嘉辞美句，寄诸简册，岂知史书之大体，载削之指归者哉？ 史之有论也，盖欲事无重出，文省可知。如太史公曰：观张良貌如美妇人；项羽重瞳，岂舜苗裔。此则别加他语，以补书中，所谓事无重出者也。又如班固赞曰：石建之浣衣②，君子非之；杨王孙裸葬，贤于秦始皇远矣。此则片言如约，而诸义甚备，所谓文省可知者也。及后来赞语之作多录纪传之言其有所异唯加文饰而已。至于甚者，则天子操行，具诸纪末，继以论曰，接武前修。纪论不殊，徒为再列。 （选自刘知几《史通·内篇·论赞第九》，有删改） 材料三： 赞者，明也，助也。昔虞舜之祀，乐正③重赞，盖唱发之辞也。及迁《史》固《书》，托赞褒贬，约文以总录，颂体以论辞。而仲治《流别》，谬称为述，失之远矣。发源虽远，而致用盖寡，大抵所归，其颂家之细条乎？ （选自刘勰《文心雕龙》，有删改） [注]①阔略：简明扼要。②石建之浣衣：石建为石奋长子，他兄弟四人皆官至两千石，虽年老已白首，仍每五天为其父浣洗内衣，大孝。③乐正：乐官。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 及后来赞语之A作B多录C纪传D之言E其有F所异G唯加H文饰而已。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “遂将五诸侯灭秦”与《过秦论》“将数百之众”中的“将”意义相同。 B. 矜，夸耀，与《〈老子〉四章》“自矜者不长”中的“矜”意义不同。 C. 假，借助，与《荀子·劝学》“善假于物也”中的“假”意义相同。 D. 徒，白白地，与《孔雀东南飞并序》“徒留无所施”中的“徒”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 项羽在田间陇亩之中乘势兴起，后来消灭秦王朝，分割天下，封王封侯，号称为“霸王”。 B. 论赞出自《春秋左氏传》的“君子”发论，虽然后来论赞之名多种多样，本意却是一致的。 C. 司马迁《史记》在各篇之末，各发表一段议论，这一做法受到了刘知几的高度肯定。 D. “赞”早期作为祭祀歌唱前用作说明的辞句，虽然“赞”的历史很悠久，但使用并不广泛。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）五年卒亡其国，身死东城。尚不觉寤而不自责，过矣。 （2）此则片言如约，而诸义甚备，所谓文省可知者也。 14. 请结合材料二，三内容，简要分析材料一所体现出来的“论赞”特征。 2026届甘肃定西市岷县部分学校高三下学期5月考前模拟考试语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 夏，四月，楚围汉王于荥阳，急，汉王请和割荥阳以西者为汉亚父劝羽急攻荥阳汉王患之。项羽使使至汉，陈平使为太牢具。举进，见楚使，即佯惊曰：“吾以为亚父使，乃项王使！”复持去，更以恶草具进楚使。楚使归，具以报项王，项王果大疑亚父。亚父欲急攻下荥阳城，项王不信，不肯听。亚父闻项王疑之，乃怒曰：“天下事大定矣，君王自为之，愿请骸骨！”归，未至彭城，疽发背而死。 （节选自《资治通鉴·卷第十》，有删改） 材料二： 苏子曰：“增之去，善矣。不去，羽必杀增。独恨其不早尔。”然则当以何事去？增劝羽杀沛公，羽不听，终以此失天下，当于是去耶？曰：“否。增之欲杀沛公，人臣之分也；羽之不杀，犹有君人之度也。增曷为以此去哉？《易》曰：‘知几其神乎！’《诗》曰：‘如彼雨雪，先集维霰。’增之去，当于羽杀卿子冠军①时也。” 陈涉之得民也，以项燕、扶苏。项氏之兴也，以立楚怀王孙心②；而诸侯之叛之也，以弑义帝。且义帝之立，增为谋主矣。义帝之存亡，岂独为楚之盛衰，亦增之所与同祸福也；未有义帝亡而增独能久存者也。羽之杀卿子冠军也，是弑义帝之兆也。其弑义帝，则疑增之本也，岂必待陈平哉？物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。陈平虽智，安能间无疑之主哉？ 吾尝论义帝，天下之贤主也。独遣沛公入关，而不遣项羽；识卿子冠军于稠人之中，而擢以为上将，不贤而能如是乎？羽既矫杀卿子冠军，义帝必不能堪。非羽弑帝，则帝杀羽，不待智者而后知也。增始劝项梁立义帝，诸侯以此服从。中道而弑之，非增之意也。夫岂独非其意，将必力争而不听也。不用其言，而杀其所立，羽之疑增必自此始矣。 方羽杀卿子冠军，增与羽比肩而事义帝，君臣之分未定也。为增计者，力能诛羽则诛之，不能则去之，岂不毅然大丈夫也哉？增年七十，合则留，不合则去，不以此时明去就之分，而欲依羽以成功名，陋矣！ （节选自苏轼《范增论》，有删改） 【注】①卿子冠军：即宋义。宋义为义帝所封，被项羽所杀。②楚怀王孙心：楚怀王的孙子熊心。楚国灭亡后，熊心隐藏在民间。为争取民心，项羽的叔父项梁听从范增建议，立熊心为楚怀王。后项梁战死，项羽尊熊心为义帝。后项羽暗中命人将其弑杀。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 汉王请A和B割荥阳以西者C为汉D亚父劝羽E急攻F荥阳G汉王患之 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “去”，离开，与《烛之武退秦师》中“亦去之”的“去”意思相同。 B. “雨”与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“风乎舞雩”的“风”用法相同。 C. “而”，连词，表修饰，与《劝学》“吾尝终日而思矣”的“而”用法不同。 D. “则”，与《师说》“于其身也，则耻师焉”的“则”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 陈平使用反间计，成功地让项羽怀疑范增暗中勾结汉军。范增想要攻下荥阳，项羽却不采纳。范增在不被信任的情形下请辞，未至彭城即去世。 B. 苏轼引用《周易》和《诗经》之语指出范增离开的正确时机，批评范增不能及时发现事物的微小变化，不能审时度势，根据形势的变化采取行动。 C. 苏轼认为范增和项羽同为义帝的臣属时，他们君臣名分还没有确立，从范增的角度出发，若此时有力量杀掉项羽就应该杀之，不行就应离开他。 D. 苏轼认为，人一定是先有了疑心，然后才能听得进别人的谗言。杀掉宋义是项羽怀疑范增的根本原因，无需陈平离间，项羽和范增也会产生矛盾。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）见楚使，即佯惊曰：“吾以为亚父使，乃项王使！” （2）羽既矫杀卿子冠军，义帝必不能堪。非羽弑帝，则帝杀羽。 14. 苏轼认为范增应该在什么时候离开项羽？为什么？请简要分析。 2026届甘肃省民乐县第一中学高三下学期5月第二次模拟考试语文试卷 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 昭帝即位，大将军霍光秉政，以安世笃行，光亲重之。昭帝崩，大将军光白太后，徙安世为车骑将军，与共征立昌邑王。王行淫乱，光复与安世谋废王，尊立宣帝。安世职典枢机，以谨慎周密自著，外内无间。每定大政，已决，辄移病出，闻有诏令，乃惊，使吏之丞相府问焉。自朝廷大臣莫知其与议也。尝有所荐，其人来谢，安世大恨，以为举贤达能，岂有私谢邪？绝勿复为通。有郎功高不调，自言于安世，安世应曰：“君之功高，明主所知。人臣执事，何长短而自言乎！”绝不许。已而郎果迁。莫府长史迁，安世问以过失。长史曰：“将军为明主股肱，而士无所进，论者以为讥。”安世曰：“明主在上，贤不肖较然，臣下自修而已，何知士而荐之？”其欲匿名迹、远权势如此。安世尊为公侯，食邑万户，然身衣弋绨，夫人自纺绩，家童七百人，皆有手技作事。内治产业，累织纤微，是以能殖其货，富于大将军光。 赞曰：安世履道，满而不溢。 （节选自班固《汉书·张汤传》） 材料二： 有大臣者，有具臣者，有奸臣者。天下之士，于道可进，则请于君而进；于道可退，则请于君而退。进退在道而不在我。进之不从，退之不听，去而已。此之谓以道事君，不可则止，大臣者也。进贤而不能固，退不肖而不能必取，充位而已，具臣者也。同乎己，虽不肖必与；异乎己，虽贤必挤，专为利而已，此奸臣者也。安世身为汉之大臣，与闻政事，当天下进贤退不肖之责，而窃窃焉专为匿名迹、远权势之事，进之不从，退之不听也，能致为臣而去乎？臣知安世之不能也。盖安世与霍光同功一体之人，其女孙敬又霍氏之外属妇也。光得薨，而子禹谋反，夷宗族，敬尚相坐。宣帝虽赦之，而安世心不自安，顾上惩博陆之颛①方贪权势在己是以深思熟计欲以自媚于上。故每定大政，已决，辄移病出，闻有诏令，乃惊，使吏之丞相府问焉。呜呼！其视奸臣则有间矣，岂大臣之所以事君者乎？ （节选自秦观《淮海集·张安世论》） 【注】①博陆，指霍光。颛，同“专”。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 顾A上惩B博陆之颛C方D贪E权势在己F是以深思G熟计H欲以自媚于上。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 白，告诉，与《孔雀东南飞》“便可白公姥”的“白”含义相同。 B. 恨，怨恨，与《五代史伶官传序》“此三者，吾遗恨也”的“恨”含义不同。 C. “已而郎果迁”与《岳阳楼记》“迁客骚人”的“迁”含义不同。 D. 当，承担，与《屈原列传》“以一仪而当汉中地”的“当”含义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 昭帝在位时，霍光因张安世品行忠厚而器重他；昭帝去世后，二人拥立昌邑王，后又废黜昌邑王。 B. 张安世执掌机要谨慎周密，每次参与议定大政后都会称病退朝，朝中大臣均不知道他参与过议事。 C. 张安世贵为公侯，既有封地，又能过着节俭的生活，所以财产不断增加，富有的程度赶上了霍光。 D. 材料二中，秦观认为张安世身为汉朝的重臣，只能算是备位充数的“具臣”，而不是真正的“大臣”。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）明主在上，贤不肖较然，臣下自修而已，何知士而荐之？ （2）其视奸臣则有间矣，岂大臣之所以事君者乎？ 14. 两则材料对张安世“匿名迹、远权势”的行为评价有何不同？请简要分析。 学科网（北京）股份有限公司 $ 甘肃省部分地区2025-2026学年高三下学期5月检测语文试题汇编： 文言文阅读（解析版） 2026届甘肃陇南市西和县部分学校高三5月模拟测试语文试题 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 郭林宗奖拔士人，皆如所鉴。后之好事，或附益增张，故多华辞不经，又类卜相之书。今录其章章效于事者。茅容字季伟，陈留人也。年四十余，耕于野，时与等辈避雨树下，众皆夷踞相对，容独危坐愈恭。林宗行见之而奇其异，遂与共言，因请寓宿。旦日，容杀鸡为馔，林宗谓为己设，既而以供其母，自以草蔬与客同饭。林宗起拜之曰：“卿贤乎哉！”因劝令学，卒以成德。黄允字子艾，济阴人也，以俊才知名。林宗见而谓曰：“卿有绝人之才，足成伟器，然恐守道不笃，将失之矣。”后司徒袁隗欲为从女求姻，见允而叹曰：“得婿如是足矣。”允闻而黜遣其妻夏侯氏。妇谓姑曰：“今当见弃，方与黄氏长辞，乞一会亲属，以展离诀之情。”于是大集宾客三百余人，妇中坐，攘袂数允隐匿秽恶十五事，言毕，登车而去。允以此废于时。论曰：庄周有言人情险于山川以其动静可识而沈阻难征。故深厚之性，诡于情貌；“则哲”之鉴，惟帝所难。而林宗雅俗无所失，将其明性特有主乎？然而逊言危行，终亨时晦，恂恂善导，使士慕成名，虽墨、孟之徒，不能绝也。 （节选自《后汉书·郭林宗传》） 材料二： 嵇生以为太原郭林宗，竟不恭三公之命，学无不涉，名重于往代，加之以知人，知人则哲，盖亚圣之器也。及在衰世，栖栖惶惶，席不暇温，志在乎匡乱行道，与仲尼相似。抱朴子曰：“愚谓亚圣之评，未易以轻有许也。夫林宗学涉知人，非无分也。然而未能避过实之名，而暗于自料也。林宗才非应期，器不绝伦，出不能安上治民，移风易俗，入不能挥毫属笔，祖述六艺。行自炫耀，亦既过差，收名赫赫，受饶颇多。然卒进无补于治乱，退无迹于竹帛，未有异庸人也。”嵇生又曰：“林宗存为一世之所式，没则遗芳永播。硕儒俊士，未或指点，而吾生独评其短，无乃见嗤于将来乎！”抱朴子曰：“曷为其然哉？苟吾言之允者，当付之于后，后之识者，何恤于寡和乎？且前贤多亦讥之。”于是问者慨而叹曰：“然则斯人乃避乱之徒，非全隐之高矣。” （节选自葛洪《抱朴子·正郭》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 庄周有言A人情B险C于D山川E以其动静F可识G而沈H阻难征。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 经，合理，与《归去来兮辞》“亦崎岖而经丘”的“经”意义不相同。 B. 见，被动，与《陈情表》“生孩六月，慈父见背”的“见”用法相同。 C. “挥毫属笔”与《鸿门宴》“若属皆且为所虏”的“属”音义都不同。 D. 苟，如果，与《种树郭橐驼传》“苟有能反是者”的“苟”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 茅容避雨时独自正襟危坐，为自己母亲单独杀鸡做菜，郭林宗从这两件事情中看到了茅容的贤能，于是劝勉他学习，使他最终成为一个有道德的人。 B. 黄允凭借出众的才华而闻名，为了娶到司徒袁隗的侄女，他违背郭林宗之前对自己的告诫，遗弃了自己的妻子夏侯氏，最后落得被时人唾弃的下场。 C. 嵇生认为郭林宗不遵三公之命，学问广博，善于识人，智慧明达，与孔子相似；时值国家衰亡，奔走不定，志在匡正乱世实行正道，又与亚圣相似。 D. 嵇生认为大儒和贤人都没有指责郭林宗，抱朴子却评论他的缺点，恐怕会被将来的人嗤笑；抱朴子则认为如果自己的话令人信服，就会流传到后世。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）卿有绝人之才，足成伟器，然恐守道不笃，将失之矣。 （2）然卒进无补于治乱，退无迹于竹帛，未有异庸人也。 14. 材料一认为郭林宗“虽墨、孟之徒，不能绝也”，材料二认为郭林宗“愚谓亚圣之评，未易以轻有许也”。请根据材料简析各自观点的依据。 【答案】10. AEG 11. B 12. C 13. （1）你有超出常人的才华，足够成为栋梁之才，只是担心你坚守道义不够坚定，将来会因此败坏前程。 （2）但是他最终身居高位对安定祸乱没有益处，退隐闲居也没有功绩记载在史书上，和平庸的人没有区别。 14. ①材料一依据：郭林宗善于识人鉴才，精准辨别贤才与品行浅薄之人；待人谦和，善于引导士人向善求学，助力众人修身成名；洞察人心世事极为通透，当世之人难以企及，连墨子、孟子这类贤士也无法超越。 ②材料二依据：郭林宗仅有识人之能，无经世实干本领；为官不能辅佐君主治理百姓、改良风俗，治学不能研习传承儒家六艺；行事张扬虚名过盛，一生无功绩留史，无实际建树，不配被推崇为亚圣。 【解析】 【导语】两则材料对郭林宗的评价截然有别。材料一以茅容、黄允二人事例，肯定其鉴人之明与善导之功，赞其雅俗无失、能令士慕成名；材料二借嵇康与葛洪的论辩，既推其有亚圣之姿、匡乱之志，又批其才具不足、名过其实，终将其归为避乱之徒而非全隐高士。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：庄周曾说，人的性情比山川还要险恶，因为人的外在行动可以察知，而深沉的内心阻隔难以验证。 “庄周有言”主谓宾结构，成分完整，后文为引述的具体内容，故A处断开； “人情”作主语，“险”作谓语，“于山川”作比较状语，表意完整，故E处断开； “动静”作主语，“可识”作谓语，“而”是转折连词引领下一分句，故G处断开。 故选AEG。 【11题详解】 解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 A.正确。合理/经过。句意：所以大多是虚浮不实不合情理的言辞。/经过道路崎岖的山丘。 B.“用法相同”错误。助词，表被动，被/用于动词前，指代动作承受者“我”，可译为“我”。句意：现在我将要被抛弃。/我刚出生六个月，慈爱的父亲就弃我而死去。 C.正确。读zhǔ，撰写/读shǔ，类、辈。句意：在内不能拿起笔撰写文章。/你们这些人都将要被他俘虏。 D.正确。句意：如果我的话是公允得当的。/如果有能和这种做法相反的人。 故选B。 【12题详解】 本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 C.“与孔子相似……又与亚圣相似”错误。原文嵇生评价郭林宗“盖亚圣之器也”“志在乎匡乱行道，与仲尼相似”，选项将郭林宗对应亚圣、孔子的评价内容颠倒。 故选C。 【13题详解】 （1）“绝人”，超出常人；“伟器”，栋梁之才，比喻能担当重任的人才；“失之”，丧失（美好前程）。 （2）“卒”，最终；“治乱”，安定祸乱；“未有异庸人也”，状语后置句，正常语序为“（于）庸人未有异也”，和平庸的人没有区别。 【14题详解】 作答此题需先明确两则材料的对立评价立场，分别锁定各自论述郭林宗品行能力的区间，分层提取核心依据作答。 ①定位材料一评论区：聚焦“奖拔士人，皆如所鉴”“恂恂善导，使士慕成名”“雅俗无所失”三处关键表述，梳理出郭林宗识才精准、善导士人成才、处世通透三个核心特质，推导得出其贤德连墨孟之徒也无法超越的结论依据。 ②关联材料二抱朴子论述部分：关注“出不能安上治民，移风易俗，入不能挥毫属笔，祖述六艺”“进无补于治乱，退无迹于竹帛”关键句，从施政、治学、实绩三个维度判断其无经世建树、虚名过盛，推导得出不配称亚圣的结论依据。 【参考译文】 材料一： 郭林宗奖励提拔士人，都像他鉴别的那样。后来那些喜欢多事的人，有的对他的事迹加以附会夸大，所以大多是华丽不实、不合常理的言辞，又类似占卜看相的书籍。现在只记录那些显著地在人事上得到验证的事。茅容字季伟，是陈留人。四十多岁时，在野外耕种，当时和同辈人在树下避雨，众人都随意蹲坐相互面对，唯独茅容正襟危坐，态度更加恭敬。郭林宗路过看见他，对他的与众不同感到惊奇，于是和他交谈，接着请求在他家借宿。第二天，茅容杀鸡做成食物，郭林宗以为是为自己准备的，不久茅容把鸡供奉给母亲，自己用粗劣的蔬菜和客人一起吃饭。郭林宗起身向他下拜说：“你真贤德啊！”于是劝他求学，最终他成就了高尚的品德。黄允字子艾，是济阴人，凭借出众的才能闻名。郭林宗见到他后对他说：“你有超绝常人的才能，足以成为大器，然而恐怕你坚守道德不坚定，将会失去这些才能。”后来司徒袁隗想为侄女求婚，见到黄允后赞叹说：“能有这样的女婿就足够了。”黄允听说后休弃了妻子夏侯氏。妻子对婆婆说：“如今我要被抛弃，就要和黄氏永别了，请求和亲属们聚会一次，来抒发离别诀别的情感。”于是大规模召集了三百多位宾客，黄允的妻子坐在中间，挽起袖子列举黄允十五件隐秘丑恶的事，说完，登上车子离开了。黄允因此在当时被废弃不用。评论说：庄周说过“人之情感比山川还要险恶”，因为人的动静行止可以识别，而内心深沉隐秘却难以察知。所以人的深沉复杂的本性，往往和他的情感外貌不一致；“能洞察人的贤愚善恶”这种明鉴，连帝王都感到困难。而郭林宗对于高雅和粗俗的人都能鉴识得当，难道是他的明智和本性特别有主见吗？然而他言辞谦逊，行为正直，始终在当时的乱世中安身，恭谨温和地善于引导，使士人仰慕并成就名声，即使是墨子、孟子这类人，也不能超过他。 材料二： 嵇生认为太原的郭林宗，最终不接受三公的任命，学问无所不涉猎，名声比前代的人还高，再加上他善于鉴别人才，能鉴别人才就是明智，大概具有仅次于圣人的才能。到了衰败的时代，他忙忙碌碌，连席子也来不及坐暖，志向在于匡正乱世推行正道，与孔子相似。抱朴子说：“我认为关于仅次于圣人的评价，不能轻易认可。郭林宗学问涉猎广泛且能鉴别人才，并非没有才能。然而他没能避开言过其实的名声，而且对自己认识不清。郭林宗的才能不是顺应时运的那种，才能也并非绝伦，出仕不能使君主安定、治理百姓、转变风气习俗，退隐不能挥笔写作，传述儒家六经。自我炫耀，已经过头，获得显著的名声，得到的好处很多。但最终，出仕对国家治乱没有补益，退隐在史书上也没有留下事迹，与普通人没有差异。”嵇生又说：“郭林宗在世时被一代的人所效法，去世后留下的美名永远传扬。大学者和才俊之士，没有对他进行指点，而唯独我评论他的短处，恐怕会被后人讥笑吧！”抱朴子说：“为什么会这样呢？如果我的话公允恰当，就该留给后人评判，后世有见识的人，何必担忧响应的人少呢？况且前代的贤士也大多讥讽过他。”于是提问的人感慨叹息说：“既然这样，那么这个人只是逃避乱世的人，并非完全归隐的高士啊。” 2026届甘肃陇南市武都区部分学校高三5月考前模拟语文试题 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱；以俗观之，贵贱不在己。以差观之，因其所大而大之，则万物莫不大；因其所小而小之，则万物莫不小。知天地之为稊米也，知毫末之为丘山也，则差数睹矣。 （节选自《庄子·秋水》） 材料二： 山林虽广，草木虽美，禁发必有时；国虽充盈，金玉虽多，宫室必有度；江海虽广，池泽虽博，鱼鳖虽多，罔罟必有正。非私草木爱鱼鳖也，恶废民于生谷也。故曰：先王之禁山泽之作者，博民于生谷也。 （节选自《管子·八观》） 材料三： 子胥乃使相土尝水，象天法地，造筑大城。周回四十七里，陆门八，以象天八风；水门八，以法地八聪。筑小城，周十里，陵门三，不开东面者，欲以绝越明也。立阊门者，以象天门，通阊阖风也。立蛇门者，以象地户也。阖闾欲西破楚，楚在西北，故立阊门以通天气，因复名之破楚门。欲东并大越，越在东南，故立蛇门以制敌国。 （节选自《吴越春秋》） 材料四： 灌水之阳有溪焉，东流入于潇水。或曰：冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。或曰：可以染也，名之以其能，故谓之染溪。予以愚触罪，谪潇水上。爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。古有愚公谷，今予家是溪，而名莫能定，士之居者犹龂龂然，不可以不更也，故更之为愚溪。 愚溪之上，买小丘，为愚丘。自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买居之，为愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出也。合流屈曲而南，为愚沟。遂负土累石，塞其隘，为愚池。愚池之东为愚堂，其南为愚亭，池之中为愚岛。嘉木异石错置，皆山水之奇者，以予故，咸以愚辱焉。 夫水，智者乐也。今是溪独见辱于愚，何哉？盖其流甚下，不可以溉灌。又峻急多坻石，大舟不可入也。幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨，无以利世，而适类于予，然则虽辱而愚之，可也。 溪虽莫利于世，而善鉴万类，清莹秀澈，锵鸣金石，能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去也。予虽不合于俗，亦颇以文墨自慰漱涤万物牢笼百态而无所避之。以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归，超鸿蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。于是作《八愚诗》，纪于溪石上。 （节选自柳宗元《柳河东集·愚溪诗序》） 10. 材料四中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 亦颇以文A墨B自慰C漱涤D万物E牢笼F百态G而无所H避之。 11. 下列对材料中加点词句及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 因，意为“依照、顺着”，与《庖丁解牛》“因其固然”中的“因”意思相同。 B. 时，意为“时节、时令”，与《论语·学而》“学而时习之”中的“时”意思不同。 C. “名之以其能”与《师说》“句读之不知”在句式上相同，均为宾语前置句。 D. 类，意为“类似、像”，与《屈原列传》“举类迩而见义远”中的“类”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，庄子认为，知道了天地如同小米粒、毫毛末端如同山丘，就能明白万物的差异是不变的。 B. 材料二中，管子主张山林的砍伐、宫室的建造、江海的捕捞都应有一定的规范和限度。 C. 材料三中，伍子胥建造城池时，城门的设计不仅模仿天地自然，还与吴国西破楚国、东并越国的军事战略密切相关。 D. 材料四中，柳宗元将溪畔的小丘、泉水、沟渠、池、堂、亭、岛等景物都以“愚”命名，以寄托自己的情感。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）非私草木爱鱼鳖也，恶废民于生谷也。 （2）溪虽莫利于世，而善鉴万类，清莹秀澈，锵鸣金石。 14. 某市计划将一条穿城而过的天然河流截弯取直、硬化河岸，以开发商业街区。这一方案引发争议。请结合以上材料所体现的传统文化智慧，提出你的建议，并阐述理由。 【答案】10. CEG 11. C 12. A 13. （1）并不是偏爱草木、喜爱鱼鳖，而是厌恶人们（因获取它们而）荒废了粮食生产。 （2）这条溪虽然对世人没有什么好处，却善于映照万物，清澈晶莹、秀美澄澈，（水声）像敲击金石一样清脆悦耳。 14. 建议保留河流的自然形态，审慎开发。①材料一中庄子认为“以道观之，物无贵贱”，河流有其自然天性，不应强行以人的功利标准随意改变其形态；②材料二中管子主张“禁发必有时”，对自然资源的利用要有节制，硬化河岸破坏生态，违背了可持续发展的理念；③材料三中伍子胥筑城“象天法地”启示我们城市建设应顺应自然；④材料四中柳宗元虽称愚溪“无以利世”，却赞其“善鉴万类”。城市河流即使无航运灌溉之利，也有自然人文之美，应顺应地势，打造亲水生态空间，而非开发为商业街区。 【解析】 【导语】四则材料从不同维度展现了中国传统文化智慧：《庄子》给出看待万物的相对性哲学视角；《管子》提出资源取用有度的治生理念；《吴越春秋》体现象天法地的营建思想；《愚溪诗序》承载了文人借山水寄怀的人文传统，核心贯穿着天人相应的文化内核。 【10题详解】 句意：也还能用写文章作诗来安慰自己，鲜明生动地描摹各种事物，表现它们的千姿百态，没有什么可以逃过我的笔端。 “以文墨”是介宾结构作状语修饰“自慰”，在C处断开； “漱涤万物”与“牢笼百态”结构对称，故在EG处断开。 故选CEG。 【11题详解】 A.正确。句意：顺着事物大的方面把它看作大。/顺着牛本来的肌理结构。 B.正确。名词，时节、时令/副词，按时。句意：封禁和开放一定要遵循时令。/学习并且按时温习。 C.错误。状语后置句，正常语序为“以其能名之”/宾语前置句，常语序为“不知句读”。句意：以它的功用来命名。/不懂得断句。 D.类似、像/事例。句意：而这些恰和愚昧无知的我相类似。/而表达的意思却十分深远。 故选C。 【12题详解】 A.“知道了天地如同小米粒、毫毛末端如同山丘，就能明白万物的差异是不变的”错误。由“以差观之，因其所大而大之，则万物莫不大；因其所小而小之，则万物莫不小。知天地之为 稊米也，知毫末之为丘山也，则差数睹矣”可知，庄子认为，大与小取决于参照系，知道天地可以看作一粒小米，知道毫毛可以看作山丘，那么差异的规律就看清楚了，并非“差异是不变的”。 故选A。 【13题详解】 （1）“私”，偏爱；“恶”，厌恶；“废民于生谷”，人们（因获取它们而）荒废了粮食生产。 （2）“莫利于世”，状语后置句，于世莫利；“鉴”，照、映照；“锵鸣金石”，（水声）像敲击金石一样清脆悦耳。 【14题详解】 先结合题干争议（截弯取直、硬化河岸开发商业街区），确定核心建议——保留河流自然形态，审慎开发，不盲目商业改造。 再关联材料传统文化智慧阐述理由：①材料一写庄子强调“以道观之，物无贵贱”，河流有自然天性，不应以功利需求强行改变其形态；②材料二管子强调“禁发必有时”，硬化河岸破坏生态，违背自然资源适度利用原则；③材料三伍子胥筑城“象天法地”，启示城市建设应顺应自然；④材料四柳宗元赞愚溪虽“无以利世”却有自然之美，河流即便无实用价值，也应保留本色，打造生态空间，而非过度商业开发。 【参考译文】 材料一： 从道的角度看，事物没有贵贱之分；从事物自身的角度看，各自认为自己高贵而轻视他人；从世俗的角度看，贵贱不由自己决定。从差异的角度看，顺着事物大的方面把它看作大，那么万物没有不是大的；顺着事物小的方面把它看作小，那么万物没有不是小的。知道天地可以看作一粒小米，知道毫毛可以看作山丘，那么差异的规律就看清楚了。 材料二： 山林虽然广阔，草木虽然繁茂，封禁和开放一定要遵循时令；国家虽然富足，金玉虽然众多，宫室的建造一定要有限度；江海虽然广阔，池泽虽然广博，鱼鳖虽然众多，渔网一定要有规范。并不是偏爱草木、喜爱鱼鳖，而是厌恶人们(因获取它们而)荒废了粮食生产。所以说：先王禁止（随意）进入山林湖泽从事（采集捕捞）的人，是为了使民众致力于粮食生产。 材料三： 伍子胥于是让人勘察土质和水源情况，效法天地自然，建造大城。城墙周长四十七里，陆地城门八座，用来象征天的八风；水门八座，用来效法地的八窗。建造小城，周长十里，陵门三座，不朝东开门，是为了表明断绝越国的意思。设立阊门，用来象征天门，接通阊阖风。设立蛇门，用来象征地户。吴王阖闾想要向西攻破楚国，楚国在西北方，所以设立阊门来贯通天气，于是又把它命名为破楚门。想要向东吞并越国，越国在东南方，所以设立蛇门来制服敌国。 材料四： 灌水的北面有一条小溪，向东流入潇水。有人说：“有户姓冉的人家曾在这里住过，所以那条溪水被称为冉溪。”又有人说：“这溪水可以用来染色，以它的功用来命名，所以称它为染溪。”我因为愚昧无知而犯了罪，被贬谪到潇水边来。我爱上了这条小溪，沿溪上溯二三里，发现一个景色绝佳的地方，就在那里安了家。古代有个“愚公谷”，现在我安家在溪旁，而溪名究竟叫什么难以确定，当地的读书人仍在为此争论不休，看来不能不给它改个名了，所以改称它为“愚溪”。 我在愚溪的上游买下一个小山丘，叫它愚丘。从愚丘向东北方向走六十步远，找到一处泉水，又买了下来，称为愚泉。愚泉总共有六个泉眼，都涌出于山丘下面的平地处，原来泉水是由地下涌出的。六股泉水汇合后弯弯曲曲往南流去，形成水沟，叫愚沟。于是堆土砌石，把河道的狭窄处堵塞起来，积成水池，叫愚池。愚池东边是愚堂，南面是愚亭，水池中央是愚岛。其间交错排列着美好悦目的树木和奇异的石块，这些都是罕见的山水奇景，因为我的缘故，它们都被屈辱地蒙受了“愚”的名号。 水本来是聪明人所喜爱的。现在这条溪水却不幸被用“愚”字玷辱，这是什么原因呢?原来是它的水位很低，无法用来灌溉农田。又加上水流湍急，有许多石块突出水面成为小洲，大船开不进去。而且水道幽深，既浅又狭，蛟龙不愿在其中居住，不能兴云作雨。它对世人没有什么益处可言，而这些恰和愚昧无知的我相类似，所以即使让它受点委屈，用“愚”字称呼它，也是完全可以的。 这条溪虽然对世人没有什么好处，却善于映照万物，清澈晶莹、秀美澄澈，（水声）像敲击金石一样清脆悦耳，能使愚人欢喜爱慕，快活得流连忘返。我虽然和世俗不合，也还能用写文章作诗来安慰自己，鲜明生动地描摹各种事物，表现它们的千姿百态，没有什么可以逃过我的笔端。用我愚笨的文辞来歌颂愚溪，茫茫然和愚溪不相背离，昏昏然和它融为一体，超越天地宇宙，融入空虚寂静，在寂寥空阔中达到了忘我的境地。于是我写了《八愚诗》，刻在溪边的石头上。 2026届甘肃定西市漳县部分学校高三5月模拟测试语文试题 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 太史公曰：吾闻之周生曰“舜目盖重瞳子”，又闻项羽亦重瞳子。羽岂其苗裔邪？何兴之暴也。夫秦失其政，陈涉首难，豪杰蜂起，相与并争，不可胜数。然羽非有尺寸，乘势起陇亩之中，三年，遂将五诸侯灭秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，号为“霸王”，位虽不终，近古以来未尝有也。及羽背关怀楚，放逐义帝而自立，怨王侯叛己，难矣。自矜功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下，五年卒亡其国，身死东城。尚不觉寤而不自责，过矣。乃引“天亡我，非用兵之罪也”，岂不谬哉。 （选自《史记·项羽本纪》，有删改） 材料二： 《春秋左氏传》每有发论，假“君子”以称之。《史记》云“太史公”。既而班固曰“赞”，荀悦曰“论”，《东观》曰“序”，陈寿曰“评”。史官所撰，通称史臣。其名万殊，其义一揆。必取便于时者，则总归论赞焉。 夫论者，所以辩疑惑，释凝滞。若愚智共了，固无俟商榷。丘明“君子曰”者，其义实在于斯。司马迁始限以篇终，各书一论。必理有非要，则强生其文，史论之烦，实萌于此。夫拟《春秋》成史，持论尤宜阔略①。其有本无疑事，辄设论以裁之，此皆私徇笔端，苟炫文彩，嘉辞美句，寄诸简册，岂知史书之大体，载削之指归者哉？ 史之有论也，盖欲事无重出，文省可知。如太史公曰：观张良貌如美妇人；项羽重瞳，岂舜苗裔。此则别加他语，以补书中，所谓事无重出者也。又如班固赞曰：石建之浣衣②，君子非之；杨王孙裸葬，贤于秦始皇远矣。此则片言如约，而诸义甚备，所谓文省可知者也。及后来赞语之作多录纪传之言其有所异唯加文饰而已。至于甚者，则天子操行，具诸纪末，继以论曰，接武前修。纪论不殊，徒为再列。 （选自刘知几《史通·内篇·论赞第九》，有删改） 材料三： 赞者，明也，助也。昔虞舜之祀，乐正③重赞，盖唱发之辞也。及迁《史》固《书》，托赞褒贬，约文以总录，颂体以论辞。而仲治《流别》，谬称为述，失之远矣。发源虽远，而致用盖寡，大抵所归，其颂家之细条乎？ （选自刘勰《文心雕龙》，有删改） [注]①阔略：简明扼要。②石建之浣衣：石建为石奋长子，他兄弟四人皆官至两千石，虽年老已白首，仍每五天为其父浣洗内衣，大孝。③乐正：乐官。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 及后来赞语之A作B多录C纪传D之言E其有F所异G唯加H文饰而已。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “遂将五诸侯灭秦”与《过秦论》“将数百之众”中的“将”意义相同。 B. 矜，夸耀，与《〈老子〉四章》“自矜者不长”中的“矜”意义不同。 C. 假，借助，与《荀子·劝学》“善假于物也”中的“假”意义相同。 D. 徒，白白地，与《孔雀东南飞并序》“徒留无所施”中的“徒”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 项羽在田间陇亩之中乘势兴起，后来消灭秦王朝，分割天下，封王封侯，号称为“霸王”。 B. 论赞出自《春秋左氏传》的“君子”发论，虽然后来论赞之名多种多样，本意却是一致的。 C. 司马迁《史记》在各篇之末，各发表一段议论，这一做法受到了刘知几的高度肯定。 D. “赞”早期作为祭祀歌唱前用作说明的辞句，虽然“赞”的历史很悠久，但使用并不广泛。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）五年卒亡其国，身死东城。尚不觉寤而不自责，过矣。 （2）此则片言如约，而诸义甚备，所谓文省可知者也。 14. 请结合材料二，三内容，简要分析材料一所体现出来的“论赞”特征。 【答案】10. BEG 11. B 12. C 13. （1）五年后最终使他的国家灭亡了，在东城身亡。还不能觉悟不能自责，错误呀。（2）这就是片言只语貌似简约，而多种意思都包含了，也就是所谓文字简省而含义兼备了。 14. ①体现了“论赞”阔略的特征。《史记》用“太史公曰”评论项羽用语简约，意义清晰。②体现了“论赞”补充史书记载不详的特征。《史记》中写项羽有双瞳仁，这是另外增加言论，来补充史书记载的不详之处。③体现了“论赞”褒贬的特征。《史记》中先用“灭秦，分裂天下，而封王侯”称赞项羽， 后用其语“天亡我，非用兵之罪也”批其不思悔改。 【解析】 【导语】这组文言文以《史记·项羽本纪》的太史公论赞为实例，搭配刘知几《史通》、刘勰《文心雕龙》中关于“论赞”体例的理论阐释，文本关联紧密，将史学实例与文体批评理论结合，既保有经典选文的文言质感，又清晰呈现古代史家对史论体例的思考，选材精当，逻辑清晰。 【10题详解】 句意：到了后来论赞的创作，更多的是摘录纪传之中的内容，如果有所不同，只是增加了文字上的粉饰罢了。 “赞语之作”是句子的主语，中间不断开，为了强调，其后B处可断开； “多录纪传之言”是动宾结构，E处断开； “其有所异”是假设句的上半句，“唯加文饰而已”是假设句的下半句，中间G处断开。 故选BEG。 【11题详解】 A.正确。都是动词，率领。句意：最终率领五国诸侯的军队消灭了秦王朝。/率领几百个士卒。 B.错误。意义相同，都是“夸耀”。句意：他夸耀自己的功勋。/自我夸耀的反而不能长久。 C.正确。句意：都借助“君子”来表达。/善于借助外物罢了。 D.正确。句意：徒劳地再重复。/白白地留着也没有什么用处。 故选B。 【12题详解】 C.“这一做法受到了刘知几的高度肯定”说法错误，根据材料中“必理有非要，则强生其文，史论之烦，实萌于此”可知，刘知几认为这一做法是史论繁杂的开端。 故选C。 【13题详解】 （1）“卒”，最终；“亡”，使……灭亡；“过”，错误、糊涂。 （2）“如约”，貌似简约；“备”，包含、完备；“所谓文省可知者也”，判断句。 【14题详解】 先概括文中“论赞”一般特征：据材料二、三，论赞可辩疑释惑、简明扼要；能补充史实、避免内容重复；兼具总括评价、褒贬人物的作用。 再分析材料一的体现 简约评断：以简练文字概括项羽兴衰始末，言辞精炼、表意完备，符合论赞阔略简明的要求。 补录史实：借“舜目重瞳、项羽亦重瞳”另加评述，补充本纪正文未详写的内容，契合事无重出的论赞特点。 褒贬分明：先肯定项羽起兵灭秦、称霸天下的功业，再批评其自矜功伐、推卸亡国之责，体现论赞托赞褒贬的核心特征。 【参考译文】 材料一： 太史公说：我从周生那里听说“舜的眼睛是重瞳子”，又听说项羽也是重瞳子。难道项羽是舜的后代吗？不然为什么兴起得这样突然。秦朝失去了治国的政道，陈涉首先发难，豪杰们蜂拥而起，相互之间争夺天下，数也数不清。但是项羽没有尺寸的封地，在田间陇亩中乘势兴起，经过三年的时间，最终率领五国诸侯的军队消灭了秦王朝，分割天下，封王封侯，一切大政由项羽制定颁布，号称为“霸王”，他的职位虽然没有善终，但在近古以来也是未曾有过的。等到项羽离开关中而怀思楚地，放逐义帝自立为王，又怨恨王侯们背叛自己，(这样想成就大事)就难了。他夸耀自己的功勋，彰显他自己的能力却不效法古代，他认为霸王的功业，要靠武力征服来治理天，五年后最终使他的国家灭亡了，在东城身亡。还不能觉悟不能自责，错误呀。他却用“是天意使我亡，不是我用兵的过错”作为借口，难道这不是非常荒谬的吗? 材料二： 《春秋左氏传》每次发表议论，都借助“君子”来表达。《史记》称“太史公”。然后班固称为“赞”，荀悦称为“论”，《东观汉记》称为“序”，陈寿称为“评”。史官修撰的史书，通称为“史臣”。虽然它们的名称多种多样，本意却是一致的。一定要取个便于当时人们叙述的名目，就总称为论赞。 所谓论，是用来辨明疑惑、解释难以弄清的史实。如果一件事无论愚笨还是聪明的人都明白，当然就没有必要再讨论了。左丘明的“君子曰”，其本质意义就在于此。司马迁开始限定在各篇之末，各发表一段议论。如果事理上不是非有必，就会强发表议论，史论的繁杂，正是萌芽于此。仿照《春秋》撰成史书，发表议论尤其应简明扼要。其中本无疑惑的事，动辄发表评论来评判，这是私自放纵笔端，随意炫耀文采，把美妙漂亮的词句，写入史册，哪里能知道史书的重要原则、编撰史书的宗旨呢？ 史书中有论赞，是希望记事不重复出现，文字简省而含义兼备。如《史记》太史公曰：看张良相貌像个美丽的女子；项羽有双瞳仁，难道是舜帝的后裔吗？这是另外增加言论，来补充史书记载的不详，就是所谓事情不重复的例子。又比如班固“赞曰”：石建年老头白而仍为父亲洗衣，君子们批评他；杨王孙要求死后裸身下葬，比秦始皇贤德多了。这就是片言只语貌似简约，而多种意思都包含了，也就是所谓文字简省而含义兼备了。到了后来论赞的创作，更多的是摘录纪传之中的内容，如果有所不同，只是增加了文字上的粉饰罢了。更过分的是，天子的品德行为，已详记于本纪之末，再接着用论曰，重复前面的内容。本纪和论赞没有区别，徒劳地再重复。 材料三： “赞”的意思是说明，是辅助。相传虞舜的祭祀，乐官重视赞辞，是歌唱之前要作说明的辞句。后来司马迁的《史记》和班固的《汉书》便借赞辞来进行褒扬或批评，那是用简要的文辞加以总结，用颂的体裁加以议论。可是仲治的《流别》，错误地把这种“赞”称为“述”，那就差得很远了。(赞的)产生虽然很悠久，但使用并不广泛，从大致归属看，它可算作“颂”的一个支派吧？ 2026届甘肃定西市岷县部分学校高三下学期5月考前模拟考试语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 夏，四月，楚围汉王于荥阳，急，汉王请和割荥阳以西者为汉亚父劝羽急攻荥阳汉王患之。项羽使使至汉，陈平使为太牢具。举进，见楚使，即佯惊曰：“吾以为亚父使，乃项王使！”复持去，更以恶草具进楚使。楚使归，具以报项王，项王果大疑亚父。亚父欲急攻下荥阳城，项王不信，不肯听。亚父闻项王疑之，乃怒曰：“天下事大定矣，君王自为之，愿请骸骨！”归，未至彭城，疽发背而死。 （节选自《资治通鉴·卷第十》，有删改） 材料二： 苏子曰：“增之去，善矣。不去，羽必杀增。独恨其不早尔。”然则当以何事去？增劝羽杀沛公，羽不听，终以此失天下，当于是去耶？曰：“否。增之欲杀沛公，人臣之分也；羽之不杀，犹有君人之度也。增曷为以此去哉？《易》曰：‘知几其神乎！’《诗》曰：‘如彼雨雪，先集维霰。’增之去，当于羽杀卿子冠军①时也。” 陈涉之得民也，以项燕、扶苏。项氏之兴也，以立楚怀王孙心②；而诸侯之叛之也，以弑义帝。且义帝之立，增为谋主矣。义帝之存亡，岂独为楚之盛衰，亦增之所与同祸福也；未有义帝亡而增独能久存者也。羽之杀卿子冠军也，是弑义帝之兆也。其弑义帝，则疑增之本也，岂必待陈平哉？物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。陈平虽智，安能间无疑之主哉？ 吾尝论义帝，天下之贤主也。独遣沛公入关，而不遣项羽；识卿子冠军于稠人之中，而擢以为上将，不贤而能如是乎？羽既矫杀卿子冠军，义帝必不能堪。非羽弑帝，则帝杀羽，不待智者而后知也。增始劝项梁立义帝，诸侯以此服从。中道而弑之，非增之意也。夫岂独非其意，将必力争而不听也。不用其言，而杀其所立，羽之疑增必自此始矣。 方羽杀卿子冠军，增与羽比肩而事义帝，君臣之分未定也。为增计者，力能诛羽则诛之，不能则去之，岂不毅然大丈夫也哉？增年七十，合则留，不合则去，不以此时明去就之分，而欲依羽以成功名，陋矣！ （节选自苏轼《范增论》，有删改） 【注】①卿子冠军：即宋义。宋义为义帝所封，被项羽所杀。②楚怀王孙心：楚怀王的孙子熊心。楚国灭亡后，熊心隐藏在民间。为争取民心，项羽的叔父项梁听从范增建议，立熊心为楚怀王。后项梁战死，项羽尊熊心为义帝。后项羽暗中命人将其弑杀。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 汉王请A和B割荥阳以西者C为汉D亚父劝羽E急攻F荥阳G汉王患之 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “去”，离开，与《烛之武退秦师》中“亦去之”的“去”意思相同。 B. “雨”与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“风乎舞雩”的“风”用法相同。 C. “而”，连词，表修饰，与《劝学》“吾尝终日而思矣”的“而”用法不同。 D. “则”，与《师说》“于其身也，则耻师焉”的“则”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 陈平使用反间计，成功地让项羽怀疑范增暗中勾结汉军。范增想要攻下荥阳，项羽却不采纳。范增在不被信任的情形下请辞，未至彭城即去世。 B. 苏轼引用《周易》和《诗经》之语指出范增离开的正确时机，批评范增不能及时发现事物的微小变化，不能审时度势，根据形势的变化采取行动。 C. 苏轼认为范增和项羽同为义帝的臣属时，他们君臣名分还没有确立，从范增的角度出发，若此时有力量杀掉项羽就应该杀之，不行就应离开他。 D. 苏轼认为，人一定是先有了疑心，然后才能听得进别人的谗言。杀掉宋义是项羽怀疑范增的根本原因，无需陈平离间，项羽和范增也会产生矛盾。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）见楚使，即佯惊曰：“吾以为亚父使，乃项王使！” （2）羽既矫杀卿子冠军，义帝必不能堪。非羽弑帝，则帝杀羽。 14. 苏轼认为范增应该在什么时候离开项羽？为什么？请简要分析。 【答案】10. BDG 11. C 12. D 13. （1）（接待的人）一见到楚使，就假装惊异地说：“我还以为是亚父的使者，竟然是项王的使者啊！” （2）项羽已经假托义帝的命令杀了宋义，义帝一定不能忍受。不是项羽谋杀义帝，就是义帝杀掉项羽。 14. 项羽杀宋义之时。 原因：①义帝和范增祸福相依。拥立义帝，范增是主谋。②宋义为义帝所封，项羽杀宋义是杀义帝的先兆，表明项羽已经开始怀疑范增。因此，项羽杀宋义后，必杀义帝，也必然和范增产生矛盾。 【解析】 【导语】这两则材料一录史实，一作史论：《资治通鉴》平实记录陈平离间项羽范增的史事，苏轼翻案立论，借范增去留谈士人审时度势的立身之道，识见超拔，说理透辟，颇启人心。 【10题详解】 句意：汉王求和，划荥阳以西为汉地。亚父范增劝项羽急攻荥阳，汉王十分担心。 “汉王请和”是完整的主谓结构，且“割”也是谓语，其前B处断开； “亚父劝羽急攻荥阳”是完整的主谓宾结构，主语是“亚父”，其前D处断开； “亚父劝羽急攻荥阳”和“汉王患之”的主语不一致，中间G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 A.正确。句意：又端着（丰盛的饭菜）离开。/（晋军）也离开了郑国。 B.正确。名词作动词，下/名词作动词，吹风。句意：就像那下大雪之时。/在舞雩台上吹吹风。 C.“用法不同”错误。均为连词，表修饰。句意：中途谋杀义帝。/我曾经整日思索。 D.正确。就/却。句意：意见相合就留下来。/（但是）对于他自己呢，却以跟从老师学习为耻。 故选C。 【12题详解】 D.“杀掉宋义是项羽怀疑范增的根本原因”错误。根据材料二“其弑义帝，则疑增之本也，岂必待陈平哉？”“羽之疑增必自此始矣”可知，苏轼认为，项羽杀义帝是项羽怀疑范增的根本原因，而不是杀掉宋义。 故选D。 【13题详解】 （1）“佯”，假装；“以为”，认为；“乃”，竟然。 （2）“既”，已经；“矫”，假托；“堪”，忍受；“非……则……”，不是……就是……。 【14题详解】 作答此题时，需先通读材料二，理清行文逻辑与核心观点，精准筛选关键语句概括作答。 ①定位观点：通读材料二，锁定文中“增之去，当于羽杀卿子冠军时也”，明确苏轼核心观点。 ②找论证依据：明确范增与义帝的关联（范增主谋立义帝，二者祸福相依）。 ③分析因果逻辑：项羽杀宋义（义帝所封），是弑义帝的前兆，也是猜忌范增的开端，陈平离间只是外因。 ④整合思路：结合二者关联与项羽的叛逆迹象，推导此时范增离开的合理性，精准对应题干“为什么”的要求，简洁梳理即可。 【参考译文】 材料一： 夏四月，楚军在荥阳包围了汉王，情形危急，汉王求和，划荥阳以西为汉地。亚父范增劝项羽急攻荥阳，汉王十分担心。项羽派使者到汉地来，陈平准备了牛羊豕三牲皆备的饭食款待来宾。拿着酒食进来，（接待的人）一见到楚使，就假装惊异地说：“我还以为是亚父的使者呢，竟然是项王的使者啊！”又端着（丰盛的饭菜）离开，另外换上粗劣的饭食进献给楚军使者。楚军使者回去后把事情详细地禀报给项王，项王果然对亚父起了很重的疑心。亚父急着要攻下荥阳城，项王不相信他，不肯听他的意见。亚父听说了项王对自己的怀疑，怒道：“天下大局已定，君王好自为之，请让老臣告老还乡吧！”范增踏上了归途，还没到彭城，就背上毒疮发作而死。 材料二： 苏轼说：“范增离开得对。若不离开，项羽一定会杀他，只遗憾他没有早些离开罢了。”那么，范增应当因什么事情离开呢？范增劝项羽杀沛公，项羽不听，最终因此失掉天下，应当在此时离去吗？回答说：“不。范增建议杀沛公，是做臣子的职责；项羽不杀刘邦，说明他还有君王的度量。范增怎能因此事离去呢？《易经》说：‘懂得事情的预兆，那不是神明吗！’《诗经》说：‘就像那降下大雪之时，必先落下聚集起细碎的雪粒。’范增离开，应当在项羽杀宋义的时候。” 陈涉受到拥护，是因为打出了项燕和扶苏的旗帜。项氏的兴起，是因为拥立了楚怀王的孙子熊心；而诸侯反叛，是因为他杀了义帝。况且拥立义帝，范增实为主谋。义帝是否被杀，岂止是关系着楚国的盛衰，也关系到范增的祸福。没有义帝死了而范增却能长久存活的道理。项羽杀宋义，是杀害义帝的先兆。他杀义帝，就是怀疑范增的根本，难道还要等到陈平去离间吗？物品必定先腐烂了，然后才能生出虫子；人必定先有了疑心，然后谗言才能听得进去。陈平虽说聪明，又怎能离间没有疑心的君主呢？ 我曾经评论义帝是天下的贤君。他只派沛公入关而不派遣项羽，在众人之中发现赏识宋义，提拔他做上将军，这样做还不够贤明吗？项羽已经假托义帝的命令杀了宋义，义帝一定不能忍受。不是项羽谋害义帝，就是义帝杀掉项羽，这用不着聪明人指点就可知道了。范增当初劝项梁立义帝，诸侯因此而服从，中途谋杀义帝，必不是范增的想法。岂止不是他的主意，他必然极力反对却不被接受。不听他的话而杀死他所拥立之人，项羽怀疑范增，必定是从此时开始的。 在项羽杀宋义时，范增和项羽同为义帝之臣，还没有确定君臣名分。替范增考虑，有能力杀项羽就杀了他，不能杀他就离开他，岂不是很果断的大丈夫吗？范增年纪已经七十，意见相合就留下来，不合就离开，不在此时弄清去留的分寸，却想依靠项羽而成就功名，浅薄啊！ 2026届甘肃省民乐县第一中学高三下学期5月第二次模拟考试语文试卷 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 昭帝即位，大将军霍光秉政，以安世笃行，光亲重之。昭帝崩，大将军光白太后，徙安世为车骑将军，与共征立昌邑王。王行淫乱，光复与安世谋废王，尊立宣帝。安世职典枢机，以谨慎周密自著，外内无间。每定大政，已决，辄移病出，闻有诏令，乃惊，使吏之丞相府问焉。自朝廷大臣莫知其与议也。尝有所荐，其人来谢，安世大恨，以为举贤达能，岂有私谢邪？绝勿复为通。有郎功高不调，自言于安世，安世应曰：“君之功高，明主所知。人臣执事，何长短而自言乎！”绝不许。已而郎果迁。莫府长史迁，安世问以过失。长史曰：“将军为明主股肱，而士无所进，论者以为讥。”安世曰：“明主在上，贤不肖较然，臣下自修而已，何知士而荐之？”其欲匿名迹、远权势如此。安世尊为公侯，食邑万户，然身衣弋绨，夫人自纺绩，家童七百人，皆有手技作事。内治产业，累织纤微，是以能殖其货，富于大将军光。 赞曰：安世履道，满而不溢。 （节选自班固《汉书·张汤传》） 材料二： 有大臣者，有具臣者，有奸臣者。天下之士，于道可进，则请于君而进；于道可退，则请于君而退。进退在道而不在我。进之不从，退之不听，去而已。此之谓以道事君，不可则止，大臣者也。进贤而不能固，退不肖而不能必取，充位而已，具臣者也。同乎己，虽不肖必与；异乎己，虽贤必挤，专为利而已，此奸臣者也。安世身为汉之大臣，与闻政事，当天下进贤退不肖之责，而窃窃焉专为匿名迹、远权势之事，进之不从，退之不听也，能致为臣而去乎？臣知安世之不能也。盖安世与霍光同功一体之人，其女孙敬又霍氏之外属妇也。光得薨，而子禹谋反，夷宗族，敬尚相坐。宣帝虽赦之，而安世心不自安，顾上惩博陆之颛①方贪权势在己是以深思熟计欲以自媚于上。故每定大政，已决，辄移病出，闻有诏令，乃惊，使吏之丞相府问焉。呜呼！其视奸臣则有间矣，岂大臣之所以事君者乎？ （节选自秦观《淮海集·张安世论》） 【注】①博陆，指霍光。颛，同“专”。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 顾A上惩B博陆之颛C方D贪E权势在己F是以深思G熟计H欲以自媚于上。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 白，告诉，与《孔雀东南飞》“便可白公姥”的“白”含义相同。 B. 恨，怨恨，与《五代史伶官传序》“此三者，吾遗恨也”的“恨”含义不同。 C. “已而郎果迁”与《岳阳楼记》“迁客骚人”的“迁”含义不同。 D. 当，承担，与《屈原列传》“以一仪而当汉中地”的“当”含义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 昭帝在位时，霍光因张安世品行忠厚而器重他；昭帝去世后，二人拥立昌邑王，后又废黜昌邑王。 B. 张安世执掌机要谨慎周密，每次参与议定大政后都会称病退朝，朝中大臣均不知道他参与过议事。 C. 张安世贵为公侯，既有封地，又能过着节俭的生活，所以财产不断增加，富有的程度赶上了霍光。 D. 材料二中，秦观认为张安世身为汉朝的重臣，只能算是备位充数的“具臣”，而不是真正的“大臣”。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）明主在上，贤不肖较然，臣下自修而已，何知士而荐之？ （2）其视奸臣则有间矣，岂大臣之所以事君者乎？ 14. 两则材料对张安世“匿名迹、远权势”的行为评价有何不同？请简要分析。 【答案】10. CFH 11. B 12. C 13. （1）贤明的君主在上，贤能和不贤能的人界限分明，我只需要修养自身品行就够了，为什么要去了解士人并举荐他们呢？ （2）他和奸臣的行事还是有区别的，但这哪里是大臣侍奉君主该有的方式呢？ 14. ①材料一班固对张安世“匿名迹、远权势”的行为持赞赏态度，认为这是他品行敦厚、谨慎周全、不谋私利的体现； ②材料二秦观对该行为持批评态度，认为张安世身为朝廷重臣，本应承担举荐贤才、罢黜不肖的职责，却逃避责任只求保全自身，算不上合格的大臣。 【解析】 【导语】本题选用两则关于西汉重臣张安世的文言材料进行对比阅读。材料一选自班固《汉书·张汤传》，以史家笔法客观记述张安世谨慎周密、匿名迹远权势的事迹，塑造其“满而不溢”的贤臣形象。材料二选自秦观《淮海集·张安世论》，以议论笔法，依据“大臣”的标准对张安世的行为进行批判性评价，认为其逃避责任，仅为“具臣”。两则材料一褒一贬，视角不同，共同构成了对历史人物立体、多元的认识，引导读者思考“大臣”的职责与操守。 【10题详解】 断句需先疏通句意，再分析句子结构与语义层次。 句意：但是皇上惩戒霍光专权，正贪图权势掌握在自己手中，因此深思熟虑，想要以此向皇上献媚。 “顾”是转折关系的副词，引出转折句子，A处不能断开；“上惩博陆之颛”是兼语句，“博陆”既作“惩”的宾语，又是“颛”的主语，C处断开。 “方”作“贪”的状语，D处不断开；“贪权势在己”是动宾结构，F处断开。 “深思熟计”是并列关系的短语作谓语，G处不断开；“以自媚于上”作“欲”（谓语动词）的宾语，承前省略主语，H处断开。 故选CFH。 【11题详解】 逐一分析各选项中加点词语的含义，并结合句意判断解说是否正确。 A.正确。句意：大将军霍光禀告太后。/就可以禀告婆婆。 B.错误。均为“遗憾”。句意：张安世非常遗憾。/这三件事，是我的遗憾。 C.正确。升迁/降职。句意：不久那个郎官果然升迁了。/降职远调的官员和吟诗作赋的诗人。 D.正确。承担、作为/换取、抵偿。句意：将军作为明主的股肱之臣。/仅凭我张仪一人就能换取汉中的土地。 故选B。 【12题详解】 将选项内容与原文逐一比对，判断概述是否准确。 C.“赶上了霍光”错误。原文是“富于大将军光”，意为“财富比大将军霍光还多”，曲解文意。 故选C。 【13题详解】 （1）“不肖”，不贤的人；“较然”，清楚分明的样子；“自修”，修养自身； “而已”，限止语气，罢了、够了；“荐”，推荐。 （2）“视”，比较，和……比；“间”，差别，差距；“岂”，难道、哪里；“所以”，用来……的方法；“事”，侍奉。 【14题详解】 需分别概括两则材料的态度，并结合文本内容说明理由。 （1）审题定位：明确比较两则材料对“匿名迹、远权势”的评价差异，锁定原文相关议论句。 （2）分材料提取： 材料一：找班固直接评价（“满而不溢”“笃行”“谨慎周密”），及张安世拒绝谢恩、不荐士等事例，概括为赞赏。 材料二：找秦观观点（“岂大臣之所以事君者乎？”“窃窃焉专为匿名迹……”），及与霍光关系、自保动机等分析，概括为批评。 （3）对比归纳：用赞赏或 批评作总起，分别对应品行敦厚、不谋私利与逃避责任、算不上合格的大臣。 （4）规范表述：分条作答，先观点后依据，语言简洁。 【参考译文】 材料一： 昭帝即位后，大将军霍光主持朝政，因为张安世品行忠厚，霍光亲近看重他。昭帝驾崩，大将军霍光禀告太后，调任张安世为车骑将军，一起参与废立昌邑王的事宜。昌邑王行为淫乱，霍光又和张安世谋划废黜昌邑王，尊立宣帝。张安世执掌枢机要务，以谨慎周密著称，内外没有间隙。每次议定大政方针，决定之后，他就称病退出，听到有诏令颁布，才假装惊讶，派小吏到丞相府询问。朝廷大臣都不知道他参与了议事。他曾经有所推荐，那个人来感谢他，张安世非常怨恨，认为举荐贤达能人，哪里有私下感谢的道理呢？拒绝不再与他往来。有个郎官功劳高却没有升迁，自己向张安世诉说，张安世回答说：“您的功劳高，英明的君主是知道的。作为臣子办事，怎么能说长道短而自我表白呢！”坚决不答应。不久那个郎官果然升迁了。幕府长史升职，张安世问他自己有什么过失。长史说：“将军作为明主的股肱之臣，却没有推荐士人，议论的人认为这是讥讽。”张安世说：“英明的君主在上，贤能和不贤能的人界限分明，臣下自我修养罢了，哪里需要了解士人并推荐他们呢？”他想要隐匿名声、远离权势就像这样。张安世位尊公侯，食邑万户，然而自己穿黑色粗帛衣服，夫人亲自纺织，家童七百人，都有手艺做事。在内治理产业，积累细微财物，因此能增殖他的财富，比大将军霍光还富有。 赞语说：张安世履行正道，盈满而不外溢。 材料二： 有大臣，有具臣，有奸臣。天下的士人，对于道义可以进用，就向君主请求进用；对于道义可以退黜，就向君主请求退黜。进退在于道义而不在于自己。进用不被听从，退黜不被采纳，离开罢了。这叫做用道义侍奉君主，不行就停止，这是大臣。进用贤才却不能坚持，退黜不贤却不能一定做到，充数罢了，这是具臣。赞同自己的，即使不贤也一定结交；反对自己的，即使贤能也一定排挤，专门为了私利罢了，这是奸臣。张安世身为汉朝的大臣，参与政事，承担着天下进用贤才、退黜不肖的责任，却私下专门做隐匿名声、远离权势的事，进用不被听从，退黜不被采纳，能辞官离去吗？我知道张安世是不能的。因为张安世是和霍光功劳相同、一体的人，他的孙女敬又是霍氏的外孙媳妇。霍光得以善终，而他的儿子霍禹谋反，被夷灭宗族，敬尚且被连坐。宣帝虽然赦免了她，但张安世内心不安，但是皇上惩戒霍光专权，正贪图权势掌握在自己手中，因此深思熟虑，想要以此向皇上献媚。所以每次议定大政方针，决定之后，他就称病退出，听到有诏令颁布，才假装惊讶，派小吏到丞相府询问。唉！他和奸臣的行事还是有区别的，但这哪里是大臣侍奉君主该有的方式呢？ 学科网（北京）股份有限公司 $