【备战冲刺】文言文对比阅读 2026年中考语文二轮专项复习

**基本信息** 以多组经典文言文对比阅读为载体，融合词典查阅、课内迁移等方法，系统训练文言词汇、翻译及思辨能力，强化文化传承与逻辑分析。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |词语解释|8题|词典查阅法、课内迁移法|从单字释义到语境应用，构建文言词汇网络| |句子翻译|6题|留删补换调五步法|遵循“字—句—篇”翻译逻辑，强化特殊句式处理| |对比分析|7题|异同比较法、主旨归纳法|从内容理解到情感体悟，形成“文本解读—文化反思”思维链|

【备战冲刺】文言文对比阅读-2026年中考语文专项 （2026·黑龙江·三模）阅读古诗文，回答小题。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 （节选自宋濂《送东阳马生序》） 【乙】 读书惟在记牢，则日见进益。陈晋之①一日只读一百二十字；后遂无书不读，所谓日计不足，岁计有余者。今人谁不读书，日将诵数千言，初若可喜，然旋②读旋忘，虽一岁未尝得百二十字也，况一日乎？予少时实有贪多之癖③，至今每念腹中空虚，方知陈贤良为得法云④。 （节选自陈善《扪虱新话》） 【注释】①陈晋之：陈旸，字晋之，北宋人，撰《乐书》二百卷。②旋：顷刻，随即。③癖：嗜好，癖好。④云：语助词。 1．根据提示的方法，解释加点的词语。 加点词语 方法 相关提示 释义 尝趋百里外 查阅词典 ①奔向，奔赴。②快步走。③追逐。 （1）_____（填序号） 予少时实有贪多之癖 课内迁移 予尝求古仁人之心（《岳阳楼记》） （2）_____ 2．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）既加冠，益慕圣贤之道。 （2）虽一岁未尝得百二十字也，况一日乎？ 3．【甲】【乙】两文都围绕“读书学习”展开，【甲】文写_____，【乙】文谈_____。 （2026·吉林通化·模拟预测）阅读下面材料，完成下面小题。 材料一： 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （选自《生于忧患，死于安乐》） 材料二： 人生顺逆之境，亦难言之。譬如行舟遇逆风，则舍橹上纤①，迟迟我行。或长江大河不能施纤者惟有守风默坐而已，见顺风船过去，辄妒之慕之。未几风转，则张帆箭行，逍遥乎中流，呼啸于篷底，而人亦有妒我羡我者。余尝有诗云：“顺逆总凭旗脚转，人生须早得风云。”然既遇顺风，张帆不可太满，满则易于覆舟。一旦白浪翻天，号救不应，斯时也，虽欲羡逆风之船而不可得矣。 （节选自《履园丛话卷七·臆论》） 【注释】①施纤：用绳索拉船。 材料三： 渔家傲 李清照 天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。仿佛梦魂归帝所，闻天语，殷勤问我归何处。 我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去！ 4．参考方法提示，解释加点词的含义，请你补全下表。 加点词语 方法提示 释义 （1）人恒过 查阅词典法：①经过。②超过，胜过。③过错，犯错误。④过去。（《古代汉语词典》第2版） ________（填序号） （2）余尝有诗云 课内迁移法：尝射于家圃（《卖油翁》） ________ 5．用“/”给下面句子断句（限断两处）。 或 长 江 大 河 不 能 施 纤 者 惟 有 守 风 默 坐 而 已 6．将材料二中画横线的句子翻译成现代汉语。 斯时也，虽欲羡逆风之船而不可得矣。 7．材料一中“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”一句有什么作用？ 8．材料三是婉约派词宗李清照的不同于以往词风的作品，具有明显的豪放风格。请任选一个角度（如意境、风格情感）等，结合词作内容简要分析。 9．下面是几位同学围绕“怎样面对人生困境”展开的讨论，请你将对话内容补充完整。 小光：材料一中，作者列举的历史人物在经历了困难后的结果是（1）________，这启示我们要经受住艰苦环境的磨炼，从而获得成功。 小北：材料二中，作者举顺风行舟与逆风行舟的例子，意在告诉后人（2）________。 小安：材料三中，词人面对“学诗谩有惊人句”的困境，也曾苦闷彷徨，但在词的结尾却坚定了“鹏飞万里”的信心，这启示我们（3）________。 （2026·云南昆明·模拟预测）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。 （节选自《出师表》） 【乙】 章武三年春，先主于永安病笃，召亮于成都，属以后事。谓亮曰：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。”亮涕泣曰：“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死！”先主又为诏敕后主曰：“汝与丞相从事，事之如父。”建兴元年，封亮武乡侯，开府治事。顷之，又领益州牧。政事无巨细，咸决于亮。南中诸郡，并皆叛乱，亮以新遭大丧，故未便加兵，且遣使聘吴，因结和亲，遂为与国。三年春，亮率众南征，其秋悉平。军资所出，国以富饶，乃治戎讲武，以俟大举。 （节选自《三国志·诸葛亮传》） 10．解释下列句子中加点词的意思。 （1）躬耕于南阳 躬：________ （2）由是感激 感激：________ （3）属以后事 属：________ （4）以俟大举 俟：________ 11．用现代汉语翻译下列句子。 （1）苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。 （2）政事无巨细，咸决于亮。 12．结合甲文内容，分析诸葛亮向君主倾诉时，有着怎样的情感？ 13．诸葛亮在甲乙两文中都自称“臣”，但所使用的语气有不同之处，请结合选文内容简要分析。 （2026·福建漳州·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 《鱼我所欲也》（节选） 孟子 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟 患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 【乙】 《岳阳楼记》（节选） 范仲淹 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ 14．解释下列加点词在文中的意思。 （1）故不为苟得也 苟：________ （2）故患有所不辟也 辟：________ （3）不以物喜 以：________ （4）微斯人 微：________ 15．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（   ） A．舍鱼而取熊掌者也 / 感极而悲者矣 B．由是则生而有不用也 / 朝而往，暮而归 C．所欲有甚于生者 / 刻唐贤今人诗赋于其上 D．是进亦忧，退亦忧 / 是亦不可以已乎 16．将下列句子翻译成现代汉语。 （1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 翻译：________ （2）先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 翻译：________ 17．甲文中的“舍生取义”与乙文中的“先忧后乐”都体现了古代仁人志士的高尚品格。请结合两文内容，谈谈你对“义”与“乐”关系的理解。 （2026·海南海口·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （选自《孟子·告子上》） 【乙】 荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡。友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪？”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以吾身代友人命。”贼相谓曰：“吾辈无义之人，而入有义之国。”遂班军而还，一郡并获全。 （选自《世说新语·德行》） 18．解释下列加点词语在文中的意思。 （1）故患有所不辟也( ) （2）蹴尔而与之( ) （3）乡为身死而不受( ) （4）友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”( ) 19．把文中的句子翻译成现代汉语。 （1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （2）大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？ 20．下列对【甲】【乙】两文的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．【甲】文以“鱼”和“熊掌”设喻，引出“舍生取义”的观点。 B．【乙】文中的“败义以求生”与【甲】文中的“舍生取义”形成鲜明对比。 C．【甲】文“万钟则不辩礼义而受之”这句，指的是优厚的俸禄如果不分辨是否合乎礼义就接受它。 D．【乙】文中的“宁以吾身代友人命”体现了荀巨伯的义气，与【甲】文“所欲有甚于生者”的观点一致。 21．结合【甲】【乙】两文，谈谈你对“义”的理解。 （2026·山西太原·二模）面对燃起的战火，不同的人会有怎样不同的选择呢？阅读下面的文言材料，完成下面小题。 【甲】 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” （选自《桃花源记》） 【乙】 十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” （选自《曹刿论战》） 22．古今异义是文言词语中常见的现象。“率妻子邑人来此绝境”中“绝境”现在的意思是“走投无路的境地”，在句中的意思是“______”；“牺牲玉帛”中“牺牲”的意思是“祭祀用的纯色全体牲畜”，现在一般解释为“______”。 23．请用现代汉语说说下面句子的意思。 （1）此中人语云：“不足为外人道也。” 翻译：这里的人对渔人说：“____________。” （2）肉食者谋之，又何间焉？ 翻译：____________，____________？ 24．请你结合两文具体内容，说说面对燃起的战火，桃花源中人的“先世”和曹刿各有怎样的选择。 （2026·四川内江·三模）【甲】 周亚夫军细柳（节选） 上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。天子先驱至，不得入……于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。 既出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟乎，此真将军矣！曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪！”称善者久之。 【乙】 赵括母上书言于王 赵将马服君赵奢之妻，赵括之母也。秦攻赵，孝成王使括代廉颇为将。将行，括母上书言于王曰：“括不可使将。”王曰：“何以？”曰：“始妾事其父父时为将身所奉饭者以十数所友者以百数。大王及宗室所赐币帛，尽以与军吏、士大夫。受命之日，不问家事。今括一旦为将，东向而朝军吏，吏无敢仰视之者；王所赐金帛，归尽藏之；乃日视便利田宅可买者。王以为若其父乎？父子不同，执心各异。愿勿遣！”王曰：“毋置之！吾计已决矣。”括母曰：“王终遣之，即有不称，妾得无随坐乎？”王曰：“不也。” 括既行，代廉颇。三十余日，赵兵果败，括死军覆。王以括母先言，故卒不加诛。君子谓括母为仁智。 25．下列对材料中画波浪线部分句子的断句，正确的一项是（   ） A．始妾事其父/父时为将/身所奉饭者以十数/所友者以百数 B．始妾事其父/父时为将身/所奉饭者以/十数所友者以百数 C．始妾事其父父/时为将/身所奉饭者以十数/所友者以百数 D．始妾事其父父/时为将身/所奉饭者以/十数所友者以百数 26．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．甲文“于是上乃使使持节诏将军”与乙文“孝成王使括代廉颇为将”的“使”意思相同。 B．甲文“请以军礼见”的“以”意思是用；而乙文“尽以与军吏、士大夫”的“以”意思是把。 C．查字典，“式”有“标准”通“轼”等义项，“改容式车”中“式”的意思是通“轼”。 D．联系甲文中“称善者久之”的句意，可知“即有不称”的“称”是“称颂、赞许”之意。 27．下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．甲文叙述汉文帝巡视军营、慰劳军队将士，体现了他对将士的关心，贤明大度、识才爱才。 B．乙文叙述赵括的母亲上书评述赵奢的为将之道，其用意是通过对比来说明赵括“不可为将”。 C．甲文以天子的态度侧面表现周亚夫的性格，乙文写赵王派遣赵括为将侧面表现括母的仁智。 D．甲文中周亚夫治军严明，细柳军军纪森严、富有战斗力；乙文赵括的军队涣散，不堪一击。 28．将文中画线句子翻译成现代汉语。 父子不同，执心各异。愿勿遣！ （2026·山东青岛·模拟预测）【甲】 ①十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” ②公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可（  ）。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 ③既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” （选自《左传·庄公十年》） 【乙】 ①宋公及楚人战于泓。宋人既成列，楚人未既济。司马①曰：“彼众我寡，及其未既济也，请击之。”公曰：“不可。”既济而未成列，又以告。公曰：“未可。”既陈②而后击之，宋师败绩。公伤股，门官歼焉。 ②国人皆咎公。公曰：“君子不重伤③，不禽二毛④。古之为军也，不以阻隘也。寡人虽亡国之余⑤，不鼓不成列。” ③子鱼曰：“君未知战。勍敌之人，隘而不列，天赞我也；阻而鼓之，不亦可乎？犹有惧焉！且今之勍者，皆我敌也。虽及胡耇⑥，获则取之，何有于二毛？明耻教战，求杀敌也。伤未及死，如何勿重？若爱重伤，（  ）如勿伤；爱其二毛，则如服焉。三军以利用也，金鼓以声气也。利而用之阻隘可也声盛致志鼓儳⑦可也。” （选自《左传·僖公二十二年》，有删节） 【注释】 ①司马：官名，指子鱼。②陈：同“阵”，摆好阵势。③重（chóng）伤：再次伤害，指不重复攻击已经受伤的敌人。④二毛：头发花白的人，指老年人。⑤亡国之余：亡国者的后代。宋国是商朝后裔，商朝已灭亡。⑥胡耇（gǒu）：老年人。⑦儳（chán）：不整齐，指敌军阵脚未稳。 29．下列对文中加点词语的理解，不正确的一项是（  ） 选项 词语 探究 理解 A 神弗福也 联系课内：小信未孚，神弗福也（《曹刿论战》） 赐福，保佑 B 既济而未成列 联想成语：同舟共济 渡河 C 不鼓不成列 查阅字典：①击鼓进军②振动③鼓动，煽动 ①击鼓进军 D 勍敌之人 根据语境推敲词义 投降的敌人 A．A B．B C．C D．D 30．文中【甲】【乙】两文括号内依次填入词语，正确的一项是（  ） 【甲】公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可（  ）。” 【乙】若爱重伤，（  ）如勿伤。 A．矣 则 B．也 则 C．矣 而 D．也 而 31．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（  ） A．利而用之阻隘/可也声盛致志/鼓儳可也 B．利而用之/阻隘可也/声盛致志/鼓儳可也 C．利而用之阻隘/可也/声盛致志鼓儳/可也 D．利而用之/阻隘可也声盛/致志鼓儳可也 32．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。 （2）彼众我寡，及其未既济也，请击之。 33．曹刿和子鱼都提出了作战时机的选择，但二人的主张有所不同。请结合【甲】【乙】两文内容，概括他们各自的观点。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 《【备战冲刺】文言文对比阅读-2026年中考语文专项》参考答案 1． ② 我 2．（1）成年以后，更加仰慕古代圣贤的学说。 （2）即使一年也不曾记住一百二十字，何况一天呢？ 3． 求学态度 读书方法 【导语】两文皆围绕读书展开，却各有侧重。甲文以自身经历为引，生动刻画了求学之艰与向学之诚，凸显勤勉刻苦的治学态度；乙文则借他人经验与自我反思，深刻剖析了贪多求快的弊端，强调记牢精读的重要性。二者一重实践体悟，一重方法思辨，互为补充，极具启示意义。 【详解】1．（1）“趋”在提示中有三个义项，结合甲文提供的语境可知，宋濂为了求学，需要长途跋涉，寻求“硕师名人”。因此，“趋”字应选“②快步走”，表达急切求学的动态和目的性。句意为：曾经跑到百里之外（去请教老师）。 （2）“予尝求古仁人之心”意思是：我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情。在该句中，“予”的意思是“我”。将这一含义迁移到“予少时实有贪多之癖”中，句意通顺，即“我小时候确实有贪多（读书）的毛病”。 2．注意重点词语解释。 （1）既：已经；加冠：古代男子二十岁行加冠礼，表示成年；益：更加；道：学说、思想。 （2）虽：即使；一岁：一年；未尝：不曾；得：记住、掌握；况：何况。 3．【甲】文通过作者自述年轻时求学的艰难和刻苦学习的经历，如借书抄录、趋百里外从师叩问等，展现了求学之难与勤学之道（或“自己勤奋求学的经历”）。此空可填写：求学态度（或：刻苦求学的经历）。 【乙】文以陈晋之读书，日计虽少但岁计有余，与今人贪多，却“旋读旋忘”的对比，以及作者自身年少读书贪多的反思，阐述了读书应熟读牢记、日积月累，不可贪多求快的方法（或“读书要记牢、忌贪多的道理”）。此空可概括为：读书方法（或：读书道理）。 【点睛】参考译文： 【甲】我小时候就特别爱好学习。家里贫穷，没有办法买书来看，常常向藏书的人家去借，亲手用笔抄录，计算着约定的日期送还。天气非常寒冷的时候，砚台里的墨水结成了坚硬的冰，手指冻得不能弯曲和伸直，我也不因此放松抄写。抄写完毕，跑着把书送还给人家，不敢稍微超过约定的期限。因此人们大多愿意把书借给我，我也因此能够广泛地阅读各种书籍。成年以后，我更加仰慕圣贤的学说。又担心没有学问渊博的老师和名人交往，曾经跑到百里之外，拿着经书向当地有道德学问的前辈请教。前辈德高望重，门人学生挤满了他的房间，他从未曾稍微把言辞放委婉些，把脸色放温和些。我站立侍候在他身旁，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵来请教；有时遇到他大声斥责，我的神色更加恭敬，礼节更加周到，不敢说一句话来辩解；等到他高兴了，就又向他请教。所以我虽然愚笨，最终也获得了不少学识。 【乙】读书的关键只在于记得牢固，那么每天都能看到进步和收益。陈晋之每天只读一百二十个字；后来便没有不读的书，这就是所说的按天计算似乎不够，但按年计算却很富余。现在的人谁不读书呢？每天将要诵读几千字，起初好像值得高兴，然而随即读了随即忘记，即使过了一年也没有记住一百二十个字，更何况一天呢？我年轻时确实有贪求多读的毛病，到现在每当想起肚子里空空如也（没有真才实学），才知道陈贤良的方法是得当的啊。 4． ③ 曾经 5．或长江大河/不能施纤者/惟有守风默坐而已。 6．这时候，即使想要羡慕逆风（航行）的船也是不可能的了。 7．这句话前面的内容都是从造就人才的角度论述的，这句话是从治理国家的角度论述的，由个人到国家，使论述更全面、更严密；这句话前面的内容是正面论证，而这句话是反面论证，本文的中心论点得到更加充分的论证。（意对即可） 8．示例一：意境壮阔，气势磅礴。词人把低垂的天幕、汹涌的云涛、弥漫的大雾自然地融合在一起，形成一种茫然无际、瑰丽壮阔的境界。 示例二：情感豪迈。词人说自己要像大鹏那样乘万里风，高飞远举，奔向仙山，抒发了词人极力挣脱现实的羁绊，大胆追求自由、美好、理想生活的胆识和豪情。 9． 有所成就（曾益其所不能） 人生顺逆之境会相互转换，身处逆境要坚守等待以盼转机，身处顺境要保持谨慎，不可骄傲自满。 面对困境，一定要有坚定的信念和积极乐观的态度。 【导语】本组古诗文围绕“顺逆之境”展开，将孟子“生于忧患”的宏论、钱泳“行舟”的哲思与李清照“鹏飞万里”的豪情融为一体。甲文以圣贤磨砺之例，论证逆境成才之理；乙文以行舟喻人生，辩证看待顺逆转换；丙词借大鹏意象，抒发超越困境的昂扬之气。三则材料从理性思辨到生活智慧，再到诗意表达，层层递进，诠释了面对困境时应有的态度与格局。 【详解】4．（1）根据查阅词典法，结合“人恒过”的语境，“过”应选择义项③“过错，犯错误”。“人恒过”句意：人常常犯错误。 （2）根据课内迁移法，《卖油翁》中“尝射于家圃”的“尝”意为“曾经”。据此推断“余尝有诗云”中的“尝”也理解为“曾经”。“余尝有诗云”句意：我曾经有诗句说。 5．句意：有的长江大河无法用绳索拉船，只能守着风势、默然静坐而已。 “或长江大河”点明特定的水域环境，“不能施纤者”说明在这种环境下无法使用拉船的方式，“惟有守风默坐而已”则是唯一的应对之法。三个部分逐层推进：先设定场景，再排除可行方案，最后给出无奈之举。 故断句为：或长江大河/不能施纤者/惟有守风默坐而已。 6．注意重点字词： 斯：这；虽：即使；欲：想要；羡：羡慕；逆风：逆风；不可得：不可能得到。 7．根据材料一第①段“舜发于畎亩之中……百里奚举于市”以及“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨”的内容分析，文章前半部分从个人角度出发，列举六位圣贤历经磨难终成大业的例子，论述了“生于忧患”的道理——个人在逆境中磨砺才能成才。根据第②段“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”的内容分析，这句话将论述角度从个人转向国家，指出一个国家如果内部没有坚持法度的大臣、外部没有敌对国家的威胁，就会走向灭亡。这一转变使论述由个人层面上升到国家层面，从正面论证（个人磨砺成才）延伸到反面论证（国家安逸亡国），使“生于忧患，死于安乐”的中心论点得到更加全面、严密的论证。 8．根据材料三中“天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞”的内容分析，词人开篇便描绘了一幅壮阔的画卷——天空与云涛相接，晨雾弥漫，银河欲转，千帆竞舞。这种将天、云、雾、星河、千帆融为一体的意境，气势磅礴，远超一般婉约词作的小桥流水、细雨闲花，展现了词人开阔的胸襟与宏大的视野。 根据材料三中“九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去”的内容分析，词人借用《庄子·逍遥游》中大鹏展翅高飞九万里的典故，以“风鹏正举”自喻，表达了自己乘风高飞、冲破现实束缚的强烈愿望。“风休住，蓬舟吹取三山去”一句，更是以呼告的语气，表达了对理想境界的执着追求。这种借助宏大意象和典故来抒发雄心壮志的手法，使整首词呈现出一种慷慨豪放、昂扬向上的风格。 9．根据材料一第①段“故天将降大任于是人也，必先苦其心志……所以动心忍性，曾益其所不能”的内容分析，作者列举舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚等历史人物在经历困苦磨炼后，最终的结果是“曾益其所不能”（增加了他们原本不具备的才能），从而成就大业。因此，第（1）空应填“有所成就（曾益其所不能）”。 根据材料二第①段“或长江大河不能施纤者，惟有守风默坐而已，见顺风船过去，辄妒之慕之。未几风转，则张帆箭行……然既遇顺风，张帆不可太满，满则易于覆舟”的内容分析，作者以行舟遇逆风与顺风作比喻，意在说明人生的顺境与逆境是会相互转换的——身处逆境时应坚守等待、以盼转机；身处顺境时应保持谨慎，不可骄傲自满，否则容易翻船。因此，第（2）空应填“人生顺逆之境会相互转换，身处逆境要坚守等待以盼转机，身处顺境要保持谨慎，不可骄傲自满”。 根据材料三中“九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去”的内容分析，词人借用大鹏展翅的典故，表达了自己在困境中依然想要高飞远举、追求理想境界的坚定信念。因此，第（3）空应填“面对困境，一定要有坚定的信念和积极乐观的态度”。 【点睛】参考译文： 【材料一】 舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾从狱官手里释放后被录用为相，孙叔敖从海滨隐居之地被起用，百里奚从市井中被选拔任用。所以上天将要把重大使命降临到这个人身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他所做的事情颠倒错乱，以此来使他内心受到震撼，性格更加坚韧，增加他所不具备的才能。 一个人常常犯错，然后才能改正；内心困苦，思虑阻塞，然后才能奋发有为；（一个人的想法）表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们所了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和辅佐君主的贤士，在外如果没有与之匹敌的邻国和来自外部的祸患，这个国家常常会灭亡。这样以后，人们才明白忧患使人生存发展，安逸享乐使人萎靡灭亡的道理。【材料二】 人生的顺境与逆境，也是难以说清的。好比行船遇到逆风，就收起船桨用绳索拉船，慢慢前行。有的长江大河无法用绳索拉船，只能守着风势、默然静坐而已，看到顺风的船驶过，就会嫉妒它、羡慕它。没过多久风向转变，于是张起船帆，如箭般飞快行驶，逍遥自在地行驶在河流中央，在船篷下呼啸歌唱，而这时也会有人嫉妒我、羡慕我了。我曾经有诗句说：“顺逆总凭旗脚转，人生须早得风云。”然而既然遇到顺风，张帆也不可太满，帆太满就容易翻船。一旦白浪翻天，呼救不应，这时候，即使想要羡慕逆风（航行）的船也是不可能的了。 10． 亲自 感奋激发 同“嘱”，嘱托 等待 11．（1）在乱世中苟且保全性命，不奢求在诸侯那里闻名显达。 （2）政事无论大小，都由诸葛亮裁决。 12．既有对先帝刘备三顾茅庐、白帝城托孤的知遇之恩的感激，也有对后主刘禅的忠心辅佐、兴复汉室的坚定决心与恳切期盼。 13．甲文是诸葛亮上呈给后主的表文，语气恳切真挚、谦卑恭敬，既饱含对先帝的感恩，也带着对后主的劝勉，尽显臣子的忠诚与恳切；乙文中诸葛亮是在先主托孤时应答，面对先主的嘱托语气十分郑重坚决，尽显其忠贞无二、甘愿以死报效的态度。 【导语】甲乙两文互证诸葛亮生平际遇，甲以自述追忆先帝三顾与临崩托孤，抒报先帝忠后主的报国本心，北伐之志恳切真挚。乙以史家记叙还原永安托孤、领兵平南诸事，客观印证其鞠躬尽瘁的言行。一自叙一史载，文辞一深情一平实，共同塑造出忠义尽责的贤臣形象。 【详解】10．（1）句意：在南阳亲自耕田。躬：亲自。 （2）句意：因此感奋激发。感激：感奋激发。 （3）句意：把身后的事情嘱托给他。属：同“嘱”，嘱托。 （4）句意：等待大举出兵北伐。俟：等待。 11．注意下列重点词： （1）苟：苟且；全：保全；闻达：有名望，显贵。 （2）无：无论；巨细：重大的事和细小的事；咸：全，都；决：裁决。 12．甲文“先帝不以臣卑鄙……咨臣以当世之事”，记叙刘备放下身段三顾茅庐、虚心问策；甲文“先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也”，写刘备白帝城临终托孤，两份恩情叠加，体现诸葛亮对先帝刘备三顾茅庐、白帝城托孤的知遇之恩的感激。甲文“当奖率三军……还于旧都”，诸葛亮详述北伐计划，表明自身职责，饱含对后主刘禅的忠心辅佐，怀揣兴复汉室的坚定决心与恳切期盼。 13．甲文是诸葛亮上奏后主刘禅的正式表文，文中“臣本布衣”“此臣所以报先帝而忠陛下之职分也”等语句均以“臣”自称。诸葛亮回顾早年躬耕南阳、先帝三顾茅庐、兵败受命、临崩受托的过往，再向南主阐述南征已定、即将北伐的安排，梳理自身职责与朝臣分工。行文立足臣子身份，措辞谦和内敛，语气恳切真挚、谦卑恭敬，追忆往事感念先帝恩德，谋划国事委婉劝勉后主勤勉治国，处处流露身为辅臣的忠诚与恳切。 乙文“臣敢竭股肱之力……继之以死”，这句话是刘备永安病重托孤、坦言可自取江山之后，诸葛亮面对先帝的临场回话。身处生死离别、举国相托的特殊场景，诸葛亮含泪立誓，此处自称“臣”不再是书面上书的谦恭口吻，语气郑重坚决，以性命许下承诺，淋漓尽致展现忠贞无二、誓死报效先主的赤诚态度。 【点睛】参考译文： 【甲】我本来是平民，在南阳亲自耕田，在乱世中苟且保全性命，不奢求在诸侯之中出名。先帝不因为我身份卑微，见识短浅，降低身份委屈自己，三次去我的茅庐拜访我，征询我对时局大事的意见，我因此感奋激发，就答应为先帝奔走效劳。后来遇到兵败，在兵败的时候接受任务，在危机患难之间奉行使命，那时以来已经有二十一年了。 先帝知道我做事小心谨慎，所以临终时把国家大事托付给我。接受遗命以来，我早晚忧愁叹息，只怕先帝托付给我的大任不能实现，以致损伤先帝的知人之明，所以我五月渡过泸水，深入到人烟稀少的地方。现在南方已经平定，兵员装备已经充足，应当激励、率领全军将士向北方进军，平定中原，希望用尽我平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人，恢复汉朝的基业，回到旧日的国都。这就是我用来报答先帝，并且尽忠陛下的职责本分。至于处理事务，斟酌情理，有所兴革，毫无保留地进献忠诚的建议，那就是郭攸之、费祎、董允等人的责任了。 【乙】章武三年的春天，刘备在永安病重，把诸葛亮召到成都，把身后的事情嘱托给他。对诸葛亮说：“您的才能超过曹丕十倍，一定能使国家安定，最后统一全国。如果我的继承人刘禅能够辅助的话，就辅助他。如果他不具备君主的才干，你可以自己取代他的帝位。”诸葛亮哭泣着说：“我当用尽自己辅助的能力，献出忠君不二的气节，一直到死！”刘备又下诏书命令刘禅：“你和丞相一起处理事务，要像对待父亲一样侍奉他”。建兴元年，刘后主封诸葛亮为武乡侯，（特别允许他）可以开设官府，管理大小事情。不久，又兼领益州刺史的职务。政事不分大小，都由诸葛亮裁决。这时南方好几郡同时叛乱，诸葛亮因为刚遭逢到刘备的大丧事，所以不方便立刻派兵去讨伐。他暂时派遣使者出使东吴，趁机和东吴议和，并结为亲家，于是双方成了盟邦。建兴三年春天，诸葛亮率军南征，这年秋天叛乱全部平定。所需要的军费就由这几个郡来出，蜀国因此而富足了起来。诸葛亮于是训练军队，讲习武备，等待大举出兵北伐。 14． 苟且 同“避”，躲避 因为 如果没有 15．D 16． 不仅贤人有这种心，人人都有，只不过贤人能够不丧失罢了。 在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐。 17．甲文强调 “舍生取义”，将“义”置于生命之上；乙文强调“先忧后乐”，将国家人民置于个人之前。两者共同体现了古代仁人志士心中的“大义” ——为了道义和他人，可以牺牲个人利益甚至生命。“义” 是“乐”的前提，只有心怀大义，才能真正体会到 “后天下之乐而乐” 的快乐。 【导语】这篇文言文对比阅读选段经典，择取孟子《鱼我所欲也》的义利之辨与范仲淹《岳阳楼记》的忧乐之思，均扎根儒家精神脉络：前者锚定个体价值坚守，后者阐发济世家国担当，二者精神相通，既凸显了古代仁人志士的品格追求，也能引导读者体察传统士大夫的精神内核，选文贴合，议题精准。 【详解】14．（1）句意：所以我不会做苟且偷生的事。苟：苟且； （2）句意：所以有的祸患我不会躲避。辟：同“避”，躲避； （3）句意：不因外物的好坏而欣喜。以：因为； （4）句意：如果没有这样的人。微：如果没有。 15．A.代词，……的东西/代词，……的人 B.连词，表转折，却/连词，表修饰，不译； C.介词，比/介词，在； D.副词，都译作“也”。 16．注意下列重点字词： （1）非独：不仅；是：这；皆；都：丧；丧失。 （2）先：在……之前；后：在……之后； 17．甲文“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也”，孟子认为道义比生命更重要，仁人宁愿舍弃生命也不做苟且求生、背弃道义之事，坚守做人的道义底线是根本。 乙文“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，古仁人抛开个人得失悲喜，一心牵挂百姓与国家，把天下安乐当作自己的快乐。 综上，没有心怀大义、舍私利守道义，就只会计较个人得失，只能贪图一己之乐；只有践行孟子所说的“舍生取义”的本心，心怀家国大义，把百姓安乐放在前面，才能拥有范仲淹笔下“后天下之乐而乐”的高尚之乐；仁人舍弃个人利益坚守大义，成全百姓安乐，这份成全便是他们真正的快乐。 【点睛】参考译文： 【甲】     鱼，是我所喜爱的；熊掌，也是我所喜爱的。如果两样东西不能同时得到，就舍弃鱼选取熊掌。生命是我所珍视的，道义也是我所珍视的；如果二者不能同时拥有，就舍弃生命而坚守道义。生命是我想要的，但我所追求的还有比生命更重要的，所以我不会做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有比死亡更可怕的，所以有的祸患我不会躲避。倘若人们想要的东西没有比生命更重要的，那么凡是能够保全性命的手段，什么手段不能用呢？倘若人们厌恶的事物没有比死亡更严重的，那么凡是能够躲避祸患的事情，什么事不能做呢？通过某种办法能够活命，有的人却不肯采用；通过某种办法能够躲避灾祸，有的人却不肯去做。      由此可见，人们所珍视的有胜过生命的东西，所憎恶的有胜过死亡的东西。不只是贤德的人有这种本心，人人都具备，只不过贤德之人能够不丢掉它罢了。 【乙】     唉！我曾经探求古时品德高尚之人的心境，或许不同于以上两种人的心情，为什么呢？不因外物好坏、自身得失或喜或悲。在朝廷做官就为百姓忧虑，被贬到边远地区做地方官就替君主担忧。这样在朝为官忧愁，被贬在外也忧愁。既然这样，那么什么时候才快乐呢？他们大概一定会说：“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐”吧！唉！如果没有这样的人，我同谁一道呢？ 18． 同“避”，躲避 给 接受 离开 19．（1）不仅贤人有这种心，人人都有，只不过贤人能够不丧失罢了。 （2）大军到了，整个城都空了，你是什么人，竟敢独自停留在这里？ 20．B 21．甲文中的“义”是指比生命更重要的道义，当生命和道义不能兼得时，要“舍生取义”。乙文中的荀巨伯在生死关头，没有抛弃病重的朋友独自逃生，而是选择留下来面对危险，甚至愿意以自己生命换朋友的生命，体现了“义”就是在危难时刻坚守道义、为他人着想的品质。 【导语】两文均以“义”为核心：甲文以鱼与熊掌为喻，提出“舍生取义”的价值观，批判了世人因贪恋万钟俸禄而丧失本心的堕落；乙文则写了荀巨伯面对胡贼压境坚守底线，宁愿以身代友，义举不仅保全了友情，更感化了敌军。一文说理，一文证史，共同彰显了“义”超越生死、扭转乾坤的磅礴力量。 【详解】18．（1）句意：所以有的祸患我不躲避。辟：同“避”，躲避。 （2）句意：踩踏过再给人吃。与：给。 （3）句意：先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍。受：接受。 （4）句意：朋友对荀巨伯说：“我现在就要死了，你可以离开了！”去：离开。 19．注意以下字词的翻译： （1）是心：这种心；丧：丧失；耳：罢了。 （2）至：到来；汝：你；止：停留。 20．B.由乙文“败义以求生，岂荀巨伯所行邪”可知，荀巨伯不肯败义求生，这和甲“舍生取义”是一致的。 21．由甲文“二者不可得兼，舍生而取义者也”可知，孟子提出道义比生命更为宝贵，是做人不能丢失的本心。文中用不受嗟来之食、拒受不义万钟的事例，区分合乎礼义与背弃本心的行为。不合道义的优厚俸禄，就算能带来富贵也不能收受，贪利忘礼便是丢掉本心。甲文的义，是做人坚守羞恶良知，不因为生存、富贵抛弃礼义底线。 由乙文“友人有疾，不忍委之，宁以吾身代友人命”可知，战乱围城众人逃难，荀巨伯不愿丢下患病友人独自逃生。在生死关头，他宁愿用自身性命保全朋友，不肯做败义求生的事。他的道义打动胡人，最终保全全郡百姓性命。乙文的义落脚在朋友信义，危难之际坚守情义、舍己为人。因此乙文的“义”是危难中坚守朋友信义，宁可牺牲自我也不背弃同伴。 【点睛】参考译文： 【甲】鱼，是我所喜爱的；熊掌，也是我所喜爱的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命，是我所喜爱的；道义，也是我所喜爱的。如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所憎恨的，但我所憎恨的还有超过死亡的事，所以有的祸患我不躲避。假如人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，什么（手段）不用呢？如果人们所憎恨的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来躲避祸患的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避祸患，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”），他们所憎恨的有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种心，人人都有，只不过贤人能够不丧失罢了。 一碗饭，一碗用肉（或肉菜相杂）调和五味做的粥状食物，吃了就能活下去，不吃就会饿死。没有礼貌地吆喝着给他，过路的饥民也不肯接受；踩踏过给别人吃，乞丐也轻视而不肯接受。（可是有的人）见了优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了，这样优厚的俸禄对我有什么益处呢！是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉、所认识的穷困的人感激我吗？先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在（有人）为了妻妾的侍奉却接受了；先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在（有人）为了所认识的穷困的人感激自己却接受了：这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫作丧失了人的羞恶之心。 【乙】荀巨伯远道去探望生病的朋友，正好遇到胡人攻打郡城。朋友对荀巨伯说：“我现在就要死了，你可以离开了！”荀巨伯说：“我远道而来探望你，你却让我离开，败坏道义来求得生存，这难道是我荀巨伯做的事吗？”胡人攻进城后，对荀巨伯说：“大军到了，整个城都空了，你是什么人，竟敢独自停留在这里？”荀巨伯说：“朋友有病，我不忍心丢下他，宁愿用我的性命来代替朋友的性命。”胡人听了，互相议论说：“我们这些人是不讲道义的人，却侵入了这样一个有道义的国家。”于是撤军回去了，整个郡城也因此得以保全。 22． 与世隔绝的地方 为了正义的目的舍弃自己的生命或利益 23． （这里的事）不值得对外面的人说。 当权者自会谋划这件事， 你又何必参与呢？ 24．面对战火，桃花源“先世”为避秦时乱，率家人乡邻来到与世隔绝之地，选择隐居避世、远离战乱，只求平安生存。曹刿则选择主动担当、积极抗敌：齐国入侵时，他批评当权者浅陋，主动进见庄公，谋划战事并请求随军作战，体现出强烈的家国责任感。 【导语】两则选文围绕战乱落笔，构思巧妙，形成鲜明对照。甲文借桃花源先民避乱迁居，寄托百姓渴求安宁、厌弃战乱的美好理想，人情淳朴温暖，文字恬淡悠远。乙文以齐鲁战事为背景，借曹刿论战凸显布衣心系家国、挺身卫国的风骨，对话简练紧凑。一隐一守，一避战一赴战，借不同人物抉择，道出乱世众生百态，主旨紧扣开篇设问，选材精妙，意蕴丰厚。 【详解】22．第一空： 句意：带领妻子儿女和同乡来到这个与世隔绝的地方。绝境：与人世隔绝的地方。 第二空： “牺牲”今义：为正义、崇高的事业舍弃生命或利益。古今词义发生转移。 23．（1）重点词语：不足，不值得；为，对、向；道，说。 （2）重点词语：肉食者，当权者；谋，谋划；间，参与。 24．根据【甲】文“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔”可知，秦朝战乱四起、战火纷飞，百姓饱受战乱之苦。桃花源的先祖面对残酷的战火，选择了避世隐居。他们带领自己的妻子儿女以及同乡的百姓，逃离战乱频发的俗世，迁徙到与世隔绝、偏僻幽静的桃花源中，从此不再外出，彻底断绝与外界乱世的联系。这一选择，体现出乱世中普通百姓的无奈与求生智慧，他们面对战火无力抗衡，最终以远离纷争、躲避战乱的方式，保全家人和乡邻的性命，只求安稳度日、平安生存。 根据【乙】文“十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见”“肉食者鄙，未能远谋”“忠之属也。可以一战。战则请从”可知，齐国大军入侵鲁国，战火燃起，国家面临危难。面对战事，朝中当权者目光短浅、缺乏长远谋略，无法妥善谋划战事。身为普通百姓的曹刿，没有像常人一样避乱自保、置身事外，反而主动挺身而出。他不顾同乡劝阻，主动请求觐见鲁庄公，逐一辨析作战的核心条件，精准判断出战的依据，为君主谋划战事策略，并且主动请求随军出征、奔赴战场。这一选择，充分体现出曹刿主动担当、心怀家国、挺身而出、保家卫国的品质，在国家危难之际，以自身智谋为国效力，有着极强的家国责任感和家国大义。 【点睛】参考译文： 【甲】村里的人看见了渔人，于是十分惊讶，询问渔人从什么地方来。渔人详尽地回答了他们。有人就邀请渔人到自己家中，摆酒杀鸡做饭款待他。村里其他人听说来了这么一个外人，全都赶来打听消息。村民们自己说，先辈为了躲避秦朝战乱，带领妻儿和同乡来到这与世隔绝的地方，从此再也没有出去，于是就和外界断绝了往来。他们询问现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝，更不必说魏、晋两朝了。渔人一件件详细讲述自己听闻的世事，众人听了都感慨惋惜。其余人家又各自邀请渔人到家中做客，全都拿出酒菜饭食招待。渔人停留了几天，告辞离开。村里人叮嘱他：“这里的情况不值得对外边的人说起啊。” 【乙】鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打鲁国。鲁庄公准备迎战。曹刿请求拜见庄公。他的同乡说：“当权者会谋划这件战事，你又何必参与其中呢？”曹刿答道：“当权者目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝拜见鲁庄公。曹刿问庄公：“您凭借什么去作战？”庄公说：“衣食这类用来安身的东西，我不敢独自享用，一定把它们分给身边臣子。”曹刿回复：“这种小恩惠没法遍及百姓，百姓不会听从您。”庄公说：“祭祀用的牛羊、玉帛之类，我从不敢虚报数目，一定对神明说实话。”曹刿答道：“小小的诚心无法取得神灵充分信任，神灵不会保佑您取胜。”庄公又说：“大大小小的诉讼案件，即使不能一一明察，也一定依据实情处理。”曹刿答道：“这是尽心尽责的本职之事，可以凭借这个条件出战。若是开战，请允许我随同前往。” 25．A 26．D 27．D 28．父子二人品性不同，心思也不一样。希望大王不要派遣他带兵！ 【导语】《周亚夫军细柳》中，周亚夫治军严明、刚正不阿，严守军纪不媚皇权，文帝赞其为“真将军”，尽显良将风范。《赵括母上书言于王》里，赵括母洞察儿子贪财自大、徒有虚名，直言不可为将，赵王不听终致兵败。两文一正一反，对比鲜明：周亚夫以军纪立威，赵括因虚浮败事；贤君识将，智母知子。文章告诉我们：治军治国，重在务实守规、知人善任，切忌空谈误事。 【详解】25．句意：当初我侍奉他父亲，他父亲当时做将军，由他亲自捧着饭食招待的有几十人，他结交的朋友有几百人。“始妾事其父”交代叙事开端，写赵母早年侍奉赵奢这件事，此处断开；后文“父时为将”承接上句，说明其父的身份是大将，单独成意可断开；“身所奉饭者以十数”和“所友者以百数”句式并列，分别从供养之人、结交友人两方面举例，中间断开。断句结果：始妾事其父/父时为将/身所奉饭者以十数/所友者以百数。 26．D.“称善者久之”的意思是“长时间对周亚夫赞叹不已”，“称”意思是“称赞、称颂、赞许”；“即有不称”的意思是“如果他不称职，“称”意思是“称职”，而不是“称颂、赞许”； 27．D.原文只写“三十余日，赵兵果败，括死军覆”，只交代战败结局，并未描写赵军军纪涣散、战斗力薄弱，属于无中生有。 28．重点词语：执心，内心、心志、心思；异：不同；愿，希望；遣，派遣，委派。 【点睛】参考译文： 【甲】 皇上亲自去慰劳军队。到了霸上和棘门的军营，车马可以直接奔驰进入，将军及其属下都骑着马迎送。不久来到细柳军营，军中官兵都身披铠甲，刀枪磨得锋利，拉满弓弩，戒备森严。皇上的先行卫队来到营门前，不能进入军营……于是文帝就派使者拿着符节去告知将军：“我想要进营慰劳军队。”周亚夫这才传令打开军营大门。守门的军官对皇上的随从车马说：“将军规定，军营中不准策马快跑。”于是文帝就控制住车马，缓缓前行。到了主帅营帐，将军周亚夫手执兵器拱手行礼，说：“穿戴盔甲的将士不行跪拜之礼，请允许我用军礼拜见陛下。”文帝被他感动，神情庄重地扶着车前横木表示敬意。派人致意说：“皇帝敬重地慰劳将军。”慰劳礼仪完毕后文帝离去。 走出细柳军营大门后，众位大臣都深感惊诧。汉文帝感慨道：“啊，这才是真正的将军啊！先前霸上、棘门的军营，就如同小孩子做游戏一般，那里的将领必定容易被偷袭俘虏。至于周亚夫，哪里能够被侵犯呢？”汉文帝长时间对周亚夫称赞不已。【乙】 赵国大将马服君赵奢的妻子，就是赵括的母亲。秦国攻打赵国，赵孝成王任命赵括代替廉颇担任大将。赵括将要出发时，赵括的母亲上书赵王说：“不能任用赵括做大将。”赵王问：“凭什么这么说？”赵母答道：“当初我侍奉他的父亲，赵奢身为大将时，由他亲自捧着饭食侍奉的谋士有几十人，结交的挚友多达上百人。大王和王族赏赐的财物绸缎，他全部分给手下官兵。从接受出征命令那天起，就不再过问家中私事。如今赵括刚被任命为大将，就面朝东方接受部下拜见，官兵没人敢抬头正视他；大王赏赐的金银布帛，他全都带回家收藏起来；还天天寻访合适的田地宅院，想方设法购置。大王觉得他和他父亲一样吗？父子心性截然不同，想法相差甚远。希望大王不要派他领兵！”赵王说：“这件事你不要再管了，我主意已定。”赵括母亲说：“大王终究要派他出征，倘若赵括领兵失职战败，我能不受牵连获罪吗？”赵王答复：“不会牵连你。” 赵括领兵上任，接替廉颇。三十多天之后，赵军果然大败，赵括战死，全军覆灭。赵王因为赵括的母亲事先劝谏过，最终没有惩处她。有德之人评价赵括母亲是仁爱又聪慧的人。 29．D 30．A 31．B 32．（1）打仗是靠勇气的。第一次击鼓能够振作士气，第二次击鼓士气就减弱了，第三次击鼓士气就耗尽了。 （2）敌人多，我们人少，趁他们还没有全部渡过泓水，请下令攻击他们。 33．曹刿主张等到齐军三鼓之后、士气衰竭时再出击，强调把握士气的消长规律；子鱼主张趁楚军渡河未过半、阵型未摆好时立即进攻，强调利用敌人的不利地形和混乱状态。 【导语】两则选文均出自《左传》，以战争为载体对比谋略与用兵理念。甲文借长勺之战，刻画曹刿深谋远虑、善察军心战机，以民本与士气制胜；乙文以泓水之战，凸显子鱼通晓战术、灵活应变，批判宋公迂腐守旧。两文叙事简洁，对比鲜明，既再现春秋战事，又借人物言论折射用兵智慧与为政远见。 【详解】29．A.使用勾连课文法推断，《曹刿论战》中“神弗福也”句意：神灵不会赐福保佑。“福”：赐福，保佑。据此可知：本句中“神弗福也”句意：神灵不会赐福保佑。“福”：赐福，保佑。理解正确； B.使用联想成语法推断，成语“同舟共济”句意：大家坐一条船渡河，共渡难关。“济”：渡河。据此可知：“既济而未成列”句意：已经渡河但还没有摆好阵势。“济”：渡河。理解正确； C.使用查阅字典选择义项推断，据此可知：“不鼓不成列”句意：不击鼓进军没有摆好阵势的敌军。“鼓”：击鼓进军，选义项①。理解正确； D.使用语境推敲词义推断，结合上下文谈论对战敌军、抓住战机的语境，据此可知：“勍敌之人”句意：强大的敌军。“勍敌”是强敌，并非投降的敌人。理解错误。 30．②段第四句“刿曰：‘可矣。’”句意：曹刿说：可以了。“矣”为句末语气词，表肯定决断的语气，契合战场上判定战机的语境；“也”无此决断语气，此处只能用“矣”。 根据【乙】③段中“若爱重伤，则如勿伤”句意：如果怜惜受伤的敌人，倒不如一开始就不去伤害他们。“若……则……”是文言固定假设句式，表如果、就的逻辑关系，连词“而”无法适配这种句式逻辑，此处只能用“则”。 31．句意：有利就要加以利用，凭借险要地势阻击敌人是可以的；声势盛大就能振奋士气，趁敌军阵容不整时击鼓进军也是可以的。 “利而用之”提出用兵要顺势利用有利条件，语义完整独立；“阻隘可也”承接前文，说明可凭借险要地势阻击敌军；“声盛致志”顺势转到军心士气层面；“鼓儳可也”继而点明可趁敌军阵形不稳时出击，前后层层承接，句式整齐对称，语意划分清晰，逻辑连贯，朗读停顿合理。 故断句为：利而用之/阻隘可也/声盛致志/鼓儳可也。 32．注意下列重点字词： （1）夫：句首发语词，无实义；作气：振作士气；再：第二次；衰：减弱、低落；竭：穷尽。 （2）寡：少；及：趁着；既济：全部渡河；击：攻打、出击。 33．根据【甲】文③段第二句、第三句可知，曹刿认为战争依靠士气，敌方三次击鼓后士气耗尽，我方士气正盛，此时出战最合适；同时大国虚实难测，需观察敌军车辙、旗帜状态，确认无埋伏再追击，重在把握士气节奏、谨慎审势。 根据【乙】①段第二句、第三句及【乙】③段内容可知，子鱼认为敌众我寡时，应抓住敌军未完全渡河、未成阵列的空隙主动攻击；打仗应灵活借助地势和战机，不必固守陈旧礼法，重在把握地形战机、灵活应变。 【点睛】参考译文： 【甲】鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打鲁国。鲁庄公将要迎战。曹刿请求拜见鲁庄公。他的同乡说：“当权的人自会谋划这件事，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权的人见识浅陋，不能作长远打算。”于是入朝拜见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食这类用来安身的东西，不敢独自享有，一定把它分给别人。”曹刿回答说：“这种小恩惠不能遍及百姓，百姓是不会听从您的。”鲁庄公说：“祭祀用的纯色祭品、玉石丝织品，不敢虚报夸大，一定对神说实话。”曹刿回答说：“这只是小信用，不能让神灵信服，神灵不会赐福保佑。”鲁庄公说：“大大小小的诉讼案件，即使不能一一明察，也一定根据实情来处理。”曹刿说：“这是尽了本职的一类事情。可以凭借这个条件打一仗。如果作战，请允许我跟从您一同前去。” 鲁庄公和曹刿同坐一辆战车，在长勺和齐军交战。鲁庄公将要下令击鼓进军。曹刿说：“还不行。”齐军三次击鼓之后。曹刿说：“可以了。”齐军大败。鲁庄公将要下令驱车追击。曹刿说：“还不行。”他下车察看齐军车轮碾过的痕迹，又登上车前横木远望齐军，说：“可以追击了。”于是追击齐军。 战胜齐军以后，鲁庄公询问取胜的缘故。曹刿回答说：“作战，靠的是士气。第一次击鼓能够振作士兵们的士气，第二次击鼓士气就开始低落，第三次击鼓士气就耗尽了。敌方士气耗尽，我方士气正旺盛，所以战胜了他们。齐国是大国，难以推测它的虚实，怕有埋伏。我看到他们车轮痕迹混乱，望见他们军旗倒下，所以才下令追击。” 【乙】宋襄公和楚国人在泓水交战。宋军已经摆好阵势，楚军还没有全部渡过泓水。司马子鱼说：“对方人多，我方人少，趁着他们还没有全部渡过泓水，请下令攻击他们。”宋襄公说：“不行。”楚军全部渡过泓水但还没有排好阵势，子鱼又请求出击。宋襄公说：“还不可以。”等楚军摆好阵势之后，宋军才发起进攻，结果宋军大败。宋襄公大腿受伤，护卫官全部战死。 国都里的人都责怪宋襄公。宋襄公说：“君子不再次伤害已经受伤的敌人，不捉拿头发花白的老人。古代用兵的道理，不凭借险要的地势阻击敌人。我虽是亡国商朝的后代，也不会击鼓进攻还没有摆好阵势的敌军。” 子鱼说：“您不懂作战。强大的敌人，受阻于险要地形还没列好阵势，这是上天在帮助我们；趁机阻击并攻打他们，不也是可以的吗？即便这样还担心不能取胜呢！况且如今强大的对手，都是我们的敌人。即使遇上年老的人，能俘获就擒获，对头发花白的老人又有什么怜惜的呢？懂得耻辱、教导作战，本就是为了杀敌。敌人受伤还没有死去，为何不能再次攻击？如果不忍心再次伤害伤员，那不如一开始就不要杀伤；怜惜头发花白的老者，那不如直接屈服于敌人。军队要凭借有利时机作战，锣鼓要凭借声势振作士气。抓住有利时机用兵，凭借险要地势阻击敌人是可以的；趁敌军声势未稳、阵脚凌乱时击鼓进攻，也是可以的。” 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $