2026届云南玉溪师范学院附属中学高三下学期考前模拟预测语文试题

**基本信息** 本试卷以“文化传承与现实关切”为核心，整合“两个结合”理论、长征精神、生态保护等素材，通过多文本阅读、跨媒介探究及思辨写作，考查文化自信、思维能力与语言运用，适配高三模拟预测需求。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|14题/57分|马克思主义中国化、红色经典、生态哲学|多材料群文阅读，如“两个结合”理论与传统智慧破解现代困境分析，设情境化探究题| |古诗文阅读|7题/29分|《隋书》人物传、王夫之史论、杜牧李商隐诗歌|文言文断句与翻译结合历史评价，诗歌对比赏析侧重境界分析| |语言文字运用|5题/18分|校园生态事件、对联拟写、图标选择|真实情境下的语言纠错与应用，如“噪鹃事件”民主协商实践| |写作|1题/60分|成长必修课、怜悯天性、春假实践|三材料关联写作，引导从个人与世界相处切入，体现辩证思维|

玉溪师院附中2026届高三下学期集训（五） 语 文 试 题 【出题人：2026届语文备课组 审题人：张巧红、郑云月】 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 一、阅读（72 分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅谈下面的文字，完成1～5题。 材料一： “第一个结合”即马克思主义基本原理同中国具体实际相结合,使我们找到了通向民族复兴的现实道路,奠定了中国式现代化的实践基石；“第二个结合”即马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合 ,是又一次的思想解放 ,解决了马克思主义中国化的思想文化进路问题。 “两个结合”特别是“第二个结合”,不仅为我们走出“古今中西之争”的历史迷宫、破解百年困局提供了方法论钥匙,还深刻总结了马克思主义中国化时代化的历史经验,精准把握了中华文明发展演进的内在规律。“结合”不是取消主体,而是壮大主体,从而产生“熔铸古今、汇通中西的文化成果”。 文化意义上的“熔铸”,意味着让传统的符号、记忆、情感、伦理与当代的技术、叙事、场景等深度反应,产生新质文化成果。所谓“汇通”,是让中西在同一“问题域”里互相解锁 ,结出累累硕果。譬如,中国的“天人合一”与西方的“生态科学”,表面看是两种话语,一旦放进“气候危机 ”这一共享议题,两者的本质联系便显现出来——可生成“中国山水式生态城市”的新范式,既非传统园林的简单复刻,也非西方绿色技术的生硬移植,而是人类共通情感与共识理念的有效结合。 “熔铸古今、汇通中西”而生成的重要成果,一方面要在文明对话中产生可共享的新符号、可体验的新情感、可转化的新知识;另一方面要锻造新的文化主体,其衡量标准是自主的精神价值体系、自主的评判标准体系、自主的话语叙事体系、自主的知识生产体系 。 (摘编自张允熠《开创熔铸古今、汇通中西的文化创造新局面》) 材料二： 中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶,代表着中华民族独特的精神标识,蕴藏着许多对解决当代人类面临难题具有重要启示的思想文化元素,这是在中国式现代化新征程上巩固中华民族文化主体性,增强文化自觉、坚定文化自信不可或缺的文化资源和文明元素。“第二个结合”之所以可能、之所以必要,根本依据和内在逻辑正在于此。中华文明之所以经久不衰,中华优秀传统文化之所以历久弥新,对中国式现代化道路的选择和拓展之所以产生重要影响,从根本意义上说就是因为中华民族在长期演进过程中形成了一系列独特的思想内涵和精神品质,构成了中华文明主体性元素。譬如,立德修身理念、家国一体情怀、崇尚整体思维等等。在中国式现代化新征程上,紧紧抓住这些文化基因和文明元素,不断深化马克思主义基本原理同中华优秀传统文化的结合,必将有力激发历史文化传统的强大活力,使其转化为推进强国建设和民族复兴伟业的强大力量 。 (摘编自包心鉴《坚持“两个结合”：中国式现代化的必由之路和成功之道》) 材料三： 20世纪60年代,出现了诸如生态失衡、环境恶化、能源短缺等“全球性问题”。“全球性问题”的提出,意味着以工业文明为主导的发展理念遇到了深刻危机。从文化理念层面说,正是戡天役物的取向和人的欲望无度扩张,才造成了人与自然之间的敌对性矛盾。以儒家为代表的传统文化,秉持“天人合一”的理念,这对于拯救现代技术带来的生存危机具有重要意义。现代技术本质上是“以人克天”的,古典技术则是“天人合一”的。倘能借鉴古典技术的文化品格来重建现代技术,也就是通过“天人合一”的理念,重新达成“技术”与“艺术”的统一,就有可能避免人对自然的“僭越”,为摆脱人类生存困境寻求可能的解决之道。 世界上所有的文明都无法回避一个根本矛盾,即人的欲望的无限可能性同满足欲望对象的有限性之间的矛盾。中国文化秉持中庸之道,采取限欲主义方法,既反对人为地诱发和放大人的欲望的纵欲主义,也拒绝人为地剥夺和压抑人的欲望的禁欲主义,所谓“无过无不及”。这种对待人的欲望的中庸态度,有助于约束欲望的人为制造,从而最大限度地避免人的“虚假需要”对自然界的过度占有。 (摘编自王岩的相关文章) 材料四： 与西方文化将作为客体的自然视作主体征服、改造的对象不同,对于中国人来说,天人合一的宇宙观是统摄一切的、最核心的哲学理念。中华文明之所以能绵延5000年而不衰,一个重要历史原因是形成了天人合一的宇宙观,强调人与自然、人与世界是不可割裂的有机整体。把这种宇宙观,作为一种新的文化基因发掘出来,有助于克服全球性生态危机,建设社会主义生态文明,开掘出富有生机活力的东方源头。 与西方文化强调主体征服、支配客体的单主体性观念和个人本位、自我中心的价值主张不同,中国文化蕴含着“仁者爱人”的多元主体性基因。这种文化基因的核心要义在于不仅承认自己是人,具有主体性,是目的,而且承认别人也是人,也具有主体性,也是目的,二者之间的关系应当是“主主平等普惠”。在处理人与他人、人与社会的关系时,中国文化特有的多元主体观强调“仁者爱人”,“己欲立而立人,己欲达而达人”,“己所不欲,勿施于人”。这种多元主体观从根本上超越了西方文化中强调主体征服、支配客体的单主体观和个人本位、自我中心的价值主张,为构建人类文明新形态提供了价值支撑 。 (摘编自王先鹏《中国式现代化的文化基因》) 1. 下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是(3分) A. “第二个结合”解决了马克思主义中国化的思想文化进路问题，所以是一次伟大的思想解放，意义比“第一个结合”更重要。 B. “第二个结合”既为破解百年困局提供方法，也把握了中华文明的演进规律，通过“两个结合”可以壮大文化主体，生成新成果。 C. 中华优秀传统文化中的立德修身、家国一体等理念，构成了中华文明的主体性元素，也是“第二个结合”得以实现的内在逻辑。 D. 中国“仁者爱人”的多元主体观，承认人与人的平等性，从而超越了西方单主体观和自我中心主张，为文明新形态提供价值支撑。 2. 根据材料内容,下列说法不正确的一项是(3分) A. 材料一与材料四都论及中西文化汇通，但前者侧重“问题域”下的成果生成，后者侧重哲学理念与主体观的根本差异。 B. 从材料二和材料三可推知，中华文明历久弥新，既因其内在的独特精神品质，也因这些品质对解决现代人类难题具有启示。 C. 材料三认为，引发全球性生态危机的文化根源在于“戡天役物”的取向，而中国文化的中庸限欲之道才是解决这一问题的途径。 D. 材料二认为中华优秀传统文化不可或缺，材料四将其天人合一的宇宙观视为新的文化基因，都强调其在现代化进程中的根源性价值。 3. 如果给材料三拟一个标题,最恰当的一项是(3分) A. 工业文明的危机以及解决路径的研究 B. 中国传统文化对人类生存困境的回应 C. 借鉴古典技术文化品格重建现代技术 D. 中庸之道——约束欲望的最有效路径 4. 在论述中,材料二使用了“之所以”(已加点)的句式,材料四使用了“与……不同”(已加点)的句式 ,请简要分析其论述效果。(4分) 5. 班级组织“以传统智慧破解现代困境”读书分享会,请结合材料,拟写发言要点。(6分) （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成第6～9题。 为纪念红军长征胜利90周年，复兴中学开展以“讲好长征故事，传承红色基因”为专题的项目式学习活动。以下是学习小组搜集到的有关“飞夺泸定桥”的文本资料，拟定如下研习任务。 文本一： 地球上的红飘带（节选） 魏巍 部队一昼夜奔袭240里，终于在六时前赶到了泸定桥。杨成武掏出怀表看了看，笑了，六时还差几分钟呢。 这时，风也停了，雨也住了。东方正涌上一轮红玫瑰般的旭日。 西岸桥头已被红军占领。泸定城矗立在大渡河对岸高高的河岸上，紧对着泸定桥。当这座闻名的、系着数万红军生命的铁索桥，进入他们的视野时，他们不禁大大吃了一惊。原来这座桥上的桥板被拆去了，只剩下光溜溜的十三根铁索，高高悬在奔腾咆哮的惊涛之上。 那寒光闪闪的铁索，都由粗大的铁环连接而成，每一根都有饭碗粗。中间九根作为桥面，两边各两根作为扶手。看上去足有二百多公尺长，软软地呈弧形联结到对岸泸定城下。据说，平时走在桥板上，还摇摇摆摆，使人心惊胆战，现在只是光溜溜的铁索，该怎样渡过呢！ “看样子非组织好火力不可！”团长王开湘沉吟了许久之后，望着政委杨成武说。 杨成武点了点头。 在返回营地的路上，大家话都不多，也许都在考虑着，假如轮到自己的连队担任突击，将怎样在铁索上挪步。杨成武发现，二连连长廖大珠，走在最后，低着头，样子显得更为沉闷。 动员会开始了。杨成武的话还没讲完，忽然“轰嗵”一声巨响，一颗迫击炮弹把房顶穿了一个大窟窿，屋内顿时尘土飞扬。杨成武摘下帽子拍拍土，笑着说： “既然敌人来动员你们了，我也别多说了。你们看，哪个连当突击队吧？” 话刚落音，就嚯地站起一个人来。大家一看，谁也没有想到是二连连长廖大珠。廖大珠平时很少讲话，尤其怕在大庭广众的场合讲话。今天面临着这样惊心动魄的任务，那些在大家心目中很红的连队都没有吱声，廖大珠这样的人倒站起来了，自然使人感到惊讶。 “我们、我们、二连……”他的话就像深谷里的水，尽管翻腾激荡得厉害，却一时找不到涌出的口子。最后，他终于憋出了一句：“任务就是轮不到我们！” “哦，想不到他是有意见的。”杨成武望着他暗暗地想。 廖大珠列举了历次分配任务的“不公平”，杨成武笑了。 “让团长定吧！” 王开湘会意，立刻宣布，突击队的组成由二连负责。 三连长王有才走到杨成武跟前，带着几分气说： “我们三连就不行啦？” “任务要轮着来嘛！”杨成武说，“你们就跟在二连后面铺桥板去！” 王有才脸上才消了气，笑了。 明明面前就是死亡，而人们却要争着、闹着、哭着要去，这是红军中的特有的也是通常的现象。也许后世人觉得这些不可理解。其实，廖大珠说的那些话，不过是表层的理由而已。 下午四时前，全团所有的轻重机枪和军团的迫击炮都配置在桥头及其两侧。王开湘设置了几层火力，严密封锁着对岸的火力点。二连精心选择了包括廖大珠在内的二十二名突击队员，隐伏到桥头附近的店铺里。他们每人背着一把大刀、一支冲锋枪或一支短枪，腰里缠着七八个手榴弹。 下午四时整，王开湘发出了攻击信号。轻重机枪和各种不同的音调像刮风一般地扫向对岸，两侧的部队也情不自禁地喊起了冲杀声，一时竟显得山摇地动，震人心魂。 廖大珠个子虽小，这时却显得十分英挺果决，低而有力地喊了一声：“上！”接着就攀着作为栏杆的粗大的铁索，那双穿着草鞋的脚就踩在铁索上了。由于圆滚滚的铁索不稳定，使他的身子趔趄了一下，随即又站稳了。其余的人，有的学着连长的样子，有的就伏下身子来，骑着两根光溜溜的铁索，两只手抓着向前移动。敌人的子弹从对面噼噼啪啪地扫过来了，人们显然顾不上它了，因为比起子弹，摄人心魂的倒是下面震耳欲聋的激流。 正在这时，只听桥头上有人惊喊了一声：“有人掉下去了！”这时，不要说桥上的人，就是站在桥头的人，脸上也都变了颜色。 “沉着一点！”只听远远传来一声威严的叫喊，这是廖大珠的声音。循着这声音，大家看到，廖大珠一手紧紧抓着铁索在荡来荡去。队伍立刻稳定住了，继续在铁索上向前移动。 杨成武刚松了一口气，忽然周围有人惊呼起来： “起火了！起火了！” 杨成武定睛一望，果然对岸桥头冒起一股浓烟。这突然发生的情况，使刚刚接近桥头的廖大珠他们大感意外，真是千钧系于一发，成败决于一旦，这时，杨成武高高地挥着驳壳枪，以他那年轻的尖亮的声音喊道： “廖大珠！不要慌，冲过去！！” “不怕火，冲过去！冲过去！！” 远远看见，接近桥头的人们，镇定了。 随着突击队的进展，三连很快将收集来的板子铺到了桥头。杨成武随即带领第二梯队冲上去了。又经过一阵激战，终于将守敌大部歼灭，残敌弃城向北逃窜。 午夜过后，率领红一师沿东岸前进的刘伯承、聂荣臻已经来到。他们站在桥头，感慨无限。 夜已深，大渡河的奔腾声显得更激越了。 （节选自小说《地球上的红飘带》，有删改） 文本二： 泸定桥在暴雨中抖动 宋耀珍 泸定桥在暴雨中抖动 十三根铁索，在风雨里绷紧 像十三根绷紧的弦 被大渡河的浪涛，反复弹拨 暴雨砸下来，砸在铁索上 砸在空荡的桥板上 砸在红军战士的草鞋上 砸在他们紧攥铁索的手背上 他们在风雨里奔跑 在泥泞里奔跑 在黑暗里奔跑 向着泸定桥，向着生死线 火把被暴雨浇灭 他们就摸着黑，摸着铁索 摸着战友的肩膀，摸着信仰 一步一步，向着对岸靠近 泸定桥在暴雨中抖动 铁索在风雨里摇晃 但他们的脚步，没有摇晃 他们的信仰，没有摇晃 他们是二十二名勇士 是红军的先锋 是铁索上的闪电 是风雨里的旗帜 他们攀着铁索，迎着枪林弹雨 向着对岸，向着胜利 向着中国革命的黎明 冲锋，冲锋，冲锋 泸定桥在暴雨中抖动 但它没有倒下 因为它被信仰托举 被英雄的血肉，牢牢撑起 （节选自散文诗《红》） 文本三： （图片均来自沈尧伊的连环画《地球的红飘带》） 【任务一：文本研读与细节辨析】 6．下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） A．文本一中杨成武趁战士们群情激愤和敌人炮击之时做动员，一句“我也别多说了”既贴合紧张氛围，也尽显红军将领的临阵指挥智慧。 B．文本一写红军赶到泸定桥时“风停雨住”，喻示部队疾行赶路后迎来转机；文本二多次渲染“在暴雨中”，用暴雨烘托战斗的艰险。 C．文本一写连长们争抢突击任务，甚至为没抢到而哭闹，体现了战士们争当战斗英雄的个人追求，这源于战士们对英雄的无比敬仰。 D．文本一刻画廖大珠在动员会上和冲锋时的不同表现，侧重刻画个体人物形象；文本二将勇士比作“闪电”，则是侧重彰显群体精神。 【任务二：技巧分析与艺术鉴赏】 7．下列对文本相关内容和艺术特色的赏析，不正确的一项是（3分） A．文本一写飞夺泸定桥时的人物语言比较简短，与场面的危急有关：文本二也以短句适配战场节奏，二者选用句式都考虑到了语境效果。 B．文本二以“泸定桥在暴雨中抖动”为线索，首尾呼应，既实写桥身摇曳，暗喻当时社会动荡，也反衬出战士们稳如磐石的意志与信仰。 C．文本一以叹号的连用强化千钧一发之际的急迫感：文本二采用反复的修辞凸显冲锋者的无畏，二者都起到了增强文本情感张力的作用。 D．文本一的细节都可与相关历史史料互证，读者可据此还原当年的泸定桥战斗的历史原貌，文本二的诗化表达传递作者的主观抒情感受。 8．纪实性历史小说、散文诗、连环画这三种不同的艺术形式，分别给你带来哪些独特的阅读体验？请结合文本简要分析。（6分） 【任务三：文本探究与故事再现】 9．学习小组计划以“飞夺泸定桥”为主题，拍摄小视频展示学习成果。请结合文本，填写下表，完成部分脚本内容的设计。（6分） 镜头 画面 旁白 音效 时长 特写镜头 廖大珠举枪冲在前，一手如铁钳，双目似火炬。 两侧部队的冲杀声、震耳欲聋的激流声 5秒 全景镜头 ①_________ （提示：内容贴合文本细节和画面，40-50字） ②_______ （提示：简要填写相匹配的环境音） 10秒 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 材料一： 李圆通，京兆泾阳人也。初，高祖少时，每宴宾客，恒令圆通监厨。圆通性严整，左右婢仆咸所敬惮。唯世子乳母恃宠轻之，宾客未供，每有干请，圆通不许，或辄持去。圆通大怒，叱厨人挝之数十，叫呼之声彻于阁内，僚吏左右代其失色。宾去之后，高祖具知之，召圆通，命坐赐食，从此独善之，以为堪当大任。高祖作相，赐封怀昌男。久之授帅都督进爵新安子委以心膂。 圆通多力劲捷，长于武用。周氏诸王素惮高祖，每伺高祖之隙，图为不利，赖圆通保护，获免者数矣。高祖深感之，由是参预政事。高祖受禅，拜内史侍郎，领左卫长史，进爵为伯。历左右庶子、尚书左丞，摄刑部尚书，深被任信。秦孝王仁柔自善，少断决，府中事多决于圆通。炀帝嗣位，拜兵部尚书。帝幸扬州，以圆通留守京师。判宇文述田以还民，述诉其受赂。帝怒而征之，见帝于洛阳，坐是免官。圆通忧惧发疾而卒。 史臣曰：楚、汉未分，绛、灌所以宣力；曹、刘竞逐，关、张所以立名。圆通之辈，皆一时之壮士，困于贫贱。当其郁抑未遇，亦安知其有鸿鹄之志哉!终能振拔污泥之中，腾跃风云之上，符马革之愿，快生平之心，非遇其时，焉能至于此也! (节选自《隋书·卷六十四·列传第二十九》,有删改) 材料二： 曹参因萧何之法而治，非必其治也，唯其时之不得不因也。高帝初崩，母后持权于上。惠帝孱弱而不自振，非因也，抑将何为哉?鲁两生曰：“礼乐百年而后兴。”唯惠帝之时言此为宜尔。周公之定礼也，流言未靖，东郊未定，商、奄未殄，不遑及也。参非周公之德而值其时，乃欲矫草创之失以改易一代之典，则人心不宁而乱即于此起。 夫饬大法、正大经、安上治民、移风易俗，有本焉，有末焉。立纲修纪，拨乱反正，使人知有上下之辨、吉凶之则者，其本也。缘饰以备其文章，归于允协者，其末也。 (节选自王夫之《读通鉴论·卷二·惠帝》) 10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 久之A授B帅C都督D进爵E新安F回子G委H且以心膂。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A.具，全、都，与《鸿门宴》“私见张良，具告以事”的“具”意思相同。 B.被，受、得，与《促织》“未几，成归，闻妻言，如被冰雪”的“被”意思不同。 C.因，因为，与《过秦论》“惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策”的“因”意思不同。 D.宜，合适、适宜，与成语“因地制宜”的“宜”意思相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A.李圆通生性威严，在高祖年少时负责管理家中宴请事务，世子的乳母仗着受宠而看不起李圆通，跋扈妄为，最终受到了严厉的惩戒。 B.李圆通先后辅佐过周氏诸王、秦孝王、隋炀帝，官至兵部尚书，但后来因宇文述状告其受贿一事被隋炀帝罢官，忧虑恐惧，疾病发作去世。 C.曹参治理国家时，汉高帝刚刚去世，皇太后在朝堂之上把持着政权，新继位的汉惠帝则性格懦弱无法振作，此时的礼乐制度还难以兴盛。 D.王夫之认为，治国理政要区分重要事项与次要事项，建立纲纪、明确秩序，是治国的重大事项；完善具体典章制度使其和谐，则是次要的。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) （1）图为不利，赖圆通保护，获免者数矣。（4分） （2）流言未靖，东郊未定，商、奄未殄，不遑及也。（4分） 14.两则材料中，作者对“时”的作用分别有怎样的理解？请简要概括。(3分) (四)阅读Ⅳ(本题共2小题，9分) 阅读下面两首唐诗，完成15～16题。(9分) 登乐游原 唐·杜牧 长空澹澹孤鸟没，万古销沉向此中。 看取汉家何事业，五陵无树起秋风。 夕阳楼 唐·李商隐 花明柳暗绕天愁，上尽重城更上楼。 欲问孤鸿向何处?不知身世自悠悠。 15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分) A．杜诗描绘长空飞鸟消失之景，“澹澹”既写天穹之辽阔，亦暗含诗人内心之空寂。 B．李诗以“花明柳暗”之景衬“绕天愁”，以乐景衬托哀情，强化了愁绪的深广浓重。 C．李诗“上尽重城更上楼”，以不断登高的动作描写，暗示诗人内心的执着与求索。 D．李诗结尾与《短歌行》“悠悠我心”表达了相似的情怀，“悠悠”写出思虑的深远。 16.学者顾随曾将此二诗作比较，认为杜诗境界高于李诗，请结合诗句谈谈你的理解。(6分) (五)名篇名句默写(本题共1小题，6分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) （1）古人重视“小”处，如司马迁《屈原列传》中以“ ”一句，表达深远的意义；又如欧阳修《五代史伶官传序》中以“ ”一句，指出“小”也会酿成大患。 （2）闲暇时登高远眺，视野会变得更加开阔，眼界与心境也随之舒展，《荀子・劝学》中就用“ , ”两句，道出了登高望远的独特益处。 （3）服饰在古典诗词中能够传递丰富的信息，或成为诗中人物身份的象征，或寄寓诗人独特的情思，或体现时代的风尚，如“ , ”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成 18～22 题。 学校将举办“关注校园环境”项目式学习活动，请结合材料与活动内容，完成下面小题。 ①“喔哦……”一串极俱穿透力的高亢鸟鸣声穿过树稍，分贝仪频幕上的数字迅速跳过“70”。“噪杜鹃！又是它！”学生们大声说。 ②3月31日下午，广东深圳市生态环境局的专家来到深圳宝安中学校园，带领学生们一起开展噪声实测和自然科普。“你们说的‘噪杜鹃’，学名叫噪鹃。三四月份是噪鹃的繁殖求偶期，雄性噪鹃用鸣叫来吸引雌鸟，一般来说不会固定在一处鸣叫……”听着专家的讲解，学生们原本因鸟鸣声而产生的困扰，逐渐变成对自然的好奇与探究。 ③几天前，正是因为噪鹃的鸣叫声，深圳宝安中学校长袁卫星办公桌上出现了一封手写匿名信。信中，学生坦诚直言，噪鹃的持续鸣叫，在安静的备考环境中格外清晰，大家思维难以集中，因此恳请学校拆除鸟巢，“让这些自由的生灵飞向___________”。 ④“赶走噪鹃不合适，但是也不能不作为。”袁卫星说，学校邀请生态领域专家进校园开展科普活动，同时组织学生代表召开民主建议会，共同商议应对噪鹃叫声的办法。 ⑤袁卫星介绍，噪鹃就近鸣叫时音量有60～80分贝，确属噪声范畴，不过其活动范围不固定，影响时间有限。校长提议，同学们可以试着把鸟鸣当作自然的“白噪音”，将傍晚的鸟鸣视作鸟儿献上的“黄昏音乐会”。同时，在靠近树林的女生宿舍楼，学校为大家免费发放了耳塞，同时用人工鸟巢将鸟类引至校园休闲区的“生命花园”，远离宿舍楼和教学区。 【活动一：搜集资料】 18.摘编组在搜集相关资料，一位同学在摘抄事件过程时，抄错了第①段的三个字，请找出有错字的词语，并修改。（3分） 19.请选择最合适的一项，为摘编组同学补足第③段缺漏处的成语（3分） A．绿水青山 B．穷山恶水 C．锦绣山河 D．山清水秀 20.一位同学把画横线处校长的提议浓缩成了“同学们可以试着接受鸟鸣，欣赏鸟鸣”进行摘取，你认为合理吗？请给出你的理由。（4分） 【活动二：民主协商】 21．请结合材料第④段“民主建议会”的内容与活动主题，拟写一副上下联各5～7字的对联式宣传语。（4分） 22.民主建议会上，围绕活动主题，代表们提交了四枚宣传图标，你认为哪枚最合适？请说明理由。（4分） 三、写作(60 分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60 分） 材料一： 在本卷语言运用中提到，校方婉拒提议并寄语：“成长的必修课，从来不是让世界迁就自己，而是学会与世界相处。” 材料二： 自爱心使人汲汲于关心自己，使他远离一切使他感到为难和痛苦的事物。 怜悯心是一种自然的感情，它能缓和每一个人只知道顾自己的自爱心，从而有助于整个人类的相互保存。 ——选择性必修中册·卢梭《怜悯是人的天性》 材料三: 近期，我国部分地区推广中小学“春假”，旨在让学生跳出封闭课堂，亲近自然、休整留白，在张弛有度的节奏中沉淀成长。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合材料，联系现实与自身体验写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $ 玉溪师院附中2026届高三下学期集训（五） 语文试题 参考答案 一、阅读（72 分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 1.B(A项强加因果和无中生有。 C 项将“内在逻辑”直接等同于这些具体理 念，缩小了概念范围。D项“承认人与人的平等性”只是多元主体观的表现之一，逻辑关系不准确。) 2.C(C 项“才是解决途径”过于绝对。材料三认为通过“天人合一”的理念只 是有可能避免人对自然的“僭越”,而中庸限欲之道只是“有助于约束欲望的 人为制造”。) 3.B(A项“工业文明的危机以及解决路径的研究”范围过宽。C 项不能涵盖材 料关于欲望节制等更广泛的内容。D项将“中庸限欲”的作用绝对化，且未 能涵盖前半部分关于生态危机与“天人合一”的论述。) 4.①材料二连用三个“之所以”构成因果复句(排比),通过层层递进剖析因果关系，阐释了“第二个结合”的必要性以及中华文明经久不衰的原因；逻辑严密，语势强烈，态度鲜明。②材料四采用“与……不同”的句式，构成对比，通过中西比较，阐释了中国文化中“天人合一”“仁者爱人”理念的优势；突出差异，增强了论述的针对性。 (共4分。每条句式特①传统“天人合一”的宇宙观，启发我们应顺应自然与社会的规律，在尊重客观规律的基础上建设人与自然和谐共生的生态文明。②破解困境需借鉴古典技术的文化品格， 实现“技术”与“艺术”的统一。③对待“中西之争”要善于在同一 “问题域”里互相解锁，找准化解矛盾的切入点。④以“中庸之道”限制欲望，既不纵欲也不禁欲。 (共6分，每点2分，任意三点即可。要点1分，分析1分，意思对即可。) 5.①借鉴“天人合一”的宇宙观，破解生态危机困境。材料三指出，传统“天人合一”理念主张人与自然是有机整体，可引导我们重建技术与艺术的统一，建设生态文明。 ②秉持“中庸之道”的限欲智慧，破解欲望无限与资源有限的矛盾。材料三提到，中庸之道既反对纵欲也不取禁欲，有助于约束“虚假需要”。 ③运用“熔铸古今、汇通中西”的方法，破解“古今中西之争”的困局。材料一指出，将传统智慧与当代议题结合，可在同一“问题域”里互相解锁，生成新范式。 ④弘扬“仁者爱人”的多元主体观，破解文明冲突与自我中心的困境。材料四表明，中国传统“主主平等普惠”观念超越了西方单主体性思维，为构建人类文明新形态提供价值支撑。 （共6分，每点2分，答出任意三点即可。要点1分，分析1分。） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 6. C(“体现了争当战斗英雄的个人追求”分析不当，体现的是长征中不怕牺牲的精神，“追求源于他们对英雄的崇拜”于文无据。) 7. D(文本一作为小说，虽是纪实性的，但仍然有艺术加工的内容，不是所有细节都能当史料去还原历史原貌。) 8.①小说取材长征史实，融入文学虚构与艺术加工。读者能在跌宕起伏的情节和纪实性细节中，感受到鲜活的英雄形象，获得具有历史真实感的审美体验。②散文诗以意象为载体，语言凝练，具有强烈的抒情性。读者能在诗意的语言中感受先烈的大无畏革命精神，获得情感共鸣式的审美体验。③连环画定格了红军战士在铁索上的冲锋瞬间，富有强烈的视觉冲击力。读者能直接感受到战斗的紧张与战士的无畏，获得形象直观的审美体验。 (6分。每点2分。其他分析言之成理，亦可酌情赋分。) 9.【示例一】①铁索寒，江水怒。生死一线，唯有向前。十三根铁索上，二十二名勇士用生命铺出一条红色光明大路。 ②大渡河的咆哮声、噼噼啪啪的子弹声 【示例二】①十三根铁索下，是大渡河的滔天浪涛。二十二名勇士飞夺泸定桥，迎着枪林弹雨，为数万红军开辟出前进大道。 ②大渡河的咆哮声、铁索抖动的撞击声 【示例三】①泸定桥在抖动，二十二名战士化身铁索上的闪电、风雨中的旗帜，向着中国革命的黎明，冲过去，冲过去！ ②暴雨声混合着波涛声、冲杀声 (6分。旁白4分，内容与画面和文本的细节一致，2分；形式上有气势，运用修辞等增加感染力，情感饱满2分。因为时间限定，字数有比较严格的要求，不够字数或超字数，要酌情扣1-2分。音效2分，来自文本，包括两种及以上声音，一种1分。其他表达，符合要求即可酌情赋分。旁白完全抄录文本，不得分；声音脱离文本相关内容，不得分。关联教材必修上册第七单元学习任务一~2“拟写视频拍摄脚本”等。) （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 10.ADG【解析】“久之”指很久以后，位于句首，A处应断开；“授帅都督”为动宾结构，“帅都督”是军事职官，其间不应断开，D处应断开；“进爵新安子”语意完整，“子”为爵位的一级，G处应断开。 11.C【解析】C项，“因，因为”错误。文中的“因”是“沿袭”的意思，“因遗策”的“因”也是“沿袭”的意思，二者意思相同。A项正确，“具告以事”的“具”是“全、都”的意思，二者意思相同。B项正确，“如被冰雪”的“被”是“覆盖”的意思，二者意思不相同。D项正确，“因地制宜”的“宜”是“合适、适宜”的意思，二者意思相同。故选C项。 12.B【解析】B项，“李圆通先后辅佐过周氏诸王”错误。由材料一“周氏诸王素惮高祖……获免者数矣”可知，李圆通辅佐的是隋高祖，他保护隋高祖免于周氏诸王的威胁和伤害。故选B项。 13.(1)(北周诸王)图谋做(对高祖)有害的事情，依靠李圆通的保护，高祖多次得以免除灾祸。（图：图谋，赖：依靠、倚仗，数：多次，屡次，各得1分。句意通顺，得1分。） (2)(朝中的)流言还没有平息，东郊还没有安定，商、奄的残余势力还没有被消灭，没有时间顾及这么多。（靖：平息、安定，殄：消灭、绝尽，不遑：来不及、没有时间，各得1分。句意通顺，得1分。） 14.①材料一：“时”能改变个人命运。英雄扬名需要特定的历史机遇，其能力需借助时势才能转化为功业。②材料二：“时”能约束政策制定。制定政策需考虑时代条件、客观形势，违逆时势变革可能引发动荡。（答对一点得2分，答对两点得3分。） 【解题思路】解答本题，应重点关注两则材料中有关“时”的论述，根据材料一中史臣的评论“非遇其时，焉能至于此也!”结合李圆通从“困于贫贱”到“参预政事”“拜兵部尚书”的经历可知，材料一以李圆通为例，论述了壮士需“遇其时”才能“振拔污泥之中，腾跃风云之上”,强调“时”对个人命运的影响；根据材料二“唯其时之不得不因也”“参非周公之德而值其时，乃欲矫草创之失以改易一代之典，则人心不宁而乱即于此起”等论述可知，材料二以曹参沿袭萧何之法为例，论述了政策制定需顺应“高帝初崩”“母后持权”“惠帝孱弱”等时代背景和条件，强调“时”对政策选择的约束。 (四)阅读Ⅳ(本题共2小题，9分) 15．D 16．①意境上看：杜诗“长空澹澹”“万古销沉”给人带来空间辽阔，时间亘古的宇宙感；李诗“绕天愁”意为各处皆愁，却少了时空交融的深邃。 ②情怀上看：杜诗后两句抒发了历史的兴亡感，体现了古代士大夫“先天下之忧而忧”的担当精神；李诗后两句以“孤鸿”自况，追问自身的归宿，重在抒写个体心灵的迷惘。 ③审美上看（艺术效果）：杜诗以景结情，意味悠远；李诗则相对平淡。 【导语】杜牧以苍茫天地为背景，通过意象群，构建出宏大的历史虚无感，展现盛衰兴亡的永恒命题；李商隐则聚焦个体命运，“孤鸿”“悠悠”等意象将外部景物内化为身世飘零的隐喻，其愁绪如柳枝缠绕般缠绵不绝。 【详解】15．D.“相似的情怀”错误。李诗抒发身世悠远，前途莫测之悲，曹诗写求贤若渴之迫。 故选D。 16．先明确评判维度：古诗中“境界高低”通常可从意境格局、情感内涵、艺术效果三个核心层面比较，先确立分析方向。 结合诗句分别梳理两首诗的特点： ①分析杜牧《登乐游原》：抓住“长空”“万古销沉”“汉家事业”等关键词，杜诗开篇拉出辽阔空间维度，又以“万古销沉”延伸出千年兴亡的时间维度，意境宏阔辽远；情感上由古迹生发吊古伤今之思，将感慨落脚于晚唐王朝衰颓的家国层面，格局宏大； ②分析李商隐《夕阳楼》：抓住“孤鸿”“身世自悠悠”，李诗核心抒发个人身世漂泊、际遇寂寥的一己之愁，情感和意境都聚焦个人际遇。 收束扣题：最后总结点出：杜诗将个人感怀融入广阔时空与家国感慨，格局更开阔，且结尾以景结情，意味悠远，因此境界更高。 (五)名篇名句默写(本题共1小题，6分) 17.（1）举其称文小而其指极大 夫祸患常积于忽微 （2）吾尝跂而望矣，不如登高之博见也 （3）示例一：制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。 示例二：青青子衿，悠悠我心。 示例三：素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。 示例四：蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。 示例五：遍身罗绮者，不是养蚕人。 示例六：黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。 示例七：朔气传金柝，寒光照铁衣。 示例八：座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 18．“极俱”改为“极具”；“树稍”改为“树梢”；“频幕”改为“屏幕”。 19．A 20．不合理。 理由：原文中校长的提议非常具体且有层次：一是将鸟鸣视为“白噪音”（科学角度的心理调适）；二是将其想象为“黄昏音乐会”（审美角度的转化）。同学的概括虽然简洁，但丢失了原文中“科学认知”与“审美转化”这两个关键的具体建议，变成了空洞的口号，无法指导同学实际解决“分心”的困扰。 21．上联：民主协商解难题 下联：和谐校园共成长 22．选择图2。（图示中显示为鸟与手的和谐共生图标)。 理由：该图标由鸟和手组成，象征着和谐共生：鸟在手中，体现了人与自然和谐共处的理念，契合学校“关注校园环境”以及处理噪鹃问题（保护与理解并存）的主题。 【详解】18．“具” 有“具有、具备”的意思，“极具穿透力”是指“非常有穿透力”；而“俱”的意思是 “都、全”，用在此处语义不通，属于形近字误用。 “梢”指树枝的末端、条状物的顶端，和树木有关，用木字旁梢；“稍”多表示稍微、略微，和树木方位无关，属于形近字误用。 “屏”指显示屏、屏障，屏幕是固定名词；“频”是频率、频繁，不能和“幕”搭配，属于同音字误用。 19．学生写这封信，核心诉求是让噪鹃离开校园，去往更适合它们的自然环境，同时又不想显得对鸟儿有恶意。“绿水青山”指草木繁盛、山明水秀的自然环境，既契合鸟儿栖息的场景，又保留了学生对生命的善意，与信中“自由的生灵”的温情基调高度吻合。 B.穷山恶水：含贬义，形容环境恶劣，与“自由的生灵”的善意表达相悖，排除。 C.锦绣山河：侧重形容祖国山河壮丽，意境宏大，更适合表达家国情怀，不如“绿水青山”贴合鸟儿栖息的场景，排除。 D.山清水秀：侧重局部景致优美，多用于形容具体山水风光，不如“绿水青山”口语化、通俗自然，也不如其契合“自然生态环境”的表达，排除。 故选A。 20．这类语句概括评析题，先要明确表态合理与否，再对照原文提炼人物提议的层次和关键内涵，对比同学浓缩内容，指出其是否遗漏原文关键信息、是否过于空洞、丢掉具体角度与实际意义，条理清晰说明理由即可。 第一步，先直接表明观点：这样摘取不合理。 第二步，梳理原文校长提议的两层核心：从科学视角把鸟鸣当作自然白噪音，从审美视角视作黄昏音乐会。 第三步，对比同学概括内容，指出其只笼统说接受、欣赏鸟鸣，丢失科学调适与审美转化两个关键层次。 第四步，总结不足：概括太过空泛，没有体现校长具体的引导方法，不能贴合原文原意。 21．本题结合校园环境项目式学习、民主建议会两大核心，拟写5～7字对联。需紧扣关注校园环境、人与自然共处、师生共商共治、理性化解鸟鸣困扰主题；做到上下联字数相等、对仗工整、语意关联，贴合活动公益科普、民主商议、守护校园生态的主旨。 第一步，提炼关键词：校园环境、共商良策、守护生态、人与自然、民主议事。 第二步，限定上下联5至7字，保证词性对仗、结构一致。 第三步，上联侧重民主议事、共议环境难题；下联侧重守护校园、和谐共处自然。 第四步，打磨语句，贴合校园活动氛围，做到简洁雅致、贴合材料主题。 22．本题考查图标辨析与主题匹配，需紧扣“关注校园环境、人与自然和谐共处、科学理性解决问题”的核心主题，逐一分析图标含义，筛选最贴合材料情境与活动主旨的选项，并清晰阐述理由。 第一步，明确活动核心：本次 “关注校园环境”项目式学习，核心是不伤害鸟类、科学化解矛盾、实现人与校园生态的和谐共处，而非驱逐或对立。 第二步，逐一辨析图标：图1是禁止鸟类的标志，违背保护理念；图3侧重界限分隔，体现不出人文关怀；图4侧重科普，未体现核心行动。 第三步，聚焦图2：手托小鸟的设计，既呼应了学校不驱赶、保护噪鹃的做法，也传递了关爱校园生灵、守护生态的温度，贴合主题。 【文言文参考译文】 材料一： 李圆通，是京兆泾阳人。当初，高祖年少的时候，每次宴请宾客，常常让李圆通监管厨房事务。李圆通生性威严整肃，身边的婢女奴仆都敬畏他。只有世子的乳母依仗受宠而看不起他，宾客(的饮食)还没有供给完毕，她就常来索取，李圆通不答应，乳母有时就(自行)拿走。李圆通非常愤怒，呵斥厨师打了乳母几十下，乳母的叫喊声响彻房内，属吏和身边的人替他害怕得变了脸色。宾客离开之后，高祖完全了解了这件事，召来李圆通，让他坐下并赐给他食物，从此单单厚待他，认为他可以担当大任。高祖做宰相时，赐封他为怀昌男爵。很久以后，又授予他帅都督之职，升爵位为新安子爵，委托他担任心腹。 李圆通力气大，行动敏捷，擅长武功。北周诸王一向害怕高祖，常常窥伺高祖的疏漏，图谋做(对高祖)有害的事情，依靠李圆通的保护，高祖多次得以免除灾祸。高祖非常感谢他，因此让他参与政事。高祖受禅即位后，授予他内史侍郎之职，兼任左卫长史，升爵位为伯。历任左右庶子、尚书左丞，兼任刑部尚书，深受皇上信任与任用。秦孝王(为人)仁义温和，自觉地行善，(处理事情)很少决断，府中的事情大多由李圆通决定。隋炀帝即位，授予他兵部尚书之职。皇上巡幸扬州时，让李圆通留守京城。李圆通判处宇文述将田地归还百姓，宇文述向皇上控告李圆通接受贿赂。皇上大怒并且征召他，李圆通到洛阳面见皇上，因此被免官。李圆通忧虑害怕，患病而死。 史臣说：楚、汉尚未分出胜负，绛侯、灌婴因此得以效力；曹操、刘备竞相角逐，关羽、张飞因此建立功名。李圆通这类人，都是一时的壮士，(却)因贫贱而受困。当他们抑郁不得志时，又怎知他们有鸿鹄之志呢!最终(他们)能从污浊困境中奋起，如龙腾虎跃般直上云霄，实现战死沙场、马革裹尸的壮志，畅快淋漓地达成平生所愿；如果没有遇到好的时机，哪里能达到这种境界呢! 材料二： 曹参沿袭萧何的法度来治理国家，并非萧何的法度必然能治理国家，只是在当时的形势下不得不沿袭。汉高帝刚刚去世，吕后在朝堂之上把持政权。汉惠帝孱弱而无法振作，如果不沿袭旧制，又能怎么做呢?鲁地的两位儒生说：“礼乐制度要在国家安定百年之后才能兴盛。”只有在汉惠帝时期说这种话才是合适的。周公制定礼乐制度时，(朝中的)流言还没有平息，东郊还没有安定，商、奄的残余势力还没有被消灭，没有时间顾及这么多。曹参没有周公那样的德行却碰上那样的时代，如果想要纠正初创时的失误而改变一代的典章制度，那么人心就会不安定，祸乱也就会从这里开始。 整顿国家的根本大法、端正重要的经义、安定君主治理百姓、改变旧的风俗习惯，(都)有根本与枝末的区别。建立国家的纲纪，消除混乱恢复正常秩序，让百姓知道上下的区别、吉凶的准则，这是治国的根本。对礼乐典章进行修饰使其完备，从而趋于恰当和谐，这是治国的末节。 学科网（北京）股份有限公司 $