精品解析：江西南昌新民外语学校2025-2026学年高二下学期第二次月考历史试题

新民学校2025—2026学年度第二学期第二次月考 高二历史试卷 时间：75分钟；分值：100分 一、单选题（16*3=48分） 1. 考古工作者在某遗址发现房址、食物加工场等遗迹。该遗址出土大量陶片、石器、动物 骨骼和植物等遗存，其中石器分类明确，有斧、铲、刀、镰等生产工具，矛、弹丸等狩猎工具，磨盘、磨球、纺轮等生活用具，簪、璜等装饰品。这体现出（ ） A. 原始农业出现 B. 私有财产增加 C. 贫富分化明显 D. 早期国家产生 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：原始社会时期的中国。根据材料及所学可知，该遗址出土斧、铲、刀、镰等生产工具，用于耕作和收割农作物；食物加工场遗迹和植物遗存证实农作物种植与加工。结合房址和食物加工场遗迹，说明当时已出现定居农业活动，符合原始农业的特征，A项正确；石器包括工具和装饰品，但主要用于集体生产和日常生活，未体现财产私有化趋势，排除B项；簪、璜等装饰品存在，但材料未提社会分层或财富不均的证据，贫富分化需墓葬差异等更多迹象，排除C项；遗迹为房址和生产场所，无城市、宫殿或政治组织痕迹，早期国家需阶级统治和复杂机构，排除D项。故选A项。 2. 下图是黄河流域洛河中游地区仰韶文化到龙山文化时期聚落遗址相关情况的统计。据此可知，该地区（ ） A. 从邦国林立走向国家统一 B. 仰韶文化时期方国都城面积较小 C. 聚落规模的分化不断加剧 D. 龙山文化晚期营建城市形成制度 【答案】C 【解析】 【详解】据本题主题干设问词可知，这是本质题，时空是：新石器时代（中国黄河流域）。据材料“仰韶文化到龙山文化时期聚落遗址相关情况的统计”和所学知识可知，统计图显示聚落面积差异逐渐增大，表明社会分层和聚落规模分化加剧，C项正确；据所学知识可知，邦国林立到国家统一是从新石器时代晚期到夏商时期的转变，材料未体现国家形态演变，排除A项；据材料可知，仰韶文化时期方国都城面积数据缺失无法比较，排除B项；据所学知识可知，龙山文化晚期虽出现城址但尚未形成系统的城市建设制度，营建城市形成制度是在周朝时期，排除D项。故选C项。 3. 有学者认为，商代建筑已经从宫、庙未有严格区分向宫、庙分立转化。此外，甲骨文与金文中出现了名类繁多的建筑物名称，如宫、室、宗、家、庭、学、仓、廪等。据此可知，当时（ ） A. 房屋名称受宗法制度影响 B. 宫庙分立适应君主专制制度 C. 建筑功能呈现专门化趋势 D. 农业发展推动建筑结构转变 【答案】C 【解析】 【详解】据本题题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是商代（中国）。根据材料结合所学可知，宫、庙从混合到分立，表明政治（宫）与祭祀（庙）功能的明确区分；多样的建筑名称对应不同的使用场景，说明建筑不再是单一功能的空间，而是根据具体需求形成了专门化的功能划分，C项正确；宗法制度以血缘亲疏为核心，题干中建筑名称更多体现功能差异，与宗法制度无直接关联，排除A项；商代尚未形成君主专制制度，时间和史实均不匹配，排除B项；题干中“仓、廪”虽与农业储存相关，但整体强调的是建筑功能的多样化（涵盖政治、祭祀、教育、储存等），并非单一由农业发展推动，且“结构转变”在材料中未体现。排除D项。故选C项。 4. 《管子》记载：“以天下之财，利天下之人；以明威之振，合天下之权；以遂德之行，结诸侯之亲；以姦（奸）佞之罪，刑天下之心；因天下之威，以广明王之伐；攻逆乱之国，赏有功之劳；封贤圣之德，明一人之行，而百姓定矣。”这折射出当时（ ） A. 兼相爱交相利的墨家风范 B. 变法注重系统性理论相互融合 C. 礼法兼施成为儒学新风尚 D. 国家秩序的建构受到一定关注 【答案】D 【解析】 【详解】A.材料出自《管子》，体现的是法家导向的治国思想，与墨家“兼相爱、交相利”的主张不符，错误。 B.题干仅阐述了一套治国理政的整体理念，未提及变法实践，也未体现不同理论流派的相互融合，错误。 C.《管子》思想与儒学新风尚无直接关联，材料也未突出“礼法兼施”的儒学核心特征，错误。 D.材料从财利分配、权威构建、德行外交、刑罚惩戒、征伐封赏等多维度规划治理路径，最终指向“百姓定矣”，反映出当时对国家秩序建构的高度关注，正确。 故选D项。 5. 公元前712年，滕侯、薛侯去拜见鲁隐公，薛侯以“先封”为由要求行礼位置的次序在前，滕侯反驳说：“薛，庶姓也，我不可以后之。”于是，鲁隐公安排滕侯在先。鲁隐公的做法（ ） A. 改革了晋谒礼仪 B. 激化了嫡庶矛盾 C. 破坏了分封制度 D. 维护了宗法秩序 【答案】D 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是影响题，据材料关键信息可知准确时空是：春秋时期的中国。根据材料及所学可知，春秋时期，传统的政治秩序发生变动，但宗法制仍发挥重要影响。在滕侯、薛侯晋谒顺序之争中，鲁隐公按嫡庶关系支持滕侯的主张，维护了宗法秩序，D项正确；题干中鲁隐公安排的是晋谒顺序，没有改革晋谒礼仪，排除A项；题干中没有显示鲁隐公的做法所产生的影响，无法得出嫡庶矛盾激化的结论，排除B项；分封制的核心是“授民授疆土”与等级臣属关系，材料中晋谒次序的争议与安排，未触及分封制的核心内容，排除C项。故选D项。 6. 诸子百家对历史的叙述存在较大差异。儒、墨均立足《尚书》以尧、舜、禹为出发点阐释自家学说：韩非认为“上古”“中世”和“当今”各有不同特点；邹衍用五行学说解释虞、夏、商、周的更迭。这表明（ ） A. 思想家以复古作为主要政治目标 B. 历史认知差异导致学派内部分化 C. 诸子通过还原历史重塑社会秩序 D. 各派寻求理论依据应对社会变动 【答案】D 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：春秋战国时期的中国。根据材料及所学可知，春秋战国时期，社会处于大变革阶段，周王室衰微，礼崩乐坏，各学派为应对社会变动，需构建理论体系以阐释现实问题。不同学派对历史的差异化叙述，本质是为自家学说寻找合理性依据，D项正确；仅儒、墨部分思想带有复古倾向，韩非明确反对复古，邹衍侧重历史规律，排除A项；学派分化的根源是社会阶层立场与治国理念差异，历史认知是理论工具而非分化主因，排除B项；诸子对历史的叙述多为“借古喻今”，而非客观“还原”，如韩非的历史阶段论服务于现实变法，排除C项。故选D项。 7. 编定于战国时期的《尚书 · 禹贡》根据土地的肥瘠状况，评扬州的土地为“下下”。到南朝时，其地则被称誉为“三吴奥壤，旧称饶沃；虽凶荒之余，尤为殷盛”。以上变化说明该地区（ ） A. 气候适合农业发展 B. 生产能力得到提升 C. 稻麦复种得到推广 D. 经济发展超过北方 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：战国至南朝时期的中国。根据材料及所学可知，南朝时期，北方人口南迁带来先进生产技术（如牛耕、铁农具推广）和劳动力，推动南方土地开发。由此可见，上述变法说明生产能力的提升使原本贫瘠的土地得以改良，B项正确；气候具有稳定性，战国至南朝期间扬州气候未发生显著变化，无法解释短时间内土地肥力的突变，排除A项；稻麦复种制主要在宋代普及，南朝时期尚未大规模推广，且复种制属于耕作制度优化，而非土地肥力提升的根本原因，排除C项；经济重心南移完成于南宋，南朝时期南方经济尚未超越北方。题干仅提及扬州的开发，未涉及南北经济对比，排除D项。故选B项。 8. 岳麓秦简保存了一些秦王政时期颁行的法令，其中规定婚嫁和借贷都需要订立契约文书并在官府备案，否则没有法律效力，在诉讼时不予承认。这些法令旨在（ ） A. 维护等级秩序 B. 鼓励商业发展 C. 加强社会管控 D. 践行法家思想 【答案】C 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是目的题，据材料关键信息可知准确时空是：秦朝时期的中国。根据材料可知，秦王政时期通过强制规范婚嫁、借贷契约的备案流程，将民间社会经济行为纳入官府监管，本质上是强化中央对地方社会的控制，C项正确；等级秩序的维护通常体现在服饰、礼仪、爵位等制度中，而题干法令针对的是 “婚嫁”“借贷”等具体民事行为，未涉及社会阶层的权利差异，排除A项；该法令的重点并非“鼓励”商业，而是通过“契约备案”强制规范商业行为，且秦朝实行重农抑商政策，排除B项；法家思想的核心是通过法律实现统治，“加强社会管控”是践行法家思想的具体目标，排除D项。故选C项。 9. 张骞凿空西域，更多的西方物产传入中原。东汉灵帝颇爱胡食，令宫女在皇家苑囿西园开设饮食店，灵帝扮作客商光顾，以为戏乐。可能出现在西园饮食店的是（ ） A. 南瓜酥 B. 玉米羹 C. 芝麻饼 D. 烤红薯 【答案】C 【解析】 【详解】据本题主题干设问词可知，这是正向题，时空是：东汉时期（中国）。据材料“张骞凿空西域，更多的西方物产传入中原”和所学知识可知，张骞通西域后，芝麻（胡麻）作为西域物产传入中原，因此东汉灵帝时期的西园饮食店可能出现芝麻饼，C项正确；据所学知识可知，南瓜、玉米、红薯均原产于美洲，直到明朝中后期才通过新航路传入中国，东汉时期不可能出现这些作物制作的食品，排除A、B、D项。故选C项。 10. 下表是不同时期历史人物对周宣王的评论。下列说法正确的是（ ） 时代 人物 评论内容 春秋 周 ·太子晋 自我先王厉、宣、幽、平而贪天祸，至于今未弥。 春秋 楚 ·诸御己 桀杀关龙逢而汤得之，纣杀王子比干而武王得之，宣王杀杜伯 而周室卑……皆不能尊贤。 西汉 董仲舒 至于宣王，思昔先王之德，兴滞补弊，明文、武之功业，周道 灿然复兴。 A. 春秋时期产生了“宣王中兴”说 B. 董仲舒对周宣王的评价较为客观 C. 周宣王的历史形象发生较大变化 D. 对周宣王的历史认知具有一致性 【答案】C 【解析】 【详解】据本题主题干设问词可知，这是正确题，时空是：西周至西汉（中国）。据材料“自我先王厉、宣、幽、平而贪天祸”和“宣王杀杜伯而周室卑”可知，春秋时期对周宣王的评价以负面为主，强调其导致周室衰微；据材料“至于宣王……周道灿然复兴”可知，西汉董仲舒则正面评价其复兴周道，说明周宣王的历史形象发生了较大变化，C项正确；据材料可知，春秋时期并未提及“宣王中兴”说，排除A项；董仲舒的评价仅代表西汉儒家视角，无法证明其客观性，排除B项；材料中春秋与西汉的评价截然相反，说明认知不一致，排除D项。故选C项。 11. 鸠杖体现了汉朝政府对老人的优抚制度。考古发现不少汉墓中有执鸠杖老者的刻像(如图所示)，该现象反映了汉代 A. 民众对国家教化的认同 B. 黄老之学对地方习俗的熏陶 C. 政府对社会救济的重视 D. 民间信仰对传统葬仪的渗透 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：东汉时期的中国。根据材料及所学可知，儒家思想强调“孝道”和“尊老”，将赡养老人、尊崇长辈视为重要伦理规范。东汉政府以“鸠杖”优抚老年人，本质上是儒家伦理在国家政策中的体现，旨在通过制度强化社会对儒家道德的认同。该壁画呈现老人使用鸠杖，说明民众对国家教化的认同，A项正确；黄老思想强调无为而治，与尊老优抚无关，排除B项；题干强调的是尊老优抚，没有涉及社会救济，排除C项；题干没有涉及丧葬仪式的相关信息，排除D项。故选A项。 12. 汉代淮南王刘长驱逐朝廷委派的王国丞相等官员，请求自行任命，得到文帝准许。有人议论：依汉律，王国丞相等职位空缺，应由朝廷任命，皇帝此举实际有违朝廷律法。这则材料可以论证（ ） A. 汉承秦制弊端初显 B. 郡国并行制的危机 C. 以法为教受到冲击 D. 七国之乱的必然性 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是推断题，据材料关键信息可知准确时空是：汉朝时期的中国。根据材料及所学可知，郡国并行制允许诸侯王在封国内拥有一定治权，但题干中淮南王擅自任免官员、汉文帝违律批准的现象，表明王国势力已威胁中央权威。此事件体现了郡国并行制下“王国权力膨胀”与“中央集权”的矛盾，直接论证了制度的潜在危机，B项正确；汉承秦制主要指继承郡县制等中央集权制度，而题干核心是郡国并行制下王国的独立性问题，与秦制弊端无关，排除A项；“以法为教”是秦朝法家思想的实践，汉初治国思想以黄老无为为主，且题干重点是中央对王国的制度性妥协，而非法律教育体系的破坏，排除C项；七国之乱的根本原因是王国势力与中央的矛盾激化，但材料仅反映单一事件，未体现“必然性”，排除D项。故选B项。 13. 《魏书》所载北朝人物籍贯：明确的，作者直书其籍贯；声称出自某郡望的，如证实为攀附，作者直书其实际籍贯，如真伪难辨，作者注为“自云”。“自云”并不意味着攀附，只是存疑。这反映了北朝（ ） A. 政权频繁更迭 B. 基层治理失序 C. 家族不断迁徙 D. 门第观念盛行 【答案】D 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：北朝时期的中国。根据材料及所学可知，郡望是门阀制度下家族地位的象征，北朝人热衷声称出自某郡望，甚至不惜攀附，说明门第观念已成为社会身份认同的重要标准。《魏书》对郡望真伪的严格辨析（如区分“直书”“攀附”“自云”），正是当时社会重视门第出身的直接体现，D项正确；北朝确实存在政权更迭（如北魏分裂为东西魏），但题干未涉及政权变动对籍贯记载的影响，排除A项；基层治理失序可能影响户籍管理，但题干强调的是人物对“郡望”的攀附，而非户籍登记的混乱。《魏书》的记载更多体现社会观念，而非治理层面的问题，排除B项；家族迁徙可能导致籍贯变动，但题干中“声称出自某郡望”更多是主观攀附，而非因迁徙导致的籍贯模糊，排除C项。故选D项。 14. 开元年间，唐玄宗以节度使牛仙客政绩突出拟提拔他为尚书，但宰相张九龄认为：“仙客本河湟使典，今骤居清要，恐羞朝廷”，唐玄宗怒形于色道“卿嫌仙客寒微，如卿有何阀阅？”仍然任命牛仙客为尚书。由此可知，当时（ ） A. 皇权相权相互制约 B. 门阀观念左右朝政 C. 人才任用不拘一格 D. 藩镇势力逐步崛起 【答案】C 【解析】 【详解】根据主题干的设问词，可知本题是推断题。根据材料时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。根据材料“‘卿嫌仙客寒微，如卿有何阀阅？’仍然任命牛仙客为尚书”结合所学知识可知，唐朝前期，统治者采用能力标准来选拔官员，体现了这一时期在选官制度方面的创新性。题干中，唐玄宗因节度使牛仙客政绩突出准备予以提拔，张九龄的反对说明这属于破格提拔，C项正确；张九龄虽然对唐玄宗的意见提出反对，但无效，无法体现皇权与相权的相互制约，排除A项；唐玄宗最后仍任命牛仙客为尚书，说明门阀观念无法左右朝政，排除B项；虽然牛仙客任节度使，但题干中没有地方势力崛起威胁中央政权的信息，排除D项。故选C项。 15. 下表为唐人李祐出任夏绥节度使后仕宦履历的记载。据此可知（ ） 时间 出处 履历 唐朝 《李祐墓志》 夏绥节度使→金吾大将军→沧景节度使 五代 《旧唐书·李祐传》 夏绥节度使→金吾大将军→泾原节度使→沧景节度使 北宋 《新唐书·李祐传》 夏绥节度使→泾原节度使→沧景节度使→神武将军→左右神策剑南西川行营节度使→龙武统军 A. 《旧唐书》采信了墓志记载 B. 晚出文献的史料价值较高 C. 两《唐书》记载可相互证实 D. 三者的史料来源不尽一致 【答案】D 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是推断题，据材料关键信息可知准确时空是：唐朝时期的中国。根据材料及所学可知，《李祐墓志》为唐代墓主亲属或门生所撰，侧重记录墓主重要履历，可能省略部分职位；《旧唐书》成书于五代，依托唐代国史、实录等官方史料，可能补充了墓志未载的 “泾原节度使”；《新唐书》成书于北宋，欧阳修等人重修时可能参考了更多私家笔记、奏疏等，因此记载更为详细（如增加“神武将军”“龙武统军”等）。 由此可见。三者对仕宦履历的记载差异，直接反映了史料来源的不同，导致内容详略与顺序存在出入，D项正确；墓志记载中无“泾原节度使”，而《旧唐书》增加了这一职位，且顺序与墓志不同，说明《旧唐书》并未完全采信墓志，排除A项；史料价值并非由成书时间决定。《李祐墓志》为唐代一手史料（墓主同时期文献），可信度较高；《新唐书》虽晚出，但可能整合了更多官方档案或私家记录，其价值需具体分析。题干中《新唐书》记载更为详细，但不代表“晚出文献价值一定高”，排除B项；《旧唐书》记载为“夏绥→金吾→泾原→沧景”，《新唐书》记载为“夏绥→泾原→沧景→神武→左右神策剑南西川行营→龙武统军”。两书在“金吾大将军”的有无、“泾原节度使”的顺序上存在矛盾，无法相互证实，反而体现了记载差异，排除C项。故选D项。 16. 唐以前，上巳、清明、端午、重阳等节日主要与信仰、巫术及鬼神崇拜相关。到唐代，民众踏青郊游、聚会饮宴逐渐成为这些节日的重要内容。这反映了唐代（ ） A. 民众重视现世生活享受 B. 庶民的社会地位提高 C. 商品经济占据优势地位 D. 节日的信仰色彩消失 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：唐朝时期的中国。根据材料及所学可知，唐以前节日核心是信仰与巫术（如端午驱邪、重阳避灾），而唐代民众在节日中热衷于踏青郊游、聚会饮宴，体现了对现实享乐的追求。这种转变与唐代社会“及时行乐”的世俗观念相呼应，反映了民众对现世生活的关注，A项正确；节日内容的变化主要体现的是生活方式的转变，而非庶民社会地位的提高，且题干也未涉及庶民与其他阶层的地位对比，排除B项；唐代自然经济仍占主导地位，商品经济虽有发展，但“占据优势”与史实不符，排除C项；唐代节日中的信仰元素并未“消失”，而是与世俗活动融合，排除D项。故选A项。 二、材料题（52分） 17. 阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。 材料一 《史记》提出了“华夏共祖”的观念。在黄帝的二十五子中，他与正妻嫘祖所生二子的后人“颛顼、帝喾、尧、舜”与其共同组成了五帝世系。而后夏商周三代的奠基人或先祖中，夏禹是颛顼的孙子；商人先祖“契”是帝喾的次妃简狄吞玄鸟卵而怀孕所生；周人先祖“后稷”是帝喾的嫡妃姜嫄踩巨人足印而怀孕所生。这样就把先秦时期几乎所有的重要人物都整合到黄帝的血缘后裔谱系中。 ——摘编自司马迁《史记》等 材料二 十六国一些政权的族源叙事 政权 内容 前燕（鲜卑族） 其先有熊氏（黄帝出身的部落）之苗裔，世居北夷，号曰东胡。 前秦（氐族） 其先盖有扈氏（大禹的同姓部落）之苗裔，世为西戎酋长。 后秦（羌族） 其先有虞氏（舜帝出身的部落）之苗裔，世为羌酋。 ——摘编自（唐）房玄龄等《晋书》 （1）根据材料一，分析《史记》中“华夏共祖”观念产生的时代背景。 （2）根据材料二，概括上述政权族源认同的共同点，并分析其影响。 【答案】（1）时代背景：秦汉大一统格局形成；先秦至汉民族交融不断加深；宗法与史学发展，为整合部族血缘谱系提供条件；应对周边族群挑战，强化华夏文化与政治正统性。 （2）共同点：均宣称本族为黄帝后裔，纳入华夏血缘体系。 影响：提升政权合法性，促进民族交融，推动统一多民族国家发展，丰富中华文明多元一体格局。 【解析】 【小问1详解】 时代背景：本小题要求分析《史记》中“华夏共祖”观念产生的时代背景，需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从政治统一趋势加强、民族交融不断深化、史学与宗法观念发展、文化认同需求凸显等角度进行概括。 【小问2详解】 共同点：本小题要求概括上述政权族源认同的共同点，需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从均宣称本族为黄帝后裔，纳入华夏血缘体系的角度进行概括。 影响：本小题要求分析上述政权族源认同的影响，需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从促进民族交融、丰富中华民族多元一体等角度进行概括。 18. 阅读材料，回答问题。 材料一 孔子主张“为政以德”，认为“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”。 材料二 韩非子主张“以法为教”“以吏为师”，强调“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”。 （1）根据材料一、二，分别概括孔子与韩非子的治国思想。 （2）结合所学，分析这两种思想产生的时代背景。 【答案】（1）孔子：以德治国（“为政以德”），强调道德教化；韩非子：以法治国（“以法为教”），强调中央集权。 （2）背景：孔子生活在春秋末期，礼崩乐坏，社会矛盾尖锐；韩非子生活在战国末期，兼并战争频繁，需要加强君主专制。 【解析】 【小问1详解】 治国思想：本小题要求分别概括孔子与韩非子的治国思想，需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从孔子（道德）、韩非子（以法治国和中央集权）等角度进行概括。 【小问2详解】 时代背景：本小题要求分析这两种思想产生的时代背景，需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从春秋末期（礼崩乐坏，社会矛盾尖锐）、战国末期（兼并战争频繁）等角度进行概括。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 据《史记》所载，秦汉时期，云南族群众多，且经济形态有农耕和游牧，发展水平不一。秦统一中国之后，“略通五尺道，诸此国颇置吏焉”，在云南设立若干军事据点，鼓励内地商人和农民迁徙至云南，从事农业生产和贸易。西汉在云南设官置郡后，“唐蒙已略通夜郎，因通西南夷道，发巴、蜀、广汉卒，作者数万人……费以巨万计”。 ——摘编自吕文利《论中国古代边疆治理中的“云南模式”》等 材料二 考古发掘表明，云南晋宁河泊所遗址是秦汉时期古滇国的都邑所在，也是两汉时期益州郡的郡治。遗址发现大量字简，内容包含文告、往来文书、司法文书、户版、名籍、书信和典籍等，简牍中还发现“滇国”“滇相”“滇丞”“滇廷”等文字。出土封泥中，有“益州太守章”等官印封泥，以及益州郡下辖的滇池、建伶等属县相关封泥。继20世纪50年代晋宁石寨山遗址出土“滇王之印”后，河泊所遗址再次出土“滇国相印”封泥。 ——据蒋志龙《云南晋宁河泊所遗址的考古发现与初步研究》等整理 （1）根据材料一，概括秦汉时期中央政府管理云南地区的措施，并结合所学知识进行简要评价。 （2）根据材料二并结合所学知识，说明河泊所遗址的考古发现对研究秦汉时期云南地区边疆治理的史料价值。 【答案】（1）措施：修筑道路，进行交通建设；设立军事据点，加强军事管理；设官置郡，加强行政管理；移民实边，鼓励发展经济。（任答3点即可） 评价：实现了中央对云南地区的有效治理；促进了当地的经济社会发展；推动了内地与西南地区的经济文化交流；有利于统一多民族封建国家的巩固和发展。（任答2点即可） （2）考古发现作为一手史料，对于研究秦汉时期云南地区的政治、经济、文化发展状况具有重要的史料价值；出土简牍和封泥等文物，为研究秦汉时期云南地区的政治制度，如郡县制的实施、滇国与中央王朝关系等提供了实物证据；户版简牍反映出秦汉时期在云南推行户籍管理制度，有助于了解当时边疆地区行政体系的构建和运行；遗址作为古滇国的都邑和益州郡郡治，可帮助探究秦汉时期云南地区的城市建设、经济活动和文化交流，展现当时云南边疆治理下社会发展的全貌。（其他答案言之有理亦可） 【解析】 【小问1详解】 本题是特点、影响题。时空是：秦汉（中国）。措施：根据材料“略通五尺道，诸此国颇置吏焉”，可知修筑道路，进行交通建设；根据材料“在云南设立若干军事据点”，可知设立军事据点，加强军事管理；根据材料“西汉在云南设官置郡后”，可知设官置郡，加强行政管理；根据材料“鼓励内地商人和农民迁徙至云南，从事农业生产和贸易”，可知移民实边，鼓励发展经济。 评价：根据材料“西汉在云南设官置郡后”并结合所学知识，可知实现了中央对云南地区的有效治理；根据材料“鼓励内地商人和农民迁徙至云南，从事农业生产和贸易”，可知促进了当地的经济社会发展；根据材料“略通五尺道，诸此国颇置吏焉”并结合所学知识，可知推动了内地与西南地区的经济文化交流；根据材料“唐蒙已略通夜郎，因通西南夷道，发巴、蜀、广汉卒，作者数万人……费以巨万计”并结合所学知识，可知有利于统一多民族封建国家的巩固和发展。 【小问2详解】 本题是影响题。时空是：秦汉（中国）。根据材料“古发掘表明，云南晋宁河泊所遗址是秦汉时期古滇国的都邑所在，也是两汉时期益州郡的郡治”并结合所学知识，可知考古发现作为一手史料，对于研究秦汉时期云南地区的政治、经济、文化发展状况具有重要的史料价值；根据材料“遗址发现大量字简，内容包含文告、往来文书、司法文书、户版、名籍、书信和典籍等，简牍中还发现‘滇国’‘滇相’‘滇丞’‘滇廷’等文字”并结合所学知识，可知出土简牍和封泥等文物，为研究秦汉时期云南地区的政治制度，如郡县制的实施、滇国与中央王朝关系等提供了实物证据和户版简牍反映出秦汉时期在云南推行户籍管理制度，有助于了解当时边疆地区行政体系的构建和运行；根据材料“出土封泥中，有‘益州太守章’等官印封泥，以及益州郡下辖的滇池、建伶等属县相关封泥”并结合所学知识，可知遗址作为古滇国的都邑和益州郡郡治，可帮助探究秦汉时期云南地区的城市建设、经济活动和文化交流，展现当时云南边疆治理下社会发展的全貌。 20. 阅读材料，回答问题。 材料 古代中国的演变，分为三个核心区，每个核心区都有其发展的过程，也都有其内在的特色。 第一区在黄河流域，从关陇直到渤海，北面是游牧民族的家乡，南面则是“秦岭—汉水—淮河线”以外广大的长江湖泊地区。这个核心区域，一向被视为“中原”。 第二区在西北的源头是川北的岷江流域，南边的界限则一直到南岭，其最东段是长江口和太湖。这一区习惯上被视为南方。 以南岭、武夷山为界的东南沿海，包括西南腹地的云贵，可以称其为第三个核心区。 三个核心区之间的互动——或延伸、或演进、或转接、或扩散，即是华夏文明成长发展的“诗歌”。 ——摘编自许倬云《经纬华夏》 根据材料，围绕“三个核心区之间的互动”这一主题，自拟一个具体的题目，结合中国古代历史知识，从人口流动、交通建设、经贸交流，选择一个或多个角度加以论述。（要求：论题明确，史实准确，史论结合，逻辑严密） 【答案】（1）评分要求： 论题：（强调民族交融与地区交流）； 论述：（阐述核心区互动的关键史实（3个），史实表述准确，史论结合，逻辑清晰） 结论：（围绕论题、论述，进行总结，聚焦文化认同，多元一体等）单一视角论述，要体现出历史纵向的演进和发展。 多个视角论述，强调以时序为经，以三个区的互动为纬，关注不同地区或民族的交流。也可立足一个朝代多视角论述。 （2）参考答案示例： 示例一：人口流动推动多元一体中国历史的发展 魏晋南北朝时期，北方黄河流域战乱频发，大量中原人口南迁，为长江流域的南方核心区带去中原先进的农耕技术，补充了劳动力，推动了南方地区的开发，传播了儒学和北方饮食习俗，推动了民族交流，加强了中原与南方核心区的联系。 唐朝安史之乱后至五代时期，北方人口持续南迁，南方经济发展进一步加速；南宋时期，经济重心南移完成，中原与南方核心区的互动进一步密切。明清时期，受南方商品经济发展、高产农作物种植、海外贸易发展的影响，南方人口向东南沿海第三个核心区持续流动，商帮和长途贸易的繁荣，也带动了内陆与东南沿海的经济文化交流。 人口流动是古代中国三大核心区互动的重要载体，不断推动着区域间、民族间的经济文化交流，促使中华文明在多元互动中持续发展，彰显了中华民族多元一体的发展特征。 示例二：人口流动与交通建设推动古代中国区域间的交流和融合 古代中国三大核心区的互动中，人口流动与交通建设发挥了关键作用。 魏晋南北朝时期，北方黄河流域人口大量南迁至长江流域，带去中原先进农耕技术和劳动力，推动南方核心区开发。唐朝安史之乱后，北方人口持续南迁，促进南方经济繁荣，中原与南方核心区互动加强。两宋时期，北民南迁推动了经济重心南移完成，元明清时期，政治重心与经济重心的分离，进一步密切了北方与南方的交流，区域间的互动推动了大一统国家的发展。 秦朝以咸阳为中心，修驰道、五尺道，开灵渠，连接三个核心区，加强了区域间的经济文化交流，奠定了统一多民族国家发展的基础。隋朝和元朝的大运河，贯通南北，中原与长江流域保持直接联系，促进物资运输和区域间经济文化互动。茶马古道，连接中原与西南地区，促进中原与西南经贸往来，推动三大核心区互动，利于统一多民族国家的发展。 人口流动与交通建设推动古代中国三大核心区融合，促进中华文明在民族交流和地区交流中发展，体现中华民族多元一体特征。 【解析】 【详解】示例一： 本题为开放性试题，要求在阅读材料的基础上，任选角度，提出观点，并结合所学知识进行论证，可以按照以下步骤分析作答： 第一步：根据材料“古代中国分为黄河流域、南方长江流域、东南沿海云贵三大核心区，三大核心区不断延伸、扩散、互动，推动华夏文明发展”可知，中国古代不同历史阶段大规模人口南北迁徙，串联起三大地理核心区，促进区域开发、经济发展与文化交融，深刻推动华夏文明多元一体发展，因此可以拟定论点为人口流动推动多元一体中国历史的发展。 第二步：对提出的观点进行论证，注意史实准确、史论结合、论证充分、表达清晰。关于论证可从魏晋南北朝北民南迁开发南方、唐宋持续南迁推动经济重心南移、明清人口流动带动东南沿海与内陆交流等角度进行分析，突出人口流动对三大核心区交融的推动作用。 第三步：在充分论证的基础上，进行一定的总结提升。从中华文明多元一体格局形成的角度深刻认识，人口流动是古代区域交流的重要纽带，持续推动各区域交融共生，助推统一多民族国家发展。 示例二： 本题为开放性试题，要求在阅读材料的基础上，任选角度，提出观点，并结合所学知识进行论证，可以按照以下步骤分析作答： 第一步：根据材料“三大核心区之间相互延伸、演进、扩散、互动，构成华夏文明发展的动力”可知，古代人口跨区域流动为区域交流提供人力与技术支撑，水陆交通工程搭建起区域联通渠道，二者共同促进三大核心区深度交融，推动古代中国整体发展，因此可以拟定论点为人口流动与交通建设推动古代中国区域间的交流和融合。 第二步：对提出的观点进行论证，注意史实准确、史论结合、论证充分、表达清晰。关于论证可从各朝代北民南迁推动南北经济文化融合、秦汉隋唐元历代交通工程贯通南北区域、茶马古道等交通线路促进内陆与西南、东南交流等角度进行分析，突出人口与交通对区域互动的双重推动作用。 第三步：在充分论证的基础上，进行一定的总结提升。从大一统国家治理与文明发展的角度深刻认识，人口流动与交通建设加速区域整合，巩固了古代中国多元一体的文明格局与国家形态。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 新民学校2025—2026学年度第二学期第二次月考 高二历史试卷 时间：75分钟；分值：100分 一、单选题（16*3=48分） 1. 考古工作者在某遗址发现房址、食物加工场等遗迹。该遗址出土大量陶片、石器、动物 骨骼和植物等遗存，其中石器分类明确，有斧、铲、刀、镰等生产工具，矛、弹丸等狩猎工具，磨盘、磨球、纺轮等生活用具，簪、璜等装饰品。这体现出（ ） A. 原始农业出现 B. 私有财产增加 C. 贫富分化明显 D. 早期国家产生 2. 下图是黄河流域洛河中游地区仰韶文化到龙山文化时期聚落遗址相关情况的统计。据此可知，该地区（ ） A. 从邦国林立走向国家统一 B. 仰韶文化时期方国都城面积较小 C. 聚落规模的分化不断加剧 D. 龙山文化晚期营建城市形成制度 3. 有学者认为，商代建筑已经从宫、庙未有严格区分向宫、庙分立转化。此外，甲骨文与金文中出现了名类繁多的建筑物名称，如宫、室、宗、家、庭、学、仓、廪等。据此可知，当时（ ） A. 房屋名称受宗法制度影响 B. 宫庙分立适应君主专制制度 C. 建筑功能呈现专门化趋势 D. 农业发展推动建筑结构转变 4. 《管子》记载：“以天下之财，利天下之人；以明威之振，合天下之权；以遂德之行，结诸侯之亲；以姦（奸）佞之罪，刑天下之心；因天下之威，以广明王之伐；攻逆乱之国，赏有功之劳；封贤圣之德，明一人之行，而百姓定矣。”这折射出当时（ ） A. 兼相爱交相利的墨家风范 B. 变法注重系统性理论相互融合 C. 礼法兼施成为儒学新风尚 D. 国家秩序的建构受到一定关注 5. 公元前712年，滕侯、薛侯去拜见鲁隐公，薛侯以“先封”为由要求行礼位置的次序在前，滕侯反驳说：“薛，庶姓也，我不可以后之。”于是，鲁隐公安排滕侯在先。鲁隐公的做法（ ） A. 改革了晋谒礼仪 B. 激化了嫡庶矛盾 C. 破坏了分封制度 D. 维护了宗法秩序 6. 诸子百家对历史的叙述存在较大差异。儒、墨均立足《尚书》以尧、舜、禹为出发点阐释自家学说：韩非认为“上古”“中世”和“当今”各有不同特点；邹衍用五行学说解释虞、夏、商、周的更迭。这表明（ ） A. 思想家以复古作为主要政治目标 B. 历史认知差异导致学派内部分化 C. 诸子通过还原历史重塑社会秩序 D. 各派寻求理论依据应对社会变动 7. 编定于战国时期的《尚书 · 禹贡》根据土地的肥瘠状况，评扬州的土地为“下下”。到南朝时，其地则被称誉为“三吴奥壤，旧称饶沃；虽凶荒之余，尤为殷盛”。以上变化说明该地区（ ） A. 气候适合农业发展 B. 生产能力得到提升 C. 稻麦复种得到推广 D. 经济发展超过北方 8. 岳麓秦简保存了一些秦王政时期颁行的法令，其中规定婚嫁和借贷都需要订立契约文书并在官府备案，否则没有法律效力，在诉讼时不予承认。这些法令旨在（ ） A. 维护等级秩序 B. 鼓励商业发展 C. 加强社会管控 D. 践行法家思想 9. 张骞凿空西域，更多的西方物产传入中原。东汉灵帝颇爱胡食，令宫女在皇家苑囿西园开设饮食店，灵帝扮作客商光顾，以为戏乐。可能出现在西园饮食店的是（ ） A. 南瓜酥 B. 玉米羹 C. 芝麻饼 D. 烤红薯 10. 下表是不同时期历史人物对周宣王的评论。下列说法正确的是（ ） 时代 人物 评论内容 春秋 周 ·太子晋 自我先王厉、宣、幽、平而贪天祸，至于今未弥。 春秋 楚 ·诸御己 桀杀关龙逢而汤得之，纣杀王子比干而武王得之，宣王杀杜伯 而周室卑……皆不能尊贤。 西汉 董仲舒 至于宣王，思昔先王之德，兴滞补弊，明文、武之功业，周道 灿然复兴。 A. 春秋时期产生了“宣王中兴”说 B. 董仲舒对周宣王的评价较为客观 C. 周宣王的历史形象发生较大变化 D. 对周宣王的历史认知具有一致性 11. 鸠杖体现了汉朝政府对老人的优抚制度。考古发现不少汉墓中有执鸠杖老者的刻像(如图所示)，该现象反映了汉代 A. 民众对国家教化的认同 B. 黄老之学对地方习俗的熏陶 C. 政府对社会救济的重视 D. 民间信仰对传统葬仪的渗透 12. 汉代淮南王刘长驱逐朝廷委派的王国丞相等官员，请求自行任命，得到文帝准许。有人议论：依汉律，王国丞相等职位空缺，应由朝廷任命，皇帝此举实际有违朝廷律法。这则材料可以论证（ ） A. 汉承秦制弊端初显 B. 郡国并行制的危机 C. 以法为教受到冲击 D. 七国之乱的必然性 13. 《魏书》所载北朝人物籍贯：明确的，作者直书其籍贯；声称出自某郡望的，如证实为攀附，作者直书其实际籍贯，如真伪难辨，作者注为“自云”。“自云”并不意味着攀附，只是存疑。这反映了北朝（ ） A. 政权频繁更迭 B. 基层治理失序 C. 家族不断迁徙 D. 门第观念盛行 14. 开元年间，唐玄宗以节度使牛仙客政绩突出拟提拔他为尚书，但宰相张九龄认为：“仙客本河湟使典，今骤居清要，恐羞朝廷”，唐玄宗怒形于色道“卿嫌仙客寒微，如卿有何阀阅？”仍然任命牛仙客为尚书。由此可知，当时（ ） A. 皇权相权相互制约 B. 门阀观念左右朝政 C. 人才任用不拘一格 D. 藩镇势力逐步崛起 15. 下表为唐人李祐出任夏绥节度使后仕宦履历的记载。据此可知（ ） 时间 出处 履历 唐朝 《李祐墓志》 夏绥节度使→金吾大将军→沧景节度使 五代 《旧唐书·李祐传》 夏绥节度使→金吾大将军→泾原节度使→沧景节度使 北宋 《新唐书·李祐传》 夏绥节度使→泾原节度使→沧景节度使→神武将军→左右神策剑南西川行营节度使→龙武统军 A. 《旧唐书》采信了墓志记载 B. 晚出文献的史料价值较高 C. 两《唐书》记载可相互证实 D. 三者的史料来源不尽一致 16. 唐以前，上巳、清明、端午、重阳等节日主要与信仰、巫术及鬼神崇拜相关。到唐代，民众踏青郊游、聚会饮宴逐渐成为这些节日的重要内容。这反映了唐代（ ） A. 民众重视现世生活享受 B. 庶民的社会地位提高 C. 商品经济占据优势地位 D. 节日的信仰色彩消失 二、材料题（52分） 17. 阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。 材料一 《史记》提出了“华夏共祖”的观念。在黄帝的二十五子中，他与正妻嫘祖所生二子的后人“颛顼、帝喾、尧、舜”与其共同组成了五帝世系。而后夏商周三代的奠基人或先祖中，夏禹是颛顼的孙子；商人先祖“契”是帝喾的次妃简狄吞玄鸟卵而怀孕所生；周人先祖“后稷”是帝喾的嫡妃姜嫄踩巨人足印而怀孕所生。这样就把先秦时期几乎所有的重要人物都整合到黄帝的血缘后裔谱系中。 ——摘编自司马迁《史记》等 材料二 十六国一些政权的族源叙事 政权 内容 前燕（鲜卑族） 其先有熊氏（黄帝出身的部落）之苗裔，世居北夷，号曰东胡。 前秦（氐族） 其先盖有扈氏（大禹的同姓部落）之苗裔，世为西戎酋长。 后秦（羌族） 其先有虞氏（舜帝出身的部落）之苗裔，世为羌酋。 ——摘编自（唐）房玄龄等《晋书》 （1）根据材料一，分析《史记》中“华夏共祖”观念产生的时代背景。 （2）根据材料二，概括上述政权族源认同的共同点，并分析其影响。 18. 阅读材料，回答问题。 材料一 孔子主张“为政以德”，认为“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”。 材料二 韩非子主张“以法为教”“以吏为师”，强调“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”。 （1）根据材料一、二，分别概括孔子与韩非子的治国思想。 （2）结合所学，分析这两种思想产生的时代背景。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 据《史记》所载，秦汉时期，云南族群众多，且经济形态有农耕和游牧，发展水平不一。秦统一中国之后，“略通五尺道，诸此国颇置吏焉”，在云南设立若干军事据点，鼓励内地商人和农民迁徙至云南，从事农业生产和贸易。西汉在云南设官置郡后，“唐蒙已略通夜郎，因通西南夷道，发巴、蜀、广汉卒，作者数万人……费以巨万计”。 ——摘编自吕文利《论中国古代边疆治理中的“云南模式”》等 材料二 考古发掘表明，云南晋宁河泊所遗址是秦汉时期古滇国的都邑所在，也是两汉时期益州郡的郡治。遗址发现大量字简，内容包含文告、往来文书、司法文书、户版、名籍、书信和典籍等，简牍中还发现“滇国”“滇相”“滇丞”“滇廷”等文字。出土封泥中，有“益州太守章”等官印封泥，以及益州郡下辖的滇池、建伶等属县相关封泥。继20世纪50年代晋宁石寨山遗址出土“滇王之印”后，河泊所遗址再次出土“滇国相印”封泥。 ——据蒋志龙《云南晋宁河泊所遗址的考古发现与初步研究》等整理 （1）根据材料一，概括秦汉时期中央政府管理云南地区的措施，并结合所学知识进行简要评价。 （2）根据材料二并结合所学知识，说明河泊所遗址的考古发现对研究秦汉时期云南地区边疆治理的史料价值。 20. 阅读材料，回答问题。 材料 古代中国的演变，分为三个核心区，每个核心区都有其发展的过程，也都有其内在的特色。 第一区在黄河流域，从关陇直到渤海，北面是游牧民族的家乡，南面则是“秦岭—汉水—淮河线”以外广大的长江湖泊地区。这个核心区域，一向被视为“中原”。 第二区在西北的源头是川北的岷江流域，南边的界限则一直到南岭，其最东段是长江口和太湖。这一区习惯上被视为南方。 以南岭、武夷山为界的东南沿海，包括西南腹地的云贵，可以称其为第三个核心区。 三个核心区之间的互动——或延伸、或演进、或转接、或扩散，即是华夏文明成长发展的“诗歌”。 ——摘编自许倬云《经纬华夏》 根据材料，围绕“三个核心区之间的互动”这一主题，自拟一个具体的题目，结合中国古代历史知识，从人口流动、交通建设、经贸交流，选择一个或多个角度加以论述。（要求：论题明确，史实准确，史论结合，逻辑严密） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $