2027届语文高考一轮复习文学类文本阅读（散文） 任务1：散文结构思路

该高中语文高考复习学案系统梳理了散文结构思路专题，将形式维度、内容维度、主题维度的三维坐标与表层结构划分、中层线索脉络、深层结构分析的三层解码模型有机整合，通过问题链和任务驱动设计，引导学生自主构建“作者思维路径-情感流动-主题升华”的知识网络，体现考点梳理的系统性和层次性。 亮点在于自主诊断工具与个性化复习设计，如开篇设置结构分析禁忌清单和3秒速判法等自测工具，高频题型配备四维分析法、三问法等个性化答题模板，培养学生的思维能力和审美创造素养。实战演练题结合真题案例，帮助学生自主诊断薄弱环节，教师可通过学生答题情况精准指导，真正实现因材施教。

任务1：散文结构思路 知识萃取清单 核心理念：散文不是“散”的，而是“形散神聚”；结构是作者思维的骨架，线索是情感的脉络，段落是意义的单元。分析结构=还原作者思维路径+捕捉情感流动+把握主题升华。 一、为什么分析结构如此重要？—— 散文的“三维坐标” 维度 作用说明 高考命题指向 形式维度 段落安排、句式节奏、过渡衔接 “某段作用”“结构特点”类题型 内容维度 人物/景物/事件如何推进情感或思想 “情感变化”“线索梳理”“构思分析” 主题维度 结构如何服务于主旨表达 “标题与主题关系”“结尾作用”“立意” ✅ 认知升级：结构是“作者写作时的思维地图”，分析结构=还原作者的“思考路径”和“情感节奏”。 二、散文结构的“三层解码模型” 第一层：表层结构 —— “骨架”是什么？ 目标：识别段落功能、划分层次、理清顺序 1. 段落功能分类 类型 特征 作用 起笔段 开篇点题、设置悬念、渲染氛围 吸引注意，奠定基调 发展段 展开叙述、描写细节、插入回忆 推进情节，丰富内容 转折段 情节突变、观点转折、情绪转折 制造张力，推动深化 高潮段 情感爆发、哲理顿悟、矛盾顶点 主题集中呈现 收束段 总结升华、留白余韵、首尾呼应 强化主题，引发思考 2. 层次划分四法（优化原“选准角度”） 时间轴法（游记/记事散文）→ 按“何时发生”划分 空间移步法（写景散文）→ 按“何处所见”划分 情感递进法（抒情散文）→ 按“情绪如何变化”划分 逻辑推进法（议论散文）→ 按“论点→论据→结论”划分 实战技巧：用“首尾句+过渡句+情感词”三要素快速定位段落功能。 第二层：中层结构 —— “脉络”如何流动？ 目标：识别线索、情感线、意象链、结构呼应 1. 线索类型（补充原“寻找线索”） 类型 举例 识别方法 情感线索 “由悲转喜”“由怨到释怀” 抓“我感到…”“我终于…”等句式 物象线索 “老槐树”“旧书”“雨伞” 看反复出现的意象 空间线索 “从庭院到山野”“从城市到乡村” 看方位词、地点转换 时间线索 “童年→少年→成年”“春→夏→秋” 看时间状语、季节词 哲理线索 “从困惑到顿悟”“从怀疑到相信” 看观点转折、设问句 2. 结构呼应 首尾呼应：开头设问→结尾解答；开头写景→结尾升华 段落呼应：前文伏笔→后文照应；前文对比→后文反转 意象呼应：同一意象在不同段落重复出现，形成“主题回响” 高分关键：不仅要“找到线索”，更要“说明线索如何推动情感/主题”。 第三层：深层结构 —— “灵魂”为何如此安排？ 目标：理解结构如何服务主题、体现作者意图、反映时代/人性 1. 结构即思想（原创观点） “结构是作者思维的具象化。” 倒叙→强调结果，引发好奇 插叙→补充背景，深化动机 并列结构→多角度论证，增强说服力 层进结构→步步深入，强化逻辑 2. 结构中的“矛盾与张力”（新增） 形式与内容的矛盾：如“平静叙述中暗藏激烈情感” 表象与本质的反差：如“写景优美，实则抒发悲凉” 时间与空间的错位：如“回忆穿插现实，制造时空张力” 思维跃迁：分析结构≠罗列段落，而是“追问：作者为什么这样安排？这种安排想让读者感受到什么？” 三、高频题型破解指南（个性化答题模板） 题型1：本文是如何构思的？请简要分析。 答题结构： 总起：本文采用“XX结构”（如：倒叙+插叙 / 情景交融 / 首尾呼应） 分层：首段…，中间…，结尾…（各段功能+情感/内容变化） 线索：以“XX”为线索（情感/物象/时间），贯穿全文 主题：结构安排服务于“XX主题”，突出“XX情感/哲理” 示例： 本文采用“情景交融+首尾呼应”结构。开篇以“雪夜独行”营造孤寂氛围，中间穿插回忆与现实对比，结尾“雪落无声”呼应开头，强化“孤独中的自我和解”主题。 题型2：某段在文中有何作用？ 四维分析法（原创）： 内容上：写了什么？表现了什么情感/思想？ 结构上：承上启下？铺垫？转折？总结？ 情感上：推动情绪变化？制造张力？ 主题上：是否深化/暗示/呼应主旨？ 避坑提醒：不要只写“承上启下”，要说明“承什么？启什么？” 题型3：标题与结构的关系？ 三问法： 标题是否是结构线索？（如《背影》→以“背影”为物象线索） 标题是否在结构中多次呼应？（如《荷塘月色》→每段都围绕“荷塘”展开） 标题是否在结构转折处被重新诠释？（如《故都的秋》→从“清静悲凉”到“眷恋”） 四、终极心法：从“答题”到“鉴赏”的思维跃迁 三步阅读法： 预读预判：看标题、首尾段，预测结构与主题 精读标记：边读边标“情感词”“转折词”“呼应词”“意象词” 复盘重构：合卷后，用“结构图”还原文章骨架，验证预判 🎯 3秒速判法（考场神技）： 看到“结构”“构思”“作用”→立刻想“三段式”：内容+结构+主题 看到“线索”→立刻找“反复出现的词/物/情感” 看到“结尾段”→立刻想“是否升华？是否呼应？是否留白？” 五、补充：散文结构分析的“禁忌清单” 错误做法 正确做法 只罗列段落内容 分析段落功能与情感变化 用“承上启下”万能套话 说明“承什么？启什么？” 忽略标题与结构的关系 标题是结构的“导航仪” 不区分“结构”与“内容” 结构是“怎么写”，内容是“写什么” 堆砌术语无文本证据 每个术语必须绑定原文例子 总结：记住一句话： “结构是作者写给读者的思维地图，读懂结构，就读懂了作者的心跳。” 实战演练 1．阅读下面的文字，完成下面小题。 异国秋思 庐 隐① 从我们搬到郊外以来，天气渐渐清凉了。那短篱边牵延着的毛豆叶子，已露出枯黄的颜色来，白色的小野菊，一丛丛由草堆里钻出头来，还有小朵的黄花在凉劲的秋风中抖颤，这一些景象，最容易勾起人们的秋思，况且身在异国呢！低声吟着“帘卷西风，人比黄花瘦”之句，这个小小的灵宫，是弥漫了怅惘的情绪。 书房里格外显得清寂，那窗外蔚蓝如碧海似的青天，和淡金色的阳光，还有夹着桂花香的阵风，都含了极强烈的，挑拨人类心弦的力量。在这种刺激之下，我们不能继续那死板的读书工作了。在那一天午饭后，波便提议到附近吉祥寺去看秋景，三点多钟我们乘了市外电车前去——这路程太近了，我们的身体刚刚坐稳便到了。走出长甬道的车站，绕过火车轨道，就看见一座高耸的木牌坊，在横额上有几个汉字写着“井之头恩赐公园”。我们走进牌坊，便见马路两旁树木葱茏，绿阴匝地，一种幽妙的意趣，萦缭脑际，我们怔怔地站在树影下，好像身入深山古林了。在那枝柯掩映中，一道金黄色的柔光正荡漾着。使我想象到一个披着金绿柔发的仙女，正赤着足，踏着白云，从这里经过的情景。再向西方看，一抹彩霞，正横在那叠翠的峰峦上，如黑点的飞鸦，穿林翩翻，我一缕的愁心真不知如何安排，我要吩咐征鸿把它带回故国吧！无奈它是那样不着迹地去了。 我们徘徊在这浓绿深翠的帷幔下，竟忘记前进了。一个身穿和服的中年男人，脚上穿着木屐，踢踏踢踏地来了。他向我们打量着，我们为避免他的觑视，只好加快脚步走向前去。经过这一带森林，前面有一条鹅卵石堆成的斜坡路，两旁种着整齐的冬青树，只有肩膀高，一阵阵的青草香，从微风里荡过来。我们慢慢地走着，陡觉神气清爽，一尘不染。下了斜坡，面前立着一所小巧的东洋式的茶馆，里面设了几张小矮几和坐褥，两旁列着柜台，红的蜜橘、青的苹果、五色的杂糖，错杂地罗列着。 “呀！好眼熟的地方！”我不禁失声喊了出来。于是潜藏在心底的印象，陡然一幕幕重映出来，唉！我的心有些抖颤了，我是被一种感怀已往的情绪所激动，我的双眼怔住，胸膈间充塞着悲凉，心弦凄紧地搏动着。自然是回忆到那些曾被流年蹂躏过的往事： “唉！往事，只是不堪回首的往事呢！”我悄悄地独自叹息着。但是我目前仍然有一幅逼真的图画再现出来…… 一群骄傲于幸福的少女们，她们孕育着玫瑰色的希望，当她们将由学校毕业的那一年，曾随了她们德高望重的教师，带着欢乐的心情，渡过日本海来访蓬莱的名胜。在她们登岸的时候，正是暮春三月樱花乱飞的天气，那些缀锦点翠的花树，都使她们乐游忘倦。她们从天色才黎明，便由东京的旅舍出发；先到上野公园看过樱花的残妆后，又换车到井之头公园来。这时疲倦袭击着她们，非立刻找个地点休息不可。最后她们发现了这个位置清幽的茶馆，便立刻决定进去吃些东西。大家团团围着矮凳坐下，点了两壶龙井茶，和一些奇甜的东洋点心，她们吃着喝着，高声谈笑着，她们真像是才出谷的雏莺；只觉眼前的东西，件件新鲜，处处都富有生趣。当然她们是被搂在幸福之神的怀抱里了。青春的爱娇，活泼快乐的心情，她们是多么可艳羡的人生呢？ 但是流年把一切都毁坏了！谁能相信今天在这里低徊追怀往事的我，也正是当年幸福者之一呢！哦！流年，残酷的流年啊！它带走了人间的爱娇，它蹂躏了英雄的壮志，使我站在这似曾相识的树下，只有咽泪，我有什么方法，使年光倒流呢！ 唉！这仅仅是九年后的今天。呀，这短短的九年中，我走的是崎岖的世路，我攀缘过陡峭的崖壁，我忍受心头淌血的痛苦…… 唉！这一切的刺心回忆，我忍不住流下辛酸的泪滴，连忙离开这容易激动感情的地方吧！我们便向前面野草漫径的小路上走去。忽然听见一阵悲恻的唏嘘声，我仿佛看见张着灰色翅翼的秋神，正躲在那厚密的枝叶背后。立时那些枝叶都息息索索地颤抖起来。草底下的秋虫，发出连续的唧唧声，我的心感到一阵阵的凄冷，不敢向前去，找到路旁一张长木凳子坐下。我用滞呆的眼光，向那一片阴阴森森的丛林里睁视，当微风分开枝柯时，我望见那小河里的潺湲碧水了。水上皱起一层波纹，一只小划子，从波纹上溜过。两个少女摇着桨，低声唱着歌儿。我看到这里，又无端感触起来，觉到喉头哽塞，不知不觉叹道：“故国不堪回首啊！”同时，那北海的红漪清波浮现眼前，那些手携情侣的男男女女，恐怕也正摇着画桨，指点着眼前清丽秋景，低语款款吧！况且又是菊茂蟹肥时候，料想长安市上，车水马龙，正不少欢乐的宴聚；这飘泊异国，秋思凄凉的我们当然是无人想起的。不过，我们却深深地眷怀着祖国，渴望得到些好消息呢！况且我们又是神经过敏的，想到树叶凋落的北平，凄风吹着，冷雨洒着的那些穷苦的同胞，也许正向茫茫的苍天悲诉呢！唉，破碎紊乱的祖国啊！北海的风光不能粉饰你的寒伧！来今雨轩②的灯红酒绿，不能安慰忧患的人生，深深眷念着祖国的我们，这一颗因热望而颤抖的心，最后是被秋风吹冷了。 （有删改） 【注】①庐隐（1898—1934）：五四时期著名的作家。《异国秋思》是1930年作者东渡日本结婚时所见所感之一。②来今雨轩：北京中山公园内的茶馆。 如果以“庐隐散文的审美特征”为题写一则《异国秋思》的文学短评，请从思想情感和行文构思的角度列出评论大纲。 2．阅读下面的文字，完成小题。 麦子喊了我一声 ①为了一场关于丰收的摄影展，我和几位同事已经追寻六月的热风，在豫北平原穿梭了好一阵子。 ②此前，我们在太行山南麓拍摄梯田，苍翠与金黄，简单的两种颜料被大自然与人类调配出万种风情。我们在麦田抓拍呼啸而过的高铁，动与静，古老的农业与现代的工业在镜头里相逢，毫无违和之感。我们像在大地上捕捉灵感的诗人，用“麦都”“祖国”“天下粮仓”等大词给作品命名。我们借助无人机居高临下的视角，给身处城市的人们，描画出人间六月的壮美画卷，并从他们长久驻足与泪湿双目的反应中，一次次确认我们是美的缔造者。 ③若不是那棵麦子喊了我一声，我不会从队伍里抽身而出，将镜头从宏大的叙事移开，对准万千麦子中最孤独的那一棵。 ④那一棵麦子在麦田的最边缘，可能是播种时不小心从农人手中跌落的。它无法和麦田中央的伙伴形成共鸣，只好在麦浪涌动的时刻，落寞地“望洋兴叹”。但这并不影响它的成长，它同样顶起了一把麦穗，饱满而丰盈。我看见它的时候，几只麻雀正踩在上面，它的脊背不堪重负，弯成了一张弓。麻雀们却把它当成了跷跷板，边吃边晃，玩得不亦乐乎。这时候麦子才发现，它既没有毒刺可以防身，也没能长成高耸入云凛然不可犯的绝崖孤松……只能默默地承受着一切，直到认出了我。 ⑤它借麻雀的嗓子喊了我一声。就是这一声，让我从无人机的高度跌下来，变回了那个黄泥巴腿子的我。我要贴着大地，再看一看我的麦子亲人。 ⑥那年秋天开学的时候，麦子也从一粒种子出发，破土成为一棵青翠的麦苗，我把自己锁在教室熬夜苦读的冬天，它也经历着数九寒天冰雪的倾轧。到我参加高考的那几日，它也正好交出了一年的收成。 ⑦五月间，我跟在父亲的身后，在麦地里给流水开沟引路。太阳在头顶散发无尽的热量，我光着膀子，头戴着麦秸编织的草帽，我和麦子的皮肤都是泥土的黄色。我确信，那一刻，我也是一棵麦子。 ⑧六月初，收割机开进麦地，我们一家人跟在车后面跑动，仔细看着车轮，生怕一季的收成被碾作尘土。收割机所向披靡，不停地对麦子施行腰斩。车屁股后面吐出麦秸和尘烟，好似发出一阵阵叹息。那时候哪有口罩面罩，我们一直笼罩在尘烟草屑中，跑一圈下来，就成了灰头土脸的泥人。村里有个方言词叫“麦草”，用来形容浑身发痒的感觉。我想，这个词应当就是割麦人发明出来的——无孔不入的碎草屑沾满全身，麦芒刺着，麦秸扎着，你的皮肤怎可能不痒？ ⑨晒麦子那几天，我和弟弟一直守在旁边，隔一会儿就推着铁锨翻一下，好让麦子充分受热。太阳毒辣辣，哪儿哪儿都是热流，地面都快要融化了。我们实在找不到阴凉地，只好把自己也当成麦子，一遍遍地接受烈日的曝晒。多年以后，我早已不再做农活了，可是那些晒伤的皮肤仍然无法复原。那些黑色的癜痕仿佛与生俱来的胎记，终日箍着我的脖子，就像多年以前的割麦人，紧紧捏住了一棵瘦弱的麦子。 ⑩2010年高考结束，麦子也正好从地里拉了回来。那时候我家盖了新房，可以在房顶晒麦子了，我和父亲一袋一袋地往房顶扛。那么重的麦子啊，压得我两腿直打战，爬了半截楼梯就得停下来喘气。我们花了一上午时间才扛完，衣裳早就湿透了。把麦子摊开之后，父亲气喘吁吁地说：“上学上到这一步，不可能后退了啊……过几天把粮食卖掉，送你去上大学。”这时我才知道，我刚才扛的不是麦子，而是自己的整个人生。那么多的麦子，一粒一粒供养我性命，一袋一袋将我托举，让我摸到了大学的门槛。 ⑪就是这一声，让我的目光从无人机的高度跌下来，回归到一棵麦子的高度。我窥见了麦浪的秘密，那是无数棵麦子借着热风，在不停地锻打自己。它们要把自己锻打成铜的箭镞，对着天空支棱起锋芒，最后飞向光芒万丈的太阳。 ⑫“好好学习，将来去市里上班。”这句话是当时的大人们最爱说的励志名言。那时候，城市是遥不可及的梦境。多年以后，在大学入学的那天下午，我见识到了超市的冰块上放着的鲜红的荔枝，它有个好听的名字叫“妃子笑”；我知道了几块钱就可以买一袋酥脆可口的薯片，而饮料的种类更是多得数不过来……寒来暑往几春秋，我开始频繁地接触城市新奇的事物，却很难再吃到家里的麦子。 ⑬村庄也在迅速变化着。很多村民把田地租给外来的生意人，扛起行囊去往远方的大城市。堂哥在村里做养殖业失败后，去上海的电子厂做流水线工人，每天下班后关节僵硬，躺在床上动弹不得，第二天却依然能够运指如飞。他在微信群里调侃说，劳动可以活血化瘀，简直包治百病。在他身上，我看到了麦子在烈日下努力拔节抽穗的样子。朋友辞掉小镇的临时工作，到城市做售楼员，楼市受到冲击之后，又转去送外卖，有时候十几个外卖员同抢一笔单子，收入却并不可观。他说，市中心有夸父追日的铜雕塑，每次路过那里，他都会想起同行王计兵的诗句——用双脚锤击大地，在这个人间不断地淬火。在朋友的讲述里，我找回了小时候光脚在麦茬上奔跑的痛感，一定有个十万火急的目标需要人们去追逐，以前是果腹的麦子，后来才是夸父的太阳。 ⑭我家的农田是去年秋天租出去的。此后，再也没有母亲一般的麦子，一粒一粒地供养我性命；再也没有父亲一般的麦子，一袋一袋地将我用力托举。我，变成了城市里一棵孤独的麦子，扎根太浅，很容易就被生活的重量压弯脊背。 ⑮但是我想说，是麦子，就会生出锋芒；是麦子，就该拥有对着太阳揭竿而起的力量。一棵麦子穷其一生，也不过是把自己的籽实，从地面抬高了一尺，但正是有了这一尺接一尺的脚踏实地的努力，方才接续与堆积起了高耸入云的希望。 （取材于杜永利的同名散文） 文章是如何围绕“麦子喊了我一声”构思的？请根据文章内容具体说明。 3．阅读下面的文字，完成小题。 万物眺望（节选） 鲍尔吉·原野 黏豆包给笊篱的信 亲爱的笊篱： 你还在滚烫的热水里捞饺子，捞小米饭吗？哈哈，你真行。我给你写这封信是向你介绍一下我的历史。 正如你所知道的，我是黏豆包。我觉得，我说出“黏豆包”这三个字的时候，所有的目光都转向我。这些目光来自在顶棚昏昏沉沉织网的蜘蛛，酸菜缸后面不知沉睡了多少年的磨刀石。它们睁大眼睛，想知道我的一切。我理解它们的心情。 关于我，说起来我是一堆美好事物的结晶体。从外表来看，我质地金黄，像一个缩小的博格达山。呵呵，山哪有我这么富贵？我是大黄米面蒸的豆包，我的味道酸中带甜。最大的优点是黏。我曾经黏掉三个老人的五颗牙齿，黏掉三个小孩儿的七颗牙齿。这个战绩怎么样，很厉害吧？但这只是皮毛，我的精华是肚子里的红豆馅。红小豆经过精心挑选，不能大也不能小。下水煮不能破皮儿，也不能不熟。煮熟后掺入白砂糖。主人的老婆乌云山丹用一只手把豆馅捏碎搅匀，不知道的人以为她在豆馅里找金戒指。她捏呀搅呀，把豆馅捏得比枣红马的皮毛还要红。然后拿黄米面把它包起来。 历史记载我们诞生于金朝，说金朝人跟宋朝人学会做黏豆包的技艺。你想象一下，金朝人穿着金朝衣服把糜子米收割下来，脱粒，碾成面做黏豆包。注意，黏豆包并非天生就酸甜适口，要提前发面，让面发酵。用这个面做皮儿，红小豆做馅，包成黏豆包，上锅蒸。黏豆包蒸熟了要放在冰天雪地里冻。金朝人把我们放在屋外大缸里，任凭风雪侵袭，锁住水分。所以每个黏豆包从外面拿到屋里，身上都结着冰霜，和爬冰卧雪的金朝战士没什么区别。接着进锅里再蒸第二遍，我不知你有没有这样的经历，从零下四十多度的低温进入零上一百多度高温的蒸笼，这是怎样的历练啊。最后，我们被端上桌，这已经是大年三十或初一、初二、初三、初四、初五的早晨。 亲爱的笊篱，你可能发现了，我表面上是在介绍一种食物，其实是在说厚重的历史。亲爱的笊篱，下面我们谈一谈形势。可能你不懂“形势”这个词的含义，形势是各类事物发展趋向的总体态势。你看今天刮南风，天气暖和了。主人那木斯郎家房檐的冰溜子开始滴水，我们黏豆包感到了暖意，但身上的冰霜还没有化。我不得不说，我们待在一米多高的腌酸菜的大黄缸里并不舒服。我每天从缸底往上观望，想起了一个成语“坐井观天”。虽然星星美丽，我们却看不到星星的全部。我只能看到六颗小星星。实话说，我很盼望过春节。到时候我就能进入那木斯郎的屋子里。他家好漂亮，光沙发就摆了三张，两短一长，长沙发顶上的大镜子映照坐在沙发对面折叠凳上的拜年的人。他们身穿鲜艳的蒙古袍，蓝蒙古袍配橙色腰带，领口露出羔皮毛，这是老年人的装束。年轻人穿着羽绒服。 他们走进那木斯郎家里，给那木斯郎的老父亲却吉扎木苏磕头。磕头之前献上包装精美的白酒和糕点，还有奶豆腐、黄油。磕完头，他们静静地等待却吉扎木苏老人赐福。老人照例说，祝你们学习进步，事业圆满，婚姻幸福。老人话音刚落，他们立刻站起来攥住蒙古袍或者羽绒服的大襟儿，往身上撩，表示收到了祝福，倒退着下去。 你会问，我怎么能看到这一情景？我当时在屋外的窗台上，在屋里我早融化了。大年初一，那木斯郎家来了很多拜年的人。近中午，他们享用丰盛的午餐——有手把肉、清炖风干牛排、油煎羊血肠。最后达到午餐的顶峰——吃黏豆包。我们感到无上光荣。 写到这里，这封信应该收笔了。由衷地祝你一切顺利！ 爱你的黏豆包 笊篱给黏豆包的回信 亲爱的黏豆包： 你说黏豆包是金朝人发明的，而金朝是中国古代女真人建立的一个王朝。金朝首领是完颜阿骨打，你是不是第一次听到这个名字？不管你听或没听过，他都是存在的。 我并不是笑话你，我觉得你作为一个黏豆包能写这么长的信很了不起了。你蹲在寒冷的窗台上观望村里的人给却吉扎木苏老人拜年，证明你是一个有心人。我没吃过黏豆包，不好评价你在中外食品史上的地位。粗略地说，你在那木斯郎家里食物的排名，大约在第七八位。你可能不服气，我说给你听，这些食物都是我从那木斯郎的大铁锅里捞出来的，而且我听到了主人和客人们的评价。 排第一的是手把羊肉，在那木斯郎家乃至整个万度苏草原上，手把羊肉的地位无法撼动。排第二的是饺子。你见过饺子吗？蒙古人把它叫作扁食。这个词是蒙古人跟宋朝的汉人学来的。它扁扁的，用小麦粉包成元宝形，里面是肉馅而不是红小豆馅。排第三的是羊血肠。万度苏草原每个牧民都喜欢这种食物。它是由荞麦面和羊血混合灌进羊肠蒸制而成的。排第四的是奶豆腐。排第五的是奶酪。排第六的是油炸果子。排第七的是炒米。排第八的是奶油牛犊子汤。对不起，你排到了第九。事实就是如此。但你不要气馁。 亲爱的黏豆包，你经历了不平凡的一生。早年你在黑土地里长大，被碾子碾成粉，又被和成面团放在滚烫的炕头，盖上被子，压上枕头，上锅蒸。然后流放到冰天雪地的酸菜缸里等待东山再起。美好的春节来临，你又被上锅蒸了一遍去蘸猪油。这种经历比大米、小米、酸菜、奶豆腐、黄油都更传奇。虽然经历了高温与冰雪，但并未改变你骨子里的黏与酸。你善于团结红小豆和白砂糖。在万度苏草原，能成为像你一样的黏豆包是幸运的，也是幸福的。 爱你的笊篱 （有删改） 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（  ） A．作者在草原万物中选取了黏豆包和笊篱两样事物，是因为它们合作非常默契，对彼此的情况很是熟悉。 B．本文与蒲松龄的《促织》一样，采用以小见大的写作手法，在对微小事物的描摹中表现社会生活的大主题。 C．那木斯郎一家的生活既有草原民族的传统，又带有现代气息，作者借此表达了对传统文化被挤压的忧虑。 D．笊篱将那木斯郎家的食物进行了排位，隐含了作者的口味偏好，表达了他对草原民族饮食习惯的认知。 4．阅读下面的文字，完成下面小题。 走向胜利（节选） 艾青 二十二日① 找村主任雇牲口和民夫，村主任戴着一顶旧毡帽，穿着长褂子，和另外一个农民在田野上修理大车，我们站在离他有几丈远的地方，说有一件要紧的事找他商量，请他过来，意思是暗示给他旁边有人不方便，他却大声说：“不要紧，这里老乡政治上没问题。”当我们告诉他今天“过路”，要求他帮助时，①他慨然答应了。 下午二时出发，走山路，愈走愈高，在高山上看见远处几十里以外的摩天岭、五台山和晋中平原。过了长城的缺口，到丁庄窳——这就是掩护部队所指定的集合场。逐渐地来到了许多队伍，这些队伍都是今晚一同过敌人的封锁线的。 等了很久，人很多。还有许多牲口，许多行李。大家忙着吃东西，喝水，检查人数，检查牲口驮子，检查鞋子…… 月亮上升了，队伍在村下面的河滩上集合，分四个大队排列，差不多有一千人左右，我们这个分队排在当中，牲口驮子在最后面。 月光很亮——是阴历十六七的样子。掩护部队先出发，已走了一小时了。整个队伍开始移动了，很整齐，很严肃，没有说话的声音，只听见人群的脚步声，和马蹄踩着砂石的声音。队伍按身体强弱重新编排，女同志和身体弱的男同志夹在当中，以备在紧急时仍能夹带着过路。出发时成双行，走得很快，每人只知道紧紧地追随着前面的人的脚步前进。走过月光照映的两个大村庄，队伍在村子中间的街上走过。在街边，一个院子里，有老百姓在门缝里偷看。又在一个村庄边上走过——听说村子里就驻有敌人。狗叫得很厉害，但敌人不敢出来。走出村子不久，发现驮子掉队了。大家都很担心。有人在附近村子里找来两个老乡，请他们给我们引路。在村口看见两辆牛车，是老百姓帮助运送搭过河用的木板回来的。我们的队伍很快地走过，几个老乡默默地看着，充满了解与信任。大家踩着石头和木板过了河，在河的那边，看见了一群掩护我们过河的骑兵，背上背着枪，在月光下，刺刀发亮，人数也显得很多。 最紧张的时刻来到了。 队伍改变，以四路纵队（女同志和身体弱的男同志夹在当中）的形式急速地前进，愈走愈快，后来等于是跑步，到同蒲铁路边，看见星散地埋伏着的掩护部队，有的伏在机枪旁边，枪口瞄准着过路口的两边。站在一根电线杆旁边，看着红绿灯，又看看手表，指挥我们快走的，②听说是支队的参谋长。我们匆忙地跨过铁路，月光下，看见路轨发亮，两旁是树和电线杆，风景充满现代感，敌人宣布投降了，却没有解除武装，而且继续控制着交通干线，真气人。走不多远，即看见路东的掩护部队，整齐地站着在迎接我们。后来听见远处有火车的声音…… 听说我们过路的地方是在敌人两个碉堡的当中，一边五里，一边七里。掩护部队用机枪监视着碉堡，敌人就不敢出来。听说每次过路都是这样。 平原，敌人的封锁线总算过来了。在田野上前进，闻到一阵阵干蓬蒿的香气。高空里有向南飞的雁的叫声。 后半夜了，很疲倦，但是不能休息，只是继续迅速地移动脚步。常常一边走，一边在瞌睡。 到大徒沟，由于过路部队人多拥挤，连房子也找不到。后来在一个老汉的家里住下，③没有被子——行李和牲口都掉在后面了。老汉给我们烧了热炕。实在太疲倦了，只是朦朦胧胧地听见他自言自语地谈了许多话。睡了一下就天亮了，大队部来通知：“继续前进！”调查结果，敌人有七个据点在附近——有的甚至远远地可以看见，因为这里已是晋中平原。 这一带，沦陷时期，属伪“蒙疆自治政府大同省”，经常驻有敌人和伪军，并将古庙圣母寺改为炮楼据守。这个据点，直到今年八月十七日才由八路军收复，炮楼也平毁了。 路上看见一个小村子墙上写的广告很有趣： 住人小店 茶面方便 走的肚饿 来住我店 晋中平原，广阔的平原。一大片一大片的杨树林，叶子红了，远远看去很华丽。大村子很多，而且房子比较整齐。一想到这广阔的土地和美丽的村庄，原来都是被敌人占领的，现在都已解放了，而且建立了人民政权，我的心里就激荡着欢愉之情。 从昨天下午九姑村出发，到现在已走了一百多里路，中间只在大徒沟休息了几个钟头，大家都很疲倦了。路上什么也买不到。村庄都是荒凉得连人影子也很少看见。这就是一个明显的对照：在陕甘宁边区，一路上什么都有得卖，各种水果，各种干粮饼子，老百姓生活得很好，衣服都是新的，脸上红光满面，总是含着笑，到处都听见歌声；但是，在新解放的地区，到处都显得贫穷，什么也没有。每当我们经过村庄时，街上就站着一些蓬首垢面的女人，和光着身子的孩子，穿了衣服的，也是褴褛不堪。个个人的脸色都是苍黄的。八年了，长期恐怖的生活，使他们的脸失去表情。没有欢笑，没有歌声，只有叹息和呻吟，或是呆望和沉默。 到旧广武，可以说，不是走到的，④而是拖到了。从旧广武到新广武还有几里路。到新广武时，天已黑了。 （有删改） 【注】①本文节选自艾青的长篇日记体散文《走向胜利——从延安到张家口》，“二十二日”为1945年10月22日。 本文采用空间和时间两条线索行文，请分别加以简析。 5．阅读下面的文字，完成下面小题。 怀念鹰 袁道一 秋天的稻子已经收割，田野袒露出空荡荡的胸襟，天地开始显出一片肃杀之气。老鹰伺机捕食，它们有时候在田野上没有捕捉到田鼠，饥饿之下也会觊觎村子里的小动物们。那天黄昏时分，鸡鸭归埘，我家的老芦花鸡带领着一群小鸡走到了院门。我正在用棕叶编制打陀螺的鞭子，按理说这个天快黑的时候，是不会有老鹰出没的。它们往往是在中午时候出现，光线明亮，有利于它们搜索到可以下手的猎物。通常，一只老鹰翱翔到村子的空中，总有明眼人发现，然后歇斯底里地吼叫：老鹰来了！等鹰影投射到村子中央，乡亲们早有防范，把小鸡们赶进屋里。老鹰是极其聪明的，看无隙可乘，就会迅速掠过，搜寻下一个地方的猎物。 借助暮色，那只鹰在我们的头顶上悬停，敏锐地搜寻合适的猎物。很快，它瞄准了我家正在进院门的小鸡。它从天而降，速度之快，让我倏地感觉到一团阴影袭来。我正寻思这阴影从何而来，它已经接近地面，精准地抓起了一只小鸡。这时，老芦花鸡猛地伸出头，想去啄鹰，而鹰已经腾空而起。它离弦之箭似的射出我家的空坪，于空中划过一道长而迅疾的滑翔之弧。我一时目瞪口呆，晃过神来，才明白损失了一只小鸡。此时，老芦花鸡张开翅膀，把小鸡们紧紧拢在身下。老芦花鸡浑身战栗，是为失去了一只小鸡痛苦，还是担心鹰再度来袭？我无从知晓，我知道的是，刚才在我的眼皮底下，一只小鸡活生生成为了老鹰的美食。 我有些痛恨鹰，它抓走我家的小鸡。我在田野上放牛，看到雄鹰在阳光下转弯、旋转，羽翼下方闪过恍如匕首一般的银光。它们快速鼓动两翅飞一阵后，接着又滑翔一会，把锋利的阴影投射在空旷的原野之上。它们好像一座神邸的天梯，把大地和天空相连。我打心眼里又羡慕它们，自由飞翔，飞过田野，飞过村子，飞向山外辽阔的天空。它们好像是一群没有固定住址的流浪者，以天为被，以枝为席，餐风饮露，活得惬意自由。我多么想自己也能活成一只鹰，不必囚于稼穑，不必扎根邮票大的村子，像一棵孱弱的树，吮吸千百年来并不丰裕的养分聊以度日。那一刻，所有的思绪终结于一朵安静而忧伤的云。我一直看着鹰飞走的那个方向。然后，风停了，夕阳猛地一下落进了山垭口。刹那间，我猛然意识到我的少年结束了。 那只特立独行的鹰，后来又成功抓走了许多小鸡，这对村子也是一种较大的损失。我们这些小把戏都肩负起看管好小鸡的任务，不好成群结队去玩耍，对这只鹰心生恼恨，可我们实在想不出什么好法子对付这只嚣张的鹰。 而我家对面堂舅舅家的孙先兵，个子不高，但桥墩一样结实，平时闷不做声，对于农活不怎么上心，可对于一些耍把戏的活计却很在行，比如他敢赤手抓毒蛇，比如他在田野里抓泥鳅，只要看到泥鳅藏身的小孔，他用食指沿孔滑进去，一会就能掐出一条。更有趣的是，他还喜欢夜晚在院子中夜观星象，看云识天气。他居然还真能看个八九不离十，村里人把他当天气预报员，时不时询问他第二天的天气情况。他竟然扬言能抓住这只鹰，我们觉得他夸夸其谈或说梦话。 孙先兵也不多言，咧开嘴笑了笑。他从楼上取下扳鱼的罾，捉了一只小鸡，腰身上别上柴刀，就往山上走。我们觉得他神神道道，紧随而去。他走到山上一块开阔的草坪上，先砍了四根小棍子，一端削尖，再把棍子用刀背拍进土里。他把罾的四角系在棍子上，但整个罾不紧绷，保持些许的轻松。然后，他把小鸡的脚用绳子扎在罾中央。小鸡被缚在罾中央，一开始还挣扎了一阵，见挣脱不了，就放弃了。我们很诧异，难道这就能抓住鹰？孙先兵交给我们一个任务，每天来这察看是不是网住了鹰。 第一天，我们欢呼雀跃地去看，没有鹰的踪影。第二天，没有。第三天，还是没有。我们有点质疑，一个个灰心丧气，但坚持去察看。第八天，我们走到草坪边缘，看到一团黑影，明显比小鸡大多了。我们惊呼，抓住了！抓住了！只见一只大鹰粘在了罾上，罾的四角已经绷紧，可见鹰花了很大一番力气想挣脱，越是挣扎，爪子被罾缠得更紧。鹰桀骜不驯，见我们走近，使出浑身气力，想扑腾起来挠人。我们站在半山腰上，齐声呼喊，孙先兵循声而来。他小心翼翼地把鹰解下来，用棕绳紧紧地捆住双爪，连翅膀也用绳子捆起来。回到村子里，大家对他刮目相看，这家伙居然还有捉鹰的能耐！第二天一早，孙先兵带着鹰出村，黄昏带着一身酒气回村，估摸着他卖了个好价钱。 此后好多年，老鹰突然消失在村子上空，好像走散的亲戚不再回来。旧故里草木深，年迈的老父亲在电话里不经意间告诉我，村子里已经有老鹰出没了。机缘巧合，我正行走在橘子洲头，看湘江北去，默念：“鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。”听到父亲这么一说，抬头望天，天空湛蓝，白云朵朵，好像倒置的海洋上腾跃的浪花。天空没有鹰的踪迹，无边无际的空落和遗憾涌上心头。风吹过来，忧伤更加浓郁。我开始怀念老鹰，什么时候它们重返橘子洲头的天空呢？ （选自《少年文艺》） 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（     ） A．文章开篇描绘秋天田野收割后的肃杀景象，既为老鹰的出场营造了氛围，也奠定了全文略带沉重的基调。 B．本文在结构上采用总分总的形式，开头引入老鹰捕食，中间叙述抓鹰事件，结尾表达对老鹰的怀念，层次分明。 C．文章运用了大量的动作描写来刻画鹰，如“它已经接近地面，精准地抓起了一只小鸡”等，表现了鹰的敏捷和凶猛。 D．文章以鹰为线索，围绕它展开叙述，将众多生活场景与作者的情感变化有机结合，内容丰富，主题鲜明。 6．阅读下面的文字，完成下面小题。 往事的酒杯 苏童 ①我父亲不喝酒，他爱抽烟。家里除了黄酒瓶子，我几乎没见过其他酒瓶。 ②但我的两个舅舅爱喝酒，他们不抽烟。我们三家人住互相紧邻的房子里，各家的空气似乎总忙着竞争，我们家有烟味，但我的两个舅舅家经常飘出酒香来，酒香自然轻松胜出。这是我小时候便懂得的常识。 ③我大舅家家境较为富裕，讲究吃，我大舅妈擅长做红烧肉，做了红烧肉我大舅必然要喝一盅。他们家的晚餐桌上酒香与肉香齐飞，喧嚣着飞到我们家。我总是被肉香吸引，不能自已，便穿过天井，到大舅家打开大门，往大街上看一眼，然后匆匆地往回走，算是投石问路。我小时候便有羞耻心，羞于开口向人索要，但我的目光无法伪装，总是火辣辣地投向那碗红烧肉。每逢这时，我大舅便尴尬地微笑，他的目光看向我大舅妈，似乎在征询她的意见，但无论她的表情是否活络，舅舅就是舅舅，一块红烧肉会被我大舅夹在筷子上，然后我会听见一个天籁般的声音：“来，吃一块。”我现在一直在回忆一件事：我大舅当年喝的是什么酒？可我怎么也记不起来了。 ④我三舅家住在隔壁。他家也清贫，餐桌上的东西与我家的差不多，白菜、青菜、咸菜之类的，无甚风景，但他人穷志不短咧，爱喝几口酒，喝的是五加皮酒。我之所以对这记得很清楚，原因也简单，我对他家的餐桌没兴趣，轻蔑地望过去，忽略一切，就记住了桌上的那个酒瓶子。 ⑤我第一次喝酒是在北京上大学期间。有个黑龙江的同学来自体工队，爱吃朝鲜冷面，爱喝啤酒，冷的碰凉的。他带我们去府右街附近那家延吉冷面馆去吃冷面，饭馆就在当时的首都图书馆斜对面。一群大学生不进图书馆，一头扎进冷面馆，毫不汗颜。我们随同学点单，每次都各要一碗冷面，伴以一扎散装啤酒。当时习惯说一升。一升20世纪80年代的啤酒被装在大塑料杯里，泛着白色的泡沫。白色的啤酒泡沫一如虚荣的泡沫，要喝，喝下去太平无事，但就是没有实际意义，还肚子胀。我在回学校的公交车上一直想着教二楼的厕所，为什么呢？因为那是离北师大的大门最近的厕所。 ⑥我第一次醉酒是在大四那年。春天的时候，学生们都下到河北山区植树劳动，大家天天觉得饿，吃了上顿惦记下顿。忘了是哪个同学饿得“揭竿而起”，提议大家抛下组织纪律，结伴去县城的饭馆打牙祭。我积极响应。我现在已经忘了在那个燕山山区的县城小饭馆里吃了什么，却记得席间的那瓶酒。那是当地小酒厂生产的粮食烧酒，名字竟然叫白兰地，极其洋气。我们都清楚那不是白兰地，但那烧酒给人一种美好的感觉，醇厚，颇有劲儿。恰逢我们的杨敏如老师刚刚在古典文学课堂上给我们讲过李清照。她太爱李清照了，或许也是爱喝几口的人，讲起“薄醉”，怕学生不懂其意蕴，竟然言传身教，在讲台上摇摇摆摆地走了几步，强调说，薄醉是舒服的醉，走路就像踩在棉花上！我们在小酒馆里谈论杨敏如老师与薄醉，大家都有点贪杯，要寻找薄醉的滋味。令人欣喜的是，走出小饭馆时，我脚下真的有踩棉花的感觉，头脑亢奋却清醒。我听见我的同学都在喊：“薄醉了，薄醉了！” ⑦学生时代结束，喝酒便名正言顺了。毕业参加工作之后，一桌巨大的社会大酒席召唤着你，一般来说，绕开它是很难的，何况你不一定想绕开它。“喝酒喝酒喝酒！干了干了干了！”无论走到哪里聚会、做客，那个声音都会像空气一样追随你，不同的人对那个声音有不同的好恶，要么觉得它像苍蝇，要么觉得它像福音。 ⑧但我在青年时代其实怕酒。饮酒之事，在我看来更像一种刑罚，所谓薄醉的滋味，竟无法与之重逢。如果一个人想起酒来，想到的是酒臭与呕吐，不免令人沮丧，这是酒的遗憾，也是人的过错。我不怨自己的酒量，下意识地将其归咎于酒桌上的“恐怖主义”。具体地说，我认为很多地方的酒桌上没有李清照，只有“恐怖分子”。酒桌上的“恐怖分子”信奉酒文化。酒文化中一个重要的细节是劝酒。各地的劝法不同，各有规矩方圆，但基本目标是一致的，劝到客人酩酊大醉，劝到客人烂醉如泥，只要不喝出人命，都称其为喝好了、尽兴了。 ⑨我在杂志社做编辑时经常随团去苏北采风。有一次采风途经六县，六个接待方都对我们热情如火，我们在每地停留两天，每天必喝两场酒。此地劝酒文化极其灿烂，灿烂得过分。每顿饭至少举杯三次，不算多，但每次举杯必须连饮三杯。你若是尊重地主、讲究礼仪之人，每一顿至少要喝九杯。九杯属于“多乎哉？不多也”的范畴，这不过是个基础。当地人的劝酒技术不会让一个小伙子只喝九杯了事。因此，同乡喝三杯，同龄喝三杯，属相一样喝三杯，姓氏一样喝三杯，最后是相同性别的要喝三杯。我记得当年我是多么友善，又是多么爱面子，明明已经被吓得不轻，却强充好汉，无奈酒量有限，十几杯二十几杯酒喝下去，只好摸着翻江倒海的胃冲去厕所，没有一醉方休的幸福，只有一吐方休的痛楚。我还记得那时候下苏北，总是这样一去一回，去的时候朝气蓬勃像张飞，回来的时候病歪歪的满腹怨言，真像李清照了。有一次，我坐汽车回南京，身边的朋友告诉我，我一直在睡觉，梦呓的声音很单调：“不喝了，不喝了。” ⑩往事不堪回首，其中有一部分往事是浸在酒杯里的。年复一年的酒，胜似人生的年轮，喝起来滋味不一样，但总是越来越沧桑、越来越绵厚的。有一年，前辈作家陆文夫到南京开会，晚上大家聚餐饮酒。我看见他独自喝酒，喝得似乎很孤独，便热情地走过去要敬酒，结果旁边一个同事拉住我说：“千万别去，他不接受敬酒，他很爱喝酒，但一向是自己慢慢喝的。” ⑪对于我，那是醍醐灌顶的一刻。原来一个人喝酒是可以与他人无关的，与傲慢无关，与自由有关。陆文夫坐在那里喝酒的姿态我至今难忘，如同坐禅。那种安静与享受，不是出于对酒最大的尊敬，便是最深的爱了。 ⑫我爱酒多年，至今还经常奔赴各种酒席与朋友一起喝酒。无朋不成席，这是常识。但说到底，酒杯也是灵魂的容器之一。这容器的最深处，终究是一个人的快乐，一个人的哀愁，或者一个人的迷茫。很欣慰地发现，如今这也快成常识了。 请分析这篇散文是怎样借对日常生活的描写表达深沉的民族心理或民族文化的。 7．阅读下面作品，完成后面习题。 音乐，在我的童年生活里，是沉重而苍凉的存在。许多真诚而朴实的响器的演奏和歌声，强烈地感染了我，像土地、阳光、露珠、微风那样地真实。我觉得人世间的确有一些美好的声音使你无法忘却，它渗透了你的生命，它沉重如种子落在你的心上，永远留在那里，生了根。 父亲屋里的墙上，挂着一管竹箫，我只听他吹过一次。一个秋天的黄昏，我已近十岁光景，父亲独自到房顶上，背靠着烟囱，手挂着箫。我坐在房顶的一个角落，离父亲好远，我的心灵感到一片空茫，隐隐地感觉出父亲是孤独而哀伤的。天渐渐地暗黑下来，父亲的面孔已经模糊不清。我不是听见，是感觉到了有一种很轻飘的、跟夜雾融成一气的声音，幽幽地，静穆地，一缕一丝地降落到我的心上。吹的什么曲调，我不知道，是从来未听过的声音。那箫声仿佛是从父亲深奥的体腔内部流泄出来的，像黑暗中的小溪流，你不用心去感觉，就什么也听不到。父亲什么时候不吹了，我不知道，我们谁也看不见谁，互相没有说一句话。箫不吹了，但那个由声音显示的情境还在，人和箫声都不愿意分离。我觉得箫声是很神秘的，箫是接通心灵与遥远世界的通道，就像微细的血管与心脏相通那样相依为命的关系。回想起来，我当年学着写诗，就是想找一管接通遥远世界的箫，或与箫相似的让心灵能呼吸的气管。 箫，只属于我父亲个人，他只为自己吹，不要听众。笙和管子，父亲经常吹，不是独自吹，是跟村里的“自乐班”的人一块儿，总是在黄昏以后吹。深秋农闲以后，他们几乎天天在村里的广场上吹奏，全村人都能听到。演奏的声音，如当空月亮，照遍了每个角落。 父亲有两船笙，一船是黄铜的，从我能记事时起，它就摆在父亲的桌上，竖立的竹管如张开的翅膀，我觉得它很好看，知道它能发出奇异的声音，就更对它生出崇敬的感情。我十岁以后，父亲置买了一船白铜的，他特别珍爱这白铜的。父亲用白铜的笙吹，我得到他的允许，怀抱着黄铜的笙坐在一边学着吹。父亲在家里偶然对我说过几句：指头按眼，不能按得太死，声音都憋死了，音调要像呼吸那么自然才好，呼吸是随曲调的命脉而呼吸。我从父亲吹笙前严肃的准备动作和神情，开始向他学习，他瘦削的双手端着笙座，嘴唇跟笙的嘴一旦接触，笙跟他的生命就形成了一个活生生的整体：没有笙，就没有父亲；没有父亲，也就没有笙。 “先得摸透每个笙管的个性”，父亲对我说。他让我一个音一个音地认识笙。黄昏时，我坐在屋顶上学着吹，如果父亲正好在家，他总认真地听我吹，很少指点，最多说一句“用心好好琢磨”。笙对我是一个很大的诱惑，我吹奏时感到很振奋，整个的生命都感触到了美妙的节奏。可以说，我对节奏的理解，就是从吹笙开始的。心灵的吐诉需要节奏，节奏能把内心的各种情感调动起来，凝聚成实实在在的音响世界，任何一个音节都不是可有可无的，都不是孤立的。 父亲跟我一块儿吹，总要检查我的手和脸是否干净。仿佛不只是吹吹笙，是带我一起去一处远远的精神境界，比走亲戚还要郑重几分。父亲和我端端地坐在炕上，面对面地吹，中间隔着一张炕桌。我当时觉得这一切的细节确有必要，它表现了一种虔诚的气氛和心境。 父亲没有让我吹过管子，说我人还小，容易伤了心肺。笙主要起和声作用，是柔性子，它的声音是浑圆的，而管子的声音是峻拔的，像忽上忽下飞翔的鸟，在笙声的云雾中鸣唱。管子是用硬木镂空制作的，握在手里很沉重，还镶着一圈圈的白铜。父亲吹管子时，脸憋得通红，胸间的气似乎聚集起来朝上冲，拼命朝高高的顶峰飞跃。父亲的嘴异常灵活地吹奏着，声音的高低强弱很难控制，每个音节，稍一不慎，松懈一下，就可能从高入云霄的顶峰摔了下来，把乐曲摔得粉身碎骨。 到现在我还有一种看法，吹奏时，曲谱固然重要，但吹奏者的心境与情绪以及周围的环境，都是不可分的。黄昏后，村里的“自乐班”在广场上演奏时，那情景，那气氛，表面上很混乱，尘土飞扬，还免不了有孩子们的哭闹声，可是一旦演奏起来，杂乱的一切都融和了。“自乐班”的人大都是从口外回来的，年纪都不小了，他们受够了苦，需要解闷，当他们在一起合奏的时候，似乎忘掉了一切。所有的曲调都是很苍凉的，在苍茫之中，他们的心像雁群一般飞越过寒冷的冬天，飞越过苦难的人生。如果我对音乐有一点素养的话，主要就是从这些充满了热汗味和烟尘气的场合感受来的。 童年时半夜醒来，常听到沉郁的驼铃声在空旷的夜里一声声地响着，回想起来，我觉得那是一种生命的音乐，一种长途跋涉的沉缓而坚毅的节奏。拉骆驼的老汉和一匹匹骆驼需要这苍凉而庄重的乐音伴随着。 我在童年少年时期受到的音乐熏陶，使我形成了对乡土音乐的迷恋，也使我这一辈子都无法背离深入骨髓的乡土气，也影响了我的诗的气质。这也就是所有故乡的性格吧！ （取材于牛汉的同名散文） 作者写出了他对音乐的理解逐渐深入的过程，请结合全文内容，简要分析这一过程。 8．阅读下面的文字，完成下面小题。 一个平常的故事 ——答中国青年社的问题：“你怎样来到延安的？” 何其芳 我来到了延安。难道这真需要一点解释吗？ 在开出了许多新窑洞的山上，在道路上，在大会中，我可以碰到太多太多的我这样的知识青年。我已经消失在他们里面。虽说每一个来到这里的人都有他的故事，当我和他们一样忙着工作和学习的时候，我为什么要急于来谈说我的？ 因为我曾经写了《画梦录》？ 这不是一个好理由。那本小书，那本可怜的小书，不过是一个寂寞的孩子为他自己制造的一些玩具。它和延安中间是有着很大的距离的，但并不是没有一条相通的道路。 或者因为我来得比较困难，比较晚？是的，我时常感到比我更年轻一些的人要比我幸福一些。我回顾我的过去：那真是一条太长、太寂寞的道路。我幼年时候的同伴们，那些小地主的儿子，现在多半躺在家里抽着鸦片，吃着遗产。我中学时候的同学们现在多半在精疲力竭地窥伺着、争夺着或者保持着一个小位置。我在大学里所碰到的那些有志之士，多半喜欢做着过舒服的生活的梦，现在大概还是在往那个方向努力。从这样一些人的中间我走着，走着，我总是在心里喊：“我一定要做一个榜样！”我感到异常孤独，异常凄凉。来到延安，我时常听见这样一个习惯语，“起模范作用”。有一天，我突然想到它和我自己的那句话的意思差不多。不过大家说着它的时候，不是带着悲凉的心境而是带着快活的、积极的意味。 我想我大概并不是一个强于思索和反抗的人，总是由于重复又重复的经历、感受，我才得到一个思想；由于过分沉重的压抑，我才开始反叛。 我时常用寂寞这个字眼，我太熟悉它所代表的那种意味、那种境界和那些东西了，从我有记忆的时候到现在。我怀疑我幼时是一个哑子、一直到十二岁我才开始和书本说起话来。当我像一个小孩子那样哭泣着、要求着家里让我去上中学，我已经十四岁了。我并不曾明显地想到新式学校比私塾好，仅仅由于一种朦胧的欲求，一种几乎是自然而然的对新环境的渴慕而已。 这个幼稚的时期继续得相当长久，一直到我二十二岁，也就是一直到大学二年级。我给我自己制造了一个美丽的、安静的、充满着寂寞的欢欣的小天地，用一些柔和的诗和散文，用带着颓废的色彩的北平城的背景，用幻想，用青春，而且，让我嘲笑一下那时的我吧，用家里差不多按期寄来的并不怎样美丽的汇票。生活在这样的小天地里，我并不感到满足，如我曾经在别处写过的，“我遗弃了人群而又感到被人群所遗弃的悲哀”。我写着一些短短的诗和散文，我希望和我同样寂寞的孩子也能从它们得到一点快乐和抚慰，如同在酸辛的苦涩的生活里得到一点糖果。我觉得这是我仅能做到的对于人类和世界的一点贡献。我没有更大的志愿、更大的野心，因为我像一个无知的孩子，对于许多事情还没有责任感。 一个阴晦的下午，我独自在一条僻静的街上走着，一个十二三岁的卖报的孩子从我的对面走过来，挂着一个盛报纸的布袋，用可怜的声音叫着一些报纸的名字。我看着他，我忽然想起了我家里的一个小兄弟。一种复杂的思想掠过我的脑子，我想到他和我的那个兄弟一样年幼，为什么他却要在街头求乞似的叫喊着；我想到人类为什么这样自私自利；我想到难道因为他不是我的兄弟，我就毫不注意，毫不难过地让他从我身边走过去。我忽然决心买一份他的报，因为没有零钱，我给一块钱让他找。当他到街旁的小铺里去兑换，我又忽然想，难道我真还要他把那点钱找还我吗？于是我跑进胡同里，一直跑回了我住的地方。一种沉重的难过压在我心里，我哭泣了一会儿。正因为每个母亲只爱她的儿子，每个哥哥只帮助他的弟弟，人间才如此寒冷。我的生活限制着我的思想更进一步。我不知道人间之所以缺乏着人间爱，基本上由于社会制度的不合理。 但我终于从幼稚走向成熟。我丧失了我的充满着寂寞的欢欣的小天地。我的翅膀断折。我从空中坠落到地上。我晚上的梦也变了颜色：从前，一片发着柔和的光辉的白色的花，一道从青草间流着的溪水，或者一个穿着燕子的羽毛一样颜色的衣衫的少女；而现在，一座空洞的屋子，一个愁人的雨天，或者一条长长的灰色的路，我走得非常疲乏而又仍得走着的路。 抗战来了。对于我它来得正是时候，因为我不复是一个脸色苍白的梦想者，也不复是一个怯懦的人，我已经像一个成人一样有了责任感，我应该到另外一个地方去，我应该到前线去。即使我不能拿起武器和兵士们站在一起射击敌人，我也应该去和他们生活在一起，而且把他们的故事写出来，这样可以减少一点我自己的惭愧。 我来到了延安。 我是想经过它到华北战场去。我还不知道我自己需要从它受教育。在这里，因为生活里充满了光明和快乐，时间像一支柔和的歌曲一样过逝得容易而又迅速，而且我现在以我的工作来歌唱它，以我生活在这里来作为对于它的辩护，而不仅仅以文字。在这里，当我带着热情和梦想谈说着人类和未来，再也不会有人暗暗地嘲笑。在这里，我这个思想迟钝而且情感脆弱的人从环境，从人，从工作学习了许多许多，有了从来不曾有过的迅速的进步，完全告别了我过去的那种不健康不快乐的思想，而且像一个小齿轮在一个巨大的机械里和其他无数的齿轮一样快活地规律地旋转着，旋转着。我已经消失在它们里面。 一九四〇年五月八日 （选自《何其芳全集》，有删节） 下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（  ） A．文章前五段用反问句、设问句引起下文，句式灵活多变，文意层层推进，有助于带动读者一起思考。 B．“我一定要做一个榜样”和“起模范作用”意思差不多，但“我”在不同的环境中说出来却有着不同的意味。 C．“这个幼稚的时期”一段中，为了表达对之前个人生活的不满和自嘲，作者用倒装句式与排比、反复等修辞手法来增强效果。 D．最后一段作者用三个“在这里”，从生活工作到崇高理想、再到思想认识，逐层深入地总结了延安带给他的巨大变化。 E．作者回顾过去用“寂寞”“凄凉”，谈到延安则用“光明”“快乐”，不同感情色彩的词语蕴含着不同的态度与倾向。 9．阅读下面的文字，完成小题。 三锄头传 舒飞廉 周末回村消磨时间，我在楼梯背后工具间找到锂电割草机，去打理我的西园——夹在瓦屋与新楼房之间的小园子。 草棵间繁露如麻，在五月的朝阳里闪耀。温和的南瓜藤，彬彬有礼的树苗，都不是江湖草莽们的对手。西园每周要除一次草，好像每天刮一次胡子；如果超过一周，草莽的声势，就会胜过良苗。我网购的割草机就是用来对付它们的。拨开割草机开关，旋转机头上的刀片转动起来，风火轮一般；顺着草茎、藤蔓，就可以将野草打扫一净。我干累了，就放下割草机，去一旁瓦屋里透气。 瓦屋曾经盛放着祖父的床、衣箱、棺材，还有我与弟弟合用的床、书桌，如今做了仓库与柴禾间。进门的西山墙边，堆放着过去我们常用的工具：木桶、扁担、犁架、农药喷雾器……特别让我注目的，是挂在木梁上的锄头，因悬在空中，木柄完好，刃口也只有些微锈斑；好像是勾践剑夫差矛，被妥善地保存在这间小小的农具博物馆里。锄柄下方绀紫光滑，手泽犹存，我还能依稀辨认，哪一根是祖父用的，哪两根又是父母用的，哪两根又是我与姐姐所争抢的。对，就像现在我妻子有称手的羽毛球拍，儿子有心爱的桌球杆，当年我们也各自有心仪的锄头。 就像家里有老人、大人与小孩，侠客们有长剑、短剑、匕首一样，我们也有三种“锄”与“锄法”。 第一是小锄，木柄细而短，锄头小而窄。它主要用来在菜园里的萝卜白菜、茄子豆角间薅草。薅草像穿针引线，捉蝴蝶，抓蜻蜓，得小心翼翼。坐在小凳上，拿着小锄头，坐而论剑，是合适的。小孩子们刚开始学锄地，跟大人下大田薅草，手掌还小，握不住大人的锄头，当然也是由小锄开始。 第二是挖锄，枣木柄稍粗，三四尺长，锄头成铲形，又厚又重，紧紧地楔在柄首。菜园里的一二分地，我家黄牛施展不开，就像让罗成在灶屋里骑马耍枪，太委屈人家，所以一般是由祖父与父亲用挖锄开垦。大田论亩，有旱田与水田，黄牛责无旁贷，驾轭拖犁，披挂整齐，在方方正正的责任田里左旋画圈，无极生太极。但四个田头地角是明亮的犁尖巡游不到的，也得抡起挖锄翻地。到念初中时，我才长出抡起挖锄的力气，两脚开立，双手握柄，举锄过肩，汗流浃背，鼓舞余勇，翻一小块菜地，或挖一个地角。我左右手上的茧结，是儿时农事留下的遗迹，直到前几年才完全消失掉。祖父、父亲不同，他们的双手被各式农具形塑成农人的手，黑褐，粗砺，多筋节，密布厚茧；犁尾、锄柄、镰刀把，都被他们的手打磨光滑。我觉得他们强力而灵巧的双手，才是人子的手，没有辜负造物的用心。 第三就是此刻悬挂屋梁蛛丝间的大锄，也叫薅锄。它的木柄比挖锄杆身要细，要长，略超过成人身高，锄头也比挖锄轻薄不少，锄面是小锄锄面的两倍。其长度、弯曲度、重量，以及枣木杆的柔韧，都用来帮助农人保持紧张而又松弛的身体感，以便长时间地戴着草帽在大田作业。两脚一前一后，稍稍低头弯腰，双手握在木柄尾部，就可以驱动锄头，在麦苗、棉苗、豆苗、玉米苗之间搜根觅草，松土推肥，以至于“锄禾日当午，汗滴禾下土”。那时姐姐已经学会用薅锄，可以与母亲并肩立在棉苗垄里除草护苗，我只好拿着小锄，亦步亦趋地跟在她们身后见习。南风吹来，将正在打花苞的棉花苗吹得摇摇摆摆。母亲与姐姐的锄头出没在稍稍结皮的地面，割、刮、推、抹，将棉苗边野草划断，将土皮拉松推实。锄头或前或后，上下左右地翻飞，好像附上一只鸟的灵力，令我这个学徒目不暇接，艳羡不已。我现在想，她们运用大锄的技能，深合“轻拢慢捻抹复挑”之节律，孔子他老人家要是多看几眼，就不会以农事为鄙事了，恐怕也要心醉神迷于闻《韶》①，感叹“乐其可知也”。祖父犁田，收稻割麦，父亲扬场撒谷，抹灰砌墙，以及我妻子打羽毛球，儿子在桌球馆做球王，他们胸有成竹，熟能生巧，也皆由此道。所谓百姓日用而不知，但圣人就真的知道这工农日常中挥汗如雨、“技进乎道”的场景吗？ 陶渊明“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，背去的可能就是薅锄，从诗中推断，他运锄技术应当也不错，所以才有劳作时的身心欣悦。 除开松土薅草，大锄还有一个功用，就是“击壤”。黄牛将翻起的土块耙碎，但总有一些很犟的大土块，感染黄牛的脾气，不服周，拒绝粉碎。祖父、父亲就会用大锄，左一下，右一下，眼疾手快，“砰”地给它们一记重敲。这样腾挪跳跃、迅疾准确的技术，有一点像秦叔宝的“锏法”，李元霸的“锤法”。“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉！”古《击壤歌》描述的，可能就是这个场景。 可能是通过各种锄法掌握了上身上手的“力”的技术，所以才对“帝力”有反身的思考。农民起义军最初的武器，估计也是扁担与大锄。祖父他们斥人多是“老子一锄头敲死你”，其狠厉大概也与这些屋梁间悬挂的大锄有关。此时此刻，他们要是看到满园荒草里，我摆弄割草机做着表面文章，而不是用挖锄除其根，用大锄小锄断其茎，估计也会大喝一声：“老子一锄头……” ［注］①《论语》记载，“子在齐闻《韶》，三月不知肉味”。《韶》，传为舜时的乐曲名。 班级阅读小组开展了当代散文的鉴赏研习活动，阅读完本文后，同学们认为，作者从历史、过去与今天等多个时间维度为锄头立传，赋予锄头这一农具丰富的精神文化内涵。请以“从锄头的前世今生读懂精神传承”为题，写一个发言提纲，在小组内交流。 10．阅读下面的文字，完成小题。 在成都，遇见杜甫 阿来 ①公元759年冬天，为寻找一个存身之地，杜甫从秦岭深处的同谷县出发，携家带口，来到成都。到765年离开，他在成都与蜀中生活了6个年头。 ②在此期间，他写了200多首作品，显现他的情趣与胸怀，显现他集大成的诗歌向更多样更深沉更成熟转变。更可贵的是，他为那个时代的成都，从自然到人文，留下了一份鲜活生动的档案。 ③从2022年2月开始，每两周一次，周六下午，我都会在成都的“阿来书房”进行“杜甫诗中的成都”系列讲座，既讲杜甫的诗，也讲他诗中唐代成都的面貌。后者可以说是杜甫眼里、笔下的成都。 ④我不是治杜诗专家，误读之处，应该不少。之所以按捺不住，要来做这个讲座，并且前前后后讲了一年多时间，是要向诗圣致敬——一个晚生的写作者对伟大前辈的敬意。同时，也是作为一名成都居民，表达对这座城市的热爱。 ⑤有人会问：你一个用白话文写作的作家为什么要读文言世界里的杜甫？要知道，白话文写作至今才100多年时间，很多观念特别是小说的观念和写作方式其实来自西方。我自己写小说，知道小说要有故事，要有思想，但不只是故事，不只是思想，文学家的根本责任是用语言建构世界。杜甫讲“别裁伪体亲风雅”，文学要追寻雅正之意，杜甫还说“清词丽句必为邻”，好的修辞是诗人的天职。从语言来看，我们使用全世界独一份的汉字进行写作，从诗经时代开始积累的巨大审美经验主要还不在小说里，而是在诗歌和散文传统中。要保持这种语感，保持中国风的、雅正的、含蓄的、蕴藉的这样一种语言，必须向古典学习。 ⑥今天，我们可以随口而出“门泊东吴万里船”这样的诗句，也会背诵写蜀地山水的《春夜喜雨》，说明大家对杜甫诗有高度的认同，对杜甫笔下的成都有高度的认同。明人李长祥读了杜甫在四川写的诗后，是这样表达的：“少陵诗，得蜀山水吐气。”诗歌界普遍认为，杜甫从入川以后，才真正进入他诗歌上的成熟期。得蜀山水，杜甫扬眉吐气了，不是浮于表面的扬眉吐气，是他找到了审美的精髓——诗歌如何与自然结合，如何与生命结合，如何与自己的人生际遇、家国情怀结合。李长祥接下来这一句话更为重要：“蜀山水，得少陵诗吐气。”有了杜甫的诗，蜀山水也得到了生命。这就是为什么我们要讲成都的文化、成都的诗意，没了杜甫诗，会有很大的缺失。杜甫给蜀地独特的自然山水、人文历史定下了调子。 ⑦讲杜诗可以讲字、词、句，讲写作、修辞的技巧，讲思想意义，但是我不太想这样讲，我想讲一个人。这个人一方面像我们普通人一样生活，但是另外一方面，他又不普通，因为写作而不普通。 ⑧佛家有这样一句话：“物转心则凡，心转物则圣。”我们都生活在物质世界里，如果任由物质世界把自己的理想追求全部战胜、淹没了，这就是“物转心”，物质转化了心灵，人就成了凡人；反过来，“心转物”，虽然身处物质世界，但内身生存不是我们的唯一目的，我们还有情感，有审美，有理想，有梦，有远方，当我们用意志、情感、理想去映照物质世界，使它发生新意义的时候，这就是在往圣人的方向前进。 ⑨很多杰出的诗人都是这样，官场失意、颠沛流离、穷困潦倒，但他们在写作中焕发光彩，这光彩直到今天还在映照着我们。在一个物质越来越丰富、越来越显示出强大力量的时代，我们来重温杜甫这样的诗人，能够感受到一种超越当下利益、超越当下处境的温暖与感动。 ⑩中国人向来有让孩子背唐诗宋词的传统，但是当我们变成青年、中年的时候，除了少部分人以外，大部分人已经跟这个传统越来越疏远了。过去孔子编《诗经》，是为了诗教，用诗歌教育人。今天的教育把学问分门别类，文学变成了一个专业，甚至可能还被学物理、学生物的人瞧不起。其实文学是我们所有人共同的专业，是我们中国人的精神底色。《诗经》虽然是一本诗集，但在古代是五经中的一经，是必须读的一部书。“关关雎鸠，在河之洲”，不就是说晚上因想念而睡不着吗？“氓之蚩蚩，抱布贸丝”，不就是说百姓抱着家里的丝到市场上卖吗？这有什么了不起？了不起就在于，这里面包含了情感与美，描述了劳动，描述了情感，描述了时代。诗歌所蕴含的知识、经验与审美，是对物欲的一种克服、一种超越，使我们乐而不淫，哀而不伤，温柔敦厚。 ⑪诗人里尔克曾说：“从此以后，你就爱上了这个人。这意味着你要努力地用你温柔的双手将他的人格的轮廓按照你当时看到的样子描绘出来。”这也是我读杜甫诗，想那个时代的那个人，所生发出来的感受。 ⑫我们当然不可能再看到杜甫，也不可能回到唐朝的成都，但杜甫那些充满当时现实感受、时代气息的诗歌，却生生不息，流传至今，声音响亮，音调铿锵。阅读、欣赏、体味杜甫成都诗，却能把他、把一座城市、把一个时代在想象中重新复活，看到一个远去了千年的生命，依然那么生动鲜活。 （选自《人民日报》2025年02月21日） 下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（  ） A．本文开头使用具体的年份和数据，体现了杜甫和成都的紧密联系。杜甫在成都创作的诗歌展现了其诗歌向多样性和成熟性转变的历程。 B．作者在“阿来书房”进行“杜甫诗中的成都”系列讲座，他认为白话文写作的观念和方式主要来自中国古典文学，特别是诗歌和散文传统。 C．作者认为讲杜诗时，讲解字词句、写作和修辞技巧、思想意义等内容不重要；他更倾向于讲杜甫这个人所带来的精神力量和情感价值。 D．文中将古人重视诗歌教育人的传统与今人疏远唐诗宋词作对比，批评了现代人对文学的不重视，认为文学应该成为所有人的共同的专业。 11．阅读下面的文字，完成下面小题。 界限 阿来 我是在夜里到达这个地方的。 黑暗中，凭气味我知道自己是到了一个草原小镇。这种气味是马匹和街道上黄土的气味。白天，马匹们在阳光下穿过满是浮尘的街道，或者停留或者不停留，现在，已在某片草原上沐浴清风与星光，却把壮健与自由的气息留在了这个地方。 在即将关门的回民饭馆吃那一盘牛肉时，小镇正渐渐睡去。远处草原上传来牧羊狗的吠叫。感觉不到有风，却听见很高远的地方有风在呼啸。不禁叫人恍然觉得已在时间边缘和世界尽头。 就在这么美好的自然中，总是这样粗糙的饮食，这样简陋而肮脏的房子，好在小饭店的后门打开，我就听到了潺潺的水声，夜的清凉之气立即席卷而至。走出这小门，背后的灯光把身影拉长，投射到一道小桥上面。桥那头又是一道门，那就是我睡觉的地方了。店主人说：“小心，过了桥就是我们甘肃了。” 这条小溪在这时充当了我们人类无数界限中的一种。 在此地流连的几天里，我都不断被人提醒：这溪流是一条界河，北岸是甘肃，南面是四川。老百姓却告诉我：过去，溪水滋润的是同一个部落的牧场。 我只是一个徒有吟游诗人的心灵，而没有吟游诗人歌喉与琴弦的人。 我只是一个沉默的旅人。 只是因为一种盲目的渴求与孤寂的驱使，十分偶然地来到这个地方。我关心的只是，辛勤采撷到的言辞是永恒的宝石还是转瞬即逝的露珠。 在这夜深人静的时候，心随着大地的呼吸缓缓跳动，伸出手指，在图上顺着一条蓝色细线左右蜿蜒。在我栖身的地方溪流还没有名字。只是当它和若尔盖草原上众多同样的溪流汇聚起来后，才有了一个名字叫白龙江。白龙江汇入嘉陵江，嘉陵江汇入长江，长江汇入大海。宁静的夜晚，大海中盐在生长，珊瑚在生长……这样很好，叫人对自己的生命有了确实的把握。 早晨起来，只见满天大雾。湿漉漉的雾气缓缓流淌，带走了小镇上不好的气息，带来了旷野上泥土和水草的气息。抬头向四周环顾，发现这里已是若尔盖草原的边缘了。几座山在东南方相依相扶，绵延而起。眼睛看见它们时，双脚已不由自主向它们移动了。第一个山头只是一个浑圆的小丘。可就这小小的一次登高，竟也让我看见一次草原的日出：一个红球从地平线上缓缓升起，到了确信眺望它的人已经十分渴望它的光明与温暖时，才猛一下放射出了耀眼的光芒。众多的鸣禽都在这一刻开始了欢快的啼叫。云雀欢叫着笔直地向上飞升，把无比清亮的声音从天上和太阳的金光一起抛洒下来。就是这样，草原的早晨变成了光和声辉煌的交响。就在这华美的晨曲中，马匹、牛群从白雾中走了出来。每一叶绿草，每一片花瓣上都有露水在闪闪发光。可惜这个世界并不仅仅只有马匹、牛羊和它们赖以生存的水草。这世界上还有人。 面前这倚在山湾里的小镇就充分显示了人类闯入这个世界时的仓促与盲目。现在就让我来勾勒一下这叫做纳摩的小镇的面貌吧。 雾气还未完全散开时，最先是溪流两岸山坡上的两座藏传佛教寺庙跌入了眼帘，一样的琉璃宝塔，一样的铜鹿在金色的屋顶上守护着法轮，法轮运转了地、水、火、风等等所有的东西。问一个出来练习唢呐的小喇嘛，为什么这么小的地方要建两个如此庞大的寺院，小和尚深怪我的无知，说：“四川一个，甘肃一个嘛！” 寺院下面是一村庄。或者说是这个小镇的村庄部分。村子就是一片低矮的土屋，那样地灰颓，没有光彩。好在家家门前都有一个院子，用整齐的树篱围成。好在院子都辟成了菜地，灰颓中有了一畦畦翠绿。这是一个回民聚居的村子，所有土屋都拱卫在清真寺的周围。清真寺高耸的塔尖擎举着一轮新月，使这群土屋凝聚起来了。这也自有一种精神上的力量。 再往下，就是这个镇子新建的部分了——在这草原上显得最为唐突的部分，显示了人类所可能有的仓促与草率。一方面，所有建筑怕冷似的挤在一起，另一方面所有这些房子的门窗都朝向各自的方向，好像唯其如此，才能显示自己的存在一样。所有这些饭馆、商店、仓库，就这样蛮横地破坏了草原的美感。这无意中流露出一种心态，这些房子的主人谁也不想在这里久待，但迫于生计又不得不待在这里。这样，它就不可避免地沾染上了所有这种偏远小镇的味道——它们自身却是作为现代文明的代表而备感骄傲的，叫人觉得要是和周围的环境协调起来就失却了存在的理由。我想这些房子不要如此狭长死板，色彩不要这么暗淡，不妨栽种点树木花草，它们的表情就会自然松弛，而不那么倨傲紧张了。 剩下的时间，我只是顺着溪流一直走向上游。沿着小溪的小路渐渐模糊，溪水也隐入了这片草原上唯一的一片森林，小路终于消失了。起初，森林中还有一些为建筑小镇而斫伐的痕迹。后来，就只有树木、苔藓和水了。每一株大树的根子，每一道岩石的缝隙都是水的来源。我只是想，人们又是如何替源头之水区划一条明确的界限？ 我不想再回到山下的小镇。于是，翻过一个不算太高的山峰，眼前豁然开朗，又一片更加宽广的大草原展现在眼前。 （有删改） 文章标题“界限”有丰富的意蕴，请结合文本谈谈你的理解。 12．阅读下面的文字，完成下面小题。 旷野的耳语 籽落 ①与我上班的地方相邻，有一片旷野。这些年，我已经习惯了每隔几天去那里走一走。 ②我是一名警察。警龄：十年；工作地点：监狱。你不必讶异。对于一个工作如此封闭、单调又繁复，目之所及都是栅栏、电网的人来说，一片旷野的出现是值得感恩的。 ③单位东接高速公路，往西走三公里就是公园和城市，它们一个通往时尚、繁华、生存、社交，一个用来满足我的远行。以我每天上班的民警办公楼为圆心，往北方向的半径分别是：高墙、服刑人员改造场所、高墙、旷野。往南的半径分别经过：民警备勤房、家属区住宅、场区外的家属菜地、村庄、旷野。工作解决了我的稻粱谋，承载了我于社会的担当；而旷野盛放的，是那些在人群中的欲说还休，静谧的治疗与修复。 ④亲爱的旷野，每当这个世界露出它粗暴、狰狞，或者模棱两可的面目时，总是在我触手可及的地方，替我和现实拉开一段适宜的距离，为我梳理凌乱，怀柔炊烟一般袅袅升腾的哀伤。 ⑤旷野深处究竟有什么呢？三小片野松林；一大片野草与杂芒错织的原野；几块百来平方米的池塘；几十亩不规则的稻田；数百畦大大小小的菜地；无数条土马路、蛇形小道以及田埂。 ⑥稻田像一口口炖锅，从一片漠漠平滑的绿渐渐煮沸为一湖金黄；草丛间轻摆一小截腐木、瓢虫家族一厘厘行进，耗费秋日暖阳；芒草反射层层阳光通往远方，一头小牛崽在璀璨中满地撒欢儿；“凿破苍苔地，偷他一片天”，蓝天倒映池水，水面上几只灰鸭子，如在天空中凌波微步；村庄里，不断有人建红墙琉璃瓦的小高楼，另外一些数十数百年的老房子，因无人打理变得破败，在岁月吹拂中渐渐剥落，长满野蕨和青苔；一蓬蓬不知名的花朵如粉白炸弹，蜜蜂军团一群群进袭，将其引爆。一只白色小柴犬路过，竖起耳朵，半晌未发出一声吠叫。断壁颓垣处，乱花迷眼：蓟、臭牡丹、母菊、白檀、野蔷薇，乃至数不清的无名之辈，到了属于它们的季节，都在拼尽全力地绽放。…… ⑦我像是一个行旅者，又像是一个归乡人，总是轻易地激动，感怀，目瞪口呆。时间开始行走得缓慢，让人渐渐回到一种肉身的、温润的状态，像一个恢复喘息的孩子。 ⑧生活并非历历分明，不会因为遇见一个好人、一件好事就一劳永逸。它布满了细节和褶皱，枝条横生。糟糕的是，在不短的时间里，我对自己的工作产生了怀疑，厌倦，甚至叛逃的念头。 ⑨谁不曾梦想着成为生活的英雄？而我的工作呢？即使在兄弟队伍中，与电视镜头里公安民警惊心动魄的抓捕、法官扣人心弦的审判相比，我们注定是几年几十年，甚至一辈子的封闭、枯燥、高危和寂寞。 ⑩不堪重负的时候，我只有旷野。 ⑪印象很深的是，有一个傍晚，我带着一群孩子在监狱大门外的空地上玩“老狼老狼几点钟”的游戏，孩子们的笑声回荡在院子里，几乎同时，墙内响起一阵整齐的踏步和嘹亮的歌声。那一刻，我抬头看见明月高悬，清寂不语。我忽然想，在所有宏大叙事、神秘猜测和人们暧昧的言语背面和无处不在的栅栏内部，他们终归要把日子过回日常。没错，月光同样照耀在这里。清风的吹拂如是，花朵的盛开如是。 ⑫不知从什么时候开始，我渐渐适应了一名监狱警察的角色和节奏。当真的有机会离开的时候，竟有了些不舍。是的，罪恶与拯救，自由与束缚每天都近在咫尺地上演。我发现，我守着一座黑漆漆的宝藏。 ⑬我关注的是，面对这一大群特殊的“病人”，直面他们人生阴郁的底色和改造的日常。我们应该具备怎样的思维，才能在平常中传递威严？贪嗔与理智对峙，慈悲与法度平衡，我们需要具备怎样的内心力量，才能让光源充沛？ ⑭旷野，从万古洪荒中铺展而来，历经了朝朝代代的兴衰，被烈日炙烤，被风雨暴注，被野火焚烧：今日依旧将怀抱无限敞开着，生生不息。时代的洪流滚滚向前，这颗星球上始终留有一片片旷野，拽住时间的脚步，让生命接受天道人心的审问。 ⑮旷野中的人，如果有幸可以生出一种新的视角——跳跃一具肉体，一层关系，一段历史，一颗星球，回归一个最朴素的命题：秩序。秩序存在人的心里。在追逐唯美和轻盈的时刻里，总还需要有那么一些人，逆流而上。把崇高和严肃这样老掉牙的字眼刻在心上，践履躬行。 ⑯我终于明白，比获得多少更值得借鉴的，是我们能以多少良知、怜悯和魄力来填充自己的生命。 ⑰忽又想起了小时候，那个扎两个羊角辫的小姑娘。每一年的四月，她都要行经很长的一段原野走到外公家。大人们在前面走，地在无边无际的旷野里像是放飞的鸟儿，一会儿把枯枝折断，将鼻子贴近深嗅它的芬芳，一会儿为出岫的一朵白云心旌荡漾。童年，似乎就是在大人们交在后背的手和她不断迷失、追赶的那一段又一段田野的距离。 ⑱时间过去很多年，她再一次被召唤进一片旷野。脚步不复几时的雀跃，曾经提出的疑问，也没有得到全部的解答。只是每一次从那轻柔的耳语中归来，她都觉得，呼吸得到了再一次均匀，行走尘世的步调得到了一次微小的修正与更新。 （有删改） “旷野的耳语”这一标题耐人寻味，它包含着哪些意蕴？ 13．阅读下面的文字，完成下面小题。 在人间赶路 李修文 我的祖父曾经告诉我，他一辈子经历过很多不幸，其中最大的一桩，就是直到晚年才迎来真正的五谷丰登。相比年轻时的兵荒马乱，来日无多的人间光阴才是最要命的东西。我大致理解他：在他的朋友中，有人牙齿坏了才第一次吃上苹果，有人眼睛看不见了，儿孙才买来电视机——这世上让人绝望的，总是漫无边际的好东西。 这庸常的人间，在我祖父眼中，不啻酒醉后的太虚幻境。每次前来武汉，如果没有照相机跟随，他就不愿意出门。 在红楼门前，在长江二桥上，在宝通禅寺的银杏树底下，这城市的无数个地方都留下过他并不显苍老的身影，每一张照片中的他都笑着，笑容热烈得与年龄不甚相称，恰与站在他身边的我形成鲜明对比。他告诫我，不要愁眉苦脸，看看他，去年还写出“大呼江水变春酒”的句子，他认为，即使放在李白的诗集里也几可乱真；他还告诫我，要向阿拉法特学习，即使死到临头也要若无其事——看，我亲爱的祖父，仅仅通过一台电视机，便对这世界了解得比我多得多。就在几天前，在东湖的一座山丘上，他郑重地告诉我：“《超级女声》的评选有内幕！” 这一次，他是负气出门，原因是我父亲不让他做胃镜检查，于是他要来武汉找他的长孙。不料，我也向他表达了和父亲一样的反对，并且一再向他解释：对他这样一个年过九旬的老人来说，每顿饭只喝半斤酒是正常的，他不可能再像八十岁时那样一喝就是八两，而所有做过胃镜检查的人事后回忆起来，无不心有余悸。他当然不信，只差说我是不肖子孙了。 这欲说还休的一个星期，我的祖父每天都要对我施以小小的折磨，比如他居然要看到电视上出现雪花才肯睡觉，比如每天天一亮就要把我从床上拽起来，语重心长地告诉我：天行健，君子以自强不息。很明显，他是在和我赌气。终有一日，趁着我出门，他楼上楼下地跑了一下午，问遍所有的邻居，这才确信他这个岁数的人的确不宜做胃镜检查。到了这时候，他还在和我赌气，竟然要拉着我去东湖爬山。 小时候，我每天出门上学时，他都要对我大吼一声：“跑起来呀！”于是我就忙不迭地跑了起来；这么多年之后，爬山的时候，我怎么拦都拦不住，看着他远远地跑到了我的前面，又转身对我吼了一声：“跑起来呀！”但是，毕竟体力不支，喊了一半他就喊不出声来了，想了又想，只能坐在台阶上喘气，害羞地看着我。 我走上前去，和他坐到一起，两个人都气喘吁吁。小小的战争宣告结束，我们迎来了温情脉脉的时刻。不知道从何时起，他变成了个听话的孩子，安安静静地坐在我身边，似乎满腹委屈，但他已经不用伸冤，刹那之间，我全都了如指掌：无论怎么变着法子和我赌气，他其实都是在寻找生机，他只有弄出声响，身边的人才会注意到他的存在，只要他觉得有人注意到他，他就是快乐的；写诗也好，熬夜看电视也罢，这些都是他喝下的药——这么说吧，因为近在眼前的死亡，我亲爱的祖父，正在认真而手忙脚乱地生。 与此同时，这些天，我在寻找一个失踪了的朋友。正是他在八年前告诉我：如果人生非得有一个目标，那么，他的目标就是彻底的失败。 他说到做到。这些年，他辞掉了工作，一直没有结婚，偶现江湖也是一闪即逝。半个月之前，他当年的女友在江苏的某条高速公路上开车的时候，突然泪流满面，打电话给我，拜托我无论如何也要找到他。 这下子好了，为了找到他，我一个星期打了比往常一个月还多的电话，参加了好几个形迹可疑的聚会。不断有人宣称知道他的消息，但是，每次当我喝得酩酊大醉地从酒吧里出来，他仍然作为一个问题悬在我眼前。应该是在长江边的一间酒吧里吧，我突然有一种错觉：我怀疑我的朋友并未真正离开，说不定，他就躲在离酒吧不远处打量着我们，就像村上老师的名言，“死并非在生的对立面，而是作为生的一部分永存”。 “向如此更新的世界告别是心酸的，”米沃什说，“他羡慕着，并为自己的怀疑羞愧。”我相信，对于米沃什的话，我的祖父一定深有同感；但是在我的朋友那里，这句话应该反着说，至少应该把“心酸”换作“无谓”二字。这么多年，他像一个生活在魏晋或者唐朝的人，我当然不至于将他看作这个时代的嵇康与孟浩然，但他的确已经将生活看作一个玩笑，然后，心甘情愿地接受自己在许多时候成为一个笑料，所谓“梦中做梦最怡情，蝴蝶引人入胜”。是啊，当我们每个人都在争先恐后地进入——进入酒吧，进入电视和报纸——另有一个人，他的目标为什么不能是离开，接连不断地离开呢？ 言归正传。 好说歹说都没用，昨晚，在火车站，祖父拒绝了我的护送，一个人坐上了回去的火车。归途中，我突然想起海子的诗，也想起了我连日来遍寻不见的朋友，正是他当初借给我海子的诗集。苍茫夜色中，我的祖父和朋友都在人间赶路，上升的上升，下降的下降，坐车的坐车，徒步的徒步。 一如海子所说：把石头还给石头，让胜利的胜利，今夜青稞只属于他自己——对不起，亲爱的祖父，我可以将你说成一株青稞吗——你听我说，今夜的青稞，只属于他自己。 本文以“在人间赶路”为标题有什么作用？请简要分析。 14．阅读下面的文字，完成小题。 麦子喊了我一声 杜永利 ①为了一场关于丰收的摄影展，我和几位同事已经追寻六月的热风，在豫北平原穿梭了好一阵子。 ②此前，我们在太行山南麓拍摄梯田，苍翠与金黄，简单的两种颜料被大自然与人类调配出万种风情。我们在麦田抓拍呼啸而过的高铁，动与静，古老的农业与现代的工业在镜头里相逢，毫无违和之感。我们像在大地上捕捉灵感的诗人，用“麦都”“祖国”“天下粮仓”等大词给作品命名。我们借助无人机居高临下的视角，给身处城市的人们，描画出人间六月的壮美画卷，并从他们长久驻足与泪湿双目的反应中，一次次确认我们是美的缔造者。 ③若不是那棵麦子喊了我一声，我不会从队伍里抽身而出，将镜头从宏大的叙事移开，对准万千麦子中最孤独的那一棵。 ④那一棵麦子在麦田的最边缘，可能是播种时不小心从农人手中跌落的。它无法和麦田中央的伙伴形成共鸣，只好在麦浪涌动的时刻，落寞地“望洋兴叹”。但这并不影响它的成长，它同样顶起了一把麦穗，饱满而丰盈。我看见它的时候，几只麻雀正踩在上面，它的脊背不堪重负，弯成了一张弓。麻雀们却把它当成了跷跷板，边吃边晃，玩得不亦乐乎。这时候麦子才发现，它既没有毒刺可以防身，也没能长成高耸入云凛然不可犯的绝崖孤松……只能默默地承受着一切，直到认出了我。 ⑤它借麻雀的嗓子喊了我一声。就是这一声，让我从无人机的高度跌下来，变回了那个黄泥巴腿子的我。我要贴着大地，再看一看我的麦子亲人。 ⑥那年秋天开学的时候，麦子也从一粒种子出发，破土成为一棵青翠的麦苗，我把自己锁在教室熬夜苦读的冬天，它也经历着数九寒天冰雪的倾轧。到我参加高考的那几日，它也正好交出了一年的收成。 ⑦五月间，我跟在父亲的身后，在麦地里给流水开沟引路。太阳在头顶散发无尽的热量，我光着膀子，头戴着麦秸编织的草帽，我和麦子的皮肤都是泥土的黄色。我确信，那一刻，我也是一棵麦子。 ⑧六月初，收割机开进麦地，我们一家人跟在车后面跑动，仔细看着车轮，生怕一季的收成被碾作尘土。收割机所向披靡，不停地对麦子施行腰斩。车屁股后面吐出麦秸和尘烟，好似发出一阵阵叹息。那时候哪有口罩面罩，我们一直笼罩在尘烟草屑中，跑一圈下来，就成了灰头土脸的泥人。村里有个方言词叫“麦草”，用来形容浑身发痒的感觉。我想，这个词应当就是割麦人发明出来的——无孔不入的碎草屑沾满全身，麦芒刺着，麦秸扎着，你的皮肤怎可能不痒？ ⑨晒麦子那几天，我和弟弟一直守在旁边，隔一会儿就推着铁锨翻一下，好让麦子充分受热。太阳毒辣辣，哪儿哪儿都是热流，地面都快要融化了。我们实在找不到阴凉地，只好把自己也当成麦子，一遍遍地接受烈日的曝晒。多年以后，我早已不再做农活了，可是那些晒伤的皮肤仍然无法复原。那些黑色的瘢痕仿佛与生俱来的胎记，终日箍着我的脖子，就像多年以前的割麦人，紧紧捏住了一棵瘦弱的麦子。 ⑩2010年高考结束，麦子也正好从地里拉了回来。那时候我家盖了新房，可以在房顶晒麦子了，我和父亲一袋一袋地往房顶扛。那么重的麦子啊，压得我两腿直打战，爬了半截楼梯就得停下来喘气。我们花了一上午时间才扛完，衣裳早就湿透了。把麦子摊开之后，父亲气喘吁吁地说：“上学上到这一步，可不能后退了啊……过几天把粮食卖掉，送你去上大学。”这时我才知道，我刚才扛的不是麦子，而是自己的整个人生。那么多的麦子，一粒一粒供养我性命，一袋一袋将我托举，让我摸到了大学的门槛。 ⑪就是这一声，让我的目光从无人机的高度跌下来，回归到一棵麦子的高度。我窥见了麦浪的秘密，那是无数棵麦子借着热风，在不停地锻打自己。它们要把自己锻打成铜的箭镞，对着天空支棱起锋芒，最后飞向光芒万丈的太阳。 ⑫“好好学习，将来去市里上班。”这句话是当时的大人们最爱说的励志名言。那时候，城市是遥不可及的梦境。多年以后，在大学入学的那天下午，我见识到了超市的冰块上放着的鲜红的荔枝，它有个好听的名字叫“妃子笑”；我知道了几块钱就可以买一袋酥脆可口的薯片，而饮料的种类更是多得数不过来……寒来暑往几春秋，我开始频繁地接触城市新奇的事物，却很难再吃到家里的麦子。 ⑬村庄也在迅速变化着。很多村民把田地租给外来的生意人，扛起行囊去往远方的大城市。堂哥在村里做养殖业失败后，去上海的电子厂做流水线工人，每天下班后关节僵硬，躺在床上动弹不得，第二天却依然能够运指如飞。他在微信群里调侃说，劳动可以活血化瘀，简直包治百病。在他身上，我看到了麦子在烈日下努力拔节抽穗的样子。朋友辞掉小镇的临时工作，到城市做售楼员，楼市受到冲击之后，又转去送外卖，有时候十几个外卖员同抢一笔单子，收入却并不可观。他说，市中心有夸父追日的铜雕塑，每次路过那里，他都会想起同行王计兵的诗句——用双脚锤击大地，在这个人间不断地淬火。在朋友的讲述里，我找回了小时候光脚在麦茬上奔跑的痛感，一定有个十万火急的目标需要人们去追逐，以前是果腹的麦子，后来才是夸父的太阳。 ⑭我家的农田是去年秋天租出去的。此后，再也没有母亲一般的麦子，一粒一粒地供养我性命；再也没有父亲一般的麦子，一袋一袋地将我用力托举。我，变成了城市里一棵孤独的麦子，扎根太浅，很容易就被生活的重量压弯脊背。 ⑮但是我想说，是麦子，就会生出锋芒；是麦子，就该拥有对着太阳揭竿而起的力量。一棵麦子穷其一生，也不过是把自己的籽实，从地面抬高了一尺，但正是有了这一尺接一尺的脚踏实地的努力，方才接续与堆积起了高耸入云的希望。 （有删改） 文章以“麦子喊了我一声”为标题，有何作用？ 15．阅读下面的文字，完成小题。 母亲的牙齿 徐则臣 小时候我总担心母亲丢了，或者被人冒名顶替。每次母亲出门前我都盯着她牙上的一个小黑点看，看仔细了，要是母亲走丢了，或者谁变了花样来冒充她，我就找这个小黑点，找到小黑点就找到了母亲，找不到她就不是我母亲。那小黑点是两颗牙齿之间极小的洞，笑的时候会露出来。我们生活在一个村庄里，念高中之前，除了偶尔走亲戚，我的活动范围只在方圆五公里以内。五公里处是镇上，我常跟爷爷去赶集。世界对我来说就这么大，所以世界外面的世界对我来说就很大，大到我不知道有多大，大到想起来我就两眼一抹黑，心生恐惧，大到每次母亲出门我都担心她会在无穷大的世界里走丢了。 母亲每年要去一两次外婆家。外婆家离我家也就四五十公里，但因为跨了省，让我倍觉遥远；即使不跨省，四五十公里的距离也不近，走丢一个人不成问题。所以我担心。母亲出门前我就盯着她牙上的小黑点看，努力记忆到最完整全面，一旦该回来时母亲没回来，我就到全世界去找她；如果回来的是另外一个人，就算她长得和母亲像极了，我也要看她牙上的小黑点在不在。 过年前母亲也常出门，卖对联。很长时间里我家都不太宽裕，为补贴家用，爷爷每年秋后就开始写对联，积攒到春节前让母亲带到集市上去卖，换个年前年后的零花钱。我爷爷私塾出身，教过很多年书，写一手好字，长久不用也怕荒废，所以秋后闲下来，买红纸调焦墨，一门门对联开始写。十里八乡集市很多，年前的十来天里，每天母亲都得往外跑。年集总是非常拥挤，去晚了占不到好地势；天亮得又迟，早上母亲骑自行车出门时天都是黑的，冷飕飕的，星星和月亮在头顶上。我不必起那么早，但如果我醒了，我都要在被窝里伸出脑袋看母亲的牙，那个小黑点。到晚上，天黑得也早，暮色一上来我就开始紧张，一遍遍朝巷口望。如果比正常回来时间迟，我和姐姐就一直往村西头的大路上走，母亲都是从那条路上回来的。迎到了，即使在晚上我也看得清那是母亲，不过我还是要装作不经意，用手电筒照一下她的牙，我要确保那个小黑点在。 很多年后我常想起那个小黑点，我对它的信任竟如此确凿和莫名其妙。那时候我不会告诉任何人，担心说破了，小黑点也可以被伪造；我确信只有我一个人注意到它，它是证明一个人是母亲的最可靠、最隐秘的证据。我的确从来没有告诉过别人。 后来我年既长，事情完全调了个个儿，总在出门的是我，念书、工作、出差，到另外一些地方去，而母亲却是常年待在了家里，小黑点陪着她也常年待在家里。她不必再卖对联，去外婆家可以搭车，去和回都可以遵循严格的时间表，不必再经受安全和未知的考验——我离我的村庄越来越远，进入世界越来越深；我明白一个人的消失和被篡改、替换，不会那么偶然与轻易，甚至持此念头都十分可笑；但是每次回家和出门，我依然都要盯着那个小黑点看一看，然后头脑里闪过小时候的那个念头：这的确是母亲。这成了习惯。 与此同时，母亲开始担心我在外面的安全和生活。我在哪里读书、工作和出差，她就开始关注哪里的天气和新闻，一有风吹草动就给我打电话，最近如何如何，要当心。我在国外她也是如此。那些这辈子她都不会去的国家，那些此前半生她都没听说过的城市，母亲都尽力在电视上搜索它们的消息，只要见到一个和她儿子此行有关的信息，眼睛和耳朵就会立马警醒起来。过去，电视里所有絮絮叨叨的新闻节目她都要跳过去，现在养成了看新闻和天气预报的习惯；我在国内她就关注国内，我在国外她就关注国外。我现在在美国中部的一个小城市待几天，她连白宫的新闻也顺带关心上了。我不知道她是否像我小时候那样，需要以牙齿上的小黑点来确认一个人的身份，不过可以肯定的是，母亲总是比儿子担心母亲更担心儿子；我同样可以肯定，在母亲的后半生里，我和姐姐将会占满她几乎全部的思维。 我长大，那个小黑点也跟着长，我念大学时小黑点已经蔓延了母亲的半颗牙齿，中间部分空了，成了龋齿。我不再需要通过一颗牙齿来确认自己的母亲，我只是总看到它，每次回家都发现它好像长大了一点儿。我跟母亲说，要不拔掉它换一颗。母亲说，不换，不耽误吃不耽误喝，换它干吗？乡村世界里的一切事情似乎都可以将就，母亲秉持这个通用的生活观；我似乎也是，至少回到乡村时，我觉得一切都可以不必太较真，知足而乐。于是每年看到小黑点在长大，一年一年看到也就看到了，如此而已。 前两年某一天回家，突然发现母亲变了，我在母亲脸上看来看去；小黑点不在了，换成一颗完好无损的牙齿。母亲说，那颗牙从黑洞处断掉，实在没法再用，找牙医拔了后补了新的。小黑点不在，隐秘的证据就不在了，不过能换一颗新的毕竟是好事。只是牙医技术欠佳，牙齿的大小和镶嵌的位置与其他牙齿不那么和谐。在众多牙齿里，它比小黑点还醒目。我说，找个好牙医换一颗更好的吧；母亲还是那句话，这样挺好，不耽误吃不耽误喝，换它干吗？能将就的她依然要将就。别的可以凑合，但这颗牙齿我不打算让母亲凑合。它的确不合适。我在想，哪一天在家待的时间足够长，我带母亲去医院；既然小黑点不在了，应该由一颗和小黑点一样完美的牙来代替它。 （有删改） 下列对文本艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（  ） A．标题“母亲的牙齿”可以理解为文章的线索，它串起了文章的内容，也见证了“我”与母亲之间的至爱亲情。 B．“一遍遍朝巷口望”的动作体现了“我”内心的紧张与担忧。夜归的母亲，张望的孩子，这样的情景真切动人。 C．文章语言通俗质朴，没有华丽绚烂的词语，也没有复杂难懂的句子，娓娓道来，情感细腻，能引发共鸣。 D．长大后的“我”与母亲形成对比，家里的母亲变得担心在外面的“我”，而“我”却不再担心家里的母亲。 参考答案 1、答案： 一、思想情感层面 ①触景生情，羁旅之愁：异国秋景触发秋日伤感，由眼前日本井之头公园景物勾起旧日游学回忆，抒发漂泊异乡的孤寂惆怅。 ②今昔对比，韶华之叹：昔日少女结伴游园欢乐无忧，九年历经世事坎坷，青春不再，抒发流年摧折身世的悲凉。 ③心系家国，忧国之思：由眼前秋景遥念北平风物，惦念故国百姓疾苦，暗含对破碎祖国的沉痛忧思与深切眷恋。 二、行文构思层面 ①以秋景为线索：开篇秋风花草起兴，中间公园秋景、茶馆景物、林间秋虫层层铺染秋境，景物牵引思绪、串联今昔。 ②虚实交织：实写当下异国游园见闻，虚写多年前同窗同游往事，实景触发虚忆，回忆又深化眼前愁绪。 ③移步换景，逐层递进：随游览行踪移步写景，由郊外到公园、茶馆、林间，空间推进带动情感由淡淡秋思→身世之悲→家国之痛逐步升华。 2、答案： ①开篇铺垫：宏大视角入笔：写采风团队用无人机、宏大词汇拍摄麦田，立足高空、聚焦丰收宏大叙事，为后文转折做反衬。 ②转折触发：单棵麦子“呼喊”：孤麦被麻雀重压的画面触动作者，由宏大航拍视角落地，从俯视大地转为平视单株麦子，是全文结构转折点。 ③中间插叙：关联个人成长：触景忆儿时割麦、晒麦、扛麦升学往事，麦子供养自己走出乡村，麦子与“我”的人生共生。 ④延伸拓展：由己及乡人：从自身经历延伸到堂哥、同乡进城务工，农人如麦子一样在城市艰难扎根、奋力生长。 ⑤结尾升华：卒章显志：点明麦子精神，纵使出身平凡，脚踏实地便能积蓄希望，升华主旨。 3、答案：B 解析 A错：无“默契合作”依据，二者书信聊天，只是分别自述见闻； B对，借黏豆包、笊篱等寻常厨具，折射草原民俗、拜年礼仪、百姓生活，以小见大； C错，无“传统文化被挤压的忧虑”，只客观写新旧生活相融； D错，食物排名只是笊篱视角闲聊，不代表作者口味偏好。 4、答案： （1）时间线索（以日期、昼夜时序推进） 以1945.10.22当日为核心：午后出发→月夜集结过封锁线→后半夜赶路→次日抵达新广，按白天→月夜→后半夜→次日的时间顺序推进行程，串联行军全过程。 （2）空间线索（地点移步转换） 起于村庄→翻山过长城缺口→河滩集合→穿越村庄、铁路封锁线→大徒沟休整→再前行至晋中平原旧广武、新广；空间不断推移，展现从山区到平原、从敌占区到解放区的行军路线，同步带出沿途风土、百姓面貌。 两条线索交织，完整记录夜间突围行军历程。 5、答案：B 解析：并非总分总。无总起总括段，开篇写鹰偷鸡，中间捕鹰、鹰绝迹，末尾触景怀念老鹰，是顺着事件自然行文，总分总表述错误； A、C、D三项表述全部正确。 6、答案： ①儿时日常：乡土酒俗与淳朴人情：大舅、三舅居家饮酒是民间日常酒文化缩影，旧时亲友小聚浅酌，是朴素的乡土生活情态。 ②求学经历：酒的两面体验：少时薄醉是文人雅趣（效仿李清照薄醉），对应传统雅致酒文化；步入社会被迫应酬猛饮，折射世俗劝酒陋习。 ③成年应酬：反思畸形酒桌文化：苏北强行劝酒的应酬陋习，折射畸形社交心理，是当代不良酒风的写照。 ④陆文夫事例：回归饮酒本心：独酌自享，还原酒的精神属性，回归古人品酒的文化内核，对比反思浮躁世俗酒文化； 整体以几代人喝酒日常，勾勒中国酒文化的雅与俗、传统与异化，反思国人社交心理与民俗变迁。 7、答案： ①初识：感官层面：幼年听父亲月下吹箫，只感知箫声空灵悠远，音乐是缥缈神秘的声响，连通心灵与远方。 ②初学：技法层面：跟随父亲学吹笙，懂得演奏要顺应气息、揣摩乐器天性，理解节奏是音乐骨架，懂得演奏需心怀虔诚。 ③深化：心境相融：知晓管子吹奏耗费气力，明白演奏者心境、周遭环境会融入乐曲，乐曲是内心的外化。 ④升华：生命体悟：从乡村自乐班、驼铃里感悟，乡土音乐承载底层人的苦难与慰藉，音乐扎根生活、凝结生命悲欢，最终塑造自身文风。 8、答案：AC 解析 A错：前五无反问开篇，以设问起笔，没有大量反问； C错，无倒装、反复修辞，文段没有运用这两类手法； BDE表述全部正确。 9、答案： 一、开篇（发言导入） 由家中三类农具（小锄、挖锄、薅锄）引入，点明锄头承载农耕文明与匠人精神，立足前世今生谈传承。 二、主体分层 (1)锄头的前世：传统农耕精神 ①三种锄头分工不同，对应不同农活，暗含因地制宜、务实劳作的农耕智慧； ②祖辈用锄劳作，熟能生巧、技近乎道，秉持踏实勤勉、顺应自然的乡土精神； ③古《击壤歌》、陶渊明荷锄，锄头是古人安贫乐道、尊重劳作的精神载体。 (2)锄头的今生：时代变迁与精神延续 ①现代割草机替代传统锄头，农具迭代是生产进步； ②机械化代替手工，但吃苦耐劳、脚踏实地的农耕内核没有消亡； ③农人旧时挥锄淬炼出的坚韧，延续到当代普通人的奋斗之中。 (3)精神传承启示：农具变了，深耕务实、持之以恒的民族精神代代相传。 三、结尾总结：立足当下，传承锄头精神，脚踏实地做事。 10、答案：A 解析 B错：作者观点相反，白话文创作理念多取自现实、西方，古典诗文是滋养语感，不是创作主体来源； C错：只是不愿拘泥字词讲授，不代表讲解字词毫无意义； D错，无批评现代人，只是客观指出大众远离诗词的现状。 11、答案： ①地理界限：小溪分隔四川、甘肃两省，是行政地域的有形边界。 ②人文界限：同一片草原被界河拆分，两侧寺庙分属两省，建筑、民俗被行政界限割裂；小镇新旧房屋风格对立，是现代文明与草原传统的界限。 ③自然无界：溪流汇聚成白龙江终入大海，山水草木本浑然一体，自然本无边界，人为划定界限割裂原生生态。 ④哲理层面：反思人为划定界限的弊端，隐喻人世间诸多人为隔阂，期盼打破隔阂、万物相融。 12、答案： ①表层：自然之声：旷野草木鸟兽、风雨流水等自然声响，是旷野实实在在的“耳语”。 ②心理慰藉：心灵絮语：旷野静谧环境抚慰监狱工作带来的疲惫压抑，自然万物像低语开导作者，疗愈内心。 ③哲理之语：生命启示：旷野生生不息的草木生灵，暗含生命、秩序的人生哲理，启发作者思考良知、责任与坚守； ④童年回响：旷野勾起儿时回忆，往昔岁月如耳畔低语。 13、答案： ①内容上：串联双线索，一是祖父晚年日常、赌气探亲的人生赶路；二是失踪友人背离世俗、不断逃离的人生选择。 ②人物上：概括两人人生状态：祖父暮年仍眷恋生活、认真活着；友人厌弃俗世，不停出走。 ③主旨上：点明主旨：众生皆在人间奔波，有人眷恋烟火，有人逃离尘嚣，各有生命归途。 ④表达上：诗意凝练，暗含悲悯的人生感慨，引发读者共情。 14、答案： ①结构：文章行文枢纽，由麦子的“呼喊”，从宏大摄影视角转入个人乡土回忆，串联儿时农耕、同乡进城等内容。 ②修辞：拟人手法，麦子拟人喊话，生动形象，富有文学美感。 ③内容：表层：麦田孤麦遭雀踩踏；深层：麦子象征乡土出身的普通人，麦子的呼唤是乡土、过往岁月的召唤。 ④主旨：借麦子唤醒初心，赞美脚踏实地、奋力生长的麦子精神，升华主题。 15、答案：D 解析：D错误，原文是长大后母亲牵挂在外的“我”，并非“我不再担心母亲”，文中每次回家仍关注母亲牙齿，惦念母亲； ABC三项表述正确。 学科网（北京）股份有限公司 $