专题02 国家制度与社会治理（材料题优选16题）（期末真题汇编，北京专用）高二历史下学期

**基本信息** 国家制度与社会治理专题材料题汇编，优选北京各区县期末16题，聚焦古代变法与官制、民族边疆治理、财税货币三大考点，以多元史料构建情境，适配高中历史期末复习。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |材料分析题|16题|涵盖西周分封制（克爨铭文）、商鞅变法（《史记》与王安石诗）、辽宋正统观念（《辽史》《宋史》）、唐代庸调（银饼与史书）等核心内容|以考古发现（琉璃河遗址）、文献史料（《史记》《金史》）、实物证据（庸调银饼）构建立体情境，问题设计从信息提取（分封制内容）到评价论述（专制主义中央集权作用），契合北京期末命题趋势，强化史料实证与历史解释素养|

专题02 国家制度与社会治理（材料题优选16题） 3大高频考点概览 考点01 古代变法与官制演变 考点02 民族治理与边疆、基层管控 考点03 财税法治与货币制度 地 城 考点01 古代变法与官制演变 1．（24-25高二下·北京海淀区·期末）北京城之源今年正逢琉璃河遗址发现80周年、琉璃河遗址位于北京房山琉璃河镇，学界认为该遗址是西周燕国都城，是北京地区考古发现最早的城市遗迹。 材料一  在北京房山区琉璃河西周燕都遗址出土的青铜器克爨（léi），其内壁铸有铭文（见图1）铭文大意为： 周王对太保（周王室官职名，这里指任此职的召公爽）说，你用（宣誓效忠的）盟誓和清酒来供奉你的君王：我非常满意你的供享，命（你的儿子）克做燕地的君侯，管理和使用羌族、驭族、微族等六族，克到达燕地，接收了土地和管理机构：为纪念此事铸造了这件宝贵的器物。 材料二  《史记·燕召公世家》记载：“周武王之灭纣，封召公于北燕。”对于召公奭有没有亲自到过燕国，不同学者有不同的看法。 2021年，北京房山琉璃河遗址M1902号小型贵族墓出土了作器青铜器组合——尊、卣、爵、觯、鼎：这五件青铜器刻有相同的铭文“太保墉（筑城）匽（燕）延宛燕侯宫”（见如图）。墓葬年代为公元前1045年至公元前1010年之间，墓葬主人姓名“奂”，职业“作册”，相当于史官。 近年来，考古专家在琉璃河遗址内城中心偏北，新发现一座大型建筑基址，确认在以往考古发现的城墙外部还存在外城墙和外城壕，城址规模达百万平方米。建筑遗址内城外郭的布局反映了西周早期营城建都的理念，其方向、城圈结构等与中心都邑周原遗址非常相似。 《史记·燕召公世家》记载：“自召公以下九世至惠侯。”不过，其世系并不明确，从西周初年分封后约两百年时间里燕国的事迹湮没无闻。通过近年来琉璃河遗址考古发现的大型墓葬，考古学者确认了燕侯家族墓地，辨识出至少4代燕侯，甚至可能有6代。 ——依据李祺瑶、陈强《琉璃河遗址首次发现“两重城”》等 （1）阅读材料一，指出有关西周分封制的相关历史信息 （2）阅读材料二，说明琉璃河遗址的考古新发现的研究价值。 2．（24-25高二下·北京丰台区·期末）商鞅印象 材料一  太史公曰：商君，其天资刻薄人也。迹其欲干孝公以帝王术，挟持浮说，非其质矣。且所因由嬖臣（通过宠臣走门路，得到任用），及得用，刑公子虔，欺魏将卬，不师赵良之言（赵良曾劝商鞅不要刻薄寡恩，及时隐退），亦足发明商君之少恩矣。余尝读商君开塞耕战书，与其人行事相类。卒受恶名于秦，有以也夫！ ——司马迁《史记·商君列传》 材料二  自古驱民在信诚，一言为重百金轻。今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。 ——王安石《商鞅》 依据材料和所学，评析材料所反映的“商鞅印象”。 3．（24-25高二下·北京昌平区·期末）巡抚制度 材料一  明朝废行中书省，设三司。三司并立造成事权不一、效率迟缓之弊。巡抚制度正是为弥补这一缺陷而产生的。1399年，建文帝派侍郎暴昭等24人任采访使，分巡天下，是为巡抚制度的萌芽。1421年，明成祖派尚书蹇义等26人巡行天下，取得了兴利除弊的实效，为其后巡抚的专设奠定了基础。不过，在建文和永乐两朝，巡抚的差遣多半是暂时的，还没有形成定制。官员分巡各地，事毕还朝，不一定再派人替代。宣宗时期，巡抚制度基本形成。1425年，明宣宗派大理寺卿熊概、参政叶春巡抚南畿、浙江。《明史》认为：“设巡抚自此始。”1430年，宣宗派于谦等人巡抚两京、山东、山西、河南、江西、浙江、湖广等地。此后，巡抚任职时间一般都较长，逐渐变为常驻久任。 ——摘编自《简明中国历史读本》等 材料二 时间 明朝王守仁任南赣巡抚期间部分事迹 1517年 颁布《十家牌法告谕各府父老子弟》《案行各分巡道督编十家牌》《告谕各府父老子弟》。选拣民兵，平乱缉盗，受到百姓拥戴 1518年 在《批赣州府赈济石城县申》中，针对赈灾时出现的弊端，提出分派赈济物资的人员要正直可信，在分派赈济时尽可能做到公平不徇私。推行《南赣乡约》，强调“今特为乡约，以协和尔民……务为良善之民，共成仁厚之俗” 1519年 讨伐叛逆，擒宁王朱宸濠，率部进入南昌城，“阖城内外军民聚观者以数万，欢呼之声震动天地”。兼任江西巡抚，多次上书朝廷，请求豁免江西地方税粮，以救民困 1521年 在庐山白鹿洞书院广聚世儒，宣讲“致良知”学说 （1）依据材料一，概括明朝巡抚制度形成过程中的变化。 （2）依据材料二，结合所学，阐述王守仁任职南赣巡抚期间的事迹。 4．（24-25高二下·北京通州区·期末）从朝集使到进奏院 材料一  朝集使是唐代前期由各州代表定期赴京师述职的官员，其核心职能为汇报地方政务、呈递财政报告、参与朝廷典礼，并接受中央考核与指令。唐朝中后期，因战乱破坏，地方官员进京困难、传统的朝集使制度难以维持，中央与地方沟通受阻，于是各藩镇纷纷派员在长安设立常驻办事处进奏院。朝廷通过进奏院传达中央诏令、牒文。了解藩镇动向；地方藩镇则通过其呈递本镇奏章、打理藩镇在长安的经济事务，并打探朝廷动向。进奏官多由节度使亲信担任，朝廷虽名义上可监督，但实际控制权在藩镇手中，部分强藩的进奏院甚至干预朝政。进奏院的设立实际上构建了一种新型的央地关系模式。 材料二  公元981年，宋太宗对散居都城的各州进奏院进行整合，在大内之侧设置了都进奏院，并从原有人员中筛选出150人为进奏官。所有进奏官均在院内集中办公，各自负责一州或数州的文书转递，地方上呈的文书必须迅速移交上级主管部门，朝廷下发文书也必须按时发出。朝廷明令进奏官只能在朝廷许可的范围内传送消息，不得私自拆封机密文件，不得泄露朝廷情况和国家机密，承发文字亦只能在院内完成。 （1）阅读材料一，以进奏院为例，说明唐代中后期的“新型央地关系模式”。 （2）阅读材料一、二，分析宋太宗改革后进奏院的变化及意义。 5．（24-25高二下·北京平谷区·期末）中国古代的政治制度、社会治理与边疆治理 材料一 图片说明：甲骨文的发现与研究，使《史记·殷本纪》成为信史，而《史记·殷本纪》在帝王、世次、称号上的一些错误，也因此而得到纠正。 ——中国国家博物馆《文物中国史·夏商周时代》 材料二  殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。 ——《礼记·表记》 人无于水监，当于民监（镜鉴）。 ——《尚书·酒诰》 惟王子子孙孙永保民。 ——《尚书·梓材》 皇天无亲，惟德是辅。 ——《尚书·蔡仲之命》 （1）材料一、二分别是什么类型的史料，结合所学分析材料对研究商周早期国家的历史价值。 材料三  “通判，州各一人，与长史均礼。凡兵民、钱谷、户口、赋役、狱讼听断之事，可否裁决，与守臣通签书施行。所部官有善否及职事修废，得刺举以闻。” ——《文献通考·职官考》。 （2）依据材料结合所学，说明通判在地方治理中的作用。 材料四  封建专制主义中央集权政体自秦朝以后沿袭了两千多年，直至1911年清朝被辛亥革命推翻。正常运作的中央集权有利于集中大规模的人力物力进行公共工程的修建；有利于生产技术的传播和商业贸易的流通，促进社会经济的发展；有利于抵御外侮，防止分裂，推动统一多民族国家的形成和巩固。汉、唐、明、清等若干时段鼎盛局面的出现，显然与这种政体所创造的政治社会环境有关，其积极作用，不可否认。但是，封建专制主义的长期延续和中央集权的过度膨胀对中国历史的发展则有严重的阻碍作用。维持这种政体需要国家供养大批官僚和军队，其沉重负担必然要通过各种名目的赋税强加到人民身上，从而导致对社会经济的摧残。劳动人民要承受专制君主、贵族、官僚和地主的多重压迫与剥削，苦难深重。而在思想文化领域厉行的思想禁锢、文化专制，扼杀着民主与科学精神的产生和传播。 ——《简明中国历史读本》 （3）依据材料结合所学，论述专制主义中央集权政体在中国古代社会发展中的作用。（要求：观点明确，史论结合，论证充分，逻辑清晰） 材料五   （4）依据材料，结合所学，任选三个视角，并举例说明中国古代边疆治理对统一多民族国家发展的贡献。（要求：至少举两个史实说明视角） 地 城 考点02 民族治理与边疆、基层管控 6．（24-25高二下·北京丰台区·期末）正统观念 材料一  三国时期，蜀汉建立，不遗余力地致力于统一，九伐中原，目的就是要入主中原以表自己为正统政权。 西晋时期，匈奴贵族刘渊欲效仿汉高祖取中原为业，进而席卷天下达到一统，其意图很明显，取得了中原地区也就取得了政治上的正统地位。 北魏孝文帝在迁都洛阳时指出“崤函帝宅，河洛王里，因兹大举，光宅中原”。孝文帝是一个有作为的政治家，他不仅要统一北方各族，还要统一天下。要想统一天下，把国都建在中国正统的国都所在地更名正言顺。 ——摘编自严鼎兴《论魏晋南北朝时期少数民族政权的正统意识》 材料二  澶渊之盟时，宋和辽形成了明确的对等关系。辽认为本国与宋朝同为“中国”，辽圣宗后期明确自称为“正统”。北宋自建国初年一直秉承的华夏正统的地位动摇，为澶渊之盟之后宋辽两个“天下”所替代。宋朝对这种新格局的解释是此时的辽已经“尽习汉风”。辽朝是如何“尽习汉风”的呢？自辽景宗开始，进行了一系列的改革，包括整饬吏治，重用汉族官员，确立嫡长子继承制等。到了辽道宗统治后期，辽国官方编修的《皇朝实录》中，称自己是黄帝后裔。 ——摘编自常虹《从宋辽民族关系演变看华夏民族认同》 （1）依据材料一和材料二，比较三国两晋南北朝时期和辽宋时期正统观念的差异。 （2）结合所学，分析形成正统观念差异的原因。 7．（24-25高二下·北京海淀区·期末）史料研习 辽宋夏金时期民族关系史料选摘 序号 史料 出处 ① 辽之先，出自炎帝。 《辽史·太祖本纪》 ② 皇统元年，熙宗加尊号，始就用宋乐 《金史·乐志》 ③ 臣（西夏）祖宗本出帝胄，当东晋之末运，创后魏之初基 《宋史·夏国传》 ④ （契丹、女真、西夏等投奔宋朝之人）归来既久，事宜一体…年深各已乐业，有同土著…民夷杂居，客主不敌。 《宋会要辑稿·兵》宋】魏了翁《鹤山集》 ⑤ 参议官王浍尝言、本朝绍（承续）高辛（黄帝曾孙），黄帝之后也。 《金史·张行信传》 ⑥ （金国大臣完颜希尹）使（南宋使节洪皓）教其八子……写《论语》《大学》《中庸》《孟子》传之，时谓“桦叶四书” 《宋史·洪皓传》 ⑦ 河北榷场博买契丹羊，岁数万……公私岁费四十余万缗。 【宋】李焘《续资治通鉴长编》 ⑧ 猛安人与汉户，今皆一家，彼耕此种，皆是国人。 《金史·唐括安礼传》 ⑨ （茶叶）自宋人岁供之外，皆贸易于宋界之榷场。 《金史·食货志》 ⑩ 朝聘之使，往来如家。牛马驼羊之产，金银缯帛之货，交受其利，不可胜纪。塞垣之下，逾三十年，有耕无战。 【宋】范仲淹《答赵元昊书》 ⑪ 终仁宗、英宗之世，契丹固守盟好，互市不绝。 《宋史·食货志》 ⑫ （辽道宗耶律洪基）在位既久，颇知利害。与朝廷（指宋）和好年深，蕃汉人户休养生息，人人安居，不乐战斗。 【宋】苏辙《栾城集》 ⑬ 正旦大朝会……大辽大使顶金冠，后担尖长如大莲叶，服紫窄袍，金蹀躞。副使展裹金带，如汉服。 【宋】孟元老《东京梦华录》 ⑭ 慕中国衣冠，明年当以此迎使者。诏许之……表求太宗御制诗章隶书石本，且进马五十匹，求《九经》《唐史》《册府元龟》及宋正至朝贺仪。 《宋史·夏国传》 以“辽宋夏金时期的民族关系”为题，从上表中选择合适的史料，完成一篇历史小论文要求：提炼三个分论点，每个分论点须关联不少于两则材料，标明材料序号。 8．（24-25高二下·北京昌平区·期末）互动·交融 从中华民族发展史及相关特点来看，辽宋夏金几个政权并立的政治局面，对民族关系的发展产生了极为深刻的影响。辽、夏、金三朝的政治、社会、文化进程表明，契丹、党项、女真等族，都已进入文明程度较高的阶段，而两宋在隋唐的基础上，在经济、文化方面继续走向新的发展阶段。这种政治上的格局，同样会影响到当时民族间的交往交流交融，必将给历史带来更大的进步。这是一个争战、和议的时代，同时也是一个交融的时代。 ——摘编自瞿林东《论中华民族形成和发展的历史》等 结合辽宋夏金的具体史事，论述“这是一个争战、和议的时代，同时也是一个交融的时代”这一观点。 9．（24-25高二下·北京朝阳区·期末）“大阅” 材料一  《养吉斋丛录》载康熙三十四年（1695年）上谕：“近岁準夷鸱张，边警日闻。八旗劲旅久疏战阵，故特行大阅于南海子，令车骑营悉仿征噶尔丹阵式操演。满蒙王公随扈观礼，以壮军声。” 材料二  乾隆二十三年（1758年）南苑大阅奏章节选：“此次大阅，首列火器营官兵五千余，炮八十位，鸟枪四千余杆；次前锋营骑射三千，护军步甲二千。上亲御甲胄，乘马连发七矢皆中。观哈萨克使臣等震悚色变，皆叹天兵火器之威。” 关注两则材料所反映的两次大阅兵的不同背景及其特定的观众群体，结合所学知识，分析康熙与乾隆时期清朝国家战略的发展演变。 10．（24-25高二下·北京朝阳区·期末）汉法 材料一  北魏孝文帝“雅好读书，手不释卷。才藻富赡，好为文章，诗赋铭颂，任兴而作”，称“魏之先出于黄帝，以土德王，故为拓跋氏。夫土者，黄中之色，万物之元也；宜改姓元氏”。对北魏孝文帝的改革，也有学者认为其造成了留守北疆以防御柔然等北方强敌的鲜卑武人出现了巨大的政治、经济、文化落差，改鲜卑武勇之风为汉人文弱之风，加速了北魏的衰亡。 材料二  自契丹侵取燕、蓟以北，拓跋自得灵、夏以西，其间所生豪英，皆为其用。得中国（指中原，下同）土地，役中国人力，称中国位号，仿中国官属，任中国贤才，读中国书籍，用中国车服，行中国法令，是二敌（指辽、西夏）所为，皆与中国等。 材料三  北方奄有中夏，必行汉法，可以长久。故后魏、辽、金历年最多，其他不能实用汉法，皆乱亡相继。史册具载，昭昭可见也。国家仍处远漠，无事论此，必如今日形势，非用汉法不宜也……幽燕以北，服食宜凉，蜀汉以南，服食宜热，反之则必有变异……然万世国俗，累朝勋贵，一旦驱之下从臣仆之谋，改就亡国之俗，其势有甚难者……苟能渐之摩之，待以岁月，心坚而确，事易而常，未有不可变者。 材料四  1262年，忽必烈两度下令“禁诸道戍兵及势家纵畜牧犯桑枣禾稼者”；1263年，“诏阿术戒蒙古军，不得以民田为牧地”；忽必烈诏命行中书省及各级官员“劝诱百姓，开垦田土，种植桑枣，不得擅兴不急之役，妨夺农时”。 （1）依据材料结合所学，简述上述政权推行“汉法”的主要措施。 （2）对照材料一与材料三，并结合所学知识，评述“必行汉法，可以长久”的观点。 11．（24-25高二下·北京东城区·期末）认同·统一 材料一  家国认同，是统一多民族封建国家巩固和发展的保证。下表是史书记载中体现古代少数民族政权家国认同的部分内容。 （前赵刘渊）追尊刘禅为孝怀皇帝，立汉高祖以下三祖五宗神祖而祭之 （后赵石虎）亲耕藉田于其桑梓苑，其妻杜氏祠先蚕于近郊 （北魏宣称）昔黄帝有子二十五人……昌意（黄帝之子）少子，受封北土，国有大鲜卑山，因以为号 （西夏）官分文武班，曰中书，曰枢密，曰三司，曰御史台……自中书令、宰相、枢使、大夫、侍中、太尉已下，皆分命蕃汉人为之 （金熙宗称赞孔子）其道可尊，使万世景仰，（金熙宗）常读（尚）书、论语，竟夜以继日 注：前赵、后赵、前秦分别为匈奴、羯、氐建立的政权。 ——整理自《魏书》《金史》等 材料二  辽夏金元时期是中国国家形态重新迈向大一统的重要时期。元代实现了第一次由北方游牧民族主导的大一统新型交往模式，为中华大家庭的发展写下了独有的篇章。元代缔造了更大规模、更高层级的大一统多民族国家形态，其制度、文化对后世产生了极大影响，深刻影响了中国历史的发展走向。 ——摘编自中国历史研究院主编《中华文明史简明读本》等 （1）依据材料一，概括古代少数民族政权家国认同的内涵。 （2）依据材料二，结合所学，说明元代如何“缔造了更大规模、更高层级的大一统多民族国家”。 12．（24-25高二下·北京房山区·调研）户籍管理 材料  西晋灭亡前后，北方人民为躲避战乱和民族压迫大批流亡南下。他们在南方被称为“侨人”，大都分布于江、淮之间或长江中下游沿岸。东晋政府在侨人聚居地按其原籍州、郡、县的名称设立侨州、侨郡、侨县，登记户口，进行管理，任命侨人大族为长官。起初，侨州郡县只是寄治于南方州郡县，本身并无实土。例如仅在晋陵（今江苏常州）一带就设有侨置徐、兖、幽、冀、青、并六州的十余郡、六十余县。其户籍登记用白纸，称“白籍”，表示流寓和临时性，区别于土著居民用黄纸书写的“黄籍”。“白籍”侨人享有免调（田租以外按户征收的绢、绵等物）和免役的优待。后来各地侨人的生活逐渐稳定，东晋王朝开始对他们实施“土断”政策，就地编入土著百姓的“黄籍”，取消优待，承担赋役。由于统一户籍的需要，撤销了一批侨州郡县，保留下来的也都获得了从南方州郡县中分割出来的一块实土。 依据材料，结合所学，指出东晋政府对“侨人”户籍管理的变化并分析其影响。 13．（24-25高二下·北京东城区·期末）广西土客争端 材料  清中叶以来闽粤地区人口激增，破产农民被迫外迁至广西（但不变更原籍），被称为“客民”，以区别“土民”（即当地土著）。 嘉庆年间，广西乡绅向官府呈词：“近有粤东奸民李阿三等，纠众侵夺田产，强砍山林，甚至聚众械斗，杀伤人命。彼等言语不通，风俗迥异，不服管束，实为地方大害。”要求官府驱逐客民。对此，地方政府将“客民编入保甲，严加管束”，令各宗族“竖碑社学，永杜争端”，规定“凡土客争殴，首祸者严惩，调解不力之乡约、保甲一并治罪”。土客械斗一度减少。 鸦片战争时广东曾组织水陆义勇抗击英军，战争结束后，政府将其解散，大量的乡勇进入广西。道光二十九年（1850年），广西又因土地纠纷发生大规模土客械斗。清政府严惩“首祸之人”、宣读圣谕，但土客械斗依然难以止息。大量客民房屋被毁，转而加入拜上帝会，“同洪秀全、杨秀清导人聚众起事”。 ——摘编自《清代土客冲突档案汇编》 阅读材料，结合所学，解读清中叶以来的广西土客争端。 地 城 考点03 财税法治与货币制度 14．（24-25高二下·北京丰台区·期末）唐朝庸调 材料一  武德（唐高祖年号）七年，始定律令……调则随乡土所产，绫、绢、絁各二丈，布加五分之一。输绫、绢、絁者，兼调绵三两；输布者，麻三斤。凡丁，岁役二旬。若不役，则收其佣（庸），每日三尺。 ——《旧唐书》（五代十国时期后晋刘昫等编纂的官修史书） 材料二  丁随乡所出，岁输绢二匹，绫、絁二丈，布加五分之一，绵三两，麻三斤，非蚕乡则输银十四两，谓之调。用人之力，岁二十日，闰加二日，不役者日为绢三尺，谓之庸。 ——《新唐书》（北宋时期欧阳修等奉旨修撰的史书） 材料三  下图展示的是1970年陕西何家村出土的唐朝庸调银饼，上面的刻字是“洊安县开元十九年庸调银拾两专知官令彭崇嗣典梁诲匠陈宾”。“洊安县”在唐代属岭南道，治所位于今天的广东怀集县西，是唐代重要的产银之地；“专知官令”是唐代负责国库出纳、监察的官员；“典”是负责国库物资具体管理事务的低级官吏；“匠”是负责在银饼上刻字的工匠。“彭崇嗣”“梁诲”“陈宾”是人名。 ——摘编自赵阳《刻字庸调银饼见证唐代税制》 辨析和考证上述史料中关于“庸调”的内容，并依据史料叙述唐代庸调缴纳情况。 15．（24-25高二下·北京通州区·期末）治国理念 材料一  《礼记·表记》记载：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼；周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之。”商朝统治者以“天命”自居，宣称“我生不有命在天”，通过占卜决定国家大事，并以人殉的方式祭祀神灵。周人克商时提出“今予发惟恭行天之罚”，建立政权后强调“皇天无亲（偏爱），惟德是辅”，“德”不仅是君主的道德规范，也是规范臣民的行为准则。这种道德规范经过时间沉淀，成为“礼”，用来显示贵贱、尊卑、长幼、亲疏。周人还强调“民之所欲，天必从之”，并逐步废除了人殉制度。 材料二  春秋战国时期，诸子百家围绕治国理念展开激烈争论。儒家主张“为政以德”，法家提倡“以法治国”，道家倡导“无为而治”，墨家提出“兼爱”“非攻”。这些争论的本质在于：如何平衡“礼治”与“法治”的关系，如何处理“君权”与“民本”的关系，以及如何协调“变革”与“保守”的关系。这些思想交锋反映了社会转型期不同阶层对理想政治秩序的不同诉求。 材料三  汉初统治者崇尚黄老之学，推行“与民休息”政策，实行轻徭薄赋。然而到武帝时期，地方诸侯势力日渐膨胀，商人囤积居奇，社会矛盾加剧。为应对这一局面，汉武帝采纳董仲舒提出的“大一统”主张，实行“尊崇儒术”的政策，同时推行一系列新的治国方略。比如，任用张汤、赵禹等制定严密法律，实行盐铁官营、均输平准等经济措施，并在司法实践中，开创了“春秋决狱”，将儒家经义作为判案依据。因此班固在《汉书》中指出“汉家自有制度、本以霸王道杂之”。 （1）阅读材料一，结合所学，从治国理念的角度，指出西周对商朝的继承与发展。 （2）阅读材料二，结合所学，简述春秋战国时期“思想交锋”的历史意义。 （3）阅读材料三，概括汉武帝的治国思想，并结合所学、分析其形成的原因。 16．（24-25高二下·北京朝阳区·期末）阅读材料，回答问题。 材料一 年份 名称 发行量 准备金 贬值率 天圣元年（1023） 官交子 125．6万贯（铁钱值） 36万贯铁钱（28%） 1贯≈770文铁钱 熙宁十年（1077） 陕西交子 388万贯（两界并行） 挪用殆尽 大观元年（1107） 钱引 2000万贯以上 名义存5% 绍兴末年（1162） 四川钱引 4．5亿贯（累积未兑） 准备金消失 100贯≈1贯实际价值 ——摘引自《宋史》《宋会要》等 注：北宋崇宁大观年间实行币值改革，改交子为钱引，即领钱的证书，也是兑换券的意思。大观元年（1107年）正式改交子务为钱引务。 （1）依据材料并结合所学知识，概述交子发行的演变过程。 材料二  《明英宗实录·卷二十三》记载，正统元年（1436年）“命江南漕粮米麦四百余万石折银百万两，解京充俸，省挽运之劳”，赋税折银占当年田赋总额10%。嘉靖至万历年间，日本和美洲每年向中国输入白银约283吨（约合800万两），占全球白银产量的三分之一。据《明神宗实录·卷一一八》记载，万历九年（1581年），全国赋税的70%已实现白银化，江南地区这一比例更是高达87%～94%。 傅衣凌、叶显恩等学者在研究这一时期的商人及商业资本时指出“徽商之贾也，积累既饶，辄置田宅，以长子孙”，在商业利润的分配中，典当放贷占30%，用于购置土地的比例占60%。 （2）在学习明朝经济的过程中，有学生根据上述材料提出了以下三个问题。 问题1：明朝赋役演变趋势及其原因。 问题2：明朝后期白银货币化的成因。 问题3：明朝商业资本的流向及影响。 从以上三个问题中任选两个，结合材料与所学知识进行解答。 试卷第1页，共3页 28 / 28 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题02 国家制度与社会治理（材料题优选16题） 地 城 考点01 古代变法与官制演变 1．【答案】（1）西周分封了燕国，授土授民。 诸侯要对周王宣誓效忠和贡献财物，并镇守疆土。 （2）“太保墉燕”的铭文证实了召公到达了燕国，并建立了燕侯宫。“太保墉燕”的铭文及墓葬年代，实证了首都北京三千年的建城史。西周通过分封制实现对燕国的统治，是分封制下国家统治和边疆治理的有力见证，为后续统一多民族国家的形成奠定基础。考古新发现填补了文献史料关于西周燕侯历史记载的空白，对研究西周的政治、经济、文化提供重要考古依据。 2．【答案】司马迁认为商鞅为人刻薄，品行不端；施行苛政。这是由于儒家思想重视培养良好的个人品德，主张施行“仁政”汉武帝时期，尊崇儒术；司马迁深受儒家思想影响反对商鞅的个人品行不端和用法家思想治国。司马迁对商鞅的看法适应了当时政治形势的需要，也有利于儒家思想的传播，但对商鞅的评价过分强调了个人品行，有失公允。 王安石认为商鞅讲诚信，商鞅的做法有利于变法措施的实施。这是由于商鞅变法使秦国成为政治军事强国；北宋时期的政治风气因循保守，行政效率低下，中期面临严重的统治危机；王安石为了进行变法，尊崇商鞅的行为。（王安石对商鞅的看法，反映了其积极进取精神，有利于坚定改革决心，打破保守的风气，但对商鞅的看法强调了其积极的一面，缺乏对商鞅的全面认识。 材料中的两种“商鞅印象”都有一定道理，但都缺乏全面的认识。由于时代不同，个人的立场、标准不同，对历史人物的看法往往会有不同的认识。应该秉持客观、公正的原则，对历史人物进行全面的评价。 3．【答案】（1）从临时性差遣到形成定制：建文和永乐两朝，巡抚差遣多半是暂时的，未形成定制；宣宗时期，巡抚制度基本形成。从短期任职到常驻久任：前期官员分巡各地，事毕还朝，不一定再派人替代；此后，巡抚任职时间一般较长，逐渐变为常驻久任。 （2）军事方面:选拣民兵，平乱缉盗，讨伐叛逆，擒宁王朱宸，维护了地方的稳定和中央的统治权威。例如擒宁王朱宸，率部进入南昌城时受到军民欢呼，显示其军事行动得到民众认可,对稳定地方局势起到重要作用。民政方面关注民生，在赈灾时强调分派赈济物资人员要正直可信、公平不徇私，多次上书朝廷请求豁免江西地方税粮以救民困；推行《南乡约》，强调民众要为善，以形成仁厚之俗，有利于地方社会秩序的规范和良好社会风气的形成。文化方面：在庐山白鹿洞书院广聚世儒，宣讲“致良知学说，推动了心学的传播，促进了文化教育的发展。 4．【答案】（1）新型央地关系模式：进奏院成为藩镇常驻中央的办事机构，强化了地方与中央的联系；藩镇通过进奏院参与中央事务，一定程度上制约中央集权；中央借助进奏院了解地方动态，但对其控制力较弱；体现了中央与藩镇既合作又制衡的关系。 （2）变化：整合为都进奏院，集中办公；进奏官由朝廷筛选，职责明确；严格规范文书传递和保密制度。 意义：加强了中央对地方的控制；提高了行政效率；强化了中央集权。 5．【答案】（1）史料类型：材料一属于实物史料；材料二属于文献史料。 价值：验证历史文献；纠正历史错误；了解商朝社会；反映思想观念。 （2）作用：分散知州权力，加强中央集权；监督地方官员，整顿吏治；参与地方政务，辅助地方治理。 （3）专制主义中央集权政体在中国古代社会发展中作用显著，犹如双刃剑，兼具积极与消极影响。积极方面，它为社会发展创造了有利条件。政治上，能集中人力物力进行大型公共工程建设，如秦朝修建长城、隋朝开凿大运河，这些工程对后世影响深远。经济上，利于生产技术传播与商业贸易流通，汉唐时期丝绸之路的繁荣便是例证，促进了经济的交流与发展，推动汉、唐等朝代出现鼎盛局面。民族关系上，有助于抵御外侮、防止分裂，推动统一多民族国家的形成与巩固，像清朝加强对边疆地区的管理，奠定了现代中国的版图。然而，其消极作用也不容忽视。长期延续和过度膨胀导致国家需供养大批官僚和军队，沉重赋税转嫁到人民身上，摧残社会经济，使劳动人民承受多重压迫剥削，生活困苦。思想文化领域，厉行思想禁锢与文化专制，如明清时期的八股取士和文字狱，扼杀了民主与科学精神的产生和传播，阻碍了社会的进步与创新。总之，专制主义中央集权政体在中国古代社会发展中利弊共存，我们应全面、客观地认识其作用。 （4）视角一：因地制宜的治理模式强化国家统一。 史实1：汉朝设立西域都护府，作为中央派驻西域的最高军政机构，保护商路（丝绸之路），抵御匈奴侵扰。 史实2：清朝平定准噶尔叛乱和大小和卓叛乱后，为巩固对新疆的统治，设立伊犁将军，统辖天山南北，维护了西北边疆稳定，抵御了沙俄侵略。 视角二：构建军事防御体系，维护边疆安全与国家统一。 史实1：秦汉修筑长城，成为抵御匈奴南侵的军事屏障，同时保护了丝绸之路的畅通，促进了中原与西域的经济文化交流。 史实2：明朝设置都司卫所等，遏制了蒙古势力对内地的侵扰，维护了北方边疆稳定。 视角三：因俗而治促进边疆民族与中原的交融。 史实1：唐朝在边疆地区设立羁縻府州，任命当地民族首领为刺史或都督，允许其保留原有部落制度。 史实2：清朝在西南地区逐步废除土司制度，改派流官直接管理，同时推广儒家教育、兴办学校、改革习俗。唐朝在西南地区册封南诏王，体现了中央对边疆民族自治权的尊重。 地 城 考点02 民族治理与边疆、基层管控 6．【答案】（1）三国两晋南北朝时期，将入主中原作为正统，重视地域观念；辽宋时期，强调文化认同；三国两晋南北朝时期，重视国家统一，强调一个“天下”观念；辽宋时期，出现两个“天下”观念。 （2）从先秦至秦汉时期，中原地区一直是中国的经济、政治和文化中心；秦汉时期，历经了四百多年的大一统王朝统治，统一多民族封建国家建立、巩固，因此，三国两晋南北朝时期的正统观念重视入主中原、统一天下；辽宋时期，边疆民族学习汉族先进文化，不断发展；民族政权并立，中原王朝一统天下的局面被打破，因此，这一时期的正统观念强调文化认同，出现两个“天下”观念。 7．【答案】示例：辽宋夏金时期的民族关系 一、各民族政权具有明确的华夏认同序号：①③⑤ 辽通过追溯祖先与华夏族的渊源，试图证明其统治的合法性，体现了对中原文化的认同。金声称其祖先出自黄帝，同样是为了证明其统治的正统性。西夏通过与中原王朝的历史渊源来证明其统治的合法性。这反映了各民族对华夏文化的认同，这种认同不仅有助于各民族政权巩固统治，也有利于统一多民族国家的发展。 二、两宋时期各民族政权间的互市贸易往来频繁序号：⑦⑨⑩⑪ 宋与辽夏金各政权之间的经济往来密切，官方设置榷场进行互市交易，民间贸易也相当活跃。周边民族的牛马驼羊进入中原，中原的茶叶、布帛等进入各民族政权，这种互市贸易不仅满足了各地人民生活的需要，也带来了一定的经济利益，促进了各民族的友好关系。 三、各民族政权学习借鉴中原文化序号：②⑥⑬⑭ 金朝在礼仪制度上使用宋朝的音乐，逐渐吸收中原文化，重视对中原儒家经典的学习，推动儒学思想在金的传播。辽朝使者在宋朝正旦大朝会的服饰，表明辽不仅保留了自己的民族特色，也吸收了中原的服饰文化。西夏不仅模仿中原的服饰，还要求学习宋朝的儒家经典及朝贺礼仪，这些做法促进了各民族文化的交流交融。 四、各民族经济文化的交流促进了民族交融序号：④⑧⑫ 契丹、女真、西夏等民族进入中原，与汉族杂居，共同生活，逐渐适应了当地的经济和社会生活。女真人与汉人共同从事农业生产，形成了“皆是一家”的局面。辽与宋的友好往来，使得契丹人和汉人休养生息，安居乐业，减少了战争的干扰。两宋时期各民族之间的经济文化交流促进了民族交融，促进了统一多民族国家的巩固。 说明：以上仅为观点示例，学生若答其它观点合理，序号准确完整，说明充分亦可得满分） 8．【答案】论述：辽宋夏金时期，是中国历史上多民族政权并立的时代，战争与和平交替、冲突与交融并存。宋辽、宋夏、宋金之间长期战争不断，如澶州之战、宋夏战争、岳飞抗金等，但同时又存在澶渊之盟、宋夏议和、绍兴和议等和议，体现了战争与和平的交织。经济上，各政权之间通过榷场贸易频繁往来，商品流通活跃，如茶叶、丝绸等北上，毛皮、牲畜等南下。文化上，各民族相互影响，契丹、党项、女真等民族都创造了自己的文字，并吸收汉文化元素，展现了文化交流与融合。因此，该时期既是战争与和议并存的时代，也是民族间经济文化交融的时代。总之，辽宋夏金时期既充满政权间的军事对抗，又因经济文化互动推动了深层次的民族融合，最终为元朝大一统奠定了基础。 9．【答案】康熙年间，准噶尔部首领噶尔丹不断扩张势力，对清朝的西北边疆构成了严重威胁；大阅主要面向满蒙王公贵族群体，通过战阵操演来强化满蒙军事同盟，巩固八旗军队的战斗力。 乾隆时期，清政府最终成功平定了准噶尔叛乱，大阅侧重于在外藩使臣面前展示火器威慑、君主威仪，以彰显清朝大一统秩序的巩固。 从康熙时期通过军事和联盟手段巩固疆域统一，到乾隆时期平定叛乱，通过行政、法律、驻军、文化等多种手段加强制度建设，体现出随着国内外形势的变化，清朝对国家综合治理的重视及国家战略的演变。 10．【答案】（1）模仿中原的政治制度、任用汉族人才；因地制宜，实现资源整合；认同华夏文明，采纳中原礼法，促进习俗更新。上述政权吸收了中原王朝的政治制度、治理经验和文化传统，即使在局部政权割据、争战状态下，各民族间的交往交流交融未曾中断。 （2）北魏孝文帝改革顺应民族交融潮流，促进经济与社会繁荣，为后续统一及盛世奠定基础，将改革未能解决的社会矛盾，简单归咎于“汉化政策失败”过于片面；汉法体系，经过多朝发展，已能高效应对治理需求；治理国家应“因地制宜”，改革需坚定方向，逐步推进。 11．【答案】（1）内涵：血缘认同，以华夏祖先后裔自居；统治正统认同，以中原王朝政权继承者自居；制度认同，采用中原王朝的中央行政制度和官制；文化认同，自觉学习和发扬儒家传统文化；经济认同，采用农耕经济。 （2）示例： 元代版图空前辽阔，将西藏、台湾等纳入中央王朝的管辖；各民族长期相处，不断融合，形成了新的民族——回族，丰富了中华民族；在全国建设驿站，构成了以大都为中心通向全国乃至境外的驿路交通网。实行行省制度，加强了中央对地方的有效管理，巩固了统一；呈现内地与边疆一体化的趋向，有利于各民族交流的加强；经济、文化发展、科技领域取得了多方面成就。 所以说元代缔造了更大规模、更高层级的大一统多民族国家。 12．【答案】变化:从按侨人原籍设立侨州郡县，以“白籍”登记享有免调免役优待，到实施“土断”政策，将侨人就地编入“黄籍”，取消优待并承担赋役，同时撤销部分侨州郡县，让保留下来的获得实土。 影响:政治方面:“土断”政策加强了中央对地方的控制，统一户籍和调整行政区划，使地方管理更加规范有序。侨人不再因特殊身份而游离于常规管理之外，有助于东晋南朝政权的稳定。经济方面:“土断”使侨人纳入赋役体系，增加了政府的财政收入，有利于国家经济的发展。侨人与土著在经济负担上趋于平等，促进了经济秩序的稳定。进一步促进了南方地区的经济开发。社会方面:这一转变缓和了侨人与土著之间的矛盾，减少了因特权差异引发的社会冲突。侨人在当地落地生根，与土著共同生活，加速了民族融合与文化交流，有利于社会的和谐发展。。 13．【答案】示例：清代中后期人口急剧增长使土地等资源危机日益显露.摧丁人亩，永停编审户籍等政策的实施，政府对人身控制相对松弛，破产农民移居他省，形成“客民”群体。在广西，客民与土民由于语言、习俗的差异，对土地、山林等生存资源的争夺，导致矛盾日益尖锐，械斗不断。清政府采取了将客民编入保甲、利用乡约等多种手段，加强基层治理，有一定成效。 鸦片战争后，人地矛盾、民族矛盾，阶级矛盾交织，参加过抗英斗争的乡勇进入广西，壮大了客民群体，他们卷入械斗，械斗规模扩大。但清政府依然沿用传统手段应对，收效甚微。械斗失败的客民加入拜上帝会，为太平天国运动增加了力量。这一时期王客争端呈现新特点，政府管理并未随之调整。 广西土客争端是清中叶以来多种矛盾交织、激化的产物，加深了社会危机，也反映了清政府社会治理制度的落后及统治力的衰落。 地 城 考点03 财税法治与货币制度 14．【答案】材料一记载了唐朝初年规定缴纳丝麻制品作为庸调；材料二记载唐朝庸调缴纳丝麻制品和白银；材料三展现了唐朝庸调银的具体缴纳时间、地点和管理情况。 材料一和材料二出自古代的官修史书，是了解唐朝庸调的重要文献史料；材料三是现代考古发掘出土的实物史料。材料二印证了材料一中记载的唐代庸调缴纳丝麻制品，补证了唐代庸调可以纳银；材料三印证了材料二记载的唐朝庸调可以纳银，补证了具体的缴纳和管理情况。 缴纳情况：唐朝庸调根据各地出产情况，主要缴纳丝麻制品，非丝麻产地和产银地区可以折银缴纳。庸调银的缴纳管理严格，需要在银饼上刻上具体管理官员和刻字工匠的名字，以备查验。唐朝庸调缴纳的各项规定，有利于确保国家的财政收入. 15．【答案】（1）继承：保留“天命”观念，强调神权与王权结合。 发展：提出“以德配天”，将道德规范纳入治国理念；以“礼”区分等级秩序；重视民意，废除人殉制度。 （2）意义：推动了思想解放，为社会变革提供理论支撑；奠定了中国传统文化的基础，影响后世治国理念。 （3）治国思想：“霸王道杂之”（儒法结合，尊崇儒术辅以法治）。 原因：汉初黄老之学无法解决地方割据、社会矛盾等问题；董仲舒“大一统”思想适应中央集权需要；加强中央集权、巩固统治的现实需求。 16．【答案】（1）从初创时期的民间信用凭证，到成为国家货币工具；从初期的稳健发行，到后期的超发、膨胀，经历了改革，但最终纸币严重贬值，走向崩溃。 （2）问题1：明朝赋役的演变趋势及其原因。 演变趋势：从实物税和部分江南税粮折银送往北京（“金花银”），到明朝晚期赋役合并、统一折银征收，税目和程序简化合并，征税重点转向土地，对民众的人身束缚逐渐减轻。 农业和手工业、商业发展，江南商品经济繁荣；新航路开辟带来白银流入；张居正推行一条鞭法，实现赋役制度重大变革。 问题2：明朝后期白银货币化的成因。 白银在国内外贸易中被广泛接受；农业生产力提高，手工业和商业活动繁荣，长途贸易和大宗商品交易迅速增长；“一条鞭法”改革使白银成为主要支付手段，加大了社会流通需求；新航路开辟后，丝银贸易兴盛，形成了一个围绕白银输入中国的贸易网络，为白银货币化提供了基础。 问题3：明朝商业资本的流向及其影响。 在商业利润分配中，主要流向土地投资、高利贷和典当业，而对商业贸易和手工业生产的资金投入较少。 一方面，商帮实力增强，工商业市镇蓬勃发展，商品经济繁荣，挑战传统观念和等级秩序；另一方面，资本大量流入土地和高利贷，阻碍了经济转型；手工业领域的新变化未成为经济发展的主导，未能有效推动传统经济模式变革；土地兼并和高利贷剥削加剧了社会贫富分化。 试卷第1页，共3页 / 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题02 国家制度与社会治理（材料题优选16题） 3大高频考点概览 考点01 古代变法与官制演变 考点02 民族治理与边疆、基层管控 考点03 财税法治与货币制度 地 城 考点01 古代变法与官制演变 1．（24-25高二下·北京海淀区·期末）北京城之源今年正逢琉璃河遗址发现80周年、琉璃河遗址位于北京房山琉璃河镇，学界认为该遗址是西周燕国都城，是北京地区考古发现最早的城市遗迹。 材料一  在北京房山区琉璃河西周燕都遗址出土的青铜器克爨（léi），其内壁铸有铭文（见图1）铭文大意为： 周王对太保（周王室官职名，这里指任此职的召公爽）说，你用（宣誓效忠的）盟誓和清酒来供奉你的君王：我非常满意你的供享，命（你的儿子）克做燕地的君侯，管理和使用羌族、驭族、微族等六族，克到达燕地，接收了土地和管理机构：为纪念此事铸造了这件宝贵的器物。 材料二  《史记·燕召公世家》记载：“周武王之灭纣，封召公于北燕。”对于召公奭有没有亲自到过燕国，不同学者有不同的看法。 2021年，北京房山琉璃河遗址M1902号小型贵族墓出土了作器青铜器组合——尊、卣、爵、觯、鼎：这五件青铜器刻有相同的铭文“太保墉（筑城）匽（燕）延宛燕侯宫”（见如图）。墓葬年代为公元前1045年至公元前1010年之间，墓葬主人姓名“奂”，职业“作册”，相当于史官。 近年来，考古专家在琉璃河遗址内城中心偏北，新发现一座大型建筑基址，确认在以往考古发现的城墙外部还存在外城墙和外城壕，城址规模达百万平方米。建筑遗址内城外郭的布局反映了西周早期营城建都的理念，其方向、城圈结构等与中心都邑周原遗址非常相似。 《史记·燕召公世家》记载：“自召公以下九世至惠侯。”不过，其世系并不明确，从西周初年分封后约两百年时间里燕国的事迹湮没无闻。通过近年来琉璃河遗址考古发现的大型墓葬，考古学者确认了燕侯家族墓地，辨识出至少4代燕侯，甚至可能有6代。 ——依据李祺瑶、陈强《琉璃河遗址首次发现“两重城”》等 （1）阅读材料一，指出有关西周分封制的相关历史信息 （2）阅读材料二，说明琉璃河遗址的考古新发现的研究价值。 【答案】（1）西周分封了燕国，授土授民。 诸侯要对周王宣誓效忠和贡献财物，并镇守疆土。 （2）“太保墉燕”的铭文证实了召公到达了燕国，并建立了燕侯宫。“太保墉燕”的铭文及墓葬年代，实证了首都北京三千年的建城史。西周通过分封制实现对燕国的统治，是分封制下国家统治和边疆治理的有力见证，为后续统一多民族国家的形成奠定基础。考古新发现填补了文献史料关于西周燕侯历史记载的空白，对研究西周的政治、经济、文化提供重要考古依据。 【解析】（1）本题是特点题。时空是西周中国。根据材料“周王对太保（周王室官职名，这里指任此职的召公奭）说，你用（宣誓效忠的）盟誓和清酒来供奉你的君王：我非常满意你的供享，命（你的儿子）克做燕地的君侯，管理和使用羌族、驭族、微族等六族。克到达燕地，接收了土地和管理机构”可知，西周分封了燕国，授土授民；诸侯要对周王宣誓效忠和贡献财物，并镇守疆土。 （2）本题是特点题。时空是西周中国。根据材料“太保墉（筑城）匽（燕）延宛燕侯宫”“墓葬年代为公元前1045年至公元前1010年之间”可知，“太保墉燕”的铭文证实了召公到达了燕国，并建立了燕侯宫。“太保墉燕”的铭文及墓葬年代，实证了首都北京三千年的建城史。根据所学知识可知，西周通过分封制实现对燕国的统治，是分封制下国家统治和边疆治理的有力见证，为后续统一多民族国家的形成奠定基础。根据材料“近年来，考古专家在琉璃河遗址内城中心偏北，新发现一座大型建筑基址，确认在以往考古发现的城墙外部还存在外城墙和外城壕，城址规模达百万平方米。建筑遗址内城外郭的布局反映了西周早期营城建都的理念，其方向、城圈结构等与中心都邑周原遗址非常相似”“通过近年来琉璃河遗址考古发现的大型墓葬，考古学者确认了燕侯家族墓地，辨识出至少4代燕侯，甚至可能有6代”可知，考古新发现填补了文献史料关于西周燕侯历史记载的空白，对研究西周的政治、经济、文化提供重要考古依据。 2．（24-25高二下·北京丰台区·期末）商鞅印象 材料一  太史公曰：商君，其天资刻薄人也。迹其欲干孝公以帝王术，挟持浮说，非其质矣。且所因由嬖臣（通过宠臣走门路，得到任用），及得用，刑公子虔，欺魏将卬，不师赵良之言（赵良曾劝商鞅不要刻薄寡恩，及时隐退），亦足发明商君之少恩矣。余尝读商君开塞耕战书，与其人行事相类。卒受恶名于秦，有以也夫！ ——司马迁《史记·商君列传》 材料二  自古驱民在信诚，一言为重百金轻。今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。 ——王安石《商鞅》 依据材料和所学，评析材料所反映的“商鞅印象”。 【答案】司马迁认为商鞅为人刻薄，品行不端；施行苛政。这是由于儒家思想重视培养良好的个人品德，主张施行“仁政”汉武帝时期，尊崇儒术；司马迁深受儒家思想影响反对商鞅的个人品行不端和用法家思想治国。司马迁对商鞅的看法适应了当时政治形势的需要，也有利于儒家思想的传播，但对商鞅的评价过分强调了个人品行，有失公允。 王安石认为商鞅讲诚信，商鞅的做法有利于变法措施的实施。这是由于商鞅变法使秦国成为政治军事强国；北宋时期的政治风气因循保守，行政效率低下，中期面临严重的统治危机；王安石为了进行变法，尊崇商鞅的行为。（王安石对商鞅的看法，反映了其积极进取精神，有利于坚定改革决心，打破保守的风气，但对商鞅的看法强调了其积极的一面，缺乏对商鞅的全面认识。 材料中的两种“商鞅印象”都有一定道理，但都缺乏全面的认识。由于时代不同，个人的立场、标准不同，对历史人物的看法往往会有不同的认识。应该秉持客观、公正的原则，对历史人物进行全面的评价。 【解析】本题是评论解说题。时空是：先秦（中国）。首先，依据材料和所学，评析材料所反映的“商鞅印象”，需要结合司马迁和王安石对商鞅的评价进行归纳整理，同时分析两者出现这种评价的原因，最后对二者的评价进行整体性的评价，如：根据材料“商君，其天资刻薄人也”，并结合所学知识可知司马迁认为商鞅为人刻薄，品行不端；施行苛政。这是由于儒家思想重视培养良好的个人品德，主张施行“仁政”汉武帝时期，尊崇儒术；根据材料“且所因由嬖臣（通过宠臣走门路，得到任用），及得用，刑公子虔，欺魏将卬，不师赵良之言（赵良曾劝商鞅不要刻薄寡恩，及时隐退），亦足发明商君之少恩矣”并结合所学知识，可知司马迁深受儒家思想影响反对商鞅的个人品行不端和用法家思想治国。司马迁对商鞅的看法适应了当时政治形势的需要，也有利于儒家思想的传播，但对商鞅的评价过分强调了个人品行，有失公允。 根据材料“自古驱民在信诚，一言为重百金轻”并结合所学知识，可知王安石认为商鞅讲诚信，商鞅的做法有利于变法措施的实施。这是由于商鞅变法使秦国成为政治军事强国；根据材料“今人未可非商鞅，商鞅能令政必行”并结合所学知识，可知北宋时期的政治风气因循保守，行政效率低下，中期面临严重的统治危机；王安石为了进行变法，尊崇商鞅的行为。（王安石对商鞅的看法，反映了其积极进取精神，有利于坚定改革决心，打破保守的风气，但对商鞅的看法强调了其积极的一面，缺乏对商鞅的全面认识。 综合材料并结合所学知识，可知材料中的两种“商鞅印象”都有一定道理，但都缺乏全面的认识。由于时代不同，个人的立场、标准不同，对历史人物的看法往往会有不同的认识。应该秉持客观、公正的原则，对历史人物进行全面的评价。 3．（24-25高二下·北京昌平区·期末）巡抚制度 材料一  明朝废行中书省，设三司。三司并立造成事权不一、效率迟缓之弊。巡抚制度正是为弥补这一缺陷而产生的。1399年，建文帝派侍郎暴昭等24人任采访使，分巡天下，是为巡抚制度的萌芽。1421年，明成祖派尚书蹇义等26人巡行天下，取得了兴利除弊的实效，为其后巡抚的专设奠定了基础。不过，在建文和永乐两朝，巡抚的差遣多半是暂时的，还没有形成定制。官员分巡各地，事毕还朝，不一定再派人替代。宣宗时期，巡抚制度基本形成。1425年，明宣宗派大理寺卿熊概、参政叶春巡抚南畿、浙江。《明史》认为：“设巡抚自此始。”1430年，宣宗派于谦等人巡抚两京、山东、山西、河南、江西、浙江、湖广等地。此后，巡抚任职时间一般都较长，逐渐变为常驻久任。 ——摘编自《简明中国历史读本》等 材料二 时间 明朝王守仁任南赣巡抚期间部分事迹 1517年 颁布《十家牌法告谕各府父老子弟》《案行各分巡道督编十家牌》《告谕各府父老子弟》。选拣民兵，平乱缉盗，受到百姓拥戴 1518年 在《批赣州府赈济石城县申》中，针对赈灾时出现的弊端，提出分派赈济物资的人员要正直可信，在分派赈济时尽可能做到公平不徇私。推行《南赣乡约》，强调“今特为乡约，以协和尔民……务为良善之民，共成仁厚之俗” 1519年 讨伐叛逆，擒宁王朱宸濠，率部进入南昌城，“阖城内外军民聚观者以数万，欢呼之声震动天地”。兼任江西巡抚，多次上书朝廷，请求豁免江西地方税粮，以救民困 1521年 在庐山白鹿洞书院广聚世儒，宣讲“致良知”学说 （1）依据材料一，概括明朝巡抚制度形成过程中的变化。 （2）依据材料二，结合所学，阐述王守仁任职南赣巡抚期间的事迹。 【答案】（1）从临时性差遣到形成定制：建文和永乐两朝，巡抚差遣多半是暂时的，未形成定制；宣宗时期，巡抚制度基本形成。从短期任职到常驻久任：前期官员分巡各地，事毕还朝，不一定再派人替代；此后，巡抚任职时间一般较长，逐渐变为常驻久任。 （2）军事方面：选拣民兵，平乱缉盗，讨伐叛逆，擒宁王朱宸，维护了地方的稳定和中央的统治权威。例如擒宁王朱宸，率部进入南昌城时受到军民欢呼，显示其军事行动得到民众认可，对稳定地方局势起到重要作用。民政方面关注民生，在赈灾时强调分派赈济物资人员要正直可信、公平不徇私，多次上书朝廷请求豁免江西地方税粮以救民困；推行《南乡约》，强调民众要为善，以形成仁厚之俗，有利于地方社会秩序的规范和良好社会风气的形成。文化方面：在庐山白鹿洞书院广聚世儒，宣讲“致良知学说，推动了心学的传播，促进了文化教育的发展。 【解析】（1）本题是变化题，时空是明朝（中国）。根据材料一中“在建文和永乐两朝，巡抚的差遣多半是暂时的，还没有形成定制”、“宣宗时期，巡抚制度基本形成”可得出从临时性差遣到形成定制：建文和永乐两朝，巡抚差遣多半是暂时的，未形成定制；宣宗时期，巡抚制度基本形成。根据材料一中“官员分巡各地，事毕还朝，不一定再派人替代”、“此后，巡抚任职时间一般都较长，逐渐变为常驻久任”可得出从短期任职到常驻久任：前期官员分巡各地，事毕还朝，不一定再派人替代；此后，巡抚任职时间一般较长，逐渐变为常驻久任。 （2）本题是特点题，时空是明朝（中国）。军事方面：根据材料二中“选拣民兵，平乱缉盗”“讨伐叛逆，擒宁王朱宸濠，率部进入南昌城，‘阖城内外军民聚观者以数万，欢呼之声震动天地’”可得出选拣民兵，平乱缉盗，讨伐叛逆，擒宁王朱宸，维护了地方的稳定和中央的统治权威。例如擒宁王朱宸，率部进入南昌城时受到军民欢呼，显示其军事行动得到民众认可，对稳定地方局势起到重要作用。民政方面：根据材料二中“针对赈灾时出现的弊端，提出分派赈济物资的人员要正直可信，在分派赈济时尽可能做到公平不徇私”、“兼任江西巡抚，多次上书朝廷，请求豁免江西地方税粮，以救民困”可得出关注民生，在赈灾时强调分派赈济物资人员要正直可信、公平不徇私，多次上书朝廷请求豁免江西地方税粮以救民困；根据材料二中“推行《南赣乡约》，强调‘今特为乡约，以协和尔民……务为良善之民，共成仁厚之俗’”并结合所学知识可知，推行《南赣乡约》，强调民众要为善，以形成仁厚之俗，有利于地方社会秩序的规范和良好社会风气的形成。文化方面：根据材料二中“在庐山白鹿洞书院广聚世儒，宣讲‘致良知’学说”并结合所学知识可知，王阳明是心学的集大成者，他在庐山白鹿洞书院广聚世儒，宣讲“致良知学说，有利于推动心学的传播，促进文化教育的发展。 4．（24-25高二下·北京通州区·期末）从朝集使到进奏院 材料一  朝集使是唐代前期由各州代表定期赴京师述职的官员，其核心职能为汇报地方政务、呈递财政报告、参与朝廷典礼，并接受中央考核与指令。唐朝中后期，因战乱破坏，地方官员进京困难、传统的朝集使制度难以维持，中央与地方沟通受阻，于是各藩镇纷纷派员在长安设立常驻办事处进奏院。朝廷通过进奏院传达中央诏令、牒文。了解藩镇动向；地方藩镇则通过其呈递本镇奏章、打理藩镇在长安的经济事务，并打探朝廷动向。进奏官多由节度使亲信担任，朝廷虽名义上可监督，但实际控制权在藩镇手中，部分强藩的进奏院甚至干预朝政。进奏院的设立实际上构建了一种新型的央地关系模式。 材料二  公元981年，宋太宗对散居都城的各州进奏院进行整合，在大内之侧设置了都进奏院，并从原有人员中筛选出150人为进奏官。所有进奏官均在院内集中办公，各自负责一州或数州的文书转递，地方上呈的文书必须迅速移交上级主管部门，朝廷下发文书也必须按时发出。朝廷明令进奏官只能在朝廷许可的范围内传送消息，不得私自拆封机密文件，不得泄露朝廷情况和国家机密，承发文字亦只能在院内完成。 （1）阅读材料一，以进奏院为例，说明唐代中后期的“新型央地关系模式”。 （2）阅读材料一、二，分析宋太宗改革后进奏院的变化及意义。 【答案】（1）新型央地关系模式：进奏院成为藩镇常驻中央的办事机构，强化了地方与中央的联系；藩镇通过进奏院参与中央事务，一定程度上制约中央集权；中央借助进奏院了解地方动态，但对其控制力较弱；体现了中央与藩镇既合作又制衡的关系。 （2）变化：整合为都进奏院，集中办公；进奏官由朝廷筛选，职责明确；严格规范文书传递和保密制度。 意义：加强了中央对地方的控制；提高了行政效率；强化了中央集权。 【解析】（1）本题是特点题。时空是：唐朝（中国）。 新型央地关系模式：根据材料“因战乱破坏，地方官员进京困难、传统的朝集使制度难以维持，中央与地方沟通受阻，于是各藩镇纷纷派员在长安设立常驻办事处进奏院。”可知，进奏院成为藩镇常驻中央的办事机构，强化了地方与中央的联系；根据材料“地方藩镇则通过其呈递本镇奏章、打理藩镇在长安的经济事务，并打探朝廷动向。进奏官多由节度使亲信担任，朝廷虽名义上可监督，但实际控制权在藩镇手中，部分强藩的进奏院甚至干预朝政。”可知，藩镇通过进奏院参与中央事务，一定程度上制约中央集权；根据材料“朝廷通过进奏院传达中央诏令、牒文。了解藩镇动向”可知，中央借助进奏院了解地方动态，但对其控制力较弱；根据材料“进奏院的设立实际上构建了一种新型的央地关系模式。”可知，体现了中央与藩镇既合作又制衡的关系。 （2）本题是对比题、影响题。时空是：宋朝（中国）。 变化：根据材料“公元981年，宋太宗对散居都城的各州进奏院进行整合，在大内之侧设置了都进奏院，并从原有人员中筛选出150人为进奏官。所有进奏官均在院内集中办公，各自负责一州或数州的文书转递”可知，整合为都进奏院，集中办公；根据材料“在大内之侧设置了都进奏院，并从原有人员中筛选出150人为进奏官。”可知，进奏官由朝廷筛选，职责明确；根据材料“地方上呈的文书必须迅速移交上级主管部门，朝廷下发文书也必须按时发出。朝廷明令进奏官只能在朝廷许可的范围内传送消息，不得私自拆封机密文件，不得泄露朝廷情况和国家机密，承发文字亦只能在院内完成。”可知，严格规范文书传递和保密制度。 意义：根据材料“各自负责一州或数州的文书转递，地方上呈的文书必须迅速移交上级主管部门，朝廷下发文书也必须按时发出”可知，加强了中央对地方的控制，强化了中央集权；根据材料“筛选出150人为进奏官。所有进奏官均在院内集中办公”可知，提高了行政效率。 5．（24-25高二下·北京平谷区·期末）中国古代的政治制度、社会治理与边疆治理 材料一 图片说明：甲骨文的发现与研究，使《史记·殷本纪》成为信史，而《史记·殷本纪》在帝王、世次、称号上的一些错误，也因此而得到纠正。 ——中国国家博物馆《文物中国史·夏商周时代》 材料二  殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。 ——《礼记·表记》 人无于水监，当于民监（镜鉴）。 ——《尚书·酒诰》 惟王子子孙孙永保民。 ——《尚书·梓材》 皇天无亲，惟德是辅。 ——《尚书·蔡仲之命》 （1）材料一、二分别是什么类型的史料，结合所学分析材料对研究商周早期国家的历史价值。 材料三  “通判，州各一人，与长史均礼。凡兵民、钱谷、户口、赋役、狱讼听断之事，可否裁决，与守臣通签书施行。所部官有善否及职事修废，得刺举以闻。” ——《文献通考·职官考》。 （2）依据材料结合所学，说明通判在地方治理中的作用。 材料四  封建专制主义中央集权政体自秦朝以后沿袭了两千多年，直至1911年清朝被辛亥革命推翻。正常运作的中央集权有利于集中大规模的人力物力进行公共工程的修建；有利于生产技术的传播和商业贸易的流通，促进社会经济的发展；有利于抵御外侮，防止分裂，推动统一多民族国家的形成和巩固。汉、唐、明、清等若干时段鼎盛局面的出现，显然与这种政体所创造的政治社会环境有关，其积极作用，不可否认。但是，封建专制主义的长期延续和中央集权的过度膨胀对中国历史的发展则有严重的阻碍作用。维持这种政体需要国家供养大批官僚和军队，其沉重负担必然要通过各种名目的赋税强加到人民身上，从而导致对社会经济的摧残。劳动人民要承受专制君主、贵族、官僚和地主的多重压迫与剥削，苦难深重。而在思想文化领域厉行的思想禁锢、文化专制，扼杀着民主与科学精神的产生和传播。 ——《简明中国历史读本》 （3）依据材料结合所学，论述专制主义中央集权政体在中国古代社会发展中的作用。（要求：观点明确，史论结合，论证充分，逻辑清晰） 材料五   （4）依据材料，结合所学，任选三个视角，并举例说明中国古代边疆治理对统一多民族国家发展的贡献。（要求：至少举两个史实说明视角） 【答案】（1）史料类型：材料一属于实物史料；材料二属于文献史料。 价值：验证历史文献；纠正历史错误；了解商朝社会；反映思想观念。 （2）作用：分散知州权力，加强中央集权；监督地方官员，整顿吏治；参与地方政务，辅助地方治理。 （3）专制主义中央集权政体在中国古代社会发展中作用显著，犹如双刃剑，兼具积极与消极影响。积极方面，它为社会发展创造了有利条件。政治上，能集中人力物力进行大型公共工程建设，如秦朝修建长城、隋朝开凿大运河，这些工程对后世影响深远。经济上，利于生产技术传播与商业贸易流通，汉唐时期丝绸之路的繁荣便是例证，促进了经济的交流与发展，推动汉、唐等朝代出现鼎盛局面。民族关系上，有助于抵御外侮、防止分裂，推动统一多民族国家的形成与巩固，像清朝加强对边疆地区的管理，奠定了现代中国的版图。然而，其消极作用也不容忽视。长期延续和过度膨胀导致国家需供养大批官僚和军队，沉重赋税转嫁到人民身上，摧残社会经济，使劳动人民承受多重压迫剥削，生活困苦。思想文化领域，厉行思想禁锢与文化专制，如明清时期的八股取士和文字狱，扼杀了民主与科学精神的产生和传播，阻碍了社会的进步与创新。总之，专制主义中央集权政体在中国古代社会发展中利弊共存，我们应全面、客观地认识其作用。 （4）视角一：因地制宜的治理模式强化国家统一。 史实1：汉朝设立西域都护府，作为中央派驻西域的最高军政机构，保护商路（丝绸之路），抵御匈奴侵扰。 史实2：清朝平定准噶尔叛乱和大小和卓叛乱后，为巩固对新疆的统治，设立伊犁将军，统辖天山南北，维护了西北边疆稳定，抵御了沙俄侵略。 视角二：构建军事防御体系，维护边疆安全与国家统一。 史实1：秦汉修筑长城，成为抵御匈奴南侵的军事屏障，同时保护了丝绸之路的畅通，促进了中原与西域的经济文化交流。 史实2：明朝设置都司卫所等，遏制了蒙古势力对内地的侵扰，维护了北方边疆稳定。 视角三：因俗而治促进边疆民族与中原的交融。 史实1：唐朝在边疆地区设立羁縻府州，任命当地民族首领为刺史或都督，允许其保留原有部落制度。 史实2：清朝在西南地区逐步废除土司制度，改派流官直接管理，同时推广儒家教育、兴办学校、改革习俗。唐朝在西南地区册封南诏王，体现了中央对边疆民族自治权的尊重。 【解析】（1）本题是特点题、影响题。时空是古代中国。史料类型：据材料一“甲骨文”可得出，材料一属于实物史料；据材料二“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”“人无于水监，当于民监（镜鉴）”等信息可得出，材料二属于文献史料。 价值：据材料一“甲骨文的发现与研究，使《史记·殷本纪》成为信史”并结合所学知识可得出，甲骨文的发现与研究证明了《史记·殷本纪》中关于商朝历史的基本框架是可靠的，为研究商朝历史提供了坚实的文献基础，具有验证历史文献的价值；据材料一“《史记·殷本纪》在帝王、世次、称号上的一些错误，也因此而得到纠正”可得出，甲骨文作为第一手资料，具有极高的准确性和权威性，能够帮助我们更精确地还原商朝的历史，修正以往文献记载中的偏差，具有纠正历史错误的价值；结合所学知识可得出，甲骨文是商朝人占卜的记录，涉及商朝社会的各个方面，通过对甲骨文的研究，我们可以深入了解商朝的政治制度、经济生活，以及文化和宗教信仰等，具有了解早期国家的价值；据材料二“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”“人无于水监，当于民监（镜鉴）”等信息可得出，可以深入了解商周时期政治文化的传承与发展，反映早期国家的思想观念。 （2）本题是影响题。时空是宋代中国。作用：据材料三“通判，州各一人，与长史均礼”可得出，分散知州权力，加强中央集权；据材料三“凡兵民、钱谷、户口、赋役、狱讼听断之事，可否裁决，与守臣通签书施行”并结合所学知识可得出，参与地方政务，辅助地方治理。据材料三“所部官有善否及职事修废，得刺举以闻”可得出，监督地方官员，整顿吏治； （3）本题是评论解说题。时空是古代中国。据材料四“汉、唐、明、清等若干时段鼎盛局面的出现，显然与这种政体所创造的政治社会环境有关，其积极作用，不可否认。但是，封建专制主义的长期延续和中央集权的过度膨胀对中国历史的发展则有严重的阻碍作用”并结合所学知识可得出，专制主义中央集权政体是“双刃剑”，兼具积极与消极影响，接下来从政治、经济、民族关系三个维度阐述积极影响，再从社会负担、思想文化两个层面剖析消极影响。首先，论述积极影响。在政治层面，专制主义中央集权政体有利于集中资源办大事。以秦朝长城、隋朝大运河为例，说明中央集权能高效调配人力物力，完成超大规模工程。这些工程不仅巩固了国防，如长城抵御匈奴，还促进了区域联系，如大运河加强南北经济文化交流，对后世影响深远。在经济层面，专制主义中央集权政体有利于促进技术传播与贸易繁荣。以汉唐丝绸之路为例，指出中央集权通过统一货币、度量衡、道路建设等措施，降低了交易成本，推动了跨区域贸易。例如，唐朝设立“互市监”管理边境贸易，使丝绸之路成为连接东西方的经济动脉，助力唐朝成为当时世界最繁荣的国家之一。在民族关系层面，专制主义中央集权政体有利于维护统一多民族国家。以清朝对边疆的管理为例，说明中央集权通过设立理藩院、改土归流、联姻政策等手段，将蒙古、西藏、新疆等地纳入有效管辖，奠定了现代中国版图的基础。例如，清朝在西藏设立驻藏大臣，直接监督达赖、班禅的转世灵童“金瓶掣签”，确保了中央对宗教事务的控制。其次，论述消极影响。其一，专制主义中央集权政体带来繁重的社会负担。长期延续的中央集权导致官僚机构膨胀，如明朝内阁、清朝军机处，军队规模扩大，如汉朝边军、唐朝府兵，这些开支最终通过赋税转嫁到人民身上。中央集权为维持统治，不得不通过强化控制来获取资源，但过度汲取社会财富会激化矛盾，动摇统治根基。在思想文化上，专制主义中央集权政体带来禁锢与创新的对立。以明清八股取士和文字狱为例，说明中央集权通过标准化科举和严厉的文字审查，扼杀了知识分子的批判性思维，导致社会思想僵化。中央集权为维护思想统一，往往牺牲文化多样性，但长期来看，这会削弱社会的适应能力与创新动力。最后进行总结升华，专制主义中央集权政体在中国古代社会发展中利弊共存，我们应全面、客观地认识其作用。 （4）本题是影响题。时空是古代中国。据材料五“中国古代边疆地区总政机构示意图”可得出，中国古代通过设立专门机构管理边疆，将边疆地区纳入中央行政体系，削弱地方割据势力，巩固了统一多民族国家的领土完整。视角一：因地制宜的治理模式强化国家统一。据材料五“汉朝设立西域都护府”并结合所学知识可得出，史实1：汉朝设立西域都护府，作为中央派驻西域的最高军政机构，保护商路（丝绸之路），抵御匈奴侵扰。据材料五“清朝：1726年设伊犁将军”并结合所学知识可得出，史实2：清朝平定准噶尔叛乱和大小和卓叛乱后，为巩固对新疆的统治，设立伊犁将军，统辖天山南北，维护了西北边疆稳定，抵御了沙俄侵略。结合所学知识可得出，古代中国通过修筑长城、屯田戍边、设立都司、卫所等措施，构建了多层次的边疆防御体系，有效抵御外敌入侵，保障了内地安全，为统一多民族国家的长期稳定提供了军事保障。视角二：构建军事防御体系，维护边疆安全与国家统一。结合所学知识可得出，史实1：秦汉修筑长城，成为抵御匈奴南侵的军事屏障，同时保护了丝绸之路的畅通，促进了中原与西域的经济文化交流。据材料五“明朝：设都司、卫所”并结合所学知识可得出，史实2：明朝设置都司卫所等，遏制了蒙古势力对内地的侵扰，维护了北方边疆稳定。结合所学知识可得出，中国古代通过“因俗而治”、和亲联姻、册封首领等措施，缓和了民族矛盾，增强了边疆民族对中原王朝的认同，推动了统一多民族国家的文化整合。视角三：因俗而治促进边疆民族与中原的交融。结合所学知识可得出，史实1：唐朝在边疆地区设立羁縻府州，任命当地民族首领为刺史或都督，允许其保留原有部落制度。据材料五“清朝：沿袭土司制，后改土归流”并结合所学知识可得出史实2：清朝在西南地区逐步废除土司制度，改派流官直接管理，同时推广儒家教育、兴办学校、改革习俗。 地 城 考点02 民族治理与边疆、基层管控 6．（24-25高二下·北京丰台区·期末）正统观念 材料一  三国时期，蜀汉建立，不遗余力地致力于统一，九伐中原，目的就是要入主中原以表自己为正统政权。 西晋时期，匈奴贵族刘渊欲效仿汉高祖取中原为业，进而席卷天下达到一统，其意图很明显，取得了中原地区也就取得了政治上的正统地位。 北魏孝文帝在迁都洛阳时指出“崤函帝宅，河洛王里，因兹大举，光宅中原”。孝文帝是一个有作为的政治家，他不仅要统一北方各族，还要统一天下。要想统一天下，把国都建在中国正统的国都所在地更名正言顺。 ——摘编自严鼎兴《论魏晋南北朝时期少数民族政权的正统意识》 材料二  澶渊之盟时，宋和辽形成了明确的对等关系。辽认为本国与宋朝同为“中国”，辽圣宗后期明确自称为“正统”。北宋自建国初年一直秉承的华夏正统的地位动摇，为澶渊之盟之后宋辽两个“天下”所替代。宋朝对这种新格局的解释是此时的辽已经“尽习汉风”。辽朝是如何“尽习汉风”的呢？自辽景宗开始，进行了一系列的改革，包括整饬吏治，重用汉族官员，确立嫡长子继承制等。到了辽道宗统治后期，辽国官方编修的《皇朝实录》中，称自己是黄帝后裔。 ——摘编自常虹《从宋辽民族关系演变看华夏民族认同》 （1）依据材料一和材料二，比较三国两晋南北朝时期和辽宋时期正统观念的差异。 （2）结合所学，分析形成正统观念差异的原因。 【答案】（1）三国两晋南北朝时期，将入主中原作为正统，重视地域观念；辽宋时期，强调文化认同；三国两晋南北朝时期，重视国家统一，强调一个“天下”观念；辽宋时期，出现两个“天下”观念。 （2）从先秦至秦汉时期，中原地区一直是中国的经济、政治和文化中心；秦汉时期，历经了四百多年的大一统王朝统治，统一多民族封建国家建立、巩固，因此，三国两晋南北朝时期的正统观念重视入主中原、统一天下；辽宋时期，边疆民族学习汉族先进文化，不断发展；民族政权并立，中原王朝一统天下的局面被打破，因此，这一时期的正统观念强调文化认同，出现两个“天下”观念。 【解析】（1）本题是对比题。时空是：三国两晋南北朝时期和辽宋（中国）。根据材料“三国时期，蜀汉建立，不遗余力地致力于统一，九伐中原，目的就是要入主中原以表自己为正统政权”“其意图很明显，取得了中原地区也就取得了政治上的正统地位”并结合所学知识，可知三国两晋南北朝时期，将入主中原作为正统，重视地域观念；根据材料“宋朝对这种新格局的解释是此时的辽已经‘尽习汉风’”并结合所学知识，可知辽宋时期，强调文化认同；根据材料“孝文帝是一个有作为的政治家，他不仅要统一北方各族，还要统一天下”并结合所学知识，可知三国两晋南北朝时期，重视国家统一，强调一个“天下”观念；根据材料“北宋自建国初年一直秉承的华夏正统的地位动摇，为澶渊之盟之后宋辽两个‘天下’所替代”并结合所学知识，可知辽宋时期，出现两个“天下”观念。 （2）本题是背景题。时空是：三国两晋南北朝时期和辽宋（中国）。根据材料“其意图很明显，取得了中原地区也就取得了政治上的正统地位”并结合所学知识，可知从先秦至秦汉时期，中原地区一直是中国的经济、政治和文化中心；根据材料“孝文帝是一个有作为的政治家，他不仅要统一北方各族，还要统一天下”并结合所学知识，可知秦汉时期，历经了四百多年的大一统王朝统治，统一多民族封建国家建立、巩固，因此三国两晋南北朝时期的正统观念重视入主中原、统一天下；根据材料“澶渊之盟时，宋和辽形成了明确的对等关系”“北宋自建国初年一直秉承的华夏正统的地位动摇，为澶渊之盟之后宋辽两个‘天下’所替代”并结合所学知识，可知辽宋时期，边疆民族学习汉族先进文化，不断发展和民族政权并立，中原王朝一统天下的局面被打破，因此，这一时期的正统观念强调文化认同，出现两个“天下”观念。 7．（24-25高二下·北京海淀区·期末）史料研习 辽宋夏金时期民族关系史料选摘 序号 史料 出处 ① 辽之先，出自炎帝。 《辽史·太祖本纪》 ② 皇统元年，熙宗加尊号，始就用宋乐 《金史·乐志》 ③ 臣（西夏）祖宗本出帝胄，当东晋之末运，创后魏之初基 《宋史·夏国传》 ④ （契丹、女真、西夏等投奔宋朝之人）归来既久，事宜一体…年深各已乐业，有同土著…民夷杂居，客主不敌。 《宋会要辑稿·兵》宋】魏了翁《鹤山集》 ⑤ 参议官王浍尝言、本朝绍（承续）高辛（黄帝曾孙），黄帝之后也。 《金史·张行信传》 ⑥ （金国大臣完颜希尹）使（南宋使节洪皓）教其八子……写《论语》《大学》《中庸》《孟子》传之，时谓“桦叶四书” 《宋史·洪皓传》 ⑦ 河北榷场博买契丹羊，岁数万……公私岁费四十余万缗。 【宋】李焘《续资治通鉴长编》 ⑧ 猛安人与汉户，今皆一家，彼耕此种，皆是国人。 《金史·唐括安礼传》 ⑨ （茶叶）自宋人岁供之外，皆贸易于宋界之榷场。 《金史·食货志》 ⑩ 朝聘之使，往来如家。牛马驼羊之产，金银缯帛之货，交受其利，不可胜纪。塞垣之下，逾三十年，有耕无战。 【宋】范仲淹《答赵元昊书》 ⑪ 终仁宗、英宗之世，契丹固守盟好，互市不绝。 《宋史·食货志》 ⑫ （辽道宗耶律洪基）在位既久，颇知利害。与朝廷（指宋）和好年深，蕃汉人户休养生息，人人安居，不乐战斗。 【宋】苏辙《栾城集》 ⑬ 正旦大朝会……大辽大使顶金冠，后担尖长如大莲叶，服紫窄袍，金蹀躞。副使展裹金带，如汉服。 【宋】孟元老《东京梦华录》 ⑭ 慕中国衣冠，明年当以此迎使者。诏许之……表求太宗御制诗章隶书石本，且进马五十匹，求《九经》《唐史》《册府元龟》及宋正至朝贺仪。 《宋史·夏国传》 以“辽宋夏金时期的民族关系”为题，从上表中选择合适的史料，完成一篇历史小论文要求：提炼三个分论点，每个分论点须关联不少于两则材料，标明材料序号。 【答案】示例：辽宋夏金时期的民族关系 一、各民族政权具有明确的华夏认同序号：①③⑤ 辽通过追溯祖先与华夏族的渊源，试图证明其统治的合法性，体现了对中原文化的认同。金声称其祖先出自黄帝，同样是为了证明其统治的正统性。西夏通过与中原王朝的历史渊源来证明其统治的合法性。这反映了各民族对华夏文化的认同，这种认同不仅有助于各民族政权巩固统治，也有利于统一多民族国家的发展。 二、两宋时期各民族政权间的互市贸易往来频繁序号：⑦⑨⑩⑪ 宋与辽夏金各政权之间的经济往来密切，官方设置榷场进行互市交易，民间贸易也相当活跃。周边民族的牛马驼羊进入中原，中原的茶叶、布帛等进入各民族政权，这种互市贸易不仅满足了各地人民生活的需要，也带来了一定的经济利益，促进了各民族的友好关系。 三、各民族政权学习借鉴中原文化序号：②⑥⑬⑭ 金朝在礼仪制度上使用宋朝的音乐，逐渐吸收中原文化，重视对中原儒家经典的学习，推动儒学思想在金的传播。辽朝使者在宋朝正旦大朝会的服饰，表明辽不仅保留了自己的民族特色，也吸收了中原的服饰文化。西夏不仅模仿中原的服饰，还要求学习宋朝的儒家经典及朝贺礼仪，这些做法促进了各民族文化的交流交融。 四、各民族经济文化的交流促进了民族交融序号：④⑧⑫ 契丹、女真、西夏等民族进入中原，与汉族杂居，共同生活，逐渐适应了当地的经济和社会生活。女真人与汉人共同从事农业生产，形成了“皆是一家”的局面。辽与宋的友好往来，使得契丹人和汉人休养生息，安居乐业，减少了战争的干扰。两宋时期各民族之间的经济文化交流促进了民族交融，促进了统一多民族国家的巩固。 说明：以上仅为观点示例，学生若答其它观点合理，序号准确完整，说明充分亦可得满分） 【解析】本题属于评论解说题，时空是辽宋夏金时期（中国）。根据题意要求，以“辽宋夏金时期的民族关系”为题，从上表中选择合适的史料，完成一篇历史小论文。根据材料①③⑤可知，各民族政权具有明确的华夏认同。结合材料“辽之先，出自炎帝”“臣（西夏）祖宗本出帝胄，当东晋之末运，创后魏之初基”“参议官王浍尝言、本朝绍（承续）高辛（黄帝曾孙），黄帝之后也”和所学知识可知，辽通过追溯祖先与华夏族的渊源，试图证明其统治的合法性，体现了对中原文化的认同。金声称其祖先出自黄帝，同样是为了证明其统治的正统性。西夏通过与中原王朝的历史渊源来证明其统治的合法性。这反映了各民族对华夏文化的认同，这种认同不仅有助于各民族政权巩固统治，也有利于统一多民族国家的发展。根据材料⑦⑨⑩⑪可知，两宋时期各民族政权间的互市贸易往来频繁。结合材料“河北榷场博买契丹羊，岁数万……公私岁费四十余万缗”“（茶叶）自宋人岁供之外，皆贸易于宋界之榷场”“朝聘之使，往来如家。牛马驼羊之产，金银缯帛之货，交受其利，不可胜纪。塞垣之下，逾三十年，有耕无战”“终仁宗、英宗之世，契丹固守盟好，互市不绝”和所学知识可知，宋与辽夏金各政权之间的经济往来密切，官方设置榷场进行互市交易，民间贸易也相当活跃。周边民族的牛马驼羊进入中原，中原的茶叶、布帛等进入各民族政权，这种互市贸易不仅满足了各地人民生活的需要，也带来了一定的经济利益，促进了各民族的友好关系。根据材料②⑥⑬⑭可知，各民族政权学习借鉴中原文化。结合材料“皇统元年，熙宗加尊号，始就用宋乐”“（金国大臣完颜希尹）使（南宋使节洪皓）教其八子……写《论语》《大学》《中庸》《孟子》传之”“正旦大朝会……大辽大使顶金冠，后担尖长如大莲叶，服紫窄袍，金蹀躞。副使展裹金带，如汉服”“慕中国衣冠，明年当以此迎使者。诏许之……表求太宗御制诗章隶书石本，且进马五十匹，求《九经》《唐史》《册府元龟》及宋正至朝贺仪”和所学知识可知，金朝在礼仪制度上使用宋朝的音乐，逐渐吸收中原文化，重视对中原儒家经典的学习，推动儒学思想在金的传播。辽朝使者在宋朝正旦大朝会的服饰，表明辽不仅保留了自己的民族特色，也吸收了中原的服饰文化。西夏不仅模仿中原的服饰，还要求学习宋朝的儒家经典及朝贺礼仪，这些做法促进了各民族文化的交流交融。根据材料④⑧⑫可知，各民族经济文化的交流促进了民族交融。结合材料“（契丹、女真、西夏等投奔宋朝之人）归来既久，事宜一体…年深各已乐业，有同土著…民夷杂居，客主不敌”“猛安人与汉户，今皆一家，彼耕此种，皆是国人”“（辽道宗耶律洪基）在位既久，颇知利害。与朝廷（指宋）和好年深，蕃汉人户休养生息，人人安居，不乐战斗”和所学知识可知，契丹、女真、西夏等民族进入中原，与汉族杂居，共同生活，逐渐适应了当地的经济和社会生活。女真人与汉人共同从事农业生产，形成了“皆是一家”的局面。辽与宋的友好往来，使得契丹人和汉人休养生息，安居乐业，减少了战争的干扰。两宋时期各民族之间的经济文化交流促进了民族交融，促进了统一多民族国家的巩固等等。 8．（24-25高二下·北京昌平区·期末）互动·交融 从中华民族发展史及相关特点来看，辽宋夏金几个政权并立的政治局面，对民族关系的发展产生了极为深刻的影响。辽、夏、金三朝的政治、社会、文化进程表明，契丹、党项、女真等族，都已进入文明程度较高的阶段，而两宋在隋唐的基础上，在经济、文化方面继续走向新的发展阶段。这种政治上的格局，同样会影响到当时民族间的交往交流交融，必将给历史带来更大的进步。这是一个争战、和议的时代，同时也是一个交融的时代。 ——摘编自瞿林东《论中华民族形成和发展的历史》等 结合辽宋夏金的具体史事，论述“这是一个争战、和议的时代，同时也是一个交融的时代”这一观点。 【答案】论述：辽宋夏金时期，是中国历史上多民族政权并立的时代，战争与和平交替、冲突与交融并存。宋辽、宋夏、宋金之间长期战争不断，如澶州之战、宋夏战争、岳飞抗金等，但同时又存在澶渊之盟、宋夏议和、绍兴和议等和议，体现了战争与和平的交织。经济上，各政权之间通过榷场贸易频繁往来，商品流通活跃，如茶叶、丝绸等北上，毛皮、牲畜等南下。文化上，各民族相互影响，契丹、党项、女真等民族都创造了自己的文字，并吸收汉文化元素，展现了文化交流与融合。因此，该时期既是战争与和议并存的时代，也是民族间经济文化交融的时代。总之，辽宋夏金时期既充满政权间的军事对抗，又因经济文化互动推动了深层次的民族融合，最终为元朝大一统奠定了基础。 【解析】本题是评论解说题，时空是辽宋夏金时期（中国）。首先，结合所学知识，对“这是一个争战、和议的时代，同时也是一个交融的时代”这一观点进行论述。其次，总结升华。 论述：根据所学知识可知，辽宋夏金时期，争战与和议是政权博弈的常态。宋辽之间、宋夏之间、宋金之间长期战争不朽。979—1004年间发生的澶州之战，1038—1044年间发生的宋夏之战、1125—1141年间的宋金战争，反映了这一时期军事对抗的长期性。但同时又存在澶渊之盟、宋夏议和、绍兴和议等和议，使政权间维持了相对的和平与稳定。战争迫使各方正视实力边界，和议成为调整关系的工具，为交融创造条件。 根据所学知识可知，经济上，榷场贸易频繁往来。宋辽、宋夏、宋金通过官方市场，促进茶叶、丝绸北上，毛皮、牲畜南下，民间走私（如“香药贸易”）活跃。经济间的往来，促进了文化的深度融合。 根据所学知识可知，文化上，各民族相互影响。契丹、党项、女真等民族都创造了自己的文字，并吸收汉文化元素，如金朝女真人改汉姓、穿汉服，至金末“尽失女真故态”；西夏贵族墓出土汉文与西夏文双语碑刻。战争未能阻断经济文化纽带，反而加速了“你中有我”的共生格局。 总结：回归主题，分析辽宋夏金时期的“战—和—融”局面的积极影响。总之，辽宋夏金时期既充满政权间的军事对抗，又因经济文化互动推动了深层次的民族融合，最终为元朝大一统奠定了基础。 9．（24-25高二下·北京朝阳区·期末）“大阅” 材料一  《养吉斋丛录》载康熙三十四年（1695年）上谕：“近岁準夷鸱张，边警日闻。八旗劲旅久疏战阵，故特行大阅于南海子，令车骑营悉仿征噶尔丹阵式操演。满蒙王公随扈观礼，以壮军声。” 材料二  乾隆二十三年（1758年）南苑大阅奏章节选：“此次大阅，首列火器营官兵五千余，炮八十位，鸟枪四千余杆；次前锋营骑射三千，护军步甲二千。上亲御甲胄，乘马连发七矢皆中。观哈萨克使臣等震悚色变，皆叹天兵火器之威。” 关注两则材料所反映的两次大阅兵的不同背景及其特定的观众群体，结合所学知识，分析康熙与乾隆时期清朝国家战略的发展演变。 【答案】康熙年间，准噶尔部首领噶尔丹不断扩张势力，对清朝的西北边疆构成了严重威胁；大阅主要面向满蒙王公贵族群体，通过战阵操演来强化满蒙军事同盟，巩固八旗军队的战斗力。 乾隆时期，清政府最终成功平定了准噶尔叛乱，大阅侧重于在外藩使臣面前展示火器威慑、君主威仪，以彰显清朝大一统秩序的巩固。 从康熙时期通过军事和联盟手段巩固疆域统一，到乾隆时期平定叛乱，通过行政、法律、驻军、文化等多种手段加强制度建设，体现出随着国内外形势的变化，清朝对国家综合治理的重视及国家战略的演变。 【解析】本题是背景题、特点题、对比题。时空是：清朝中国。 康熙时期：背景：根据材料“令车骑营悉仿征噶尔丹阵式操演”结合所学知识可知，康熙年间，准噶尔部首领噶尔丹不断扩张势力，对清朝的西北边疆构成了严重威胁； 观众：根据材料“满蒙王公随扈观礼，以壮军声。”可知，大阅主要面向满蒙王公贵族群体，通过战阵操演来强化满蒙军事同盟，巩固八旗军队的战斗力。 乾隆时期：背景：根据材料“乾隆二十三年（1758年）南苑大阅奏章”结合所学知识可知，乾隆时期，清政府最终成功平定了准噶尔叛乱； 观众：根据材料“观哈萨克使臣等震悚色变，皆叹天兵火器之威。”可知，大阅侧重于在外藩使臣面前展示火器威慑、君主威仪，以彰显清朝大一统秩序的巩固。 演变：结合所学知识可知，从康熙时期通过军事和联盟手段巩固疆域统一，到乾隆时期平定叛乱，通过行政、法律、驻军、文化等多种手段加强制度建设，体现出随着国内外形势的变化，清朝对国家综合治理的重视及国家战略的演变。 10．（24-25高二下·北京朝阳区·期末）汉法 材料一  北魏孝文帝“雅好读书，手不释卷。才藻富赡，好为文章，诗赋铭颂，任兴而作”，称“魏之先出于黄帝，以土德王，故为拓跋氏。夫土者，黄中之色，万物之元也；宜改姓元氏”。对北魏孝文帝的改革，也有学者认为其造成了留守北疆以防御柔然等北方强敌的鲜卑武人出现了巨大的政治、经济、文化落差，改鲜卑武勇之风为汉人文弱之风，加速了北魏的衰亡。 材料二  自契丹侵取燕、蓟以北，拓跋自得灵、夏以西，其间所生豪英，皆为其用。得中国（指中原，下同）土地，役中国人力，称中国位号，仿中国官属，任中国贤才，读中国书籍，用中国车服，行中国法令，是二敌（指辽、西夏）所为，皆与中国等。 材料三  北方奄有中夏，必行汉法，可以长久。故后魏、辽、金历年最多，其他不能实用汉法，皆乱亡相继。史册具载，昭昭可见也。国家仍处远漠，无事论此，必如今日形势，非用汉法不宜也……幽燕以北，服食宜凉，蜀汉以南，服食宜热，反之则必有变异……然万世国俗，累朝勋贵，一旦驱之下从臣仆之谋，改就亡国之俗，其势有甚难者……苟能渐之摩之，待以岁月，心坚而确，事易而常，未有不可变者。 材料四  1262年，忽必烈两度下令“禁诸道戍兵及势家纵畜牧犯桑枣禾稼者”；1263年，“诏阿术戒蒙古军，不得以民田为牧地”；忽必烈诏命行中书省及各级官员“劝诱百姓，开垦田土，种植桑枣，不得擅兴不急之役，妨夺农时”。 （1）依据材料结合所学，简述上述政权推行“汉法”的主要措施。 （2）对照材料一与材料三，并结合所学知识，评述“必行汉法，可以长久”的观点。 【答案】（1）模仿中原的政治制度、任用汉族人才；因地制宜，实现资源整合；认同华夏文明，采纳中原礼法，促进习俗更新。上述政权吸收了中原王朝的政治制度、治理经验和文化传统，即使在局部政权割据、争战状态下，各民族间的交往交流交融未曾中断。 （2）北魏孝文帝改革顺应民族交融潮流，促进经济与社会繁荣，为后续统一及盛世奠定基础，将改革未能解决的社会矛盾，简单归咎于“汉化政策失败”过于片面；汉法体系，经过多朝发展，已能高效应对治理需求；治理国家应“因地制宜”，改革需坚定方向，逐步推进。 【解析】（1）本题是特点题。时空是：古代中国。 根据材料“得中国（指中原，下同）土地，役中国人力，称中国位号，仿中国官属，任中国贤才，读中国书籍，用中国车服，行中国法令，是二敌（指辽、西夏）所为，皆与中国等。”可知，模仿中原的政治制度、任用汉族人才；根据材料“幽燕以北，服食宜凉，蜀汉以南，服食宜热，反之则必有变异”可知，因地制宜，实现资源整合；根据材料“役中国人力，称中国位号，仿中国官属，任中国贤才，读中国书籍，用中国车服，行中国法令”可知，认同华夏文明，采纳中原礼法，促进习俗更新。结合所学知识可知，材料中描述的政权吸收了中原王朝的政治制度、治理经验和文化传统，即使在局部政权割据、争战状态下，各民族间的交往交流交融未曾中断。 （2）本题是影响题、认识题。时空是：古代中国。 根据材料“对北魏孝文帝的改革，也有学者认为其造成了留守北疆以防御柔然等北方强敌的鲜卑武人出现了巨大的政治、经济、文化落差，改鲜卑武勇之风为汉人文弱之风，加速了北魏的衰亡。”结合所学知识可知，北魏孝文帝改革顺应民族交融潮流，促进经济与社会繁荣，为后续统一及盛世奠定基础，将改革未能解决的社会矛盾，简单归咎于“汉化政策失败”过于片面；根据材料“故后魏、辽、金历年最多，其他不能实用汉法，皆乱亡相继。史册具载，昭昭可见也。国家仍处远漠，无事论此，必如今日形势，非用汉法不宜也”可知，汉法体系，经过多朝发展，已能高效应对治理需求；根据材料“苟能渐之摩之，待以岁月，心坚而确，事易而常，未有不可变者。”可知，治理国家应“因地制宜”，改革需坚定方向，逐步推进。 11．（24-25高二下·北京东城区·期末）认同·统一 材料一  家国认同，是统一多民族封建国家巩固和发展的保证。下表是史书记载中体现古代少数民族政权家国认同的部分内容。 （前赵刘渊）追尊刘禅为孝怀皇帝，立汉高祖以下三祖五宗神祖而祭之 （后赵石虎）亲耕藉田于其桑梓苑，其妻杜氏祠先蚕于近郊 （北魏宣称）昔黄帝有子二十五人……昌意（黄帝之子）少子，受封北土，国有大鲜卑山，因以为号 （西夏）官分文武班，曰中书，曰枢密，曰三司，曰御史台……自中书令、宰相、枢使、大夫、侍中、太尉已下，皆分命蕃汉人为之 （金熙宗称赞孔子）其道可尊，使万世景仰，（金熙宗）常读（尚）书、论语，竟夜以继日 注：前赵、后赵、前秦分别为匈奴、羯、氐建立的政权。 ——整理自《魏书》《金史》等 材料二  辽夏金元时期是中国国家形态重新迈向大一统的重要时期。元代实现了第一次由北方游牧民族主导的大一统新型交往模式，为中华大家庭的发展写下了独有的篇章。元代缔造了更大规模、更高层级的大一统多民族国家形态，其制度、文化对后世产生了极大影响，深刻影响了中国历史的发展走向。 ——摘编自中国历史研究院主编《中华文明史简明读本》等 （1）依据材料一，概括古代少数民族政权家国认同的内涵。 （2）依据材料二，结合所学，说明元代如何“缔造了更大规模、更高层级的大一统多民族国家”。 【答案】（1）内涵：血缘认同，以华夏祖先后裔自居；统治正统认同，以中原王朝政权继承者自居；制度认同，采用中原王朝的中央行政制度和官制；文化认同，自觉学习和发扬儒家传统文化；经济认同，采用农耕经济。 （2）示例： 元代版图空前辽阔，将西藏、台湾等纳入中央王朝的管辖；各民族长期相处，不断融合，形成了新的民族——回族，丰富了中华民族；在全国建设驿站，构成了以大都为中心通向全国乃至境外的驿路交通网。实行行省制度，加强了中央对地方的有效管理，巩固了统一；呈现内地与边疆一体化的趋向，有利于各民族交流的加强；经济、文化发展、科技领域取得了多方面成就。 所以说元代缔造了更大规模、更高层级的大一统多民族国家。 【解析】（1）本题是特点题，时空是古代（中国）。据材料一“昌意（黄帝之子）少子，受封北土，国有大鲜卑山，因以为号”可知，血缘认同，以华夏祖先后裔自居；据材料一“（前赵刘渊）追尊刘禅为孝怀皇帝，立汉高祖以下三祖五宗神祖而祭之”可知，统治正统认同，以中原王朝政权继承者自居；据“（西夏）官分文武班，曰中书，曰枢密，曰三司，曰御史台”等信息可知，制度认同，采用中原王朝的中央行政制度和官制；据“（金熙宗称赞孔子）其道可尊，使万世景仰，（金熙宗）常读（尚）书、论语，竟夜以继日”可知，文化认同，自觉学习和发扬儒家传统文化；据“（后赵石虎）亲耕藉田于其桑梓苑，其妻杜氏祠先蚕于近郊”可知，经济认同，采用农耕经济。 （2）本题是评论解说题。时空是元代（中国）。首先，明确观点——元代缔造了更大规模、更高层级的大一统多民族国家。关于阐释，可据材料二“辽夏金元时期是中国国家形态重新迈向大一统的重要时期。元代实现了第一次由北方游牧民族主导的大一统新型交往模式”“缔造了更大规模、更高层级的大一统多民族国家形态”“其制度、文化对后世产生了极大影响”等信息，结合所学知识，运用唯物史观，从政治、经济、民族、文化等多个角度展开，如以元代将西藏、台湾等纳入中央王朝管辖、形成回族，构建以大都为中心的驿路交通网、实行行省制度，推动内地与边疆一体化，促进经济、文化和科技等领域的发展等史实，说明元代缔造了更大规模、更高层级的大一统多民族国家。其他答案言之有理也可。 12．（24-25高二下·北京房山区·调研）户籍管理 材料  西晋灭亡前后，北方人民为躲避战乱和民族压迫大批流亡南下。他们在南方被称为“侨人”，大都分布于江、淮之间或长江中下游沿岸。东晋政府在侨人聚居地按其原籍州、郡、县的名称设立侨州、侨郡、侨县，登记户口，进行管理，任命侨人大族为长官。起初，侨州郡县只是寄治于南方州郡县，本身并无实土。例如仅在晋陵（今江苏常州）一带就设有侨置徐、兖、幽、冀、青、并六州的十余郡、六十余县。其户籍登记用白纸，称“白籍”，表示流寓和临时性，区别于土著居民用黄纸书写的“黄籍”。“白籍”侨人享有免调（田租以外按户征收的绢、绵等物）和免役的优待。后来各地侨人的生活逐渐稳定，东晋王朝开始对他们实施“土断”政策，就地编入土著百姓的“黄籍”，取消优待，承担赋役。由于统一户籍的需要，撤销了一批侨州郡县，保留下来的也都获得了从南方州郡县中分割出来的一块实土。 依据材料，结合所学，指出东晋政府对“侨人”户籍管理的变化并分析其影响。 【答案】变化：从按侨人原籍设立侨州郡县，以“白籍”登记享有免调免役优待，到实施“土断”政策，将侨人就地编入“黄籍”，取消优待并承担赋役，同时撤销部分侨州郡县，让保留下来的获得实土。 影响：政治方面：“土断”政策加强了中央对地方的控制，统一户籍和调整行政区划，使地方管理更加规范有序。侨人不再因特殊身份而游离于常规管理之外，有助于东晋南朝政权的稳定。经济方面：“土断”使侨人纳入赋役体系，增加了政府的财政收入，有利于国家经济的发展。侨人与土著在经济负担上趋于平等，促进了经济秩序的稳定。进一步促进了南方地区的经济开发。社会方面：这一转变缓和了侨人与土著之间的矛盾，减少了因特权差异引发的社会冲突。侨人在当地落地生根，与土著共同生活，加速了民族融合与文化交流，有利于社会的和谐发展。。 【解析】本题是比较题、影响题。时空是东晋时期（中国）。第一小问变化，据材料“东晋政府在侨人聚居地按其原籍州、郡、县的名称设立侨州、侨郡、侨县”“户籍登记用白纸，称‘白籍’，表示流寓和临时性”“侨人享有免调（田租以外按户征收的绢、绵等物）和免役的优待”可知，最初，按侨人原籍设立侨州郡县，以“白籍”登记享有免调免役优待；据材料“后来各地侨人的生活逐渐稳定，东晋王朝开始对他们实施‘土断’政策，就地编入土著百姓的‘黄籍’，取消优待，承担赋役”“撤销了一批侨州郡县，保留下来的也都获得了从南方州郡县中分割出来的一块实土”可知，后来实施“土断”政策，将侨人就地编入“黄籍”，取消优待并承担赋役，同时撤销部分侨州郡县，让保留下来的获得实土。第二小问影响，据材料“‘土断’政策，就地编入土著百姓的‘黄籍’，取消优待，承担赋役”等信息，结合所学，运用唯物史观，从政治、经济、生活、民族和文化等角度分析可知，“土断”政策加强了中央对地方的控制，统一户籍和调整行政区划，使地方管理更加规范有序，侨人不再因特殊身份而游离于常规管理之外，有助于东晋南朝政权的稳定，“土断”使侨人纳入赋役体系，增加了政府的财政收入，有利于国家经济的发展。侨人与土著在经济负担上趋于平等，促进了经济秩序的稳定。进一步促进了南方地区的经济开发，这一转变缓和了侨人与土著之间的矛盾，减少了因特权差异引发的社会冲突，同时，侨人在当地落地生根，与土著共同生活，加速了民族融合与文化交流，有利于社会的和谐发展。 13．（24-25高二下·北京东城区·期末）广西土客争端 材料  清中叶以来闽粤地区人口激增，破产农民被迫外迁至广西（但不变更原籍），被称为“客民”，以区别“土民”（即当地土著）。 嘉庆年间，广西乡绅向官府呈词：“近有粤东奸民李阿三等，纠众侵夺田产，强砍山林，甚至聚众械斗，杀伤人命。彼等言语不通，风俗迥异，不服管束，实为地方大害。”要求官府驱逐客民。对此，地方政府将“客民编入保甲，严加管束”，令各宗族“竖碑社学，永杜争端”，规定“凡土客争殴，首祸者严惩，调解不力之乡约、保甲一并治罪”。土客械斗一度减少。 鸦片战争时广东曾组织水陆义勇抗击英军，战争结束后，政府将其解散，大量的乡勇进入广西。道光二十九年（1850年），广西又因土地纠纷发生大规模土客械斗。清政府严惩“首祸之人”、宣读圣谕，但土客械斗依然难以止息。大量客民房屋被毁，转而加入拜上帝会，“同洪秀全、杨秀清导人聚众起事”。 ——摘编自《清代土客冲突档案汇编》 阅读材料，结合所学，解读清中叶以来的广西土客争端。 【答案】示例：清代中后期人口急剧增长使土地等资源危机日益显露．摧丁人亩，永停编审户籍等政策的实施，政府对人身控制相对松弛，破产农民移居他省，形成“客民”群体。在广西，客民与土民由于语言、习俗的差异，对土地、山林等生存资源的争夺，导致矛盾日益尖锐，械斗不断。清政府采取了将客民编入保甲、利用乡约等多种手段，加强基层治理，有一定成效。 鸦片战争后，人地矛盾、民族矛盾，阶级矛盾交织，参加过抗英斗争的乡勇进入广西，壮大了客民群体，他们卷入械斗，械斗规模扩大。但清政府依然沿用传统手段应对，收效甚微。械斗失败的客民加入拜上帝会，为太平天国运动增加了力量。这一时期王客争端呈现新特点，政府管理并未随之调整。 广西土客争端是清中叶以来多种矛盾交织、激化的产物，加深了社会危机，也反映了清政府社会治理制度的落后及统治力的衰落。 【解析】本题是评论解说题，时空是：清代（中国）。首先，明确主题“清中叶以来的广西土客争端”。关于阐释，可提取材料“闽粤地区人口激增，破产农民被迫外迁至广西”“彼等言语不通，风俗迥异，不服管束，实为地方大害”“土地纠纷发生大规模土客械斗”“凡土客争殴，首祸者严惩，调解不力之乡约、保甲一并治罪”“鸦片战争时广东曾组织水陆义勇抗击英军，战争结束后，政府将其解散，大量的乡勇进入广西”“同洪秀全、杨秀清导人聚众起事”等信息，结合所学，运用唯物史观，从原因、过程和本质等角度展开，说明广西土客争端的由来、发展和影响。最后总结归纳，升华认识，如明确广西土客争端是清中叶以来多种矛盾交织、激化的产物，加深了社会危机，也反映了清政府社会治理制度的落后及统治力的衰落。若其它模式言之有理也可。 地 城 考点03 财税法治与货币制度 14．（24-25高二下·北京丰台区·期末）唐朝庸调 材料一  武德（唐高祖年号）七年，始定律令……调则随乡土所产，绫、绢、絁各二丈，布加五分之一。输绫、绢、絁者，兼调绵三两；输布者，麻三斤。凡丁，岁役二旬。若不役，则收其佣（庸），每日三尺。 ——《旧唐书》（五代十国时期后晋刘昫等编纂的官修史书） 材料二  丁随乡所出，岁输绢二匹，绫、絁二丈，布加五分之一，绵三两，麻三斤，非蚕乡则输银十四两，谓之调。用人之力，岁二十日，闰加二日，不役者日为绢三尺，谓之庸。 ——《新唐书》（北宋时期欧阳修等奉旨修撰的史书） 材料三  下图展示的是1970年陕西何家村出土的唐朝庸调银饼，上面的刻字是“洊安县开元十九年庸调银拾两专知官令彭崇嗣典梁诲匠陈宾”。“洊安县”在唐代属岭南道，治所位于今天的广东怀集县西，是唐代重要的产银之地；“专知官令”是唐代负责国库出纳、监察的官员；“典”是负责国库物资具体管理事务的低级官吏；“匠”是负责在银饼上刻字的工匠。“彭崇嗣”“梁诲”“陈宾”是人名。 ——摘编自赵阳《刻字庸调银饼见证唐代税制》 辨析和考证上述史料中关于“庸调”的内容，并依据史料叙述唐代庸调缴纳情况。 【答案】材料一记载了唐朝初年规定缴纳丝麻制品作为庸调；材料二记载唐朝庸调缴纳丝麻制品和白银；材料三展现了唐朝庸调银的具体缴纳时间、地点和管理情况。 材料一和材料二出自古代的官修史书，是了解唐朝庸调的重要文献史料；材料三是现代考古发掘出土的实物史料。材料二印证了材料一中记载的唐代庸调缴纳丝麻制品，补证了唐代庸调可以纳银；材料三印证了材料二记载的唐朝庸调可以纳银，补证了具体的缴纳和管理情况。 缴纳情况：唐朝庸调根据各地出产情况，主要缴纳丝麻制品，非丝麻产地和产银地区可以折银缴纳。庸调银的缴纳管理严格，需要在银饼上刻上具体管理官员和刻字工匠的名字，以备查验。唐朝庸调缴纳的各项规定，有利于确保国家的财政收入． 【解析】本题是特点题、说明题。时空：唐朝（中国）。内容：据材料一“调则随乡土所产，绫、绢、絁各二丈，布加五分之一。输绫、绢、絁者，兼调绵三两；输布者，麻三斤。凡丁，岁役二旬。若不役，则收其佣（庸），每日三尺”可知，材料一记载了唐朝初年规定缴纳丝麻制品作为庸调；据材料二“岁输绢二匹，绫、絁二丈，布加五之一，绵三两，麻三斤，非蚕乡则输银十四两，谓之调”可知，材料二记载唐朝庸调缴纳丝麻制品和白银；据材料三“‘洊安县’在唐代属岭南道，治所位于今天的广东怀集县西，是唐代重要的产银之地；‘专知官令’是唐代负责国库出纳、监察的官员；‘典’是负责国库物资具体管理事务的低级官吏；‘匠’是负责在银饼上刻字的工匠”可知，材料三展现了唐朝庸调银的具体缴纳时间、地点和管理情况。 据材料一“《旧唐书》”与材料二“《新唐书》”可知，材料一和材料二出自古代的官修史书，是了解唐朝庸调的重要文献史料；据材料三“下图展示的是1970年陕西何家村出土的唐朝庸调银饼”可知，材料三是现代考古发掘出土的实物史料。据材料二“绫、絁二丈，布加五之一，绵三两，麻三斤，非蚕乡则输银十四两”材料二印证了材料一中记载的唐代庸调缴纳丝麻制品，补证了唐代庸调可以纳银；据材料三“唐朝庸调银饼”可知，材料三印证了材料二记载的唐朝庸调可以纳银，补证了具体的缴纳和管理情况。 缴纳情况：据材料二“岁输绢二匹，绫、絁二丈，布加五分之一，绵三两，麻三斤，非蚕乡则输银十四两，谓之调”可知，唐朝庸调根据各地出产情况，主要缴纳丝麻制品，非丝麻产地和产银地区可以折银缴纳。据材料三“‘匠’是负责在银饼上刻字的工匠”可知，庸调银的缴纳管理严格，需要在银饼上刻上具体管理官员和刻字工匠的名字，以备查验。唐朝庸调缴纳的各项规定，有利于确保国家的财政收入。 15．（24-25高二下·北京通州区·期末）治国理念 材料一  《礼记·表记》记载：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼；周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之。”商朝统治者以“天命”自居，宣称“我生不有命在天”，通过占卜决定国家大事，并以人殉的方式祭祀神灵。周人克商时提出“今予发惟恭行天之罚”，建立政权后强调“皇天无亲（偏爱），惟德是辅”，“德”不仅是君主的道德规范，也是规范臣民的行为准则。这种道德规范经过时间沉淀，成为“礼”，用来显示贵贱、尊卑、长幼、亲疏。周人还强调“民之所欲，天必从之”，并逐步废除了人殉制度。 材料二  春秋战国时期，诸子百家围绕治国理念展开激烈争论。儒家主张“为政以德”，法家提倡“以法治国”，道家倡导“无为而治”，墨家提出“兼爱”“非攻”。这些争论的本质在于：如何平衡“礼治”与“法治”的关系，如何处理“君权”与“民本”的关系，以及如何协调“变革”与“保守”的关系。这些思想交锋反映了社会转型期不同阶层对理想政治秩序的不同诉求。 材料三  汉初统治者崇尚黄老之学，推行“与民休息”政策，实行轻徭薄赋。然而到武帝时期，地方诸侯势力日渐膨胀，商人囤积居奇，社会矛盾加剧。为应对这一局面，汉武帝采纳董仲舒提出的“大一统”主张，实行“尊崇儒术”的政策，同时推行一系列新的治国方略。比如，任用张汤、赵禹等制定严密法律，实行盐铁官营、均输平准等经济措施，并在司法实践中，开创了“春秋决狱”，将儒家经义作为判案依据。因此班固在《汉书》中指出“汉家自有制度、本以霸王道杂之”。 （1）阅读材料一，结合所学，从治国理念的角度，指出西周对商朝的继承与发展。 （2）阅读材料二，结合所学，简述春秋战国时期“思想交锋”的历史意义。 （3）阅读材料三，概括汉武帝的治国思想，并结合所学、分析其形成的原因。 【答案】（1）继承：保留“天命”观念，强调神权与王权结合。 发展：提出“以德配天”，将道德规范纳入治国理念；以“礼”区分等级秩序；重视民意，废除人殉制度。 （2）意义：推动了思想解放，为社会变革提供理论支撑；奠定了中国传统文化的基础，影响后世治国理念。 （3）治国思想：“霸王道杂之”（儒法结合，尊崇儒术辅以法治）。 原因：汉初黄老之学无法解决地方割据、社会矛盾等问题；董仲舒“大一统”思想适应中央集权需要；加强中央集权、巩固统治的现实需求。 【解析】（1）本题是对比题。时空是：商周时期（中国）。 继承：根据材料“商朝统治者以‘天命’自居，宣称‘我生不有命在天’，通过占卜决定国家大事，并以人殉的方式祭祀神灵。周人克商时提出‘今予发惟恭行天之罚’”可知，保留“天命”观念，强调神权与王权结合。 发展：根据材料“皇天无亲（偏爱），惟德是辅”可知，提出“以德配天”，将道德规范纳入治国理念；根据材料“‘德’不仅是君主的道德规范，也是规范臣民的行为准则。这种道德规范经过时间沉淀，成为‘礼’，用来显示贵贱、尊卑、长幼、亲疏。”可知，以“礼”区分等级秩序；根据材料“周人还强调‘民之所欲，天必从之’，并逐步废除了人殉制度。”可知，重视民意，废除人殉制度。 （2）本题是影响题。时空是：春秋战国时期（中国）。 意义：根据材料“如何平衡‘礼治’与‘法治’的关系，如何处理‘君权’与‘民本’的关系，以及如何协调‘变革’与‘保守’的关系。”可知，推动了思想解放，为社会变革提供理论支撑；根据材料“春秋战国时期，诸子百家围绕治国理念展开激烈争论。”“思想交锋反映了社会转型期不同阶层对理想政治秩序的不同诉求。”可知，奠定了中国传统文化的基础，影响后世治国理念。 （3）本题是特点题、背景题。时空是：汉朝时期（中国）。 治国思想：根据材料“汉武帝采纳董仲舒提出的‘大一统’主张，实行‘尊崇儒术’的政策，同时推行一系列新的治国方略。比如，任用张汤、赵禹等制定严密法律，实行盐铁官营、均输平准等经济措施，并在司法实践中，开创了‘春秋决狱’，将儒家经义作为判案依据。”可知，“霸王道杂之”，即儒法结合，尊崇儒术辅以法治。 原因：根据材料“然而到武帝时期，地方诸侯势力日渐膨胀，商人囤积居奇，社会矛盾加剧。”可知，汉初黄老之学无法解决地方割据、社会矛盾等问题；根据材料“汉武帝采纳董仲舒提出的‘大一统’主张”可知，董仲舒“大一统”思想适应中央集权需要；根据材料“为应对这一局面”结合所学知识可知，加强中央集权、巩固统治的现实需求。 16．（24-25高二下·北京朝阳区·期末）阅读材料，回答问题。 材料一 年份 名称 发行量 准备金 贬值率 天圣元年（1023） 官交子 125．6万贯（铁钱值） 36万贯铁钱（28%） 1贯≈770文铁钱 熙宁十年（1077） 陕西交子 388万贯（两界并行） 挪用殆尽 大观元年（1107） 钱引 2000万贯以上 名义存5% 绍兴末年（1162） 四川钱引 4．5亿贯（累积未兑） 准备金消失 100贯≈1贯实际价值 ——摘引自《宋史》《宋会要》等 注：北宋崇宁大观年间实行币值改革，改交子为钱引，即领钱的证书，也是兑换券的意思。大观元年（1107年）正式改交子务为钱引务。 （1）依据材料并结合所学知识，概述交子发行的演变过程。 材料二  《明英宗实录·卷二十三》记载，正统元年（1436年）“命江南漕粮米麦四百余万石折银百万两，解京充俸，省挽运之劳”，赋税折银占当年田赋总额10%。嘉靖至万历年间，日本和美洲每年向中国输入白银约283吨（约合800万两），占全球白银产量的三分之一。据《明神宗实录·卷一一八》记载，万历九年（1581年），全国赋税的70%已实现白银化，江南地区这一比例更是高达87%～94%。 傅衣凌、叶显恩等学者在研究这一时期的商人及商业资本时指出“徽商之贾也，积累既饶，辄置田宅，以长子孙”，在商业利润的分配中，典当放贷占30%，用于购置土地的比例占60%。 （2）在学习明朝经济的过程中，有学生根据上述材料提出了以下三个问题。 问题1：明朝赋役演变趋势及其原因。 问题2：明朝后期白银货币化的成因。 问题3：明朝商业资本的流向及影响。 从以上三个问题中任选两个，结合材料与所学知识进行解答。 【答案】（1）从初创时期的民间信用凭证，到成为国家货币工具；从初期的稳健发行，到后期的超发、膨胀，经历了改革，但最终纸币严重贬值，走向崩溃。 （2）问题1：明朝赋役的演变趋势及其原因。 演变趋势：从实物税和部分江南税粮折银送往北京（“金花银”），到明朝晚期赋役合并、统一折银征收，税目和程序简化合并，征税重点转向土地，对民众的人身束缚逐渐减轻。 农业和手工业、商业发展，江南商品经济繁荣；新航路开辟带来白银流入；张居正推行一条鞭法，实现赋役制度重大变革。 问题2：明朝后期白银货币化的成因。 白银在国内外贸易中被广泛接受；农业生产力提高，手工业和商业活动繁荣，长途贸易和大宗商品交易迅速增长；“一条鞭法”改革使白银成为主要支付手段，加大了社会流通需求；新航路开辟后，丝银贸易兴盛，形成了一个围绕白银输入中国的贸易网络，为白银货币化提供了基础。 问题3：明朝商业资本的流向及其影响。 在商业利润分配中，主要流向土地投资、高利贷和典当业，而对商业贸易和手工业生产的资金投入较少。 一方面，商帮实力增强，工商业市镇蓬勃发展，商品经济繁荣，挑战传统观念和等级秩序；另一方面，资本大量流入土地和高利贷，阻碍了经济转型；手工业领域的新变化未成为经济发展的主导，未能有效推动传统经济模式变革；土地兼并和高利贷剥削加剧了社会贫富分化。 【解析】（1）本题是特点题。时空是：宋朝。 根据材料“天圣元年官交子、熙宁十年陕西交子、大观元年钱引、绍兴末年四川钱引”可知，从初创时期的民间信用凭证，到成为国家货币工具；根据材料“36万贯铁钱（28%）、挪用殆尽、名义存5%、准备金消失”可知，从初期的稳健发行，到后期的超发、膨胀，经历了改革，但最终纸币严重贬值，走向崩溃。 （2）本题是背景题、特点题、影响题。时空是：明朝。 问题1：明朝赋役的演变趋势及其原因。 演变趋势：根据材料“赋税折银占当年田赋总额10%。嘉靖至万历年间，日本和美洲每年向中国输入白银约283吨（约合800万两），占全球白银产量的三分之一。”“在商业利润的分配中，典当放贷占30%，用于购置土地的比例占60%。”结合所学知识可知，从实物税和部分江南税粮折银送往北京（“金花银”），到明朝晚期赋役合并、统一折银征收，税目和程序简化合并，征税重点转向土地，对民众的人身束缚逐渐减轻。   原因：根据材料“万历九年（1581年），全国赋税的70%已实现白银化，江南地区这一比例更是高达87%—94%。”可知，农业和手工业、商业发展，江南商品经济繁荣；根据材料“嘉靖至万历年间，日本和美洲每年向中国输入白银约283吨（约合800万两），占全球白银产量的三分之一。”可知，新航路开辟带来白银流入；根据材料“万历九年（1581年），全国赋税的70%已实现白银化”可知，张居正推行一条鞭法，实现赋役制度重大变革。 问题2：明朝后期白银货币化的成因。 原因：根据材料“嘉靖至万历年间，日本和美洲每年向中国输入白银约283吨（约合800万两），占全球白银产量的三分之一。”可知，白银在国内外贸易中被广泛接受；根据材料“命江南漕粮米麦四百余万石折银百万两，解京充俸，省挽运之劳”可知，农业生产力提高，手工业和商业活动繁荣，长途贸易和大宗商品交易迅速增长；根据材料“万历九年（1581年），全国赋税的70%已实现白银化，江南地区这一比例更是高达87%—94%。”可知，“一条鞭法”改革使白银成为主要支付手段，加大了社会流通需求；根据材料“嘉靖至万历年间，日本和美洲每年向中国输入白银约283吨（约合800万两），占全球白银产量的三分之一。”可知，新航路开辟后，丝银贸易兴盛，形成了一个围绕白银输入中国的贸易网络，为白银货币化提供了基础。 问题3：明朝商业资本的流向及影响。 流向：根据材料“叶显恩等学者在研究这一时期的商人及商业资本时指出‘徽商之贾也，积累既饶，辄置田宅，以长子孙’，在商业利润的分配中，典当放贷占30%，用于购置土地的比例占60%。”可知，在商业利润分配中，主要流向土地投资、高利贷和典当业，而对商业贸易和手工业生产的资金投入较少。   影响：根据材料“徽商之贾也，积累既饶，辄置田宅，以长子孙”可知，一方面，商帮实力增强，工商业市镇蓬勃发展，商品经济繁荣，挑战传统观念和等级秩序；根据材料“在商业利润的分配中，典当放贷占30%，用于购置土地的比例占60%。”可知，另一方面，资本大量流入土地和高利贷，阻碍了经济转型，并且手工业领域的新变化未成为经济发展的主导，未能有效推动传统经济模式变革；结合所学知识可知，土地兼并和高利贷剥削加剧了社会贫富分化。 试卷第1页，共3页 28 / 28 学科网（北京）股份有限公司 $