第1课 中华文明的起源与早期国家 专项训练-2027年高三历史一轮复习

**基本信息** 以考古材料与文献互证为核心，构建"文明起源-国家形态-制度演变"的时空脉络，强化史料实证与历史解释素养 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |选择题|20题（第7、16题典型）|考古材料与结论逻辑验证、制度特征迁移分析|从新石器时代多元文化到夏商周国家形态演进| |非选择题|3题（22题文明探源最具代表性）|分层论证法、时空定位法、史论结合写作|以"何以中国"为主线整合物质文明与精神文明|

【高三历史一轮复习课时同步精选练习题】 第1课 中华文明的起源与早期国家 一、选择题 1．先秦时期，天子对诸侯方国的统治手段除了军事征伐，还有朝聘（诸侯亲自或派使臣按期朝见天子）、盟会等，《左传》就记载了“夏启有钧台之享，商汤有景亳之命，周武有孟津之誓，康王有酆宫之朝，穆有涂山之会”。据此可知，这一时期（　　） A．原始民主传统延续 B．统治秩序受到重视 C．贵族等级体系解体 D．中央集权有所加强 2．夏朝汲取了旧石器时代中原文明的精华，从古国文明的汪洋之中脱颖而出。《史记·夏本纪》记载：“（大禹）声教播于四海。于是帝锡禹玄圭，以告成功于天下，天下于是太平治”。以下关于夏朝说法正确的是（　　） ①私有制产生并即将迈入了阶级社会的门槛 ②统治集团内部由“传贤”演化为“传子” ③犁耕已成为中国传统农业的主要耕作方式 ④二里头文化吸收了各地区的先进文化因素 A．①②③ B．①②④ C．②④ D．③④ 3．考古发现，稻米在仰韶晚期遗址中的数量明显增多（新街遗址出土802粒，庙底沟遗址出土648粒等），在新街遗址中还发现了稻旱混作的新兴农业生产模式。这表明（　　） A．水稻是仰韶文化的主要栽培作物 B．稻麦复种制已在中原地区普及 C．中原地区与周边区域的交流增强 D．物种单一制约农业发展的水平 4．袁行霈教授认为：古埃及、古巴比伦和古印度文明都处在相对集中的较小范围，一旦遭到外族入侵或自然灾害，就难以恢复；而中华文明所在范围和回旋余地很大，便于吸纳与整合不同民族的势力和文化，也不致因地区性的自然灾害而全体毁灭。这一观点旨在（　　） A．从文化角度论证中华文明的包容性 B．从地理角度论证中华文明的连续性 C．从文化角度论证中华文明的先进性 D．从地理角度论证中华文明的本土性 5．中国玉文化第一次发展高峰大约在距今5300年前后。图5是这一时期三大代表性玉文化的部分典型器物与纹饰。这可以用于说明该时期中国（　　） A．文化各具特色又相互影响 B．文明的起源呈现多元特色 C．玉器的制造技术领先世界 D．已经迈入阶级社会的门槛 6．甘草岭遗址是目前广东地区揭露墓葬数量最多的新石器时代晚期遗址，遗迹现象复杂，出土遗物众多，制作精美。共揭露出墓葬304座，灰坑窖穴225座，出土陶、石、玉等不同质地的文物702件（套）。上述信息反映该地区（　　） A．生产力水平有一定发展 B．阶级分化和私有制出现 C．早期国家初始形态出现 D．母系氏族社会发展情况 7．考古材料是研究历史的重要依据。下表中材料与结论之间逻辑关系正确的是（　　） 选项 材料 结论 A 河南省二里头文化的陶器在内蒙古的赤峰、四川的三星堆均有发现 夏王朝已出现中央集权的萌芽 B 浙江省杭州市良渚文化分布区的各地高等级墓葬中都出土了带有“神徽”形象的文物 浙江地区存在统一的信仰体系 C 浙江省杭州市余杭区莫角山遗址附近发现了密集埋藏的炭化稻米总重量达20万千克 余杭小农经济初具雏形 D 内蒙古自治区赤峰兴隆洼遗址在少数人的墓葬中出土了制作精美的玉器、玉耳环 赤峰出现社会分化的现象 8．旧石器时代晚期的山西柿子滩遗址中，发现了鸵鸟蛋皮串珠和蚌壳饰品，鸵鸟蛋皮出自本地，而蚌壳则来自山东沿海。由此可知（　　） A．私营手工业已经十分发达 B．不同地区存在交往和联系 C．柿子滩是华夏文明发源地 D．多元一体文明特征的呈现 9．《礼记·礼运》中记载：“昔者先王未有宫室，冬则居营窟，夏则居橧巢。未有火化，食草木之实、鸟兽之肉，饮其血，茹其毛。未有麻丝，衣其羽皮。”该材料反映了（　　） A．先秦时期人们对原始社会的认识 B．古人对原始社会的臆想虚构 C．阶级产生，社会贫富分化已出现 D．原始社会畜牧业得到了发展 10．仰韶文化遗址不仅出土了大量的石斧、石铲、石锄、石刀、石磨盘、骨铲等工具，而且出土了数量可观的陶质器皿，种类包括鼎、釜、灶、罐、钵、碗、盆、壶、瓶等。据此可知（　　） A．手工业分工具有专业化的特征 B．剩余产品推动早期国家的出现 C．原始农业呈现多元一体的特征 D．黄河流域已具备农业生产能力 11．在距今4300年山西陶寺遗址中，确认了300万平方米的城址，并发掘出大型贵族墓、天文观测设施、朱书陶文及各种礼器。陶寺的陶器具有山东、河南、江汉、关中、西北龙山文化的特征，但其覆盖面未超出临汾盆地的范围。这些考古发现说明（　　） ①陶寺已经具备国家的初始形态 ②陶寺是最早的王朝国家的都城 ③陶寺古城很可能是夏文化遗存 ④中华古代文明多元一体的格局 A．①② B．②③ C．①③ D．①④ 12．陶寺古城遗址位于山西襄汾，距今约4300—4000年。陶寺古城面积达280万平方米，其出土的大型墓葬的随葬品来源十分广泛。这反映出（　　） A．私有制度开始出现 B．墓主人身份非常的尊贵 C．有统一的宗教崇拜 D．各地文化因素汇聚中原 13．考古研究表明，吉林和龙市大洞遗址（距今约5万年）的石器加工技术与内蒙古大窑遗址（石核剥片）、萨拉乌苏遗址（细小石器）具有相似特征。三处遗址均未发现农作物遗存，但存在多层用火遗迹。这些发现可共同印证（　　） A．采集渔猎是旧石器时代主要经济活动 B．磨制石器技术推动生产力快速发展 C．原始农业的起源受制于自然地理环境 D．用火能力差异导致社会分工的出现 14．图1为在黄河、长江流域及其附近地区出土铜器的主要种类。据考证，它们的制作时间大约在公元前26世纪到前21世纪。据此可知当时（　　） 图1 A．区域交往孕育一致的青铜文化 B．铜器进入人类生活的诸多领域 C．贫富分化促发活跃的审美意识 D．礼制融于日用器皿的各个方面 15．下图为商代王位世系图（部分）“三公二父”是商王康丁的五位旁系先王，他们经常一起受祀，祖甲多数情况下都是单独受祀。这些做法表明当时（　　） A．嫡长子继承制已经确立 B．兄终弟及方式渐趋成熟 C．直系血缘纽带关系强化 D．统治集团内部等级森严 16．周灭商之后，武王“封商纣子禄父殷之余民”，又褒封神农之后于焦，黄帝之后于祝，帝尧之后于蓟，帝舜之后于陈，大禹之后于杞”，后又“以微子开（帝纣之庶兄）代殷后，国于宋”。西周褒封古帝王后代和夏商宗室后裔的深层用意是（　　） A．强化血缘等级关系 B．建立贵族联合统治 C．彰显天下共主地位 D．安抚潜在敌对势力 17．据《史记·吴太伯世家》记载，周太王古公父有意传位给第三子季历，其长子太伯、次子仲雍便主动让国，一同出奔“荆蛮”，建立国家，自称“勾吴”，“荆蛮义之，从而归之千余家”，史称“太伯奔吴”。这一事件（　　） A．催生了华夏认同观的产生 B．导致宗法制基本原则的崩坏 C．扩大了分封制的适用范围 D．推动中原文化向江南的传播 18．在夏、商、西周时期，“天命说”被人们广泛接受。“天命说”为人们创造一个关于统治秩序的共同定义，即天子是受命于天的世俗社会的统治者，普通百姓和诸侯都要接受天子的统治。由此可知，这一时期的“天命说”（　　） A．强化了统治秩序的合法性 B．体现出以人为本的文化内涵 C．成为早期国家形成的标志 D．是中央集权制度的理论基础 19．在西周中期的佣伯和其妻毕姬的墓葬中，毕姬墓随葬有五鼎五簋，而倗伯墓随葬了三鼎一簋。有学者认为，这主要缘于毕姬出身于周人之强宗毕氏，而佣伯因其少数民族土著的狄人身份成为周人的附庸。这可以用来说明当时（　　） A．政治实力冲击宗法制度 B．等级观念阻碍民族融合 C．血缘与政治的结合紧密 D．女性社会地位得到提高 20．西周时期“田里不鬻，墓地不请”，没有土地买卖。到了战国时期，土地买卖的记载已较多，如《史记》载赵括之母言：“今括一旦为将……王所赐金帛，归藏于家。而日视便利田宅可买者买之。”这说明（　　） A．土地兼并日渐普遍 B．土地所有制的变化 C．地主阶级掌握政权 D．变法改革成果显著 二、非选择题 21．阅读材料，完成下列要求。（14分） 材料一 秦汉以后之社会，非宗法所能维持，故此制因价值丧失以致事实上之消灭。然在周代既有长时间的历史，儒家复衍其法意以立教，故入人心甚深。 ——摘自《梁启超论中国文化史》 材料二 宋代儒家重视宗法与族谱的生活伦理和社会功能，并将宗法伦理运用于族谱的编撰之中。张载主张用宗法与谱系来“管摄天下人心，收宗族，厚风俗，使人不忘本”。苏洵在创修《苏氏族谱》时，明确希望“观吾之谱者，孝悌之心可以油然而生矣”。 ——摘编自张载《张子全书》、苏洵《嘉祐集》 材料三 后世封建不行，而宗法因之以不讲……盖因谱不时修耳，不然则天下一家，中国一人。 ——摘编自陈碹《方氏统会宗谱序》，嘉靖三十七年 （1）根据材料一、三并结合所学知识，概括“秦汉以后之社会，非宗法所能维持”的原因。（4分） （2）根据材料并结合所学知识，简析宋、明儒家编撰族谱的目的，并指出其所体现的中华文明的突出特性。（10分） 22．文明探源诠释“何以中国 ”（26分） 中华文明探源工程于本世纪初启动。以下为该研究就“ 中华文明起源形成与早期发展 ” 取得的部分重要认识。 “万年奠基 ” 重要认识 主要依据 “万年奠基 ” 华北驯化了粟和黍，长江中下游地区开始种植稻；先民们开始磨制石器和 制作陶器；各地出现了小型的定居村落。 （1）“万年奠基 ”的核心依据是（　　）（单选，2 分） A．南稻北粟格局 B．原始农业产生 C．石器工具进步 D．定居村落出现 “古国时代 ” 重要认识 主要依据 “ 五 千 多 年 进入 ” 以浙江良渚、湖北天门石家河、湖南鸡叫城等遗址为代表，多有大型水利 设施和城址的兴建；玉器、漆器、精致陶酒器等都出自各地的顶级墓葬。 “ 四千三百  年中原崛起 ” 山西陶寺和陕西石卯两座巨型都邑相继出现；形成了以中原为中心的历史 趋势。 （2）依据材料，这一时期文明发展趋势是（　　）（单选，2 分） A．此消彼长 B．部落联盟 C．多元一体 D．碰撞交融 （3）以下对于“古国时代 ”的认识，理解合理的有（　　）（双选，4 分） A．“ 大型水利设施和城址的兴建 ”，体现较强的人力、物力调动能力 B．“顶级墓葬 ”多，说明社会物质财富快速增长 C．“ 巨型都邑 ”出现，可能成为政治、经济、文化中心 D．“ 以中原为中心 ”，印证古代中国整体步入文明时代 进入“王朝时代 ” 重要认识 主要依据 “四千年王朝建立 ” 距今 3800 年以后，进入王朝时代， 以二里头遗址和三星堆遗址为 代表；夏王朝建立， ① 制代替 ② 制。 “三千年王权巩固 ” 西周初年，周王通过“ ③ 亲戚 ”，实现了王朝对王畿之外广大区 域的稳固统治。 “ 两千两百年统一 多民族国家形成 ” 秦始皇统一中国，“海内为 ④ ，  法令由一统 ”。 （4）将以下相应选项匹配到上表的空格处。（选填，一一匹配，8 分） A．郡县B．禅让C．奴隶D．封建E．世袭 ①:②:③:④: 提出判断进入文明社会标志的新方案 （5）相较于传统方案，新方案有何显著变化？（4 分） （6）从历史与现实的角度，简要谈谈中华文明探源工程的意义。（6 分） 23．阅读材料，完成下列要求。（12分） 材料 人类文明是江河的赠礼。长江孕育并见证了数千年来中国历史的勃兴与流变，维系着中华文明的持久生命力。《长江文明》是一部在全球视野之下，深度剖析长江及其流域的历史文化和自然地理的著作，其部分目录如下： 第五章  文明演进 第一节  中华文化的母亲河 第二节  经济文化重心南移 第三节  近代文化的推进线路 ——摘编自冯天瑜、马志亮、丁援《长江文明》 根据材料，结合中国古代史，围绕长江流域与中华文明的关系，自拟题目，写一篇历史小论文。（要求：立论正确，史论结合，史实充分，逻辑清晰，表述成文。） 第1课 中华文明的起源与早期国家 【答案与解析】 一、选择题 1．【答案】B【解析】由材料“除了军事征伐，还有朝聘、盟会等”可知，先秦时期天子除了采取军事征伐，还通过朝聘、盟会等方式加强对诸侯的控制，维护自身的统治秩序，故选B项；“天子对诸侯方国的统治手段”是强化统治的举措，不能体现出民主统治，排除A项；先秦时期贵族等级秩序森严，“解体”不符合史实，排除C项；秦统一六国后建立中央集权统治，排除D项。 2．【答案】C【解析】材料概述的是禹平定天下的概况，并不涉及私有制的产生和阶级社会的形成，故①错误；根据材料“于是帝锡禹玄圭，以告成功于天下”可知帝将象征权力的玄圭赐予禹，于是天下得治，说明统治集团内部逐渐形成了“传子”的模式，故②正确；夏朝还未出现犁耕，故③错误；根据材料“夏朝汲取了旧石器时代中原文明的精华”可知二里头文化吸收了其他文化的先进因素，故④正确；选择C项符合题意。 3．【答案】C【解析】据材料“稻米在仰韶晚期遗址中的数量明显增多”“在新街遗址中还发现了稻旱混作的新兴农业生产模式”并结合基础知识可知，水稻本是南方水田作物，但却在北方地区的仰韶遗址中出现，说明两地之间存在一定程度上的联系，故选C项；材料仅涉及到仰韶地区出现了稻作，没有明确其与其他作物种植的具体占比情况，排除A项；稻麦复种制在辽宋时期在中原地区得到普及而非原始社会，排除B项；作物种植种类单一会为农业可持续发展带来挑战，但材料涉及到农业生产的进步而非停滞，排除D项。 4．【答案】B【解析】根据材料可知，材料反映了中华文明受到地理环境的影响，地域广大，虽然会遭到外族入侵或自然灾害的影响，但中华文明的总体规模大，吸收借鉴不同民族文化，中华文明仍然能够延续下去，故选B项；文明中的包容性指的是一个文明体系在与其他文明交流互动时，能够尊重、接纳并融合不同文化、信仰、习俗等差异性，形成和谐共处的多元文化格局，排除A项；先进性需要中华文明与其他文明的对比才能体现，排除C项；本土性是指一个地区或国家在文化、历史、地理、语言、宗教等方面所展现出的独特性和内在一致性，排除D项。 5．【答案】A【解析】据图示可知，凌家滩、红山、良渚玉文化的部分典型器物，在造型和纹饰上既有相似之处，又有其独特的风格，这说明该时期中国文化各具特色又相互影响，故选A项；图中三个地区的玉文化具有某些相似之处，“文明的起源呈现多元特色”不能说明这一特点，排除B项；图中没有与其他国家进行对比，不能得出“玉器的制造技术领先世界”的结论，排除C项；公元前21世纪，夏朝奴隶制国家的出现是我国进入阶级社会的标志，与“大约在距今5300年前后”不符，排除D项。 6．【答案】A【解析】据材料“出土遗物众多且制作精美……不同质地的文物”等信息可知甘草岭遗址手工制作发达，具有一定生产力水平，故选A项；据所学可知墓葬物品的多少及精美程度对比可看出不同墓主人的差异，材料中遗址出土物品不能体现不同墓主人的身份地位，因此不能看出阶级分化，排除B项；据所学可知龙山文化时代都城规模、建筑和礼器及明显的阶级分化表明此时具备了国家初始形态，材料中甘草岭遗址不能看出这些特征，排除C项；据所学可知新石器时代晚期已经进入父系氏族社会，排除D项。 7．【答案】D【解析】兴隆洼遗址少数人墓葬中出土制作精美的玉器、玉耳环，说明少数人能占有这些珍贵物品，反映出人群间有了地位差异，从而得出出现社会分化的现象，故选D项；河南省二里头文化的陶器在多地发现反映的是文化传播或贸易往来，但中央集权的核心是行政权力的集中，夏朝尚无明确证据表明存在官僚体系或行政区划管理，不能直接推导出中央集权萌芽，排除A项，良渚文化高等级墓葬普遍出土"；神徽"；文物，体现的是统治阶层对宗教符号的垄断，而非整个浙江地区的统一信仰，良渚文化分布范围有限，且普通墓葬未见此类器物，无法证明全域信仰统一，排除B项，莫角山遗址大量炭化稻米属于良渚文化晚期遗存，反映的是集约化农业生产和复杂社会分工，而小农经济以家庭为单位、自给自足为特点，两者生产模式存在本质差异，排除C项。 8．【答案】B【解析】根据材料概括得出结论是：山西柿子滩遗址出土的蚌壳来自山东，这说明山西和山东两地区有交往和联系，故选B项；当时生产力极其落后，私营手工业已经十分发达说法错误，排除A项；只是出土了鸵鸟蛋皮串珠和蚌壳饰品，无法得出柿子滩是华夏文明发源地，排除C项；材料中只涉及到柿子滩遗址，没有其他地方比较不能得出多元一体文明特征的呈现，排除D项。     9．【答案】A【解析】据材料信息可知，《礼记·礼运》记载原始社会人们生活艰苦、茹毛饮血，即反映先秦时期人们对原始社会的认识，故选A项；“臆想虚构”一词过于绝对，排除B项；原始社会晚期阶级产生，社会贫富分化出现，但材料并无相关信息，材料反映人们的生活情况，排除C项；《礼记》记载原始社会人们吃鸟兽的肉，穿其皮毛，但并无有饲养走兽的信息，无法得出畜牧业得到发展的结论，排除D项。 10．【答案】D【解析】根据材料可知，仰韶文化遗址中出土了大量的生产工具和具有贮藏功用的容器，反映出这一地区已经具备农业生产能力，故选D项；手工业分工专业化是指在手工业生产过程中，将不同的生产环节或工序分配给不同的劳动者或生产单位，使他们专门从事某一特定的工作或制造某一特定的产品，排除A项；工具和容器的数量不能代表剩余产品的多少，排除B项； “多元”是指各兄弟民族各有其起源、形成、发展的历史，文化、社会也各具特点而区别于其他民族； “ 一体 ” 是指各民族的发展相互关联，相互补充，相互依存，与整体有不可分割的内在联系和共同的民族利益，排除C项。 11．【答案】D【解析】材料中城址规模达300万平方米，并有大型贵族墓、天文观测设施、朱书陶文及礼器，表明社会分层和公共权力存在，符合早期国家特征，故①正确；最早的王朝国家是夏朝，仅从题干不能判定陶寺是其都城，故②错误；夏文化认定至今无定论，陶寺古城能否确定为夏文化遗存依据不足，故③错误；陶寺陶器有多地文化特征，说明当时多元文化交流融合，体现中华古代文明多元一体格局，故④正确；选择D项符合题意。 12．【答案】D【解析】据材料中陶寺遗址“位于山西襄汾……随葬品来源十分广泛”可知陶寺遗址的物品来源于周边各地，说明周边文化与中原交流密切且以中原为中心汇聚，故选D项；据所学可知距今约5000年的新石器时代晚期的大汶口文化和良渚文化的考古发现表明此时已经产生了私有制，排除A项；据材料“随葬品来源十分广泛”只能说明随葬品来自各地，但并不能表明墓主人身份地位的独特与尊贵，排除B项；据材料中随葬品来源并不能看出随葬品的宗教属性，因此不能说明有统一的宗教崇拜，排除C项。 13．【答案】A【解析】根据材料，三处遗址均未发现农作物遗存，但存在多层用火遗迹，结合石器加工技术特征（石核剥片、细小石器）可判定属于旧石器时代，旧石器时代以打制石器为主，尚未出现农业，经济活动依赖采集、渔猎，用火遗迹反映了对自然资源的直接利用，故选A项；磨制石器是新石器时代的标志，与材料中打制石器技术不符，排除B项；材料未提及原始农业起源或自然环境影响农业的证据，无法印证地理环境制约农业起源，排除C项；用火遗迹仅表明用火能力存在，但未体现不同遗址间用火能力差异或社会分工的出现，排除D项。 14．【答案】B【解析】这些铜器覆盖了饮食、生产、装饰、生活等多个领域，表明铜器已广泛应用于人类生活的不同场景。这与新石器时代晚期至青铜时代早期的考古发现一致，如马家窑文化、齐家文化等遗址出土的铜刀、锥、斧、坠饰等工具和装饰品，证明铜器已渗透到社会生活的多方面，故选B项；题目仅展示黄河、长江流域的铜器种类，未涉及不同区域间的文化互动或青铜工艺趋同性证据。且早期铜器分布集中于黄河流域，长江流域的青铜技术（如石家河文化）虽独立发展，但未体现“一致”特征，排除A项；题干未提及贫富分化与审美意识的关系。尽管坠饰等装饰品可能反映审美需求，但无法直接推断其与贫富分化的因果关系，排除C项；礼制与青铜器的结合多见于商周时期（如鼎、爵等礼器），而题目中的铜器（匕、锥、镜等）多为实用工具或生活用具，尚未体现礼制特征，排除D项。 15．【答案】C【解析】根据材料可知，“三公二父”是商王康丁的五位旁系先王，经常一起受祀，祖甲是商王康丁的直系先王，多数情况下都是单独受祀，直系先王相比于旁系先王，有单独受祀的更高待遇，体现直系血缘纽带关系强化，故选C项；嫡长子继承制的确立是在西周时期，排除A项；直系先王相比于旁系先王，有单独受祀的更高待遇，与父死子继的继承方式渐趋稳固有关，排除B项；商代王位世系并不等同于贵族等级，统治集团内部等级森严与封建等级制度有关，排除D项。 16．【答案】C【解析】首先，褒封古帝王后代，如神农、黄帝、帝尧、帝舜、大禹的后代，可以看作是对古代圣王传统的继承和尊重，以此来合法化周王朝的统治；其次，封商纣子禄父殷之余民，以及以微子开代殷后，国于宋，这些措施体现了周王朝对前代王朝宗室的宽容和包容；最后，通过分封制，周王朝可以将自己的亲信和宗室成员分封到各地，建立诸侯国，这样既能够控制地方，又能够通过这些诸侯国来抵御外部的威胁，维护周王朝的整体安全。综上，西周褒封古帝王后代和夏商宗室后裔的深层用意是为了彰显周王天下共主的地位，同时也是为了巩固周王朝的统治，通过这些措施来确保王朝的稳定和延续，故选C项；周王室和这些先代贵族之间没有血缘关系，因此并不是强化血缘等级关系，排除A项；西周时期的政治体制以分封制为核心，这是一种贵族联合统治的体现，但这不是材料中西周褒封古帝王后代和夏商宗室后裔的深层用意，排除B项；“安抚潜在敌对势力”只能说是手段或途径，不是目的（深层用意），排除D项。 17．【答案】D【解析】结合材料可知，太伯奔吴后，“荆蛮义之，从而归之千余家”，南方族群受其感化率众归附，推动中原文化向江南的传播，故选D项；结合所学知识可知，华夏认同产生于春秋战国时期，与材料时间不符，排除A项；周王只是有意传位给第三子季历，并未真正实施，不能反映宗法制的崩坏，排除B项；周王的三子，本来都属于可被分封的对象，所以材料不能体现分封制适用范围的扩大，排除C项。 18．【答案】A【解析】“天命说”在夏、商、西周时期被广泛接受，它创造了一个关于统治秩序的共同定义，即天子是世俗社会的合法统治者，受命于天，普通百姓和诸侯都需接受其统治。这一理论实际上为当时的统治秩序提供了神圣不可侵犯的合法性，使得统治者的权威得以加强，社会成员更易于接受这一统治秩序，故选A项；“天命说”主要强调的是天的意志和统治者的合法性，并未明显体现出以人为本的文化内涵，排除B项；公元前2070年，禹建立了夏朝，这是我国历史上第一个朝代，是早期国家形成的标志，排除C项；中央集权制度的理论基础主要是法家的集权思想，而非“天命说”，排除D项。 19．【答案】C【解析】根据材料并结合所学知识可知，毕姬墓随葬规格高于倗伯，按西周礼制是不允许这样的，但由于“毕姬出身于周人之强宗毕氏”，这符合宗法制的要求，可见血缘与政治的结合紧密，故选C项；材料可以看出毕姬墓随葬规格高于佣伯，“毕姬出身于周人之强宗毕氏”，这符合宗法制的要求，说明并没有“冲击宗法制度”，排除A项；结合所学知识可知，等级观念并不会阻碍民族融合，材料体现了他们的联姻促进民族的融合，排除B项；在西周是男尊女卑的社会状况，女性社会地位并没有得到提高，排除D项。 20．【答案】B【解析】据材料“没有土地买卖......土地买卖的记载已较多”可知，战国时期，随着土地私有逐渐合法化和商品货币经济的发展，土地买卖的记载开始出现，故选B项；土地私有是土地买卖和土地兼并的前提，战国时期处于土地私有发展的初期阶段，土地兼并日渐普遍的说法与史实不符，排除A项；土地私有的发展能够增强地主阶级的经济实力，但经济实力的增长并不能说明地主阶级已经掌握政权，排除C项；土地私有的出现和发展的根本原因是生产力水平的提高，诸侯国的变法运动能够推动土地买卖合法化的实现，但与材料主旨不符，排除D项。 二、非选择题 21．【答案】（14分） （1）原因：宗法制不适应秦汉以后的社会现实；井田制瓦解，宗法制的经济基础不复存在；封建制度下，中央集权不断加强，宗法制不适应中央集权的需要。 （2）目的：宋、明儒家编撰族谱的目的是通过强调血缘关系，维护家族的凝聚力和认同感；弘扬儒家伦理道德，培养人们的孝悌之心；通过编撰族谱，传承家族文化和历史传统。 特性：中华文明具有连续性、创新性和统一性等突出特性。 【解析】 （1）据材料一“故此制因价值丧失以致事实上之消灭”可知宗法制不适应秦汉以后的社会现实；据材料三“后世封建不行，而宗法因之以不讲”及所学（春秋战国时期经济）可知宗法制的经济基础不复存在；据材料一“在周代既有长时间的历史，儒家复衍其法意以立教，故入人心甚深”及所学可知，宗法观念与儒家思想相结合，维护统治阶级的利益；结合所学（专制主义中央集权制度）可知封建制度下，中央集权不断加强，宗法制不适应中央集权的需要。 （2）第一小问目的，据材料二“管摄天下人心，收宗族，厚风俗，使人不忘本”可知通过强调血缘关系，维护家族的凝聚力和认同感；据材料二“观吾之谱者，孝悌之心可以油然而生矣”可知弘扬儒家伦理道德，培养人们的孝悌之心；据材料三“盖因谱不时修耳，不然则天下一家，中国一人”及所学可知通过编撰族谱，传承家族文化和历史传统。第二小问特性，据材料一“周代既有长时间的历史，儒家复衍其法意以立教，故入人心甚深”可知创新性；据材料三“盖因谱不时修耳，不然则天下一家，中国一人”可知统一性；结合所学（宗法制）可知连续性。 22．【答案】 （1）B（单选，2 分） （2）C（单选，2 分） （3）A C（双选，4 分） （4）（共 8 分）①E ②B ③D ④A（每个 2 分） （5）（共 4 分）前者关注经济、文化等具体现象，后者关注生产力对生产关系（或经济基础对 上层建筑等）的影响，体现唯物史观。 （6）（共 6 分） 历史：以考古实证中华文明源远流长；探究中国历史起源问题（诠释“何以中 国 ”），丰富世界历史内涵等。 现实：知所来往，增强文化自信；（新标准）有利于世界文 明平等对话等。 【解析】 （1）据表格内容可知，对中华文明起“万年奠基”作用的主要依据是“华北驯化了粟和黍，长江中下游地区开始种植稻”“先民们开始磨制石器和制作陶器”“各地出现了小型的定居村落”，结合所学可知，社会生产力的发展促进了原始农业的产生，在此基础之上出现了中华文明，故选B项；“南稻北粟格局”仅是其依据之一，但不是“核心依据”，排除A项；“石器工具进步”也仅是其依据之一，也不是“核心依据”，排除C项；“定居村落出现”也仅是其依据之一，也不是“核心依据”，排除D项。 （2）据表格内容可知，浙江良渚遗址、湖北天门石家河遗址、湖南鸡叫城遗址在距今五千多年进入“古国时代”，山西陶寺遗址和陕西石卯遗址两座大型都邑标志着中原为中心的历史趋势，据此可知，该时期中华文明的发展趋势是多元一体，故选C项；此消彼长指的是一种事物或现象在某个方面减少或下降，而另一个方面则增加或上升的情况，但是据所学可知，中华早期文明是相互联系和相互影响，而不是“此消彼长”，排除A项；据所学可知，部落联盟是中华早期文明的一种形态，而不是“趋势”，排除B项；碰撞交融指的是中华早期各文明之间相互影响，这是“现象”，而不是“趋势”，排除D项。 （3）据表格“多有大型水利设施和城址的兴建”可知该遗址体现出较强的人力、物力调动能力，故选A项；据表格“巨型都邑相继出现”及所学可知，该遗址有可能是政治、经济、文化中心，故选C项；据表格“出自各地的顶级墓葬”及所学可知，该现象仅能够说明当时出现社会分化，贫富差距拉大，并不能体现“社会物质财富快速增长”，排除B项；据所学可知，“以中原为中心”仅能够说明中华早期文明的多元一体，并不能扩大为“古代中国整体步入文明时代”，并且其他地区还可能处于野蛮状态，排除D项。 （4）据所学可知，夏朝建立之后，世袭制代替了禅让制，故①处填写E，②处填写B；据所学可知，西周初年，周王通过“ 封建亲戚 ”，实现了王朝对王畿之外广大区域的稳固统治，故③处填写D ；据所学可知，秦始皇统一后，“海内为郡县，法令由一统 ”，故④处填写A。 （5）据所学可知，传统方案中的“金属工具”“文字”“城市”侧重于经济、文化，而新方案中的“城市”“阶级”“王权和国家”侧重于生产力对生产关系的影响，据此可知，前者关注经济、文化等具体现象，后者关注生产力对生产关系的影响，体现唯物史观。 （6）据所学可知，其意义可以从以下两个方面来作答，就历史意义来说，以考古实证中华文明源远流长，探究中国历史起源问题，丰富世界历史内涵等；就现实意义来说，知所来往，增强文化自信，有利于世界文明平等对话。 23．【答案】 示例 论题：长江流域是中华文明历史变迁的见证者 阐述：长江流域是中华文明的孕育者，是中华文明历史变迁的见证者。新石器时代早期，长江流域的河姆渡文化已种植水稻，为中华文明的起源提供了重要基础。唐宋以来，经济重心逐渐南移，南宋时期长江下游和太湖流域一带，成为全国最重要的粮仓，长江文明逐渐成为中华文明的重心。明末清初长江流域的思想家黄宗羲提出严厉抨击君主专制制度、工商界本等经世致用思想，促进了中华文明在思想领域的活跃和解放。 结论：长江流域孕育并见证了数千年来中国古代历史的勃兴与流变，更在近现代继续引领中华文明的蜕变和进步，维系着中华文明的持久生命力。 其他论题举例： ①长江流域是中华文明的孕育者（发祥地） ②长江流域是中华文明南北交融的推动者（桥梁） ③长江流域是中华文明历史变迁的见证者 ④长江流域是中华文明的重要组成部分 【解析】 首先，阅读材料提炼出论题，据“长江孕育并见证了数千年来中国历史的勃兴与流变”，可得论题“长江流域是中华文明历史变迁的见证者”；据“长江流域是中华文化的母亲河”，可得论题“长江流域是中华文明的孕育者（发祥地）”；据“长江流域推动经济文化重心南移”，可得论题“长江流域是中华文明南北交融的推动者（桥梁）”；据“长江流域维系着中华文明的持久生命力”，可得论题“长江流域是中华文明的重要组成部分”。其次，选择其中一观点，结合所学，举例论证，例如，以“长江流域是中华文明的孕育者（发祥地）”为题，可以从长江流域的地理环境和气候条件非常适合人类生存和发展‌；长江流域在考古学上发现了大量早期人类活动和文明遗迹‌；长江流域是我国新石器稻作农业的发源地等方面细致论证。最后，总结升华，长江流域文明是中华文明的孕育者（发祥地），也是中华文明的重要组成部分，为后来中华文明多元一体格局奠定了基础。 第 1 页 共 12 页 学科网（北京）股份有限公司 $