第8课《土地的誓言》课件2025—2026学年统编版语文七年级下册

该初中语文课件围绕《土地的誓言》，通过课前“寻根”活动（观“九一八”史、观影《松花江上》、小组搜集东北沦陷资料及角色代入），为课中“探根”“绘根”“认根”“生根”的情境分析、景物还原、身份转变及情感升华搭建连贯学习支架。 其亮点是以文化自信为核心，结合东北作家群背景与历史情境，通过流亡民众角色代入、绘制东北景物图、分析身份转变等任务，培养语言运用（铺陈、呼告手法）和思维能力（共情与历史想象）。课前观影与课后呼告写作结合，助学生深化情感表达，也为教师提供完整教学路径。

教学目标——文化自信 1. 了解“九一八”事变后东北沦陷的历史及端木蕻良的流亡经历，感受国土沦丧之痛与收复故土的坚定誓言。 2. 领悟“土地养育人民，人民捍卫土地”“‘我’是千千万万人民的缩影”，体会人民与土地的紧密连接及其背后的中华民族共同体意识。 3. 进行情感迁移，思考今日和平稳定的背后边防民兵、牧民的付出，增强守护家乡与国土的责任感。 2 教学目标——语言运用 1. 找出“白桦林”“蒙古狗”“高粱”等东北特有景物，感受作者笔下的东北图景，学习并尝试运用铺陈手法。 2. 熟练运用呼告手法，以“你”“故乡”“土地”等为对象，进行对故乡的真情表达。 3.借助朗读，深入体会文本内容，感受文章情感 3 教学目标——思维能力 1. 研读文本，从具体字句中找出依据，印证作者从“流亡者”到“土地代言人”的身份转变。 2. 进行情境代入与情景还原，结合历史背景设身处地体察端木蕻良的复杂情感，培养历史想象力与共情能力。 4 教学目标——审美创造 1. 感受作者笔下的东北图景，体会铺陈手法所形成的节奏美、画面美与情感冲击力。 2. 运用呼告手法进行创造性表达，完成一段对故乡或土地的抒情性文字创作。 5 任务一：课前任务 “寻根” ——知人论世 6 课前任务清单 1.基础知识 利用字典等工具书预习课后读读写写。 2.事例拓展 利用智慧平台观史“九一八”；观影《松花江上》。 3.知人论世 了解“东北作家群”，重点了解作者端木蕻良。 4.小组任务 ①搜集资料：沦陷后的东北呈现出怎样的景象，以及端木蕻良等人在此背景下的流亡经历。 ②学生代入角色：假设自己是一名东北流亡民众，面对故土沦陷、流离失所的境遇，内心会产生怎样的情感与感受。 7 任务二：课中学习 “探根” ——角色带入 8 字 词 自 测 碾 山涧 亘古 镐头 污秽 誓言 高梁 默契 土壤 耻辱 胸膛 斑斓 胸膛 斑斓 田垄 禾稻 嗥鸣 缠绕 埋葬 丰饶 9 字 词 自 测 碾 niǎn 山涧 jiàn 亘古 gèn gǔ 镐头 gǎo tou 污秽 wū huì 誓言 shì yán 高梁 ɡāo liang 默契 mò qì 土壤 tǔ rǎng 耻辱 chǐ rǔ 胸膛 xiōng táng 斑斓 bān lán 田垄 tián lǒng 禾稻 hé dào 嗥鸣 háo míng 缠绕 chán rào 埋葬 mái zàng 丰饶 fēng ráo 10 东 北 作 家 群 九一八事变后，许多东北作家被迫流亡关内，形成了“东北作家群”，代表人物还有萧军、萧红等。他们的作品大多写故乡的沦陷、人民的苦难，充满强烈的爱国情怀和对故土深深的眷恋。 11 端 木 蕻 良 端木蕻良（1912年9月25日—1996年10月5日），男，原名曹汉文（曹京平），满族，辽宁省昌图县人。作家，1936年毕业于清华大学历史系，曾任北京市作家协会副主席。 主要作品有长篇小说《科尔沁旗草原》，散文《土地的誓言》，短篇小说集《憎恨》《风陵渡》，童话《星星记》，京剧《戚继光斩子》《除三害》，评剧《罗汉钱》《梁山伯与祝英台》及长篇历史小说集《曹雪芹》等。 12 写 作 背 景 创作于1941年9月18日，恰逢“九一八”事变爆发十周年，此时东北三省已被日军侵占近十年，抗日战争进入最为艰难的阶段。作者端木蕻良作为流亡在关内的东北青年，始终心系故土，日夜思念家乡的白桦林、马群与原野。他目睹故土沦陷后同胞受难的惨状，目睹山河破碎的悲痛景象，内心满是对故乡的炽烈眷恋和对侵略者的满腔愤恨。于是他挥笔写下本文，以炽热的笔墨直白告白故土，发出“恋故土、复国土”的坚定誓言，倾诉守护家园、战斗到底的赤诚之心。 13 情境代入 假设你是一名东北流亡民众，面对故土沦陷、流离失所的境遇，内心会产生怎样的情感与感受？ 请以小组的形式讨论并汇报。 “情景展示” 15 汇 报 总 结 大家都真正走进了流亡东北青年的内心世界，把那份对故土的眷恋、对家国沦丧的悲痛，还有对侵略者的愤恨，演绎得十分真切。我们能感受到，这片土地不仅仅是一方故土，更是作者心中的精神寄托，这份誓言，是对土地的承诺，更是誓死守护家园、渴望收复故土的坚定决心。 16 情境代入 九一八事变十周年，你流亡关内已整整十年不能回家。此刻，你遥望东北方向，会怎样说出这些话? 请带着感情，自由朗读课文！ 任务二：课中学习 “绘根” ——景物还原 18 文章第一段和第二段，凝聚了大量东北地方特色的意象，请找出这些意象，并且为之绘制意境图景，尝试用自己的语言描绘这个图景，为这两个意境图命名。 示例： 一个是丰饶黑土图 一个是芬芳原野图 19 思考它们有什么特点？谈谈这两幅图带给你的感受。 引导思考，对比不同：这两幅图景都是在写故土，却有何不同 20 任务二：课中学习 “认根” ——身份还原 21 身份的转变会带来叙述视角的转变。据此思考，文章中那些话表现回忆故土的身份视角，两段中的各自以什么身份回忆故乡？ 第一段：“当我回想起儿时的往事的时候”是以游子身份在追忆故乡。 第二段：“在故乡的土地上，我印下我无数的脚印”是故乡的孩子，在回忆他在故乡度过的童年。 22 这两种不同的身份回忆的内容有什么区别？哪个在情感距离上离故乡更近？ 第一段侧重用游子视角回忆故乡有什么，仍是从客观视角在追忆，没有主体参与，游子身份仍然有广阔的物理距离阻隔。所以，是以游子身份来追忆故乡。 而进入第二段作者与故乡的距离逐步拉进，而回想曾经在故乡做什么，调动回忆更全面，更深入，更具有沉浸性，已经再次回到那段生活之中，是主动参与。所以，是以故乡的孩子融入故乡。 由此可见，第二段的情感距离上离故乡更近。 23 在第二段中，我们感受到他已经融入故乡，那我们可以用什么词形容这种关系？ 不可分割的，你中有我，我中有你。 24 任务二：课中学习 “生根” ——情感还原 25 作为游子，我对故乡的情感是怎样的？用原文来回答。 “这时我听到故乡在召唤我，故乡有一种声音在召唤着我。她低低地呼唤着我的名字，声音是那样的急切，使我不得不回去。” 26 我们抓取关键词，会发现其中有“不得不”，这其中你品到了怎样的含义？ 1. 双重否定表强烈肯定，突出回归故乡的决心无法动摇。 2. 写出故乡召唤的急切与深情，让“我”被强烈的故土之情裹挟，身不由己、无法抗拒。 3. 体现作者对故乡深沉炽热、近乎本能的眷恋，以及国破家亡下想要回到故土的迫切愿望。 27 此时作者对于故乡的情感趋近于主动还是被动？ 作者不是自愿离开家乡的，是被迫流亡关内；他现在想回到家乡，他也感受到家乡在召唤他，这份思念使他被动的想回去。 28 作为故乡的孩子，我的情感与前文发生了怎样的转变？用原文的话回答 “我必须看见一个更美丽的故乡出现在我的面前——或者我的坟前。” 29 此时用词有什么变化？这意味着什么？ 前文多用“召唤”“呼唤”，“我”是被动回应； -后文用“我必须”“我要”“我必定”，变成主动承担、主动抗争。 意味着情感从眷恋思念 → 坚定誓言 → 誓死抗争。 30 为什么会有这样的转变？从哪一句开始有了这样的转变？ 原因：故乡被践踏、被蹂躏，作者从悲痛转为愤怒，决心要为故土战斗。 转变句：“为了她，我愿付出一切。” 31 在这样的转变下，“我”发出了怎样的呐喊？ “我必须看见一个更美丽的故乡出现在我的面前——或者我的坟前。而我将用我的泪水，洗去她一切的污秽和耻辱。” 32 这里的“我”仅指作者一人吗？ 不是。 既指端木蕻良本人，也代表所有流亡的东北青年、所有热爱故土的中国人，是一代人的共同心声。 33 你感受到了怎样的情感？ 任务三：联系生活 情感迁移 “扎根” ——北疆故乡 35 （1）我们大家所有的情感，都建立在什么前提之上呢？ （2）今天的安定生活从何而来呢？ （3）作为这一片土地的子民，我们深受这片土地的滋养，那我们也应该？ 当所有人都自发捍卫守护我们脚下的土地的时候，我们就在潜意识中凝聚了，践行了中华人民共同体意识。 37 笔墨会褪色，但誓言永不磨灭； 岁月会流转，但初心永远不变。 愿我们以少年之名， 承先辈之志， 传家国誓言， 护华夏山河。 课后作业 TYPE YOUR TITLE HERE 请你运用呼告手法进行创造性表达，以“土地”“故乡”或“守卫边疆的民兵和牧民”为对象，写一段真情实感的抒情文字。 39 null 72384.0 chi - Õ¾³¤ËزÄ(sc.chinaz.com) $