2026年中考复习必备 语文试卷（十）(Word版)-【中考123·二轮】2026年中考复习必备语文（齐齐哈尔专用）

**基本信息** 以“传承中华传统文化”为核心情境，整合积累运用、名著阅读、古诗文与现代文阅读及写作，强化文化自信与语言运用，适配中考复习需求。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |积累与运用|9题|字音字形、病句修改、非遗材料分析|结合黑龙江非遗工坊素材，设计拟标题、提建议等综合题，考查语言运用与文化认同| |整本书阅读|1题|《经典常谈》《骆驼祥子》《朝花夕拾》|通过“书体演变”“人物变化”表格，关联名著与文化传承，强化思维能力| |古诗文阅读|6题|《论语》《观沧海》对比阅读|以《论语》修身思想与刘颇事例结合，渗透传统处世智慧，提升审美创造| |现代文阅读|9题|二十四节气、严凤英与黄梅戏|非连文本聚焦节气活化，文学类文本以严凤英传记展现戏曲传承，突出文化理解| |写作表达|1题|记叙文/演讲稿|二选一任务，引导从个人经历或青少年责任切入，深化文化传承实践|

2026年齐齐哈尔地区·中考复习必备 语文试卷（十） 试题命制：《勤径中考123》工作室 学校正在开展“传承中华传统文化，赛续千年文明血脉”综合性学习活动，请你参与，完成下面任务。 一、积累与运用 中华传统文化是中华民族生生不息的精神根脉，承载着五千年的智慧与基因。有感于我国传统文化源远流长，小语同学写了一些感想。但其中有一些问题，请你跟同学一起来改正。 上下五千年的岁月长河里，跃动着中华传统文化的鲜活简影——是《诗经》“蒹葭苍苍”的婉转，是《论语》“见贤思齐”的谆谆教诲，是敦煌壁画里的飞天蹁跹，是故宫红墙下的百年苍桑。这份积淀千年的文明，如清泉般濡养着民族根脉，让“家国同心”的信念根深蒂固，让“仁义礼智”的风骨代代相传。 传承当以怡情为舟，载我们涉猎千年经典：读唐诗宋词品平仄韵味，习笔墨丹青悟山水意境——那留白间的意蕴、勾勒中的风骨，更令人叹为观止□在端午裹粽、中秋赏月的习俗里聆听文明温度——那糯米裹着的思念、月光映着的团圆，亦让人满心沉醉。要诀在于让传统与时代相得益彰——让榫卯工艺融入现代设计，让民乐旋律碰撞流行节奏，让文明的涓涓细流汇入时代江海。这传承，是守护一场跨越千年的文明筵席，更是擎起赓续血脉的精神旗帙；唯以敬畏承接、吹毛求疵，用创新延续，方能让千年文脉在新时代焕彩，文明血脉永续奔流。 1. 小齐同学阅读稿件时，对文中加点字的读音拿不准，你认为正确的一项是（ ） A. 教诲（huǐ） B. 怡情（yǐ） C. 涉猎（shè） D. 筵席（yàn） 2. 阅读稿件的过程中，小龙留意到文中部分词语书写有误，请你找出画横线词语中没有错别字的一项（ ） A. 简影 B. 苍桑 C. 涓涓 D. 旗帙 3. 阅读文段时，小龙同学发现文中加点词语中有一个使用不当，请你帮他指出（ ） A. 根深蒂固 B. 叹为观止 C. 相得益彰 D. 吹毛求疵 4. 小鹤发现文中画横线句子有语病，请你帮他将修改后的句子写在下面横线上。 改后：_________________________________________ 5. 关于文中相关语句，小文的分析不正确的一项是（ ） A. “岁月长河”“蒹葭苍苍”“唐诗宋词”这几个短语的结构类型各不相同。 B. 文中“□”处应填入的正确的标点符号是分号。 C. “那留白间的意蕴、勾勒中的风骨，更令人叹为观止”句中“意蕴”“风骨”作主语，“叹为观止”作谓语。 D. “那糯米裹着的思念、月光映着的团圆”句中“思念”是名词，“团圆”是动词。 6. 学校将制作“非遗活化”主题展板，宣传组搜集到以下材料，请你给这则材料拟写标题。 2025年1月17日黑龙江省文化和旅游厅报道：黑龙江依托“北安乌鱼绣”“同江民间剪纸”等非遗项目建成各级非遗工坊，邀请传承人开展技艺教学，2024年上半年开展鱼皮制作、桦树皮技艺等培训185次，覆盖4335人次。工坊开发摆件、书签等上千种文创产品。齐齐哈尔市有非遗工坊7家，年均培训3000人次，带动800多人就业，实现了非遗传承与促进就业增收双赢。 7. 结合材料以及你的生活观察，为学校“传承传统文化”提出两条具体建议，并说明理由。 8. 同桌小龙在课后说：“传统文化太老土了，不如追潮流、看网红有意思。”请你结合材料劝说小龙改变看法。 9. 当部分年轻人追捧“外来潮流”而对传统文化感到陌生时，你认为中华传统文化中哪些独特魅力能支撑当代青年的文化自信？请结合书法美学这一文化符号谈谈你的理解。 二、整本书阅读 经典是文明的载体，更是精神的灯塔。无论是《经典常谈》中承载的中华文脉，还是《钢铁是怎样炼成的》里闪耀的理想之光，都藏着穿越时空的精神力量。这些力量能驱散迷茫、赋予勇气，支撑我们在成长路上坚定前行。 10. 完成表格。 （1）小齐在阅读名著时发现，历史进程、艺术形象、人生道路都包含着丰富的“变化”。请结合小海做的资料卡片，补充对应内容。 书名 变化情况 主因分析 《经典常谈》 为推行“书同文”，秦朝使用①________→为提高书写效率，汉代改用隶书 引发书体演变的主因是应用的需要。 ②《________》 老实又能吃苦耐劳、渴望拥有自己的洋车的人力车夫→麻木潦倒、自暴自弃的“行尸走肉” 导致这个青年人品性大变的主因是当时那个罪恶的社会。 ③《________》 “我”留学日本，学习医学→“我”离开仙台，改投文艺 ④_______________ _ （2）有人认为，阅读经典最大的价值在于从中获取精神力量，提供继续前行的勇气。请围绕《经典常谈》和《钢铁是怎样炼成的》主题词云图（下图），任选其中一部，从云图中选取1～2个关键词，结合名著谈谈你从中汲取的精神力量。（100字左右） 三、古诗文阅读 中华优秀传统文化沉淀于古典诗文的字里行间，这些诗文是文明的密码，承载着古人的精神风骨与家国情怀。让我们在默写中重温经典，在赏析中体悟内涵，真正赓续千年文明血脉。 （一）古诗文积累与鉴赏。 【古诗文积累】 11. 古典诗词是中华优秀传统文化的璀璨瑰宝——它藏着古人对家国的赤诚、对道义的坚守，也映着人生的豁达与深情。让我们在重温经典的过程中，触摸文化根脉、传承精神风骨。 杜甫在国家沦陷、山河破碎之际，仍心系故土与百姓，他在《春望》中以“（1）________________，________________”两句，借眼前荒凉的山河草木，抒发了深沉的忧国伤时之情。王勃与友人分别，没有沉溺于离别伤感，反而以开阔的视野宽慰对方，他在《送杜少府之任蜀州》中写下“（2）________________，________________”，成为千古传诵的送别佳句。王湾在旅途中所见昼夜交替、冬去春来的景象，暗含着“新旧更替”的生活哲理，他在《次北固山下》中写下“（3）________________，________________”，给人以积极向上的力量。孟子的《鱼我所欲也》中，“（4）________________，________________”两句阐明了“当生命与道义不可同时拥有时，应舍弃生命坚守道义”的观点，成为“舍生取义”思想的经典表述。 【诗词赏析】 12. 观沧海 曹操 东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。 树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。 日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。 幸甚至哉，歌以咏志。 在“浸润古诗情怀·传承经典文化”诗歌朗诵会上，有同学选择朗诵曹操的《观沧海》，你的任务是为该诗选择配乐，你准备选择什么基调的乐曲呢？请简述一下你的理由。 （二）文言文对比阅读。 中华传统文化中，修身做人、处世智慧是核心密码。这些古文穿越千年，仍为我们提供着做人做事的指引。让我们沉浸文本，探寻其中的文化底蕴与精神力量，在传承中汲取成长养分吧！ 【甲】 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》） 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》） 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》） 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》） 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》） 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》） 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》） 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》） 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》） 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》） 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《子罕》） 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《子张》） （选自《〈论语〉十二章》） 【乙】 渑池①道中，有车载瓦瓮，塞于隘路②。属天寒冰雪峻滑进退不得。日向暮，官私客旅群队，铃铎③数千，罗拥在后④，无可奈何。有客刘颇者，扬鞭而至，问曰：“车中瓮直几钱？”答曰：“七八千。”颇遂开囊取缣⑤，立偿之。命僮仆登车，断其结络，悉推瓮于崖下。须臾，车轻得进，群噪而前。 【注释】①渑（miǎn）池：地名。②隘（ài）路：险要的路段。隘，险要的地方。③铃铎（duó）：指车马。④罗拥在后：罗列簇拥在后面。⑤颇遂开囊取缣（jiān）：刘颇就打开口袋拿出缣。囊，一种口袋。缣，细绢。 13. 参照提示，解释加点的词语。 加点词语 方法 相关提示 写出词义 知之者不如好之者 课内迁移 不知其几千里也（《北冥有鱼》） （1）__________ 扬鞭而至 关联成语 接踵而至 （2）__________ 14. 请用“/”给乙文画波浪线句子断句。（断两处） 属 天 寒 冰 雪 峻 滑 进 退 不 得 15. 用现代汉语翻译下面的句子。 （1）逝者如斯夫，不舍昼夜。 （2）须臾，车轻得进，群噪而前。 16. 《论语》中有许多关于学习态度和修身做人的论述。请结合乙文简要分析刘颇在修身做人方面是一个怎样的人。 四、现代文阅读 （一）非连续性文本阅读。 二十四节气是中华农耕文明的智慧结晶，是刻在国人骨子里的文化基因。这份跨越千年的文明遗产，既是自然的节律，也是文化的脉络。让我们通过阅读材料，探寻二十四节气的深厚底蕴，解锁它融入现代生活的密码，赓续这份珍贵的文化血脉！ 【材料一】 ①二十四节气起源于黄河流域的农耕文明，其形成与古人对太阳运动和物候变化的观察紧密相关。早在春秋时期，先民通过土圭测日影，确定了春分、夏至、秋分、冬至四个关键节气，为时间划分奠定基础。战国时期的《吕氏春秋》记载了立春、立夏、立秋、立冬等八个节气，标志着节气从零散认知向系统体系发展。西汉《淮南子·天文训》首次完整列出二十四节气名称，并结合天文位置与气候特征命名，如“雨水”预示降水增多，“惊蛰”反映昆虫萌动的物候现象，形成“观象授时”的完整体系。 ②二十四节气不仅是农业生产的“指南针”，更蕴含中国传统哲学。“小满”之后无“大满”，体现了“月满则亏”的辩证思维；“清明”“谷雨”等名称，将自然节律与人文意境结合，展现“天人合一”的文化理念。2006年，二十四节气入选国家级非遗；2016年，联合国教科文组织将其列入人类非遗，称其“彰显了中国人尊重自然规律的智慧”，成为中华文明的重要标识。 （摘编自《二十四节气：从农耕文明到世界非遗》） 【材料二】 ①二十四节气催生了丰富的民俗活动，成为连接自然与生活的桥梁。立春时，北方“咬春”食萝卜、春饼，寓意迎接新春；南方“打春牛”仪式，以鞭打土牛劝农耕作，传递对丰收的期盼。清明兼具节气与节日双重属性，北方扫墓祭祖，南方制作艾草青团，既有追思之意，也含顺应时节的养生智慧。 ②谷雨时节，山东荣成的“祭海节”充满海洋文化特色，渔民通过献祭、巡游祈求渔业丰收；贵州石阡的“说春”民俗则以说唱形式传播农事知识，如“雨水落，墒情好，赶紧耕地种早稻”，将节气与农耕经验结合，被誉为“流动的节气课堂”。这些民俗不仅体现地域差异，更承载着“顺时而动”的生活哲学，如冬至吃饺子“防冻耳朵”、夏至吃面“清热解暑”，将节气转化为可感的生活仪式，传承人与自然和谐共处的理念。 （摘编自《节气民俗：刻在中国人骨子里的时间记忆》） 【材料三】 ①在当代社会，二十四节气通过与科技、生活结合焕发新活力。农业领域，山西麦农依据“小满不满，麦有一险”的谚语，结合土壤墒情监测精准灌溉；东北稻农遵循“芒种插秧谷满仓”，利用无人机定位提高播种效率，实现传统经验与现代农业技术的融合。 ②文化传播上，2022年北京冬奥会以二十四节气倒计时，将“雨水”“霜降”等节气与水墨动画结合，向世界展示中国美学。各地开发节气主题文创产品，如故宫的“节气书签”、浙江的“节气茶会”，推动传统文化融入现代生活。教育层面，中小学开设“节气研学”课程，学生通过“春分竖蛋”“秋分晒谷”等实践活动，理解节气背后的天文、物候知识。专家建议，未来可借助短视频、VR技术打造“沉浸式节气体验”，或开发“节气养生”APP，让古老智慧在现代生活中持续发声。 （摘编自《二十四节气：在创新中延续文化生命力》） 17. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 二十四节气在战国时期的《吕氏春秋》中已有立春、立夏等八个节气的记载，标志着其向系统体系发展。 B. 清明既是节气又是节日，北方以扫墓祭祖为主，南方以“打春牛”仪式为主，均体现了养生智慧。 C. 谷雨时山东荣成的“祭海节”和贵州石阡的“说春”民俗，均将节气与生产活动紧密结合。 D. 北京冬奥会以二十四节气倒计时，借助水墨动画展示节气美学，属于文化传播的创新形式。 18. 部分地区有“芒种三天见麦茬（麦茬：收割后的残留部分）”的说法，请结合材料说说你对这句农谚的理解。 19. 二十四节气是连接自然与生活的桥梁。请结合三则材料，谈谈如何让二十四节气更好地融入现代生活。 （二）文学类文本阅读。 中华大地的传统文化星河中，戏曲是熠熠生辉的瑰宝，而黄梅戏恰似一缕清雅乡风，裹挟着江淮水土的灵秀，流淌在千年文明的血脉里。这朵戏曲之花的绽放与留香，离不开一位灵魂人物的浇灌——严凤英，她用一生与黄梅戏相依，让这份传统之美穿越岁月，愈发鲜活。 花正红 ①每每说到黄梅戏，我总不免想起严凤英。 ②一个人的名字，能够与一个剧种如此相伴相生、相映生辉，经历漫长岁月的洗礼，仍然得到尊崇，这对一个艺术家来说，无疑是最高的殊荣。 ③中国民间戏曲种类多，地域性强，比如黄梅戏。但曾经，对于它们，我并不喜欢，甚至一度是厌恶的。 ④真正让我改变对地方戏曲，尤其是对黄梅戏的印象的，是在改革开放之初看到的黄梅戏电影《天仙配》。那悲欢离合的故事情节，那优美动听的唱腔音乐，那美轮美奂的舞美设计，是我过去从未见识过的。特别是严凤英饰演的“七仙女”，形象唯美，凄美哀怨，性格鲜明，有情有义，让我惊叹。这部电影到底看了多少遍，我已记不清了，但我当时居然能把整本《天仙配》从头到尾唱下来，连自己都感到惊奇。 ⑤后来我才晓得，黄梅戏电影《天仙配》早已公映，轰动全国。随后我又去找严凤英主演的其他黄梅戏电影，同样看得如痴如醉。但我最喜欢的还是《天仙配》。 ⑥一个时代的声音，都会带有自身明显的印记。每次听严凤英的演唱，亮丽沙甜，朴素自白，偶尔夹杂着一点儿方言俚语，真的能让人闻到一股泥土的清新和芳香，就像是在听邻家小妹说话。而且，她的演唱共情能力强，一开口就能调动观众的情绪，她唱到悲伤处令人落泪，唱到欢快处叫人捧腹，让人有一种天然的亲近感。 ⑦或许是因为黄梅戏源自农村，一直活跃在田间地头，带着大自然的气息，与京剧的沉厚、越剧的清丽、豫剧的豪迈不同，黄梅戏自带原生态的味道。严凤英的演唱将黄梅戏的这一特点发挥到极致。 ⑧严凤英还以她精湛的表演和婉转的唱腔，强化了旦角戏在黄梅戏中的分量，增强了黄梅戏的艺术表现能力和张力，让人能更直观地感受到黄梅戏的魅力。 ⑨严凤英演唱的黄梅戏，咬字和吐字异常清晰，字音结实丰满、易听易懂。其实，戏曲演唱讲究“语音辨别，字真句明”。严凤英在这方面做过很多大胆探索和创新，这也是她的唱腔广受欢迎、时被模仿、影响久远的重要原因。 ⑩感人的歌声，是会有记忆的，让人不自觉地有一种代入感，正如严凤英与《天仙配》，几乎就是黄梅戏的代名词。可叹，她的生命，如此美丽，却又饱经风霜。 ⑪“花正红时寒风起。”这是黄梅戏《牛郎织女》中的一句唱词。据说，严凤英每次唱到此处，都声泪俱下，难以自持，仿佛唱的就是她自己。 ⑫有时候我在想，严凤英似乎天生就是为黄梅戏而生的，也许她正是要把自己不凡的人生，用与黄梅戏悲戏特色相匹配的形式，轰轰烈烈地展示给世人。与其说是悲，不如说是一种悲剧的美，有如梁祝化蝶！ ⑬严凤英在辉煌时遭遇厄运并陨于风波。但她成就的黄梅戏，依然生生不息。 ⑭一代又一代“七仙女”英姿勃发、前赴后继地活跃在黄梅戏舞台上。特别是改革开放以来，黄梅戏舞台上人才不断涌现，民间班社如雨后春笋，他们传承传统剧目，努力将其发扬光大，而且不断推陈出新，黄梅戏的发展呈现出一派繁荣兴旺的态势。 ⑮春满江淮花起舞。作为黄梅戏历史上最为璀璨的明珠，虽然严凤英的生命定格在38岁，但可以告慰于她的是，几十年过去，她的表演、她的唱腔、她美好的形象，人们依然念念不忘，记忆犹新；她赋予黄梅戏的旺盛而持久的生命力，已让她的艺术生命之树常青，且历久弥新。 ⑯是啊，花正红，成永恒。美，是永远不会过时的。 ⑰严凤英创造的美，是黄梅戏发展史上的一座值得人们无尽回味、永远怀想的丰碑。 （作者：斯雄。摘编自《人民日报》） 20. 严凤英表演的黄梅戏能够受到观众的欢迎的原因有很多，请结合文章简要概括。 21. 善用修辞，可让文章语句生辉。请从修辞手法的角度赏析文中画波浪线句。 22. 请品读文章最后一段，分析其作用。 23. 文章标题《花正红》意蕴丰富，请简要谈谈你的理解。 24. 作者对黄梅戏的情感从“厌恶”到“念念不忘”，这种转变对传统文化传承有何启示？请结合文本分析。 五、写作表达 从甲骨文的古朴纹路到唐诗宋词的隽永墨香，从昆曲的婉转唱腔到剪纸的玲珑方寸，中华传统文化如一条奔流不息的长河，滋养着一代又一代华夏儿女。 25. 阅读下面材料，任选其中一项任务，根据要求写作。 传统文化是历史留下的财富。你以为它很远，但一转身就看见了它；你以为它很陌生，却发现它与你朝夕相伴。它在诗词、书法、戏曲、武术、国画、汉服、传统乐器里，在电视台晚会节目的舞姿里；它在村子里，在城市里；它在奶奶讲过的故事里，在舌尖上的滋味里，在节日丰富多彩的活动里…… 任务一：结合自己的经历，写一篇记叙文，讲述和传统文化有关的故事，分享你对传统文化的发现和感受。 任务二：在班级的演讲比赛中，谈谈自己对青少年传承中国传统文化的认识和思考，号召同学们做传统文化的守护人、传承人。 要求：①两项任务任选其一，标题自拟，符合文体特征，立意自定；②不要套作，不得抄袭；③不得出现真实的人名、校名、地名等相关信息；④卷面整洁，字迹清楚；⑤不少于600字。 2026年齐齐哈尔地区·中考复习必备 语文试卷（十） 试题命制：《勤径中考123》工作室 学校正在开展“传承中华传统文化，赛续千年文明血脉”综合性学习活动，请你参与，完成下面任务。 一、积累与运用 【1~9题答案】 【答案】1. C 2. C 3. D 4. 在端午裹粽、中秋赏月的习俗里触摸文明温度。 5. D 6. （示例）黑龙江非遗工坊：以培训续文脉 以文创促增收 7. （示例）①建议学校开设“非遗技艺体验课”，邀请本地传承人教剪纸、鱼皮贴画。理由：能让学生亲手实践非遗技艺，在操作中感受传统文化的精妙。②建议组织“非遗文创设计比赛”，鼓励学生设计非遗元素文具。理由：可激发创新思维，让传统文化以年轻化形式融入日常学习。 8. （示例）小龙，传统文化其实一点不“老土”呀！你看黑龙江的非遗工坊把乌鱼绣、鱼皮技艺做成了文创产品，还能带动大家就业，就像鱼皮画能变成挂件，剪纸能做成文创礼盒，这些都是传统文化的新样子，既有文化内涵又很实用，咱们可以一起多了解呀！ 9. （示例）以书法美学为例，汉字书法不仅是“写字”，更是“心迹的表达”——楷书的端庄严谨、行书的流畅自然、草书的恣意洒脱，对应着中国人“刚柔并济”的人格追求。在当代快节奏生活中，练习书法能让人沉淀内心，这种“以静制动”的智慧，是外来潮流难以替代的精神滋养。这些独特魅力告诉我们：文化自信不是盲目排外，而是源于对自身文化精神价值的认同——传统文化既能让我们在浮躁中守住本心，又能在多元文化中找到自身定位，这正是当代青年最需要的精神支撑。 【解析】 【1题详解】 注意“诲”“怡”“筵”等字的读音。 【2题详解】 注意“剪”“沧”“帜”等字的写法。 【3题详解】 A.根深蒂固：比喻基础牢固，不易动摇。文中用来形容“家国同心”的信念深厚稳固，使用恰当； B.叹为观止：赞美所见到的事物好到了极点。文中用来赞美传统艺术的意蕴与风骨，使用恰当； C.相得益彰：互相帮助，互相补充，更能显出各自的好处。文中用来表达传统与时代相互成就，使用恰当； D.吹毛求疵：比喻故意挑剔别人的缺点，寻找差错，是贬义词。而文中此处是想表达以敬畏、严谨的态度传承文化，并非刻意挑剔，因此该词感情色彩与语境不符，使用不当。 【4题详解】 画线句搭配不当。“聆听”一般搭配“声音、教诲”等可听的对象，不能与“温度”搭配；“温度”应与“感受、触摸、感知”等词搭配。故句子可修改为：在端午裹粽、中秋赏月的习俗里感受文明温度。 【5题详解】 D.句中“思念”和“团圆”均处于宾语位置，且受“的”字结构修饰，均为名词，并非“团圆”是动词，分析错误。 【6题详解】 这份材料围绕“非遗活化”展开，文中提到“依托‘北安乌鱼绣’‘同江民间剪纸’等非遗项目建成各级非遗工坊”，又通过“邀请传承人开展技艺教学”“开发摆件、书签等上千种文创产品”等具体做法，推动非遗传承。同时材料还以“培训185次”“带动800多人就业”等数据说明实际成效，最终实现“非遗传承与促进就业增收双赢”。整段材料清晰展现了非遗工坊在活化非遗、助力民生方面的重要作用。据此拟写本题即可。 示例：非遗工坊焕活力 传承增收共双赢 【7题详解】 作答本题，既要贴合材料中非遗传承、实践体验、文化落地等核心思路，又要符合校园实际场景与学生特点，做到建议具体、理由充分，兼具可操作性与教育意义。 示例：①建议学校开展“传统节日文化主题活动”，在端午、中秋等节日组织包粽子、做灯笼、诵古诗。理由：让学生在真实情境中体验传统习俗，深刻感受节日背后的文化内涵。②建议设立“传统文化读书角”，摆放诗词、神话、传统故事类书籍。理由：方便学生随时阅读积累，在文字中亲近中华优秀传统文化。 【8题详解】 结合非遗活化材料中非遗工坊、文创开发等传承与创新结合的实践，从传统文化的时代价值、趣味形式、现实意义三个角度切入，用贴合学生认知的语言搭建沟通逻辑，既要肯定潮流的吸引力，更要论证传统文化的独特魅力与实用性，最终实现观念的转变。 示例：小龙，其实传统文化并不“老土”，反而藏着很多新潮又有意义的内容呀。非遗不再是只放在博物馆里的老物件，而是能做成书签、摆件的文创产品，还能通过工坊教学变成大家能上手的技艺，这本身就是和潮流结合的新形式。而且传统文化里有很多有趣的东西，比如我们学过的诗词能编成朗诵节目，传统剪纸、鱼皮画能做成好看的文具，比单纯看网红更有收获，还能带动就业，既有文化底蕴，又有实用价值，比只追潮流更有意义呢。 【9题详解】 本题需先提炼中华传统文化支撑青年文化自信的核心魅力，再以书法美学为具体文化符号，结合其艺术特质、精神内涵及当代价值展开分析，论证传统文化与青年审美的契合点，说明其如何构建文化认同。 示例：以书法美学为例，其魅力可从三个层面支撑文化自信：其一，书法兼具形式美与意境美，从楷书的端庄严谨、行书的流畅灵动到草书的奔放洒脱，笔墨线条的变化中蕴含东方审美，能满足青年对艺术美感的追求；其二，书法承载民族精神与文化根脉，每一笔每一划都凝结着古人的智慧与处世哲学，如颜真卿楷书的刚正、王羲之行书的飘逸，背后是文化品格的传递，让青年感知文化底蕴；其三，书法具备创新表达的可能性，当代青年可将书法与潮流设计结合，如做成文创周边、融入数字艺术，让传统美学融入现代生活，既保留文化内核，又契合青年的生活方式，使传统文化不再“遥远”，而是成为青年表达自我、构建文化认同的载体，最终筑牢文化自信。 二、整本书阅读 经典是文明的载体，更是精神的灯塔。无论是《经典常谈》中承载的中华文脉，还是《钢铁是怎样炼成的》里闪耀的理想之光，都藏着穿越时空的精神力量。这些力量能驱散迷茫、赋予勇气，支撑我们在成长路上坚定前行。 【10题答案】 【答案】（1） ①. 小篆 ②. 骆驼祥子 ③. 朝花夕拾 ④. （示例一）促使“我”弃医从文的主因是救国思想发生了改变。 （示例二）促使鲁迅弃医从文的主因是拯救愚昧的国民的现实需求。 （2）（示例）我选择《经典常谈》，从“勤奋”和“好学”两个关键词谈精神力量。朱自清先生以严谨的治学态度，用通俗易懂的语言解读经典，展现了学者“勤奋”钻研的精神。他引导读者“好学”求知，教会我们阅读经典要循序渐进、融会贯通。这种治学态度激励我在学习中保持勤奋踏实，以开放好学的态度汲取知识养分。 【解析】 【小问1详解】 ①《经典常谈》里提及，秦朝为推进“书同文”，统一使用小篆。但小篆笔画繁杂，书写效率低，到汉代，为适应日常书写需求，隶书因简便易写逐渐成为主流，所以①处填：小篆。 ②从“人力车夫”的身份变化（老实勤劳→麻木潦倒），能判断这是老舍《骆驼祥子》中祥子的人生轨迹。黑暗社会让祥子的买车梦接连破碎，最终堕落，所以②处填：骆驼祥子。 ③④在《朝花夕拾》的《藤野先生》里，“我”留学日本学医，可“匿名信事件”“看电影事件”，让“我”意识到精神麻木比身体病痛更可怕。要拯救国家，首要是唤醒民众灵魂，于是“我”离开仙台，改投文艺，所以③处填：朝花夕拾；④处主因分析是：（“我”意识到）医学无法从根本上拯救国人，想要通过文艺唤醒民众的觉醒。 【小问2详解】 《经典常谈》是朱自清先生对中国一些主要的传统文化经典的梳理和讲解，介绍中国古代文学、历史、哲学经典的启蒙读物，内容包括《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》、三礼、《春秋》三传、四书、《战国策》《史记》《汉书》、诸子、辞赋、诗、文，共十三个专题。《钢铁是怎样炼成的》通过保尔·柯察金的成长道路，告诉人们：一个人只有在革命的艰难困苦中战胜敌人也战胜自己，只有在把自己的追求和祖国、人民的利益联系在一起的时候，才会创造出奇迹，才会成长为钢铁战士。 从云图中可以看到“勤奋”“好学”“执着”“奉献”这几个词特别大，且出现的频次也较高。如果选择《经典常谈》，可以联系朱自清先生对经典的解读方法，强调勤奋学习和积累的重要性；如果选择《钢铁是怎样炼成的》，可以联系保尔·柯察金的奋斗精神，突出执着和奉献的品质。 示例一：我选择《经典常谈》中的“勤奋”与“执着”这两个关键词。朱自清先生为了给青年编写通俗易懂的国学读本，耗时数年系统研读典籍，这种“焚膏继晷”的勤奋精神和“板凳要坐十年冷”的治学执着，正是当代人最需要汲取的精神力量。每当我面对困难想要放弃时，就会想起先生伏案著述的身影，这份精神力量总能重新点燃我的求知热情。 示例二：我选择《钢铁是怎样炼成的》，从云图中选取“执着”这一关键词。保尔·柯察金在双目失明、全身瘫痪的情况下，仍以惊人的毅力完成小说创作，这种对理想信念的执着追求深深震撼了我。他让我明白，真正的钢铁意志就是在绝境中依然坚守初心，永不言弃。这种精神力量激励我在面对困难时，也要像保尔一样执着向前。 三、古诗文阅读 中华优秀传统文化沉淀于古典诗文的字里行间，这些诗文是文明的密码，承载着古人的精神风骨与家国情怀。让我们在默写中重温经典，在赏析中体悟内涵，真正赓续千年文明血脉。 （一）古诗文积累与鉴赏。 【古诗文积累】 【11题答案】 【答案】 ①. 国破山河在 ②. 城春草木深 ③. 海内存知己 ④. 天涯若比邻 ⑤. 海日生残夜 ⑥. 江春入旧年 ⑦. 二者不可得兼 ⑧. 舍生而取义者也 【解析】 【详解】注意“涯”“残”“兼”等字词的写法。 【诗词赏析】 【12题答案】 【答案】（示例）选择雄浑、激昂的乐曲。理由：《观沧海》描绘了大海壮阔景象，表达曹操博大胸襟与建功立业的豪情，雄浑激昂的乐曲能契合诗歌气势，凸显情感。 【解析】 【导语】本诗意境雄浑壮阔，诗人登高望海，描绘大海吞吐日月的气象，既写实景又展想象。句句见豪情，暗含统一天下的壮志与博大胸襟，语言质朴刚健，尽显苍凉慷慨的风骨。 【详解】开篇“东临碣石，以观沧海”奠定高远开阔的意境；“水何澹澹，山岛竦峙”“洪波涌起”描绘大海苍茫浩荡；“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”更是将胸襟与壮志推向极致。因此配乐需大气沉稳、节奏铿锵，才能与诗中壮阔景象和豪迈志向相契合。 示例：选择雄浑壮阔、慷慨激昂基调的乐曲。理由：《观沧海》描绘大海吞吐日月的宏伟景象，抒发诗人一统天下的壮志豪情，气势磅礴、胸襟开阔，这样的配乐能贴合诗歌意境，凸显豪迈气概。 （二）文言文对比阅读。 中华传统文化中，修身做人、处世智慧是核心密码。这些古文穿越千年，仍为我们提供着做人做事的指引。让我们沉浸文本，探寻其中的文化底蕴与精神力量，在传承中汲取成长养分吧！ 【13~16题答案】 【答案】13. ①. 知道 ②. 到来 14. 属天寒/冰雪峻滑/进退不得 15. （1）逝去的一切像河水一样流去，日夜不停。 （2）不大一会儿，车载轻了，可以顺利前行，后面的车队也喊叫着前进了。 16. ①刘颇在道路堵塞、众人束手无策时，主动询问情况并出资赔偿货主，果断处理瓦瓮，使道路畅通，体现了他头脑冷静，遇事不乱，当机立断。②刘颇自己出钱解决众人的困境，不计较个人财物损失，以大局为重，体现他慷慨大方，轻财重义，顾全大局。 【解析】 【导语】甲文《〈论语〉十二章》收录孔子及其弟子的语录，涵盖学习方法、修身做人、人生境界等核心思想，是儒家文化的经典缩影；乙文以渑池道中轶事，刻画刘颇当机立断、轻财重义的君子形象，以小见大印证了《论语》的修身准则，两文相辅相成，彰显了中国传统君子文化的精神内核。 【13题详解】 （1）联系课文解释：“不知其几千里也（《北冥有鱼》）”意思是“不知道它有几千里远”。知：知道，懂得。据此可知“知之者不如好之者”中的“知”理解为“知道，懂得，了解”。“知之者不如好之者”句意：懂得学习的人比不上喜爱学习的人。 （2）根据成语推断法：“接踵而至”指人们前脚跟着后脚，接连不断地来，形容人接连而来或事情持续发生；至：到，到达。据此推断“扬鞭而至”中的“至”理解为“到，到达”。“扬鞭而至”句意：扬起马鞭赶到（某地）。 【14题详解】 句意：正逢天气寒冷，冰雪路陡打滑，（车子）进退不得。 “属天寒”是状语，交代时间背景，单独成读；“冰雪峻滑”是路况原因，主谓结构完整，单独成读；“进退不得”是结果，单独成读。 最终断句：属天寒/冰雪峻滑/进退不得 【15题详解】 （1）重点字词：逝：往，离去；斯：这，指河水；舍：舍弃，停止。 （2）重点字词：须臾：一会儿，不久；噪：喧哗，这里指众人欢呼；前：向前行进。 【16题详解】 甲文中《论语》多次强调君子的修身定力，如“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”，君子在困境中需坚守本心、沉稳处事；刘颇面对突发拥堵，不慌乱、不盲从，主动破局，正是君子遇事沉稳、当机立断的体现，契合《论语》对君子“临事而惧，好谋而成”的修身要求。 甲文中孔子明确提出“不义而富且贵，于我如浮云”，强调君子重义轻利，不贪恋财物，以道义、大局为先；刘颇主动牺牲个人利益、成全集体，完美践行了《论语》中君子“轻财重义、心怀大局”的修身准则，是《论语》所推崇的君子品格的生动体现。 【点睛】参考译文： 【甲】孔子说：“学习并且按时温习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？别人不了解我，我却不恼怒，不也是有才德的人吗？”（《学而》） 曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了？同朋友交往是不是诚实可信了？老师传授的知识是不是复习了？”（《学而》） 孔子说：“我十五岁时立志于学习，三十岁能自立于世，四十岁不再迷惑，五十岁懂得了上天的意旨，六十岁能听得进不同的意见，七十岁可以顺从意愿，不越过法度。”（《为政》） 孔子说：“温习学过的知识，可以得到新的理解和体会，就可以凭借这一点做老师了。”（《为政》） 孔子说：“只是学习却不思考，就会感到迷茫而无所适从；只是思考却不学习，就会疑惑而无所得。”（《为政》） 孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”（《雍也》） 孔子说：“懂得学习的人比不上喜爱学习的人，喜爱学习的人比不上以学习为乐的人。”（《雍也》） 孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。用不正当的手段得来的富贵，对我来说就像天上的浮云一样。”（《述而》） 孔子说：“几个人一同走路，其中必定有我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不好的方面就对照自己改正自己的缺点。”（《述而》） 孔子在河边感叹道：“逝去的一切像河水一样流去，日夜不停。”（《子罕》） 孔子说：“军队的主帅可以改变，平民百姓的志向却不可改变。”（《子罕》） 子夏说：“博览群书广泛学习，并且能坚守自己的志向，恳切地提问，多思考当前的事，仁德就在其中了。”（《子张》） 【乙】在渑池的道路上，有一辆载着瓦瓮的车，被困在险峻的路段。正逢天气寒冷，冰雪路陡打滑，车子进退不得。天色渐晚，官私旅客的车马有数千辆，罗列簇拥在后面，无可奈何。有个叫刘颇的客人，扬起马鞭来到这里，问道：“车上的瓦瓮值多少钱？”车夫回答：“七八千。”刘颇就打开口袋拿出缣，立刻赔偿给对方。他命童仆登上车，割断捆瓮的绳索，把瓦瓮全部推下悬崖。不一会儿，车载轻了，可以顺利前行，后面的车队也喊叫着前进了。 四、现代文阅读 （一）非连续性文本阅读。 二十四节气是中华农耕文明的智慧结晶，是刻在国人骨子里的文化基因。这份跨越千年的文明遗产，既是自然的节律，也是文化的脉络。让我们通过阅读材料，探寻二十四节气的深厚底蕴，解锁它融入现代生活的密码，赓续这份珍贵的文化血脉！ 【17~19题答案】 【答案】17. B 18. （示例一）“芒种”是二十四节气之一，是夏季的第三个节气，此时有芒作物（如小麦）成熟需收割。农谚中“三天见麦茬”意为芒种后三天内，麦田的麦茬已显露，说明麦子已迅速收割完毕，农田进入下一阶段耕作。 （示例二）这句农谚揭示了节气与农事规律（材料一）。芒种是“夏收夏种”的关键节点，农谚精准概括了这一时令特征。如材料三提及“芒种插秧谷满仓”，说明此时既要收割小麦，又需及时播种玉米等秋收作物，体现“抢收抢种”的紧迫性。 （示例三）传统智慧与现代技术结合（材料三）：现代农民虽借助科技（如无人机插秧、墒情监测），但仍遵循节气谚语指导。例如山西麦农依据“小满不满，麦有一险”安排灌溉，与“芒种三天见麦茬”同理，均强调节气对农时的把控。 （示例四）文化内涵——顺时而动（材料二）：农谚是古人观察自然规律的结晶，体现“天人合一”的哲学。芒种后快速收麦、整地，既顺应物候，也确保粮食丰产，呼应材料二中“将节气转化为可感的生活仪式”的智慧。 19. （示例）①科技赋能传播：利用短视频、VR等技术打造沉浸式体验，开发节气主题App。②结合生产生活：在农业中融合节气谚语与现代技术，推广节气养生、饮食文化。③保护地域民俗：传承“说春”等特色活动，开发文旅融合项目。④加强教育实践：在学校开展节气研学、实践课程，增强青少年文化认知。 【解析】 【导语】本文围绕二十四节气展开，梳理其从早期认知到体系成熟的发展脉络，展现节气与农耕生产、民俗生活的深度联结。文章既阐释节气对传统农事的指导意义，也探讨其在当代的传播与活化，兼具文化价值与现实关照，让古老智慧在现代生活中延续生命力。 【17题详解】 B.对应材料二第①段，“打春牛”是立春的南方民俗，并非清明习俗，属于张冠李戴，错误。 【18题详解】 先点明农谚的本质是节气与农事规律的结合，是古人农耕智慧的结晶；解释“芒种”的节气属性，再解读“三天见麦茬”的字面含义；关联材料中节气对农业的指导意义，点明农谚体现的“顺时劳作、天人合一”的传统哲学，完成主题闭环。 示例一：“芒种三天见麦茬”是古人基于节气物候总结的农事准则，精准锚定了麦收的黄金节奏。芒种是夏收的关键节点，此时冬小麦进入完全成熟的收割期，农谚要求在节气到来后三天内完成收割，让麦茬显露，本质是抢抓农时、避免麦熟遇雨减产的生产智慧。它不仅是对节气与农事关联的精准概括，更体现了二十四节气作为农业生产“指南针”的核心价值，是传统农耕文明的鲜活注脚。 示例二：这句农谚是古人“顺时劳作”哲学的生动体现，凝结着对自然规律的深刻洞察。芒种时节气温升高、麦浪成熟，是一年中抢收抢种的大忙节点，“三天见麦茬”要求在极短时间内完成小麦收割，既顺应了作物成熟的物候规律，也为后续秋粮播种预留了农时。它印证了材料中“天人合一”的文化理念，是古人尊重自然、利用自然的智慧结晶，至今仍对农业生产有着重要指导意义。 示例三：“芒种三天见麦茬”是传承千年的农时口诀，是传统节气智慧与现代农业的连接纽带。芒种作为“夏收夏种”的核心节气，农谚明确了麦收的时间节点，即便如今农民借助无人机、墒情监测等现代技术，仍会遵循这句农谚的节奏安排农事，确保抢收抢种的效率。它既体现了传统农耕经验的生命力，也印证了材料中“传统经验与现代农业技术融合”的发展方向，让古老智慧在现代焕发生机。 示例四：这句农谚是北方麦区农耕文化的标志性符号，承载着地域生产与生活的双重智慧。芒种时节，北方麦区进入一年中最繁忙的麦收季，“三天见麦茬”是农户们代代相传的劳作准则，它不仅规定了麦收的时间要求，更衍生出麦收相关的民俗与生活仪式，呼应了材料中“将节气转化为可感的生活仪式”的理念。它既是农事指南，也是地域文化的载体，彰显了二十四节气融入中国人生活的深层价值。 【19题详解】 从多个个核心维度切入，覆盖材料所有要点；每个措施都对应材料内容（如材料三的科技、教育，材料二的民俗，材料一的农业），不凭空捏造；用“可通过……”“可依托……”等表述，让措施具体可落地，符合答题要求。 示例：①赋能现代农业：将节气谚语与现代农业技术深度融合，依托节气规律指导精准灌溉、无人机播种等农事活动，让传统农时智慧为现代农业提质增效，延续节气的生产指导价值。②创新文化传播：借助短视频、VR等数字技术打造沉浸式节气体验，开发节气主题文创、科普内容，结合大型赛事（如冬奥会）等平台，向世界展示节气美学，让传统文化焕发新生。③ 融入日常生活：挖掘节气与饮食、养生的关联，推广“冬至饺子、夏至面”等民俗，将节气转化为可感的生活仪式，传承人与自然和谐共处的理念。④强化教育传承：在中小学开设节气研学课程，通过春分竖蛋、秋分晒谷等实践活动，让青少年在动手实践中理解节气背后的天文、物候知识，筑牢文化传承的根基。⑤活化地域民俗：传承“祭海节”“说春”等特色节气民俗，开发节气主题文旅项目，让节气文化成为地域文化名片，带动民俗活态传承。 （二）文学类文本阅读。 中华大地的传统文化星河中，戏曲是熠熠生辉的瑰宝，而黄梅戏恰似一缕清雅乡风，裹挟着江淮水土的灵秀，流淌在千年文明的血脉里。这朵戏曲之花的绽放与留香，离不开一位灵魂人物的浇灌——严凤英，她用一生与黄梅戏相依，让这份传统之美穿越岁月，愈发鲜活。 【20~24题答案】 【答案】20. ①严凤英的演唱亮丽沙甜，朴素自白，饱含乡土气息；②严凤英的演唱共情能力强，一开口就能调动观众的情绪，让人有一种天然的亲近感；③严凤英咬字和吐字异常清晰，字音结实丰满、易听易懂；④严凤英表演精湛，唱腔婉转，其表演具有艺术表现能力和张力。 21. 句子运用排比的修辞手法，用三个整齐的短语，从“故事情节”“唱腔音乐”“舞美设计”三个方面突出了黄梅戏电影《天仙配》的特点，充分展现了其魅力。同时，排比这一修辞手法的运用也使句式更整齐，使语言更富有气势，使情感表达更充分。 22. 内容上，写出了严凤英所饰演的戏曲形象与其唱腔的美，以及她对戏曲艺术做出的突出贡献，表达了作者对严凤英塑造的戏曲形象、对黄梅戏的贡献的赞美；结构上，总结全文，并与文章开头呼应，使文章首尾圆合，结构更严谨，同时点明了文章主旨。 23. ①“花正红”来自黄梅戏《牛郎织女》中的唱词“花正红时寒风起”，“花正红时寒风起”指出严凤英在人生正辉煌时遭遇厄运，生命美丽而又饱经风霜；②“花正红”指严凤英的表演、唱腔、形象如花般美好，也比喻她在黄梅戏事业上所创造的辉煌，为黄梅戏艺术所做出的贡献；③“花正红”指严凤英赋予了黄梅戏旺盛而持久的生命力，她的艺术生命之树常青；④指优秀的戏曲艺术之美永远不会过时，并且它在后人的传承中永远保持旺盛的生命力，永远“花正红”。（任答两点即可） 24. ①作者因《天仙配》的艺术魅力改变态度，说明传统文化传承不能仅靠硬性推广，更需通过优质内容激发观众的情感认同，让“被动接受”变为“主动热爱”。②作者最初厌恶地方戏曲，源于对其缺乏了解，而严凤英的精湛表演、黄梅戏的原生态魅力打破了偏见，启示我们传承需深耕内容品质，用真实的艺术价值扭转大众对传统文化的刻板印象。③作者主动寻找严凤英的其他作品，这种个人热爱会转化为自发传播，启示我们传承需重视个体体验的塑造，让每一位受众都成为传统文化的“口碑载体”，形成良性传承生态。 【解析】 【导语】本文以严凤英与黄梅戏为核心，回溯作者从厌黄梅戏到深爱其艺术的转变，盛赞严凤英以精湛唱腔、鲜活表演赋予黄梅戏新生，也叹惋其“花正红时寒风起”的悲剧人生。文章以小见大，既书写艺术家的不朽贡献，也彰显黄梅戏的传承生命力，礼赞传统文化之美永恒不朽。 【20题详解】 根据第⑥段可知严凤英的演唱具有质朴接地气的唱腔与极强的感染力，让观众极易产生共鸣；根据第⑧段可知精湛的表演功底大幅提升了黄梅戏的艺术魅力；根据第⑨段可知她咬字和吐字异常清晰，字音结实丰满、易听易懂，还在戏曲演唱上做了大胆探索创新，打破了传统戏曲的传播壁垒，让黄梅戏更易被大众接受、传唱，因此深受观众喜爱。 【21题详解】 该句运用了排比的修辞手法。作者以“故事情节”“唱腔音乐”“舞美设计”三个结构一致、句式整齐的短语，从叙事内容、听觉体验、视觉呈现三个维度，全面铺陈了《天仙配》的艺术亮点，条理清晰、节奏鲜明。排比句式不仅强化了语言的气势，更淋漓尽致地抒发了作者初见《天仙配》时的震撼与惊叹，让读者直观感受到这部作品全方位的艺术魅力，也为后文作者彻底爱上黄梅戏做了情感铺垫。 【22题详解】 前文回顾了严凤英的艺术成就、人生悲剧，以及黄梅戏在后世的繁荣传承。最后一段内容上：尾段直接收束全文，高度评价严凤英在黄梅戏发展史上的里程碑地位，将她的艺术成就定格为永恒的丰碑，既赞美了严凤英的艺术贡献，也升华了“优秀传统文化之美永恒不朽”的文章主旨，呼应了前文对严凤英艺术生命的赞颂。结构上：本段与开篇“每每说到黄梅戏，我总不免想起严凤英”形成首尾呼应，让文章结构完整圆合；同时承接了前文对严凤英艺术人生、黄梅戏传承的论述，收束了全文的叙事与抒情，使文章脉络清晰、主旨鲜明。 【23题详解】 表层：“花正红”出自黄梅戏《牛郎织女》的唱词“花正红时寒风起”，既点明了文章的黄梅戏主题，也隐喻严凤英的人生：她在艺术生涯最辉煌的“花正红”之时，却遭遇命运的“寒风”，一生美丽却饱经风霜，让标题自带人物命运的厚重感； 中层：“花正红”是对严凤英艺术的盛赞：她的唱腔清亮甜润、表演鲜活灵动，塑造的“七仙女”等角色深入人心，如同盛放的鲜花，将黄梅戏的原生态之美发挥到极致；同时也象征她为黄梅戏事业倾尽一生的奉献，是黄梅戏史上最璀璨的“红花”； 深层：“花正红”更代表黄梅戏的传承与新生：严凤英虽已离世，但她的艺术精神滋养了一代代黄梅戏人，让黄梅戏历经岁月依然蓬勃兴盛，如同鲜花常开不败；也寓意优秀传统戏曲之美永不褪色，在传承中永远“花正红”。 【24题详解】 作者的转变，核心是被《天仙配》的艺术魅力征服，而非被动接受说教。这启示我们：传统文化传承不能只靠硬性宣传，要打磨出像严凤英表演这样有感染力、有温度的优质作品，用艺术本身打动受众，让大众从“被动接受”变成“主动热爱”，从根源上唤醒对传统文化的认同。 作者最初厌恶地方戏曲，源于对其“地域性强、老旧土气”的刻板印象，而严凤英的表演、黄梅戏的原生态之美，彻底打破了这种偏见。这启示我们：传承传统文化，要深耕内容本身，用真实的艺术价值、鲜活的艺术魅力，扭转大众对传统文化的刻板认知，让传统艺术重新走进大众视野。 作者从个人喜爱出发，主动传播黄梅戏，让热爱成为自发的传播力。这启示我们：传统文化传承要重视个体的情感体验，让每一个受众都成为传统文化的“口碑载体”，以个人热爱带动群体传播，形成良性的传承生态，让传统艺术在口口相传中生生不息。 五、写作表达 从甲骨文的古朴纹路到唐诗宋词的隽永墨香，从昆曲的婉转唱腔到剪纸的玲珑方寸，中华传统文化如一条奔流不息的长河，滋养着一代又一代华夏儿女。 【25题答案】 【答案】例文一： 剪刀里的春秋 我曾总觉得，传统文化是博物馆里落灰的文物，是课本里遥远的古文，和我隔着万水千山。直到奶奶的剪刀，在红纸上开出花来，我才懂，传统文化从未走远，它就藏在烟火日常里，藏在奶奶的指尖上。 小时候过年，奶奶总坐在窗边剪窗花。红纸在她手里翻飞，不消片刻，活灵活现的生肖、憨态可掬的福娃就跃然纸上。我却总嫌它土气，抱着手机刷着新潮的动漫，对奶奶递来的剪刀摆摆手：“这都是老掉牙的东西，谁还学这个。”奶奶只是笑笑，把剪好的窗花仔细贴在窗上，红光照亮了她满是皱纹的脸。 直到去年学校举办非遗文化展，我抱着应付的心态，把奶奶的几幅剪纸带去参展。没想到，那些刻着二十四节气、神话故事的剪纸，成了展台上最亮眼的风景。同学围着我的展台惊叹，老师告诉我，剪纸是非遗文化，一刀一剪里，都是古人的智慧与审美。那一刻，我看着那些红纸上的纹样，突然读懂了奶奶几十年的坚守。 我开始跟着奶奶学剪纸。起初，剪刀总不听使唤，红纸被剪得歪歪扭扭。奶奶握着我的手，教我下刀要稳，走线要匀。在一次次练习中，我慢慢读懂了剪纸里的春秋：剪一只喜鹊，是“喜上眉梢”的祝福；剪一朵莲花，是“连年有余”的期盼。原来，这小小的剪刀里，藏着中国人的浪漫与智慧，藏着代代相传的文化根脉。 如今，我也能剪出漂亮的窗花，还把剪纸做成文创书签，送给身边的同学。看着同学们拿着书签爱不释手，我突然明白，传统文化从来不是遥远的符号，它是奶奶指尖的温度，是我手中的剪刀，是我们每个人都可以守护的传承。 原来，所谓传承，不过是把老祖宗的智慧，从一代人的手里，传到下一代人的心里。而我们，都是传统文化的传承人。 例文二： 以青春之我，守文化之根 尊敬的老师，亲爱的同学们： 大家好！今天我演讲的题目是《以青春之我，守文化之根》。 当我们刷着短视频、追着潮流文化时，是否常常忽略，我们的血脉里，流淌着上下五千年的文化基因？我们总说传统文化遥远，可它其实就在我们身边：是春节的春联，是端午的艾草，是笔尖的书法，是口中的诗词。传统文化，从来不是博物馆里落灰的古董，而是我们民族的根与魂，是我们朝夕相伴的精神家园。 作为新时代的青少年，我们是传统文化传承的主力军，更要扛起守护文化的责任。有人说，传承传统文化就是守旧，可我认为，传承不是墨守成规，而是在坚守中创新，让老文化活在新时代。我们可以在课堂上品读诗词，感受古人的家国情怀；可以在课余学习书法、剪纸，传承非遗手艺；可以用短视频记录传统文化，让更多人看见中国之美；可以用文创设计活化传统，让老手艺走进年轻人的生活。 同学们，传承传统文化，从来不是一句口号，而是一件件小事：是每天背一首古诗，是每周练一幅书法，是主动了解一项非遗技艺，是向身边人分享传统文化的美。我们不必做惊天动地的大事，只需从身边做起，从当下做起，让传统文化融入我们的青春，融入我们的生活。 文化兴则国运兴，文化强则民族强。传统文化是我们民族的底气，是我们走向未来的力量。作为新时代的青少年，我们生在红旗下，长在春风里，更要以青春之我，守护文化之根，传承文化之魂，让传统文化在新时代绽放万丈光芒！让我们一起，做传统文化的守护者、传承者、创新者，让千年文脉，在我们的手中，薪火相传，生生不息！ 我的演讲完毕，谢谢大家！ 【解析】 【详解】一、审题立意。本次作文以“传统文化与当代生活的联结”为核心，明确传统文化并非遥远陌生的历史符号，而是融入日常、与我们朝夕相伴的精神财富，要求二选一完成写作：任务一为记叙文，需结合自身体验讲述与传统文化相关的故事，侧重个人的发现与感悟，以小见大展现文化的温度与传承；任务二为演讲稿，需围绕青少年传承传统文化展开，谈认识、做思考、发号召，凸显青春担当。立意需紧扣“文化在身边、传承在当下”，记叙文可从“从抵触到热爱、从陌生到传承”的成长视角切入，演讲稿可从“以青春之力守文化之根”的责任视角切入，避免空泛，做到立意鲜明、贴合文体。 二、选材构思。选材需紧扣“传统文化融入日常”的核心，任务一记叙文可选取身边可感的传统文化载体，如奶奶的剪纸、爷爷的书法、家乡的节气习俗、非遗美食等，以“我”的成长为线索，构建“初识抵触—深入了解—爱上传承”的叙事结构，在细节中展现文化的魅力与亲情的温度，以小见大升华传承主题；任务二演讲稿可选取诗词、书法、非遗技艺、传统节日等贴近学生生活的素材，按照“提出问题—分析认识—发出号召”的结构展开，结合青少年的身份特点，既谈传承的意义，也给出可落地的行动方向，用富有感染力的语言号召同学践行传承，让演讲稿兼具思想性与号召力。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $