第一单元能力提优测试卷(Word版)-【勤径学升】2025-2026学年八年级下册语文全程时习测试卷（统编版·新教材）吉林专版

**基本信息** 以“民风民俗”为核心情境，融合文化传承与语文实践，适配初中语文单元复习，全面考查语言运用、文化自信、思维能力与审美创造等核心素养。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |积累与运用|5题/20分|字音字形、成语标点、病句修改、古诗文默写|以“走进民风民俗”实践活动为情境，基础与运用结合| |阅读|4类/40分|文言文对比（《桃花源记》）、现代文（非遗传承）、非连文本（节气文化）、名著（《经典常谈》）|多文本联动，考查分析、概括、探究能力，凸显文化底蕴| |专题与写作|2题/40分|文化长廊设计、想象与材料作文|结合科技与传统，考查综合实践与创新表达，呼应核心素养|

第一单元 能力提优测试卷 一、积累与运用 班级开展了“走进民风民俗”专题实践活动，请你参与。 阅读语段，回答问题。 在民俗画卷中，我们观看让人叹为观止而又振聋发聩的安塞腰鼓表演，当鼓声①戛然而止时，②miǎo远的鸡啼仍萦绕在我们耳畔□跟随吴伯箫暖融融的灯笼火光，畅想烈火燎原的盛况，感受一盏灯笼中蕴含的人情世故□这些民风民俗见证了各地的变迁与发展，也见证了人们对家乡的深深眷恋，成为老一辈百姓心中永不褪色的印记。然而，随着现代化进程的加速，许多传统民俗失去了生存的土壤，甚至面临消失的危险。因此，发扬并继承这些优秀传统文化成了人们目前的当务之急。 相约语文，奔赴诗意的语文之旅，尽情畅游语文世界□ 1. 给加点的汉字注音，或根据拼音写汉字。 ①戛然而止______ ②miǎo______远 2. 语段中的画线成语使用有误的一项是（ ） A. 叹为观止 B. 振聋发聩 C. 戛然而止 D. 人情世故 3. 语段中三个□处的标点符号运用最恰当的一项是（ ） A. ，……！ B. ；。 C. ；……！ D. 。；。 4. 画波浪线的句子有语病，请写出修改后的句子。 发扬并继承这些优秀传统文化成了人们目前的当务之急。 5. 品古诗文，悟古人情思与智慧。在下面田字格中填写古诗文名句。 我们通过古诗文了解古人的思想和情趣，感受他们的智慧。《式微》中的“微君之故，（1）？”充分表达了劳役者对统治者的满腔愤恨。在《子衿》里体会独自徘徊城头的女子对心上人“（2），（3）！”的思念，在两种时间的反差下显得如此深刻。在《送杜少府之任蜀州》“（4），（5）”中感受到“友情深厚，江山难阻”的深情。孟浩然在《望洞庭湖上张丞相》一诗中，巧妙设喻，用“（6），（7）”委婉含蓄地表达了自己从政的心愿。 二、阅读 （一） 阅读下面材料，完成各题。 学校开展以“诗文再现，润泽心灵”为主题的交流活动，你分享了阅读感受。 【材料一】 桃花源记 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 【材料二】 城东南仅三里，有荒台故基，即古之吹台也。台西有寺，民庐相接，风景可爱。又东行六七里，临水有村，渔舟牧笛，野意超绝，比之台西，景物顿殊。时方上巳①，春光骀荡②园，草木争荣，鸟弄鱼游，欣然自得。具酒肴设几席列坐于芳树之间，深杯迭进，清歌间作，众宾欢饮，余亦酣畅，恍然如在桃源深处，不觉世虑之俱忘也。 （选自刘醇《吹台春游序》，有删改） 【注释】①上巳：农历三月初三，古称“上巳节”。②骀（dài）荡：舒缓荡漾。 【材料三】 庆全庵桃花① 谢枋得 寻得桃源好避秦，桃红又见一年春。 花飞莫遣随流水，怕有渔郎来问津。 【注释】①这首诗是南宋灭亡后作者避居建阳（今属福建）时所作。谢枋得：南宋末年著名的爱国诗人。曾带领义军在江东抗元，被俘不屈，在北京殉国。 6. 《桃花源记》的作者是______（人名），______（朝代）著名诗人。 7. 请你根据小芳分享的词语理解方法，解释句中加点的词。 文言词句 方法提示 解释 桑竹之属 查阅词典法：A.连接；B。聚集；C。类，种类；D。部属，官属（《古代汉语词典》） （1）______ （填选项） 草木争荣 课内迁移法：清荣峻茂（《三峡》） （2）______ 8. 用“/”给材料二中画横线的句子断句（限断两处）。 具 酒 肴 设 几 席 列 坐 于 芳 树 之 间 9. 请简要分析三则材料中三位作者所流露的情感有何不同。 10. 读完材料，小文做了随文笔记。他发现材料一、二所描绘的理想社会有相似之处，请你概括。 11. 诗的后两句“花飞莫遣随流水，怕有渔郎来问津”运用了什么表现手法？有何作用？ （二） 阅读下面文章，完成各题。 芦山花灯 杨青 ①“说要走、便要行，哪怕山高路不平……”河道旁的龙门镇上，瓦房内飘出“小幺妹”的歌声。歌声清脆，从门缝里、窗棂上使劲钻出，飘向远方。 ②“小幺妹”叫张桂萍，二十岁出头的年纪，四川省芦山县龙门镇人。一场场芦山花灯戏演出，让她忙得脚不沾地。不过，再忙，也得准时登门学艺，这是师父裴体文给她定的规矩。 ③在芦山，八十五岁的裴体文家喻户晓。他跩了近七十载芦山花灯，还是省级非物质文化遗产代表性传承人。在张桂萍眼里，这个颇为传奇的老头儿，严格得很。 ④芦山花灯历史悠久。史料载，北宋时芦山已有“沿门讴俚曲”的盛况，“俚曲”即今日的芦山花灯。表演芦山花灯也叫跩花灯，其传统剧目有上千种，内容涉及婚丧嫁娶、民风民俗等。 ⑤2022年春天，我初次赴龙门镇拜访裴体文。那时他大病初愈，写字、走路皆不便，唯独谈及芦山花灯时眼中放光。半年后，我再赴龙门，那时裴体文已能谈笑自若。他哼了一段《唱起山歌子跩花灯》：“清早起来望天晴，我打打扮扮上龙门……”唱罢，站起身来。只见他双肩耸立，表情滑稽，在书房内来回跩了几步。刹那间，欢快的气氛漫溢开来。 ⑥芦山花灯表演中，除了说、学、逗、唱外，还包含耸、跩、摇等高难度舞蹈动作。因表演者酷似鸭子走路般一摇一摆，人们称之为“鸭子步”。 ⑦现在固定下来的丑角和旦角，更是这门艺术的精华。丑角在鼻子上画上白色油彩，谈吐诙谐幽默，俗称“花鼻子”；旦角一副未婚村姑打扮，性格泼辣爽朗，被唤作“幺妹子”。表演时，他们一唱一和，令观者叫绝。 ⑧这一次登门拜访裴体文，正值张桂萍每周一次的学艺时间。裴体文让张桂萍来上一段。看似表演，实则考试。唱词、步伐、神态，凡有一处不合格，就不能往下教。 ⑨张桂萍边跩边唱道：“正月间呀金鸡儿飞过转龙台，三月间呀阳雀儿叫呀叫春来，五月间呀布谷鸟催呀催耕来……”唱词流畅、步伐轻盈、神态到位——过关！裴体文把心放进肚里。 ⑩在裴体文的孩童时代，芦山花灯已享誉川西。他常跟在民间艺人身后看戏、学戏，一个成为“花鼻子”的愿望逐渐滋长。初中毕业后，他返乡务农。后来机缘巧合，结识了芦山花灯名家张凤仁。在张凤仁的指导下，裴体文学会了芦山花灯的各色剧目，还掌握了大量民间谚语、故事、山歌等。 ⑪进入新世纪后，眼见芦山花灯面临后继无人的困境，已年过六旬的裴体文痛在心头。子女已经长大成人，裴体文一咬牙，拿出自己的积蓄组建业余乐队，又陆续招收多名弟子苦练本领，以期把这门民间艺术传承下去。 ⑫说话间，我的目光移向屋内悬挂的花灯。裴体文从中取下一只让我端详。这是一只鱼形花灯，长约七十厘米，宽约三十厘米，红白相间，“鱼尾”“鱼嘴”“鱼鳍”清晰可见。花灯左右两侧，用篆书写着“芦山花灯”四个大字。 ⑬过去，人们白天劳作，看芦山花灯多是在晚上。艺人们跋山涉水来到演出地点，选定一户院坝宽敞的人家。三五个人站在院坝周围，用竹竿高高挑起盛满灯油的花灯。人们从山乡各处赶来，借着花灯的光亮，一饱耳福和眼福。 ⑭一年里，人们只要听上那么几回花灯，平凡的生活就有了滋味。以往，每年大年初一到十五，几乎村村跩花灯，家家看花灯，大伙儿乐此不疲。 ⑮要学习芦山花灯，头一件事就是学做花灯。选一根表面光滑的慈竹，剖开，劈成篾条，用作花灯骨架。骨架制成，糊上宣纸，阴干后，方可作画题字。反复学习后，张桂萍粗通了制作流程，可绘画、题字的功夫还欠火候。裴体文心里着急，也只能耐着性子慢慢磨。 ⑯在芦山地界，如今能叫得出名字的花灯艺人已有数十位，爱好者更是不胜枚举。 ⑰让晚年的裴体文感到欣慰的，不仅是衣钵得以传承，还有社会各界对芦山花灯投来的期待目光。这几年，县里大力扶持这门民间艺术，又搭建活动平台，利用各种演出契机作推广。日子一久，省里、市里的各大舞台闻讯，纷纷发来邀请，芦山花灯越来越受关注。 ⑱还有一件事，让裴体文尤为高兴——每到芦山的中小学校组织文艺表演，一个个小小的“花鼻子”“幺妹子”就会粉墨登场。部分学校还别出心裁，把简易版的“鸭子步”引入课间操。孩子们既锻炼了身体，又熟悉了家乡的文化。 ⑲唱完几曲，张桂萍还未“下课”，又埋头修改起剧本。时下年轻人喜好新奇，张桂萍一度也想把芦山花灯变个样，却发现，结果成了“四不像”。她静下心来，决定和师父一起努力，从传统里寻答案，在生活中找灵感。经过多次打磨，出炉的新剧乡土味不减，时代气息更浓郁。 ⑳离开裴体文家的时候，天地已漆黑一片。车渐行渐远，龙门镇被甩在身后，那段“说要走、便要行，哪怕山高路不平”的芦山花灯唱段，却一直萦绕在耳边…… （选自《人民日报》） 12. 文章第⑰段有什么作用？ 13. 文章中的人物裴体文有哪些优秀品质？请简要概括。 14. 请结合文本对下面这句话简要分析。 裴体文心里着急，也只能耐着性子慢慢磨。 15. 本文以“我”为第一人称的视角来叙述，请结合文本简要概括一下“我”看到了今天的芦山花灯这门民间艺术是怎样努力传承下去的。 （三） 阅读下面材料，完成各题。 【材料一】二十四节气是中国人通过观察太阳周年运动，认知一年中时令、气候、物候等方面变化规律所形成的知识体系和社会实践，是中国古代文明的独特创造。“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。每月两节日期定，最多相差一两天。上半年来六廿一，下半年来八廿三。”从这首朗朗上口的“节气歌”中不难看出，公历每月都有两个节气，上半年分别在每月的6日和21日前后交节，下半年则在每月的8日和23日前后交节，上下差不了一两天。由于太阳在黄道上并非匀速运动，因此每年清明到来的交节时间各不相同。如2022年清明的交节时间是公历的4月5日3时20分，是凌晨；2023年清明的交节时间是公历的4月5日9时13分，是上午；2024年清明的交节时间是公历的4月4日15时02分，是下午；2025年清明的交节时间是公历的4月4日20时49分，是晚上。 （摘选自人民网） 【材料二】 （摘选自光明网） 【材料三】各地延续“返乡祭祖”“缅怀英烈”传统。山西、广东、重庆、四川等多地红色旅游景区开展清明祭英烈活动，广大游客通过参观游览、云祭扫、参加主题文化活动等多种形式缅怀革命先烈、传承红色基因。赏花、踏青、乡村、露营、美食等主题游需求旺盛。热闹的非遗体验等民俗文化活动烘托节日氛围。北京、江苏、安徽等地将公园景区与国风、汉服、传统集市和诗词文化相融合，青团制作、手绘风筝放飞等节日特色群众文化活动丰富了游客体验。 （摘选自《新民晚报》） 16. 结合三则材料，下列表述中正确的一项是（ ） A. 二十四节气是中华文明独有智慧结晶和文化瑰宝，记载了每个节气的具体日期。 B. 由于太阳在黄道上并非匀速运动，公历每月都有两个节气前后交节。上半年分别在每月的6日和21日，下半年则在每月的8日和23日。 C. 清明假期一些景区有的延续“返乡祭祖”“缅怀英烈”的传统，也有的组织了各种主题的文化旅游活动，丰富了游客体验。 D. 国风、汉服、传统集市和诗词文化相融合，青团制作、手绘风筝放飞等节日特色群众文化活动已经成为了人们选择的主流主题。 17. 请根据材料二，写出你从中得到的两个结论。 18. 有同学认为二十四节气已经过时了，我们没有必要再去了解学习，请你结合材料谈谈你的看法。 19. 近来，清明祭扫烧纸钱和纸扎用品的问题引发热议，有人认为应该取缔，也有人认为应该保留，你更认同哪一种观点？请说明理由。 （四）名著阅读 20. 语文老师组织了“和朱自清一起‘谈’经典——《经典常谈》阅读座谈会”，请你完成下面任务。 （1）根据《经典常谈》内容，请你完成下表。 经典 谈经典 ①《________》 是我国现存的第一部编年史，书中虽用鲁国纪元，所记的却是各国的事，所以也是我们第一部通史。 ②《________》 这是一部划时代的字书，经典和别的字书里的字，都搜罗在这部书里，所以有九千字。这是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径。 （2）阅读《经典常谈》，请结合《<诗经>第四》《诗第十二》简要概括中国古代诗歌的发展过程。 三、专题学习活动与写作 （一）专题学习活动 21. 学校计划打造“魅力吉林·筑梦同行”主题文化长廊。请你完成下列任务。 【四绝绽彩 科技成章】 （1）吉林陨石、吉林雾凇、松花江奇石和松花湖浪木，被誉为“吉林四绝”。长廊第一板块聚焦展示吉林科技与“吉林四绝”融合的魅力，请为此板块设计主题名称 【天眼逐光 仁风励远】 （2）人民科学家南仁东主导建成“中国天眼”（FAST），为我国宇宙探索事业立下不朽丰碑。为弘扬吉林杰出人物的事迹与精神，学校计划在文化长廊第二板块，通过电子屏以短视频的形式进行播放展示。请结合下面链接材料完成短视频的脚本设计。 【链接材料一】 南仁东，吉林辽源人，“中国天眼”（FAST）工程发起者与奠基人。自1994年预研至2016年建成，他率队深耕西南深山12年，克服资金、技术、环境等难题，历时20载终建成世界一流天文望远镜。他毕生奉献天文事业，以敢为人先、坚毅执着、无私奉献的精神，铸就国之重器。 （参考《光明日报》2017.09.28，“新华社”2017.09.25） 【链接材料二】 维度 镜头一 镜头二 镜头三 景别 全景 近景 _____ 画面内容 （30字左右） _____ 南仁东和团队撑着伞、顶着雨在泥泞山路上艰难前行。 南仁东布满皱纹的脸庞，炯炯的目光，专注地看着前方—梦的方向。 解说词（30字左右） 仰望苍穹，中国天眼探索宇宙奥秘，创造新传奇。 _______ 倾尽毕生心血，奉献祖国的天文事业，铸就不朽丰碑。 【谜韵共探，非遗同解】 （3）文化长廊第三板块为吉林非遗竞猜内容，请你根据谜面写出对应的非遗项目。 ①红纸翻飞剪刀忙，花鸟鱼虫跃纸上，满族传统传千年，非遗魅力放光芒。（ ） ②素衣如雪映朝阳，斜襟无扣带结长，延边绣娘巧配色，五行织就美衣裳。（ ） ③一男一女台上站，又唱又跳笑开颜，扇子手绢手中舞，东北特色代代传。（ ） （二）写作 从下面两个文题中任选一题作文。 22. 千百年来，除夕守岁、清明包粽子、中秋赏月……这些民俗活动承载了中国人最深沉的情感。而今，智能时代为传统民俗注入了新的活力——机器人舞狮在庙会上翻腾跳跃，3D打印技术复原了失传的剪纸纹样……未来，那些民俗传统又将经历怎样的变化呢？ 请你发挥想象，以“民俗之变”为题目，写一篇故事。 要求：（1）请将作文题目抄写在答题纸上。 （2）作文内容积极向上。 （3）字数600-800。 （4）不要出现所在学校的校名和师生姓名。 23. 阅读下面的材料，任选角度，自拟题目，写一篇作文。 化学世界中，一种物质本身稳定，但“催化剂”的加入能让反应迅速发生；物理世界里，一个物体保持静止，但一个恰当的“初始推力”能让它开始运动。这些能引发质变的关键因素，在自然科学中被称为“临界条件”。 其实，个人的成长、友谊的建立、梦想的追求，也常常需要这样的“临界条件”。它可能是一句点拨，一次挫折，一份信任，或一段经历……在某个时刻，它打破了我们原有的状态，带来了全新的开始。 作文要求：（1）有创意地表达真情实感。 （2）文体不限，诗歌除外。 （3）不少于500字。 （4）文字和标点书写规范、整洁。 （5）文中不得出现考生本人姓名及学校名。 第一单元 能力提优测试卷 一、积累与运用 班级开展了“走进民风民俗”专题实践活动，请你参与。 【1~4题答案】 【答案】1. ①. jiá ②. 渺 2. B 3. C 4. 继承并发扬这些优秀传统文化成了人们的当务之急。 【解析】 【1题详解】 本题考查字音字形。 戛然而止（jiá rán ér zhǐ）：形容声音突然终止。 渺远（miǎo yuǎn）：遥远，渺茫。 【2题详解】 本题考查词语运用。 B.振聋发聩：原意是用语言文字唤醒糊涂麻木的人，而这里想表达的是鼓声震撼、有力量，应该用“震耳欲聋”或“惊心动魄”等词，使用错误； 故选B。 【3题详解】 本题考查标点符号。 第一空：“当鼓声戛然而止时，渺远的鸡啼仍萦绕在我们耳畔”与后面“跟随吴伯箫暖融融的灯笼火光……”是并列的两个分句，共同描述民俗画卷里的不同场景，所以用分号（；）来分隔，让并列的两层意思更清晰； 第二空：“感受一盏灯笼中蕴含的人情世故”后面，作者是想表达这种感受还有很多未尽之意，用省略号（……）可以延续余韵，呼应前文对民俗的细腻描写； 第三空：“相约语文，奔赴诗意的语文之旅，尽情畅游语文世界”是一个饱含情感的感叹句，用感叹号（！）能传递出对语文之旅的热情与期待。 所以这三处标点依次是分号、省略号和感叹号； 故选C。 【4题详解】 本题考查病句修改。 原句存在两处语病：语序不当：“发扬并继承”逻辑顺序颠倒，应先“继承”再“发扬”；语义重复：“目前的”与“当务之急”中的“当”（当前）意思重复，应删去“目前的”。修改后的句子为：继承并发扬这些优秀传统文化成了人们的当务之急。 【5题答案】 【答案】（1）胡为乎中露 （2）一日不见 （3）如三月兮 （4）海内存知己 （5）天涯若比邻 （6）欲济无舟楫 （7）端居耻圣明 【解析】 【详解】本题考查名句默写。 默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。本题中的“露、兮、涯、济、耻”等字词容易写错。 二、阅读 （一） 【6~11题答案】 【答案】6. ①. 陶渊明 ②. 东晋（晋代） 7. ①. C ②. 茂盛 8. 具酒肴/设几席/列坐于芳树之间 9. 材料一表达了作者对和平、安乐、幸福生活的向往之情，透露出对现实社会的不满；材料二抒发了作者暂时忘却烦恼、及时行乐的情怀；材料三表达了诗人对国家灭亡的悲痛，对避世怕被别人发现的担忧，不愿向新朝屈服的志气与坚贞，以及隐居的孤寂之情。 10. （示例）两则材料描绘的理想社会，均有优美宁静的自然环境，人们过着安宁闲适的生活，且能让人忘却世俗烦恼，成为逃避世俗压力的精神栖息地。（围绕“环境优美，人民安居乐业”回答即可） 11. 运用了侧面烘托（或“化用典故”）的手法。诗人不直接写对宁静生活的珍视，而是通过担心桃花飘落随流水引来“渔郎”（化用《桃花源记》中渔人偶入桃源的情节），侧面烘托出对避世之地的守护与对世俗纷扰的排斥，使情感表达更含蓄深沉，也与首句的“避秦”形成呼应，强化了全诗的避世主题。 【解析】 【导语】三则诗文以“桃花源”为共同意象，【材料一】通过渔人误入桃源的奇幻叙事，凸显出对安宁理想社会的向往；【材料二】借吹台春宴的畅快游赏，抒发了身处美景、恍入桃源的闲适自得；【材料三】以桃花流水的咏叹，表达了守护桃源、拒斥俗世的隐逸之心。三者以不同的笔墨，在虚构与现实的交织中，体现古人“借桃源寄情志、以山水慰平生”的精神追求。 【6题详解】 本题考查文学常识。 《桃花源记》的作者是陶渊明，他是东晋时期的著名诗人。陶渊明，又名潜，字元亮，是中国文学史上第一位大量创作田园诗的诗人，其作品风格清新自然，意境悠远。东晋时期政治动荡，社会矛盾尖锐，陶渊明的作品也常常寄托着对安宁生活的向往。 【7题详解】 本题考查文言实词。 （1）根据查阅词典法，确定选C.类，种类。句意：以及桑树、竹子这类的植物。属：类，种类。 （2）课内迁移法，“清荣峻茂”，意思是水清，树荣，山高，草盛。“荣”指茂盛。“草木争荣”，句意：草木竞相繁荣生长。“荣”与“清荣峻茂”中的“荣”意思相同，都是指茂盛的意思。 【8题详解】 本题考查文言文断句。 句意：准备了酒食菜肴，摆好桌椅席子，大家依次坐在芳香的树木之间。 “具酒肴”是一个动宾结构，表示准备酒和菜肴，这是一个相对独立的行为；“设几席”也是一个动宾结构，表示布置桌椅，这同样是一个独立的行为，与前面的“具酒肴”在语义上有所区分；“列坐于芳树之间”是一个状语后置的句子结构，其中“列坐”是动词，表示排列而坐，“于芳树之间”是状语，表示在芳树之间，这个句子描述了人们的行为和所处的环境，是一个相对完整的语义单元； 故断句为：具酒肴/设几席/列坐于芳树之间 【9题详解】 本题考查内容理解和情感把握。 材料一中“土地平旷，屋舍俨然……黄发垂髫，并怡然自乐”描绘了桃花源内和平、安乐、幸福的生活图景。而“自云先世避秦时乱……遂与外人间隔”则揭示了桃花源人躲避战乱、与世隔绝的背景。作者借桃花源这一理想世界，表达了对和平、安乐、幸福生活的向往之情，同时透露出对现实社会的不满。 材料二中“时方上巳，春光骀荡园……众宾欢饮，余亦酣畅，恍然如在桃源深处，不觉世虑之俱忘也”描绘了作者春游时的欢乐场景，以及在美景中暂时忘却烦恼、尽情享受当下的心情。作者通过描写春游时的美景和宾客欢饮的场景，抒发了暂时忘却烦恼、及时行乐的情怀。 材料三中“寻得桃源好避秦”一句，表面写寻得桃源避乱，实则借古讽今，表达诗人对南宋灭亡的悲痛，以及对避世生活的无奈选择。“桃红又见一年春”以乐景写哀情，桃花依旧盛开，但国家已亡，更添诗人内心的孤寂与凄凉。“花飞莫遣随流水，怕有渔郎来问津”则表达了诗人对避世生活的担忧，怕被人发现，从而被迫结束隐居生活，这透露出诗人不愿向新朝屈服的志气与坚贞。全诗既抒发了诗人对故国沦亡的深切哀痛，也流露了避世隐居时唯恐被人察觉的忧惧，更彰显了其不肯向新朝屈从的志节与坚贞，字里行间也透着隐居生涯的孤苦寂寥。 【10题详解】 本题考查内容理解和对比阅读。 材料一中“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”以及“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属”，生动展现了桃花源自然环境的美好，有繁茂的桃花林、开阔平坦的土地、整齐的屋舍、肥沃的良田、清澈的池塘以及成片的桑竹等，勾勒出一幅如诗如画的田园风光。材料二里“时方上巳，春光骀荡园，草木争荣，鸟鱼弄游”，描绘出春游时恰逢上巳节，春光明媚荡漾，草木竞相生长、争奇斗艳，鸟儿欢快嬉戏、鱼儿自由游动的生机勃勃之景，同样体现出自然环境的优美宜人。可概括为：自然环境优美宜人； 材料一中“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”，描绘出桃花源内人们往来耕种劳作，男女老少都安闲快乐，展现出百姓生活的安宁与富足。材料二中“渔舟牧笛，野意超绝”以及“众宾欢饮，余亦酣畅”，描绘出春游途中有渔舟相伴、牧笛悠扬，充满着超凡脱俗的野趣，人们欢快饮酒、尽情享受的场景，从侧面反映出当地百姓生活的安宁富足，人们有闲情逸致去享受生活。可概括为：百姓生活安宁富足； 材料一中“阡陌交通，鸡犬相闻”，通过描写田间小路交错相通，鸡鸣狗叫的声音可以互相听到，营造出一种宁静祥和、和谐有序的社会氛围。材料二里“临水有村……比之台西，景物殊殊”，描绘出临水村庄的宁静美好，与吹台西的热闹形成对比，突出了此地的宁静氛围，而且从“众宾欢饮”等场景也可看出，人与人之间相处和谐，没有纷争，社会氛围和谐宁静。可概括为：社会氛围和谐宁静。 示例：两则材料描绘的理想社会相似之处有：自然环境优美宜人，百姓生活安宁富足，社会氛围和谐宁静。 【11题详解】 本题考查表现手法。 诗句“花飞莫遣随流水，怕有渔郎来问津”，化用了《桃花源记》中渔郎发现桃花源的典故，又以侧面烘托的手法，委婉表达了诗人的深层心境。诗人借“莫遣”“怕有”的心理活动，表面是担忧桃花随流水漂出会引来外界“渔郎”探访、打破隐居的安宁，实则以桃花源自喻隐居之地，守护这份宁静正是守护自己不向新朝屈服的志节。这一表达既与开篇“寻得桃源好避秦”的避世主题形成呼应，又含蓄深沉地传递出对世俗纷扰的排斥，以及作为南宋遗民坚守气节的决心，让情感在典故与烘托中显得更有张力。 【点睛】参考译文： 【材料一】东晋太元年间，武陵有个以捕鱼为生的人。有一天他沿着溪水划船而行，忘记了路有多远。忽然遇到一片桃花林，在溪流两岸长达几百步，中间没有其他的树木，芬芳的青草新鲜美好，地上的落花繁多交杂，渔人对此感到非常惊异。他继续向前行船，想要走到桃花林的尽头。 桃林在溪水发源的地方就到头了，渔人就发现了一座小山，山上有个小洞口，洞里面隐隐约约透着点亮光。渔人便下了船，从洞口走了进去。刚开始非常狭窄，仅容一人通过。又向前行走了几十步，突然变得开阔明亮。渔人眼前这片土地平坦开阔，房屋排列得非常整齐，还有肥沃的田地、美丽的池塘，以及桑树、竹子这类的植物。田间小路交错相通，（村落间）可以互相听到鸡鸣狗叫的声音。人们在田间来来往往耕种劳作，男女的穿戴装束，完全如同世俗之外的人一样。老年人和小孩儿都高高兴兴而满足。 这里的人看见了渔人，就非常惊讶，问他是从什么地方而来。渔人都详细地作了回答。这里的人便邀请渔人到家中做客，摆了酒、杀了鸡用来款待他。村里面的其他人听说来了这么一个人，全都来打听消息。他们自己说他们的先祖是为了躲避秦朝时期的战乱，带领妻子儿女和乡邻来到这个与世隔绝的地方，再没有人出去过，所以和外面的人隔绝了一切往来。村里的人问渔人现在是什么世道，他们居然不知道有汉朝，更不用说魏、晋两朝了。渔人把自己知道的所有事都说了出来，村民们听了都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己的家中，都拿出自己的美酒佳肴来款待他。渔人停留了几日后，就向村里的人告辞。村里的人告诉他：“（这里的情况）不值得对外面的人说啊。” 渔人出来之后，找到了自己的船，就顺着来时的路回去，处处都做了标记。他到了郡城武陵，就去拜见太守，说了桃花源的见闻。太守立即派遣人员跟随他前往，寻找渔人先前作的标记，竟然迷路了，后来再也找不到通往桃花源的路了。 南阳有个叫刘子骥的人，是一个品德高尚的隐士，他听到了这个消息，非常愉快地计划着前往桃花源。没有实现，不久后就病死了，后来就再也没有探求桃花源的人了。 【材料二】（开封）城东南仅三里，有荒芜的台子地基，是古代的吹台。吹台西边有寺庙，民居相连，风景惹人喜爱。又向东走了六七里，靠近水边有个村庄，渔舟往来，牧笛声串，山野意趣超凡绝妙，与吹台西边相比，景色顿时不同。当时正是上巳节，春光舒畅，草木竞相繁荣生长，鸟儿欢鸣，鱼儿游动，人们都欣然自得。准备了酒食菜肴，摆好桌椅席子，大家依次坐在芳香的树木之间，酒杯频繁传递，其间还不时响起清亮的歌声，宾客们畅快地饮酒，我也喝得尽兴，恍惚间好像身处桃花源深处，不知不觉世间的忧虑都忘得一干二净了。 【材料三】我寻觅到一处像桃花源那样美好的地方，正好可以躲避像秦朝那样的乱世。又看到了红艳艳的桃花，才知道又是一年春天来临。花儿飘落，千万不要让它们随着流水漂走，恐怕有像武陵渔郎那样的人，顺着流水来打听通往桃花源的路。 （二） 【12~15题答案】 【答案】12. 交代了社会各界对芦山花灯的关注和扶持，使得芦山花灯越来越受到人们的关注。充分表现了社会各界以及当地政府对芦山花灯这种传统民间艺术的重视以及对中华传统文化的传承。 13. ①严格。②对芦山花灯充满热爱。③技艺精湛。④对艺术传承的责任感和使命感，有无私奉献的精神。 14. 这句话是对裴体文的心理描写。裴体文“心里着急”主要是张桂萍是他衣钵的传承人，有些功夫还欠火候，老人家希望更快地把这门文化传承下去，所以心里着急。“只能耐着性子慢慢磨”，体现出老人家对艺术的严格要求。 15. ①“我”看到非物质文化遗产传承人裴体文对学生张桂萍学习芦山花灯的严格要求。②“我”看到社会各界对芦山花灯的期待和关注。比如县里大力扶持，搭建活动平台，利用各种演出契机作推广。③芦山花灯进入芦山的中小学校园，让孩子们既锻炼了身体，又熟悉了家乡的文化。④芦山花灯在不失传统的基础上，融入生活，增添时代气息，与时俱进，出炉新剧。 【解析】 【导语】这篇文章通过描述芦山花灯这一传统民间艺术的魅力及传承过程，展现了以裴体文为代表的传承者们对非物质文化遗产的坚守与热爱。文章用细腻的笔触刻画了裴体文对芦山花灯的执着，体现出他的艺术情怀与责任感。通过对张桂萍学艺的描写，展示了传承过程中的艰辛与不懈努力。同时，文章也述及社会各界的支持，使读者感受到传统文化的活力与现代续写的重要性。整体上，文章温馨感人，引发对文化传承的深入思考。 【12题详解】 本题考查句段作用。 该段首先提及“县里大力扶持这门民间艺术，又搭建活动平台，利用各种演出契机作推广”，直接交代出当地政府对芦山花灯的具体扶持举措，又写“省里、市里的各大舞台闻讯，纷纷发来邀请，芦山花灯越来越受关注”，体现出在政府扶持下，芦山花灯的影响力从当地拓展到省市，获得了社会各界的广泛关注。同时，段首“让晚年的裴体文感到欣慰的，不仅是衣钵得以传承，还有社会各界对芦山花灯投来的期待目光”一句，承接上文裴体文苦心收徒传艺、让花灯技艺得以传承的内容，又引出下文花灯走进校园等更广泛的传承场景，让文章的传承脉络更完整。更重要的是，从这些政府扶持、社会关注的具体表现中，能充分看出社会各界对芦山花灯这一传统民间艺术的重视，凸显出中华传统文化在当代得到了积极的保护与传承，深化了文章对非遗传承的主题表达。 【13题详解】 本题考查人物形象。 ①根据第③段“在张桂萍眼里，这个颇为传奇的老头儿，严格得很”可知，裴体文对学生要求严格，具有敬业精神； ②根据第⑤段“2022年春天，我初次赴龙门镇拜访裴体文。那时他大病初愈，写字、走路皆不便，唯独谈及芦山花灯时眼中放光”可知，裴体文即使在病后身体不便时，对芦山花灯依然充满热爱； ③根据第⑩段“在张凤仁的指导下，裴体文学会了芦山花灯的各色剧目，还掌握了大量民间谚语、故事、山歌等”以及第⑪段“已年过六旬的裴体文痛在心头。子女已经长大成人，裴体文一咬牙，拿出自己的积蓄组建业余乐队，又陆续招收多名弟子苦练本领，以期把这门民间艺术传承下去”可知，裴体文技艺精湛，对芦山花灯有深厚的理解和实践，并且能传授给他人； ④根据第⑪段“进入新世纪后，眼见芦山花灯面临后继无人的困境，已年过六旬的裴体文痛在心头。子女已经长大成人，裴体文一咬牙，拿出自己的积蓄组建业余乐队，又陆续招收多名弟子苦练本领，以期把这门民间艺术传承下去”可知，裴体文对艺术传承充满责任感和使命感，愿意无私奉献，以确保芦山花灯的延续。 【14题详解】 本题考查词句赏析。 根据第⑮段“要学习芦山花灯，头一件事就是学做花灯。选一根表面光滑的慈竹，剖开，劈成篾条，用作花灯骨架。骨架制成，糊上宣纸，阴干后，方可作画题字。反复学习后，张桂萍粗通了制作流程，可绘画、题字的功夫还欠火候。裴体文心里着急，也只能耐着性子慢慢磨”可知，裴体文深知传承芦山花灯的重要性，看到张桂萍的技艺还有待提高，他内心焦急，但他也知道艺术的磨炼需要时间和耐心，不能急于求成，体现了他对艺术的严谨态度和对弟子的负责任。 【15题详解】 本题考查文本内容概括。 ①根据第⑧段“这一次登门拜访裴体文，正值张桂萍每周一次的学艺时间。裴体文让张桂萍来上一段。看似表演，实则考试。唱词、步伐、神态，凡有一处不合格，就不能往下教”可知，“我”看到非物质文化遗产传承人裴体文对张桂萍学习芦山花灯的严格要求； ②根据第⑰段“让晚年的裴体文感到欣慰的，不仅是衣钵得以传承，还有社会各界对芦山花灯投来的期待目光。这几年，县里大力扶持这门民间艺术，又搭建活动平台，利用各种演出契机作推广”可知，“我”看到社会各界对芦山花灯期待和关注，如县里大力扶持和推广； ③根据第⑱段“还有一件事，让裴体文尤为高兴——每到芦山的中小学校组织文艺表演，一个个小小的‘花鼻子’‘幺妹子’就会粉墨登场。部分学校还别出心裁，把简易版的‘鸭子步’引入课间操。孩子们既锻炼了身体，又熟悉了家乡的文化”可知，芦山花灯进入学校，让孩子们在参与中熟悉和传承这门艺术； ④根据第⑲段“她静下心来，决定和师父一起努力，从传统里寻答案，在生活中找灵感。经过多次打磨，出炉的新剧乡土味不减，时代气息更浓郁”可知，芦山花灯在保持传统的基础上，不断创新，增添时代气息，以适应新的观众群体。 （三） 【16~19题答案】 【答案】16. C 17. 近五年清明旅游人次起伏很大，2025年创历史新高；近五年国内旅游花费变化较大，2025年创历史新高。 18. （示例）二十四节气是我国广大劳动人民认知一年中时令、气候、物候等方面变化规律所形成的知识体系和社会实践，是中国古代文明的独特创造，即使在今天，对于农业生产等仍然具有重要的指导意义；另外，因此形成了许多民俗文化，富有东方神韵。传承优秀传统文化，是我们的责任和义务。 19. （示例一）我认为应该取缔。因为清明祭扫烧纸钱和纸扎用品不仅会带来火灾等很多安全隐患，还带来许多不必要的浪费，又不环保；再说祭扫的方式也应该与时俱进，可采取敬献鲜花等更为文明的方式。 （示例二）我认为应该保留。因为这是传承了几千年的祭奠方式，如果彻底取缔，不少老年人在感情上会难以接受，可采取一些限制措施来消除安全隐患和环保问题。 【解析】 【导语】这三则材料从文化、数据、民俗三个维度呈现清明的多元面貌：材料一以节气为基，用精准的时间数据锚定其科学与文化价值；材料二用折线图直观展现清明旅游的复苏趋势，让数据说话；材料三则以鲜活的民俗活动勾勒节日的烟火气与文化传承。三则材料相互补充，既有历史厚度，又有现实温度，共同构建了立体的清明图景。 【16题详解】 本题考查内容的理解和辨析。 A.根据材料一“每月两节日期定，最多相差一两天。上半年来六廿一，下半年来八廿三”可知，“记载了每个节气的具体日期”有误； B.根据材料一“公历每月都有两个节气，上半年分别在每月的6日和21日前后交节，下半年则在每月的8日和23日前后交节，上下差不了一两天”可知，本项中“上半年分别在每月的6日和21日，下半年则在每月的8日和23日”表述有误； D.根据材料三“北京、江苏、安徽等地将公园景区与国风、汉服、传统集市和诗词文化相融合，青团制作、手绘风筝放飞等节日特色群众文化活动丰富了游客体验”可知，“已经成为了人们选择的主流主题”与材料不符； 故选C。 【17题详解】 本题考查图文转换。 观察近五年清明旅游人次折线图，数据呈现明显的波动特征。2023年降至0.24亿人次的低谷，之后连续两年快速增长，到2025年达到1.2亿人次的峰值。这表明近五年清明旅游人次起伏较大，且2025年的出游规模创下了近五年的历史新高。 旅游花费方面国内旅游花费的变化趋势与人次基本同步。2023年花费仅为65.2亿元，随后两年持续增长，2025年达到539.5亿元。这说明近五年国内清明旅游花费的年度变化幅度较大，2025年的旅游消费总额也创下了近五年的历史新高。 可得出结论：近五年清明旅游人次起伏很大，2025年创历史新高；近五年国内旅游花费变化较大，2025年创历史新高。 【18题详解】 本题考查谈看法。 根据“小明认为二十四节气已经过时了，我们没有必要再去了解学习”的实际情况，可从二十四节气的时代价值和传承意义的角度进行劝说，注意表达得体。 示例：小明同学，了解学习二十四节气非常有必要。“二十四节气”被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录，可见在世界范围内都是有影响的。二十四节气是中国古代订立的一种用来指导农事的补充历法，是中国古代汉族劳动人民长期经验的积累和智慧的结晶。它反映了地球上的四季变化、天气冷暖、降水状况、物候征兆等自然现象。几千年来，节气对我国农业生产的发展曾经起过巨大的推动作用。到今天，二十四节气对现代人仍有积极意义。所以现代人有必要了解节气知识。 【19题详解】 本题考查开放性作答。 这道题要求针对“清明祭扫烧纸钱和纸扎用品”这一争议话题，明确表达自己更认同“取缔”或“保留”的立场，并阐述理由。可以从文化传承、环保安全、社会文明等角度来理解和作答：若支持取缔，可从减少火灾隐患、降低空气污染、倡导文明祭扫新风尚等方面展开；若支持保留，则可从尊重传统习俗、满足民众情感寄托、保护文化传承等角度说明，同时也可以提出改良方案，如用电子祭扫、鲜花祭扫等方式替代传统焚烧，让表达思念的方式既符合现代文明，又保留文化内涵。 示例一：我认为应该取缔。因为焚烧纸钱和纸扎用品会产生大量有害气体与粉尘，加重空气污染，尤其在山林等区域极易引发火灾，威胁生态与居民安全。我们可以用线上祭扫、敬献鲜花、植树缅怀等更文明的方式寄托哀思，既保护了环境，也能让清明的纪念更有温度。 示例二：我认为应该保留。烧纸钱、用纸扎寄托思念是中国人延续千年的情感表达方式，它承载着对先人的敬畏与怀念，是维系家族情感的重要纽带。可以通过划定专门焚烧区域、使用环保型祭祀用品、加强现场管理等方式，在保留传统的同时，减少安全与环保隐患，让习俗在现代社会中温和延续。 （四）名著阅读 【20题答案】 【答案】（1） ①. 《春秋》 ②. 《说文解字》 （2）诗的源头是歌谣，有了文字后，有人将传唱的歌谣记录下来，就成了最初的诗。经过历史的发展，还有三百多篇唱词流传下来，便是后来的《诗经》。孔子以后，“《诗》三百”成为儒家的“六经”之一。汉武帝立乐府，后流传久了，就称为“乐府诗”。也就成了五言诗的源头，其中《古诗十九首》自然兼受了《楚辞》的影响。后来诗歌从五言诗发展为晋代诗、七言诗等。逐渐有了田园诗、山水诗、哲理诗、写实诗等诗歌流派，有了像陶渊明、李白、杜甫等名留千古的诗人。 【解析】 【小问1详解】 本题考查名著内容的识记。 ①空：根据“我国现存的第一部编年史”“用鲁国纪元，所记的却是各国的事”“也是我们第一部通史”这些关键信息，结合《经典常谈》内容可知，对应的经典是《春秋》。《春秋》按照鲁国君主的世系纪年，记载了当时各诸侯国的重要史实。 ②空：从“划时代的字书”“有九千字”“文字学的古典，又是一切古典的工具或门径”能判断出，这里说的是《说文解字》。它是中国第一部系统地分析汉字字形和考究字源的语文辞书，对后世研究文字起到了重要作用。 【小问2详解】 本题考查概括名著内容。 《<诗经>第四》主要内容：诗的源头是歌谣。有了文字以后，才有人将那些歌谣记录下来，这便是最初的诗了。春秋时期，太师将各国的歌谣搜集起来，再加上典礼的诗，讽谏、颂美等的献诗，集合而成三百多篇唱词，通称“诗三百”。战国时代，贵族渐渐衰落，乐工纷纷散走，乐谱就此亡失，流传下来的三百多篇唱词便是后来的《诗经》。孔子以后，《诗经》成为儒家的“六经”之一。 《诗第十二》主要内容：汉武帝立乐府，采集民间乐歌，这些乐歌被称为“乐府诗”，简称“乐府”。建安年间，“三曹”用乐府旧题，改作新词，尤其多作五言诗。阮籍奠定了五言诗的基础，扩大了诗的范围“正式成立了抒情的五言诗”。晋代诗渐渐排偶化、典故化，玄言诗兴盛，但陶渊明和谢灵运却多写田园自然。齐武帝时，“声律说”大盛。到了梁简文帝，又加新变，专咏艳情，称为“宫体”诗，诗的境界更狭窄了。到了唐代，谐调发展，出现了近体诗，“又成立了古、近体的七言诗”。李白的歌行增进了七言诗的价值，他的绝句更代表着新制。杜甫继往开来，给诗开辟了新世界。韩愈受杜甫影响，将诗进一步散文化。元稹、白居易继承杜甫写实的表现人生的态度，主张诚实自然。宋初的诗专学李商隐，欧阳修、梅尧臣发展了韩愈的诗风，开启了宋诗的散文化，苏轼则将其发展到极致。杨万里、范成大、陆游被称为“宋诗三大家”，他们都继承了杜甫的诗歌传统。 根据内容可概括为： 早期歌谣阶段：诗的源头是歌谣。当人们处于高兴或悲哀等情绪中时，会将自己的心情诉说出来，或给别人听，或自己听。有了文字后，传唱的歌谣被记录下来，形成最初的诗，其中有三百多篇流传下来，成为《诗经》。 《诗经》成为儒家经典阶段：孔子以后，“《诗》三百”成为儒家的“六经”之一，其地位得到提升，从单纯的诗歌集逐渐具有了经典的意义。 乐府诗与五言诗阶段：汉武帝立乐府，乐府所采集的歌谣等经过流传，称为“乐府诗”，乐府诗成为五言诗的源头。其中《古诗十九首》在发展过程中兼受了《楚辞》的影响。 诗歌形式与流派多样化阶段：诗歌从五言诗进一步发展，出现了晋代诗、七言诗等多种形式。同时，逐渐产生了田园诗、山水诗、哲理诗、写实诗等不同的诗歌流派，也涌现出像陶渊明、李白、杜甫等众多名留千古的诗人，诗歌的发展呈现出繁荣多样的态势。 示例：诗源于歌谣，经记录形成《诗经》；孔子后《诗经》成儒家“六经”之一；汉武帝立乐府，乐府诗成五言诗源头且《古诗十九首》受《楚辞》影响；之后发展出多种诗体、众多流派及著名诗人。 三、专题学习活动与写作 （一）专题学习活动 【21题答案】 【答案】（1）示例：踏访四绝 科创未来 （2） ①. 特写 ②. 群山环绕中，“中国天眼”（FAST）巨大的反射面熠熠生辉。 ③. 深山跋涉，风雨无阻，只为心中那伟大的科研梦。 （3） ①. 吉林满族剪纸（或剪纸） ②. 朝鲜族服饰制作技艺（朝鲜族服饰） ③. 吉林二人转（二人转、东北二人转） 【解析】 【小问1详解】 本题考查语言运用与表达。 首先需要了解“吉林四绝”各自的特点：陨石代表宇宙奥秘，雾凇展现自然奇观，奇石体现地质特色，浪木是艺术瑰宝。设计主题时要突出科技元素与自然文化的融合，可以采用“动词+名词”的结构，如“赋能”“点亮”等动词体现科技对传统文化的提升作用。同时要注意语言简洁有力，最好能形成对仗或押韵，这样更符合文化长廊的展示需求。 示例：科技赋能 四绝辉耀 【小问2详解】 本题考查镜头脚本设计。景别一般包括远景（广阔空间为主体）、中景（人物膝盖以上）、近景（人物上半身）以及全景（展示整体）、特写（局部细节）等。解说词是口头解释、说明事物的文体。往往事先拟好文稿，通过对事物的准确描述、渲染，感染观众或听众，使其了解事物的实情、状态和意义，力争收到宣传效果。 ①空：图片③工作现场展示的是近距离下南仁东的面部神态，结合材料二镜头三所描绘的画面内容“南仁东布满皱纹的脸庞，炯炯的目光，专注地看着前方—梦的方向”可知，镜头三的景别是“特写”，特写镜头最能表现人物神态和细节，适合展现南仁东专注的目光； ②空：由表格信息可知，②空需要描述全景镜头下图片①的画面内容，图片①展示的是一座规模巨大的球面射电望远镜坐落于群山之中，用全景展现了“中国天眼”的宏伟，对应材料一“国之重器”的定位。②空填写示例：群山环抱中的FAST望远镜，银白色巨大装置在阳光下熠熠生辉； ③空：结合图片②FAST选址和镜头二描述的画面内容“南仁东和团队撑着伞、顶着雨在泥泞山路上艰难前行”可以定位到材料一“自1994年预研至2016年建成，他率队深耕西南深山12年，克服资金、技术、环境等难题，历时20载终建成世界一流天文望远镜”，所以解说词要突出时间跨度20年和深山艰苦环境，使观众通过具体事迹感佩南仁东“坚毅执着”的精神。③空填写示例：二十载深山坚守，只为铸就观天巨眼，南仁东带领团队攻坚克难。 【小问3详解】 本题考查对地方文化特色和对传统手工艺的了解，需要联系地域民族文化特征。 ①抓住“红纸”“剪刀”“花鸟鱼虫”等关键词，满族剪纸以红色为主，题材多取自自然； ②通过“素衣”“斜襟”“带结”等服饰细节特征以及“延边”是“延边朝鲜族自治州”的简称判断，朝鲜族尚白，服饰有独特系带方式，所以②是朝鲜族服饰； ③抓住表演形式和道具特征，依据“一男一女”“扇子手绢”“东北特色”等提示，可知二人转是典型的东北民间艺术形式。 （二）写作 从下面两个文题中任选一题作文。 【22题答案】 【答案】例文： 民俗之变 重阳那天的阳光斜斜切进老街，阿婆正把晒干的茱萸往红布包里塞，指腹蹭过叶片边缘的细毛，像在抚摸三十年前的秋光。“小远，帮阿婆把茱萸挂到门楣上。”她朝阳台喊，却听见无人机螺旋桨的嗡鸣。​ 孙子举着平板电脑跑进来，屏幕上是立体的茱萸图案在旋转。“阿婆你看，我用3D建模把咱家的茱萸做成数字标本了，还能设置成全息投影，晚上照在墙上像星星。”阿婆眯起眼，看着虚拟的茱萸在客厅里飘散成光点，忽然叹了口气：“可这没有太阳晒过的香味啊。”​ 晚饭时，小远突然神秘地打开投影仪。白墙上浮现出泛黄的老照片：年轻的阿婆站在青石巷里，身边的老人正往她头上插茱萸枝。“这是太爷爷吧？”小远指着照片，“我在家族云盘里找到的，还修复了褪色的地方。”阿婆的手指轻轻按在墙上，仿佛想穿过光影触到过去。​ 深夜，阿婆被轻微的响动惊醒。客厅里，小远正把晒干的茱萸装进一个个小香囊，旁边的打印机吐出带着二维码的吊牌。“扫这个能听到太爷爷讲的重阳节故事，我录了您说的那些习俗，做成了语音导览。”孙子的声音带着倦意，“社区说要办民俗展，咱们把这些香囊送过去，让年轻人知道茱萸不光能驱蚊。”​ 晨光漫进窗时，阿婆发现门楣上挂着两样东西：一束带着晨露的茱萸，和一个小巧的全息投影仪。按下开关，虚拟的茱萸花雨簌簌落下，混着真实的草木清香，在空气中织成一张透明的网。她忽然明白，那些关于团圆、敬老、祈福的心意，从来都藏在变化的形式里，像茱萸的香气，换了风的方向，依然能飘进人心。 【解析】 【详解】本题考查全命题作文。 首先，审题立意。题目要求以“民俗之变”为题目写一篇故事，材料中提及传统民俗在智能时代有了新活力，如机器人舞狮、3D打印复原剪纸纹样等，核心是展现民俗在未来的变化。立意应聚焦于传统民俗与现代科技的融合，突出这种变化并非摒弃传统，而是让民俗在新时代焕发生机，传承其中的文化情感与精神内核，体现民俗在创新中延续，在变化中扎根，传递积极向上的文化传承理念。 其次，构思选材。可以选取春节贴春联这一民俗，讲述少年林墨发现爷爷手写春联越来越少，便用全息投影技术将爷爷的字迹制成动态春联，既保留了手写的温度，又增添了光影变幻的新意，还吸引了年轻人学习书法；也可以写端午龙舟，工程师陈悦用环保材料改良龙舟，结合智能导航让龙舟竞渡更安全，同时通过AR技术还原古代龙舟祭祀场景，让参与者感受传统仪式的内涵。文章可采用倒叙，从未来一次热闹的民俗活动切入，引出背后的创新故事，在叙述中穿插老辈人的回忆与年轻人的探索，运用细节描写展现科技与民俗融合的巧妙之处，语言兼顾生动性与文化气息，让读者感受到民俗之变带来的独特魅力。 【23题答案】 【答案】例文： 那滴坠落的露珠 我曾长久地凝视一片普通的树叶，等待它由绿转黄的那个瞬间。后来我才明白，真正的临界点，往往发生在看不见的地方。 十五岁那年的夏天，我被一种无名的倦怠围困。日子像一潭凝滞的水，功课、考试、父母的期望，一切都是可预测的涟漪。我甚至能清晰地看见自己未来三年的轨迹——一所不错的高中，一个体面的大学。这确定无疑的前路，像透明的玻璃墙，将我安全而窒息地囚于其中。我渴望一场风暴，一个能将这潭死水搅动的变数。 它来得毫无征兆。八月一个闷热的午后，我在外婆家废弃的老宅里，于一本旧《辞海》的扉页上，发现了母亲高中时代的笔迹。上面没有励志格言，只有一行细小的、几乎被时光湮没的字：“我必须超越昨天的我。” 那个下午，蝉鸣聒噪，热风穿过破旧的窗棂。我捧着那本厚重的书，指尖触碰到那行字，仿佛接通了跨越三十年的电流。母亲，在我心中一直是温婉、操劳、与公式定理无关的形象。可这行字里，住着一个我从未认识过的、锋利而饥渴的灵魂。她写下这句话时，正被怎样的困境所扰？又对怎样的远方心怀向往？这行字像一枚投入静湖的石子，在我内心最坚硬的冰层上，敲出了第一道裂隙。 这，就是我的临界条件。 它并非雷霆万钧，而是一道无声的闪电，照亮了我认知的断层。我猛然惊觉，我所厌倦的“日常”，竟是上一代人奋力跃迁才抵达的平台。母亲将她未竟的超越，化作了托举我的地基。我所谓的倦怠，在她那句无声的誓言面前，显得如此苍白。 从那天起，世界在我眼中变了。解一道复杂的几何题，不再是为了分数，而是一场“超越昨天”的静默实践；背诵冗长的古文，不再是负担，而是与古老智慧进行的神交。那个夏天结束时，我并未脱胎换骨成为另一个人，但我内部的某种程序被永久地改写了。我不再是那潭等待风来的死水，我成了自己的风。 临界条件，从来不是外界的惊天动地，而是内心认知体系的一次悄然崩塌与重建。它是一滴坠落的露珠，重量微不足道，却恰好压断了那根一直紧绷的、名为“理所当然”的蛛丝。 【解析】 【详解】本题考查材料作文。 1.审题立意。题目以自然科学中的“临界条件”为引，巧妙类比个人成长与社会交往中的关键契机。审题核心在于准确理解“临界条件”的比喻义：它并非日常的努力或积累，而是那个打破平衡、引发质变的“关键点”——可能是一次触动心灵的对话、一个挑战极限的决定、一份雪中送炭的信任，或是一次颠覆认知的体验。立意时，需聚焦于此“条件”的“临界”特性，即它如何成为转折的催化剂，促使状态、认知或关系发生根本性改变。文章应生动展现“临界条件”出现前后的鲜明对比，深刻揭示其对于个人突破、关系升华或梦想启航的决定性作用，从而传递出把握人生关键节点、勇于接受触发转变的积极态度。 2.构思选材。可以写作记叙文。如讲述“一次失败如何成为成功的临界条件”，详述某次关键考试或比赛失利后，在自我反思或师长点拨下，彻底改变学习态度和方法，最终实现逆袭；也可以讲述“一份信任如何成为成长的临界条件”，描绘自己曾因某次过失陷入信任危机，而老师或朋友一次毫无保留的信任与托付，如何点燃内心的责任感与荣誉感，促使性格由散漫走向担当。如写成议论文。可以引用古今中外一些名人的事例。如苏轼，乌台诗案这一人生巨变成为其文学境界升华的临界条件；又如史铁生，在地坛的长期沉思使其找到生命意义的临界条件；还比如牛顿，苹果下落（传闻）成为引发万有引力思考的临界条件。论证思路如下：开头由材料引入，提出论点“临界条件是量变到质变的关键飞跃，善于把握并勇敢跨越，方能开启新境”。主体部分通过列举多个事例进行论证，先论述临界条件对个人成长（如心态、能力）的触发作用，再分析其对社会关系（如友谊、合作）或理想追求的催化意义，并强调主体积极认知与应对的重要性。结尾联系青少年的实际，呼吁我们敏锐觉察并珍视生活中的各种“临界条件”，主动迎接成长中的蜕变。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 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