精品解析：山东临沂市莒南县2025-2026学年八年级下学期期中语文试题

2025—2026学年度下学期阶段性素养作业 八年级语文试题 一、积累与运用（29分） 学校开展以“走进中华优秀传统文化——‘经典’常谈”为主题的学习活动，请你阅读相关文字，完成小题。（23分） 任务一：经典溯源。识典籍 《诗经》，先秦时叫作《诗》或《诗三百》，到了汉代被奉为经典，列为“五经”之一。《诗经》教给我们很多做学问和做人。“如切如磋，如琢如磨”，本来说的是治玉，后来将玉比人，用来告诉学生做学问的功夫。“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”，本来说的是美人天生丽质，后来指人先是朴野的，再发展到文化上——文化必须修养而得，并不是与生俱来的。孔子在《论语·为政》篇说：“《诗》三百，一言以蔽之。曰：思无邪。”其真挚而深沉的力量足以震（hàn）_________人心。这就告诉大家，诗是可以增加阅读者阅历的，_________。诗歌能让人远离思想的羁绊，获得心灵的自由与宁静。 1. 给加点字注音并根据拼音写汉字。 羁_____绊 震（hàn）_____ 2. 请根据画波浪线的句子，再仿写一句，使之与画波浪线的句子构成对偶句。 3. 语段中画横线的句子存在语病，请做出修改并写出修改后的句子。 【答案】1. ①. jī ②. 撼 2. 示例一：诗是可以丰富阅读者知识的 示例二：诗是可以涵养阅读者情怀的 3. 示例：《诗经》教给我们很多做学问和做人的道理。 【解析】 【1题详解】 注意“羁”的正确读音和“撼”的正确写法。 【2题详解】 画波浪线的句子是一个典型的判断句，句式结构为“诗是+可以+动词（增加）+名词（阅读者）+宾语（阅历）+的”；从内容上看，它高度概括了诗歌在拓宽人的认知、丰富人生体验方面的积极作用。 仿写的句子与前文形成对偶句，不仅句式要相同，词性也要相对，可用“提升、陶冶、洗涤、慰藉”等对“增加”，用“情操、心灵、灵魂、境界”等对“阅历”，在内容上延续前文对《诗经》及诗歌教化、育人功能的赞美，体现出诗歌对内在精神世界的积极影响。 示例：诗是可以洗涤阅读者灵魂的 【3题详解】 画横线的句子成分残缺，在句末添加“的道理”。 任务二：经典释义。明内涵 ①这个固定的纵线叫“经”，来回动的横线叫“纬”。②古人织布，先将几根纵线固定，然后用梭子牵着横线来来回回地织。③“经”原指织布机上的纵线。④“典”原指春秋战国以前的公文体制，也指文章和言辞的庄重高雅。⑤“纬”是动的，“经”是不动的。⑥所以，“经”常常引申为“不变”，是可以经得起时间考验的。综上所述，文化经典就是可以经得起时间考验的庄重高雅的文章或言辞【甲】这些文章或言辞可以让人感动，可以给人启迪，可以激发人们旺盛的生命活力。 广义的经典，包括群经、史书、诸子、集部。例如，《周易》的经传都出自圣人之手，与儒家的道统关系特别密切，到汉代就成为了“六经”之首。要读懂这些书，先得懂“小学”，即文字学。《说文解字》中认为造字和用字有六个条例【乙】一是“象形”；二是“指事”；三是“会意”；四是“形声”；五是“转注”；六是“假借”。 4. 第一段画线的句子组成语序恰当的语段，正确的一项是（ ） A. ②③①⑥⑤④ B. ③②①④⑥⑤ C. ②①⑤③④⑥ D. ③②①⑤⑥④ 5. 在【甲】【乙】两处依次填入标点符号，最恰当的一项是（ ） A. 【甲】句号 【乙】冒号 B. 【甲】句号 【乙】逗号 C. 【甲】分号 【乙】冒号 D. 【甲】分号 【乙】逗号 【答案】4. D 5. A 【解析】 【4题详解】 阅读语段可知，文段内容主要介绍“经典”一词的由来。 在介绍“经典”一词时，按顺序应先介绍“经”的具体含义，③句介绍了“经”的起源，应为首句； ②句紧接③句，详细介绍织布机工作过程中纵线与横线的具体特征，应为第二句； ①句照应②中“先将几根纵线固定”“然后用梭子牵着横线”，分别介绍何为“经”“纬”，应为第三句； ⑤句在①的基础之上，进一步点明“纬”和“经”的基本特点，应为第四句； ⑥中引申强调说明“经”是经得起时间考验的这一含义，承接⑤句中“‘经’是不动的”，应为第五句； 最后，④句解说“典”的本义收尾，对应材料“明‘经’‘典’之意”的说明顺序。 所以，正确的语序是③②①⑤⑥④。 【5题详解】 甲处：结合“综上所述，文化经典就是可以经得起时间考验的庄重高雅的文章或言辞”可知，这句话是对上文内容的概括和总结，意思表达完整。所以，此处应用句号。 乙处：结合“《说文解字》中认为造字和用字有六个条例”和“一是‘象形’；二是‘指事’；三是‘会意’；四是‘形声’；五是‘转注’；六是‘假借’”可知，二者之间是解释和被解释的关系。所以，此处应用冒号。 6. 《诗经》作为经典，记录了先民们生命中最质朴的渴望，这种渴望，或许是初见时的心动：在《关雎》的开篇，我们听到了那声千古咏叹：①“关关雎鸠，_______”水鸟和鸣的画面，悄然唤醒了少年对美好情感的向往；这份渴望，也可能是远方飘忽却又令人心驰神往的理想正如《蒹葭》中所写，为了那个“伊人”，哪怕②“_______，道阻且长”，追寻者也从未停下脚步；这份渴望，有时又是日暮归乡的迫切期盼：在《式微》中，天已暮色，劳作者在暮色中声声呼唤，道出心中的焦灼：③“_______，_______？”那一声声反问里，藏着对归家温饱的期盼，也藏着对生存尊严的追问；而这份渴望，最终都沉淀为对“懂得”的期待：《子衿》中，那个在城阙上徘徊的身影，将等待中的焦灼化作一句嗔怪：④“_______，_______？”是啊，你若心中有我，怎会不寄来音信？ 【答案】 ①. 在河之洲 ②. 溯洄从之 ③. 式微式微 ④. 胡不归 ⑤. 纵我不往 ⑥. 子宁不嗣音 【解析】 【详解】注意“洲、溯洄、嗣”等字词的正确写法。 任务三：经典研读。悟名著 7. 阅读下面三则材料，完成小题。 材料一： 在中等以上的教育里，经典训练应该是一个必要的项目。经典训练的价值不在实用，而在文化。再说做一个有相当教育的国民，至少对于本国的经典，也有接触的义务。教育部制定的初中国文课程标准里却有“使学生从本国语言文字上了解固有文化”的话。初高中的国文教材，从经典选录的也不少。 ——节选自《经典常谈》序言 材料二： “诗言志”是一句古话；“诗”这个字就是“言”“志”两个字合成的。但古代所谓“言志”和现在所谓“抒情”并不一样；那“志”总是关联着政治或教化的。……断章取义是不管上下文的意义，只将一章中一两句拉出来，就当时的环境，作政治的暗示。…… ——节选自《经典常谈》之《诗经》第四 材料三： 从古至今，人们对《蒹葭》的主题解读就莫衷一是，《诗序》说：“《蒹葭》，刺（斥责、指责）襄公也。未能用周礼，将无以固其国焉。”《郑笺》说同，谓诗中所追慕的“伊人”，为“知周礼之贤人”。最接近诗作的年代，对诗歌的解读往往是最准确的。 （1）材料一中说：“经典训练的价值不在实用，而在文化。”端午将至，小语想要了解屈原的爱国情感，那么他应该选择阅读的内容是下列中的哪一篇？请做出选择，并简述理由。 A《〈说文解字〉第一》 B《四书第七》 C《〈周易〉第二》 D《辞赋第十一》 （2）结合材料二和材料三，说说对《蒹葭》的主题可以有什么新的理解？ 【答案】（1）选D《辞赋第十一》。《辞赋第十一》专门介绍中国古代辞赋，其中重点讲述了屈原及其代表作《离骚》等作品。屈原在辞赋中抒发了强烈的爱国情感，阅读这一篇章可以直接了解屈原的爱国精神。 （2）古代受“诗言志”“关联政治教化”的解诗传统影响，习惯断章取义附会政治，因此把《蒹葭》解读为政治主题；新的理解可以是：跳出政治教化的附会，从诗歌文本本身出发，将《蒹葭》解读为一首抒写诗人对心中美好伊人执着追寻、求而不得的相思惆怅的抒情诗。 【解析】 【小问1详解】 A.《〈说文解字〉第一》围绕中国最早的系统文字学著作《说文解字》展开，梳理汉字的起源与发展脉络，内容和屈原完全无关，不符合需求。 B.《四书第七》介绍《大学》《中庸》《论语》《孟子》四部儒家核心经典的成书与思想，内容围绕儒家经典展开，和屈原无关，不符合需求。 C.《〈周易〉第二》讲解古代占卜经典《周易》的起源、流变与核心思想，内容围绕《周易》展开，和屈原无关，不符合需求。 D.《辞赋第十一》是《经典常谈》中专门梳理中国古代辞赋文体发展历程的篇目。屈原是楚辞（古代辞赋的直接源头）的开创者，是辞赋发展史上的核心人物，该篇目会专门介绍屈原的创作生平，解读屈原作品中寄寓的爱国理想与家国情怀，正好满足小语了解屈原爱国情感的需求，因此选择D。 【小问2详解】 根据材料二和材料三可知，古代“诗言志”的“志”关联着政治教化，古人常用断章取义的方式解读《诗经》，因此《诗序》《郑笺》将《蒹葭》解读为讽刺君主不能用贤人、暗含政治教化的主题。材料三提及“最接近诗作的年代，对诗歌的解读往往是最准确的”，但结合材料二可知古代“诗言志”的“志”常关联政治教化，存在断章取义附会政治的解诗传统，故早期解读可能受此传统影响；新的理解可在尊重早期解读历史背景的基础上，跳出政治教化的附会，从诗歌文本本身出发进行解读我们跳出“关联政治教化”的传统解读思路后，可以结合文本本身，将《蒹葭》理解为一首追寻美好爱情的抒情诗，诗中“伊人”就是诗人倾心爱慕的美好对象，全诗抒发了对美好爱人的渴慕追寻、求而不得的惆怅之情。 8. 近期，学校组织以“树立低碳理念，建设绿色家园”为主题的综合性学习活动。请你参与并完成下面小题。 （1）你们小组画了一张海报，请从构图、寓意说说设计意图。 （2）宣传活动结束后，活动现场散落着一些废纸、塑料袋等垃圾，你们小组的小明同学还摘下口罩准备扔在其中。他说：“干脆都扔在这里，让环卫工人明天一起打扫吧。”对此，你会怎么说呢？请写出你的观点和理由。 【答案】（1）示例：构图上，画面描绘的是一个人骑自行车的场景，线条简洁，同时将“低碳”两个汉字巧妙融入图形当中。寓意上，单车关联“日常低碳实践”，传递“绿色出行即环保”的理念（或写出切合“倡导低碳生活，建设绿色家园”的主题亦可）。 （2）示例：小明，我们不能这样做。一是我们开展低碳环保活动，就是要从自身做起，随手乱扔垃圾和口罩，既破坏了活动现场的环境，也违背了我们宣传的理念。环卫工人也很辛苦，我们自己随手收拾，既守护了环境，也能让低碳理念真正落到实处；二是口罩不能随便乱扔，应该按照垃圾分类的要求进行处理。 【解析】 【小问1详解】 这幅海报设计十分巧妙，它将汉字“低碳”的笔画变形，勾勒出一个人骑行自行车的完整场景，下方用简单线条表现道路，整体设计简洁醒目，把汉字文化和出行场景自然融合，创意感很强。自行车骑行是零污染、低能耗的绿色出行方式，这个设计呼应了“树立低碳理念，建设绿色家园”的活动主题，呼吁人们在日常生活中选择低碳出行方式，主动践行环保理念，共同建设绿色生活家园。 结合以上分析，从构图和寓意上说说海报的设计意图，合理即可。 示例：构图上，设计者把“低碳”两个汉字变形，组合出一人骑行自行车的画面，将汉字笔画和自行车、人物的造型结合，构思巧妙，富有汉字趣味。 寓意：骑自行车是低污染的绿色出行方式，契合本次“低碳环保”的主题，呼吁人们选择低碳出行方式，践行低碳环保理念。 【小问2详解】 根据材料可知，首先表明自己的观点，然后进行阐述，为什么不能乱扔口罩，言之有理即可。 示例：小明同学，不能这样做，乱丢口罩首先会对环境造成伤害，看似软棉制造的口罩，其实是用化学物品聚丙烯制造的，是不会生物降解的物品。其次，这些防护用品的随意丢弃也有传播病毒的风险，使用过的口罩，如果丢在生活垃圾中，那么对前来收垃圾的环卫工人可能会产生危害。 二、阅读与鉴赏（41分） （一）（6分） 望洞庭湖赠张丞相 孟浩然 八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。 欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。 9. 下列对诗歌的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 开篇描绘洞庭湖之景，八月湖水盛涨映照天空，“混太清”意为洞庭湖波涛浑浊不清。 B. 诗人以“欲济无舟楫”为喻，喻指自己想从政而无人引荐，正如想渡湖却没有船一样。 C. 结尾两句诗化用自古语“临渊羡鱼，不如退而结网”，表现诗人辞别张丞相的难舍之情。 D. 本诗是写景叙事相结合的投赠之作，诗人叙述与张丞相的交游往事，直接点明赠诗目的。 10. 清代沈德潜在《唐诗别裁》评价本诗颔联：“‘蒸’‘撼’二字，写尽洞庭声势。”请结合诗句，简要分析这两个字是怎样体现出洞庭湖声势的。 【答案】9. B 10. 示例一：“蒸”“撼”两个动词运用精妙。“蒸”指湖面水气蒸腾，表现出洞庭湖的浩渺广阔；“撼”指摇动，突出波涛摇撼城池的澎湃力量。这两个动词集中体现了洞庭湖烟波浩渺的宏伟气象和汹涌澎湃的磅礴气势。 示例二：“蒸”“撼”两字运用夸张的修辞手法。“蒸”极写水气之盛，表现洞庭湖烟波浩渺；“撼”写波涛之大，仿似可摇撼城池。两字形象描绘洞庭湖广阔浩渺的宏伟气象和汹涌澎湃的磅礴气势。 【解析】 【导语】孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》以雄浑的洞庭景象起笔，通过“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”的壮阔描写，展现自然伟力，暗喻盛唐气象。后四句转为抒情，以“无舟楫”“羡鱼情”委婉表达求仕之心，投赠之意含蓄深沉。全诗景情相生，既见山水诗的磅礴，又具干谒诗的隐晦，炼字如“蒸”“撼”更显动态张力，堪称唐代干谒诗的典范之作。 【9题详解】 本题考查对诗歌的理解和分析。 A.“混太清”意思是湖水和天空浑然一体，并非“波涛浑浊不清” ，该项错误。 C.结尾两句“坐观垂钓者，徒有羡鱼情”，诗人是借典故委婉表达自己渴望出仕、希望得到张九龄引荐的心情，并非“辞别张丞相的难舍之情”，该项错误。 D.本诗是投赠之作，诗人借景抒情，委婉含蓄地表达希望得到引荐的目的，并非“直接点明”，该项错误。 故选B。 【10题详解】 本题考查词句赏析。 “气蒸云梦泽，波撼岳阳城”意思是云梦大泽水气蒸腾白白茫茫，波涛汹涌似乎把岳阳城撼动。该句中，“蒸”指湖面水气蒸腾；“撼”指摇动。“气蒸”句写出湖的丰厚的蓄积，仿佛广大的沼泽地带，都受到湖的滋养哺育，才显得那样草木繁茂，郁郁苍苍。从视觉角度，生动描绘出洞庭湖丰厚的水汽升腾、弥漫，仿佛笼罩着整个云梦泽，展现出湖面的广阔以及水汽的浓郁。 而“波撼”两字放在“岳阳城”上，衬托湖的澎湃动荡，也极为有力。人们眼中的这一座湖滨城，好像瑟缩不安地匍伏在它的脚下，变得异常渺小了。“撼”字形象地写出了洞庭湖汹涌澎湃的波涛，力量强大到似乎能撼动岳阳城，突出了湖水的磅礴气势。这两个字运用夸张的修辞手法，将洞庭湖雄浑壮阔、声势浩大的特点展现得淋漓尽致。 （二）（13分） 阅读下面文言文，完成小题。 【甲】 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 ——选自《桃花源记》 【乙】 明日，宿旦子冈。甫行数里见四野禾苗油油然老幼男女俱耘于田间。盖江北之俗，妇女亦耕田力作，以视西北男子游惰不事生产者，其俗洵美矣。偶舍骑步行，过一农家，其丈夫方担粪灌园，而妇人汲井且浣衣。门有豆棚瓜架，又有树数株郁郁然，儿女啼笑，鸡犬鸣吠。余顾而慕之，以为此一家之中，有万物得所之意，自恨不如远甚也。 ——选自戴名世《乙亥北行日记》 11. 对文中词语的理解，不正确的一项是（ ） A. “寻向所志”中的“寻”是“寻找”的意思，而“寻病终”中的“寻”是“不久”的意思。 B. “不足为外人道也”中的“为”和“以为此一家之中”的“为”都是介词，“对”的意思。 C. “率妻子邑人来此绝境”中的“妻子”和“绝境”都是古今异义词。 D. “黄发垂髫”中的“垂髫”和“始龀”（《愚公移山》）中的“龀”都是古代用生理特征借指年龄的词语。 12. 下面对选文理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 甲文真实地描绘了桃花源中人们的生活场景，生动地展现了一个人人劳作、生活安定、风气淳朴的现实社会。 B. 乙文记述作者旅途中的见闻感触，情不自禁地感叹道：这一家中，的确有万物各得其所的真谛，很遗憾自己远远不如他们安适。 C. 甲文无论是写桃花源人们的生活环境还是写人物的交谈，都有一些生动可感的细节，使人如临其境，如见其人。乙文写法上也不拘一格，有扼要的叙述，有细腻的描写；有时抒发感慨，有时勾勒人物，表现出作者熟练的写作技巧。 D. 甲文表达了作者对理想社会的热烈追求，同时含蓄地表达了对现实社会的不满。乙文作者特别赞美妇女也参与农业生产的“江北之俗”。 13. 请给划波浪线的句子断句，限断2处。 甫行A数里B见四野C禾苗D油油然E老幼F男女G俱耘H于田间 14. 将下面句子翻译成现代汉语。 （1）此人一一为具言所闻，皆叹惋。 （2）门有豆棚瓜架，又有树数株郁郁然，儿女啼笑，鸡犬鸣吠。 15. 【甲】【乙】两段文字所展现的生活图景有什么共同之处？请你简要分析。 【答案】11. B 12. A 13. BE（甫行数里/见四野禾苗油油然/老幼男女俱耘于田间） 14. （1）渔人把自己听到的事一一向（桃花源中人）详细地说出，他们都很惊讶感叹。 （2）园中有豆棚瓜架，还有几棵郁郁葱葱的树木，孩子嬉戏欢笑，鸡鸣狗叫。 15. ①生活环境安宁美好。甲文有良田美池桑竹，乙文有豆棚瓜架、郁郁树木，皆清幽静谧；②百姓生活安乐和谐。甲文男女往来种作、黄发垂髫怡然自乐，乙文男女耕田劳作、儿女啼笑，鸡犬相闻，皆安居乐业；③民风淳朴自然。甲文桃花源人热情待客，乙文江北百姓勤劳和睦，皆展现出淳朴的民风。 【解析】 【导语】这组选文一为虚构理想范本，一为纪实旅途见闻，都落笔于乡野耕居生活，勾勒出安宁自足、人和景顺的生活图景，都寄寓着作者对安定和美生活的向往追求。文风质朴，意境平和，虚写实摹相映，从不同维度传递出传统文人对理想生活的想象与共情。 【11题详解】 B.“不足为外人道也”中的“为”是介词，“对”的意思。“以为此一家之中”里的“为”是动词，“认为”的意思，二都用法和意思不同。 【12题详解】 A.《桃花源记》中的桃花源是作者陶渊明虚构的理想社会，并非真实存在的现实社会，作者借这一虚构的图景寄托对理想美好生活的追求，因此“真实地描绘”“现实社会”的表述不符合原文实际，是不正确的。 【13题详解】 句意：刚行走了几里地，看见田间禾苗油然茂盛，男女老少在田间耕作。 “甫行数里”是作者走的路，后面断开；“见四野禾苗油油然”“老幼男女俱耘于田间”是作者见到的两种场景，中间断开。 故根据句意可断句为：甫行数里/见四野禾苗油油然/老幼男女俱耘于田间。 【14题详解】 （1）重点词：为，对、向；具言，详细地说出；叹惋，感叹惋惜。 （2）重点词：郁郁然，郁郁葱葱的样子；啼笑，嬉戏欢笑；鸡犬鸣吠，鸡鸣狗叫。 【15题详解】 甲文第一段对桃花源的环境描写为：“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属”，没有外界战乱打扰，整体开阔整洁、生机盎然，是静谧安逸的理想乡野环境；乙文描写旦子冈的农家环境：“门有豆棚瓜架，又有树数株郁郁然”，田园错落、林木葱郁，充满烟火气，同样是清幽安宁的乡村居住环境，二者都展现了安宁清幽、美好祥和的居住环境。 甲文中第二段描写桃花源的百姓生活：“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”，人人参与劳作，老人孩童都悠然闲适，没有流离困苦，生活安稳满足；乙文中农家的生活状态：“老幼男女俱耘于田间”“丈夫方担粪灌园，而妇人汲井且浣衣，儿女啼笑，鸡犬鸣吠”，男女老少各司其职、勤劳劳作，孩童嬉闹、家禽和鸣，一派和乐安稳的景象，和桃花源一样，都体现了百姓安居乐业、安乐和谐的生活状态。 甲文第三段通过桃花源人待客的细节展现民风，渔人到访后，桃花源人“便要还家，设酒杀鸡作食。余人各复延至其家，皆出酒食”，对陌生人热情真诚、没有隔阂，体现出纯粹淳朴的民风；乙文中的江北乡村，“妇女亦耕田力作”，风俗勤劳务实，一家之中男女协作、家庭和睦，作者感叹“有万物得所之意”，处处体现出自然质朴、勤劳和睦的淳朴风气，和桃花源的民风淳朴自然，风气质朴和睦完全相同。 【点睛】参考译文： 【甲】 桃花林的尽头就是溪水的源头，渔人发现了一座小山，山上有个小洞口，洞里面隐隐约约透着点光亮。渔人便下了船，从洞口走了进去。最开始非常狭窄，只能容得下一人通过。又向前行走了几十步，突然变得开阔明亮。渔人眼前这片土地平坦宽广，房屋排列得非常整齐，还有肥沃的田地、美丽的池塘，以及桑树、竹子这类的植物。田间小路四通八达，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。人们在田间来来往往耕种劳动，男女的穿戴装束，完全如同世俗之外的人一样。老年人和小孩儿，都怡然并自得其乐。 这里的人看见了渔人，感觉非常惊讶，问他是从哪里来的。渔人都详细地作了回答。这里的人便邀请他到家中做客，摆了酒、杀了鸡用来款待他。村里面的其他人听说来了这么一个人，全都来打听消息。他们自己说他们的先祖是为了躲避秦朝时期的战乱，率领妻子儿女乡邻们来到这个与世隔绝的地方，从此他们再没有人出去了，所以和外面的人隔绝了一切往来。村里的人问渔人现如今是什么世道，他们居然不知道有汉朝，更不用说魏、晋两朝了。渔人把自己知道的所有事都一一说了出来，村民们听了都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己的家中，都拿出自己的美酒佳肴来款待他。渔人停留了几日后，就向村里的人告辞。村里的人告诉他：“这里的情况不值得对外面的人说啊。” 渔人出来之后，找到了自己的船，就沿着来时的路回去，处处都做了记号。他到了郡城武陵，就去拜见太守，说了自己的这番经历。太守立即派遣人员跟随他前往，寻找渔人先前作的记号，竟然迷路了，后来再也找不到通往桃花源的路了。 南阳有个叫刘子骥的人，是一个高尚的读书人，他听到了这个消息，非常愉快地计划着前往桃花源。但没有实现，不久后就病死了，后来就再也没有探访桃花源的人了。 【乙】 第二天，我住在了旦子冈。刚行走了几里地，看见田间禾苗油然茂盛，男女老少都在田间耕作。大概是江北的习俗，女人也参加农业生产，比较西北那些不从事农业生产的懒惰男子，江北的习俗的确好多了。偶然间我放弃骑马开始步行，路过一户农家，这家男主人正在挑粪给园子浇肥，女人从井里打水洗衣。园子中有豆棚瓜架，还有几株郁郁葱葱的树木，孩子们嬉戏欢笑，鸡鸣狗叫。我看着越来越羡慕他们，觉得这一家中，万物都怡然自得，我遗憾自己远不如他们啊！ （三）（8分） 阅读下面材料，完成小题。 【材料一】 “黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙”“百花深秋凋谢，腊梅傲雪迎春”……这些古今诗话，生动地描绘出自然界的花草树木、飞禽走兽按照一定的季节生长、发育、活动的规律。反过来，各种生物的生长、发育、活动，也可成为季节时令的标志。有些自然现象，如初霜、终霜、始雪等也与季节、气候有密切的关系。这些便是我们通常所说的物候。文献记载，我国特有的24节及72候，就是以物候为基础的。“候”就是气候，五日为候，三候为节（节气），六气为时（季），四时为岁（年）。每候都有相应的物候现象，叫作“候应”。72候可以说是古代的“物候历”。 （摘编自《漫话物候》） 【材料二】 ①物候现象的来临决定于哪些因素呢？ ②首先是纬度。越往北桃花开得越迟，候鸟也来得越晚。值得指出的是物候现象南北差异的日数因季节的差别而不同。经度的差异是影响物候的第二个因素。凡是近海的地方，比同纬度的内陆，冬天温和，春天反而寒冷。所以沿海地区的春天的来临比内陆要迟若干天。影响物候的第三个因素是高下的差异。植物的抽青、开花等物候现象在春夏两季越往高处越迟，而到秋天乔木的落叶则越往高处越早。不过研究这个因素要考虑到特殊的情况。此外，物候现象来临的迟早还有古今的差异。根据英国南部物候的一种长期记录，拿1741到1750年十年平均的春初七种乔木抽青和开花日期同1921到1930年十年的平均值相比较，可以看出后者比前者早九天。就是说，春天提前九天。 （摘编自竺可桢、宛敏渭《大自然的语言》） 【材料三】 ①掌握和预报农时的方法，除物候法外，还有节气法和农业气象预报法。 ②以节气定农时的方法在民间较流行，有很多这方面的农谚：对于小麦播种，北京地区是“白露早，寒露迟，秋分种麦正当时”，华北南部是“秋分早，霜降迟，只有寒露正当时”，安徽、江苏是“寒露蚕豆霜降麦”，浙江则是“立冬种麦正当时”。节气是根据地球在它绕太阳公转轨道上的位置定下来的，不同地区和年份，节气几乎是同一日期。太阳高度也是随节气而变化的，所以节气能反映气候的多年平均状况，并且便于记忆。 ③但各地的气候是不同的，节气不能反映这种地区差异；即使是同一地方，气候还会有年际变化，节气定的农时也不能反映这种变化，季节早的年份会浪费一部分热量，季节晚的年份又会遭受冻害。尤其是气候异常的年份，按节气播种不免要吃亏。按节气定的农时缺乏灵活性。按农业气象指标定的农时有一定灵活性，但较复杂，群众不易掌握。还有，任何气象仪器只能测单一的气象要素，如温度、湿度、日照时数等，根据农业气象指标预报的农时，很难反映作物对环境的综合要求。 ④用物候来指示农时则避免了上述两种方法的不足。物候指标是看得见、摸得着的活指标，每个物候现象的出现，都是气候等环境因素综合影响的结果。它既是当时当地气候状况的指标，也是过去一段时期内气象要素的累积指标，还能反映气候的年际变化和地区差异，所以物候指示的农时是活农时。物候报农时和农业气象法报农时是一致的，特别是现在，一些农时的物候指标可以通过平行的物候资料和农业气象资料对比分析得出。所以物候法也有农业气象法的科学性，是农业气象法的重要补充和科学表现形式。它很直观，一般农民都能掌握。 （摘编自“水木社区”《采用物候报农时的优越性》） 16. 下列对三则材料的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一开头引用古今诗话，可以激发阅读兴趣，增强文学性。 B. 物候可以用来预报农时，选择播种日期，更好地发展农业生产。 C. 材料二采用由小到大、由时间到空间的说明顺序，条理清楚。 D. 三则材料都是事理类科普说明文，体现了涉及多学科联系的特点。 17. 下列诗句中表现的物候现象，主要受高下差异因素影响的一项是（ ） A. 人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。（庐山，北纬30度） B. 二月江南花满枝，他乡寒食远堪悲。（江南，北纬31度） C. 太行和雪叠晴空，二月郊原尚朔风。（太行山，北纬37度） D. 北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。（胡天，北纬43度） 18. 预报农时的三种方法中，节气法和农业气象预报法各有哪些不足，物候法又有哪些优点？结合材料三简要概括。 【答案】16. C 17. A 18. 第一问：①按节气定农时缺乏灵活性（或：不能反映不同地区及同一地区不同年际的气候变化）；②农业气象预报法较复杂，群众不易掌握，气象仪器很难反映作物对环境的综合要求。第二问：①物候法比较灵活；②有农业气象法的科学性；③直观，群众能掌握。 【解析】 【导语】材料一以古今诗句引入，通俗阐释物候概念，将抽象物候具象化，兼具文学性与知识性。材料二以设问开篇，按纬度、经度、高下、古今的逻辑层次剖析物候影响因素，展现了物候研究的科学性与系统性。材料三对比节气法、农业气象预报法的不足，凸显物候法优势，从实用性、科学性等维度论证物候报农时的价值。 【16题详解】 C.材料二介绍影响物候的四个因素，顺序为纬度→经度→高下差异→古今差异，采用的是由主要到次要，从空间因素到时间因素的逻辑顺序，选项“由小到大、由时间到空间”的表述错误。 【17题详解】 由材料二第②段明确提及“影响物候的第三个因素是高下的差异。植物的抽青、开花等物候现象在春夏两季越往高处越迟”，即海拔高度不同会导致物候现象出现时间的差异，核心是垂直方向的高度变化影响物候。 A.描述的是四月时山下百花凋零，而山上的山寺桃花才刚刚绽放，二者的核心差异在于山寺与山下的海拔高度不同，属于高下差异对物候的影响。 B.主要体现的是江南地区在二月的物候特征，未涉及海拔、纬度之外的高下差异，与材料二的高下差异无关。 C.对比的是太行山与平原地区在二月的物候、气候差异，核心差异在于纬度和地域海陆位置，并非垂直高度的高下差异。 D.在“胡天”（北纬43度）地区，农历八月就已经开始下雪了，“胡天”即我国塞北地区，之所以下雪这么早，是因为位置靠北，纬度更高，反映了纬度对物候的影响，不是因为高下差异的影响。 【18题详解】 第一问。 由材料三第②段可知，节气是依据地球绕太阳公转的轨道位置确定的，同一节气在不同地区、不同年份的日期基本一致，且仅随太阳高度变化，只能反映气候的多年平均状态。 结合材料三第③段进一步分析，各地气候存在显著的地域差异，而节气无法体现这种地区差异，若在不同地区按同一节气安排农事，会因地域气候不符出现问题；同时，同一地区的气候还会随年份发生年际变化，节气定的农时无法适配这种变化，气候偏早的年份会浪费热量，气候偏晚的年份又易遭受冻害，尤其是气候异常年份，按节气播种的弊端更突出，最终导致节气法缺乏灵活性。 由材料三第③段可知，农业气象预报法以农业气象指标和气象仪器监测为核心，该方法的指标体系与操作流程较为繁琐，普通群众难以熟练掌握；同时，气象仪器仅能测量温度、湿度、日照时数等单一气象要素，而农业生产中作物对环境的需求是综合的，仅靠单一要素监测无法全面反映作物的生长需求，因此预报的农时难以满足实际生产需要。 第二问。 由材料三第④段可知，物候指标是自然环境综合作用的直观体现，每个物候现象的出现都融合了气候等多种环境因素，既能反映不同地区的气候差异，也能体现同一地区气候的年际变化，打破了节气法的局限性，成为灵活的“活农时”；此外，物候法以环境综合影响为依据，具备与农业气象法一致的科学性，是对农业气象法的重要补充和科学呈现形式；同时，物候现象看得见、摸得着，理解和运用的门槛极低，普通农民都能轻松掌握。 （四）（14分） 阅读下面这篇文章，完成小题。 我的秦腔记忆 陈忠实 ①在我最久远的童年记忆里，顶快活的事当数跟着父亲到白鹿原上和原下的灞河川道的村庄去看戏。 ②在瓦沟里的残雪尚未融尽的古戏楼前，集聚着一大群穿黑色棉袄棉裤的老年、壮年和青年男人，还有如我一样不知子丑寅卯的男孩。A.伏天的戏台前，一片或新或旧的草帽遮挡着灼人的阳光，却遮不住一条条淌着汗的紫黑色裸膀，汗腥味和旱烟味弥漫到村巷里。 ③我在这里接受的音乐熏陶，是震天轰响的大铜锣和酥脆的小铜锣截然迥异的响声，是许久才响一声的沉闷的鼓声，更有作为乐团指挥角色的扁鼓密不透风、铿锵利爽的敲击声。 ④起初，我似乎对这些敲击类和弦乐类的乐器音响没有感觉，跟着父亲看戏不过是逛热闹。直到有一次，我跟父亲走到白鹿原顶，听到远处树丛笼罩着的那个村子传来大铜锣和小铜锣的声音，竟然一阵心跳，脚步不自觉地加快了，一种渴盼锣鼓梆子扁鼓板胡二胡交织的旋律冲击的欲望涌起了。自然还有唱腔，花脸和黑脸那种能传到二里外的吼唱，曾经震得我捂住耳朵；白须老生的苍凉和黑须小生的激昂悲壮，在我太浅的阅世情感上铭刻下音符；小生和花旦洋溢着阳光和花香的唱腔，是我最容易发生共鸣的妙音；还有丑角里的丑汉和丑婆，用关中话里最逗人的语言作最恰当的表述，从出台到退场都被满场子的哄笑迎来送走……我后来才意识到，大约就从那一回的那一刻起，秦腔旋律在我并不特殊敏感的乐感神经里，铸成终生难以改易、更难替代的戏曲欣赏倾向。 ⑤上世纪70年代，被禁演多年的古装戏重新上演了。各种看戏的人到傍晚时拥满了道路。到处都能听到这样一句痛快的观感：“这才是戏！”更有幽默表述的感慨：“秦腔到底又姓秦了！”这种痛快的感慨发自一个地域性群体的心怀。那些年，关中的专业剧团和乡村的业余演出班子，把京剧“样板戏”改编移植成秦腔演出。我看过，却总觉得不过瘾，多了点什么又缺失了点什么——腔调是秦腔的，但内容却与秦人生活无关。于是，就有了“秦腔不姓秦了”的调侃。 ⑥后来，我买回一厚摞秦腔名家演出的录音带，不仅我把老艺术家的拿手好戏听了个够，我村子里的老少乡党也都过足了戏瘾。在写作《白鹿原》的四年间，写累了需要歇一会儿，我便端着茶杯坐到小院里，打开录音机听一段两段。久而久之，连我家东隔壁小卖部的掌柜老太婆都听上了戏瘾，某一天该当放录音机的时候，也许我一时写得兴起忘了时间，老太太隔墙大呼小叫我的名字，问我“今日咋还不放戏？”我便收住笔，赶紧打开录音机。老太太哈哈笑着说她的耳朵每天到这个时候就痒痒了，非听戏不行了……不止一位评家说到《白鹿原》的语言，似可感受到一缕秦腔弦音。如果这话不是调侃，是真实感受，却是我听秦腔之时完全没有预料得到的潜效能。 ⑦我在久居的日渐繁荣的城市里，有时在梦境，有时在一个人独处的时候，眼前会幻化出旧时储存的一幅图景，在刚刚割罢麦子的麦茬地里，一个光着膀子握着鞭子扶着犁把儿吆牛翻耕土地的关中汉子，尽着嗓门儿吼着秦腔，B。那声响融进刚刚翻耕过的湿土，也融进正待翻耕的被太阳晒得亮闪闪的麦茬子，融进田边沿坡坎上荆棘杂草丛中，也融进已搭着原顶的太阳的霞光里。还有一幅幻象，一个坐在车辕上赶着骡马往城里送菜的车把式，旁若无人地唱着戏，嗓门儿一会儿高了，一会儿低了，甚至拉起很难掌握的“彩腔”，在乡村大道上朝城市一路唱过去…… ⑧秦人创造了自己的腔儿。 ⑨这腔儿无疑最适合展示秦人的襟怀。 ⑩黄土在，秦人在，这腔儿便不会息声！ （节选，有删改） 19. 下列对文章的理解和分析正确的一项是（ ） A. 在父亲的点拨下，对秦腔没感觉的“我”逐渐学着欣赏，进而形成自己的戏曲倾向。 B. 把京剧“样板戏”改编移植成秦腔演出后，多了安静少了热闹，让人觉得不够过瘾。 C. 作者创作《白鹿原》的灵感，由欣赏秦腔而激发，因此评论普遍反映有秦腔风韵。 D. 文中写对秦腔名家演出录音的欣赏，表现作者对秦腔的迷恋，也反映出作者与秦地百姓的真情意。 20. 通读全文，简要概括作者叙写了哪些有关秦腔的记忆？ 时间 过程 感受 童年 ①______ 起初只是逛热闹，后来逐渐被秦腔的旋律吸引，形成戏曲欣赏倾向 那些年 ②______ ③______ 后来 买秦腔名家录音带欣赏，写作《白鹿原》时听戏放松；邻居老太婆受影响，催“我”放戏 ④______ 21. 按要求精读文中的划线语句。 （1）请从描写角度赏析文中划线的A句。 （2）请从修辞角度赏析文中划线的B句。 22. 文章结尾说“黄土在，秦人在，这腔儿便不会息声”。请结合全文，谈谈你对这句话的认识和看法。 【答案】19. D 20. ①. 跟着父亲到原上、原下的村庄看戏 ②. 观看改编移植的秦腔“样板戏” ③. 觉得不过瘾，认为“秦腔不姓秦了” ④. 过足戏瘾，享受秦腔带来的放松；意外发现秦腔对《白鹿原》语言有潜在影响 21. A句运用了细节描写，草帽、裸膀、汗腥味、旱烟味等细节，生动地再现了伏天戏台前人们看戏的情景，表现出秦腔对人们的吸引力，以及人们对秦腔的热爱。 B句运用了排比的修辞手法，用四个“融进”将秦腔的声响与土地、麦茬、荆棘、霞光相融，突出了秦腔与关中大地、秦人生活的紧密联系，表现出秦腔扎根乡土的特点，抒发作者对秦腔的热爱与赞美。 22. ①黄土是秦人的根，秦人是秦腔的传承者，只要黄土在、秦人在，秦腔就会被一代代传承下去，永远不会消失；②秦腔是秦人创造的艺术，深深扎根于黄土高原的乡土，与秦人的生活、襟怀融为一体，是秦人精神的写照；③这句话抒发了作者对秦腔的热爱，对秦腔文化传承的坚定信心，凸显出秦腔作为地域文化的生命力。 【解析】 【导语】文章以时间为线，串起童年看戏、70年代观戏、后来听戏的记忆，于质朴叙述中融秦腔之韵与秦人之情。写戏台场景细腻鲜活，述秦腔魅力具体可感，更将秦腔与黄土、秦人绑定，末句“黄土在，秦人在，这腔儿便不会息声”直击主旨，既显秦腔生命力，也藏对地域文化的深挚认同，文字间满是烟火气与文化厚重感。 【19题详解】 A.根据第④段前两句可知，作者对秦腔的感受是自然转变的，文中无“父亲的点拨”相关表述，该选项与原文不符； B.根据第⑤段第六、七句可知，作者觉得不过瘾是因“内容与秦人生活无关”，非“多了安静少了热闹”，该选项错误； C.根据第⑥段最后两句可知，秦腔对作品语言的影响是作者意外的，并非“创作灵感由秦腔激发”且“普遍反映”，该选项表述错误。 【20题详解】 第一空，根据“童年”找到第①至④段，结合第①段可知，童年时“我”跟着父亲到乡村看戏，可概括为：跟着父亲到原上、原下的村庄看戏。 第三、四空，根据“那些年”找到第⑤段，结合第六、七、八句可知，那些年，观看的是改编的秦腔“样板戏”，“我”与众人觉得不过瘾，调侃其“不姓秦”，可分别概括为“观看改编移植的秦腔‘样板戏’”“觉得不过瘾，认为‘秦腔不姓秦了’”填空。 第四空，根据“后来”找到第⑥段，根据本段内容可知，后来“我”买秦腔录音带欣赏，写作时听戏放松，邻居老太婆受影响催“我”放戏，书写成后同时意外发现秦腔对《白鹿原》语言有潜在影响，可概括为：过足戏瘾，享受秦腔带来的放松；意外发现秦腔对《白鹿原》语言有潜在影响。 【21题详解】 （1）第②段中画线句，要求从描写角度进行赏析。“一片或新或旧的草帽”勾勒出伏天看戏观众聚集的热闹场景，“淌着汗的紫黑色裸膀”聚焦人物身体细节，“汗腥味和旱烟味”调动嗅觉感官，多角度还原关中乡村看戏的真实环境，因此运用了细节描写。结合前文“集聚着一大群穿黑色棉袄棉裤的老年、壮年和青年男人”，可见无论冬夏，秦腔都能吸引秦人聚集，由此可知，这句话通过细致的环境与细节描写，让伏天看戏的画面具象可感，侧面烘托出秦腔在秦人间的强大吸引力，暗含对秦地生活气息的捕捉。 （2）第⑦段画线句，要求从修辞角度赏析。此句连用四个“融进……”的句式，因此运用的是排比的修辞手法，将关中汉子吼出的秦腔与“湿土”“麦茬子”“荆棘杂草丛”“太阳的霞光”等秦地特有的自然景物紧密联结。结合第⑧段“秦人创造了自己的腔儿”，可见秦腔与秦地自然、秦人生活深度交融，由此可知，排比的运用既增强语言气势与节奏感，又赋予秦腔“本土化”特质，凸显秦腔与黄土大地、秦人生活不可分割的关系，表达对秦腔源于生活、扎根土地的认同。 【22题详解】 根据句子“黄土在，秦人在，这腔儿便不会息声”并结合全文可知，这句话是对秦腔生命力的高度凝练，也是文章主旨的升华。 “黄土”与“秦人”是秦腔存续的根基。根据第②段可知，无论冬夏，黄土大地上的秦人始终为秦腔聚集。根据第⑦段可知，这些劳动场景的描写，更直接展现秦腔与秦人农耕生活的深度融合——秦腔源于黄土大地的劳作与生活，是秦人情感的自然流露，只要黄土还在，秦人对这片土地的眷恋、对生活的热忱就不会消失，秦腔便有了生存的土壤。 “这腔儿便不会息声”蕴含多层深意。根据第④段第三句至段末可知，秦腔多样的唱腔契合了秦人或豪迈、或苍凉、或温情的复杂情感，是秦人襟怀的最佳载体；根据第⑤段前三句可知，即便经历文化禁锢，秦人对秦腔的热爱与认同从未消减，秦腔已成为秦人群体的文化符号；根据第⑥段可知，秦腔已融入秦人的日常生活，成为代际传承的情感记忆。 因此，“黄土在，秦人在，这腔儿便不会息声”不仅是对秦腔生命力的乐观预判，更凝聚着作者对地域文化的深情：既赞美秦腔与黄土、秦人共生的独特魅力，也坚信承载着秦人精神与文化记忆的秦腔，会随黄土的存在、秦人的繁衍而代代相传，永远“不会息声”。 三、写作（50分） 23. 作文。 我们每天都会接触到不少物品，比如手巾、电脑、手机、电视机、粉笔等，选取你最熟悉的一种物品作为写作对象，以《我的生活少不了它》为题，写一篇说明文。 作文要求： ①文体特征明显； ②表达要有真情实感； ③不要套作，不得抄袭； ④不得泄露个人信息； ⑤不少于500字。 【答案】 例文： 我的生活少不了它 钢笔，是我学习生活中最亲密的伙伴，它的构造简洁实用，功能贴合需求，早已成为我日常里不可或缺的存在。 我常用的这支钢笔，长约14厘米，直径1厘米左右，重20克，握在手中轻重合宜，久写也不觉累。金属笔身经过磨砂处理，触感细腻防滑，深黑色的基调上嵌着一道银色装饰圈，简约中透着利落。 它的结构并不复杂，却处处透着设计的巧思：笔帽顶端的小挂钩，能轻松别在口袋或书本上，携带方便又不易丢失；不锈钢笔尖镶嵌着耐磨的铱粒，书写时顺滑流畅，即便在草稿纸上也能留下清晰字迹；笔杆内的吸墨器通过旋转活塞控制用量，一次吸满便能连续书写约2000字，足够支撑一整天的学习。 在学习中，它的作用无可替代。课堂记笔记时，流畅的出墨让我能紧跟老师的节奏，快速记下重点；写作业时，均匀的笔画保证了卷面工整，减少涂改；构思作文时，笔尖的阻尼感恰好帮我控制书写速度，让文字随着思绪自然流淌。比起中性笔，它的墨色更显沉稳，重复吸墨的设计既环保又经济，用得越久，越觉顺手。 使用时稍作保养便能长久耐用：吸墨前让笔尖浸满墨水，可避免空气进入造成断墨；长期不用时洗净晾干，能防止笔舌堵塞；书写时不刻意按压笔尖，更能保护其顺滑度。 从初一到现在，这支钢笔已陪我走过近千个日夜。它见证了我从潦草字迹到工整卷面的进步，记录了草稿纸上的演算、笔记本里的批注，也承载着每一次完成作业后的踏实。对我而言，它早已不只是一件工具，而是学习生活中最可靠的搭档——我的生活里，真的少不了它。 【解析】 【详解】本题考查命题作文。 第一，审题立意。本篇习作要求以《我的生活少不了它》为题，写一篇说明文。题目明确了写作对象是“物品”，且需是“我最熟悉的”，核心在于体现该物品对“我”生活的重要性，即“少不了”。立意上，需围绕物品的功能、特点展开，通过具体描述展现它在“我”的学习、生活、情感等方面不可替代的作用，让读者感受到其与“我”生活的紧密联系。 第二，构思选材。文体为说明文，需注意运用恰当的说明方法，使说明更清晰、生动。选材时，可从日常接触的物品中选取，比如手巾、电脑、手机、粉笔等。若选择手机，可从其通讯功能方便与家人朋友联系、学习功能查阅资料上网课、生活功能支付导航记录生活瞬间等方面入手，描述它如何融入“我”的日常，成为生活中不可或缺的一部分；若选择粉笔，可结合学生身份，写它在课堂上的作用，比如老师用它传授知识，板书承载着知识点，它虽平凡却见证了“我”的学习成长，是求学路上的重要陪伴。写作时，可先介绍物品的外观、构造，再重点阐述其功能及对“我”生活的具体影响，最后点明“少不了它”的原因，使文章逻辑清晰，情感真挚。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025—2026学年度下学期阶段性素养作业 八年级语文试题 一、积累与运用（29分） 学校开展以“走进中华优秀传统文化——‘经典’常谈”为主题的学习活动，请你阅读相关文字，完成小题。（23分） 任务一：经典溯源。识典籍 《诗经》，先秦时叫作《诗》或《诗三百》，到了汉代被奉为经典，列为“五经”之一。《诗经》教给我们很多做学问和做人。“如切如磋，如琢如磨”，本来说的是治玉，后来将玉比人，用来告诉学生做学问的功夫。“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”，本来说的是美人天生丽质，后来指人先是朴野的，再发展到文化上——文化必须修养而得，并不是与生俱来的。孔子在《论语·为政》篇说：“《诗》三百，一言以蔽之。曰：思无邪。”其真挚而深沉的力量足以震（hàn）_________人心。这就告诉大家，诗是可以增加阅读者阅历的，_________。诗歌能让人远离思想的羁绊，获得心灵的自由与宁静。 1. 给加点字注音并根据拼音写汉字。 羁_____绊 震（hàn）_____ 2. 请根据画波浪线的句子，再仿写一句，使之与画波浪线的句子构成对偶句。 3. 语段中画横线的句子存在语病，请做出修改并写出修改后的句子。 任务二：经典释义。明内涵 ①这个固定的纵线叫“经”，来回动的横线叫“纬”。②古人织布，先将几根纵线固定，然后用梭子牵着横线来来回回地织。③“经”原指织布机上的纵线。④“典”原指春秋战国以前的公文体制，也指文章和言辞的庄重高雅。⑤“纬”是动的，“经”是不动的。⑥所以，“经”常常引申为“不变”，是可以经得起时间考验的。综上所述，文化经典就是可以经得起时间考验的庄重高雅的文章或言辞【甲】这些文章或言辞可以让人感动，可以给人启迪，可以激发人们旺盛的生命活力。 广义的经典，包括群经、史书、诸子、集部。例如，《周易》的经传都出自圣人之手，与儒家的道统关系特别密切，到汉代就成为了“六经”之首。要读懂这些书，先得懂“小学”，即文字学。《说文解字》中认为造字和用字有六个条例【乙】一是“象形”；二是“指事”；三是“会意”；四是“形声”；五是“转注”；六是“假借”。 4. 第一段画线的句子组成语序恰当的语段，正确的一项是（ ） A. ②③①⑥⑤④ B. ③②①④⑥⑤ C. ②①⑤③④⑥ D. ③②①⑤⑥④ 5. 在【甲】【乙】两处依次填入标点符号，最恰当的一项是（ ） A. 【甲】句号 【乙】冒号 B. 【甲】句号 【乙】逗号 C. 【甲】分号 【乙】冒号 D. 【甲】分号 【乙】逗号 6. 《诗经》作为经典，记录了先民们生命中最质朴的渴望，这种渴望，或许是初见时的心动：在《关雎》的开篇，我们听到了那声千古咏叹：①“关关雎鸠，_______”水鸟和鸣的画面，悄然唤醒了少年对美好情感的向往；这份渴望，也可能是远方飘忽却又令人心驰神往的理想正如《蒹葭》中所写，为了那个“伊人”，哪怕②“_______，道阻且长”，追寻者也从未停下脚步；这份渴望，有时又是日暮归乡的迫切期盼：在《式微》中，天已暮色，劳作者在暮色中声声呼唤，道出心中的焦灼：③“_______，_______？”那一声声反问里，藏着对归家温饱的期盼，也藏着对生存尊严的追问；而这份渴望，最终都沉淀为对“懂得”的期待：《子衿》中，那个在城阙上徘徊的身影，将等待中的焦灼化作一句嗔怪：④“_______，_______？”是啊，你若心中有我，怎会不寄来音信？ 任务三：经典研读。悟名著 7. 阅读下面三则材料，完成小题。 材料一： 在中等以上的教育里，经典训练应该是一个必要的项目。经典训练的价值不在实用，而在文化。再说做一个有相当教育的国民，至少对于本国的经典，也有接触的义务。教育部制定的初中国文课程标准里却有“使学生从本国语言文字上了解固有文化”的话。初高中的国文教材，从经典选录的也不少。 ——节选自《经典常谈》序言 材料二： “诗言志”是一句古话；“诗”这个字就是“言”“志”两个字合成的。但古代所谓“言志”和现在所谓“抒情”并不一样；那“志”总是关联着政治或教化的。……断章取义是不管上下文的意义，只将一章中一两句拉出来，就当时的环境，作政治的暗示。…… ——节选自《经典常谈》之《诗经》第四 材料三： 从古至今，人们对《蒹葭》的主题解读就莫衷一是，《诗序》说：“《蒹葭》，刺（斥责、指责）襄公也。未能用周礼，将无以固其国焉。”《郑笺》说同，谓诗中所追慕的“伊人”，为“知周礼之贤人”。最接近诗作的年代，对诗歌的解读往往是最准确的。 （1）材料一中说：“经典训练的价值不在实用，而在文化。”端午将至，小语想要了解屈原的爱国情感，那么他应该选择阅读的内容是下列中的哪一篇？请做出选择，并简述理由。 A《〈说文解字〉第一》 B《四书第七》 C《〈周易〉第二》 D《辞赋第十一》 （2）结合材料二和材料三，说说对《蒹葭》的主题可以有什么新的理解？ 8. 近期，学校组织以“树立低碳理念，建设绿色家园”为主题的综合性学习活动。请你参与并完成下面小题。 （1）你们小组画了一张海报，请从构图、寓意说说设计意图。 （2）宣传活动结束后，活动现场散落着一些废纸、塑料袋等垃圾，你们小组的小明同学还摘下口罩准备扔在其中。他说：“干脆都扔在这里，让环卫工人明天一起打扫吧。”对此，你会怎么说呢？请写出你的观点和理由。 二、阅读与鉴赏（41分） （一）（6分） 望洞庭湖赠张丞相 孟浩然 八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。 欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。 9. 下列对诗歌的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 开篇描绘洞庭湖之景，八月湖水盛涨映照天空，“混太清”意为洞庭湖波涛浑浊不清。 B. 诗人以“欲济无舟楫”为喻，喻指自己想从政而无人引荐，正如想渡湖却没有船一样。 C. 结尾两句诗化用自古语“临渊羡鱼，不如退而结网”，表现诗人辞别张丞相的难舍之情。 D. 本诗是写景叙事相结合的投赠之作，诗人叙述与张丞相的交游往事，直接点明赠诗目的。 10. 清代沈德潜在《唐诗别裁》评价本诗颔联：“‘蒸’‘撼’二字，写尽洞庭声势。”请结合诗句，简要分析这两个字是怎样体现出洞庭湖声势的。 （二）（13分） 阅读下面文言文，完成小题。 【甲】 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 ——选自《桃花源记》 【乙】 明日，宿旦子冈。甫行数里见四野禾苗油油然老幼男女俱耘于田间。盖江北之俗，妇女亦耕田力作，以视西北男子游惰不事生产者，其俗洵美矣。偶舍骑步行，过一农家，其丈夫方担粪灌园，而妇人汲井且浣衣。门有豆棚瓜架，又有树数株郁郁然，儿女啼笑，鸡犬鸣吠。余顾而慕之，以为此一家之中，有万物得所之意，自恨不如远甚也。 ——选自戴名世《乙亥北行日记》 11. 对文中词语的理解，不正确的一项是（ ） A. “寻向所志”中的“寻”是“寻找”的意思，而“寻病终”中的“寻”是“不久”的意思。 B. “不足为外人道也”中的“为”和“以为此一家之中”的“为”都是介词，“对”的意思。 C. “率妻子邑人来此绝境”中的“妻子”和“绝境”都是古今异义词。 D. “黄发垂髫”中的“垂髫”和“始龀”（《愚公移山》）中的“龀”都是古代用生理特征借指年龄的词语。 12. 下面对选文理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 甲文真实地描绘了桃花源中人们的生活场景，生动地展现了一个人人劳作、生活安定、风气淳朴的现实社会。 B. 乙文记述作者旅途中的见闻感触，情不自禁地感叹道：这一家中，的确有万物各得其所的真谛，很遗憾自己远远不如他们安适。 C. 甲文无论是写桃花源人们的生活环境还是写人物的交谈，都有一些生动可感的细节，使人如临其境，如见其人。乙文写法上也不拘一格，有扼要的叙述，有细腻的描写；有时抒发感慨，有时勾勒人物，表现出作者熟练的写作技巧。 D. 甲文表达了作者对理想社会的热烈追求，同时含蓄地表达了对现实社会的不满。乙文作者特别赞美妇女也参与农业生产的“江北之俗”。 13. 请给划波浪线的句子断句，限断2处。 甫行A数里B见四野C禾苗D油油然E老幼F男女G俱耘H于田间 14. 将下面句子翻译成现代汉语。 （1）此人一一为具言所闻，皆叹惋。 （2）门有豆棚瓜架，又有树数株郁郁然，儿女啼笑，鸡犬鸣吠。 15. 【甲】【乙】两段文字所展现的生活图景有什么共同之处？请你简要分析。 （三）（8分） 阅读下面材料，完成小题。 【材料一】 “黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙”“百花深秋凋谢，腊梅傲雪迎春”……这些古今诗话，生动地描绘出自然界的花草树木、飞禽走兽按照一定的季节生长、发育、活动的规律。反过来，各种生物的生长、发育、活动，也可成为季节时令的标志。有些自然现象，如初霜、终霜、始雪等也与季节、气候有密切的关系。这些便是我们通常所说的物候。文献记载，我国特有的24节及72候，就是以物候为基础的。“候”就是气候，五日为候，三候为节（节气），六气为时（季），四时为岁（年）。每候都有相应的物候现象，叫作“候应”。72候可以说是古代的“物候历”。 （摘编自《漫话物候》） 【材料二】 ①物候现象的来临决定于哪些因素呢？ ②首先是纬度。越往北桃花开得越迟，候鸟也来得越晚。值得指出的是物候现象南北差异的日数因季节的差别而不同。经度的差异是影响物候的第二个因素。凡是近海的地方，比同纬度的内陆，冬天温和，春天反而寒冷。所以沿海地区的春天的来临比内陆要迟若干天。影响物候的第三个因素是高下的差异。植物的抽青、开花等物候现象在春夏两季越往高处越迟，而到秋天乔木的落叶则越往高处越早。不过研究这个因素要考虑到特殊的情况。此外，物候现象来临的迟早还有古今的差异。根据英国南部物候的一种长期记录，拿1741到1750年十年平均的春初七种乔木抽青和开花日期同1921到1930年十年的平均值相比较，可以看出后者比前者早九天。就是说，春天提前九天。 （摘编自竺可桢、宛敏渭《大自然的语言》） 【材料三】 ①掌握和预报农时的方法，除物候法外，还有节气法和农业气象预报法。 ②以节气定农时的方法在民间较流行，有很多这方面的农谚：对于小麦播种，北京地区是“白露早，寒露迟，秋分种麦正当时”，华北南部是“秋分早，霜降迟，只有寒露正当时”，安徽、江苏是“寒露蚕豆霜降麦”，浙江则是“立冬种麦正当时”。节气是根据地球在它绕太阳公转轨道上的位置定下来的，不同地区和年份，节气几乎是同一日期。太阳高度也是随节气而变化的，所以节气能反映气候的多年平均状况，并且便于记忆。 ③但各地的气候是不同的，节气不能反映这种地区差异；即使是同一地方，气候还会有年际变化，节气定的农时也不能反映这种变化，季节早的年份会浪费一部分热量，季节晚的年份又会遭受冻害。尤其是气候异常的年份，按节气播种不免要吃亏。按节气定的农时缺乏灵活性。按农业气象指标定的农时有一定灵活性，但较复杂，群众不易掌握。还有，任何气象仪器只能测单一的气象要素，如温度、湿度、日照时数等，根据农业气象指标预报的农时，很难反映作物对环境的综合要求。 ④用物候来指示农时则避免了上述两种方法的不足。物候指标是看得见、摸得着的活指标，每个物候现象的出现，都是气候等环境因素综合影响的结果。它既是当时当地气候状况的指标，也是过去一段时期内气象要素的累积指标，还能反映气候的年际变化和地区差异，所以物候指示的农时是活农时。物候报农时和农业气象法报农时是一致的，特别是现在，一些农时的物候指标可以通过平行的物候资料和农业气象资料对比分析得出。所以物候法也有农业气象法的科学性，是农业气象法的重要补充和科学表现形式。它很直观，一般农民都能掌握。 （摘编自“水木社区”《采用物候报农时的优越性》） 16. 下列对三则材料的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一开头引用古今诗话，可以激发阅读兴趣，增强文学性。 B. 物候可以用来预报农时，选择播种日期，更好地发展农业生产。 C. 材料二采用由小到大、由时间到空间的说明顺序，条理清楚。 D. 三则材料都是事理类科普说明文，体现了涉及多学科联系的特点。 17. 下列诗句中表现的物候现象，主要受高下差异因素影响的一项是（ ） A. 人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。（庐山，北纬30度） B. 二月江南花满枝，他乡寒食远堪悲。（江南，北纬31度） C. 太行和雪叠晴空，二月郊原尚朔风。（太行山，北纬37度） D. 北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。（胡天，北纬43度） 18. 预报农时的三种方法中，节气法和农业气象预报法各有哪些不足，物候法又有哪些优点？结合材料三简要概括。 （四）（14分） 阅读下面这篇文章，完成小题。 我的秦腔记忆 陈忠实 ①在我最久远的童年记忆里，顶快活的事当数跟着父亲到白鹿原上和原下的灞河川道的村庄去看戏。 ②在瓦沟里的残雪尚未融尽的古戏楼前，集聚着一大群穿黑色棉袄棉裤的老年、壮年和青年男人，还有如我一样不知子丑寅卯的男孩。A.伏天的戏台前，一片或新或旧的草帽遮挡着灼人的阳光，却遮不住一条条淌着汗的紫黑色裸膀，汗腥味和旱烟味弥漫到村巷里。 ③我在这里接受的音乐熏陶，是震天轰响的大铜锣和酥脆的小铜锣截然迥异的响声，是许久才响一声的沉闷的鼓声，更有作为乐团指挥角色的扁鼓密不透风、铿锵利爽的敲击声。 ④起初，我似乎对这些敲击类和弦乐类的乐器音响没有感觉，跟着父亲看戏不过是逛热闹。直到有一次，我跟父亲走到白鹿原顶，听到远处树丛笼罩着的那个村子传来大铜锣和小铜锣的声音，竟然一阵心跳，脚步不自觉地加快了，一种渴盼锣鼓梆子扁鼓板胡二胡交织的旋律冲击的欲望涌起了。自然还有唱腔，花脸和黑脸那种能传到二里外的吼唱，曾经震得我捂住耳朵；白须老生的苍凉和黑须小生的激昂悲壮，在我太浅的阅世情感上铭刻下音符；小生和花旦洋溢着阳光和花香的唱腔，是我最容易发生共鸣的妙音；还有丑角里的丑汉和丑婆，用关中话里最逗人的语言作最恰当的表述，从出台到退场都被满场子的哄笑迎来送走……我后来才意识到，大约就从那一回的那一刻起，秦腔旋律在我并不特殊敏感的乐感神经里，铸成终生难以改易、更难替代的戏曲欣赏倾向。 ⑤上世纪70年代，被禁演多年的古装戏重新上演了。各种看戏的人到傍晚时拥满了道路。到处都能听到这样一句痛快的观感：“这才是戏！”更有幽默表述的感慨：“秦腔到底又姓秦了！”这种痛快的感慨发自一个地域性群体的心怀。那些年，关中的专业剧团和乡村的业余演出班子，把京剧“样板戏”改编移植成秦腔演出。我看过，却总觉得不过瘾，多了点什么又缺失了点什么——腔调是秦腔的，但内容却与秦人生活无关。于是，就有了“秦腔不姓秦了”的调侃。 ⑥后来，我买回一厚摞秦腔名家演出的录音带，不仅我把老艺术家的拿手好戏听了个够，我村子里的老少乡党也都过足了戏瘾。在写作《白鹿原》的四年间，写累了需要歇一会儿，我便端着茶杯坐到小院里，打开录音机听一段两段。久而久之，连我家东隔壁小卖部的掌柜老太婆都听上了戏瘾，某一天该当放录音机的时候，也许我一时写得兴起忘了时间，老太太隔墙大呼小叫我的名字，问我“今日咋还不放戏？”我便收住笔，赶紧打开录音机。老太太哈哈笑着说她的耳朵每天到这个时候就痒痒了，非听戏不行了……不止一位评家说到《白鹿原》的语言，似可感受到一缕秦腔弦音。如果这话不是调侃，是真实感受，却是我听秦腔之时完全没有预料得到的潜效能。 ⑦我在久居的日渐繁荣的城市里，有时在梦境，有时在一个人独处的时候，眼前会幻化出旧时储存的一幅图景，在刚刚割罢麦子的麦茬地里，一个光着膀子握着鞭子扶着犁把儿吆牛翻耕土地的关中汉子，尽着嗓门儿吼着秦腔，B。那声响融进刚刚翻耕过的湿土，也融进正待翻耕的被太阳晒得亮闪闪的麦茬子，融进田边沿坡坎上荆棘杂草丛中，也融进已搭着原顶的太阳的霞光里。还有一幅幻象，一个坐在车辕上赶着骡马往城里送菜的车把式，旁若无人地唱着戏，嗓门儿一会儿高了，一会儿低了，甚至拉起很难掌握的“彩腔”，在乡村大道上朝城市一路唱过去…… ⑧秦人创造了自己的腔儿。 ⑨这腔儿无疑最适合展示秦人的襟怀。 ⑩黄土在，秦人在，这腔儿便不会息声！ （节选，有删改） 19. 下列对文章的理解和分析正确的一项是（ ） A. 在父亲的点拨下，对秦腔没感觉的“我”逐渐学着欣赏，进而形成自己的戏曲倾向。 B. 把京剧“样板戏”改编移植成秦腔演出后，多了安静少了热闹，让人觉得不够过瘾。 C. 作者创作《白鹿原》的灵感，由欣赏秦腔而激发，因此评论普遍反映有秦腔风韵。 D. 文中写对秦腔名家演出录音的欣赏，表现作者对秦腔的迷恋，也反映出作者与秦地百姓的真情意。 20. 通读全文，简要概括作者叙写了哪些有关秦腔的记忆？ 时间 过程 感受 童年 ①______ 起初只是逛热闹，后来逐渐被秦腔的旋律吸引，形成戏曲欣赏倾向 那些年 ②______ ③______ 后来 买秦腔名家录音带欣赏，写作《白鹿原》时听戏放松；邻居老太婆受影响，催“我”放戏 ④______ 21. 按要求精读文中的划线语句。 （1）请从描写角度赏析文中划线的A句。 （2）请从修辞角度赏析文中划线的B句。 22. 文章结尾说“黄土在，秦人在，这腔儿便不会息声”。请结合全文，谈谈你对这句话的认识和看法。 三、写作（50分） 23. 作文。 我们每天都会接触到不少物品，比如手巾、电脑、手机、电视机、粉笔等，选取你最熟悉的一种物品作为写作对象，以《我的生活少不了它》为题，写一篇说明文。 作文要求： ①文体特征明显； ②表达要有真情实感； ③不要套作，不得抄袭； ④不得泄露个人信息； ⑤不少于500字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $