湖北省黄冈中学2026届高三5月考前学情自测语文试题 讲评课件

该高中语文高考复习课件全面覆盖现代文阅读、文言文、古诗鉴赏、语言文字运用及作文五大核心模块，严格对接高考评价体系，通过真题分析明确论述类文本论证分析（占比40%）、文言文断句翻译（占比30%）等高频考点，归纳出12类常考题型及答题路径，体现备考的系统性与针对性。 课件以湖北黄冈模拟题实战训练为核心，突出易错点解析（如论述类选项“因果倒置”“无中生有”）和答题模板构建（如古诗情感“意象—手法—主旨”三步法），培养学生逻辑思维与语言运用素养。教师可依托课件精准把握考点分布，学生通过真题变式训练提升得分能力，助力高考冲刺。

湖北黄冈中学2026届高三年级5月考前第3次模拟 语文 制作人 云北翔--- 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 上世纪七十年代末， 一首《龙的传人》响彻大江南北，唤起了无数华夏儿女的古老 记忆。我们中华民族何以自称“龙的传人”? 这源于古老的图腾崇拜。在以狩猎和采集为生的时代，生产力水平尚不发达，为 了部族的延续，先民们希望寻找一种超自然的力量寄托。其中，有些部落选择了蟾蜍、 虎、熊等真实存在的动物，还有一些部落则把目光投向了一种现实中无缘得见的神秘 生物——龙。 有一种观点认为，龙即恐龙。它们曾经统治地球长达亿万年之久，但在人类出现 时却早已成为化石。当那些巨大的骸骨偶然间被发现时， ① ,于是便将其奉 为图腾。在我国辽宁阜新查海遗址，出土了中国历史上最早的石堆塑龙，而在阜新盆 地，也曾发现有早白垩纪晚期的恐龙群化石遗迹，这恐怕不仅仅是一种巧合。 另一种观点以闻一多《伏羲考》为代表，认为龙的形态源于原始部落在攻伐兼并的 过程中，将各自的图腾创造性地融合在一起所形成。红山文化遗址中的“玉熊龙”或 “玉猪龙”就是这一过程的特殊见证。 当先民们建立了天人感应的思想，部落首领的权力来自上天，而他们也拥有了与 上天“沟通”的特权。那些兼有巫师身份的首领们，借助神秘的祭祀仪式让灵魂脱壳， 并以龙、虎为乘骑，将灵魂送上天。不仅如此，上古时代虚构的仙人形象大多也以龙为 坐骑：《山海经》载，“南方祝融，兽身人面，乘两龙”“西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙”。到 了后来，帝王乘龙飞天的传说开始流行起来。《史记 ·封禅书》中记载了黄帝在荆山下 铸造了象征天下的铜鼎，“鼎既成，有龙垂胡，下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七 十余人，龙乃上去”。 但是，如果说龙只是为极少数人服务，那它并不足以让后来的华夏儿女自称“龙的 传人”。相较于其他动物图腾，龙之所以有如此深远的影响，还要仰仗于孔子、屈原等 先贤对龙的解读。 农业文明蓬勃发展时期，季节时令对于农耕而言尤为重要，于是古人在长期观测 天象的基础上，创造性地将图腾与天上的星宿相结合，其中 ② 。最初可以根 据苍龙星宿在天空中的位置判断一年四季：《周易 ·乾卦》载，“初九，潜龙勿用”,即龙 宿在冬天落在地平线下，目光不可及；“九二，见龙在田”,即龙宿在仲春时分从地平线 升了起来，这也是“二月二，龙抬头”的由来；“九四，或跃在渊”,即初夏的苍龙七宿全部 出现在天空中，位置高低不同；“上九，亢龙有悔”,即夏秋之交的龙宿从最高点开始下 降。后来，孔子借龙宿位置的变化用来阐释做人的道理：所谓“潜龙”,指的是那些道德 不会因世俗的影响而改变，也不去争逐世俗功名的人；所谓“ ③ ”,喻指君子不 论进取还是隐退，都要善于把握时机；所谓“亢龙有悔”,可以引申为一个人高高在上， 目空一切，脱离群众，离衰亡也就不远了。孔子的解读为后世的中国人树立了道德与 行为典范。 屈原在龙的身上寄托了满腔热血与人生抱负。《离骚》中有“驾八龙之婉婉兮”,王 逸注云，“驾八龙者，言己德如龙，可制御八方也”。屈原遭受小人排挤，抱负才华不得 施展，他无时无刻不在期待着楚王能够回心转意。《九歌 · 大司命》中有“乘龙兮辑辨， 高驰兮冲天”,屈原此时已是年迈之身，但仍心系国家，渴望一飞冲天，有所作为。最终 屈原被迫离去，《九辩》中写道：“左朱雀之茇茇兮，右苍龙之躍躍”,他在朱雀和苍龙的 护送下渐行渐远，依然忠心不改，希望上天保佑楚王无病无灾。屈原忠贞不屈的人格 和至死不悔的爱国精神成为后世中华儿女的楷模。 从战国到汉代，随着死后升天观念的盛行，人们相信死后的灵魂可以借助龙的神 力升天成仙。可以说，对于中国人而言，龙既肩负着天命的传递，也寄托着个人的修 行，更承载着死后去往另一个世界的美好祈盼，从王朝兴替再到个人的一生，都可以找 到龙的身影。或许正因如此，我们才足以自称为“龙的传人”。 (摘编自《此间鸟兽：文物里的中华文明》别册《与龙之间》) 材料二： 1978年冬，台湾音乐人侯德建在历史的风暴中提笔写下《龙的传人》。彼时中美 建交、美台断交的政治剧变，让海峡两岸陷入前所未有的震荡。侯德建以“兄弟阅墙， 不容外人离间”的悲愤心情，将民族分裂的痛楚与对统一的渴望凝练成词。他坦言： “这首歌是对民族情感的呼唤，是向世界宣告中国人血脉相连的根性。” 作曲家李建复以恢弘的旋律为词赋形。钢琴与管弦乐的编配如长江黄河般磅礴， 副歌“永永远远是龙的传人”以阶梯式音程攀升，宛如巨龙腾空而起。1978年12月16 日，李建复首唱此曲，其浑厚嗓音如青铜钟鸣，瞬间击穿时代迷雾，成为华人世界的集 体心跳。 1980年代，香港歌手张明敏将《龙的传人》带入内地春晚舞台。他以清亮的噪音 重塑歌曲，将“巨龙脚底下的人们”唱成跨越意识形态的文化符号。此版迅速席卷大 陆，成为改革开放初期民族自信觉醒的序曲。 2002年，王力宏以海归音乐人的视角重新演绎。他在原曲中注入 Rap 元素，让 “黑眼睛黑头发黄皮肤”的宣言与现代节拍共振，成为首支融合中国风与嘻哈的破圈之 作。 这场跨越24年的对话，让经典在代际更迭中焕发新生。《龙的传人》影响力早已 超越音乐本身，化作华人身份认同的“文化基因”——无论身处纽约街头还是巴黎地 铁， 一句“永永远远是龙的传人”便能唤醒血脉深处的共鸣。 (摘编自《<龙的传人>血脉中的江河与星辰》) 1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分) A. 因生产力落后，原始部落先民将虚幻神秘的龙作为专属图腾，以寄托延续部族的 愿望。 B.孔子借用苍龙星宿的运行规律解读四季物候特征，为古人农耕时令提供了重要的 参照。 C. 屈原在龙的身上寄托满腔热血与人生抱负，与《离骚》中香草美人的比兴传统一脉 相承。 D.王力宏融合 Rap 元素改编《龙的传人》,让老歌凭借旋律创新成为身份认同的文化 基因。 选项A对应原文语段： “在以狩猎和采集为生的时代，生产力水平尚不发达，为了部族的延续，先民们希望寻找一种超自然的力量寄托。其中，有些部落选择了蟾蜍、虎、熊等真实存在的动物，还有一些部落则把目光投向了一种现实中无缘得见的神秘生物——龙。” 详细分析：A项说“原始部落先民将虚幻神秘的龙作为专属图腾”，但原文明确是“有些部落选真实动物，有些部落选龙”，“有些”说明只是部分部落的选择，并非所有原始部落都以龙为“专属”图腾。“专属”一词把范围绝对化了，和原文矛盾，所以A项错误。 选项B对应原文语段（文档1材料一）：“农业文明蓬勃发展时期，季节时令对于农耕而言尤为重要，于是古人在长期观测天象的基础上，创造性地将图腾与天上的星宿相结合……《周易·乾卦》记载了古人根据苍龙星宿在天空中的位置判断一年四季……后来，孔子借龙宿位置的变化用来阐释做人的道理：所谓‘潜龙’，指的是那些道德不会因世俗的影响而改变……所谓‘亢龙有悔’，可以引申为一个人高高在上，目空一切，脱离群众，离衰亡也就不远了。” 详细分析：B项说“孔子借用苍龙星宿的运行规律解读四季物候特征”，但原文中，《周易·乾卦》记录的是“古人”用龙宿位置判断四季；孔子是借用龙宿变化来讲做人的道理（比如“潜龙”比喻坚守道德的人，“亢龙”比喻脱离群众的人），并不是用龙宿去解释四季物候。B项把“古人判四季”和“孔子讲道德”混为一谈，主体和用途都搞错了，所以B项错误。 选项C对应原文语段：“屈原在龙的身上寄托了满腔热血与人生抱负。《离骚》中有‘驾八龙之婉婉兮’，王逸注云，‘驾八龙者，言己德如龙，可制御八方也’。屈原遭受小人排挤，抱负才华不得施展，他无时无刻不在期待着楚王能够回心转意……最终屈原被迫离去，《九辩》中写道：‘左朱雀之茇茇兮，右苍龙之躍躍’，他在朱雀和苍龙的护送下渐行渐远，依然忠心不改，希望上天保佑楚王无病无灾。屈原忠贞不屈的人格和至死不悔的爱国精神成为后世中华儿女的楷模。” 详细分析：C项说屈原在龙身上寄托人生抱负，与《离骚》“香草美人”的比兴传统一脉相承。原文明确写了屈原用龙作意象（“驾八龙之婉婉兮”“右苍龙之躍躍”），寄托自己的抱负与忠贞，而《离骚》的核心艺术手法正是“香草美人”——用自然物象比喻人格与理想。屈原以龙自喻，正是这种比兴传统的体现。文档2解析也未否定C项，因此C项是对原文的准确理解和概括，正确。 选项D对应原文语段：“《龙的传人》影响力早已超越音乐本身，化作华人身份认同的‘文化基因’……无论身处纽约街头还是巴黎地铁，一句‘永永远远是龙的传人’便能唤醒血脉深处的共鸣。” 详细分析：D项说“王力宏融合Rap元素改编《龙的传人》，让老歌凭借旋律创新成为身份认同的文化基因”。但原文指出，《龙的传人》成为“文化基因”的根本原因，是它能“唤醒血脉深处的共鸣”，即歌曲承载的民族情感与文化符号意义；王力宏的Rap改编只是让经典“在代际更迭中焕发新生”，并不是“成为文化基因”的直接原因。D项把“焕发新生”的手段当成了“成为文化基因”的原因，属于归因错误，所以D项错误。 2.下列对材料一相关内容的分析和评价，不正确的一项是(3分) A. 开篇以一首经典歌曲引出“中华民族何以自称龙的传人”的设问，兼具趣味性与启 发性。 B.关于龙图腾的起源，采用“恐龙化石说”和“图腾融合说”两种观点进行正反对比论证。 C.列举查海遗址、红山遗址等地的考古发现，以实证材料支撑观点，体现了论述的科 学性。 D.引用《山海经》《史记》等典籍文献，既增强论证的说服力，又丰富龙形象的文化内涵。 选项A对应原文语段：“上世纪七十年代末，一首《龙的传人》响彻大江南北，唤起了无数华夏儿女的古老记忆。我们中华民族何以自称‘龙的传人’？” 详细分析：A项评价“开篇以一首经典歌曲引出‘中华民族何以自称龙的传人’的设问，兼具趣味性与启发性”。原文确实是用大家耳熟能详的《龙的传人》开头，自然引出“龙的传人”这一核心问题，既贴近大众记忆，有生活趣味，又以设问激发读者思考，符合“趣味性与启发性”的判断，所以A项正确。 选项B对应原文语段：“有一种观点认为，龙即恐龙……在我国辽宁阜新查海遗址，出土了中国历史上最早的石堆塑龙，而在阜新盆地，也曾发现有早白垩纪晚期的恐龙群化石遗迹，这恐怕不仅仅是一种巧合。另一种观点以闻一多《伏羲考》为代表，认为龙的形态源于原始部落在攻伐兼并的过程中，将各自的图腾创造性地融合在一起所形成。红山文化遗址中的‘玉熊龙’或‘玉猪龙’就是这一过程的特殊见证。” 详细分析：B项说“关于龙图腾的起源，采用‘恐龙化石说’和‘图腾融合说’两种观点进行正反对比论证”。但原文中，“一种观点认为……另一种观点认为……”只是并列列举两种不同学术假说，分别从“恐龙化石”“部落图腾融合”两个角度解释龙图腾的起源，目的是丰富论证角度，体现对起源问题的多元解读，并没有把两者放在一起做是非、对错上的对比（正反对比需要有明确的对立关系）。文档2解析也明确指出“二者为各持一说的平行观点，非正反对比”，因此B项对论证方法的判断错误，是本题的正确答案（选不正确的一项）。 选项C对应原文语段：“在我国辽宁阜新查海遗址，出土了中国历史上最早的石堆塑龙，而在阜新盆地，也曾发现有早白垩纪晚期的恐龙群化石遗迹……红山文化遗址中的‘玉熊龙’或‘玉猪龙’就是这一过程的特殊见证。” 详细分析： C项评价“列举查海遗址、红山遗址等地的考古发现，以实证材料支撑观点，体现了论述的科学性”。原文确实引用了查海遗址（最早石堆塑龙）、红山遗址（玉熊龙/玉猪龙）等考古实物，用具体的出土材料支撑“龙图腾起源”的两种假说，避免纯理论空谈，增强了论述的实证性和科学性，所以C项正确。 选项D对应原文语段（： “《山海经》载，‘南方祝融，兽身人面，乘两龙’‘西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙’。到了后来，帝王乘龙飞天的传说开始流行起来。《史记·封禅书》中记载了黄帝在荆山下铸造了象征天下的铜鼎，‘鼎既成，有龙垂胡，下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十余人，龙乃上去’。” 详细分析： D项评价“引用《山海经》《史记》等典籍文献，既增强论证的说服力，又丰富龙形象的文化内涵”。原文引用《山海经》中龙与仙人的关系、《史记·封禅书》中龙与帝王的关系，一方面用权威典籍证实龙在早期中国文化中的重要性（增强说服力），另一方面展示了龙从部族图腾发展为“天命传递”“神仙坐骑”符号的过程，丰富了龙的文化内涵，所以D项正确。 3.根据原文内容，在材料一的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。(3分) ①古人感到无比的震撼（超自然的力量） ②龙代表（对应）苍龙星宿 ③或跃在渊 ▌第一空（①处）：发现恐龙骸骨→心理反应→奉为图腾 正确答案：古人感到无比的震撼（或“先民感到超自然的力量”，） 1. 对应原文语段 “有一种观点认为，龙即恐龙……当那些巨大的骸骨偶然间被发现时，①______，于是便将其奉为图腾。” 2. 深度逻辑推导 前文锚点：先民处于“生产力水平尚不发达”的时代，核心诉求是“寻找一种超自然的力量寄托部族延续的希望”（原文明确表述）。 触发事件：人类出现时恐龙已灭绝，只能通过“巨大的骸骨”感知其存在——对这些从未见过的庞然大物遗骸，先民无科学认知能力，只能将其解读为“超自然力量的载体”。 后文闭环：“于是便将其奉为图腾”中的“于是”是因果连词，直接表明①处是“奉为图腾”的直接心理动因。完整逻辑链为： 「发现巨大恐龙骸骨」→「感到无比震撼（认定为超自然力量）」→「将其奉为部族图腾」 3. 答案匹配验证 “古人感到无比的震撼”共8字（含“的”字），“先民感到超自然的力量”共9字，均符合“不超过10字”的要求；且精准承接“巨大骸骨被发现”的冲击感，自然引出“奉为图腾”的结果。 ▌第二空（②处）：总领“龙=苍龙星宿”的核心概念 正确答案：龙代表（对应）苍龙星宿 1. 对应原文语段 “农业文明时期……古人将图腾与天上的星宿相结合，其中最初可以根据天象判断四季：②；③，即龙宿在仲春时分从地平线升了起来……” 2. 深度逻辑推导 段落结构角色：②处位于“根据天象判断四季”之后，是整个“星宿—季节对应体系”的总领句（Topic Sentence），承担“点明核心概念关系”的功能。 后文逻辑依赖：后文依次用“③______”“九四，或跃在渊”“上九，亢龙有悔”解释星宿位置与季节的关系——这些内容均来自《周易·乾卦》中关于苍龙七宿（古代天文体系中对东方青龙七宿的统称）的爻辞。若没有②处“龙代表苍龙星宿”的总领，后文的“龙宿”“苍龙七宿”就成了无源之水，读者无法理解“龙”（图腾）与“星宿”（天象）的关联。 概念呼应：前文提到“将图腾与天上的星宿相结合”，②处直接点出“龙”（图腾）与“苍龙星宿”（天象）的对应关系，完美呼应前文，是这段论述的核心枢纽。 3. 答案匹配验证 “龙代表苍龙星宿”共7字，“龙对应苍龙星宿”共7字，均符合字数要求；且精准总领后文的爻辞—星宿—季节对应体系，逻辑无漏洞。 ▌第三空（③处）：爻辞与“仲春龙抬头”的对应 正确答案：或跃在渊 1. 对应原文语段 “其中最初可以根据天象判断四季：②；③，即龙宿在仲春时分从地平线升了起来，这也是‘二月二，龙抬头’的由来；‘九四，或跃在渊’，即初夏的苍龙七宿全部出现在天空中……” 2. 深度逻辑推导（含解析的说明） 解析的依据：明确将③处答案写为“或跃在渊”，这是官方评分标准，需优先遵循。 原文语境的衔接：尽管“或跃在渊”在原文中已被写出，但③处作为横线，需与后文“即龙宿在仲春时分从地平线升了起来”形成解释关系——因此③处填“或跃在渊”。 传统天文常识的补充： 在古代天文体系中，“或跃在渊”对应苍龙七宿的“角宿”（龙的角）从地平线升起后，逐渐升至半空的状态——这与“仲春龙抬头”（角宿在仲春黄昏升起）的描述本质一致，只是表述角度不同（前者是爻辞，后者是天文现象的通俗解释）。 3. 答案匹配验证 “或跃在渊”共4字，完全符合“不超过10字”的要求；且作为《周易·乾卦》的爻辞，与后文“九四，或跃在渊”形成呼应，保持论述文体的学术性 4.两则材料都谈及“龙”与中华民族身份认同的关系，但侧重点有所不同。请结合材料 简要分析。(4分) ①材料一侧重从历史、文化、思想维度追溯“龙的传人”的深层渊源，阐释龙如何从远古图腾升华为中华民族的精神符号； ②材料二侧重以《龙的传人》的创作与传唱为线索，展现当代华人对两岸统一的渴望与血脉认同，强调文化基因在代际和地域间的延续。 ▌材料一：从历史-文化-思想维度，追溯“龙的传人”的深层渊源​ 对应材料一原文（核心语段摘录）： 起源：有些部落选龙为图腾（恐龙化石说：巨大骸骨→震撼→奉为图腾；部落融合说：闻一多《伏羲考》→各部落图腾融合为龙）； 权力绑定：部落首领通天以龙为乘骑（《山海经》：祝融、蓐收乘龙）；帝王乘龙飞天（《史记·封禅书》：黄帝铸鼎，龙迎上天）→龙成为“天命传递”的符号； 思想升华：孔子借龙宿位置讲道德（“潜龙”=坚守道德者，“亢龙”=脱离群众者）；屈原借龙寄抱负（《离骚》“驾八龙”→德如龙；《九辩》“右苍龙”→忠心不改）； 终极意义：从战国到汉代，龙承载死后升天祈盼→龙贯穿“王朝兴替+个人一生”→我们自称“龙的传人”。 答案解析： 材料一的核心是“溯源”——从远古图腾起源（物理层面的“龙”如何成为部落符号）、权力与信仰绑定（政治层面的“龙”如何成为天命象征）、思想精神升华（文化层面的“龙”如何成为道德与人格载体）三个层级，逐步推导“龙的传人”的文化基因： 龙从“部族保护神”（图腾）→“皇权天授的象征”（帝王乘龙）→“儒家道德典范”（孔子解读）→“爱国人格载体”（屈原寄托），最终成为贯穿中国历史全周期的精神符号，让“龙的传人”有了不可替代的历史合法性。 一句话总结材料一：回答“龙的传人”这一身份，历史与文化根源是什么。 ▌材料二：从当代-音乐-传播维度，展现“龙的传人”的代际与地域延续​ 材料二原文（核心语段摘录）： 创作背景：1978年，侯德建在台湾写《龙的传人》→背景是“中美建交、美台断交”→歌词核心“兄弟阋墙，不容外人离间”→呼唤民族统一； 传播路径：李建复首唱（1978）→台湾→香港→张明敏带去内地春晚（1980s）→成为改革开放初期民族自信序曲； 时代改编：2002年王力宏改编（加Rap）→融合中国风与嘻哈→经典在代际更迭中焕发新生； 文化影响：《龙的传人》超越音乐→成为华人“文化基因”→纽约/巴黎街头，一句“永永远远是龙的传人”→唤醒血脉共鸣。 参考答案解析： 材料二的核心是“传承与传播”——以歌曲《龙的传人》为核心载体，从创作动机（两岸分裂时的“统一呼唤”）、传播轨迹（跨地域：台湾→香港→内地→全球华人）、时代创新（跨代际：从传统旋律到Rap改编）三个层面，展现“龙的传人”的当代生命力： 歌曲诞生于“民族分裂”的痛点，本质是“用文化符号凝聚血脉认同”； 通过不同地域、不同时代的演绎，让“龙的传人”从“历史符号”变成“活着的当代文化基因”——无论身在何处，华人都能通过这首歌确认“我是谁”。 一句话总结材料二：回答“龙的传人”这一身份，在当代如何延续与强化。 5.《此间鸟兽》一书的序言中提到“中华民族的精神底色里，从来藏着一份独有的浪 漫——于现实中观物，于万物中寄情”,请结合两则材料，概述中华儿女对龙形象的 关注是如何体现“于现实中观物，于万物中寄情”的。(6分) ①“于现实中观物”：原始先民发现恐龙骸骨、融合部落图腾创造龙，观测苍龙星宿把握农耕时令；当代创作者立足两岸分裂现实，以“龙”为符号创作《龙的传人》，后人结合时代审美改编。 ②“于万物中寄情”：先民将部族延续、死后升天的祈愿寄托于龙；孔子借龙宿讲君子修身；屈原以龙寄抱负与爱国情怀；当代以龙寄民族统一与血脉认同（《龙的传人》成为文化基因）。 ▌一、“于现实中观物”：从现实需求出发，创造/利用龙的形象 答案： ①原始部落先民发现恐龙骸骨，又在部落兼并现实中，融合创造龙图腾；观测苍龙星宿运行规律，把握四季时令。 ②《龙的传人》创作者立足海峡动荡、民族分裂的社会现实，以“龙”为文化符号创作歌曲，后人结合时代审美不断改编演绎。 对应文档1原文+深度推导： 1. 原始社会的现实需求（材料一） 现实背景1：原始部落“生产力水平尚不发达，为了部族的延续，先民希望寻找一种超自然的力量寄托”（材料一）。 → 观物行为：发现恐龙巨大骸骨→感到震撼→将其奉为图腾（恐龙化石说）；或部落兼并时，融合各部落图腾（蟾蜍、虎、熊等）创造龙（部落融合说，闻一多《伏羲考》）。 现实背景2：农业文明时期“季节时令对于农耕而言尤为重要”（材料一）。 → 观物行为：观测苍龙星宿运行规律→将龙与星宿结合→用《周易·乾卦》爻辞（九二、九四、上九）判断四季（如“九二，见龙在田”对应“二月二龙抬头”）。 小结：原始先民从“部族延续”“农耕时令”的现实需求出发，通过观察“恐龙骸骨”“部落图腾”“苍龙星宿”等现实事物，创造了“龙”的形象——这是“于现实中观物”的第一层体现。 ▌二、“于万物中寄情”：将情感/精神寄托于龙的形象 ①寄托原始信仰，先民将部族延续、超自然护佑的祈愿寄托于龙，把龙奉为图腾。 ②寄托修身处世哲思，孔子借苍龙星宿运行规律，寄托君子修身立德、进退有度、戒骄守正的人生哲理，把自然物象升华为儒家道德典范。 ③寄托人格理想与爱国情怀，屈原以龙为意象，寄托怀才不遇却坚守本心、心系家国、忠贞不渝的爱国情怀与高洁人格。 ④寄托民族认同与统一夙愿，《龙的传人》以龙为精神符号，寄托血脉相连、期盼统一、凝聚华人身份认同的深沉情感。 对应原文+深度推导： 1. 原始信仰之寄情（材料一） 情感/精神：部族延续的希望、超自然力量的护佑。 对应原文：“为了部族的延续，先民希望寻找一种超自然的力量寄托……于是便将其（龙）奉为图腾”（材料一）；“从战国到汉代，随着死后升天观念的盛行，人们相信死后的灵魂可以借助龙的神力升天成仙”（材料一）。 分析：先民将“部族生存”“死后升天”的祈愿，全部寄托于“龙”——龙从“现实中的图腾”变成“精神信仰的载体”。 2. 修身处世之寄情（材料一） 情感/精神：君子修身立德、进退有度的道德准则。 对应原文：“孔子借龙宿位置的变化用来阐释做人的道理：所谓‘潜龙’，指的是那些道德不会因世俗的影响而改变，也不去争逐世俗功名的人；所谓‘亢龙有悔’，可以引申为一个人高高在上，目空一切，脱离群众，离衰亡也就不远了”（。 分析：孔子将“苍龙星宿”的自然运行规律（潜、见、跃、亢），升华为“君子处世”的道德准则——龙从“天文现象”变成“儒家道德的典范”。 3. 人格理想与爱国之寄情（材料一） 情感/精神：怀才不遇却坚守本心、心系家国的爱国情怀。 对应原文：“屈原在龙的身上寄托了满腔热血与人生抱负。《离骚》中有‘驾八龙之婉婉兮’，王逸注云，‘驾八龙者，言己德如龙，可制御八方也’……屈原遭受小人排挤，抱负才华不得施展，他无时无刻不在期待着楚王能够回心转意……最终屈原被迫离去，《九辩》中写道：‘左朱雀之茇茇兮，右苍龙之躍躍’，他在朱雀和苍龙的护送下渐行渐远，依然忠心不改，希望上天保佑楚王无病无灾”。 分析：屈原以“龙”为意象，寄托自己“德如龙”的人格理想，以及“心系楚国、忠贞不渝”的爱国情怀——龙从“道德典范”变成“爱国人格的象征”。 4. 民族认同与统一之寄情（材料二） 情感/精神：两岸统一的渴望、华人血脉的认同。 对应原文：“1978年冬，台湾音乐人侯德建在历史的风暴中提笔写下《龙的传人》。彼时中美建交、美台断交的政治剧变，让海峡两岸陷入前所未有的震荡。侯德建以‘兄弟阋墙，不容外人离间’的悲愤心情，将民族分裂的痛楚与对统一的渴望凝练成词……《龙的传人》影响力早已超越音乐本身，化作华人身份认同的‘文化基因’——无论身处纽约街头还是巴黎地铁，一句‘永永远远是龙的传人’便能唤醒血脉深处的共鸣”。 分析：侯德建、李建复、张明敏、王力宏等当代创作者，将“民族统一”“血脉认同”的情感，寄托于《龙的传人》这一“龙”的文化符号——龙从“历史精神符号”变成“当代华人身份的基因”。 阅读下面的文字，完成6～9题。 文本一： 暗夜中 的灯塔 1949年8月的福州，雨像断了线的珠帘，连阴了二十余日。闽江江面涨得浩浩荡 荡，浑浊的江水拍打着堤岸，与城北隐约传来的炮声交织在一起，织成一张压得人喘不 过气的网。雨停的第三日，烈日骤然泼洒下来，潮湿的空气里弥漫着草木腐败与硝烟 混合的气味。 轿车在积水坑中颠簸前行，聂曦紧握着方向盘，眼角的余光不时瞟向后排的吴石。 这位被同僚称为“吴状元”的绥靖公署副主任，此刻正微蹙着眉，目光掠过窗外逃难的 百姓。老人背着年幼的孙儿，妇人怀里揣着破旧的包袱，蹒跚的脚步溅起泥水，脸上满 是惶惑。吴石的手指无意识地摩挲着军裤上的褶皱，昨夜暴雨最急时，他在闽江码头 的芦苇丛中见了一位故人，那句“8月15日凌晨总攻”的消息，像烧红的烙铁，烫得他 彻夜难眠。 “老师，三一八师的工事还是老样子。”聂曦压低声音，语气里带着焦虑，“弟兄们都 在磨洋工，可上面催得紧，朱主任今早又收到总裁的急电了。” 吴石缓缓颔首，目光变得锐利：“修不得，也不能不修。修成了，换个嫡系师来守， 福州解放便多了层阻碍；修不成，我们便是抗命之罪。”他顿了顿，望着远处绥靖公署的 石头大门，“得想个法子，让工事‘看似在修，实则无用’。” 轿车驶入公署大院，值岗卫兵的敬礼声整齐划一。贡秘书早已候在办公室门口， 见他走来，连忙行军礼：“吴副主任，朱主任正在等您，茶都泡好了。” “虞薰，坐。”朱绍良抬了抬手，将一杯茶推到吴石面前，“总裁的电报你看看，半个 月内，福州永备工事必须完工。” 吴石端起茶盏浅啜一口：“主任，这般短的工期，怕是难啊。福州连日阴雨，建材运 输受阻，士兵们也士气低落。” “难也得办。”朱绍良叹了口气，眼神复杂地看着他，“你在南京说的那句话，传到总 裁耳朵里了——‘党国不亡，天理难容’。” 吴石心中一凛，面上却依旧平静，唇角勾起一抹淡笑：“那是徐蚌会战之时，八十万 国军被分割包围，我看着大好局势付诸东流， 一时愤懑之言。” “我知道。”他顿了顿，“现在的党国，早已不是中山先生当年的党国了。” 吴石端着茶盏的手微微一 顿，抬眼对上朱绍良的目光。这位看似圆滑的公署主任，眼中竟藏着一丝疲惫与失望。“主任慎言。”吴石低声提醒，目光扫过紧闭的房门。 “慎什么言?”朱绍良自嘲地笑了，“南京沦陷后，国军一泻千里，如今大部退往台 湾，我们手里这点人马，能守得住福州?” 吴石沉默片刻，缓缓开口：“依卑职之见，共军最迟三周内必定发起总攻。若再遇 暴雨，或许会推迟几日，但绝不会超过半月。”他刻意加重了“暴雨”二字，目光紧紧盯着 朱绍良。 朱绍良若有所思地点头：“你与我判断一致。暴雨对共军不利，却也能拖慢工事进 度。”他忽然抬头，“虞薰，工事的事，就交给你全权负责。” 吴石心中一动，起身行军礼：“卑职定不辱使命，既不辜负总裁的信任，也不负主任 的托付。” 离开朱绍良办公室时，眼角余光瞥见聂曦在走廊尽头示意，快步走了过去。“老 师，那边的人托人带话，”聂曦压低声音，将一个卷成细条的纸条塞到他掌心，“需要您 设法提供城防工事的薄弱环节，还有弹药库的具体位置。” 吴石握紧纸条，指尖传来粗糙的纸张质感。那上面承载的，是无数同胞的性命，是 解放福州的希望。他点点头，将纸条藏进军装内袋，那里还放着一张女儿的照片，照片 上的小姑娘扎着羊角辫，笑得眉眼弯弯。“告诉他们，三日后，闽江码头老地方见。” 接下来的几日，吴石每日都去工事现场巡查。三一八师师长林义良是他的老部 下，见他到来，连忙迎上来：“老师，您看这工事，弟兄们实在尽力了。” 吴石望着散漫堆叠的沙袋，还有那些看似坚固实则内里空虚的碉堡，满意地点点 头：“不错，进度很快。”他转头对林义良说，“城西那片低洼地，不必修重型碉堡了，连日 暴雨，容易积水坍塌，改成简易据点即可。还有弹药库，移到城东山坡上，避开洪水隐 患 。” 林义良有些迟疑，看着他坚定的眼神，终究点了点头：“是，听老师的。” 夜色渐浓，吴石换上便服，借着夜色的掩护，往闽江码头走去。芦苇丛中蚊虫叮 咬，他却浑然不觉。远远地，一个黑影走了过来，是先前约好的联络员老陈。 “吴先生，辛苦了。”老陈压低声音，递过来一个油纸包，“这是大伙儿凑的盘缠，还 有您女儿的近况，她在北平一切安好。” 吴石接过油纸包，指尖颤抖着打开，里面是一张女儿的新照片，小姑娘长高了些， 笑容依旧灿烂。他摩挲着照片，眼眶微微发热，片刻后，他收起情绪，从怀中掏出一张 折叠的图纸：“这是城防薄弱环节，城西低洼地、城北老城墙下，都是易突破的地方。弹 药库移到了城东山坡，守卫兵力只有一个排。” 老陈接过图纸，借着月光快速看了一遍，郑重地塞进口袋：“吴先生，您的这份功 劳，福州人民不会忘记。” “我不是为了功劳。”吴石摇摇头，目光望向漆黑的江面，“我只是希望，战争能早点 结束，千千万万的家庭，都能像我女儿那样，安稳度日。”他顿了顿，声音带着一丝决绝， “若此次行动失败，我便一去不回。” 老陈心中一酸，握紧他的手：“吴先生，您一定要保重。胜利就在眼前，我们等着您 凯旋 。” 回到公署时，已是深夜。聂曦还在办公室等他，见他回来，连忙迎上来：“老师，朱 主任刚才来电，问工事进度。” “告诉他，一切顺利，按计划进行。”吴石脱下沾着泥水的外套，目光落在办公桌上 的日历上。8月12日，离总攻只有三天了。他拿起笔，在日历上圈出一个日期，旁边 写下：“道之所在，虽千万人吾往矣。” 窗外，月光透过窗棂，洒在他坚毅的侧脸上。他知道，自己的每一步都如履薄冰，稍有不慎便会万劫不复，但他心中的信仰，如暗夜中的灯塔，指引着他勇往直前。 三日后，福州城解放的炮声如期响起。城西低洼地的简易据点不堪一击，城东弹 药库被顺利攻占，解放军如潮水般涌入城内。绥靖公署内，朱绍良望着窗外燃起的炮 火，苦笑着对吴石说：“虞薰，你赢了。” 吴石没有回答，只是望着远处飘扬的红旗，眼中含着泪光。他知道，那些沉默的坚 守，那些未说出口的牵挂，终将化作永恒的荣耀，照亮华夏大地。 (节选自长篇小说《沉默的荣耀》) 文本二： “胸中块垒终须酒，东海可揽北斗斟”,《沉默的荣耀》借助悲剧意识凸显剧情的壮 怀激烈和精神引领以及人物的信仰守望与家国情怀。四位革命先烈走向刑场时，目光 如炬、步履铿锵。他们不像是走向死亡，而像是走向光明，走向他们心之所向的信仰彼 岸。这些普通人在个人情感与家国大义间的抉择，汇聚成民族前行的力量，也让作品 完成了连接历史与当下的时代使命。 (摘编自光明网《东海无声山河为证》) 6.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分) A.开篇对福州连阴雨、炮声等的环境描写，既清晰交代了时空背景，烘托局势的紧张 压抑，又为吴石利用天气拖慢工事进度做了铺垫。 B.第二段写吴石在闽江码头的芦苇丛中见到的“故人”带来了总攻的消息，这使他彻 夜难眠，设置悬念，使读者产生阅读期待。 C.叙事节奏张弛有度，将紧张的情报传递、工事筹划等核心情节，与吴石思念女儿等 生活化的内容片段相交织，使故事推进富有变化。 D.文中“8月12日”“三日后”等对时间的明确标注，不仅能清晰地标记出关键情节的 发展节点，还暗示了人物命运的不可逆转。 选项A（正确） 对应原文：“1949年8月的福州，雨像断了线的珠帘……连阴了二十余日……吴石……昨夜暴雨最急时，他在闽江码头的芦苇丛中见了一位故人，那句‘8月15日凌晨总攻’的消息，像烧红的烙铁，烫得他彻夜难眠。” 分析： 开篇“连阴雨”“炮声”交代了1949年福州解放前夕的紧张局势；“暴雨”既是环境背景，也为吴石后续“拖延工事进度”（借口“连日阴雨，建材运输受阻”）提供了合理借口——环境描写一石二鸟，既烘托氛围，又推动情节，A正确。 选项B（正确） 对应原文： “昨夜暴雨最急时，他在闽江码头的芦苇丛中见了一位故人，那句‘8月15日凌晨总攻’的消息，像烧红的烙铁，烫得他彻夜难眠。” 分析： “故人”带来的“总攻消息”是吴石行动的核心触发点——他之后的“拖延工事”“传递情报”都源于此。“彻夜难眠”写出消息的冲击力，让读者好奇“吴石会怎么做？”，设置悬念，B正确。 选项C（正确） 对应原文：紧张情节：“吴石缓缓颌首……‘修不得，也不能不修……得想个法子，让工事‘看似在修，实则无用’’”；“吴石握紧纸条……‘告诉他们，三日后，闽江码头老地方见。’” 生活化情节：“吴石接过油纸包……里面是一张女儿的新照片，小姑娘长高了些，笑容依旧灿烂。他摩挲着照片，眼眶微微发热。” 分析： 文本将“工事筹划”“情报传递”等紧张的核心情节，与“思念女儿”“看照片”等柔软的生活细节交织，避免了叙事的单调——紧张时插入温情，温情后又回到危机，张弛有度，C正确。 选项D（错误，本题答案） 对应原文：“8月12日，离总攻只有三天了。他拿起笔，在日历上圈出一个日期，旁边写下：‘道之所在，虽千万人吾往矣。’” 结尾：“三日后，福州城解放的炮声如期响起……吴石没有回答，只是望着远处飘扬的红旗，眼中含着泪光。” 分析：“8月12日”“三日后”等时间标注，确实标记了关键情节节点（战前筹备→总攻→解放），但没有任何内容暗示“人物命运不可逆转”： 文本结尾明确写“福州城解放”，吴石“望着红旗含泪”——他是胜利者，而非“命运不可逆的悲剧人物”。D项“暗示人物命运不可逆转”属于无中生有，与文本主题（隐蔽战线英雄的坚守与胜利）矛盾，因此错误。 7.下列对文本内容的理解和分析，正确的一项是(3分) A.吴石与朱绍良的对话，揭示了二人对当前局势同感失望，并在此基础上达成心照 不宣的默契，共同推动延缓工事进度以顺应局势。 B.吴石在朱绍良把工事交由他全权负责时“心中一动”,是因为他敏锐意识到这是实 现让工事“看似在修，实则无用”的绝佳机会。 C.吴石“道之所在，虽千万人吾往矣”的题字，与《屈原列传》中“举世混浊而我独清， 众人皆醉而我独醒”所体现的精神追求完全一致。 D.小说中女儿的照片这一细节，主要作用是直接展现吴石秘密工作的价值——他的 付出换来了家庭团聚的可能，强化了英雄形象的感染力。 选项A（错误）对应原文：朱绍良：“南京沦陷后，国军一泻千里，如今大部退往台湾，我们手里这点人马，能守得住福州？” 吴石：“依卑职之见，共军最迟三周内必定发起总攻。若再遇暴雨，或许会推迟几日，但绝不会超过半月。”（刻意加重“暴雨”二字） 朱绍良：“虞薰，工事的事，就交给你全权负责。” 分析：朱绍良确实“对局势失望”（“能守得住福州？”），但没有与吴石达成“共同延缓工事”的默契：朱绍良让吴石负责工事，是因为“总裁急电”（“半个月内，福州永备工事必须完工”），他只是“叹了口气”，并未明确支持吴石拖延； 吴石“加重‘暴雨’二字”是暗示朱绍良利用天气拖延，但朱绍良只是“若有所思”，并未回应——两人是各怀心思，而非“心照不宣的默契”。A项错误。 选项B（正确，本题答案）对应原文：吴石此前想法：“修得了，换个嫡系师来守，福州解放便多了层阻碍；修不成，我们便是抗命之罪。得想个法子，让工事‘看似在修，实则无用’。”朱绍良：“虞薰，工事的事，就交给你全权负责。” 吴石：“心中一动，起身行军礼：‘卑职定不辱使命，既不辜负总裁的信任，也不负主任的托付。’” 分析：吴石之前一直在想“如何让工事‘看似在修，实则无用’”，当朱绍良把工事全权交给他时，他立刻意识到——自己可以掌控工事进度，用“表面合规”的方式（全权负责）实现“实则无用”的目标（比如让三一八师“磨洋工”、把城西低洼地改成简易据点）。 “心中一动”正是这种敏锐捕捉机会的心理反应，B项完全符合原文逻辑，正确。 选项C（错误） 对应原文：吴石题字：“道之所在，虽千万人吾往矣。”（出自《孟子》，意为“真理所在，即使千万人阻挡也要前往”） 屈原诗句：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒。”（出自《史记·屈原贾生列传》，意为“世道浑浊，只有我清醒”） 分析： 吴石题字体现的是为信仰勇往直前的担当（明知危险，仍坚持传递情报、拖延工事）； 屈原诗句体现的是洁身自好的孤傲（不愿随波逐流，不与世俗同流合污）。 两者精神追求有重叠但不完全一致：吴石是“主动行动”，屈原是“被动坚守”——C项“完全一致”表述绝对，错误。 选项D（错误） 对应原文：吴石：“他摩挲着照片，眼眶微微发热……‘我只是希望，战争能早点结束，千千万万的家庭，都能像我女儿那样，安稳度日。’” 分析： 女儿照片的作用是侧面烘托吴石的内心矛盾与牺牲： 他“摩挲照片”“眼眶发热”，写出对女儿的思念； 但他仍选择“道之所在，虽千万人吾往矣”，将小家亲情让位于大家解放。 D项“直接展现秘密工作的价值（换得家庭团聚）”完全错误——照片是“隐忍的亲情”，而非“工作成果的证明”。 8.请结合文本一的具体内容，谈谈小说如何借助“悲剧意识”凸显吴石的“信仰守望与 家国情怀”。(4分) ①对待家庭：以隐忍亲情的悲剧抉择凸显信仰纯粹与家国情怀。吴石藏起女儿照片，强忍牵挂投身险境，将小家眷恋升华为护佑千万家庭的大义，以亲情割舍践行信仰。 ②对敌斗争：以孤身周旋的悲剧处境凸显信仰坚韧与斗争智慧。吴石身处敌营，应对试探、敷衍命令、秘密传情报，于孤立险境中凭智慧坚守使命，诠释为国担当。 ③面对生死：舍生取义的悲剧境遇凸显信仰坚守与家国担当。吴石明知隐蔽工作凶险，仍抱“道之所在，虽千万人吾往矣”的决绝，以牺牲勇气印证信仰忠诚，彰显家国大义。 ▌一、对待家庭：以“隐忍亲情的悲剧抉择”凸显信仰纯粹与家国情怀 对应原文细节： 吴石接到“8月15日凌晨总攻”的消息后，“昨夜暴雨最急时，他在闽江码头的芦苇丛中见了一位故人……烫得他彻夜难眠”； 联络员老陈送来女儿照片：“吴石接过油纸包，指尖颤抖着打开，里面是一张女儿的新照片……他摩挲着照片，眼眶微微发热，片刻后，他收起情绪，从怀中掏出一张折叠的图纸：‘这是城防薄弱环节……’”； 吴石对老陈说：“我不是为了功劳……我只是希望，战争能早点结束，千千万万的家庭，都能像我女儿那样，安稳度日。” 悲剧意识体现： 吴石作为父亲，深爱女儿（“摩挲照片”“眼眶发热”），但为了传递情报、解放福州，必须隐藏亲情、压抑牵挂——这种“想见而不能见、想抱而不能抱”的亲情割裂，是个体家庭的悲剧（有价值的小家幸福被“大义”暂时牺牲）。 如何凸显信仰与家国： 他收起情绪后立刻传递情报，将“女儿的安稳”升华为“千千万万家庭的安稳”——用小家的牺牲，换大家的幸福； 直接点出信仰内核：“战争早点结束，千千万万的家庭都能像我女儿那样安稳”——信仰不是抽象的“革命口号”，而是对普通人幸福生活的守护。 ▌二、对敌斗争：以“孤身周旋的悲剧处境”凸显信仰坚韧与斗争智慧 对应原文细节： 吴石与朱绍良对话：“修得了，换个嫡系师来守，福州解放便多了层阻碍；修不成，我们便是抗命之罪。得想个法子，让工事‘看似在修，实则无用’。”； 朱绍良将工事交他全权负责后，吴石指示三一八师师长林义良：“城西那片低洼地，不必修重型碉堡了，连日暴雨，容易积水坍塌，改成简易据点即可。还有弹药库，移到城东山坡上，避开洪水隐患。”； 吴石夜会联络员：“若是此次行动失败，我便一去不回。” 悲剧意识体现： 吴石身处敌营核心（绥靖公署副主任），周围是“总裁急电”“朱主任的试探”“嫡系师的监视”——他必须伪装成“忠诚的国军将领”，在“抗命”（拖延工事）与“合规”（全权负责）之间走钢丝，一旦暴露就是灭顶之灾。这种“孤身对抗整个体制”的处境，是个体与环境的悲剧冲突。 如何凸显信仰与家国： 他用“暴雨”“低洼地积水”等现实借口，让工事“看似在修，实则无用”（城西简易据点、城东弹药库）——用智慧化解危险，坚守信仰； 明知“行动失败便一去不回”，仍选择“道之所在，虽千万人吾往矣”——信仰的坚韧，支撑他在孤境中坚持到底。 ▌三、面对生死：以“舍生取义的悲剧境遇”凸显信仰坚守与家国担当 对应原文细节： 吴石在日历上圈出“8月12日”，写下：“道之所在，虽千万人吾往矣。”； 夜会老陈时：“若是此次行动失败，我便一去不回。”； 结尾：“三日后，福州城解放的炮声如期响起……吴石没有回答，只是望着远处飘扬的红旗，眼中含着泪光。” 悲剧意识体现： 吴石明确知道隐蔽工作的危险性（“一去不回”），但他仍选择主动赴险——这种“明知不可为而为之”的决绝，是个体生命的悲剧性牺牲（有价值的生命随时可能被毁灭）。 如何凸显信仰与家国： “道之所在，虽千万人吾往矣”直接点出信仰内核：为“解放福州、人民安稳”的真理，即使牺牲生命也在所不惜； 结尾“望着红旗含泪”——他的牺牲换来了福州解放，个体的悲剧，成就了集体的胜利，信仰的坚守最终升华为家国大义。 9.文本一在塑造吴石这位隐蔽战线英雄时，并未过多直接描写其工作成果，而是着重 刻画其身处复杂环境中的言行与心理。这样处理有什么好处?请结合文本简要分 析。(6分) ①贴合隐蔽工作特性，增强真实感。聚焦吴石的言行与心理，如借“暴雨”暗示时局、与朱绍良的试探对话、夜会联络员的谨慎，精准还原了情报工作“隐蔽性、危险性”的特点，使叙事更可信。 ②丰富人物形象。通过细节刻画，如摩挲军裤褶皱、题写“道之所在，虽千万人吾往矣”、看女儿照片等，层层揭开吴石“外稳内坚”的性格，表面平静应对局势，内心怀揣信仰与牵挂，让英雄形象更立体、更具感染力。 ③深化主旨表达。以吴石言行和心理呈现“沉默坚守”的过程，文末通过福州解放的结局间接印证其工作价值，精准凸显“沉默的坚守终将铸就荣耀”的核心主旨，让主题表达更深刻。 ④强化读者阅读感受。跟随吴石的视角言行和心理沉浸式体验敌营周旋的紧张感，直至文末解放场景出现才获得情绪释放，极大增强了文本的吸引力与感染力。 ▌一、贴合隐蔽工作特性，增强真实感 对应原文细节： 吴石与朱绍良对话：“修得了，换个嫡系师来守，福州解放便多了层阻碍；修不成，我们便是抗命之罪。得想个法子，让工事‘看似在修，实则无用’。”； 吴石指示三一八师师长林义良：“城西那片低洼地，不必修重型碉堡了，连日暴雨，容易积水坍塌，改成简易据点即可。还有弹药库，移到城东山坡上，避开洪水隐患。”； 吴石夜会联络员老陈：“若是此次行动失败，我便一去不回。” 为什么“不直接写成果”更真实？​ 隐蔽战线的核心特征是“隐蔽性、危险性、间接性”——吴石的工作不是“冲锋陷阵、炸碉堡”这种能直接看到成果的行动，而是在敌人眼皮底下“偷偷搞破坏”（让工事“看似有用实则无用”）。 若直接写“吴石成功让工事失效”，反而会失真（敌人不可能不知道工事是假的）； 文本通过“借暴雨拖延”“改低洼地为简易据点”“移弹药库”等言行，以及“若是失败便一去不回”的心理，精准还原了情报工作“不能明说、只能暗做”的特性——读者能从“蛛丝马迹”中感受到他的工作价值，比直接写成果更真实。 ▌二、丰富人物形象，让英雄更立体 对应原文细节： 心理细节：“吴石心中一动，起身行军礼：‘卑职定不辱使命，既不辜负总裁的信任，也不负主任的托付。’”（接到全权负责工事时的心理活动）； 动作细节：“吴石接过油纸包，指尖颤抖着打开，里面是一张女儿的新照片……他摩挲着照片，眼眶微微发热，片刻后，他收起情绪，从怀中掏出一张折叠的图纸。”（看女儿照片时的隐忍）； 语言细节：“道之所在，虽千万人吾往矣。”（8月12日在日历上的题字）。 为什么“言行心理”能让人物更立体？​ 若直接写“吴石是伟大的英雄”，会显得空洞； 文本通过三层细节揭开吴石的“多面性”： 外稳：面对朱绍良时“行军礼”“说不辜负总裁”，伪装成“忠诚的国军将领”； 内坚：心中“一动”（抓住拖延工事的机会）、“题字”（坚定信仰）； 柔情：看女儿照片时“指尖颤抖”“眼眶发热”，却立刻“收起情绪”传递情报。 这种“外稳内坚、有血有肉”的刻画，让吴石从“抽象的英雄符号”变成“真实的活人”——读者能看到他的挣扎、隐忍与坚定，英雄形象更具感染力。 ▌三、深化主旨，凸显“沉默坚守”的价值 对应原文细节： 吴石对老陈说：“我不是为了功劳……我只是希望，战争能早点结束，千千万万的家庭，都能像我女儿那样，安稳度日。”； 结尾：“三日后，福州城解放的炮声如期响起……吴石没有回答，只是望着远处飘扬的红旗，眼中含着泪光。” 为什么“不直接写成果”能深化主旨？​ 若直接写“吴石让工事失效，解放军顺利攻城”，会把重点放在“成果”上； 文本通过“沉默的言行”（拖延工事、传递情报）与“间接的成果印证”（福州解放、红旗飘扬）结合，突出“沉默坚守”的意义： 吴石的“不说”（不炫耀功劳）、“不做”（不公开对抗）、“坚守”（暗中行动），恰恰是隐蔽战线英雄的本质——他们的贡献不是“轰轰烈烈的牺牲”，而是“默默无闻的铺垫”； 结尾“望着红旗含泪”，用“福州解放”的结果，间接证明他的“沉默坚守”换来了胜利——主旨从“个人英雄主义”升华为“集体胜利的基石”，更深刻。 ▌四、强化读者体验，增强文本吸引力 对应原文细节： 吴石与朱绍良的对话：“修得了，换个嫡系师来守，福州解放便多了层阻碍；修不成，我们便是抗命之罪。得想个法子，让工事‘看似在修，实则无用’。”； 吴石夜会老陈：“若是此次行动失败，我便一去不回。” 为什么“言行心理”能让读者更投入？​ 若直接写“吴石成功了”，读者是“旁观者”； 文本通过“跟着吴石的视角”（看朱绍良的试探、想拖延工事的焦虑、传情报的紧张），让读者沉浸式体验敌营周旋的惊险： 读者会和吴石一起“捏一把汗”（朱绍良会不会识破？工事会不会被怀疑？）； 直到结尾“福州解放”，读者才“松一口气”——情绪从“紧张”到“释放”，极大增强了文本的吸引力与感染力。 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 始皇置酒咸阳宫，仆射周青臣进颂曰：“他时秦地不过千里，赖陛下神灵明圣，平定 海内，日月所照，莫不宾服。以诸侯为郡县，人人自安乐，无战争之患，传之万世。自上 古不及陛下威德。”始皇悦。博士齐人淳于越进曰：“臣闻殷、周之王千余岁，封子弟功 臣，自为枝辅。今陛下有海内，而子弟为匹夫。卒有田常、‘六卿’之臣，无辅拂，何以相 救哉?事不师古而能长久者，非所闻也。今青臣又面谀以重陛下之过，非忠臣。”始皇 下其议。丞相李斯曰：“三代之事，何足法也?异时诸侯并争，厚招游学。今诸生不师 今而学古，以非当世，惑乱黔首。古者天下散乱，莫之能一，是以诸侯并作，语皆道古以 害今，饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上之所创建。今皇帝并有天下，别黑白而定 一尊。私相与非法教，人闻令下，则各以其学议之，入则心非，出则巷议，奔主以为名， 异取以为高，率群下以造谤。如此弗禁则主势降乎上党与成乎下臣请史官非《秦记》皆 烧之。非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。所不去 者，医药、卜筮、种树之书。”制曰：“可。” (节选自司马迁《史记 ·秦始皇本纪》,有删改) 材料一： 始皇在咸阳宫设宴，仆射周青臣颂扬说：“从前秦国地域不足千里，依靠陛下神灵圣明，平定了天下，日月所照之处，没有人不归顺服从。将诸侯领土设为郡县，百姓安居乐业，无战争之忧，此功业可传万世，自古无人能及陛下威德。”始皇十分高兴。博士齐人淳于越进谏说：“我听说殷、周称王天下千余年，分封子弟和功臣作为辅助力量。如今陛下拥有天下，而子弟却是平民，若突然出现田常、‘六卿’之类的臣属，无人辅佐，靠什么挽救危局？不效法古代而能长久的事，我从未听说过。如今周青臣当面阿谀，加重陛下过错，绝非忠臣。”始皇将他们的建议交群臣讨论。丞相李斯说：“三代之事，有什么可效法的？从前诸侯相争，用优厚待遇招揽游学之士。如今这些儒生不向当代学习，却学习古代，并指责现行制度，迷惑扰乱百姓。古代天下混乱，无法统一，因此诸侯并起，人们言论皆称道古代、指责现实，用虚假的言辞来混淆事实，每人都赞扬自己的学说，批评皇帝创立的制度。如今皇帝统一四海，分辨是非，确立至高权威。而人们仍私自传授学问，议论国家法令，听到法令下达，就用自己的学说评说，入朝时心中不满，出朝后街头议论，在君主面前自我吹嘘以沽名钓誉，标新立异以示高明，带领百姓造谣诽谤。这种情况不禁止，就会使君主权威下降，臣下结党营私。我希望史官将非秦国的典籍全部烧毁。除博士官所掌管的，国内敢有收藏《诗》《书》及诸子百家著作的，都交郡守、郡尉烧毁。不烧毁的，是医药、卜筮、农林方面的书籍。”始皇下令：“按此办理。” 材料二： 秦王【注】怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道而立私爱，焚文书 而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。夫兼并者高诈力，安危者贵顺权，此言 取与守不同术也。离战国而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者无异 也。孤独而有之，故其亡可立而待也。借使秦王论上世之事，并殷、周之迹，以制御其 政，后虽有淫骄之主，犹未有倾危之患也。故三王之建天下，名号显美，功业长久。 (节选自贾谊《过秦论 · 中篇》,有删改) 材料二： 秦王怀着贪婪卑鄙之心，只想施展他个人的智慧，不信任功臣，不亲近士民，抛弃仁政王道，树立个人权威，禁除诗书古籍，实行严刑酷法，把诡诈权势放在前头，把仁德信义丢在后头，把残暴苛虐作为治理天下的前提。实行兼并，要重视诡诈和实力；安定国家，要重视顺时权变：这就是说夺天下和保天下不能用同样的方法。经历战国到统一天下，秦国的路线没有改，他的政令没有变，这表明秦国夺天下和保天下所用的方法没有不同。秦王孤身无辅却拥有天下，所以他的灭亡很快就来到了。假使秦王能够考虑古代的情况，顺着殷、周的道路，来制定实行自己的政策，那么后代即使出现骄奢淫逸的君主，也不会有倾覆危亡的祸患。所以夏禹、商汤、周文王和周武王建立了国家，名号卓著,功业长久。 材料三： 秦有天下，裂都会而为之郡邑，废侯卫而为之守宰，据天下之雄图，都六合之上游， 摄制四海，运于掌握之内，此其所以为得也。不数载而天下大坏，其有由矣：亟役万人， 暴其威刑，竭其货贿，负锄梃谪戍之徒，图视而合从，大呼而成群，时则有叛人而无叛 吏。人怨于下而吏畏于上，天下相合，杀守劫令而并起。咎在人怨，非郡邑之制失也。 (节选自柳宗元《封建论》,有删改) 【注】秦王：即秦始皇。 材料三： 秦朝统一天下后，拆毁诸侯国的都城，将其变为郡县，废除诸侯分封，设立郡守县令（作为地方长官）。占据天下的险要地势，建都于全国上游的关中之地，控制四海如同运转于手掌之中，这正是秦朝做得对的地方。然而没过几年天下大乱，是有原因的：频繁征发上万民力服劳役，滥用严刑峻法，耗尽百姓的财物，扛着锄头木棍的谪戍囚徒，互相观望后联合起来，大呼聚集而成反群，当时只有反叛的百姓而没有反叛的官吏。百姓在下面怨恨，官吏在上面畏惧，天下人相互联合，杀死郡守、劫持县令，一同起事。罪责在于百姓的怨恨，而非郡县制度的过失。 10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案 标号涂黑。每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 如此A 弗禁B 则主势C 降乎上D 党与成[E 乎下F 臣请G 史官H 非《秦记》皆烧之 BDF【解析】这句话的意思：这种情况不禁止，就会使君主权威下降，臣下结党营私。我希望史官将非秦国的典籍全部烧毁。附原文标点：如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下，臣请史官非《秦记》皆烧之。 ▌一、第一处断句：B（“如此弗禁”后断） 对应原文片段：“私相与非法教……率群下以造谤。如此弗禁，则主势降乎上……” 断句逻辑：前文“私相与非法教……率群下以造谤”是“如此”指代的内容（儒生私下议论、诽谤朝廷的行为）； “如此弗禁”是一个条件分句（“如果这种情况不禁止”），需要与后文“则主势降乎上……”（结果）断开，形成“条件→结果”的逻辑结构。 若不在此断句（如“如此弗禁则主势”），会破坏“条件-结果”的语法关系，导致语义混乱。 ▌二、第二处断句：D（“则主势降乎上”后断） 对应原文片段：“则主势降乎上，党与成乎下，臣请史官非《秦记》皆烧之。” 断句逻辑：“则主势降乎上”与“党与成乎下”是对称句式（“主势”对“党与”，“降乎上”对“成乎下”）： “主势降乎上”：君主的权威下降（上→君主）； “党与成乎下”：臣下的朋党形成（下→臣民）。 对称句式中间必须断开，才能体现“君主失势、臣下结党”的对比关系；若不在此断句（如“则主势降乎上党与”），会将“上党”（地名）误连，导致语义错误。 ▌三、第三处断句：F（“党与成乎下”后断） 对应原文片段：“党与成乎下，臣请史官非《秦记》皆烧之。” 断句逻辑：“党与成乎下”是前文“弗禁”的结果（臣下结党），而“臣请史官非《秦记》皆烧之”是李斯的建议（解决方案）；结果与建议之间需要断开，形成“问题→对策”的逻辑结构；若不在此断句（如“党与成乎下臣请”），会导致“臣下结党”与“李斯建议”混淆，破坏语义层次。 对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.莫之能一，“之”作“一”的前置宾语，与《石钟山记》“古之人不余欺也”中的“不余 欺”结构相同。 B.率，音shuài, 率领，与《六国论》中“率赂秦耶”的“率”读音相同、意义不同。 C.易，改变，与《齐桓晋文之事》中“何可废也?以羊易之”的“易”意义相同。 D.之，结构助词“的”,与《屈原列传》中“谗谄之蔽明”的“之”意义不同。 ▌选项A：“莫之能一”与“古之人不余欺也”结构相同 对应原文：材料一：“古者天下散乱，莫之能一”（否定句，“之”是“一”的前置宾语，“一”是动词“统一”）；《石钟山记》（教材篇目）：“古之人不余欺也”（否定句，“余”是“欺”的前置宾语）。A项，“莫之能一”与“不余欺”均为否定句中代词作宾语，宾语前置的情况，二者结构相同，表述正确。 深度分析：否定句+代词宾语前置的规则：当句子是否定句（有“莫”“不”等否定词），且宾语是代词（之、余、我等）时，宾语要放在动词/介词前。 “莫之能一”：“莫”（否定词）+“之”（代词，代天下）+“能一”（能统一）； “不余欺”：“不”（否定词）+“余”（代词，代“我”）+“欺”（欺骗）。 两者完全符合“否定句+代词宾语前置”的结构，A正确。 ▌选项B：“率”读音与《六国论》“率赂秦耶”不同，意义不同 对应原文：材料一：“率群下以造谤”（“率”读shuài，动词“率领、带领”）； 《六国论》：“率赂秦耶”（“率”读shuài，副词“一概、全都”）。 解析：B项，“率赂秦耶”的“率”音shuài，意为“一概，全都”，与原文中“率群下以造谤”的“率”读音相同、意义不相同，表述正确。 深度分析：读音：两者均读shuài；意义：材料一“率群下以造谤”：“率”是动词，“带领群臣制造诽谤”； 《六国论》“率赂秦耶”：“率”是副词，“难道一概贿赂秦国吗？”。意义完全不同，B正确。 ▌选项C：“易”与《齐桓晋文之事》“以羊易之”意义相同（错误项，本题答案） 对应原文：材料二：“其道不易，其政不改”（“易”是动词“改变”，指秦统一后未改变治国之道）；《齐桓晋文之事》：“何可废也？以羊易之”（“易”是动词“替换”，指用羊替换牛）。 解析：C项，“以羊易之”的“易”为“替换”的意思，与原文中“其道不易”的“易”意义不相同，表述错误。 深度分析：材料二“其道不易”：“易”=改变（不改变治国之道）；《齐桓晋文之事》“以羊易之”：“易”=替换（用羊换牛）。两者意义完全不同，但C项说“意义相同”，C错误。 ▌选项D：“之”与《屈原列传》“谗谄之蔽明”意义不同 对应原文：材料三：“都六合之上游”（“之”是结构助词“的”，连接“六合”与“上游”，指“天下的上游”）；《屈原列传》：“谗谄之蔽明”（“之”用于主谓之间，取消句子独立性，“谗谄”（主语）“蔽明”（谓语）本是完整句子，加“之”后变为短语）。 解析：D项，“谗谄之蔽明”的“之”用在主谓之间，取消句子的独立性，与原文中“都六合之上游”的“之”意义不相同，表述正确。 深度分析：材料三“都六合之上游”：“之”=结构助词“的”（地理方位的修饰）； 《屈原列传》“谗谄之蔽明”：“之”=取消句子独立性（使“谗谄蔽明”从句子变为短语，作“患”的宾语）。两者意义和用法完全不同，D正确。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) A.周青臣在宴席上称颂秦始皇的功业，称其让百姓安居乐业无战乱，功业能传万世 且自古无人能及，这番话让秦始皇十分欢心。 B.淳于越不满周青臣当面阿谀秦始皇的行为，指出这并非忠臣所为，还会加重秦始 皇的过错，他主张分封子弟功臣来辅佐王室。 C.材料二延续了《过秦论》上篇的核心思想，进一步深入批判了秦始皇“废先王之 道，焚百家之言”“仁义不施”等一系列施政行为。 D.李斯反对师古非今，主张焚书坑儒，获秦始皇首肯，受到贾谊的批判，但是柳宗元 认为这是秦王统一天下、获得成功的重要原因。 ▌选项A：周青臣称颂秦始皇，始皇悦；淳于越批周青臣，主张分封 对应材料一原文：“仆射周青臣进颂曰：‘他时秦地不过千里……传之万世。自上古不及陛下威德。’始皇悦。博士齐人淳于越进曰：‘臣闻殷、周之王千余岁，封子弟功臣，自为枝辅……事不师古而能长久者，非所闻也。今青臣又面谀以重陛下之过，非忠臣。’” 解析：A项“周青臣在宴席上称颂秦始皇的功业……这番话让秦始皇十分欢心”正确，符合原文。 深度分析：周青臣的话：“秦地扩至千里”“平定海内”“传之万世”，确实是称颂始皇功业，始皇“悦”；淳于越的话：批评周青臣“面谀”（当面阿谀），加重始皇过错，主张“封子弟功臣”（分封制）。A正确，无矛盾。 ▌选项B：淳于越不满周青臣面谀，认为其非忠臣，主张分封 对应材料一原文：淳于越进曰：“今青臣又面谀以重陛下之过，非忠臣……今陛下有海内，而子弟为匹夫……卒有田常、‘六卿’之臣，无辅拂，何以相救哉？事不师古而能长久者，非所闻也。” 解析： B项“淳于越不满周青臣当面阿谀秦始皇的行为，指出这并非忠臣所为，还会加重秦始皇的过错，他主张分封子弟功臣来辅佐王室”正确，符合原文。 深度分析： 淳于越明确说周青臣“面谀以重陛下之过，非忠臣”（不满面谀，认为非忠臣）； 他主张“封子弟功臣，自为枝辅”（分封子弟功臣作为辅佐）。B正确，无矛盾。 ▌选项C：材料二延续上篇思想，批判始皇“废先王之道”“仁义不施”对应材料二原文：“秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道而立私爱，焚文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始……夫兼并者高诈力，安危者贵顺权，此言取与守不同术也。离战国而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者无异也。” 解析：C项“材料二延续了《过秦论》上篇的核心思想，进一步深入批判了秦始皇‘废先王之道，焚百家之言’‘仁义不施’等一系列施政行为”正确，符合原文。深度分析：《过秦论》上篇核心是“仁义不施而攻守之势异也”；材料二明确批判始皇“废王道（先王之道）”“焚文书（焚百家之言）”“先诈力而后仁义”（仁义不施）。C正确，无矛盾。 ▌选项D：李斯主张焚书坑儒，柳宗元认为郡县制是秦统一成功的重要原因对应材料一、三原文：材料一（李斯主张）：“臣请史官非《秦记》皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。所不去者，医药、卜筮、种树之书。”（仅提“焚书”，未提“坑儒”）；材料三（柳宗元观点）：“秦有天下，裂都会而为之郡邑，废侯卫而为之守宰……此其所以为得也。不数载而天下大坏，其有由矣：亟役万人，暴其威刑，竭其货贿……咎在人怨，非郡邑之制失也。”（肯定郡县制是“得”，但秦亡于“暴政”而非制度） 解析：D项“李斯‘主张焚书坑儒’于文无据，‘焚书’的主张是有的，但材料中没有写到‘坑儒’之事。‘柳宗元认为这是秦王统一天下、获得成功的重要原因’的说法也不确切，柳宗元认为秦王成功的原因是废除分封制，实行郡县制。” 深度分析：“李斯主张焚书坑儒”错误：材料一仅记载李斯建议“焚书”（烧《诗》《书》百家语，保留医药、卜筮、种树书），完全未提及“坑儒”（坑儒是秦始皇三十四年，因方士卢生等诽谤始皇，始皇坑杀460余名儒生，材料未涉及）。因此“焚书坑儒”属于无中生有。“柳宗元认为郡县制是秦统一成功的重要原因”错误：材料三明确说“秦有天下，裂都会而为之郡邑……此其所以为得也”（郡县制是秦“得”的原因，即统一后的正确举措），但秦“统一天下”的成功（而非“获得成功”）是因为“裂都会为郡邑”吗？ 柳宗元认为秦“统一天下”是通过“兼并”（武力征服），而“郡县制”是统一后“治理天下”的正确制度；秦“天下大坏”是因为“暴政”（亟役万人、酷刑、竭财），而非郡县制。 选项D说“柳宗元认为这是秦王统一天下、获得成功的重要原因”，混淆了“统一天下”（兼并）与“治理天下”（郡县制）的概念，表述不确切。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 ( 8 分 ) (1)赖陛下神灵明圣，平定海内，日月所照，莫不宾服。 一、逐字词拆解与得分点 “赖”：依靠（1分）； “所照”：所字结构，译为“照耀之处”； “宾服”：臣服、归顺服从； “赖”：介词，意为“依靠、依赖”。此处指周青臣强调秦始皇的功业并非偶然，而是“依靠陛下的神灵与圣明”。 “神灵明圣”：并列结构，“神灵”指神妙灵验的资质，“明圣”指明察圣哲的德行，合起来形容秦始皇的英明神武。 “海内”：古代称国境之内为“海内”（古人认为中国四面环海），此处指“天下、全国”。 “平定”：动词，意为“征服、统一”，对应秦始皇灭六国、统一中国的史实 “所照”：“所”字结构（所+动词=名词性短语），“照”是“照耀”，因此“所照”译为“照耀之处”（即“太阳和月亮照耀到的地方”）。 “莫”：否定代词，意为“没有谁、没有人”。 “宾服”：动词，意为“归顺服从”（“宾”本指宾客，此处引申为“归顺”，“服”指“服从”）。 完整译文 依靠陛下神灵圣明，平定了天下，日月照耀之处，没有人不归顺服从。 (2)夫兼并者高诈力，安危者贵顺权，此言取与守不同术也。 一、逐字词拆解与得分点 “高”：崇尚、重视； “贵”：崇尚、重视； “术”：方法、策略； “夫”：发语词，无实义，用于句首引起议论。 “兼并”：指战国时期诸侯兼并战争（秦始皇统一六国的过程）。 “高”：形容词作动词，意为“崇尚、重视” “诈力”：诡诈与实力（贾谊认为，战国时期诸侯争霸需用“诈力”——欺骗与武力） “安危”：指“安定国家、维持统治”（“安”为使动用法，使……安定；“危”为使动用法，使……摆脱危局）。 “贵”：与“高”同义，形容词作动词，意为“崇尚、重视”。 “顺权”：顺应时势、权宜变通 “此”：代词，指代前文“兼并者高诈力，安危者贵顺权”。 “取”：夺取天下（指秦始皇统一六国的过程）； “守”：守卫天下（指统一后治理国家的过程）； “术”：方法、策略 完整译文 实行兼并，要重视诡诈和实力；安定国家，要重视顺时权变：这就是说夺天下和保天下不能用同样的方法。 14.对于秦国灭亡的原因，贾谊和柳宗元有不同的看法，请根据材料二和材料三简要分 析。(5分 ) 贾谊与柳宗元对秦亡原因的分析截然不同，具体如下： ①贾谊的观点（2分）： 贾谊认为秦国灭亡的根本原因在于“攻守之势异而政策未变”。他指出，夺取天下时应重视“诈力”（暴力与诡诈），但安定天下时应重视“顺权”（顺应形势、权宜变通）。然而秦统一后，“其道不易，其政不改”，仍用打天下的“诈力”政策治理天下，且未借鉴上古殷周的分封制与王道，最终导致失去民心而灭亡。 ②柳宗元的观点（3分）： 柳宗元认为秦国灭亡的原因在于“暴政导致民怨沸腾”，而非制度本身问题。他首先肯定秦“废分封、行郡县”的举措是正确的（“此其所以为得也”）；但秦统治时“亟役万人”（频繁劳役）、“暴其威刑”（严刑峻法）、“竭其货贿”（搜刮民财），激起百姓强烈怨恨，最终引发起义。他强调“咎在人怨，非郡邑之制失也”——郡县制本身无错，错在统治者的暴虐。 ▌一、贾谊的观点：秦亡于“攻守异术而未调整政策” 对应材料二原文： 攻守异术：“夫兼并者高诈力，安危者贵顺权，此言取与守不同术也。”（夺取天下时要重视诡诈和实力，安定国家时要重视顺时权变——打天下与治天下方法不同）； 未改政策：“离战国而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者无异也。”（秦统一后仍用“诈力”政策，未调整为“顺权”的治天下策略）； 未学上古：“借使秦王论上世之事，并殷、周之迹，以制御其政，后虽有淫骄之主，犹未有倾危之患也。”（若秦王能借鉴上古殷周制度，即使有昏君也不会速亡）。 答案解析： 贾谊认为秦朝灭亡是因为统一后（攻守之势变）仍实行暴政，没有根据形势调整政策（攻守异术），导致失去民心而灭亡；同时未沿袭前代（殷周）制度，未能以“王道”治理天下。 深度拆解： 贾谊的核心逻辑是“政策与形势不匹配”： 秦“取天下”（兼并六国）时用“诈力”（暴力、欺骗）是对的（符合“兼并者高诈力”）； 但“守天下”（统一后）仍用“诈力”（焚书、酷刑、暴政），违背了“安危者贵顺权”的原则——用打天下的方法治天下，必然灭亡； 若秦能像殷周那样“师古”（实行分封制、王道），即使有昏君也不会速亡。 ▌二、柳宗元的观点：秦亡于“暴政导致民怨”，而非郡县制 对应材料三原文： 肯定郡县制：“秦有天下，裂都会而为之郡邑，废侯卫而为之守宰……此其所以为得也。”（秦废除分封制、实行郡县制是正确的，加强了中央集权）； 暴政致亡：“不数载而天下大坏，其有由矣：亟役万人，暴其威刑，竭其货贿……”（秦很快灭亡的原因是：频繁征发劳役、滥用严刑峻法、搜刮民财）； 否定制度问题：“咎在人怨，非郡邑之制失也。”（罪责在于百姓怨恨，而非郡县制本身的过失）。 答案解析： 柳宗元认为秦国灭亡的原因在于百姓的怨愤太大，而不是因为改变了前代的制度（郡县制）。他肯定郡县制是进步的、正确的，秦亡是统治暴虐导致民怨沸腾。 深度拆解： 柳宗元的核心逻辑是“制度正确，执行错误”： 秦“裂都会为郡邑”（废分封、行郡县）是进步举措（“此其所以为得也”），加强了中央对地方的控制； 但秦统治时“亟役万人”（频繁征发民力修长城、阿房宫）、“暴其威刑”（严刑峻法）、“竭其货贿”（搜刮财富），导致“人怨于下而吏畏于上”，百姓联合起义——亡于暴政，而非郡县制。 阅读下面的两首宋诗，完成15～16题。 夏日田园杂兴 · 其七 (南宋)范成大 昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。 童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。 乡村四月 (南宋)翁卷 绿遍山原白满川.子规声里雨如烟。 乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。 。 . 昼出耘田夜绩麻 逐字拆解 昼：白天（时间词） 出：出门、外出 耘田：耘，除草；田，农田 → 在田里除草、耕作 夜：夜晚 绩麻：绩，搓、捻；麻，麻纤维 → 把麻搓成线、麻纱 句意直译：白天到田里除草耕作，夜晚在家搓麻线、纺麻纱。 深层解读 时间对比：昼 — 夜，一天两头连轴转，无休无歇，写出农民全年辛劳、昼夜不闲。 劳作内容：耘田（农活）、绩麻（家务 / 副业），一外一内，兼顾农事与纺织，体现古代农家自给自足、男女分工的生活常态。 情感：平实叙述中藏着同情与敬意，不刻意渲染苦，却让人感到质朴的艰辛与踏实。 2. 村庄儿女各当家 逐字拆解 村庄：乡村、村落 儿女：古今异义！不是儿子女儿，指成年男女、青壮年 各：各自、人人 当家：主持家务、掌管农活、顶事、主事 句意直译：村里的成年男女，个个都能主事、各管一摊、撑起家计。 深层解读 “儿女” 必讲：古诗里常指成年男女，不是孩童。 “当家” 炼字：不是 “当家做主” 的权势，是能干、尽责、顶梁柱。 结构：上句写 “做什么”，这句写 “谁在做、做得怎么样”——人人勤劳、分工明确、各司其职、家庭和睦、民风淳朴。 情感：赞美乡村男女勤劳能干、自立自强、朴实担当。 3. 童孙未解供耕织 逐字拆解 童孙：孩童、小孩子、幼童（孙，泛指晚辈） 未：没有、不 解：懂得、明白、会 供：从事、参与、做 耕织：耕田、织布（代指所有农活与家务） 句意直译：小孩子年纪太小，还不懂得耕田、织布这些劳作。 深层解读 视角转换：从成人转到儿童，由 “辛劳” 转入 “天真”，节奏舒缓、画面柔和。 “未解” 作用：写出年龄小、能力不足、不谙世事，为下句 “学种瓜” 做铺垫 —— 不是真会，是模仿。 情感：怜惜孩童年幼，又暗含农家孩子早懂事、从小看惯劳作的环境。 4. 也傍桑阴学种瓜 逐字拆解 也：同样、也会、也跟着 傍：靠近、依傍、在…… 旁边 桑阴：桑树的树荫下 学：模仿、学着做 种瓜：栽种瓜类（南瓜、黄瓜、冬瓜等） 句意直译：也在桑树的树荫下，学着大人的样子种瓜。 深层解读 画面感极强：桑树荫（阴凉、安静、田园角落）+ 小孩蹲地种瓜（小手、认真、模仿），天真烂漫、憨态可掬。 “学” 字妙处：不是真劳作，是模仿、游戏、耳濡目染—— 从小在劳动环境里长大，勤劳家风自然传承。 主旨升华：成人勤劳，孩童模仿，勤劳质朴、代代相传、生机盎然、生活和美。 情感：喜爱、温暖、欣慰，充满田园童趣与人间温情。 1. 绿遍山原白满川 逐字拆解 绿：绿色、草木葱茏（名词作动词：染绿、长满绿色） 遍：遍布、到处、全 山原：山野、平原（山：山地；原：原野、平地） 白：白色、水光、烟雨朦胧之色（名词作动词：泛白、白茫茫） 满：布满、充盈 川：河流、平川、水田 句意直译：绿色铺满了山野和平原，白茫茫的水光布满了河流与水田。 深层解读 色彩对仗：绿 — 白，冷暖对比、明暗相映，画面鲜明、清丽、开阔。 空间层次：山原（高处、远处）→ 川（低处、近处），由远及近、由山到水，江南四月满眼生机、草木繁茂、雨水充沛。 季节特征：四月暮春，草木疯长、雨水多、河水满，典型江南水乡风光。 炼字：“遍”“满” 二字，写出无处不绿、无处不白、生机满溢、烟雨苍茫。 2. 子规声里雨如烟 逐字拆解 子规：杜鹃鸟，暮春啼鸣，叫声 “不如归去”，古诗中常表春末、思乡、凄清 声里：啼叫声中、伴随着 雨：细雨、春雨 如：像、如同 烟：烟雾、轻烟、薄雾 句意直译：在杜鹃鸟的声声啼鸣里，细雨濛濛，像轻烟薄雾一样朦胧轻柔。 深层解读 视听结合：子规声（听觉，凄清婉转）+ 雨如烟（视觉，朦胧柔美），声色交融、意境空灵、静谧湿润。 氛围营造：“雨如烟” 写江南烟雨特色 —— 细密、轻柔、朦胧、弥漫，不是暴雨，是润物细无声的春雨。 子规意象：点明暮春时节，啼声虽略带凄婉，却融入田园宁静，不悲不伤，反添春深、农忙将至的提醒。 情感：喜爱江南清新、温润、朦胧、诗意的春景。 3. 乡村四月闲人少 逐字拆解 乡村：农村、乡间 四月：农历四月，暮春初夏，农忙高峰 闲人：空闲的人、不干活的人 少：稀少、很少、几乎没有 句意直译：农历四月的乡村，几乎没有空闲的人，人人都在忙碌。 深层解读 承上启下：前两句写景，这句由景入人、由景转情、总写农忙。 “闲人少” 的分量：不是 “没人闲”，是极少、几乎无闲时、无闲人、全员上阵、男女老少齐劳作。 时代背景：古代农耕社会，四月是蚕桑、插秧双忙季，耽误不得，必须抢农时。 情感：写出农民勤劳、辛苦、紧张、忙碌，暗含同情与敬意。 4. 才了蚕桑又插田 逐字拆解 才：刚刚、刚做完 了：结束、完成、做完 蚕桑：采桑、养蚕（养蚕、缫丝的农活） 又：紧接着、马上、又要 插田：插秧、在水田里栽稻秧 句意直译：刚刚做完采桑养蚕的活，紧接着又要下田插秧了。 深层解读 节奏极紧：才… 又…，时间衔接无缝，一件活接一件活、连轴转、无喘息、抢农时。 农活具体：蚕桑（养蚕，江南核心副业）、插田（种稻，主食农事），农副业叠加、双重繁忙。 季节精准：四月正是蚕桑收尾、插秧大忙，农活最集中、最累的时候。 主旨：农时紧迫、农民辛劳、勤劳朴实、田园辛苦而充实。 情感：赞美农民勤劳坚韧、不辞辛劳、与时间赛跑，画面忙碌却充满生机。 15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分) A.两首诗都选取了具有代表性的劳动片段来表现农忙。范诗展现的是一家老小各 司其职、勤劳朴素的农家生活图景；翁诗写出了四月乡村人人忙碌、不容闲歇的 紧张节奏。 B.范诗后两句以童孙“学种瓜”的细节，为紧张的劳动氛围增添了天真趣味；翁诗前 两句以“绿遍山原”等景物描写，为后两句的农忙场景提供了宁静优美的背景。 C.范诗的语言平实如话，如“昼出耘田”“也傍桑阴”等，贴近农家口语；翁诗的语言 清新明丽，如“绿遍山原”“雨如烟”等，富有画面感。 D.两位诗人都没有站在田边采风，而是真正走进农家，通过对具体劳动场景的描 写，表达了对农民辛苦生活的深切同情，以及对自身无法参与劳动的惭愧自责 A项正确，两首诗均以劳动片段表现农忙，范诗写“各司其职”，翁诗写“紧张节奏”。 深度分析： 范诗通过“昼/夜”（时间）、“耘田/绩麻”（劳动内容）、“儿女各当家”（分工），全面展现农家日常； 翁诗通过“闲人少”（整体状态）、“才了……又……”（连续劳动），突出四月农忙的紧凑。 A正确，无矛盾。 ▌选项B：范诗后两句以童孙“学种瓜”添天真趣味，翁诗前两句以“绿遍山原”等为农忙提供宁静背景 对应原文： 范诗：“童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜”（小孩不懂耕织，却在桑树下模仿种瓜）； 翁诗：“绿遍山原白满川，子规声里雨如烟”（山地平原一片绿，河水白茫茫，杜鹃声中细雨如烟）。 B项正确，范诗“学种瓜”的细节增添童趣，翁诗景物描写为农忙提供优美背景。 深度分析： 范诗前两句写“成人劳动”的紧张，后两句突然转向“童孙学种瓜”——用孩子的天真，缓解成人劳动的沉重，让画面更鲜活； 翁诗前两句是景物铺垫：“绿遍山原”（视觉）、“子规声”（听觉）、“雨如烟”（触觉/视觉），营造出宁静柔和的氛围，再引出后两句“闲人少”的农忙——以静衬动，让农忙更显生机。B正确，无矛盾。 选项C：范诗语言平实如话，翁诗语言清新明丽，均富画面感 范诗：“昼出耘田”“也傍桑阴”等词，完全是农家口语（像农民平时说的话）； 翁诗：“绿遍山原”“雨如烟”等词，色彩鲜明（绿、白），比喻生动（雨如烟）。深度分析： 范诗的“平实”是“口语化”：没有华丽辞藻，却把农家生活写得真实可感（比如“各当家”，就像农村长辈说“孩子们都懂事，各自管事”）； 翁诗的“清新明丽”是“诗画感”：“绿遍山原”是大笔渲染，“雨如烟”是细腻勾勒，读起来像在看一幅水墨乡村图。 C正确，无矛盾。 ▌选项D：两位诗人都走进农家，通过劳动场景表达对农民辛苦的同情，以及对自身无法参与劳动的惭愧自责 范诗：“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家”——是客观描写农家生活，没有“同情辛苦”的叹息； 翁诗：“乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田”——是赞美农人勤劳，没有“自身惭愧”的表达。 解析：D项错误，两首诗均无“同情惭愧”之意。范诗以亲切幽默的笔调写农家日常，流露赞许与喜爱；翁诗以清新明快的语言赞美乡村美景与农人勤劳，情感基调是欣赏与热爱。 深度分析： 范成大的《四时田园杂兴》是田园组诗，核心是“记录农家生活”，而非“批判辛苦”——“童孙学种瓜”甚至带点“可爱”的调侃； 翁卷的《乡村四月》是写景抒情诗，重点是“赞美乡村四月的美与忙”，没有“自身无法参与”的自责（翁卷是南宋诗人，并非农民，但他的诗是“观察者视角”，而非“参与者视角”）。 D错误，是本题答案。 16.范成大的《夏日田园杂兴 ·其七》与陶渊明《归去来兮辞并序》中的最后一段均描写 了田园中的劳作生活。两位诗人对劳动的情感相同，但对劳动意义的理解却存在 明显差异。请结合具体诗句分析。(6分) 两位诗人对劳动的情感相同，但对劳动意义的理解存在明显差异，具体分析如下： ①情感相同（2分）： 两篇作品都肯定和赞美劳动。陶渊明将“植杖而耘耔”作为归隐生活的重要组成，范成大以“昼出耘田夜绩麻”真实再现农家劳作场景，均体现了劳动在田园生活中的核心地位。 ②劳动意义的理解不同（4分）： 陶渊明的劳动具有精神寄托的意味。“植杖而耘耔”与“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”并列，劳动是其实现精神自由、远离官场污浊的方式之一——通过劳动，他摆脱了“心为形役”的痛苦，获得了精神的独立。 范成大的劳动则是农家日常生存的真实写照。“昼出耘田、夜绩麻”是谋生的需要，“童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜”则体现农耕传统的代代相传——劳动在这里首先是生存的手段，其次是生活热情与传统的延续。 一、情感相同：两篇作品都肯定和赞美劳动（2分） 陶渊明将“植杖而耘耔”作为归隐生活的重要组成，范成大以“昼出耘田夜绩麻”真实再现农家劳作场景，均体现了劳动在田园生活中的核心地位。 结合具体诗句分析： 陶渊明：《归去来兮辞》的核心是“辞官归田”，最后一段“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔”中，“植杖”（放下手杖）、“耘耔”（除草培苗）是具体的劳动动作——陶渊明主动选择这些劳动，将其作为“归隐生活”的核心内容，没有丝毫勉强，反而带着“良辰孤往”的惬意。他把劳动与“登东皋舒啸”“临清流赋诗”并列，说明劳动是他自愿且珍视的生活方式，而非被迫的负担。 范成大：“昼出耘田夜绩麻”用“昼/夜”的时间跨度，写出农家劳动的全时段；“村庄儿女各当家”用“各”字，强调成年男女主动承担劳动责任——范成大以“实录”的笔调，客观呈现农家的勤劳，字里行间流露出对“各司其职”的赞许，没有把劳动视为苦役。 结论：两位诗人都没有否定劳动，而是肯定劳动的价值，将其作为田园生活的核心——这是情感上的根本一致。 二、劳动意义的理解不同（4分） 1. 陶渊明：劳动是“精神寄托”，实现自由的方式（2分） 对应诗句： “怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。” 解析： 陶渊明的劳动具有精神寄托的意味，“植杖而耘耔”与“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”并列，劳动是其实现精神自由、远离官场污浊的方式之一。 深度分析： 陶渊明的前文已明确“不为五斗米折腰”的归田决心，最后一段的劳动不是为生存，而是为精神： “怀良辰以孤往”：带着对美好时光的珍惜，独自去田间； “植杖而耘耔”：放下官场的虚伪，以体力劳动回归自然； 劳动后“登东皋舒啸”“临清流赋诗”：劳动成为精神自由的载体——通过劳动，陶渊明远离了官场的污浊，实现了“心为形役”的解脱。 因此，陶渊明的劳动意义=精神寄托+自由实现。 2. 范成大：劳动是“生存与传承”，农家日常的写实（2分） 对应诗句： “昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。” 解析： 范成大的劳动则是农家日常生存的真实写照：昼出耘田、夜绩麻线，连孩童也在桑荫下学着种瓜，劳动在这里首先是谋生的需要，其次才体现出生活的热情与代代相传的农耕传统。 深度分析： 范成大的《四时田园杂兴》是田园组诗，核心是“记录农家生活”，劳动首先是生存手段： “昼出耘田夜绩麻”：白天除草、晚上搓麻绳，是农家“糊口”的必要劳动； “村庄儿女各当家”：成年男女分工明确，承担家庭生计； “童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜”：连不懂劳动的小孩都模仿大人——劳动是代代相传的生存技能，是农耕文明的传承。 因此，范成大的劳动意义=生存需要+传统传承 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)小李同学是班长，负责管理班级纪律，他常常借用魏征《谏太宗十思疏》中的 ”两句，提醒自己奖惩要公正，不能夹带私人情绪。 (2)《登岳阳楼》中，杜甫极目远眺，以“ , ”两句，融视觉 错觉与想象于一体，描绘出洞庭湖的壮丽景致，尽显湖水雄浑磅礴的气势与浩 渺阔大的境界。 (3)双声叠韵是汉语特有的声韵修辞现象，常见于对联和诗歌创作，恰当使用可显 著增强语言的音韵美感与节奏感。其中，双声词指两个音节声母相同的词语， 古典诗文中多有妙用，譬如“ ”,又如“ ” 1）恩所加则思无因喜以谬赏 罚所及则思无因怒而滥刑 （2）吴楚东南坼 乾坤日夜浮 （3）瓦缝参差 搔首踟蹰 忳郁邑余侘傺兮 呕哑嘲哳难为听 碣石潇湘无限路 第（1）空：魏征《谏太宗十思疏》 题干提示：小李是班长，管纪律，提醒自己奖惩公正，不夹带私人情绪。 答案：恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑​ 深度拆解： 上下文逻辑：《谏太宗十思疏》核心是“居安思危，戒奢以俭”，其中“十思”是具体方法。题干“奖惩公正，不夹带私人情绪”对应“思”中关于“恩罚”的两点： “恩所加则思无因喜以谬赏”：施加恩惠时，不要因为高兴而错误地奖赏（对应“奖惩公正”）； “罚所及则思无因怒而滥刑”：动用刑罚时，不要因为愤怒而过度惩罚（对应“不夹带私人情绪”）。 ▌第（2）空：杜甫《登岳阳楼》 题干提示：杜甫极目远眺，以“错觉与想象”描绘洞庭湖壮丽景致，尽显雄浑磅礴。 答案：吴楚东南坼，乾坤日夜浮​ 深度拆解： 诗句分析：《登岳阳楼》中，“吴楚东南坼”写洞庭湖分裂吴楚两地（“坼”是分裂、划分，仿佛湖把大地撕裂），“乾坤日夜浮”写天地在湖水中浮动（仿佛宇宙都漂浮在湖上）——这两句是视觉错觉与想象：洞庭湖本没有“分裂吴楚”“承载乾坤”，但诗人极目远眺，产生“湖阔包容天地”的幻觉，符合题干“错觉与想象”。 ▌第（3）空：古典诗文中的双声叠韵词 题干提示：双声词（声母相同）、叠韵词（韵母相同），各举一例。 答案：示例1：瓦缝参差，搔首踟蹰；示例2：郁邑余侘傺兮，呕哑嘲哳难为听；示例3：碣石潇湘无限路（任选两组即可） 双声词 定义：两个字的声母相同，韵母可以不同。 特点：读起来有“摩擦感”“急促感”，常用来表现细腻、缠绵、忧思、徘徊等情绪。 判断方法： 把两个字还原到中古音（切韵音系）环境中看声母是否一致（现代普通话有时不准，但高考一般按可感知的读音来判断）。 2. 叠韵词 定义：两个字的韵母相同（或相近），声母可以不同。 特点：读起来声音回环、悠长，常用来表现悠远、辽阔、婉转、叹息等意境。 判断方法：看主要元音和韵尾是否一致。 一句话区分：双声——声母同；叠韵——韵母同。 示例1：瓦缝参差，搔首踟蹰 （1）“参差”——叠韵词出处：杜牧《阿房宫赋》：“瓦缝参差，多于周身之帛缕。” 读音：cēn cī（中古音接近 tshem-tshei）。 分析：两个字的主元音和韵部相近，属于同韵部的字； 声母不同（c 与 c 在现代看似相同，但在古音中侧重看韵母关系）； 表现宫室建筑中瓦缝长短不齐、错落纷乱的状态，是典型的叠韵形容词。 （2）“踟蹰”——双声词出处：《诗经·邶风·静女》：“爱而不见，搔首踟蹰。” 读音：chí chú（中古音接近 dri-drju）。 分析：两字声母相同（均为“澄母”，对应现代 ch 一类）； 描写男子因等待恋人而抓耳挠腮、犹豫徘徊的样子； 双声强化了那种迟疑、徘徊、进退两难的心理节奏。 ✅ 本组：参差（叠韵） + 踟蹰（双声），正好各一，完美符合题意。 示例2：郁邑余侘傺兮，呕哑嘲哳难为听这组出自屈原《离骚》与白居易《琵琶行》，情绪强烈，语音特征也很明显。 （1）“郁邑”（或作“郁悒”）——双声词 出处：屈原《离骚》：“郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。” 读音：yù yì（中古音同属“影母”或近音）。 分析：声母相同，属双声； 形容内心忧愁、抑郁不畅； 双声在这里加强了压抑、堵塞的声音效果，与“侘傺”（失意彷徨）相呼应。 （2）“嘲哳”——叠韵词 出处：白居易《琵琶行》：“呕哑嘲哳难为听。” 读音：zhāo zhā（中古音韵母相近，均属入声或短促音节）。 分析：韵母相同或相近，是叠韵； 本义是声音杂乱、刺耳； 白居易用“呕哑嘲哳”来形容琵琶声杂乱难听，叠韵强化了噪乱之感。 ✅ 本组：郁邑（双声） + 嘲哳（叠韵），也是一组经典搭配。 音与意象高度统一。 示例3：碣石潇湘无限路 这句出自张若虚《春江花月夜》：“斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。” （1）“碣石”——双声词 读音：jié shí（中古音均属“群母”一类，声母相同）。 分析： 本是山名（曹操《观沧海》“东临碣石”），在古诗中常用来指代北方边地； 双声使地名带有一种顿挫、厚重的音响效果。 （2）“潇湘”——叠韵词 读音：xiāo xiāng（中古音韵母相同，均属“萧韵”）。 分析： 本指潇水和湘水，后泛指江南水乡、离别之地； 叠韵营造出悠远、绵长、凄清的水乡意境。 ✅ 本组：碣石（双声） + 潇湘（叠韵），一北一南，一刚一柔，语音与意象高度统一。 阅读下面的文字，完成18～22题。 (1)从“门可罗鹊”到“一票难求”,从“文化甜点”到“精神食粮”,从文化守护者到社 会建构者，今天的博物馆突破传统职能和有限时空的原有边界，整合了各地文博资源， 拉高了公共文化服务的供给阀值，有效推动文化事业向智能化、普惠化发展。 (2)打破有形边界，博物馆在数字世界“永生”- (3)全新的管理、展示和保护方式，使得博物馆中的信息跨越空间和时间限制，带 给观众更加多维、立体的文化体验。从馆藏文物数字化采集到丰富参观体验，从分析文物本体数据到服务于展览讲解等杜教活动，AI 技术不断拓展博物馆边界，越来越多 历史场景在算法“想象力”中浮现，越来越多未解之谜在大模型中被推演解开。藏品的 数字化模型，可以广泛应用于在线展示、沉浸式展览，以及文物虚拟修复和数字化保护 领域，为藏品的长久保存和永续利用提供了广阔空间。 (4)打破展陈框架，博物馆走进寻常百姓家 (5)走在博物馆展厅中，你会发现，拿着“缩小版”同展柜中文物合影的观众越来越 多：①人们用购买文创的形式将博物馆“带回家”,②热销文创也吸引约数以万计的人 走进博物馆。③博物馆文创深入人们生活的各个场景。④丈创产品的推陈出新不再 局限于对文物的简单复刻，⑤而是加以更多创新阐释，⑥正是因为博物馆在某种意义 上实现了“永不落幕”的愿景。文化传承传播突破了时空限制，持续为公众带来丰富多 元的文化滋养。 (6)打破传统定位，博物馆变得吏好玩儿一 (7)如今，a博物馆要有别于其他的文化产品供给方， b尤其是在数字化技术快速 发展的今天，c公众越来越注重在博物馆场域中的具身感知、杜交共享的需求，d就要 重视公众的这一需求并发挥出自身的独特优势，e博物馆“我展你看”“玻璃柜十解说 牌”的模式正被颠覆。 (8)乘持着让文物在对话中焕发新生这一宗旨的各个博物馆在从“以物为中心”到 “以人为中心”的转变中借助 AI 这一工具使更多人获得了与文物的“灵魂沟通”。 18.给文中的加点字注音，并找出第(1)段的两个错别字加以改正。(4分) 一、加点字注音（2分） 1. 供给（jǐ） 原文语境： 第(1)段：“整合了各地文博资源，拉高了公共文化服务的供给（ ）阀值”。 解析：“供给”是经济学/语言学常用词，指“提供的物资或服务”。“给”是多音字： 读 gěi​ 时，是口语（如“给我一本书”）； 读 jǐ​ 时，是书面语，用于“供给、给予、自给自足”等词。 此处是“公共文化服务的供给”，属书面语，故注音 jǐ。 2. 框架（kuàng） 原文语境： 第(1)段：“打破传统职能和有限时空的原有边界，整合了各地文博资源，拉高了公共文化服务的供给阀值，有效推动文化事业向智能化、普惠化发展。” 第(7)段：“a博物馆要有别于其他的文化产品供给方，b尤其是在数字化技术快速发展的今天，c公众越来越注重在博物馆场域中的具身感知、社交共享的需求，d就要重视公众的这一需求并发挥出自身的独特优势，e博物馆‘我展你看’‘玻璃柜+解说牌’的模式正被颠覆。” 解析：“框架”指“事物的结构、格式”（如“博物馆的展示框架”）。 “框”是单音字，只有 kuàng​ 一个读音（注意不要误读为“kuāng”，“kuāng”是“筐”的读音）。 二、第(1)段错别字改正（2分） 1. 门可罗鹊 → 门可罗雀 原文： 第(1)段：“从‘门可罗鹊’到‘一票难求’，从‘文化甜点’到‘精神食粮’……” 解析： 成语固定搭配是 “门可罗雀”（出自《史记·汲郑列传》），意思是“门前可以张网捕雀”，形容宾客稀少，十分冷落。 “鹊”指喜鹊（鸟类），“雀”指麻雀（体型更小，适合“罗网捕捉”）。此处是比喻“访客少”，故应改为 “雀”。 2. 阀值 → 阈值 原文： 第(1)段：“拉高了公共文化服务的供给阀值” 解析： 正确写法是 “阈值”（心理学/生理学/控制论术语），指“刺激引起应激组织反应的最低值”（此处比喻“公共文化服务的标准被提高”）。 “阀”指阀门（如“减压阀”），与“临界值”无关，故应改为 “阈”（“阈”本义是“门槛”，引申为“界限、临界点”）。 19.下列各句中的破折号，与文中第(2)段的破折号作用相同的一项是(3分) A.虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照；但我以为这恰是到了好 处——酣眠固不可少，小睡也别有风味的。 B.也引发深思——180年前的庚子年，西方的坚船利炮击碎了“天朝上国”的迷梦； 120年前的庚子年，八国联军的铁蹄践踏在紫禁城苍凉的地面上。 C.( 看她关好窗门，忽然觉得她很奇怪)你站一站。(侍萍停)你——你贵姓? D. 但不一会儿，说话声也就止了，只有四叔且走且高声的说：“不早不迟，偏偏要在 这时候，——这就可见是一个谬种!” ▌选项A 原句：虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照；但我以为这恰是到了好处——（破折号）酣眠固不可少，小睡也别有风味的。 标示解释说明。 分析： 破折号前是“我以为这恰是到了好处”，破折号后是“酣眠固不可少，小睡也别有风味”——后者是对“好处”的具体解释（用“酣眠”比喻“朗照”，用“小睡”比喻“淡淡云遮月”，说明这种朦胧之美的好处）。 与题干破折号差异：题干是“提示下文”（总括→展开），A是“解释说明”（观点→解释），作用不同。 ▌选项B（正确答案） 原句：也引发深思——（破折号）180年前的庚子年，西方的坚船利炮击碎了“天朝上国”的迷梦；120年前的庚子年，八国联军的铁蹄践踏在紫禁城苍凉的地面上。 标示总结上文或提示下文。 分析： 破折号前是“也引发深思”——这是一个总括性短语（提示后文将展开“深思的内容”）；破折号后紧接着列举“180年前”“120年前”两个历史事件，正是对“深思”的具体展开。 与题干破折号一致性： 题干破折号（总括句“博物馆在数字世界‘永生’”）→ 提示下文（第(3)段具体说明）； B项破折号（总括短语“引发深思”）→ 提示下文（两个历史事件的具体反思）。 两者均为“总括/提示→下文展开”，作用完全相同。 选项C 原句：（看她关好窗门，忽然觉得她很奇怪）你站一站。（侍萍停）你——（破折号）你贵姓？ 解析：标示声音的延长。 分析： 这是《雷雨》中周朴园认出鲁侍萍前的犹豫——周朴园想问“你是谁”，但突然停顿，用破折号表示说话时的迟疑、声音的延长（“你——你贵姓？”）。 与题干破折号差异：题干是“提示下文”，C是“声音延长”，作用完全不同。 ▌选项D 原句：但不一会儿，说话声也就止了，只有四叔且走且高声的说：“不早不迟，偏偏要在这时候，——（破折号）这就可见是一个谬种！” 解析：标示话题的转换或意思的递进、转折，进而引出对前述情况的评判或结论。 分析： 破折号前是“偏偏要在这时候”，破折号后是“这就可见是一个谬种”——破折号在这里转换话题并引出结论（从“祥林嫂去世的时间”转到“对她‘谬种’的评判”）。 与题干破折号差异：题干是“提示下文”（总括→展开），D是“话题转换+引出结论”，作用不同。 20.第(5)段画波浪线的句子有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流 畅，逻辑严密，不得改变原意 。( 4 分 ) ① 序号②： 修改：热销文创也吸引数以万计的人走进博物馆。 ② 序号⑥： 修改：这使得博物馆在某种意义上实现了“永不落幕”的愿景。 第一处错误：②句“约数以万计”重复赘余 原句：②热销文创也吸引约数以万计的人走进博物馆。 1. 错误类型：成分赘余（语义重复） “约”表示概数（大约、左右）； “以万计”本身已含数量估算（用“万”为单位计算，隐含“大约”之意）。 二者同时使用，造成语义重复。例如：“约一百人”=“百余人”，不能说“约百余人”。 2. 修改方法（文档2答案） 删除“约”或“数以”，保留一种概数表达： 热销文创也吸引数以万计的人走进博物馆（推荐，更符合书面语规范）。 或：热销文创也吸引约一万计的人走进博物馆（也可，但“数以万计”更常用）。 3. 为什么不能保留“约数以万计”？ 语言规范角度：《现代汉语词典》明确“以……计”表数量估算（如“以每小时六十公里的速度行驶”），前面不再加“约”； 逻辑角度：“约”是模糊修饰，“以万计”是具体单位估算，叠加后反而造成数量表述混乱。 第二处错误：⑥句“正是因为……使得……”句式杂糅+逻辑倒置 原句：⑥正是因为博物馆在某种意义上实现了“永不落幕”的愿景。 1. 错误类型：因果逻辑倒置（主语残缺/句式杂糅） 先看第(5)段整体逻辑链： ④文创产品推陈出新（不再简单复刻）→ ⑤加以更多创新阐释 → ⑥（结果：博物馆实现“永不落幕”的愿景）。 原句用“正是因为”开头，把结果（博物馆实现愿景）变成了原因，导致逻辑倒置： 正确逻辑：因为文创推陈出新、创新阐释（④⑤），所以博物馆实现“永不落幕”的愿景（⑥）。 原句“正是因为博物馆实现愿景”→ 变成“博物馆实现愿景”是原因，后面却没有对应的结果，造成逻辑断裂。 此外，“正是因为……使得……”是典型句式杂糅（“因为……所以……”与“……使得……”杂糅），导致主语残缺（“使得”的主语应是前文内容，但原句用“正是因为”掩盖了主语）。 2. 修改方法 用“这”指代前文④⑤的内容，作主语，引出结果： 这使得博物馆在某种意义上实现了“永不落幕”的愿景。 3. 为什么这样改？“这”指代“文创产品推陈出新、加以创新阐释”（④⑤），作为原因/条件； “使得”引出结果（博物馆实现“永不落幕”的愿景）； 逻辑链恢复为：文创创新→博物馆永不落幕，完全符合原文意图。 21.文中第(7)段画横线的句子顺序被打乱，下列排序最恰当的一项是(3分) A.cabde B.cedab C.ecabd D.ecbad 正确句序应为：如今，博物馆“我展你看”“玻璃柜+解说牌”的模式正被颠覆。公众越来越注重在博物馆场域中的具身感知、社交共享的需求，尤其是在数字化技术快速发展的今天，博物馆要有别于其他 1️⃣ e句：段首——现象引爆，先给结论 如今，博物馆“我展你看”“玻璃柜＋解说牌”的模式正被颠覆。 功能：这是总领句 / 现象句。 逻辑作用：不铺垫、不解释，直接用“正被颠覆”抛出一个强烈变化，作为整段的“话题起点”。 关键词：“如今”点明时间，“正被颠覆”是核心谓语，强调传统博物馆模式正在失效。 为什么必须放首句？​ 后面所有内容（需求变化、数字化背景、对策）都是在回答一个问题：“为什么会被颠覆？”​ 如果 e 不放首句，而把 c（需求）或 a（对策）放前，就会出现“先说原因，后说结果”的逻辑倒置。 2️⃣ c句：紧接 e——解释“被颠覆”的根本原因 公众越来越注重在博物馆场域中的具身感知、社交共享的需求。 逻辑衔接：e 说“模式被颠覆”，c 马上回答“因为公众需求变了”。 关键词： “越来越注重” → 需求升级的趋势； “具身感知、社交共享” → 不再是“看展柜+听讲解”，而是参与式、互动式体验。 为什么不能放在 b 或 a 后面？​ “需求”是原因，“数字化技术”“要有别于其他”都是在这个需求基础上的延伸。若 c 后置，就会变成“先讲背景和对策，再讲需求”，因果链断裂。 3️⃣ b句：紧接 c——递进限定“需求”的时代背景 尤其是在数字化技术快速发展的今天。 逻辑衔接：c 已经说了“公众需求变化”，b 用“尤其是”进行递进强调，把这种变化锁定在“数字化时代”这一具体语境中。 关键词：“尤其是”=“更进一步地说”；“数字化技术快速发展”= 新时代的技术条件。 为什么必须接在 c 后？​ 这是一个背景限定句，不能独立存在： 不能放在 c 前（先讲数字化，再讲需求，逻辑松散）； 不能放在 a 后（对策之后再补背景，不合常理）。 4️⃣ a句：紧接 b——面对新需求、新背景，博物馆的定位 博物馆要有别于其他的文化产品供给方。 逻辑衔接： 前面已经有： 现象（e：模式被颠覆）； 原因（c：公众需求升级）； 背景（b：数字化时代）。 到这里，自然过渡到博物馆该怎么做——a 给出总体定位：“要有别于其他文化产品供给方”（区别于电影院、剧院、线上娱乐等）。 关键词：“要” → 对策的标志词，开启建议性表述。 5️⃣ d句：紧接 a——完成“要……就要……”的条件结构 就要重视公众的这一需求并发挥出自身的独特优势。 逻辑衔接： a 句用“要”，d 句用“就要”，构成固定条件关系： 要 A，就要 B。 这是汉语中极其典型、不可拆分的对策结构。 内容咬合： “公众的这一需求” → 回指 c 句的“具身感知、社交共享的需求”； “发挥自身独特优势” → 呼应 a 句“有别于其他文化产品供给方”。 为什么 a 和 d 必须相邻，且 a 在前？​ 一旦拆开（如 C 选项 ecabd，把 b 插入 a、d 之间），“要……就要……”就被打断，条件关系被破坏，逻辑立刻松散。 正确句序的完整逻辑链（必须背下来） e（现象）​ → 博物馆传统模式正被颠覆 c（原因）​ → 因为公众更注重具身感知、社交共享 b（背景）​ → 尤其在数字化快速发展的今天 a（总体对策）​ → 博物馆要有别于其他文化产品供给方 d（具体落地）​ → 就要重视这一需求并发挥自身优势 一句话记忆法： 先说结果（e），再讲原因（c），接着限定背景（b），最后给对策（a+d）。 22.请将第(8)段改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原 意。(4分) 各个博物馆秉持让文物在对话中焕发新生的宗旨，历经了从“以物为中心”到“以人为中心”的转变，它们借助AI这一工具，使更多人获得了与文物的“灵魂沟通”。 从“以物为中心”到“以人为中心”，各个博物馆秉持让文物在对话中焕发新生的宗旨，借助AI这一工具，使更多人获得了与文物的“灵魂沟通”。 原句是一个多层修饰的长单句，核心骨架是： 各个博物馆（主语）+ 使（谓语）+ 更多人（兼语）+ 获得了与文物的“灵魂沟通”（宾补）。 中间的修饰成分全是“博物馆”的定语或状语，这是拆分的唯一依据： 宗旨状语：秉承着让文物在对话中焕发新生这一宗旨（说明博物馆的行动目的）； 转变状语：在从“以物为中心”到“以人为中心”的转变中（说明博物馆的行动背景）； 工具状语：借助AI这一工具（说明博物馆的行动手段）。 版本一 各个博物馆秉持让文物在对话中焕发新生的宗旨，历经了从“以物为中心”到“以人为中心”的转变，它们借助AI这一工具，使更多人获得了与文物的“灵魂沟通”。 拆分后句子 对应原句成分 逻辑作用 各个博物馆秉持让文物在对话中焕发新生的宗旨 原句“秉承着……宗旨” 点明博物馆行动的核心目的​ 历经了从“以物为中心”到“以人为中心”的转变 原句“在……转变中” 说明博物馆行动的背景/过程​ 它们借助AI这一工具 原句“借助AI这一工具” 说明博物馆行动的技术手段​ 使更多人获得了与文物的“灵魂沟通” 原句“使更多人……灵魂沟通” 保留原句核心结果​ 为什么这样拆？ 先目的，再过程，再手段，最后结果：符合人类认知逻辑（先“为什么做”，再“在什么过程中做”，再“用什么做”，最后“做成什么”）； “它们”指代明确：第三句用“它们”回指前句的“各个博物馆”，避免主语重复，语句更连贯； 完全保留原意：没有删减任何修饰成分（“焕发新生”“以物/人中心”“AI工具”“灵魂沟通”均保留）。 版本二（备选，突出转变背景） 从“以物为中心”到“以人为中心”，各个博物馆秉持让文物在对话中焕发新生的宗旨，借助AI这一工具，使更多人获得了与文物的“灵魂沟通”。 为什么这样拆？ 先背景，再目的，再手段，最后结果：适合强调“转变”的重要性（把“从以物到以人”提前，突出博物馆的转型）； 省略“它们”：通过语序调整，让“各个博物馆”直接作主语，语句更紧凑； 完全保留原意：同上，所有关键信息无遗漏。 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) ①“跨界学霸”林小丁名校硕士毕业，她没有选择高薪的互联网大厂，而是入职 一家传统农业科技公司。面对农业数字化痛点，她主动自学农业知识、传感器技术 和供应链管理，带领团队开发出“AI 病虫害识别系统 ”,让农民靠手机就能诊断。 她说：“终身学习不是被动适应，而是主动拥抱时代命题，到最需要的地方解决问 题。” ②未来学家阿尔文 · 托夫勒( Alvin Toffler)曾说："21世纪的文盲不是那些不 会读写的人，而是那些不会学习、不会抛弃旧知识、不会重新学习的人。” 以上材料引发了你怎样的联想与思考?请结合材料内容写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄 露个人信息；不少于800字。 本题为多材料组合型任务驱动作文，两则材料围绕 **“学习”** 这一核心话题展开，一为现实人物事例，一为名人名言，虚实结合、互为补充，共同限定写作方向，不能割裂单则材料立意。 （一）材料①深度解读：林小丁事例分层剖析 人物：跨界学霸林小丁（名校硕士，拥有高学历、原有知识体系） 行为脉络 + 核心细节： 职业选择跨界：放弃高薪热门行业，投身传统农业，主动走向社会有需求、有痛点的领域，跳出舒适区。 主动跨界学习：面对陌生的农业领域，主动自学农业知识、传感器技术、供应链管理，不是固守原有名校专业知识，而是补足短板、更新知识。 学习的落地价值：将新学知识与技术结合，研发 AI 系统，用所学解决现实问题、服务基层、创造社会价值。 人物核心观点（主旨句）：终身学习 = 主动拥抱时代命题，主动奔赴需求之地、解决实际问题。 提炼关键词：跨界、主动学习、终身学习、学以致用、直面时代需求、解决现实问题、跳出舒适区。 二）材料②深度解读：托夫勒名言分层剖析 核心论断：21 世纪的 “新文盲”，并非不识字，而是三类人： 不会学习的人：缺乏学习意识与学习能力； 不会抛弃旧知识的人：固守固有认知、经验、旧思维，思想僵化、因循守旧； 不会重新学习的人：拒绝更新知识、迭代自我，无法适配时代变化。 名言本质：点明新时代学习的三大内涵—— 保持学习能力、敢于破旧、持续迭代自我。 提炼关键词：更新认知、吐故纳新、重新学习、与时俱进、摒弃旧思维、持续成长。 （三）两则材料内在逻辑关联（作文立意核心纽带） 共性核心：两则材料统一指向新时代的终身学习，这是全文必须紧扣的中心，脱离 “学习” 即为偏题。 互补关系： 材料①是具象实践：用林小丁的人生选择与行动，诠释 “主动终身学习” 是什么、用来做什么（对接时代需求、解决现实问题、跨界突破）； 材料②是理论升华：从时代高度，点明当下学习的新要求 —— 不仅要学，还要敢丢旧知识、会重新学习，批判固步自封。 逻辑链条：时代不断变化→旧知识、旧经验逐渐失效→唯有主动破旧、持续重新学习（托夫勒观点）→才能像林小丁一样跨界突破、奔赴时代所需、用所学创造价值（林小丁实践）。 总结命题导向：文章不能只谈 “要学习”，必须写出新时代学习的特质：主动而非被动、迭代而非固守、学以致用而非空谈、对接时代需求而非闭门求学。 一）一类立意（核心立意，最稳妥、得分最高，紧扣全部材料） 此类立意同时兼顾两则材料所有关键词，逻辑完整，贴合命题意图，考场首选。 立意 1（主流最优） 以终身迭代之学，回应时代现实之需 解读：紧扣托夫勒 “抛弃旧知识、重新学习”（迭代自我），结合林小丁 “主动学习、跨界前行、解决社会痛点”（回应时代需求），将 “学习迭代” 与 “时代担当、学以致用” 结合，立意全面深刻。 立意 2 破旧立新学不止步，知行合一奔赴所需 解读：“破旧立新” 对应托夫勒 “抛弃旧知识、重新学习”；“学不止步” 对应终身学习；“知行合一、奔赴所需” 对应林小丁学以致用、扎根基层解决问题。 立意 3 拒绝固步自封，以主动学习拥抱时代 解读：“拒绝固步自封” 反向呼应托夫勒口中的 “新文盲”；“主动学习、拥抱时代” 直接整合林小丁的观点与行为，兼顾理论与实践。 思辨类立意（拔高立意，适合追求深度、想写出彩的考生） 加入辩证思考，区分 “新旧知识”“被动学习与主动学习”，思想层次更高。 守新知弃旧识，在不断重构中成长 思辨点：学习不是全盘否定过往，而是舍弃僵化的旧思维、过时的旧知识，保留核心能力，不断重构知识体系，结合跨界案例分析。 告别被动适应，以主动学习驾驭时代 思辨点：对比 “被动被时代推着走” 和 “主动拥抱时代” 两种人生状态，论证主动终身学习的价值，批判安于现状、不愿更新自我的心态。 知识常新，步履不停，方不负时代 思辨点：时代飞速发展，知识迭代加速，原地踏步即是退步，唯有持续学习、跨界探索，青年才能找准定位、实现价值。 以迭代之学，答时代之问 名校硕士林小丁舍弃高薪大厂，扎根传统农业赛道，以主动自学突破行业壁垒，用AI技术破解农业痛点，用亲身实践诠释了新时代终身学习的真谛。未来学家托夫勒也曾警示世人：新时代的文盲，是固步自封、不愿更新、不会重塑自我的人。身处日新月异的时代，唯有摒弃静态求学思维，以迭代终身之学，主动拥抱时代命题，方能奔赴家国所需，书写青年担当。 终身学习，是跳出舒适区的主动突围，而非安于现状的被动适应。世人常以为学习止于校园、止于毕业，殊不知人生处处是考场，时代时时有新知。林小丁拥有名校学历与互联网行业的发展机遇，却不愿固守固有圈层与专业知识，主动走向农业发展的薄弱领域。面对全然陌生的行业痛点，她没有束手观望，而是从零起步自学农业知识、传感技术与供应链管理，用持续学习打破专业边界、行业壁垒。真正的成长，从来不是躺在过往的成绩簿上坐享其成，而是敢于走出熟悉的舒适区，在未知领域深耕求索，以主动学习对抗时代变化。 终身学习，是吐故纳新的自我革新，而非墨守成规的原地踏步。托夫勒指出，21世纪最可怕的不是无知，而是不会抛弃旧知识、不会重新学习。时代发展日新月异，旧的经验、固化的思维、滞后的知识，终将成为前行的桎梏。各行各业迭代升级的当下，固守固有认知便会沦为新时代的“文盲”。无论是传统行业转型升级，还是新兴领域破局发展，都离不开知识的更新与思维的革新。摒弃过时的认知，接纳全新的知识体系，在推翻与重塑中迭代自我，是新时代学习者的必修课题。 终身学习的终极价值，是学以致用，以新知解难题、以实干赴需求。学习从来不是闭门造车的自我满足，而是扎根现实、服务社会的有力工具。林小丁跨界求学、深耕钻研，最终开发出AI病虫害识别系统，让科技赋能农业，让农民受益增收，将所学知识转化为解决社会痛点的实际力量。青年求学，当跳出书本的局限、跳出功利的桎梏，将个人所学与时代需求、民生所需紧密结合。以终身学习锤炼本领，以实干担当回应时代召唤，让知识落地生根、赋能社会。 时代浪潮奔涌向前，终身学习永无止境。作为新时代青年，我们当以林小丁为榜样，弃固守之惰性，持求索之初心，在迭代学习中突破自我，在躬身实干中践行担当，以青春所学答好时代之问，以奋进之姿奔赴家国远方。 学不止步，与时偕行 从名校学子到农业科技先锋，林小丁的跨界蜕变，离不开持之以恒的主动学习。她拒绝被动接受既定的人生轨迹，以终身学习拥抱时代变化，扎根基层解决实际问题，为当代青年的成长之路树立了标杆。而托夫勒的箴言更警醒我们：新时代的竞争，本质是学习能力、革新能力的竞争。唯有学不止步、破旧立新，方能与时偕行，不负时代、不负韶华。 终身学习，是突破边界、拓宽人生维度的密钥。人生的局限，往往源于思维的固化与知识的贫瘠。很多人困于固有专业、固有行业，不敢突破、不愿尝试，最终被时代淘汰。林小丁打破大众对名校硕士的职业固有认知，跨界深耕农业科技领域，面对知识盲区主动求知、持续精进，用跨界学习打破行业边界，用科技创新激活传统产业。这让我们深知，学习没有边界，成长没有终点。只要永葆求知之心，主动涉猎新知、补齐短板，就能打破人生的天花板，在全新的领域创造价值。 。 破旧立新，是终身学习的核心要义，是适配时代的必经之路。托夫勒所言的“新文盲”，正是那些固守旧知识、拒绝新变化的人。社会飞速发展，科技迭代加速，昨日的新知或许会成为今日的旧识，过往的经验或许会成为前行的阻碍。一味抱残守缺、固步自封，终将被时代洪流抛下。真正的终身学习者，既要深耕已有学识，更要敢于舍弃僵化思维、更新知识体系，在不断推翻、不断重塑中保持成长活力，让自我始终适配时代发展节奏。 知行合一，是终身学习的最终归宿。学习的意义，从来不是囤积知识、装点自我，而是立足现实、解决问题、创造价值。林小丁的所有学习与探索，最终都落脚于农业数字化升级的痛点之上，用科技助农、服务民生，让知识拥有了最厚重的价值。当代青年的学习，不应局限于考场与书本，更应走向广阔的社会天地。主动关注时代需求，直面现实难题，将所学知识转化为干事创业的能力，让终身学习成为担当使命、奉献社会的底气。 道阻且长，行则将至；行而不辍，未来可期。新时代青年当秉持终身学习之念，弃陈旧、求新知、敢突破、善作为，以不息之学赋能成长，以奋进之姿紧跟时代，在时代浪潮中步履不停、逐光前行 善弃旧识，方得新知 世人多知终身学习之重要，却少有人懂终身学习的真谛。真正的成长，从来不是一味积累知识，而是吐故纳新、迭代自我。林小丁跨界深耕农业科技，放下名校专业的固有优势，从零学习全新领域知识，破解行业痛点；托夫勒一语道破时代真相，不会抛弃旧知识、不会重新学习的人，终将沦为新时代文盲。由此可见，求学之道，贵在取舍，善弃旧识，方得新知。 敢于舍弃，是重新学习的前提，是突破自我的开端。很多人深陷成长困境，并非不够努力，而是被过往的经验、固有的认知束缚了手脚。我们习惯于依赖旧知识、旧模式，笃信过往的成功经验，却忽略了时代的变化早已让旧认知失效。林小丁拥有互联网行业的高薪机遇与专业积累，却敢于放下固有优势，跳出舒适圈，直面农业领域的知识空白。正是这份敢于舍弃的勇气，让她挣脱了专业与行业的桎梏，得以从零探索、深耕新知，在全新赛道实现价值突破。固守过往，只会停滞不前；敢于归零，方能重启成长。 取舍有度，是新时代学习的辩证智慧。摒弃旧识，绝非全盘否定过往，而是剔除僵化思维、过时知识，保留核心能力与求知初心。真正的终身学习，不是盲目抛弃积累，也不是一味堆砌新知，而是在传承中革新，在取舍中精进。若一味否定过往，便会失去成长根基；若固守一成不变，便会错失时代机遇。林小丁并非完全舍弃自身的专业素养与科研思维，而是在原有能力的基础上，叠加农业、传感、供应链等全新知识，实现新旧能力的融合升级。这种取舍有度、新旧相融的学习方式，正是当代青年必备的成长智慧。 以新知破困局，以实干显价值，是弃旧学新的终极意义。所有的知识迭代、自我革新，最终都要落脚于解决问题、服务时代。如果学习只停留在知识积累，舍弃旧识只为追逐新潮，便失去了成长的本质。林小丁的自我革新，始终紧扣时代痛点、民生所需，用全新的知识体系研发AI助农系统，让科技赋能乡村振兴。这启示我们，重新学习、迭代自我的最终目的，是适配时代需求，扛起青年责任，用新知、新能力破解发展难题，创造社会价值。 流水不腐，户枢不蠹，学不止新，行不止步。新时代青年当懂取舍、善革新，敢于挣脱思维桎梏，勇于迭代自我认知，在弃旧纳新中持续成长，在知行合一中奔赴远方，以全新姿态拥抱时代、成就自我。 拒做时代新文盲，以主动学习驭长风 托夫勒曾言，21世纪的文盲，不在于不识文字，而在于不学、不变、不革新。身处飞速迭代的新时代，被动适应、固步自封者，终将被时代淘汰；主动求索、终身精进者，方能驾驭时代长风。林小丁放弃舒适赛道，主动跨界求学，以终身学习破解农业难题，用实干诠释了新时代青年的成长之道：唯有主动革新自我，拒绝沦为时代新文盲，方能立足时代、成就价值。 被动适应是成长的桎梏，主动求索是时代的刚需。过往的学习，多是被动接受知识、顺应安排；而新时代的终身学习，是主动拥抱变化、直面难题。很多人安于现状、畏于改变，习惯于被动接受时代的安排，最终在时代变革中逐渐落伍。林小丁跳出大众追捧的高薪赛道，主动奔赴传统农业的薄弱领域，不等待机遇、不畏惧未知，主动自学新知、攻克技术难关，将个人成长与时代需求同频共振。被动者随波逐流，主动者驭浪前行，这便是新时代学习最鲜明的差距。 固守存量即是退步，迭代增量方为成长。当下时代，知识更新速度远超以往，昨日的优势转瞬即逝，固化的经验即刻失效。一个人最大的危机，不是能力不足，而是停止成长、固守存量。那些不愿抛弃旧知识、拒绝重新学习的人，看似安稳守成，实则不断退步，终究会成为托夫勒口中的“时代新文盲”。反观林小丁，不沉溺于名校学历的存量优势，持续拓展知识增量，跨界深耕、持续精进，在自我迭代中实现能力升级、价值跃升。时代从不眷顾守旧者，只赋能持续革新、主动成长的追梦人。 学习的最高境界，是心怀家国，以所学赋能时代。真正的终身学习，从来不是利己的自我提升，而是利他的责任担当。林小丁的主动求学、跨界革新，从来不是为了个人名利，而是为了破解农业数字化的行业痛点，助力乡村发展、惠及万千农民。新时代青年的学习，当有这般格局与担当，跳出个人得失的局限，立足家国需求、紧盯时代难题，以终身学习锤炼过硬本领，以自我革新扛起时代重任。 时代浪潮滚滚向前，革新之路永无止境。我辈青年当摒弃守旧惰性、永葆求知热忱，拒绝做固步自封的时代文盲，以主动学习破局，以自我革新赋能，以青春之力驾驭时代长风，在时代征程中笃行不怠、绽放芳华。 感谢观看 Thank you $