初中期末复习通关卷（Word版）-【学海风暴】2026年八年级语文期末冲刺卷（统编版·新教材）

初中期末复习通关卷 一、语言文字运用 中华优秀传统文化 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国文化崇尚“和”，有关“和”的思想yuán远流长，形式丰富多彩。孔子说：“君子和而不同，小人同而不和。”朱熹认为：和，没有背离抵触之心( )同，有亲附偏袒之意。刘宝楠则以为：和因义而起，同由利而生。义，即合适，各自选择适合自己的，没有固定的道理，所以不同。然而不同遵循义，而不是坚持自己的意见，对“和”没有损害。利,是人们都想要的，人们都追求它，就会有争夺之心，所以同而不和。这就是君子和小人的不同啊。 1. 根据拼音写汉字，给加点字注音。 （1）(yuán)________ （2）遵循________ 2. 在括号内填入的标点符号是________。 中华优秀传统文化 阅读下面的文字，完成下面小题。 二十四节气是先秦时期开始订立、汉代完全确立的用来指导农事的补充历法。它的制定和中国古人探索宇宙的观星文化密不可分，它原是依据北斗七星斗柄旋转指向制定。北斗七星________旋转，斗转星移时北半球相应地区的自然节律也在变化。因此成为上古时期人们判断时节变化。 3. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改正确的一项是（ ） A. 所以成为上古时期人们判断时节变化。 B. 因此成为上古时期人们决定时节变化的依据。 C. 因此成为上古时期人们判断时节变化的依据。 D. 所以成为上古时期人们决定时节变化的依据。 4. 下列填入文中横线处的词语，最恰当的一项是（ ） A. 日复一日 B. 循序渐进 C. 周而复始 D. 亘古不变 5. 阅读下面的文字，完成小题。 面对今天这种“信息爆炸”、形形色色“异文化”纷至沓来的时代，我们需要认真思考怎么办。________所以，对涌进来的异文化，我们既要理解，又要有所选择。 下列填入文中横线处的4个句子，排序恰当的一项是（ ） ①要知道，不论哪种文明，都不是完美无缺的，都有精华和糟粕。 ②我们应该用一种理智的、稳健的心态去审视它。 ③全盘接受、盲目排斥都不是好的办法。 ④而不是用轻率的、情绪化的心态来“欣赏”它。 A. ②③④① B. ②④①③ C. ③①②④ D. ③②④① 本土文化 6. 米粉作为江西人舌尖上的美食，是江西人的骄傲。下列对联与“米粉”有关的一项是（ ） A. 敢下油锅彰气节，能凭牛劲醒精神。 B. 火爆时，方显炎黄本色；心仪处，犹知软糯风情。 C. 一味出赣鄱，巧凭青石揉白玉；百年传特色，早有口碑胜黄金。 D. 荟萃众香成卤味，传扬四海创名牌。 二、古代诗文阅读 （一） 阅读下面的古诗，完成下面小题。 春江晚景① 【唐】张九龄 江林多秀发②，云日复相鲜。 征路那③逢此，春心益渺然④。 兴来只自得，佳处莫能传。 薄暮津⑤亭下，余花满客船。 【注释】①此诗为作者路过此处时见到美景有感而发。②秀发：枝叶繁茂，花朵盛开。③那：同“哪”，怎，何。④渺然：广阔辽远的样子。⑤津：渡口。 7. 下列对这首诗的理解和赏析不恰当的一项是（ ） A. 与题目中“江”字直接照应的词语有“江林”“津亭”和“客船”。 B. 本诗首联描绘了一幅景象明丽的春江晚景图，传达出作者喜悦的心情。 C. 颔联作者笔锋一转，写在继续赏景的过程中，心情陡然变得迷茫、惆怅。 D. 全诗景中有情，情中有景，余韵不尽，给读者留下了美好的遐想。 8. 发挥联想和想象，用生动的语言描绘“薄暮津亭下，余花满客船”所展现的画面。 （二） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 杭有卖果者，善藏柑，涉寒暑不溃。出之烨然①，玉质而金色。置于市，贾十倍，人争鬻之。剖其中，干若败絮。予怪而问之曰：“若所市于人者，将以实笾豆、奉祭祀、供宾客乎？将炫外以惑愚瞽②也？甚矣哉，为欺也！” 卖者笑曰：“吾业是有年矣吾赖是以食吾躯。吾售之，人取之，未闻有言，而独不足子所乎？世之为欺者不寡矣，而独我也乎？吾子未之思也。今夫佩虎符③、坐皋比④者，洸洸乎干城之具⑤也，果能授孙、吴⑥之略耶？峨大冠、拖长绅者，昂昂乎庙堂之器也，果能建伊、皋⑦之业耶？……又何往而不金玉其外，败絮其中也哉？今子是之不察，而以察吾柑！” 予默默无以应。退而思其言，类东方生滑稽之流。岂其忿世嫉邪者耶？而托于柑以讽耶？ （选自刘基《卖柑者言》，有删改） 【注】①烨然：光彩鲜明的样子。②瞽：眼睛失明，盲人。③虎符：兵符。④皋比：虎皮座椅，代指武将。⑤干城之具：这里指捍卫国家的将才。⑥孙、吴：孙武和吴起，春秋战国时期的军事家。⑦伊、皋：伊尹（商朝贤相）和皋陶（舜时大臣），代指贤臣。 9. 文中画波浪线的部分有一处需要断句，请用“/”标示。 吾 业 是 有 年 矣 吾 赖 是 以 食 吾 躯。 10. 解释文中加点词的含义。 （1）若（ ） （2）言（ ） （3）岂（ ） 11. 把文中画横线的语句翻译成现代汉语。 （1）杭有卖果者，善藏柑，涉寒暑不溃。 （2）世之为欺者不寡矣，而独我也乎？ 12. 《卖柑者言》与韩愈的《马说》都运用了托物寓意的写法，请结合两文内容，分析作者批判的社会现象有何异同。 （三）默写。 13. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《茅屋为秋风所破歌》中，杜甫发出“__________，_________”的呼喊，体现其渴望广济苍生的博大胸怀。 （2）《题破山寺后禅院》中以声衬静，营造一个万籁俱寂的境界的诗句是：_____________，______________。 （3）白居易在《卖炭翁》中用“_______，______”表现了卖炭翁的艰难处境和矛盾心理，对其倾注了无限同情。 三、现代文阅读 （一） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “学习困难”，是病了吗 向阳 上海儿童医学中心的“空间与数学学习困难门诊”火了。不少家长带着孩子跃跃欲试，也有网友调侃“原来自己数理化不好是有病啊”。实际上，近年来，在北京、上海、江苏、江西、湖北等地，不少儿童医院专门开设“学习困难”门诊，大多一号难求。“学习困难”患者真的有这么多吗？哪种情况算“有病”？ 成绩不理想就是“学习困难”症吗？学习不好有得治吗？望文生义，容易产生误读。首先应该明确，医生眼中的“学习困难”，和大众或很多家长理解的“学习困难”并不是一回事。医学上的“学习困难”是“不能学”的概念，比如由于多动症、孤独症、阅读书写障碍等神经系统发育问题，人在听、说、读、写、推理、计算、想象等活动中表现出不完整的能力。例如，有的孩子就是想不出来一张长方形的A4纸沿对角线对折应该是什么样子。对此，可以通过药物治疗、行为训练、运动辅助等方式进行针对性干预。从这个角度看，“学习困难”门诊的设立，无疑有助于引导被困扰的学生和家长积极寻求科学帮助，消除病耻感，转变学习不好一定就是因为“粗心大意”“不努力”等错误认知。 真正确诊“学习困难”的孩子所占比重并不高。那“学习困难”门诊为什么这么火爆呢？很大程度上在于它戳中了许多家庭的教育焦虑、成绩焦虑。孩子存在“厌学”“拒学”情绪，自述“一上学，视线里全变成了黑白色”，是他在撒谎，还是有一种不真实的感觉？孩子成绩长期不见起色，看了“学习困难”门诊，就能让“学渣”逆袭成“学霸”吗？一些家长内心疑惑重重，渴望一个答案，也需要一个方向。 实际上，除了“不能学”，还有“不会学”“不愿学”。具体问题具体分析，才能一把钥匙开一把锁。比如，有的学生是不得其法，学习效果打了折扣；有的则受家庭关系紧张影响，情绪低落、内心承压，难以集中注意力；有的不适应学校作息规律，睡眠不足，导致学习成绩不佳……除了神经发育问题，情绪和心理因素、家庭教育、学习环境等，都可能对孩子的学习状态造成影响。家长当局者迷、关心则乱，也大多缺乏这方面的知识储备和判断能力。“学习困难”门诊，回应了不少家庭的现实所需，更重要的意义在于，帮助家庭一起查找症结，分析哪些是需要医学应对的病症，哪些是需要家校、孩子调整的问题，从而对症施治。 症结在孩子身上，原因却可能在别处。纪录片《闪闪的儿科医生》第二季里就有一个片段：一名6岁的小男孩一做作业就头疼、双腿抖动，经诊疗，孩子的病大概率是装的，但满满当当的兴趣班带来的压力却是实实在在的。最终，医生的药方没给装病的孩子，而是给了身为“卷王”的家长。孩子装病，也是一种病。在医学上，还有一种现象叫“癔症”，简单来说就是精神压力躯体化，如一位医生所提醒的“压力可能转化为病历”，家长对孩子一味加码施压，也许会适得其反。 古语有言，“学海无涯苦作舟”，劝学之外，何尝不是在说学习本就不是容易的事。“学习困难”是一件值得重视但也需要科学认识的事，学习不代表一切，成绩不好也不能简单贴上“学习困难”的病症标签。每个人的兴趣禀赋不尽相同，要求每一步都不能落后，用成绩这一把尺子来量所有孩子，并不现实。在教育理念日渐科学的当下，这样的共识正在深化。遵循成长规律、教育规律，每一朵花都有自己的花期，每个人都有自己的轨迹。 14. 仿照《论教养》的梳理示例，梳理选文的论证思路。 示例：《论教养》一文首先开门见山，引出论题“什么是真正的教养”；然后连续列举六种“无教养”现象，进而得出自己的观点——“一个有教养的人，必定从心里愿意尊重别人，也善于尊重别人”，再用两段文字正面阐释有教养的具体表现；接着论证“什么是优雅风度”；最后水到渠成，重申中心观点——必须以尊重的态度对待别人，再加上几分智慧，才能算是举止优雅，才算是真正的有教养。 15. 下列关于“学习困难”的说法，正确的一项是（ ） A. 只要成绩不理想就是“学习困难”症，需要去门诊进行治疗。 B. 真正确诊“学习困难”的孩子比重很高，所以门诊一号难求。 C. 医学上的“学习困难”仅指由于神经系统发育问题导致的学习能力不完整。 D. 除了神经系统发育问题，情绪、家庭等因素也可能导致“学习困难”。 （二） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 ①春风拂面，寒意未消。随着气温逐渐回暖，人们往往急于脱去厚重的冬装，享受轻盈的春日时光。然而，传统养生观念中常提到“春捂”。那么，“春捂”有何科学依据？又应如何把握“捂”的时间和尺度？ ②何为“春捂”？它是指在春季气温刚转暖时，不应过早脱掉棉衣，以保持身体产热、散热的调节与冬季环境温度处于相对平衡状态。从中医养生角度讲，所谓“春生、夏长、秋收、冬藏”。“春捂”是顺应春天阳气生发的情况，可以更好地保护身体的阳气，增强抵抗力，预防疾病。而从气温角度讲，初春时节，气温变化较大，过早脱掉厚衣服可能会使身体受寒，从而引发一系列问题，如呼吸系统疾病、冬春季传染病等都可能趁机“找”上门来。 ③“春捂”并不只是多穿，要“捂”得恰到好处大有学问。 ④“捂”对分寸——“捂”的程度应以自身感觉温暖又不出汗为宜。如果“捂”时不觉得咽干舌燥，身体也不出汗，即便气温稍高，也不必急着减衣。但要是“捂”后感觉身体出汗，则须早点换装。因为捂出的汗如果长时间停留，反而容易让人受风着凉，损害健康。 ⑤“捂”对时间——盲目“捂”不可取，何时可以不再“捂”呢？医师建议，可以遵循“815”原则，即当昼夜温差大于8℃时，意味着气温还不太稳定，随时可能变化，此时需要继续“捂”，早晚注意添衣；而当气温连续保持在15℃以上，并且持续一两周的时候，说明气温渐渐稳定，这时就可以适当减少衣物。 （选自《中国气象报》 2025年03月14日 第04版，有删改） 材料二 ①“春捂”并不是简单的“多穿衣服”，“捂”的位置也很重要。专家建议，做好这3处的保暖。 ②颈项部：颈项部有风池穴和风府穴，是容易中风邪的地方。保护好颈项部，可以避免风邪侵袭，建议根据温度戴好围巾、帽子。 ③膝足部：俗话说“寒从脚下生”，因此膝足部的保暖尤为重要。“春捂”穿衣可遵循“下厚上薄”的原则，上身可以穿得薄一点，但秋裤先别着急脱。 ④腹部：主要是“捂”肚脐，肚脐又叫神阙穴，温暖此处可鼓舞脾胃阳气，特别是一些胃部怕冷、容易腹泻的人，要特别注意肚脐部位的保暖。 （选自央视网 2025年02月22日，有删改） 16. 下列对“春捂”相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “春捂”意味着在春季气温回升时，应尽量长时间穿着棉衣，以此保持身体产热、散热调节与冬季环境温度完全一致。 B. “春捂”从中医养生角度来看，与春天阳气生发的规律相符，有助于保护身体阳气，进而增强人体的抵抗力，降低患病风险。 C. 当“捂”的状态下身体出汗时，须考虑换装，因为捂出的汗若长时间停留，可能会使人受风着凉，对健康造成损害。 D. “815”原则指出，当昼夜温差大于8℃时，表明气温尚不稳定，须持续“捂”并注意早晚添衣；当气温连续保持在15℃以上且达一两周时，便可适当减少衣物。 17. 下列对两则材料相关内容的理解与分析，正确的一项是（ ） A. 材料一第2段从“中医养生角度”与“气温角度”对“春捂”进行分析，意在强调“春捂”的科学依据具有多元性，并非仅源于传统经验。 B. 材料二开篇用“并不是简单的‘多穿衣服’”否定材料一中“春捂需要多穿”的观点，说明两者对“春捂”本质的理解存在矛盾。 C. 材料一详细解释“815”原则，是为了服务中医养生爱好者，而材料二列举穴位名称则是为了满足中医研究者的专业需求。 D. 材料一重点阐释“春捂”的理论依据，材料二则完全脱离理论支撑，仅提供具体的保暖部位以指导实践操作。 18. 结合两则材料的内容，以公式的形式分析应该如何正确“春捂”。 （三） 阅读下面的文字，完成下面小题。 故乡年俗 ①我的故乡位于湖南西部，是个汉族、苗族、侗族、土家族、布依族等多民族聚居之地。每年进入腊月，日子里就开始有了年的味道。A.迎接年的系列活动像一根红线，把喜庆的日子串联起来。 ②整个腊月，乡亲们忌讳听到不吉利的字眼和言辞，开口说话要注意“忌嘴”。服药称作“喝苦茶”，遇到小孩生病或老人离世，要用“修身”或“升天”替代。“讨口封”是乡亲们很看重的事情，用时下流行的网络用语来说就是求赞。岁尾年头，每个人都希望获得赞美与祝福。平常日子，遇到某人赞美两句，对方会谦虚地说：“哪里哪里，没有没有。”到了腊月，情形就大不相同。仿佛有了他人的美言，新的一年就注定大吉大利，心想事成。路遇熟人，大家会和颜悦色地相互夸赞，对方都高兴地接受，嘴里不停地道谢。 ③杀年猪都是在早餐后进行的。B。屠夫和帮忙的汉子将肥头大耳的年猪从猪圈赶出，七手八脚地将其按倒，安放于条凳上的大门板上，猪叫的声音骤然尖锐，响至村庄的每一个角落。中午时分，主人约请的客人纷纷到齐。落座后一碗碗热气腾腾的猪肠、猪肺、猪血、猪肉以及豆腐、萝卜、白菜纷纷上桌。主人提出一大桶自家酿制的米酒，给在座的成年男子一人一碗。推杯换盏中，酒意与情谊越来越浓。 ④待客人散尽，主人家把猪头猪脚和成块的猪肉均匀地抹上用花椒、八角等混制的腌料，腌渍两天后挂在灶房上方，用木屑、柚子皮等作为燃料慢慢熏制成褐色，俗称“腊肉”，留待过年享用。 ⑤年三十要吃腊猪头和年鸡公。腊猪头要又大又肥，寓意生活富庶；年鸡公的鸡冠要如火炬般雄壮通红，寓意来年势不可当，气势如虹。整只腊猪头煮熟后，连同尾巴留有三根长羽毛的雄鸡摆在八仙桌上祭祀祖先。家乡的规矩是，年三十要做十二道菜，预示来年月月红；菜品中必须有鱼，象征年年有余；年三十不能吃牛肉，因为耕牛辛苦了一年。下午两三点是吃年夜饭的时辰，一旦哪家鞭炮炸响，这家人的年夜饭就已开席，家乡叫“团年”。吃年饭讲究细嚼慢咽，一顿饭要吃上两三个小时。 ⑥三十夜还得洗个“运气脚”，意味着消除过去一年的不如意和坏运气，给自己洗出新年好运程。故乡流传着一首除夕夜洗脚的歌谣：一年四季到处跑，热热火火洗个脚；大年三十吉祥水，霉运晦气都洗掉。 ⑦一家人在灯火通明的正屋围炉守岁，是对即将逝去的旧岁心存留恋，对即将到来的新年充满期盼。零点时分，家家户户争相在屋外燃放烟花爆竹喜迎新年，噼里啪啦的爆竹声和着阵阵火光不时将夜空照亮。有的人家还朝天鸣放自制的铁炮，响声震耳欲聋。 ⑧正月初一起床的第一件事是晚辈给长辈拜年，长辈给晚辈送上过年红包。早餐要吃面条，预示新的一年顺顺利利，好日子长长久久。餐后是孩子们三五成群去给乡邻挨家挨户拜年的快乐时光，会获得糖果、炒米等食品，富裕的人家还会封红包。 ⑨玩灯是故乡正月里最热闹的团拜活动。族人组成亲友团，于夜色中一路高举灯笼火把，敲锣打鼓，以玩灯的方式给本族出嫁在外的女性拜年，祝福她们与家人和睦相处，家业兴旺，对方也奉上红包以示感谢。舞龙灯是马氏家族的绝活，爷爷在世时常说：“方圆百多里都晓得马家的龙灯，真是舞得活灵活现，出神入化。” ⑩正月十五，家家户户要做上一顿丰盛的晚餐“送年”。餐后要集体举行庄重的烧灯仪式。由家族长老带领村里后生在锣鼓和鞭炮声中将龙灯舞到村口一处溪边，摆上供品后焚香烧纸，在众人的祈祷声中拆卸龙头龙尾点火焚烧，将灰烬撒进溪水，以示龙归大海，事事吉祥。 ⑪这天过完，年就已经过完。热闹的故乡年，让我难以忘怀。什么时候，能再找到故乡的年味呢？ 19. 围绕过年，作者介绍了故乡的哪些方面的习俗？请分类概括。 20. 文章语言生动形象，请从A、B两句中任选一处作赏析。 21. 下列对文章内容的理解和分析不正确的一项是（ ） A. 本文的最后一段与鲁迅先生《社戏》的结尾蕴含着相同的情感。 B. 这些习俗不但包含着人们对美好生活的向往，还体现了家乡情、亲情、宗族情。 C. 过年时，遇到某人赞美两句，对方会谦虚地回答。 D. 正月十五“送年”餐后，族人们要集体举行庄重的烧灯仪式，祈求来年事事吉祥。 22. 除了春节外，中国还有其他的传统节日，请想一想你的家乡有关端午节的习俗，并说说这些习俗有哪些意义。 四、名著阅读 23. 下列关于文学名著内容的表述，不正确的一项是（ ） A. 《昆虫记》中，蝉在地下“潜伏”多年才能钻出地面，却只能在阳光下活几个星期。 B. 《经典常谈》详细介绍了中国古代文学的发展与历史脉络，是介绍传统文化的典范之作。 C. 歌谣可分为徒歌和乐歌，徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱，其中乐歌的节奏更规律化。 D. 在《昆虫记》中，萤火虫吃蜗牛时，先把蜗牛分割成一块一块，再咀嚼品味。 示范性支架 24. 读完《昆虫记》，同学们发现有些“竖心旁”的字可以概括作者做科学研究时的情感态度。请从下面两个备选字中任选一个，参照示例，简要分析。 示例：悦——研究昆虫让法布尔十分愉悦。当他挖开圣甲虫的洞穴，看到一只完美的梨形粪球时，感到难以抑制的激动与快乐。这让我们看到他研究昆虫时是愉悦的。 备选字：慎、情 25. 《经典常谈》的作者朱自清希望中学生读了该书，能够“把它当作一只船，航到经典的海里去”。同学们，《经典常谈》之“海”中，你最喜欢的经典是哪一部？请分享理由，把它推荐给全班同学。 五、任务型写作 写作 26. 阅读下面的材料，按要求写作。 寻找生命之姿 一定要爱着点什么，恰似草木对光阴的钟情。 ——汪曾祺 要知道，每一颗钻石在被发现之前，都要经受埋藏尘埃的寂寞时光。 ——毕淑敏 信念是鸟，它在黎明仍然黑暗之际，感觉到了光明，唱出了歌。 ——泰戈尔 写作任务：班级举行以“寻找生命之姿”为主题的班会，班主任在多媒体上展示了上面的内容。这几句话引发了你怎样的联想与思考？请从以下两个任务中任选一个，写一篇文章（诗歌、戏剧除外）。 任务一：根据自己的经历和感悟，以“寻找生命之姿”为题写一篇文章。 任务二：请从以上材料中提取一个关键词作为话题，写一篇发言稿，在班会上发言。写作提示：①若选任务二，题日自拟；②除诗歌外，体裁自选；③不要套作，不得抄袭；④不得透露真实的人名、校名、地名等相关信息；⑤不少于600字。 初中期末复习通关卷 一、语言文字运用 中华优秀传统文化 【1~2题答案】 【答案】1. ①. 源 ②. xún 2. ； 【解析】 【1题详解】 本题考查汉字字音字形。 源远流长，yuán yuǎn liú cháng，比喻历史悠久，根底深厚。 遵循，zūn xún，按照，遵照 【2题详解】 本题考查标点符号。 “和，没有背离抵触之心”和“同，有亲附偏袒之意”是并列的两个分句，应用分号，即是“；”。 中华优秀传统文化 【3~4题答案】 【答案】3. C 4. C 【解析】 【3题详解】 C.画线句成分残缺，缺少宾语。应在“变化”后添加“的依据”。 【4题详解】 A.日复一日：过了一天又一天，比喻日子久，时间长；也形容光阴白白地过去； B.循序渐进：按照一定的步骤逐渐深入或提高（指学习或工作）； C.周而复始：循环往复，一圈一圈地运转； D.亘古不变：自古以来不曾改变。 文中北斗七星的旋转是沿着一定的轨道循环往复的，故横线处应填入“周而复始”。 【5题答案】 【答案】D 【解析】 【详解】语段侧重于讲述如何对待“异文化”。②句提到“我们应该用”，④句提到“而不是用”，说明②、④两句明确了对待“异文化”的态度，且这两句构成了转折关系，应放在一起。据此可排除A项。③句指出“全盘接受、盲目排斥都不是好的办法”，那后文就应该提出具体的办法是什么，故其后应接②、④两句。据此可排除B、C两项。整个语段最后提到“所以，对涌进来的异文化……又要有所选择”，那前一句应该是它的原因，也就是①句。故正确的排序为③②④①。 本土文化 【6题答案】 【答案】C 【解析】 【详解】对联要求言简意深、对仗工整、平仄协调、字数相同、结构相同。 A.“敢下油锅彰气节，能凭牛劲醒精神”中的“油锅”和“牛劲”与“米粉”无关，更像是在描述某种烹饪方式或精神； B.“火爆时，方显炎黄本色；心仪处，犹知软糯风情”中的“火爆”和“软糯风情”可能与食物的口感有关，但并未明确指向“米粉”； C.“一味出赣鄱，巧凭青石揉白玉；百年传特色，早有口碑胜黄金”中的“赣鄱”是江西的别称，“青石揉白玉”指米粉的制作过程，与“米粉”相关； D.“荟萃众香成卤味，传扬四海创名牌”中的“卤味”和“创名牌”与“米粉”无关。 二、古代诗文阅读 （一） 【7~8题答案】 【答案】7. C 8. 示例：黄昏时分，水面泛着金光，客船停在渡口的驿亭边，飘扬的花瓣随风飞舞，纷纷洒落在客船中。 【解析】 【7题详解】 本题考查诗文鉴赏。 C.颔联“征路那逢此，春心益渺然”意思是：征行逢此佳景，惊喜之情顿生。自觉春思渺然，赏心自得，其中佳趣，莫可言传。该联运用直接抒情的手法，写途中看到美丽的春景，不禁喜出望外；“心情陡然变得迷茫、惆怅”有误； 故选C。 【8题详解】 本题考查诗文描绘的画面。诗文画面是对诗文内容深刻理解，应在理解诗文情感的基础上，根据诗文描绘的意象意境用诗化优美的语言描绘出来，可多用形容词来描绘。“薄暮津亭下，余花满客船”意思是：飘落的花瓣伴着晚霞洒落在渡口的客船上。 画面示例：日暮时分，客船在渡口的驿亭边停靠，水面上映照着太阳的光辉，金光闪闪，花瓣随风飘扬，都飘洒在客船之中。 （二） 【9~12题答案】 【答案】9. 吾业是有年矣/吾赖是以食吾躯。 10. ①. 像 ②. 意见、说法 ③. 难道 11. （1）杭州有个卖水果的人，擅长储藏柑橘，经过冬夏也不腐烂。 （2）世上搞欺骗的人不少啊，只有我一个吗？ 12. 相同点：两文均批判了统治者不识人才、埋没人才的现象。不同点：《马说》侧重表达人才被埋没的无奈。《卖柑者言》揭露了统治者“金玉其外，败絮其中”的欺骗本质。 【解析】 【导语】本文以小见大，借卖柑者与“我”的对话展开，以“金玉其外，败絮其中”的柑橘为喻，辛辣讽刺了元末官场中那些佩虎符、坐皋比却无真才实学的文武官员。文章托物讽世，将对现实的愤懑寄寓于日常小事中，言辞犀利，比喻贴切，兼具寓言的形象性与议论文的批判力，堪称古代讽刺小品文的典范。 【9题详解】 句意：我从事这个职业已经很多年了，我依靠这门生意来养活自己的身体。 从内容看，“吾业是有年矣”是写自己从事这行生意的时间，表意完整；“吾赖是以食吾躯”是承接前半句，写自己依靠这门生意维持生计，表意独立。依据句子不同表意层次，可在此处断开。 故断句为：吾业是有年矣/吾赖是以食吾躯。 【10题详解】 （1）句意：我买了一个，切开一看，里面干得像破旧的棉絮一样。若：像。 （2）句意：我卖它，别人买它，从来没人说什么。言：意见、说法。 （3）句意：难道他是对世道奸邪感到愤怒憎恨，才借柑橘来讽刺世事吗？岂：难道。 【11题详解】 注意重点词语： （1）善：擅长；藏：储藏；涉：经历；溃：腐烂。 （2）为：做；欺：欺骗的事；寡：少；独：只有。 【12题详解】 相同点：两文都批判了统治者不识人才、埋没人才的现象。《马说》以千里马喻人才，通过千里马“食不饱，力不足，才美不外见”的遭遇，批判了统治者不能识别和重用人才的现实，表达了作者怀才不遇的愤懑。《卖柑者言》则以“金玉其外，败絮其中”的柑橘为喻，影射那些身居高位却徒有其表、无德无能的统治者，他们对人才的埋没和压制，也是一种对人才的浪费和摧残。 不同点：两文批判的侧重点不同。根据《马说》“千里马常有，而伯乐不常有”“食不饱，力不足，才美不外见”可知，作者侧重抒发了怀才不遇的无奈与愤懑，批判了统治者埋没人才、摧残人才的行为。根据《卖柑者言》“又何往而不金玉其外，败絮其中也哉”可知，作者侧重揭露了元末统治者徒有其表、欺世盗名的本质，批判了官场的腐败与欺骗现象。 【点睛】参考译文： 杭州有个卖水果的人，擅长储藏柑橘，经过冬夏也不腐烂。拿出来时，柑橘依然光彩鲜亮，质地像玉一般温润，色泽如金般灿烂。把它放到市场上，售价高出普通柑橘十倍，人们还是争相购买。我买了一个，切开一看，里面干得像破旧的棉絮一样。我很奇怪，质问他说：“你卖给别人的柑橘，是打算用来装在祭器里供奉祭祀、招待宾客的吗？还是用它光鲜的外表来迷惑傻子和瞎子呢？你这样欺骗人，实在太过分了！” 卖柑橘的人笑着说：“我做这生意已经很多年了，就靠它来养活自己。我卖它，别人买它，从来没人说什么，怎么偏偏就你不满意呢？世上搞欺骗的人不少啊，只有我一个吗？你没好好想想啊！那些佩戴虎形兵符、坐在虎皮交椅上的武将，看起来威风凛凛，像是能保卫国家的人才，他们真能拿出孙武、吴起那样的谋略吗？那些戴着高大官帽、拖着长长绶带的文臣，一副趾高气扬、身居庙堂的模样，他们真能建立伊尹、皋陶那样的功业吗？……这些人哪里不是外表像金玉，内里却像破棉絮一样呢？你连这些都看不到，却来挑我柑橘的毛病！” 我沉默着无法回答。回来后细细琢磨他的话，觉得他像是东方朔一类诙谐善讽的人，难道他是对世道奸邪感到愤怒憎恨，才借柑橘来讽刺世事吗？ （三）默写。 【13题答案】 【答案】 ①. 安得广厦千万间 ②. 大庇天下寒士俱欢颜 ③. 万籁此都寂 ④. 但余钟磬音 ⑤. 可怜身上衣正单 ⑥. 心忧炭贱愿天寒 【解析】 【详解】本题考查名句名篇默写。注意本题中的易错字：厦、庇、俱、籁、寂、磬、炭、贱。 三、现代文阅读 （一） 【14~15题答案】 【答案】14. 选文首先引出论题“‘学习困难’，是病了吗”；然后对比医学上的“学习困难”定义与大众或家长的理解，澄清概念；接着分析“学习困难”门诊火爆的原因，揭示社会现象；然后阐述如何正确看待和解决“学习困难”问题，强调具体问题具体分析；最后总结全文，点明中心观点——学习不代表一切，成绩不好也不能简单贴上“学习困难”的病症标签。 15. C 【解析】 【导语】文章聚焦“学习困难”门诊热潮，厘清医学概念与大众认知的偏差，区分不能学、不会学、不愿学三类情况。结合现实案例与社会焦虑，剖析成绩落后背后心理、家庭、教育多重成因，反思唯分数论的教育误区。行文接地气，思辨性强，倡导尊重成长规律，理性看待孩子学业差异。 【14题详解】 本文首先由第①段上海等地“学习困难”门诊火爆、一号难求的社会现象，引出论题“学习困难是不是病”；然后第②段针对大众误区，辨析成绩不理想不等于就是学习困难症，阐释医学上“学习困难”是神经系统发育问题导致的“不能学”，并说明门诊设立的积极意义；接着第③段提出疑问，分析门诊火爆根源在于戳中了众多家庭的教育焦虑、成绩焦虑；第④段进一步把学习困境分为不能学、不会学、不愿学三类，剖析情绪、家庭、环境等多重诱因，指出门诊能帮助找准症结、对症施治；随后第⑤段借助纪录片事例，论证家长过度施压、教育内卷会给孩子带来精神压力，反而适得其反；最后第⑥段总结全文，亮出中心观点：要科学看待学习困难，不能单用成绩评判孩子，应遵循成长和教育规律，尊重每个孩子的发展轨迹。据此分析提炼概括即可。 示例：选文首先由多地“学习困难”门诊走红引出论题；然后厘清医学层面与大众认知中“学习困难”的不同内涵，破除片面误解；接着剖析门诊火爆背后潜藏的家庭教育与成绩焦虑；再分类阐释“不能学”“不会学”“不愿学”的成因，主张对症下药分析症结；最后结合现实事例反思教育内卷，点明要尊重成长规律，不能仅凭成绩给孩子随意贴病症标签。 【15题详解】 A.因为成绩不理想并不一定就是“学习困难”，需要综合考量多种因素，不能简单地与“学习困难”症画等号，也不能盲目地去门诊进行治疗； B.原文指出“真正确诊‘学习困难’的孩子所占比重并不高”，而门诊火爆的原因主要是戳中了家庭的教育和成绩焦虑，并非因为真正确诊的孩子比重高； D.选文中说明了“除了神经发育问题，情绪和心理因素、家庭教育、学习环境等，都可能对孩子的学习状态造成影响”，并非造成了“学习困难”。 （二） 【16~18题答案】 【答案】16. A 17. A 18. （1）“捂”的程度以自身感觉温暖又不出汗为宜（2）昼夜温差大于8℃时继续“捂”，气温连续保持在15℃以上并持续一两周时，可以适当减少衣物（3）“捂”对部位 【解析】 【导语】两则材料以“春捂”为核心主题，从概念阐释、科学依据到实操方法层层递进，既结合中医“春生护阳”的养生理论，又引入现代气温“815”原则，兼顾科学性与实用性；还细化颈、足、腹三处关键保暖要点，语言通俗、条理清晰，为大众提供了全面细致的春季养生指导。 【16题详解】 A.根据材料一第②段“不应过早脱掉棉衣，以保持身体产热、散热的调节与冬季环境温度处于相对平衡状态”可知，并非“尽量长时间穿棉衣”，而且不是“与冬季环境温度完全一致”。 【17题详解】 B.材料二并未否定“多穿”，而是要说明“‘捂’的位置也很重要”，这与材料一第③段提出的“‘春捂’并不只是多穿，要‘捂’得恰到好处”相契合，无矛盾； C.“815”原则是普适性的春捂方法，不是为了服务中医养生爱好者，材料二提及穴位是为了说明保暖部位的科学性，不是为了满足中医研究者的专业需求。两者均面向大众，无专业倾向； D.材料二开篇强调“‘捂’的位置也很重要”，其理论依据隐含在穴位解释中（如“中风邪”“鼓舞脾胃阳气”），并非脱离理论。 【18题详解】 （1）根据“‘捂’对分寸”可定位到材料一第④段，根据“‘捂’的程度应以自身感觉温暖又不出汗为宜”可知，正确“春捂”的分寸标准，是自身感觉温暖舒适、又不出现口干舌燥、身体出汗的状态，出汗则需及时减衣，避免受风着凉； （2）根据“‘捂’对时间”可定位到材料一第⑤段，根据第二句可知，“春捂”的时间需遵循气温变化规律，当昼夜温差大于8℃时， 此时需要继续“捂”； （3）根据“需做好颈项部、膝足部、腹部的保暖”可定位到材料二，根据第①段及下文颈项部、膝足部、腹部的保暖建议可知，“春捂”需重点关注关键部位的保暖，即“捂”对部位。 （三） 【19~22题答案】 【答案】19. ①腊月习俗：忌嘴、“讨口封”、杀年猪、熏腊肉等。②年三十习俗：吃腊猪头和年鸡公、吃年夜饭、洗“运气脚”、守岁等。③正月习俗：初一拜年、吃面条、玩灯、正月十五“送年”及举行烧灯仪式。 20. 示例一：A句，运用比喻的修辞手法，将迎接年的活动比作红线，生动地展现了喜庆日子被欢乐的活动串联起来的场景，让人感受到年味渐浓。 示例二：B句，动作描写与声音描写相结合，通过描写众人“赶”“按”“安放”的动作和“骤然尖锐”“响至村庄的每一个角落”的猪叫声，鲜活形象地描绘出了杀年猪的热闹场面。 21. C 22. 示例：在我的家乡，端午节有包粽子、赛龙舟的习俗，人们通过这些流传下来的习俗，表达对屈原的缅怀并传承和弘扬爱国主义精神，且这些活动充满了积极向上的精神力量，展现了中华民族乐观向上、自强不息的民族性格。同时，端午节可以跟家人团聚，增进亲友之间的感情。 【解析】 【导语】文章以细腻笔触描摹湘西故乡完整年俗，从腊月忌嘴、杀年猪熏腊肉，到除夕团年守岁、初一拜年、元宵送年，民俗细节鲜活饱满。语言质朴温情，兼具地域风情与乡土烟火气，字里行间饱含对故乡年味的眷恋与怀念。 【19题详解】 ①腊月习俗：根据第②段第一到第三句可知，腊月有忌嘴、“讨口封”的习俗；根据第③段及第④段中的“腌渍两天后挂在灶房上方……过年享用”可知，腊月有杀年猪、熏腊肉的习俗； ②年三十习俗：根据第⑤段可知，年三十有吃特定食物（腊猪头、年鸡公等）、遵循饭菜数量与吃饭规矩（十二道菜、细嚼慢咽）的习俗；根据第⑥段第一句可知，年三十有洗“运气脚”的习俗；根据第⑦段可知，年三十有围炉守岁、零点放烟花爆竹的习俗； ③正月习俗：根据第⑧段第一句和第二句可知，正月初一有拜年、吃面条的习俗；根据第⑨段可知，正月有玩灯的习俗；根据第⑩段可知，正月十五有举行烧灯仪式的习俗。 【20题详解】 A句运用比喻的修辞手法，将“迎接年的系列活动”比作“红线”。从内容看，形象地展现了腊月里诸如讨口封、杀年猪等活动如同红线穿珠般，有序且紧密地串联起从腊月到新年的日子，让零散年俗有了关联与脉络。从情感效果讲，“红线”象征着喜庆、连贯，传递出随着年俗推进，年味愈发浓厚、日子愈发红火的期待，化抽象的年俗为直观可感的连续画面，使读者能深切体会到故乡年节筹备的有序与喜庆氛围的渐浓。 B句以“赶”“按”“安放”等一系列动作描写，精准呈现杀年猪时众人协作的场景，生动还原出年猪被制服的过程，充满生活实感；“猪叫的声音骤然尖锐，响至村庄的每一个角落”，以声音描写渲染氛围，猪叫的尖锐、传播之广，凸显杀年猪场景的热闹与乡土气息。动作与声音描写交融，让杀年猪这一习俗场景鲜活立体，读者仿若能看到汉子们的动作，听到猪叫，深切感受到故乡年俗的质朴与热闹。任选一句赏析即可。 示例一：A句，运用比喻的修辞手法，将迎接新年的系列活动比作一根红线，生动形象地写出了年俗活动对喜庆日子的串联作用，仿佛年味随着活动的开展被一步步拉紧、织密，传递出年关将至的浓浓喜庆氛围。 示例二：B句，运用动作与声音的细节描写，通过“赶”“按倒”“安放”等一系列动词，以及猪叫声“骤然尖锐，响至村庄的每一个角落”的刻画，将杀年猪时众人协作、场面喧闹的场景鲜活地呈现在读者眼前，充满了浓郁的乡土生活气息。 【21题详解】 C.根据第②段第三到第七句可知，乡亲们平日谦虚，过年时会高兴地接受夸赞。 【22题详解】 先根据实际情况介绍自己家乡的端午节习俗，再根据端午节的起源（赛龙舟和包粽子是为了纪念爱国诗人屈原），节日亲友团聚（成为连接亲情、友情的纽带），仪式带有祈福纳祥的意味，从体现中华民族的乐观自信等方面阐述节日意义即可。 示例：在我的家乡，端午节有挂艾草、佩香囊、系五彩绳的习俗，人们挂艾草、菖蒲用来驱邪避瘟、净化家居环境；佩戴香囊和五彩绳寓意祈福纳吉、保佑平安健康。这些古老习俗承载着人们对美好生活的向往，也传承着传统民俗文化，还能让家人在节日相伴相聚，增进亲情与乡情。 四、名著阅读 【23题答案】 【答案】D 【解析】 【详解】D.在《昆虫记》中，萤火虫吃蜗牛时，先将蜗牛麻醉，再将蜗牛肉变为蜗牛肉汤，最后才开始饮用。 示范性支架 【24题答案】 【答案】示例一：慎——法布尔写作时不依赖别人的观点，而是通过自己的观察和研究来得出结论，非常谨慎。当他认真观察了蝎类动物后，他就指出所谓蝎类属于胎生动物实系观察疏误所致，这就弥补了前人主要限于描述昆虫体貌特征进行分类研究而不去了解昆虫生活的错漏，此外他还阐发了许多独到的见解，这让我们看到了他的细致和谨慎。 示例二：情——法布尔在观察研究昆虫时，始终将其视为平等的生命，并倾注了深厚的感情。法布尔说蝉的鸣声是如此婉转动听，仿佛在诉说着令人动容的故事，它们用尽全力发出最美妙的声音，留下最美好的回忆。这让我们看到了他对昆虫的热爱。 【解析】 【详解】仿照给定句式作答：先点明所选字概括法布尔科研时的情感态度，再结合《昆虫记》具体研究情节展开阐述，最后总结该字体现出的科研精神与内心情怀，句式结构、表达逻辑均要和示例保持一致。 示例一：慎——法布尔探究昆虫习性时严谨认真、一丝不苟，处事十分审慎。他长期守候观察狼蛛的捕猎方式与筑巢过程，不轻易下定论，反复验证昆虫的生活规律，不盲从书本上的固有说法，坚持以实地观察为依据得出结论。这让我们看到了他科研态度的严谨审慎。 示例二：情——法布尔怀揣温情善待每一只微小昆虫，满含真挚情怀。他耐心守候蝉的蜕变、倾听蟋蟀的鸣唱，用心体悟昆虫生存的艰辛与灵动，把昆虫当作鲜活的生命伙伴看待。这让我们看到了他对自然生灵发自内心的喜爱与温情。 【25题答案】 【答案】示例：《经典常谈》中我最喜欢的是《说文解字》，我从中明白了汉字的创造与起源，对文字的发展演变也有了更深入的了解，加深了我对中华优秀传统文化的认同感和自豪感。 【解析】 【详解】本题考查名著阅读和推荐语。 结合《经典常谈》中的内容，向大家推荐最喜欢里边哪部分内容，同时说出理由，注意语言通顺，表达得体，围绕主题，注意字数。 《经典常谈》是朱自清在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。全书共13篇，介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，以此展示我国古代思想文化的基本面貌。全书见解精辟，文笔优美，通俗流畅，深入浅出，是中学生了解中国古代文化典籍的经典指南，也是国学入门书。 示例：我最感兴趣的经典是《论语》。《论语》是中国古代儒家学派的经典著作，由孔子的弟子记录孔子的言行而成，其中包含了孔子的智慧和思想，是中国传统文化的精华。《论语》的思想深刻，涵盖了儒家的礼、义、智、信、忠、孝、悌等伦理道德，是中国传统文化的精华。 五、任务型写作 写作 【26题答案】 【答案】例文一： 寻找生命之姿 在人生的浩瀚星空中，每个人都是一颗独特的星辰，闪烁着属于自己的光芒。然而，这光芒并非生来就耀眼夺目，它需要我们不断地探索追寻，才能绽放出最绚烂的色彩。这，便是我对“寻找生命之姿”的理解。 生命之姿，是每个人内心深处最真挚的渴望与追求，它不拘泥于形式，不囿于框架，是灵魂深处最真实的自我表达。有人以坚韧不拔为姿，面对生活的风雨，始终屹立不倒；有人以温柔善良为姿，用爱温暖他人，照亮前行的道路；还有人以创新探索为姿，不断突破自我，追求未知的边界。我的生命之姿，是在无数次尝试与失败中逐渐清晰起来的。曾经的我，迷茫于未来的方向，不知道该如何定位自己，更不知道何为生命的意义。但随着时间的推移，我渐渐明白，生命之姿需要我们在生活的点滴中慢慢发现，在挑战与困难中逐渐塑造。 我开始尝试各种可能，从学习新技能到参与公益活动，从独自旅行到与人深入交流。每一次尝试，都让我更加了解自己，也让我更加接近那个真实的自我。我发现，当我全身心地投入到某件事情中时，那种由内而外的喜悦与满足，便是我生命之姿的最好诠释， 如今，我依然在寻找生命之姿的路上前行我深知，这个过程是漫长而艰辛的，但我也相信，只要我保持对生活的热爱，对梦想的执着，总有一天，我会找到那个最真实、最独特的自己。 寻找生命之姿，不仅是对外在世界的探索更是对内心世界的深度挖掘。它让我们在纷扰的尘世中保持清醒，让我们在迷茫之时找到方向。让我们勇敢地迈出步伐，去追寻那个属于自己的生命之姿吧！因为只有这样，我们才能在人生的舞台上，绽放出最耀眼的光芒。 例文二： 信念之光，照亮前行之路 尊敬的老师、亲爱的同学们： 大家好！ 今天我站在这里，想和大家分享一个温暖而有力的话题--“信念之光，照亮前行之路”。这个灵感来源于泰戈尔那句深刻而富有哲理的诗句：“信念是鸟，它在黎明仍然黑暗之际，感觉到了光明，唱出了歌。” 在人生的漫漫旅途中，我们每个人都会遭遇黑暗与困境，那些时刻仿佛整个世界都被阴霾笼罩，前行的道路变得模糊而艰难。但正是在这样的时刻，信念如同一只勇敢的鸟儿，它不畏黑暗不惧挑战，凭借着对光明的敏锐感知，引领我们穿越迷雾，找到前行的方向。 信念，还是我们内心深处的力量源泉。它并非取决于外界的喧嚣与繁华，而是源自我们内心的坚定与执着。正如每一颗璀璨的钻石，在被发现之前，都必须经历漫长而寂寞的埋藏时光。同样，在我们的学习、生活乃至未来的职业生涯中，也会遇到各种各样的困难和挑战。但只要我们心怀坚定的信念，坚持不懈，就一定能够克服一切困难，迎来属于自己的辉煌时刻。 信念之光，不仅能够照亮我们个人的前行之路，更能够汇聚成一股强大的力量，推动社会的进步与发展。在历史的长河中，无数先贤志士正是凭借着坚定的信念，为人类的进步事业贡献了自己的力量。他们或许默默无闻，或许名垂青史，但无论如何，他们的信念之光都永远照耀着后人前行的道路。 同学们，让我们携手并肩，用信念之光照亮前行的道路吧！在未来的日子里，无论遇到多少困难和挑战，都要保持内心的坚定与执着。相信自己的能力，相信未来的美好，用信念去创造属于自己的精彩人生！ 最后，我想用一句话来结束我的发言：“信念如灯，照亮夜行之路；信念似舟，引领我们驶向成功的彼岸。”让我们怀揣信念之光，勇敢地迎接每一个黎明的到来！” 谢谢大家！ 【解析】 【详解】任务一：本题考查命题作文。 第一，审题立意。“寻找生命之姿”中，“生命之姿”指生命呈现的状态与精神面貌。结合汪曾祺“一定要爱着点什么”，它可以是对事物的热爱与执着；结合毕淑敏“钻石经受埋藏尘埃的寂寞”，它可以是困境中的坚守与磨砺；结合泰戈尔“信念是鸟，感觉到光明”，它可以是心怀信念的希望与昂扬。“寻找”体现从迷茫到领悟的过程——最初可能对“生命该是什么样子”感到困惑，通过经历某件事、观察某个人或某个场景，逐渐明白自己认同的“生命之姿”。立意方向：通过个人经历，展现对生命姿态的探索，最终明确生命因热爱而丰盈、因坚守而坚韧、因信念而闪耀的内涵。 第二，构思选材。开篇直接点明自己曾对“生命该有怎样的姿态”感到迷茫，直到某次经历让自己开始了“寻找”的旅程。比如：“我曾以为生命的姿态该是耀眼的、壮阔的，直到那个夏日，遇见楼下的李奶奶，才慢慢明白，平凡中的坚守与热爱，亦是动人的生命之姿。”接下来叙述具体事件：可以写观察李奶奶多年如一日侍弄花草，即使花草不起眼，她也每日浇水、修剪，眼神里满是温柔（呼应汪曾祺“草木对光阴的钟情”）；也可以写自己学画时遇到瓶颈想放弃，偶然看到纪录片里老画家在简陋画室里坚持创作，最终作品惊艳众人（呼应毕淑敏“钻石的寂寞时光”）。重点刻画细节，如李奶奶触摸花瓣的动作、老画家握笔的手，以及自己当时的心理变化——从不解到触动，从犹豫到坚定。结尾通过感悟深化中心，如：“原来生命的姿态从不在宏大的叙事里，而在对一事一物的热爱中，在跨越困境的坚守里。我终于找到属于自己的生命之姿——像草木扎根土壤般踏实，像钻石历经打磨般坚韧。” 任务二：本题考查材料作文。 第一，审题立意。可从材料中提取“热爱”“坚守”“信念”等关键词。以“坚守”为例：“坚守”指在困境或寂寞中不放弃，正如毕淑敏所说，钻石需经尘埃埋藏才能发光，生命也需在坚守中绽放。结合班会场景，立意可定为“坚守，让生命在磨砺中绽放光彩”，通过具体事例阐释坚守对生命姿态的意义，引发同学共鸣。 第二，构思选材。本篇要求写成发言稿，语言需口语化、有感染力。开篇以“同学们”称呼引入，引用毕淑敏“每一颗钻石在被发现之前，都要经受埋藏尘埃的寂寞时光”，点明发言主题：“今天，我想和大家聊聊‘坚守’——那种让生命在困境中站稳脚跟的力量。”中间部分结合具体事例论证：可以写自己的经历，比如为了参加校运动会长跑项目，每天清晨绕操场训练，即使肌肉酸痛、多次想放弃，仍咬牙坚持，最终突破了自己的极限；也可以写身边的事，比如班级里的图书角管理员，每天默默整理散乱的书籍，即使偶尔被同学忽视，仍坚持了两年，让图书角成为大家课间的“小天地”。通过事例说明：“坚守不是固执，而是在无人问津时，依然朝着目标迈出的每一步。”结尾发出号召：“生命的姿态，往往藏在‘再坚持一下’的勇气里。愿我们都能像等待发光的钻石，在属于自己的赛道上坚守，活出坚韧而耀眼的模样！” 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $