2026年陕西省西安市铁一中学九年级中考模拟语文试题

语文练习 一、语言运用·参加实践活动（共7小题） 学校文学社将推出“寻根·铸魂”专刊。你作为文字编辑需完成以下任务。 【文明的曙光】请解决栏目一《摇篮》导语中的语言文字问题。 在世界文明的浩hàn（ ）星空中，华夏文明无疑是一颗最为耀眼的明珠，其光辉穿越数千年的历史长河，至今仍熠熠生辉，照亮着中华民族前行的道路。华夏文明源远流长，可追溯至远古时期。传说中的伏羲氏创八卦、结绳记事，开启了华夏民族对自然和世界认知的探索之旅；神农氏尝百草、教民稼穑，奠定了农业文明的基石。而黄帝与炎帝部落的融合，形成了华夏族的主体，他们在黄河流域这片广mào（ ）的土地上繁衍生息，孕育出了最初的文明胚胎。 1．请确认导语中加点字的读音。 （1）追溯（A．sù B．shù） （2）胚胎（A．pēi B．bēi） 2．根据导语中的拼音，写汉字。 （1） （2） 【诗文的绝唱】请补充诗文名句，完成栏目二《根脉》的寄语。 3．文化是一个民族的魂魄，文化认同是民族团结的根脉。参天大树，必有其根；怀山之水，必有其源。“根脉”是游子对故乡的眷恋，是崔颢登临黄鹤楼，望不见故乡而轻叹 （1）“ ？ ”（《黄鹤楼》）；根脉是文人风骨的坚守，是刘禹锡 （2）“ ， ”中虽身居陋室而德行美好的精神坚守（《陋室铭》）；根脉是仁人志士对家国的担当，是范仲淹（3）“ ， ”中所体现的忧国忧民、以天下为己任的济世情怀（《岳阳楼记》）；根脉是华夏文明的思想结晶，是庄子笔下（4）“水击三千里， ”的先贤智慧（《北冥有鱼》）。根脉更是每一个华夏儿女的爱国深情。是舒婷从心底流淌出的“我是你的十亿分之一， ”中炽热而又浓烈的情感（《祖国啊，我亲爱的祖国》）。 【和谐的家园】下面是栏目三《家园》中的一段文字，请完成编辑任务。 ①中华民族是每一个华夏儿女共同的精神家园。②在五千多年的文明发展历程中，我国各民族共同开拓了祖国的辽阔疆域，共同 了统一的多民族国家，共同 了辉煌的中国历史，共同 了灿烂的中华文化，共同培育了伟大的民族精神。③筑牢中华民族共同体意识，从来不是一句悬浮的誓言，而是融入血脉 代代相传的坚守。④它体现在母亲教给孩子第一句多语问候的温柔里，体现在社区邻里节上共享百家宴的欢声笑语中，体现在灾难突如其来时，不分你我、争先伸出的千万双援手上。⑤它也 一纸单薄的承诺， 刻进骨髓、矢志不渝的信仰。 4．请将下面的词语分别填入第②句的横线处。（只填序号） A．创造 B．书写 C．缔造 5．语段第③句缺少一处标点，请补写出来。 6．语段第⑤句横线处须加关联词语“不是……而是”请说明理由。 【民族的脊梁】学校拟开展“红韵映心，经典同行”主题演讲比赛，栏目四《精魂》要刊载精彩演讲语段。 7．请从下面的名著中任选一个或多个，结合名著内容，简要论述“红色经典，照亮青春成长之路”这一观点。 《红星照耀中国》 《红岩》 《革命烈士诗抄》 《可爱的中国》 二、综合阅读·提升思维品质（共13小题） 【现代文阅读】（共7小题） （一）阅读下面的材料，完成8-10题。 【材料一】 诗歌在中华文明的语言构造、情感生成过程中具有原初意义。以考古学的方法，追溯那些基本的情感和修辞的创生、演化过程有助于更自觉地推动中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展。 《甲骨文合集》12870号，是“癸卯卜，今日雨。其自西来雨？其自东来雨？其自北来雨？其自南来雨？”这一段殷墟卜辞，我认为是有文字记载的最早的一首诗。区分诗和非诗，最基本的标准是语言。在这段卜辞里，语言在跳舞，语言不仅仅是用来指事，其自身也获得了活力，获得了表情。这位最早的诗人，在问完了西来雨，还要问一下东来雨、北来雨、南来雨。在这里我们能够感到节奏、灵动，甚至语言的天真游戏，开始有了后来《诗经》中那种重复的变化，有了一个人面对天地、面对生命和未来的那种期待、猜测、迷茫、欢愉。这位诗人发现了语言的音乐性，发现了语言的精神空间。 如果说中国古典诗歌是一个不断发育的大脑，最早的皮层、最早的神经元就是在殷墟、在中原大地。 （摘编自《追寻语言和情感的原初》《人民日报》2026.5.8） 【材料二】 科学与诗词相辅相成、辩证统一。科学崇尚创新、精准、简约，创新和突破都需要想象力；诗词以浪漫想象、自由创造为特质，有助于培养想象力和发散思维。古往今来，科学与诗词融合不乏典范。北宋沈括兼具科学家与诗人身份，著《梦溪笔谈》创“石油”之名，亦留诸多诗篇传世；达·芬奇、爱因斯坦、华罗庚等大家，皆在科学与艺术领域兼修并进，印证二者相融共通的内在逻辑。 王国维先生在其《人间词话》中用三首宋词说明自古以来成功治学的三个层次和境界，其一为晏殊之《蝶恋花》“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，其二为柳永之《凤栖梧》“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”其三为辛弃疾之《青玉案·元夕》“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”。我把它对应总结成三个字：学，研悟。学诗作诗如此，科技研究同样如此。这三个境界顺序相承，学习是为了应用，要应用必须去研究，研究的结果是要达到领悟，掌握本质。科学研究的突破，尤其是方向创新和领域开拓，需要想象力，这正是诗词文化的特长。 我们应当以诗词文化滋养创新精神，以科学思维赋能文化传承，推动诗词与科研、生活深度融合，让科学精神与人文情怀交相辉映。 （摘编自《诗词与科学交相辉映》，《人民日报》2026.5.8） 【材料三】 中华经典诗词之所以能穿越数千年依然动人，关键在于其承载的文化内涵与精神价值。传承古典诗词也要让这种深厚内涵与价值在当代找到新的表达。 诗乐融合正提供了这样一种可能。当前，古诗词艺术歌曲创作呈现可喜态势，如何从艺术创作走向大众传播，仍是待解课题。武汉音乐学院教授孙晓辉梳理百余首唐宋词乐乐谱，提出两条当代路径：一是在古谱基础上移调改编，二是立足诗词精神气质全新创作。成功的诗乐融合，一定是“师古”与“师心”的相融，既守住中华经典诗词的内涵与意境，也要用当代人听得懂、记得住、传得开的方式表达，让经典真正走进当代生活。 中原大地是中华诗词的重要发源地，这里诞生了《诗经》中的《溱洧》《子衿》等流传千古的诗歌，孕育了杜甫、白居易、刘禹锡、李商隐等伟大诗人。这份丰厚遗产为诗乐融合提供土壤。近年来，我们持续深耕经典诗词的现代表达，打造大型情景乐舞音画《诗经今韵·溱洧风情》，演绎上古生活场景；创作交响组歌《唐风豫韵·诗乐河南》为杜甫《登高》刘禹锡《竹枝词》、李商隐《锦瑟》、白居易《长恨歌》等经典名篇重新谱曲，实现古典诗意与现代音乐的深度交融。 以诗为魂、以乐为翼，守正创新、薪火相传。我们将持续探索诗乐融合新路径，构建具有中国特色的声乐体系，让中华经典诗词在新时代焕发出更加璀璨的光彩。 （摘编自《持续深耕诗乐融合》，《人民日报》2026.5.8） 【材料四】 中国的语言文化有一些独特之处，是我们习以为常而不觉特别的。例如，从甲骨文、金文到现代文字，汉字是世界上唯一连续使用至今的古老书写系统，今天的中国人只要稍学古文，便能阅读数千年前的先秦典籍。这种文字与文化的连续性，为古典诗词传承提供了独一无二的基础。 世界文学是当前文学研究方兴未艾的潮流，但在其中，西方经典仍占据主导地位，而中国诗词乃至整个中国文学，还远远没有得到应有的重视。这与近代欧美国力优势直接相关。步入21世纪，随着中国综合实力与国际影响力持续提升，欧美学界越来越重视中国文学，世界文学研究的兴起为中国文学广泛传播提供了一个极好的机遇。通过努力，我们完全有可能使中国文学的经典超出自身语言文化的范围，走向世界。 中国古典诗词历史悠久、内涵丰厚、魅力隽永，具备跻身世界文学主流的深厚底蕴。面对当前历史机遇，我们这一代人的使命是以精准翻译、深度阐释构建融通中外的话语体系，用国际化表达呈现东方美学意境与文化内涵，激发海外读者的兴趣，推动中华诗词海外传播，让陶渊明、李白、杜甫、苏轼、李清照等成为全世界读者都熟知的名字。 （摘编自《推动中华诗词海外传播》，《人民日报》2026.5.8） 链接材料： 中华诗词海外传播的历史阶段与特点 阶段 时间范围 主要特征 代表事件/载体 古代传播阶段 唐宋至明清 通过使节、贸易、留学等途径向汉字文化圈扩散 《唐诗三百首》传入日本、朝鲜；崔致远诗作入《全唐诗》 近代传播阶段 19世纪末-20世纪中叶 西方汉学兴起，诗词被译为英、法等语言 马勒《大地之歌》谱李白、王维诗；蔡廷干《唐诗英韵》（1932） 现代传播阶段 21世纪至今 数字化、多元化、青年化传播 抖音“每日一诗”播放量破30亿；全球华人诗词大会覆盖56国 8．在班级“诗词与成长”主题分享会上，同学小语讲述了自己学习书法的经历： “刚开始练习书法时，我面对琳琅满目的碑帖，不知道从何入手，心里很迷茫。后来我选定欧阳询的《九成宫》，每天坚持临摹，反复练习，手腕酸疼也不放弃。后来参加书法比赛，我突然明白，老师说的‘横平竖直’不只是笔画的要求，更是一种做人做事的态度。那一刻，我觉得自己真正理解了书法的味道。” 请结合【材料二】中王国维《人间词话》提出的治学三境界，对应分析小语学书法的三个不同阶段，并简要说明理由。 9．四则材料共同强调了中华古典诗词在现代社会中需要“创造性转化、创新性发展”。请结合材料内容，分条概括材料中提到的诗词创新发展路径。 10．下列对四则材料及相关链接内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．殷墟卜辞中的那段文字，因其不仅仅是用来指事，而是让我们能够感到节奏、灵动，有了一个人面对天地、面对生命和未来的那种期待、猜测、迷茫、欢愉，才成了有文字记载的最早的一首诗。 B．引用王国维《人间词话》中的“三境界”，是为了说明学诗作诗必须经历“学、研、悟”三个顺序相承的阶段，学习是为了应用，要应用必须去研究，研究的结果是要达到领悟，掌握本质，这一观点对于科学研究适用性并不大。 C．诗乐融合要想成功，既要守住中华经典诗词的内涵与意境，也要用当代人听得懂、记得住、传得开的方式表达，让经典真正走进当代生活。 D．中华诗词海外传播在古代阶段主要通过使节、贸易、留学等途径向汉字文化圈扩散，而现代阶段则呈现数字化、多元化、青年化特征。 （二）阅读下面的文字，完成11-14题。 黄河味道 胡美英 站在壶口瀑布飞溅的水花前，我看见黄土在水浪头里翻滚成金黄的绸布，发出如雷的咆哮，如燃烧的火焰，照亮高原苍黄的天空。水浪一拨一拨地掀起，那是被风吹到黄河里的黄土粒一拨一拨化开的黄色激流，染黄高原的风和太阳。 黄河就这样鼓荡着从黄土高原流过，高原人的心思，从黄河的沙粒里发芽，也一茬一茬地生长。风起沙扬的塬上，裹着白头巾的红脸庄稼汉，扶着犁把，跟在老黄牛的后面，有一搭没一搭地翻动着板实的黄土块，远远望着黄河里黄色的水流，很长时间不动一下，像一幅苍黄的画。这是黄河生长出来的画啊，也是我跟着黄河走进黄土高原第一次映入我眼帘的画！ 那些赶路的马帮，顺着黄河故道，东奔西突，震声如雷，搅起漫天黄沙，黄土就变成干涸河床里的霸主，它们裹挟着风，狂呼乱叫，上天入地，几乎能渴死所有的生灵，但只要看一眼那样的黄河故道，就有哗哗的心声从心尖流过——那是灵魂深处的水啊，黄河的水，自小就流进了灵魂的深处。流经黄土高原的黄河，是小米的味道、黍的味道、红枣的味道，甚至是土窑里煨坑的味道。 黄河跟黄土是一对孪生兄弟，谁也没离开过谁，谁也离不开谁 在巴丹吉林沙漠边缘，当我被大漠的烈日烤得焦渴、憋闷、像一头困兽的时候，我突然看见了黄河。 那一刻，我就像突然看见母亲喊我归家的身影，泪流满面。在莽莽苍苍的沙漠边缘，黄河突然一跃而出，像一条长卧在沙漠边的巨龙，摆尾而去。望不到边的水域，流成一层抛了光的纸，能包住吞云吐雾的风沙，能托起金光流泻的太阳，望不到边的沙漠，既是对水的威胁，也是对水的一种天然护佑。 谁说水土不相融？这水与沙的合奏，其实就是世间的千象百态，都是大自然的妙手生花。在这里，水土共生，不是神话，是一种生活。 敬畏，是我们唯一的选择。 ……它流过了树梢、天空、开满马先蒿的寺庙/流过了低头走路的我/它们加起来，才是真正的黄河……/可以谦卑顺从/也可以骄傲狂奔/只要它愿意，万物/不过是它奔涌的河床……”我想起了这首诗，仿佛看到另一种罩在万物之上的黄河，它地老天荒地奔涌着，与我们地老天荒地相守着。 黄河，就这样与我们地老天荒着。“河水洋洋，北流活活。”（《诗经·卫风·硕人》）想象着《诗经》里的黄河，我渴望走向黄河源头卡日曲，那里伸伸手，就能够着天上的云彩和月亮。 黄河，就这样神圣地住在我的向往里。 兰州人说：“我的沙，我的河。”我深有共鸣，想念兰州水里黄河的味道。那年北方三月的天气里，风吹到脸上，还有些刀割似的疼。但每次顶着风沙，走在黄河边的泥滩上，那些潮而不湿的河沙在脚下微微滑动，黄河的水波也涌进了我的心里。 伸开手抓一把，就能抓住一把湿润。春天，就是那样一点一点从黄河吹到兰州的街巷里的；湿润，也是那样一点一点吹到学校的楼群里的；绿色和花朵，也是那样一点一点吹进学校的草地里的。看水鸟在河滩上的灌木丛里进进出出地觅食、追逐，我感觉兰州就像是一棵栽在黄河里的树，不管枝叶多么茂盛，根都深深地扎进了黄河的泥沙里。 在兰州，黄河是从黄土里流过去的。有人说，牛肉面是兰州的味道，我却觉得，黄河水的味道才是兰州的味道。只有兰州的黄河水，才能做出“兰州牛肉面”的味道。 上学那阵，兰大研究生院前窄窄的小巷子里，一家老馆子卖着地道的牛肉面，戴着头巾、捂着口罩的回族阿姨永远露出一双和善的眼睛，她放到面里的辣椒永远是刚刚好。每当刮风或者下雪的时候，不想吃学校食堂的我，一定会坐在那家小牛肉面馆里，因为坐到那里就有一种坐在家里的温暖。 现在有一群住在黄河边的朋友，想起他们，就想起了黄河。 黄河，流过这座高原城市，流过兰州，就离我的家乡越来越近了。 四 “黄河甘肃中下游段，是古丝绸之路北线横穿黄河的境段。以丝路黄河明珠兰州为代表的唐城汉堡、邮传驿城、古渡关隘、石窟沿寺、彩陶岩画，像珍宝一样撒落在黄河两岸……”那么，黄河的源头呢？ 我向往住在黄河的源头，羡慕那些住在黄河边的人们。他们闻着黄河的味道，像是些在历史的长河里来来去去的大侠，亦像住在《诗经》的意境里，古朴而安详。 我生活在离黄河很远的戈壁小城多年，无雨的日子，一想到黄河，心里就无端地踏实，就有哗哗的心声从心尖流过，感觉自己还是那一株生长于黄河边的水草，梦里都能听见黄河潮起潮落的声音。 我时常想象着自己穿行在黄河源头的情景：我在圣湖和雪山间奔跑，与雄健的牦牛和成群的飞鸟为伴，与时不时骤然而来的狂风周旋…… 我想象着自己被豆大的雨滴和碎石粒一样的雪花包裹着、撕扯着，像一只迷途的羔羊东奔西突，但灵魂却比任何时候都清醒、都纯粹……最想踏上那片遍布小水坑和水塘的湿地，恍若年少时赤脚踩踏的泥塘，阳光下泛着潮潮的草气和泥腥味……在舞动的经幡旁奔走，让一种召唤在心间跳跃，伸伸手一定能够到神仙居住的地方…… 黄河源头，是我美丽的梦想。有朝一日，当我一脚踏上三江源的土地，黄河的味道才会真正住进我的生命里吧！ （选自《光明日报》2025年10月第14版，选文有改动） 11．揣摩下列语句，回答括号内的问题。 （1）“黄河就这样鼓荡着从黄土高原流过，高原人的心思，从黄河的沙粒里发芽，也一茬一茬地生长。”（从修辞的角度赏析） （2）伸开手抓一把，就能抓住一把湿润。（理解加点词语的表达效果） 12．当作者突然看到黄河时，为什么会“泪流满面”请结合文段（二），进行分析。 13．文章结尾说“黄河源头，是我美丽的梦想”。请结合文段（四），探究作者为何将黄河源头视为“梦想”？ 14．请结合全文内容，谈谈你对“黄河味道”的理解。 【古诗文阅读】（共6小题） （三）阅读下面的文言文，完成15-18小题。 上欲废太子，立戚夫人子赵王如意。吕后恐，乃使建成侯吕泽劫留侯，强要曰：“为我画计。”留侯曰：“顾上有不能致者，天下有四人①。今公诚能无爱金玉璧帛，令太子为书，卑辞安车②，因使辩士固请，宜来。上知此四人贤，则一助也。”汉十二年，上从击破布军归，疾益甚，愈欲易太子。及燕，置酒，太子侍。四人从太子，年皆八十有余，须眉皓白，衣冠甚伟。上怪之，问曰：“彼何为者？”四人前对，各言名姓。上乃大惊，曰：“吾求公数岁，公辟逃我，今公何自从吾儿游乎？”四人皆曰：“陛下轻士善骂，臣等义不受辱，故恐而亡匿。窃闻太子为人仁孝，恭敬爱士，天下莫不延颈欲为太子死者，故臣等来耳。”上曰：“烦公幸卒调护太子。”四人为寿③已毕，趋去。上起去，罢酒。竟不易太子者，留侯本招此四人之力也。 （节选自《史记·留侯世家》） [注]①天下有四人：指“商山四皓”，秦末汉初四位隐居商山的高士：东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公。②卑辞安车：用谦卑的言辞（写书信），用安稳的车辆（迎接）。“安车”指用一匹马拉的、可以坐乘的小车，古时常用于接待贤士。③为寿：敬酒祝福，古代宴会上的礼仪。 15．根据提示，解释下列句子中加点的词语。 文言语句 方法提示 解释 顾上有不能致者 查阅字典法：①得到，招致。②说话。③送达。④达到。 （1） 上怪之 语境分析法：联系上下文 （2） 故恐而亡匿 成语推断法：亡羊补牢 （3） 寿已毕，趋去 尝趋百里外 （4） 16．下列句子中，加点词的意义和用法全都相同的一项是（ ） A令太子为书 为人谋而不忠乎（《<论语>十二章》） B．则一助也 入则无法家拂士（《生于忧患，死于安乐》） C．上乃大惊 蒙乃始就学（《孙权劝学》） D．留侯本招此四人之力也 予独爱莲之出淤泥而不染（《爱莲说》） 17．请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 吾求公数岁，公辟逃我，今公何自从吾儿游乎？ 18．汉高祖为什么打消了废除太子的念头？请结合文章内容，简要说明原因。 （四）阅读下面的诗歌，完成19-20题。 破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之 辛弃疾 醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。 八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。 马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。 了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！ 19．学校举办“声入人心·古诗新唱”活动，某乐队准备为此词谱曲并演唱，主唱提出了两种方案： 方案A：前半段用低沉缓慢的语调，后半段转为高亢急促； 方案B：全曲统一用雄壮激昂的节奏。 请你结合词作内容，为乐队推荐一种方案，并说明理由。 20．在拍摄“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊”这一画面的MV时，导演计划使用快镜头和慢镜头相结合的手法。请你为导演设计一个快镜头或者一个慢镜头，并说明这样设计的理由。 三、审美表达·展现多彩生活 21．阅读下面的材料，完成写作任务。 近期，改编自陕西作家陈彦茅盾文学奖获奖作品的电视剧《主角》正在热播，其主题曲更是唱出了黄土高原的厚重和沧桑，写尽了人生百态和时代变迁，带给我们无尽的遐想。其中有这样一段歌词： 过了花期才算果满枝低 挨了雷电才算站在云巅 吞了流言才算红了一遍 浸了苦水才叫命硬如岩 我站在舞台中央 影子被钉在墙上 迎着光才刻下勋章 以上材料引发了你怎样的联想和思考？成长路上，那些被误解的时刻、遭遇挫折的经历、不被看好的坚持，是否最终也让你变得更加坚韧、饱满？请联系自己的生活实际，写一篇文章，或叙写自己的故事，或阐述自己的观点和见解。 要求：①题目自拟；②文体自选；③不要套作，不得抄袭；④不得透露真实的地名、校名、人名等相关信息；⑤不少于600字。 学科网（北京）股份有限公司 $ 语文练习答案与解析 一、语言运用·参加实践活动 1.字音 (1)A（sù） (2)A（pēi） 2.看拼音写汉字 (1)瀚 (2)袤 3.古诗文默写 (1)日暮乡关何处是？烟波江上使人愁 (2)斯是陋室，惟吾德馨 (3)先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 (4)抟扶摇而上者九万里；我是你河边上破旧的老水车 4.选词填空 依次：C缔造、A创造、B书写 解析：缔造国家；创造历史；书写文化 5.标点修改 在“血脉”后添加顿号：血脉、代代相传的坚守 6.关联词理由 “不是……而是”表并列否定前者、肯定后者，否定一纸空泛的承诺，突出刻入骨髓的信仰，强调共同体意识内化于心的本质。 7.红色经典演讲论述示例 示例：《红岩》中小江姐面对敌人酷刑坚贞不屈，舍生取义；《红星照耀中国》记录红军爬雪山过草地的顽强征程。革命者们用热血铸就家国信仰，他们不畏磨难、坚守理想的精神，指引当代青少年直面成长挫折、树立报国理想，印证红色经典照亮青春成长之路。 二、综合阅读 （一）现代文·诗词材料8~10题 8.治学三境界对应书法经历 1.昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路（学）：初学书法面对海量碑帖迷茫，是初学摸索、确定学习方向阶段； 2.衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴（研）：选定《九成宫》日复一日坚持临摹、苦练手腕，潜心钻研练习； 3.众里寻他千百度，蓦然回首（悟）：参赛顿悟横竖平直不只是笔法，更是做人做事的态度，领悟书法内核。 9.诗词创新性转化路径 1.考古溯源：挖掘甲骨文等上古诗歌本源，深挖语言与情感本源； 2.科诗融合：以诗词滋养科研想象力，用科学思维赋能诗词传承； 3.诗乐融合：改编古典诗词为乐曲，用现代音乐让诗词走进大众生活； 4.海外传播：精准翻译、现代化阐释，多渠道向海外推广中华诗词。 10.选择题：B 解析：原文“这三个境界同样适用于科学研究”，B“适用性并不大”错误。 （二）《黄河味道》11~14题 11.语句赏析 (1)拟人，把高原人的心思比作沙粒生长，生动写出黄河滋养高原人，人与黄土、黄河血脉相融。 (2)“湿润”一语双关，表层是黄河水汽，深层是黄河带来的乡土温情、内心慰藉。 12.忽见黄河泪流满面原因 荒漠酷热缺水，黄河突兀出现如归家的母亲；黄河是故土、文明、生命的象征，见到黄河触动思乡之情。 13.源头是梦想原因 作者身居戈壁远离河源，向往黄河源头纯净自然的风貌；源头是黄河文明起点，寄托作者对故土本源、纯粹生命的精神向往。 14.黄河味道理解 ①物产之味：小米、红枣、牛肉面等乡土食物味道；②土地人文味：黄土、烟火、兰州市井生活气息；③精神之味：黄河孕育民族坚韧、厚重的家国情怀与乡土眷恋。 （三）文言文《商山四皓》15~18题 15.实词解释 (1)得到、招致 (2)以……为奇怪 (3)逃跑 (4)快步走 16.选择题：C 解析：C都是“于是、就”；A替/做；B就/在国内；C于是；D的/主谓之间。 17.翻译 我寻求诸位好几年，诸位一直躲避我，如今为什么跟随我的儿子出游？ 18.不废太子原因 皇上见四位年高德劭的隐士辅佐太子，知晓太子仁厚、深得天下士人拥戴，羽翼已成，无法轻易废除。 （四）古诗词《破阵子》19~20题 19.推荐方案A 理由：上阕醉酒忆军营、沙场练兵，是壮志满怀的回忆，可用低沉缓慢铺垫心绪；末句“可怜白发生”壮志落空、年华老去，由高昂跌落悲凉，语调转沉，形成情感反差。 20.镜头设计示例 快镜头：战马飞驰、弓弦迸发瞬间，快速切换画面，凸显战场紧张迅猛； 慢镜头：将士挥戈冲锋，放缓镜头，定格拼杀姿态，烘托豪迈悲壮。 三、作文（第21题） 写作立意参考 1.题目示例：《挫折淬炼成长》《风雨之后，方见锋芒》 2.写作思路：开篇由歌词引出“磨难造就坚韧”；中间记叙一件被误解/遇挫折后咬牙坚持、收获成长的亲身经历；结尾升华：坎坷与磨难是成长的勋章，淬炼人的意志。 ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $