精品解析：2026年陕西宝鸡市南山中学高三语文模拟考试语文试题

2026年普通高校招生统一考试 语文模拟试题 注意事项 1.本场考试150分钟，满分150分。试卷共12页。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 2.答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚，将条形码准确粘贴在考生信息条形码粘贴区。 3.回答选择题时，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如果改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。非选择题必须使用黑色签字笔书写，字体工整、笔迹清楚。 4.请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试卷上答题无效。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一 儒家将“修身”视为实现治世明德理想的逻辑起点与根本性前提，提倡“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”，儒士唯有修正自身的品德心性，才能践行齐家、治国、平天下的远大志向。儒家的“修身”本质上是一场向内的道德求索，意在锻造理想的道德品格，而“廉”正是其中的重要内容。 儒家以“廉”修身与其对理想人格的追求息息相关。就“利”而言，孔子倡导“见利思义”，认为应详辨利益之来源是否合乎道义。孟子将义利之辨上升到“舍生取义”的哲学高度，当耳目之欲、自然生命与道义冲突时，君子应当舍弃物质层面的“生”，坚守精神维度的“义”。“廉”由不取不义之财，升华为一种根本性的道德抉择。儒家批评唯利是图的庸俗价值观与不择手段的牟利行径，但不排斥利益本身。于孔子而言，人欲的存在有其正当性与合理性，故君子“欲而不贪”，求利应取之有道、取之有度。基于此，儒家推崇节制物欲、安于俭朴的生活方式。 律己内省也是以“廉”修身的重要内容。儒家重视“知耻”，个体能够明辨是非、守廉知耻，即可自觉有所不取、有所不为，达成律己修身的道德目标。与此同时，儒家强调反省，尤其是自我反思。孔子认为“内省不疚，夫何忧何惧”，儒士能够时时反求诸己，检寻并修正过错，则无惧立身于世。孟子坚持仁义内在，将个体视作规范自我、践行道德的能动主体。 二 儒家廉洁思想的生命力，植根于个体以“廉”修身的道德自觉，而繁盛于社会以“廉”化育的教育体系。在这一过程中，廉洁由道德规范升华为社会普遍认同的精神，并通过家庭、社会教育薪火相传，成为中国代代赓续的文化基因。 “廉”是家风建设的重要命题，古代家训常用廉洁治家育人，以维护家风清正。廉洁常以节俭的生活方式为表征，颜之推在《颜氏家训·治家》中提出“可俭而不可吝已”的观点，勉励子孙“施而不奢，俭而不吝”，不贪不占，守礼知节。贾昌朝作《戒子孙》批判官员苛剥百姓、穷奢极欲的行径，训诫子孙仕官应当奉公守法，以清廉为最，切勿贪图高官厚禄。这些家训殊途同归，阐明了贪念可能倾覆家族，唯有洁身自好、清廉自守才能延续家族的治家智慧与生存哲学。 廉洁思想在中国古代社会教育体系中亦占据重要地位。且不说教学内容中广陈义利之辨，甚至在学规校训中也直接体现出廉洁思想的教育。陈寿祺在鳌峰书院修撰的学规中反复强调廉洁的重要性。他教导学生端正心术，明辨义利是非，并将谋取非义之利比作“饮鸩毒”“聚盗赃”。 蒙学读物是廉洁教育的另一个重要载体。故事辑录类蒙书一般通过讲说古人廉洁事迹，启蒙学生清心守廉，如明代萧良有编撰、杨臣诤增订的《龙文鞭影》，以韵分类，以四言行文，言辞简要而意蕴深厚，收录了“义伦清节”“敬叔受饷”“朱邑爱民”等廉洁故事，广为传颂。谚语歌谣类蒙书则采用对偶短句的形式传播廉洁思想。成书于明清时期的《增广贤文》，汇集了大量廉语格言，如“官清书吏瘦，神灵庙祝肥”“君子爱财，取之有道”等，皆朗朗上口，便于传唱。这些读本兼具教育性与趣味性，在口耳相传中将廉洁观念深植于孩童心田，使得“廉”成为一代代中国人共同的文化记忆与道德底色。 三 以“廉”为政是儒家廉洁思想最直观的道德实践。孔子提出“为政以德”的核心原则，说明道德感召对治国的根本意义，认为践行此道的关键在于正身垂范，强调为政者正直清白、以身作则，臣民才能心悦诚服。荀子“性恶论”的哲学观使其格外重视“礼”“法”的规范与教化功能，提倡“隆礼至法则国有常”，为廉政提供了制度层面的参考。 事实上，制度层面的保障，恰是儒家廉洁思想以廉自勉、励行廉政的践廉理路外的另一面向。清廉常是人才选任之理据。如汉代推行“举孝廉”，将廉洁视作入仕的重要标准。以法惩贪、以制保廉是中国历代律法的共同追求。如汉律规定受贿与行贿皆“坐赃为盗”，罪重于盗窃，文帝增设“吏坐赃者皆禁锢不得为吏”的律令，阻绝贪官再入仕途。倡廉与惩贪并行，统治者重视树立廉洁典范以引导践廉风气。 儒家廉洁思想在演变中也化为一系列精要可参的为官箴言。真德秀列“四事”自勉，并以“律己以廉”为首，其下自注：“凡名士夫者，万分廉洁，止是小善。一点贪污，便为大恶。不廉之吏，如蒙不洁，虽有他美，莫能自赎。”吕本中《官箴》开篇即言“__________”，将清廉视作首要之务。清人叶玉屏所辑《六事箴言》专辟“居官”章，多有劝廉之语。如录贺时泰“__________”，勉励官员不取锱铢、洁清自矢；又录周蓼“__________”，强调公正与廉洁，劝诫士大夫摒弃小利、廉明守官。 值得注意的是，为官要“廉”，但同样强调“能”。《周礼》提出考核官员的“六廉”，其中就有“廉能”。蓝鼎元反对“庸廉”，认为不能将廉洁简单等同于“空守清苦”。为官要廉洁，同时也要有治政能力，“廉者不贪人财，能者实心办事”。“廉”是为政之本，“能”是为官之要，两者结合才能治国平天下。 在儒家廉洁思想的熏陶下，中国历史上也涌现出许多优秀典范。明臣海瑞恪守“俸薪外丝毫不侵”，康熙称许于成龙为“天下廉吏第一”，这些士大夫以廉洁为圭臬，推行廉政，渐成士林典范，成为激励士人恪守清廉的精神力量。 （摘编自杨祖荣《修身·化育·为政：儒家廉洁思想的三重维度》） 1. 下列三句“为官箴言”按顺序填入原文第三部分的横线处，正确的一项是（ ） 【甲】廉官一铢不苟拾，积之成清白 【乙】当官之法，唯有三事，曰清，曰慎，曰勤 【丙】公生明，廉生威。士大夫若爱一文，不值一文 A. 【甲】【乙】【丙】 B. 【甲】【丙】【乙】 C. 【乙】【甲】【丙】 D. 【乙】【丙】【甲】 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 儒家的“廉”与辨义、守节、律己等修身思想相辅相成，共同塑造儒士向内求索、完善自我的道德自觉。 B. 陈寿祺“饮鸩毒”“聚盗赃”这一比喻，形象说明谋取非义之利虽能带来一时之快，但终将招致毁灭性后果。 C. “廉者不贪人财，能者实心办事。”蓝鼎元主张为官者不仅要守住清苦，不贪人财，还要真心实意为民办事。 D. 儒家倡导的道德自觉借助家训、学规与蒙书等教化路径，逐渐升华为社会普遍认同的文化基因，代代相传。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑原文第一部分的观点的一项是（ ） A. 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语·里仁》） B. 欲齐其家者，先修其身。（《礼记·大学》） C. 可以取，可以无取，取伤廉。（《孟子·离娄下》） D. 古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。（李白《将进酒》） 4. 为了让读者理解原文第二部分“以‘廉’化育”，作者是如何逐步展开论述的？请简要概括。 5. 请阅读下面的文言片段，并结合上述材料对此选段中的杨震进行评价。 大将军邓骘闻其贤而辟之，举茂才，四迁荆州刺史、东莱太守。当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”密愧而出。子孙常蔬食步行，故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰：“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！” （节选自《后汉书·杨震传》） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 老牛的咏叹调（节选） 张建鲁 “爷们儿，这地难耕，咱们今天再加把劲，”老主人拍了拍我油亮的脊背，“把地耕得深些，来年麦子的收成才能好。” 我明白老主人的心思。少主人明年就要高考了，老主人这些天总爱蹲在枣木做的门槛上，用树枝在地上写写画画，计算着少主人的学杂费和生活费。 连着几天，我拉着犁铧在地里来回走。我的肩膀磨出了厚厚的茧子，蹄铁也磨薄了一层。老主人跟在后面，双手扶着犁把，腰弯得像一张拉满的弓。我们一起把十多亩地耕得又松又软。 “好了。”老主人终于直起腰，擦了把汗，也给我擦了擦被汗水浸湿的脊背，“明天我就去集上买麦种。” 赶集前，老主人摸了摸我的头说：“爷们儿，听说王三哥那里有好麦种，我去看看。” 我记得那个王三哥，是老主人家的远房表亲，去年还来借过钱。我不安地甩了甩尾巴，但老主人已经兴冲冲地走了。 夕阳西下，老主人用自行车驮着一个鼓鼓的麻袋回来了。“爷们儿，王三哥卖给我的价钱比镇上种子站的便宜三成多！说是新品种，产量高。” 我凑近闻了闻，发现麦粒中有一丝淡淡的异味，一般人是很难察觉的。我用鼻子碰了碰老主人的手，还“哞哞”叫了两声提示他。但老主人正高兴地计划着：“这一季要是收成好，孩子的学杂费、全家人的生活费就更有着落了……” 播种那天，我拉着耧车在地里走。老主人在后面扶着耧把，嘴里哼着不成调的渔鼓戏。 开春后，麦苗蹿得飞快。 他摸着我的两个大牛角，说：“秆子粗壮，叶子油绿，今年麦收季肯定大丰收。” 但我总觉得哪里不对劲。这些麦子长得太高太密太快了，更奇怪的是，到了该抽穗的时候，麦秆顶端只冒出些稀稀拉拉的穗子。 五月的一天清晨，老主人慌慌张张地冲进牛舍：“爷们儿，出事了！麦子咋不灌浆？” 我咋回答呀，我甩尾巴你看不见，我叫着提醒你听不见。 老主人跑到地里，掰开一根又一根的麦穗——里面空空如也。他又跑去麦田中央掰开一根，还是空的。老主人的手开始发抖，疯了一样在地里奔跑，不停地掰着麦穗…… “假的，都是假的。”老主人一屁股瘫坐在田埂上，手里攥着一大把空麦穗，“王三哥，你卖给我假种子，害了我们全家。” 我用头轻轻蹭着老主人的背，我也只能这样安慰他了。 那天晚上，老主人屋里的灯亮到很晚，他不停地抽着自己卷的旱烟。我听见他在咳嗽，一声比一声重。 第二天一早，少主人从县城一中回来了。他站在麦田里，气得嘴唇发白。 “爹，我不参加高考了。”晚饭时，少主人突然怯怯地说。 “你胡说啥！”老主人猛地站起来，“咱家就指望你……” “我去县城打工，供小妹上学。”少主人的声音很平静，“她成绩比我好，她才是上大学的料。” 我看见老主人的眼泪大颗大颗地掉在桌子上。他张了张嘴，却什么也没说出来，只是佝偻着背走出了屋子，倚靠在院中央的老枣树上。 第三天天没亮，我就感觉有人进了牛舍。是少主人。学校放了几天麦假，他正准备往车上装绳索和麦收工具等。 “小黄兄弟，”少主人摸着我的头，“今天咱们去给胡叔家打短工收麦子去。” 原来，少主人已经和村里人说好了，他们父子带着我去帮工。麦收时节很忙，家家都缺劳动力。 第一站是村东头的胡叔家。胡叔什么也没说，只是拍了拍老主人的肩，递给他一碗绿豆汤、一块新毛巾。 我拉着满车成捆的新麦，在田间小路上来回奔走。太阳晒得我浑身发烫，但我不敢停下来，我知道每拉一车麦子，就意味着少主人能多一丝上大学的希望，小妹也能多买一本学习资料书。 中午休息时，胡叔的媳妇端来半盆豆饼，说：“老黄，累了吧？快吃点。” 我感激地舔了舔她的手。我记得去年冬天，胡叔家的小孙子掉进了杨家河的冰窟窿里，是老主人跳下去救的人。 就这样，一个麦收季下来，我和老主人几乎给郭家楼全村的人家都帮了工，少主人也没耽误参加高考。奇怪的是，每家给的报酬都比事先说好的多了许多。 就连平时小气的钱会计，也硬塞给老主人一篮子鸡蛋：“补补身子，看你瘦的。” 最后一站是村主任家。村主任递给老主人一个信封：“老伙计，村里商量了一下，给你申请了特困补助，孩子的学杂费由政府出一半。” 老主人颤抖着接过信封，眼泪滴在信封上。 回家的路上，少主人难掩心中的喜悦，突然说：“爹，我要是考上了，还想去上大学。” 老主人停下脚步，看着少主人晒得黝黑的脸，轻轻点了点头。 那天晚上，老主人给我加了一筐新鲜的苜蓿和一铁勺豆饼。 “爷们儿啊，”他摸着我发酸的肩膀，“多亏了你。” 我低头吃着苜蓿，香甜的汁液浸满了口腔。 月光下，老主人蹲在院子里，一粒粒地挑拣各家给的麦子。少主人在灯下看书，小妹在旁边写作业。我站在牛舍门口，静静地看着这眼前的一切。 夜风吹过田野，新麦的香气在小院里散开。我知道，虽然这一季老主人家的麦田颗粒无收，但在另一片人间亲情的“田地”里，我们收获了最珍贵的“粮食”。 （有删改） 文本二： 《老牛的咏叹调》最显著的创新之处在于其叙事视角的选择，作者试图通过一头中国农村最常见的耕牛的视角，重构被现代化进程逐渐遗忘的农耕记忆与人畜伦理。 在传统文学中，动物往往被简化为功能性的符号——忠诚的狗、勤劳的牛、狡猾的狐狸，它们的“性格”服务于人类叙事的需要。而本文中的老黄牛，却有着完整的内心世界和复杂的情感变化，它对主人的感情并非简单的忠诚，而是包含了依赖、感激、同情等多元情绪。 在生态危机日益严峻的当下，张建鲁通过文学想象构建的这种跨物种共同体意识，或许正是我们亟须的文化资源。 （节选自魏留勤《畜亦咏叹，人亦有情》） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文本一写老主人“用树枝在地上写写画画”，表明来年麦子的收成关乎少主人的学杂费、生活费，至关重要。 B. 文本一中“我用头轻轻蹭着老主人的背”等细节，暗示当人类以真诚对待动物时，会获得超越语言的情感共鸣。 C. 文本一中“他张了张嘴，却什么也没说出来”与“轻轻点了点头”前后呼应，说明老主人始终没动摇让孩子上大学的信念。 D. 文本二认为老主人对待老牛的方式，体现了一种正在消失的传统智慧——将家畜视为家庭成员而非生产工具。 7. 下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 交代老主人救过胡叔家的孙子，以点带面地说明老主人以前帮助过各位乡亲，所以在其有难时乡亲们以德报德。 B. 通过“嘴里哼着不成调的渔鼓戏”与“一屁股瘫坐在田埂上”的对比，凸显假种子给老主人带来的巨大伤害。 C. “爷们儿”“小黄兄弟”“老黄”等称谓展现了浓厚的乡土气息，充分体现了文本二所评论的“跨物种共同体意识”。 D. 本文和卡夫卡的《变形记》都采用动物视角叙事，前者表现了人畜伦理，后者表现了人的异化和人情的冷漠。 8. 文本一画波浪线的段落在全文中起何作用？请简要分析。 9. 文本二指出，《老牛的咏叹调》以老牛为叙事视角，突破了传统文学中动物的符号化表达，塑造了有完整内心世界的老牛形象。请结合文本一，参考文本二的相关评析，探究以老牛为叙事主体的表达效果。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 国家庆寿典礼，千古未闻锡类①施泽下逮士庶，妇人、高年亦加版授②，诚不世之恩也。然增加年甲，伪冒浸出，向来台臣固已论列，而严保任③之制。 近见一文士作《温阳老人对》，切中此弊。其辞曰：“温阳之山有老人，行年一百二十矣。淳熙登号之三年，朝廷举行旷世之典，有采樵者进而问之曰：‘今天子朝太上皇德寿宫，奉玉卮上千万岁寿，肆大号，加恩区内，无问于已仕未仕之父母，第其年之如诏者而授之官。叟何为而弗与？’老人对曰：‘吾未及其年。’樵者曰：‘叟年逾期颐，若为而未及？’对曰：‘天有二日，人有二年：有富贵之年，有贫贱之年。富贵之年舒以长，贫贱之年促以短。吾自幼至老，未尝识富贵之事。身不具毛褐，不知冰绡雾縠之为丽服也；口不厌藜藿，不知熊蹯豹胎之为珍羞也；目不睹靡曼之色，而蓬头龊唇之与居；耳不听丝竹之音，而荛歌牧啸之为乐。今吾虽阅一百二十二年之寒暑，而不离贫贱，若以二当一，则吾之年始六十有一，与诏不相应，是以为未及，又何敢冒其官？’曰：‘今之世有年未及，益其数，求以应诏者，朝廷亦官之，何也？’对曰：‘彼富贵者也，吾固言之矣，是所谓以一而当二者也。其学宁越④之徒欤？吾侪小人，不敢求其比。’樵者笑而退。” 辉既得其说，窃惟主上孝奉三宫十年一讲盛礼鸿恩锡类方兴未艾。在位者其思有以革之，庶几名器增重，不致冒滥，人得以为荣。 （节选自周辉《清波杂志》） 材料二： 唐世赦宥，推恩于老人绝优。开元二十三年，耕籍田。侍老百岁以上，版授上州刺史；九十以上，中州刺史；八十以上，上州司马。二十七年，赦。百岁以上，下州刺史，妇人郡君；九十以上，上州司马，妇人县君；八十以上，县令，妇人乡君。天宝七载，京城七十以上本县令，六十以上县丞，天下侍老除官与开元等。国朝之制，百岁者始得初品官封，比唐不侔矣。淳熙三年，以太上皇帝庆寿之故，推恩稍优。 （节选自洪迈⑤《容斋随笔》） 【注】①锡类：以恩惠施及众人。②版授：授予虚职或封号。③保任：向朝廷推荐人才而负担保的责任。④宁越：战国中牟人，原为农民，苦学十五年后做了诸侯周威公的老师。⑤洪迈：与材料一的作者周辉都是南宋文人。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 窃惟A主上孝奉B三宫C十年D一讲盛礼E鸿恩F锡类G方兴H未艾。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 与，参与，与《六国论》中“与嬴而不助五国也”的“与”意思不同。 B. “富贵之年舒以长”与“挟飞仙以遨游”（《赤壁赋》）两句中的“以”用法相同。 C. 官，使动用法，与《梦游天姥吟留别》中“虎鼓瑟兮鸾回车”的“鼓”用法不同。 D. “推恩于老人绝优”，与《蜀道难》中“难于上青天”一句的句式相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 南宋淳熙三年（1176），朝廷举行庆寿推恩之典，有士人作《温阳老人对》暗讽年龄伪冒之弊，作者周辉盼当权者革弊以维护名器尊严。 B. 温阳老人年逾百岁，却认为贫贱之年需按二比一折算，折算后未达推恩标准，故而拒绝申领朝廷的版授官衔。 C. 唐开元二十三年（735），耕籍田推恩敬老，八十岁至百岁老者分授不同州级官阶，开元二十七年（739）赦宥也有相应的版授举措。 D. 唐天宝七年（748），京城与天下侍老的授官标准都与开元年间一致，宋代常规推恩远不及唐代，庆寿的优渥推恩也不及唐代。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）耳不听丝竹之音，而荛歌牧啸之为乐。 （2）国朝之制，百岁者始得初品官封，比唐不侔矣。 14. 依据材料一，说说材料二“推恩稍优”的表现和后果。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成各题。 杜介①送鱼 苏轼 新年已赐黄封酒，旧友仍分赪尾鱼。 陋巷关门负朝日，小园除雪得春蔬。 病妻起斫银丝鲙，稚子欢寻尺素书②。 醉眼朦胧觅归路，松江③烟雨晚疏疏。 【注】①杜介：宋代书法家，此时与诗人（乌台诗案后复得起用）同在汴京（今河南开封）做官。②尺素书：古诗《饮马长城窟行》有“呼儿烹鲤鱼，中有尺素书”。③松江：吴淞江，为太湖支流之一。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联铺陈新春获赐御酒、故友相赠鲜鱼的场景，流露出宦居汴京的新春意趣与友人温情。 B. 颔联描摹陋巷闭门谢客、园中除雪寻蔬的日常，尽显闲居汴京的恬淡自适与生活意趣。 C. 颈联以俗为雅的创作手法，展现诗人家庭真实的生活图景，将仕途悲叹升华为诗意表达。 D. 尾联突破现实场景，以蒙眬醉眼勾连汴京与江南，虚实相生，同时也暗含诗人的思乡之情。 16. 有人认为本诗流露出诗人的归隐之意，你对这一观点有何认识？请结合诗句简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在毕业典礼上，吕教授引用司马迁《屈原列传》（节选）中的“_________，_________”两句，勉励学生往后要主动远离污浊，保持品质高洁。 （2）初次见面，班长向大家介绍自己姓“闻”名“君”，语出张若虚《春江花月夜》中的“_________，_________”两句，给人留下深刻印象。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“_________，_________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 陆游在《示子遹》中说：“汝果欲学诗，工夫在诗外。”“工夫在诗外”（ A ）论作诗，却同样适用于为文。也就是说，写好文章，要练文外“工夫”。 文外“工夫”，广博学识是基石。①这一点，无论是撰写学术论文，还是文学创作，都同等重要。②以诗文创作而言，作者有了丰富的知识储备，才能表达其对生活的完美认知与感受。③学术论文写作也是如此。④研究者既要搜集翔实的材料，⑤又要有丰富的知识储备。⑥只要这样，就有可能获得突破性的研究成果。 甲 。没有严谨求真的态度，就不能够仔细深入地认知外物，也不可能有独到的个性化体会，（ B ）不可能有高妙的艺术效果。贾岛作诗说“_________”，可见，为了抒写真情，诗人所付出的艰辛；司马迁著《史记》时“网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪”，亦可以看出，为了撰写“信史”，史家严谨的著述心态。 乙 。写文章时，作者有了善思的习惯，就能够悉心洞察外物，深切体悟其真善美，真正斩获新知灼见。《世说新语》载，谢安曾与子女讲论文义，适逢下雪，便问“白雪纷纷何所似”，谢朗曰“撒盐空中差可拟”，谢道韫说“未若柳絮因风起”。很显然，在相同的物象面前，善思者所达到的艺术高度是不一样的。（ C ）文学创作，学术论文亦是如此。善思不仅有助于发现问题，也是解决问题的关键。 18. 请在文中括号内填入恰当的关联词语。 答：A__________ B__________ C__________ 19. 仿照文中第2段画波浪线的句子，补写出第3、4段的首句。 20. 将下列诗句填入文中第3段引号内，衔接最恰当的一项是（ ） A. 十年磨一剑，霜刃未曾试 B. 二句三年得，一吟双泪流 C. 知音如不赏，归卧故山秋 D. 采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜 21. 文中第2段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. “撒盐空中差可拟”与“未若柳絮因风起”相比，哪一句达到的艺术高度更高些？请结合文段简要分析。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 直道好跑马，曲径可通幽。 ——汉语谚语 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 ——陆游 在路走完的时候，并不意味着到了路的尽头，而是提醒我们是时候转弯了。 ——郑辛遥 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年普通高校招生统一考试 语文模拟试题 注意事项 1.本场考试150分钟，满分150分。试卷共12页。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 2.答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚，将条形码准确粘贴在考生信息条形码粘贴区。 3.回答选择题时，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如果改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。非选择题必须使用黑色签字笔书写，字体工整、笔迹清楚。 4.请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试卷上答题无效。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一 儒家将“修身”视为实现治世明德理想的逻辑起点与根本性前提，提倡“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”，儒士唯有修正自身的品德心性，才能践行齐家、治国、平天下的远大志向。儒家的“修身”本质上是一场向内的道德求索，意在锻造理想的道德品格，而“廉”正是其中的重要内容。 儒家以“廉”修身与其对理想人格的追求息息相关。就“利”而言，孔子倡导“见利思义”，认为应详辨利益之来源是否合乎道义。孟子将义利之辨上升到“舍生取义”的哲学高度，当耳目之欲、自然生命与道义冲突时，君子应当舍弃物质层面的“生”，坚守精神维度的“义”。“廉”由不取不义之财，升华为一种根本性的道德抉择。儒家批评唯利是图的庸俗价值观与不择手段的牟利行径，但不排斥利益本身。于孔子而言，人欲的存在有其正当性与合理性，故君子“欲而不贪”，求利应取之有道、取之有度。基于此，儒家推崇节制物欲、安于俭朴的生活方式。 律己内省也是以“廉”修身的重要内容。儒家重视“知耻”，个体能够明辨是非、守廉知耻，即可自觉有所不取、有所不为，达成律己修身的道德目标。与此同时，儒家强调反省，尤其是自我反思。孔子认为“内省不疚，夫何忧何惧”，儒士能够时时反求诸己，检寻并修正过错，则无惧立身于世。孟子坚持仁义内在，将个体视作规范自我、践行道德的能动主体。 二 儒家廉洁思想的生命力，植根于个体以“廉”修身的道德自觉，而繁盛于社会以“廉”化育的教育体系。在这一过程中，廉洁由道德规范升华为社会普遍认同的精神，并通过家庭、社会教育薪火相传，成为中国代代赓续的文化基因。 “廉”是家风建设的重要命题，古代家训常用廉洁治家育人，以维护家风清正。廉洁常以节俭的生活方式为表征，颜之推在《颜氏家训·治家》中提出“可俭而不可吝已”的观点，勉励子孙“施而不奢，俭而不吝”，不贪不占，守礼知节。贾昌朝作《戒子孙》批判官员苛剥百姓、穷奢极欲的行径，训诫子孙仕官应当奉公守法，以清廉为最，切勿贪图高官厚禄。这些家训殊途同归，阐明了贪念可能倾覆家族，唯有洁身自好、清廉自守才能延续家族的治家智慧与生存哲学。 廉洁思想在中国古代社会教育体系中亦占据重要地位。且不说教学内容中广陈义利之辨，甚至在学规校训中也直接体现出廉洁思想的教育。陈寿祺在鳌峰书院修撰的学规中反复强调廉洁的重要性。他教导学生端正心术，明辨义利是非，并将谋取非义之利比作“饮鸩毒”“聚盗赃”。 蒙学读物是廉洁教育的另一个重要载体。故事辑录类蒙书一般通过讲说古人廉洁事迹，启蒙学生清心守廉，如明代萧良有编撰、杨臣诤增订的《龙文鞭影》，以韵分类，以四言行文，言辞简要而意蕴深厚，收录了“义伦清节”“敬叔受饷”“朱邑爱民”等廉洁故事，广为传颂。谚语歌谣类蒙书则采用对偶短句的形式传播廉洁思想。成书于明清时期的《增广贤文》，汇集了大量廉语格言，如“官清书吏瘦，神灵庙祝肥”“君子爱财，取之有道”等，皆朗朗上口，便于传唱。这些读本兼具教育性与趣味性，在口耳相传中将廉洁观念深植于孩童心田，使得“廉”成为一代代中国人共同的文化记忆与道德底色。 三 以“廉”为政是儒家廉洁思想最直观的道德实践。孔子提出“为政以德”的核心原则，说明道德感召对治国的根本意义，认为践行此道的关键在于正身垂范，强调为政者正直清白、以身作则，臣民才能心悦诚服。荀子“性恶论”的哲学观使其格外重视“礼”“法”的规范与教化功能，提倡“隆礼至法则国有常”，为廉政提供了制度层面的参考。 事实上，制度层面的保障，恰是儒家廉洁思想以廉自勉、励行廉政的践廉理路外的另一面向。清廉常是人才选任之理据。如汉代推行“举孝廉”，将廉洁视作入仕的重要标准。以法惩贪、以制保廉是中国历代律法的共同追求。如汉律规定受贿与行贿皆“坐赃为盗”，罪重于盗窃，文帝增设“吏坐赃者皆禁锢不得为吏”的律令，阻绝贪官再入仕途。倡廉与惩贪并行，统治者重视树立廉洁典范以引导践廉风气。 儒家廉洁思想在演变中也化为一系列精要可参的为官箴言。真德秀列“四事”自勉，并以“律己以廉”为首，其下自注：“凡名士夫者，万分廉洁，止是小善。一点贪污，便为大恶。不廉之吏，如蒙不洁，虽有他美，莫能自赎。”吕本中《官箴》开篇即言“__________”，将清廉视作首要之务。清人叶玉屏所辑《六事箴言》专辟“居官”章，多有劝廉之语。如录贺时泰“__________”，勉励官员不取锱铢、洁清自矢；又录周蓼“__________”，强调公正与廉洁，劝诫士大夫摒弃小利、廉明守官。 值得注意的是，为官要“廉”，但同样强调“能”。《周礼》提出考核官员的“六廉”，其中就有“廉能”。蓝鼎元反对“庸廉”，认为不能将廉洁简单等同于“空守清苦”。为官要廉洁，同时也要有治政能力，“廉者不贪人财，能者实心办事”。“廉”是为政之本，“能”是为官之要，两者结合才能治国平天下。 在儒家廉洁思想的熏陶下，中国历史上也涌现出许多优秀典范。明臣海瑞恪守“俸薪外丝毫不侵”，康熙称许于成龙为“天下廉吏第一”，这些士大夫以廉洁为圭臬，推行廉政，渐成士林典范，成为激励士人恪守清廉的精神力量。 （摘编自杨祖荣《修身·化育·为政：儒家廉洁思想的三重维度》） 1. 下列三句“为官箴言”按顺序填入原文第三部分的横线处，正确的一项是（ ） 【甲】廉官一铢不苟拾，积之成清白 【乙】当官之法，唯有三事，曰清，曰慎，曰勤 【丙】公生明，廉生威。士大夫若爱一文，不值一文 A. 【甲】【乙】【丙】 B. 【甲】【丙】【乙】 C. 【乙】【甲】【丙】 D. 【乙】【丙】【甲】 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 儒家的“廉”与辨义、守节、律己等修身思想相辅相成，共同塑造儒士向内求索、完善自我的道德自觉。 B. 陈寿祺“饮鸩毒”“聚盗赃”这一比喻，形象说明谋取非义之利虽能带来一时之快，但终将招致毁灭性后果。 C. “廉者不贪人财，能者实心办事。”蓝鼎元主张为官者不仅要守住清苦，不贪人财，还要真心实意为民办事。 D. 儒家倡导的道德自觉借助家训、学规与蒙书等教化路径，逐渐升华为社会普遍认同的文化基因，代代相传。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑原文第一部分的观点的一项是（ ） A. 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语·里仁》） B. 欲齐其家者，先修其身。（《礼记·大学》） C. 可以取，可以无取，取伤廉。（《孟子·离娄下》） D. 古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。（李白《将进酒》） 4. 为了让读者理解原文第二部分“以‘廉’化育”，作者是如何逐步展开论述的？请简要概括。 5. 请阅读下面的文言片段，并结合上述材料对此选段中的杨震进行评价。 大将军邓骘闻其贤而辟之，举茂才，四迁荆州刺史、东莱太守。当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”密愧而出。子孙常蔬食步行，故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰：“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！” （节选自《后汉书·杨震传》） 【答案】1. C 2. B 3. D 4. ①开篇点明观点：儒家廉洁思想依托社会教化体系代代传承，成为中华文化基因。 ②接着从家庭教育展开：阐释传统家训将廉洁作为家风核心，以清廉品行维系家族存续。 ③最后分层论述社会教育：先讲书院学规直接融入廉洁理念，开展品德教化；再说各类蒙学读物用通俗形式普及廉洁思想，潜移默化影响世人，最终让守廉成为全民共有的道德准则。 5. 杨震是儒家廉洁思想的典型践行者，符合儒家对“廉”的要求： ①修身层面：杨震面对夜赠的黄金，坚守义利底线，知耻自省，不取不义之财，契合儒家“见利思义”“守廉知耻”的修身要求。 ②为政层面：杨震为官清白不贪，丝毫无取私财，契合儒家以廉为政、正身垂范的为官准则。 ③治家层面：杨震不为子孙置办产业，以“清白吏子孙”的家风作为遗产，契合儒家以廉治家、化育后人的理念。 【解析】 【导语】这篇文章从修身、化育、为政三重维度，清晰梳理了儒家廉洁思想的完整体系：从个人修身的道德自觉，到家风社会的文化教化，再到治国理政的实践路径，逻辑严谨，史料扎实，既厘清了传统廉洁观的内涵脉络，也挖掘了其文化传承价值，是条理清晰的学术性解读。 【1题详解】 语句复位时，首先通读空缺处所在段落，明确段落阐述的核心话题，再结合前后文相关内容进行分析，并注意保持前后话题一致，符合逻辑。 第一空：后文提到“将清廉视作首要之务”，需填入强调为官以清为首的开篇箴言，填【乙】句； 第二空：后文要求“勉励官员不取锱铢、洁清自矢”，需填入强调不取微利、保持清廉的句子，填【甲】句； 第三空：后文“强调公正与廉洁，劝诫士大夫摒弃小利、廉明守官”对应“公生明，廉生威”，填【丙】句。 综上依次填：【乙】【甲】【丙】。 故选C。 【2题详解】 B.“能带来一时之快”错误。原文将谋取非义之利比作“饮鸩毒”“聚盗赃”，强调其本质的危害性，并未提及“带来一时之快”。 故选B。 【3题详解】 第一部分核心观点是儒家将“廉”作为修身的重要内容，强调见利思义、舍生取义、节制物欲、律己内省，是向内的道德求索。 A.适合。强调君子重义轻利，契合“见利思义”的观点。句意：孔子说：“君子懂得、看重道义，小人只知晓、贪图利益。” B.适合。强调修身是齐家治国的前提，契合“修身为本”的观点。句意：想要整顿好自己家庭的人，一定要先修养好自身的品德。 C.适合。强调取利要合乎道义，不可损害廉洁，契合“廉”的修身内涵。句意：（财物）可以拿，也可以不拿的时候，若选择索取，就会损害廉洁的操守。 D.不适合。表达的是借酒浇愁、愤世嫉俗的情感，与儒家“廉”的修身思想无关。句意：自古以来的圣人贤士都默默无闻、一生失意，只有纵情饮酒的人能留下传世的声名。 故选D。 【4题详解】 梳理论证思路，需顺着文章行文脉络，划分论述层次，概括每层核心内容。区分家庭、社会两大教化维度，准确提炼不同载体的作用，语言凝练，逻辑连贯。 ①亮明总观点：文章开篇立论，指出廉洁思想凭借各类教化形式延续发展，成为传统文化重要组成。 ②分析家风教化：依托古代家训展开论述，说明清廉是家风建设的关键，助力家族长久发展。 ③解读社会教化：先讲书院学规融入廉洁教育，端正学子品行；再讲蒙学书籍以通俗方式传播廉德，逐步塑造大众的道德操守。 【5题详解】 本题需结合材料中的儒家廉洁思想评析人物形象，可从修身、为政、治家三个角度，将杨震的具体言行与儒家廉德主张一一对应，分层作答，事例与观点结合紧密，表述简洁规范。 ①总评人物：开门见山，点明杨震言行举止充分践行儒家廉洁理念，是恪守廉德的典范。 ②分析修身品德：结合深夜有人送金一事，分析他无人监督仍坚守本心，恪守道义、拒绝财物，践行儒家修身自律的要求。 ③分析为官操守：结合其任职经历，点明他身居官位却公私分明、廉洁自持，践行官员清正履职的准则。 ④分析治家理念：结合他不愿为后代置办田产的选择，分析其重视家风传承，以清白品格教诲子孙，践行廉洁传家的思想。 【参考译文】 大将军邓骘听闻他德才兼备，便征召他为官，又举荐他为茂才。杨震经四次升迁，先后担任荆州刺史、东莱太守。他前往赴任时，途经昌邑。从前他举荐的荆州茂才王密，此时正担任昌邑县令。王密前来拜见，夜里怀揣十斤黄金送给杨震。王密说：“深夜里没人会知道这件事。”杨震答道：“天知道，神明知道，我知道，你也知道，怎么能说没人知晓呢！”王密满心惭愧地离开了。杨震的家人平日只吃粗茶淡饭，出门也靠步行。有老友长辈劝他为子孙置办家业，杨震始终不肯，说道：“让后代被称作清白官吏的后人，把这份美名留给他们，难道不是最丰厚的馈赠吗？” （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 老牛的咏叹调（节选） 张建鲁 “爷们儿，这地难耕，咱们今天再加把劲，”老主人拍了拍我油亮的脊背，“把地耕得深些，来年麦子的收成才能好。” 我明白老主人的心思。少主人明年就要高考了，老主人这些天总爱蹲在枣木做的门槛上，用树枝在地上写写画画，计算着少主人的学杂费和生活费。 连着几天，我拉着犁铧在地里来回走。我的肩膀磨出了厚厚的茧子，蹄铁也磨薄了一层。老主人跟在后面，双手扶着犁把，腰弯得像一张拉满的弓。我们一起把十多亩地耕得又松又软。 “好了。”老主人终于直起腰，擦了把汗，也给我擦了擦被汗水浸湿的脊背，“明天我就去集上买麦种。” 赶集前，老主人摸了摸我的头说：“爷们儿，听说王三哥那里有好麦种，我去看看。” 我记得那个王三哥，是老主人家的远房表亲，去年还来借过钱。我不安地甩了甩尾巴，但老主人已经兴冲冲地走了。 夕阳西下，老主人用自行车驮着一个鼓鼓的麻袋回来了。“爷们儿，王三哥卖给我的价钱比镇上种子站的便宜三成多！说是新品种，产量高。” 我凑近闻了闻，发现麦粒中有一丝淡淡的异味，一般人是很难察觉的。我用鼻子碰了碰老主人的手，还“哞哞”叫了两声提示他。但老主人正高兴地计划着：“这一季要是收成好，孩子的学杂费、全家人的生活费就更有着落了……” 播种那天，我拉着耧车在地里走。老主人在后面扶着耧把，嘴里哼着不成调的渔鼓戏。 开春后，麦苗蹿得飞快。 他摸着我的两个大牛角，说：“秆子粗壮，叶子油绿，今年麦收季肯定大丰收。” 但我总觉得哪里不对劲。这些麦子长得太高太密太快了，更奇怪的是，到了该抽穗的时候，麦秆顶端只冒出些稀稀拉拉的穗子。 五月的一天清晨，老主人慌慌张张地冲进牛舍：“爷们儿，出事了！麦子咋不灌浆？” 我咋回答呀，我甩尾巴你看不见，我叫着提醒你听不见。 老主人跑到地里，掰开一根又一根的麦穗——里面空空如也。他又跑去麦田中央掰开一根，还是空的。老主人的手开始发抖，疯了一样在地里奔跑，不停地掰着麦穗…… “假的，都是假的。”老主人一屁股瘫坐在田埂上，手里攥着一大把空麦穗，“王三哥，你卖给我假种子，害了我们全家。” 我用头轻轻蹭着老主人的背，我也只能这样安慰他了。 那天晚上，老主人屋里的灯亮到很晚，他不停地抽着自己卷的旱烟。我听见他在咳嗽，一声比一声重。 第二天一早，少主人从县城一中回来了。他站在麦田里，气得嘴唇发白。 “爹，我不参加高考了。”晚饭时，少主人突然怯怯地说。 “你胡说啥！”老主人猛地站起来，“咱家就指望你……” “我去县城打工，供小妹上学。”少主人的声音很平静，“她成绩比我好，她才是上大学的料。” 我看见老主人的眼泪大颗大颗地掉在桌子上。他张了张嘴，却什么也没说出来，只是佝偻着背走出了屋子，倚靠在院中央的老枣树上。 第三天天没亮，我就感觉有人进了牛舍。是少主人。学校放了几天麦假，他正准备往车上装绳索和麦收工具等。 “小黄兄弟，”少主人摸着我的头，“今天咱们去给胡叔家打短工收麦子去。” 原来，少主人已经和村里人说好了，他们父子带着我去帮工。麦收时节很忙，家家都缺劳动力。 第一站是村东头的胡叔家。胡叔什么也没说，只是拍了拍老主人的肩，递给他一碗绿豆汤、一块新毛巾。 我拉着满车成捆的新麦，在田间小路上来回奔走。太阳晒得我浑身发烫，但我不敢停下来，我知道每拉一车麦子，就意味着少主人能多一丝上大学的希望，小妹也能多买一本学习资料书。 中午休息时，胡叔的媳妇端来半盆豆饼，说：“老黄，累了吧？快吃点。” 我感激地舔了舔她的手。我记得去年冬天，胡叔家的小孙子掉进了杨家河的冰窟窿里，是老主人跳下去救的人。 就这样，一个麦收季下来，我和老主人几乎给郭家楼全村的人家都帮了工，少主人也没耽误参加高考。奇怪的是，每家给的报酬都比事先说好的多了许多。 就连平时小气的钱会计，也硬塞给老主人一篮子鸡蛋：“补补身子，看你瘦的。” 最后一站是村主任家。村主任递给老主人一个信封：“老伙计，村里商量了一下，给你申请了特困补助，孩子的学杂费由政府出一半。” 老主人颤抖着接过信封，眼泪滴在信封上。 回家的路上，少主人难掩心中的喜悦，突然说：“爹，我要是考上了，还想去上大学。” 老主人停下脚步，看着少主人晒得黝黑的脸，轻轻点了点头。 那天晚上，老主人给我加了一筐新鲜的苜蓿和一铁勺豆饼。 “爷们儿啊，”他摸着我发酸的肩膀，“多亏了你。” 我低头吃着苜蓿，香甜的汁液浸满了口腔。 月光下，老主人蹲在院子里，一粒粒地挑拣各家给的麦子。少主人在灯下看书，小妹在旁边写作业。我站在牛舍门口，静静地看着这眼前的一切。 夜风吹过田野，新麦的香气在小院里散开。我知道，虽然这一季老主人家的麦田颗粒无收，但在另一片人间亲情的“田地”里，我们收获了最珍贵的“粮食”。 （有删改） 文本二： 《老牛的咏叹调》最显著的创新之处在于其叙事视角的选择，作者试图通过一头中国农村最常见的耕牛的视角，重构被现代化进程逐渐遗忘的农耕记忆与人畜伦理。 在传统文学中，动物往往被简化为功能性的符号——忠诚的狗、勤劳的牛、狡猾的狐狸，它们的“性格”服务于人类叙事的需要。而本文中的老黄牛，却有着完整的内心世界和复杂的情感变化，它对主人的感情并非简单的忠诚，而是包含了依赖、感激、同情等多元情绪。 在生态危机日益严峻的当下，张建鲁通过文学想象构建的这种跨物种共同体意识，或许正是我们亟须的文化资源。 （节选自魏留勤《畜亦咏叹，人亦有情》） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文本一写老主人“用树枝在地上写写画画”，表明来年麦子的收成关乎少主人的学杂费、生活费，至关重要。 B. 文本一中“我用头轻轻蹭着老主人的背”等细节，暗示当人类以真诚对待动物时，会获得超越语言的情感共鸣。 C. 文本一中“他张了张嘴，却什么也没说出来”与“轻轻点了点头”前后呼应，说明老主人始终没动摇让孩子上大学的信念。 D. 文本二认为老主人对待老牛的方式，体现了一种正在消失的传统智慧——将家畜视为家庭成员而非生产工具。 7. 下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 交代老主人救过胡叔家的孙子，以点带面地说明老主人以前帮助过各位乡亲，所以在其有难时乡亲们以德报德。 B. 通过“嘴里哼着不成调的渔鼓戏”与“一屁股瘫坐在田埂上”的对比，凸显假种子给老主人带来的巨大伤害。 C. “爷们儿”“小黄兄弟”“老黄”等称谓展现了浓厚的乡土气息，充分体现了文本二所评论的“跨物种共同体意识”。 D. 本文和卡夫卡的《变形记》都采用动物视角叙事，前者表现了人畜伦理，后者表现了人的异化和人情的冷漠。 8. 文本一画波浪线的段落在全文中起何作用？请简要分析。 9. 文本二指出，《老牛的咏叹调》以老牛为叙事视角，突破了传统文学中动物的符号化表达，塑造了有完整内心世界的老牛形象。请结合文本一，参考文本二的相关评析，探究以老牛为叙事主体的表达效果。 【答案】6. D 7. D 8. ①情节上：写出老牛对王三哥的戒备与不安，为后文买到假种子、麦田绝收埋下伏笔，推动情节发展，增添故事张力。 ②形象上：表现老牛心思敏锐、心系主人的特点，摆脱传统家畜的符号化设定，形象更鲜活立体。 ③主题上：老牛的不安与主人的兴冲冲形成反差，强化故事悲剧感。 9. ①叙事效果：采用老牛第一人称视角，视角新颖，以亲历视角叙事，增强内容真实感。 ②形象塑造：打破牛的传统符号形象，刻画出怀有情绪、懂得共情担忧的老牛，形象饱满鲜活。 ③主题表达：借动物视角展现乡村生活与人间温情，凸显亲情乡情的可贵；同时体现人与家畜相依相伴的关系，唤起读者对传统农耕文明中，人与家畜共生的人畜伦理的记忆与思考，深化文章主旨。 【解析】 【导语】这组文本由乡土小说节选与文学评论构成。小说以耕牛第一视角，讲述农户遭假种子坑害后靠乡邻帮扶渡难关的故事，跳出传统动物符号化写法，赋予耕牛细腻复杂的情感。评论点出作品“跨物种共同体”的内核，既打捞了渐远的农耕记忆，也唤起对传统乡土温情与人畜伦理的思考。 【6题详解】 D.“体现了一种正在消失的传统智慧——将家畜视为家庭成员而非生产工具”错误。文本二的主要观点是从老牛视角重构了农耕记忆与人畜伦理，并未提及“将家畜视为家庭成员而非生产工具”是“正在消失的传统智慧”这一内容。 故选D。 【7题详解】 D.“都采用动物视角叙事”错误。《变形记》本质是变形的人的视角，并非以动物为叙事主体的动物视角。 故选D。 【8题详解】 分析文中段落的作用，可从情节、形象、主旨三大角度，结合段落细节分析，分层作答，用语贴合题型规范，做到有据可依。 ①分析情节：抓住文段里老牛的神态动作，看出它对王三哥心存疑虑，暗示潜在危机，衔接后文种子造假、庄稼歉收的情节，起到铺垫作用。 ②分析形象：从老牛能察觉隐患、为主人担忧的表现入手，体现它聪慧且重情义，让动物形象脱离刻板标签，更加丰满。 ③分析主旨：对比老牛的忧虑和主人满心欢喜的状态，巧用反差渲染氛围，加重了故事的悲剧色彩。 【9题详解】 赏析动物视角的表达效果，可从叙事体验、形象塑造、主旨立意三个维度拆解。答题要依托文中具体情节与细节，挖掘视角带来的阅读感受、人物特点及文章深意。 ①叙事层面：选用动物视角串联全篇故事，换用别样视角讲述农家生活变故，打破常规叙事模式，营造出别致的阅读体验。 ②形象层面：借助它观察周遭、体察人心的种种表现，赋予生灵细腻的情感与思考，一改以往固化认知，让形象更有温度。 ③主旨层面：透过这一独特视角映照出乡村生活的悲欢，赞美质朴的人情善意，同时描摹出农耕时代人畜相伴的生活图景，丰富文章思想底蕴。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 国家庆寿典礼，千古未闻锡类①施泽下逮士庶，妇人、高年亦加版授②，诚不世之恩也。然增加年甲，伪冒浸出，向来台臣固已论列，而严保任③之制。 近见一文士作《温阳老人对》，切中此弊。其辞曰：“温阳之山有老人，行年一百二十矣。淳熙登号之三年，朝廷举行旷世之典，有采樵者进而问之曰：‘今天子朝太上皇德寿宫，奉玉卮上千万岁寿，肆大号，加恩区内，无问于已仕未仕之父母，第其年之如诏者而授之官。叟何为而弗与？’老人对曰：‘吾未及其年。’樵者曰：‘叟年逾期颐，若为而未及？’对曰：‘天有二日，人有二年：有富贵之年，有贫贱之年。富贵之年舒以长，贫贱之年促以短。吾自幼至老，未尝识富贵之事。身不具毛褐，不知冰绡雾縠之为丽服也；口不厌藜藿，不知熊蹯豹胎之为珍羞也；目不睹靡曼之色，而蓬头龊唇之与居；耳不听丝竹之音，而荛歌牧啸之为乐。今吾虽阅一百二十二年之寒暑，而不离贫贱，若以二当一，则吾之年始六十有一，与诏不相应，是以为未及，又何敢冒其官？’曰：‘今之世有年未及，益其数，求以应诏者，朝廷亦官之，何也？’对曰：‘彼富贵者也，吾固言之矣，是所谓以一而当二者也。其学宁越④之徒欤？吾侪小人，不敢求其比。’樵者笑而退。” 辉既得其说，窃惟主上孝奉三宫十年一讲盛礼鸿恩锡类方兴未艾。在位者其思有以革之，庶几名器增重，不致冒滥，人得以为荣。 （节选自周辉《清波杂志》） 材料二： 唐世赦宥，推恩于老人绝优。开元二十三年，耕籍田。侍老百岁以上，版授上州刺史；九十以上，中州刺史；八十以上，上州司马。二十七年，赦。百岁以上，下州刺史，妇人郡君；九十以上，上州司马，妇人县君；八十以上，县令，妇人乡君。天宝七载，京城七十以上本县令，六十以上县丞，天下侍老除官与开元等。国朝之制，百岁者始得初品官封，比唐不侔矣。淳熙三年，以太上皇帝庆寿之故，推恩稍优。 （节选自洪迈⑤《容斋随笔》） 【注】①锡类：以恩惠施及众人。②版授：授予虚职或封号。③保任：向朝廷推荐人才而负担保的责任。④宁越：战国中牟人，原为农民，苦学十五年后做了诸侯周威公的老师。⑤洪迈：与材料一的作者周辉都是南宋文人。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 窃惟A主上孝奉B三宫C十年D一讲盛礼E鸿恩F锡类G方兴H未艾。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 与，参与，与《六国论》中“与嬴而不助五国也”的“与”意思不同。 B. “富贵之年舒以长”与“挟飞仙以遨游”（《赤壁赋》）两句中的“以”用法相同。 C. 官，使动用法，与《梦游天姥吟留别》中“虎鼓瑟兮鸾回车”的“鼓”用法不同。 D. “推恩于老人绝优”，与《蜀道难》中“难于上青天”一句的句式相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 南宋淳熙三年（1176），朝廷举行庆寿推恩之典，有士人作《温阳老人对》暗讽年龄伪冒之弊，作者周辉盼当权者革弊以维护名器尊严。 B. 温阳老人年逾百岁，却认为贫贱之年需按二比一折算，折算后未达推恩标准，故而拒绝申领朝廷的版授官衔。 C. 唐开元二十三年（735），耕籍田推恩敬老，八十岁至百岁老者分授不同州级官阶，开元二十七年（739）赦宥也有相应的版授举措。 D. 唐天宝七年（748），京城与天下侍老的授官标准都与开元年间一致，宋代常规推恩远不及唐代，庆寿的优渥推恩也不及唐代。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）耳不听丝竹之音，而荛歌牧啸之为乐。 （2）国朝之制，百岁者始得初品官封，比唐不侔矣。 14. 依据材料一，说说材料二“推恩稍优”的表现和后果。 【答案】10. CEG 11. C 12. D 13. （1）耳中听不到管弦乐声，只以樵夫、牧童的歌谣为乐。 （2）本朝（宋朝）的制度，要年满百岁才能得到最低品级的官爵封赏，和唐代相比差得很远。 14. ①表现：效仿前代敬老授官做法，放宽年龄要求，给高龄百姓、妇人授予虚职封号，恩泽遍及官吏与平民。 ②后果：滋生虚报年龄、冒领官爵的乱象，即便朝廷严加核查，仍有人弄虚作假，致使官爵名位滥用贬值。 【解析】 【导语】这两则南宋文人笔记，一寓言针砭，一典制纪实，互为补充。周辉借温阳老人的巧喻，暗讽朝廷庆寿推恩中虚报冒领的弊政，婉而多讽，寄寓革弊期许；洪迈以唐宋推恩制度比对，补明背景。两文短峭凝练，兼具史料价值与针砭世情的意味。 【10题详解】 句意：暗自想到：当今圣上尽心侍奉三位太后、太上皇，十年举办一次盛大典礼，广施恩泽的举措还在推行。 “主上孝奉三宫”，主谓宾结构，作“窃惟”的宾语，其后C处断开； “十年一讲盛礼”，“讲盛礼”动宾结构，其后E处断开； “鸿恩锡类”，“鸿恩”主语，“锡”谓语，“类”宾语，其后G处断开； 故选CEG。 【11题详解】 A.正确。 参与。 句意： 老人家为什么没有得到封赏？ 亲附、结交。句意：（六国）亲附秦国，却不援助其他五个诸侯国。 B.正确。都是连词，用法相同。 连词，表并列，又、而。 句意：富贵人的岁月舒缓又悠长。 连词，表修饰，连接状语与谓语。句意：偕同飞升的仙人一同遨游。 C.“官，使动用法”“用法不同”错误。 名词作动词，授予官职。 句意：朝廷也授予他们官职。 名词作动词，弹奏。 句意：老虎弹瑟，鸾鸟拉车。 D.正确。 介宾短语后置，正常语序为“于老人推恩绝优”。句意：对老年人施加恩典格外优厚。 介宾短语后置，正常语序为“于上青天难”。句意：比登天还要艰难。 故选C。 【12题详解】 D.“京城与天下侍老的授官标准都与开元年间一致”错误。原文：“天宝七载，京城七十以上本县令，六十以上县丞，天下侍老除官与开元等。”可见京城授官标准和开元并不相同（京城放宽至六七十岁授官），只有天下其他地区老人授官标准和开元一致；选项说 “京城与天下侍老的授官标准都与开元年间一致”，与原文不符。 故选D。 【13题详解】 （1）“丝竹”，代指音乐；“荛”，打柴，这里指樵夫；“牧”，放牧，这里指牧童；“啸”，吟唱； （2）“制”，制度；“初品”，最低品级；“比”，比照、和……相比；“侔”，等同、相等。 【14题详解】 本题需结合两则材料，从表现和后果两个角度作答，立足材料一提炼信息，紧扣“推恩稍优”展开，做到要点清晰、语言简洁，分清两大层面，不脱离原文内容。 第一步，定位原文：找到材料二“推恩稍优”对应的淳熙庆寿推恩政策，结合材料一概括优待表现：广施恩泽，给百姓、高龄老人、妇女授予虚职。 第二步，梳理弊端：从材料一提取优待带来的问题：有人虚报年龄、冒领官职，作假风气蔓延。 第三步，整合语言：分表现、后果两点组织答案。 【参考译文】 材料一： 国家举办祝寿大典，自古以来从未有过这样的事：广施恩泽，惠及官吏与百姓，连妇女、高龄老人也都被授予虚职，实在是世间罕有的恩典。但不少人虚报年龄，弄虚作假的现象渐渐滋生。此前朝中御史大臣早已上奏议论此事，朝廷也定下了严格的联保核查制度。 近日我看到一位文人写的《温阳老人对》，精准切中这一弊病。文中写道：“温阳山里有一位老人，年纪已经一百二十岁了。宋孝宗淳熙三年，朝廷举办空前的盛典。有个砍柴人上前问他：‘如今天子到德寿宫朝见太上皇，捧着玉杯恭祝太上皇万寿无疆，颁布大赦，向天下广施恩惠。无论出仕与否，只要父母年龄符合诏令要求，都会授予官职。老人家您为何没有得到封赏？’ 老人答道：‘我的年龄还达不到标准。’砍柴人说：‘您年过百岁，怎么会说不够呢？’老人回答：‘天上有日月，人也有两种年岁：一种是富贵人的年岁，一种是贫贱人的年岁。富贵人的岁月过得舒缓悠长，贫贱人的岁月过得仓促短暂。我从小到大，从未体会过富贵生活。身上连粗麻布衣服都穿不周全，更不知轻纱薄绸是华美衣衫；口中常吃野菜粗粮，从不知晓熊掌、豹胎这类珍稀美食；眼中不见美艳女子，终日与容貌粗陋之人相伴；耳中听不到管弦乐声，只以樵夫、牧童的歌谣为乐。我虽历经一百二十二个寒暑，一生都身处贫贱。若是把贫贱的两年抵作富贵的一年，算下来我实际年龄不过六十一岁，不符合诏令标准，所以说年龄不够，又怎敢冒领官职呢？’砍柴人又问：‘如今世上有些人年龄本不达标，却虚报岁数来迎合诏令，朝廷也授予他们官职，这是为何？’老人说：‘那些人本就是富贵之人。我先前已经说过，他们的日子是一年能抵得上两年。他们大概是效仿宁越这类苦心钻营的人吧？我们这些普通百姓，不敢效仿他们。’砍柴人听罢笑着离开了。” 我读完这篇文章后暗自想到：当今圣上尽心侍奉三位太后、太上皇，十年举办一次盛大典礼，广施恩泽的举措还在推行。在位的官员应当思索办法革除虚报冒领的弊病，或许能让官爵名位变得尊贵，不至于泛滥滥用，让受封之人真正以此为荣。 材料二： 唐代朝廷大赦天下时，对老人施加的恩典格外优厚。开元二十三年，皇帝举行亲耕籍田的典礼。百岁以上的老人，被授予上州刺史的虚衔；九十岁以上，授予中州刺史；八十岁以上，授予上州司马。开元二十七年，朝廷大赦天下。百岁以上老人授下州刺史，老年妇女封为郡君；九十岁以上老人授上州司马，老年妇女封为县君；八十岁以上老人授县令，老年妇女封为乡君。天宝七年，京城内七十岁以上老人授本县县令，六十岁以上授县丞；全国其他地区老人授官标准和开元年间相同。本朝（宋朝）的制度，要年满百岁才能得到最低品级的官爵封赏，和唐代相比差得很远。淳熙三年，因为太上皇举办寿典，朝廷对老人的封赏才略微优厚了一些。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成各题。 杜介①送鱼 苏轼 新年已赐黄封酒，旧友仍分赪尾鱼。 陋巷关门负朝日，小园除雪得春蔬。 病妻起斫银丝鲙，稚子欢寻尺素书②。 醉眼朦胧觅归路，松江③烟雨晚疏疏。 【注】①杜介：宋代书法家，此时与诗人（乌台诗案后复得起用）同在汴京（今河南开封）做官。②尺素书：古诗《饮马长城窟行》有“呼儿烹鲤鱼，中有尺素书”。③松江：吴淞江，为太湖支流之一。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联铺陈新春获赐御酒、故友相赠鲜鱼的场景，流露出宦居汴京的新春意趣与友人温情。 B. 颔联描摹陋巷闭门谢客、园中除雪寻蔬的日常，尽显闲居汴京的恬淡自适与生活意趣。 C. 颈联以俗为雅的创作手法，展现诗人家庭真实的生活图景，将仕途悲叹升华为诗意表达。 D. 尾联突破现实场景，以蒙眬醉眼勾连汴京与江南，虚实相生，同时也暗含诗人的思乡之情。 16. 有人认为本诗流露出诗人的归隐之意，你对这一观点有何认识？请结合诗句简要分析。 【答案】15. C 16. 示例一：认同。诗歌暗含归隐之心。诗人安居陋巷，与家人共享酒菜，日常恬淡闲适；尾联醉眼遥望松江烟雨，将江南水乡当作精神归宿，流露出厌倦官场、向往归隐生活的情思。 示例二：不完全认同。诗中主要抒写亲友相聚、居家度日的温馨与闲逸，是享受当下生活；尾联写遥望松江烟雨，侧重抒发思乡之情，并非明确的归隐意愿。 【解析】 【导语】这首《杜介送鱼》是苏轼乌台诗案复起后所作，以友人赠鱼这一日常小事入诗，将新春赐酒、除雪寻蔬、斫鲙寻书的烟火日常，揉进友人情分与身世襟抱，浅淡笔触既有当下安闲意趣，又暗含归隐怀乡之思，尽显宋诗以俗为雅、小事见襟怀的特点，也见苏轼的通透襟怀。 【15题详解】 C.“将仕途悲叹升华为诗意表达”错，颈联描写病妻斫鱼鲙、稚子寻尺素的场景，展现的是友人赠鱼后平凡家庭温馨和乐的生活氛围，并没有所谓“仕途悲叹”。此时诗人经历乌台诗案后重新被起用，全诗整体基调安恬温馨，无明显的仕途悲苦情绪。 故选C。 【16题详解】 解答这道探究题，首先要亮明观点，再结合诗句与注释逐一分析。 先梳理诗歌内容，前六句写友人赠鱼、园中采蔬、家人烹鱼嬉闹的居家场景，勾勒出恬淡温馨的生活状态，可据此分析诗人的生活心境。 再聚焦尾联，诗人身在汴京，醉中遥望江南松江烟雨，这是解读情感的核心。 若认可归隐之意，便结合闲适日常，对比官场生活，依托江南烟雨的意象，分析诗人向往归隐的情志。 若不认同，则区分思乡与归隐两种情感，指出全诗重在描摹居家欢聚的乐趣，尾联只是借江南景致抒发乡愁，并未体现辞官归隐的想法。 最后整合语句，做到观点明确、论据贴合诗句。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在毕业典礼上，吕教授引用司马迁《屈原列传》（节选）中的“_________，_________”两句，勉励学生往后要主动远离污浊，保持品质高洁。 （2）初次见面，班长向大家介绍自己姓“闻”名“君”，语出张若虚《春江花月夜》中的“_________，_________”两句，给人留下深刻印象。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“_________，_________”。 【答案】 ①. 自疏濯淖污泥之中 ②. 蝉蜕于浊秽 ③. 此时相望不相闻 ④. 愿逐月华流照君 ⑤. 呦呦鹿鸣 ⑥. 食野之苹（树深时见鹿，溪午不闻钟 ） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 陆游在《示子遹》中说：“汝果欲学诗，工夫在诗外。”“工夫在诗外”（ A ）论作诗，却同样适用于为文。也就是说，写好文章，要练文外“工夫”。 文外“工夫”，广博学识是基石。①这一点，无论是撰写学术论文，还是文学创作，都同等重要。②以诗文创作而言，作者有了丰富的知识储备，才能表达其对生活的完美认知与感受。③学术论文写作也是如此。④研究者既要搜集翔实的材料，⑤又要有丰富的知识储备。⑥只要这样，就有可能获得突破性的研究成果。 甲 。没有严谨求真的态度，就不能够仔细深入地认知外物，也不可能有独到的个性化体会，（ B ）不可能有高妙的艺术效果。贾岛作诗说“_________”，可见，为了抒写真情，诗人所付出的艰辛；司马迁著《史记》时“网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪”，亦可以看出，为了撰写“信史”，史家严谨的著述心态。 乙 。写文章时，作者有了善思的习惯，就能够悉心洞察外物，深切体悟其真善美，真正斩获新知灼见。《世说新语》载，谢安曾与子女讲论文义，适逢下雪，便问“白雪纷纷何所似”，谢朗曰“撒盐空中差可拟”，谢道韫说“未若柳絮因风起”。很显然，在相同的物象面前，善思者所达到的艺术高度是不一样的。（ C ）文学创作，学术论文亦是如此。善思不仅有助于发现问题，也是解决问题的关键。 18. 请在文中括号内填入恰当的关联词语。 答：A__________ B__________ C__________ 19. 仿照文中第2段画波浪线的句子，补写出第3、4段的首句。 20. 将下列诗句填入文中第3段引号内，衔接最恰当的一项是（ ） A. 十年磨一剑，霜刃未曾试 B. 二句三年得，一吟双泪流 C. 知音如不赏，归卧故山秋 D. 采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜 21. 文中第2段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. “撒盐空中差可拟”与“未若柳絮因风起”相比，哪一句达到的艺术高度更高些？请结合文段简要分析。 【答案】18. ①. 虽然 ②. 更 ③. 不仅 19. 甲：文外“工夫”，严谨态度是前提 乙：文外“工夫”，善思习惯是核心 20. B 21. ②句，将“完美”改为“深刻”； ⑥句，修改为：只有这样，才有可能获得突破性的研究成果。 22. “未若柳絮因风起”艺术高度更高。 ①文段指出，善思才能深切体悟外物，获得更高的艺术成就。 ②“撒盐空中”仅在外形上近似落雪，缺乏意蕴。 ③“未若柳絮因风起”不仅写出了大雪随风飘飞的情态，还营造了优美灵动的意境，暗含春意将至的联想，体现了对雪景独到深刻的体悟，因此艺术高度更高。 【解析】 【18题详解】 A处：“工夫在诗外”本是论作诗的道理，后文有转折词“却”，此处转折说明它同样适用于为文，故可填“虽然”。 B处：前文“不能够仔细深入地认知外物，也不可能有独到的个性化体会”，后文“不可能有高妙的艺术效果”是递进结果，故可填“更”。 C处：后文说“学术论文亦是如此”，说明前文先说文学创作，表递进领起，故可填“不仅”。 【19题详解】 仿写需遵循“文外‘工夫’，XX 是 XX”的句式，提炼段落核心。 第三段：“没有严谨求真的态度，就不能够仔细深入地认知外物，也不可能有……”，主要论述的是“严谨求真的态度”的重要性，因此可以拟写为：文外“工夫”，严谨态度是前提。 第四段：“写文章时，作者有了善思的习惯，就能够悉心洞察外物”，主要论述的是“善思的习惯”的重要性，因此可以拟写为：文外“工夫”，善思习惯是核心。 【20题详解】 此处要体现贾岛作诗为了抒情，反复锤炼、付出艰辛的特点。 A.不恰当。侧重磨砺志向，与作诗艰辛无关。句意：十年艰辛只为磨成一把锋利的剑，剑刃寒光闪烁，只是还未试过锋芒。 B.恰当。直接体现炼字之苦，与语境完全契合。句意：这两句诗苦思了三年才得以吟出，吟成不禁双泪长流。 C.不恰当。侧重怀才不遇，不符合语境。句意：解我的好朋友如果不欣赏这两句诗，我就回到故乡的山中，在萧瑟的秋景里归隐，以度残年，再不作诗了。 D.不恰当。侧重劳动价值，感叹劳动者的辛苦，和原文意思不符。句意：蜜蜂采尽百花酿成了蜂蜜，到底是为谁付出辛苦，又让谁品尝香甜？ 故选B。 【21题详解】 辨析病句时，应先划分句子成分，找准主谓宾、定状补，再依次判断语句是否存在语法、表意及逻辑上的问题。 ②句“以诗文创作而言，作者有了丰富的知识储备，才能表达其对生活的完美认知与感受”中“完美”与“认知与感受”搭配不当，文学创作中，作者对生活的认知与感受应侧重“深刻”，应改为“深刻认知与感受”。 ⑥句“只要这样，就有可能获得突破性的研究成果”逻辑不当，“搜集翔实的材料”和“有丰富的知识储备” 是获得突破性研究成果的必要条件，而非充分条件，“只要…… 就……” 的表述过于绝对，应将“只要……就”改为“只有……才”。 【22题详解】 解答本题需紧扣题干文段观点，先明确表态，再对比分析诗句的意象、意境差异，最后回扣文本主旨，做到观点、文本、分析三者统一。 ①亮明观点：直接点明“未若柳絮因风起”艺术高度更高。 ②扣住文本：结合文段明确善思能提升艺术表达的核心观点。 ③对比分析：指出“撒盐空中”仅停留在形似层面，而“柳絮因风起”捕捉到了雪花的动态神韵，意境更优美。 ④回扣结论：总结谢道韫的诗句是善思的成果，因善思而更具审美价值，呼应观点。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 直道好跑马，曲径可通幽。 ——汉语谚语 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 ——陆游 在路走完的时候，并不意味着到了路的尽头，而是提醒我们是时候转弯了。 ——郑辛遥 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 心中有路，何处非途 “直道好跑马，曲径可通幽。”这句谚语暗含一个前提：你得知道自己要去哪里。否则，直道不过是加速迷失，曲径也无非精致地兜圈子。 然而，有时候我们面对的难题，并不是走直路还是弯路，而是在该坚持的时候不犹豫，在该转向的时候不执拗。 这是两种截然不同的能力。坚持需要对抗外界的阻力——质疑、不确定性、失败的阴影；转向需要对抗自己的惯性——已经付出的成本、放不下的执念、对“坚持”二字的误读。我们太容易歌颂前者了，“永不放弃”被写进无数励志语录，但它们省略了一个关键信息：坚持的前提是方向正确。方向错了，每一步都是对终点的背离。王安石的悲剧便在于此。“天变不足畏，祖宗不足法”，这是何等魄力。但他听不见反对声中的合理成分，把每一个转弯的提醒都视为背叛。他走到了尽头，却发现没有风景，只有悬崖。 然而，转弯就一定更聪明吗？ 它太容易沦为逃避的代名词。遇难则转，逢挫即返，这种“灵活”是精致的懦弱。人生中最遗憾的， 有时候并不是坚持到底的失败，而是离井水只差几米时放下了铁锹。 所以，判断才是核心。而这个判断的前提，是让直行与转弯不再对立。 最高明的直行，内部包含着无数微小的转弯——如大河入海，方向从未改变，河道却蜿蜒曲折。最高明的转弯，也不改变最终的方向——如航海家绕开风暴，心里始终装着彼岸的坐标。孔子是最好的例子。他奔走列国，看似“知其不可而为之”。但卫国不用，他便离开；楚国不纳，他便转身。“道不行，乘桴浮于海”——这不是放弃，是转弯。可他一生辗转，从未放下“恢复周礼”的原点。他的直行，存在于每一个转弯之中。 所以，真正该追问的不是直行还是转弯，而是你的方向到底是什么？ 方向清楚的人，直行是坚定，转弯是策略。方向模糊的人，直行是莽撞，转弯是游移。那些在路口长久徘徊的人，缺的不是路标，而是目的地。这或许正是郑辛遥那句话的真意——“在路走完的时候，提醒我们是时候转弯了”——能说出这话的人，心里一定装着方向。否则，他如何判断路是“走完了”还是“没走完”？ 十七八岁的我们，正站在无数路口。选科、填志愿、择城定居——每一个选择都像一次直行与转弯的判断。但请别急着问“哪个更正确”。先问问自己：我是谁？我要成为什么样的人？我愿意为什么付出十年、二十年？ 这些问题想清楚了，该加速时你自会策马，该转向时你自会信步。 因为，心中有路，何处非途？ 【解析】 【详解】【审题】 本题为名言组合类思辨材料作文，三则材料层层递进，共同围绕“行路与转弯”的人生隐喻展开。谚语“直道好跑马，曲径可通幽”点明人生之路有直有曲、各有价值，直行可奔赴远方，曲行可觅得新意；陆游诗句道出困境之中暗藏转机，绝境与新生相互转化；郑辛遥的话语进一步升华，指出路的尽头并非终点，而是主动转弯、破局突围的契机。 材料核心并非对立取舍，而是辩证统一：人生前行，既需要直道疾驰的坚守与笃行，敢于直行奋进、深耕求索；也需要绝境转弯的通透与智慧，懂得审时度势、灵活变通。材料直指当代青年成长痛点：不少人偏执一条道路走到黑，不懂变通，困于僵局；亦有人畏惧前路坎坷，频繁转弯、缺乏坚守，终无所得。题目引导考生思辨“直行”与“转弯”的关系，探讨人生进取的辩证智慧。 【立意】 1.直道笃行守初心，曲径转弯开新局。 2.行直以立身，转弯以破局。 3.直曲相辅，进退有度，方为人生正道。 4.不惧路穷，善转新途；坚守本心，灵活前行。 【行文思路】 开篇结合三则材料隐喻破题，提炼核心观点：人生行路有直有曲，直行是奋进的底气，转弯是破局的智慧，二者兼具方能行稳致远。此后，正文中可先正向阐释直行的价值，论述坚守初心、笃定前行的意义，直行是深耕积累、沉淀底气的根基，是人生成事的必备素养。然后辩证分析转弯的意义，点明转弯绝非退缩放弃，而是困境中的变通、僵局中的破局，是顺应时局的成长智慧，助力人生突破瓶颈、觅得新机。在此基础上，融合思辨，厘清二者关系，直行守本心、定方向，转弯破困局、拓边界，无坚守则转弯成盲从，无变通则直行成固执。结尾立足青年视角升华，呼吁当代青年兼具直行的定力与转弯的魄力，进退有度、直曲相辅，从容奔赴人生旷野。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $