精品解析：河北唐山市迁安市第四高级中学（迁安市第一中学西校区）2025-2026学年高二下学期5月期中语文试题

2025—2026年度高二年级第二学期期中考试 语文试题 考生须知 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 一、基础知识（共12分，每小题3分） 1. 下列各句中，加点成语使用不正确的一项是（ ） A. 遇到难题时，我们应该多听听他人的建议，择善而从，才能更好地解决问题。 B. 曹文轩问鼎世界儿童文学最高荣誉——国际安徒生奖。这标志着中国儿童文学已经走向世界，也是中国文学多年发展指日可待的结果。 C. 家风是一种“软约束”，通过潜移默化的影响，实现对家庭成员行为作风、操守的有效约束。 D. 中国历来不乏出色的工匠，如游刃有余的庖丁，刻木成鸟的鲁班……他们不仅是工艺纯熟的技者，还是明法通道的智者。 【答案】B 【解析】 【详解】A.择善而从：采纳正确的意见或选择好的方法加以实行。语境指遇到难题听取他人好的建议、采纳好方法。该成语使用正确。 B.指日可待：为期不远，不久就可以实现（侧重事情还未发生，即将到来）。语境说的是曹文轩已经获奖，中国儿童文学走向世界是已经实现的结果，不是将要实现。该成语使用错误，时态矛盾。 C.潜移默化：指人的思想、性格、习惯因受环境或他人影响，在不知不觉中发生变化。语境指家风不知不觉约束家人的行为作风。该成语使用正确。 D.游刃有余：比喻技术熟练，经验丰富，解决问题毫不费力。语境形容庖丁技艺高超纯熟。该成语使用正确。 故选B。 2. 下列各句中，没有语病的一句是（ ） A. 中国丝路巨龙和新疆哈密巨龙的研究不是增加了哈密翼龙动物群的多样性，而是增加了我国早期白垩世蜥脚类恐龙的多样性。 B. 基层、边疆因有一代代知识分子的到来的原因，改变了面貌，焕发了生机。他们，也在广阔天地中实现了自己的人生价值。 C. 我们寻访散落在南粤大地上的古老书院，探究广东文脉昌盛与书院繁荣之间密不可分的关系。 D. 我国制陶工艺历史悠久，陶器由以实用为主的器皿演变为具有独特审美的艺术品，深受广大艺术爱好者青睐。 【答案】C 【解析】 【详解】A.不合逻辑。“不是……而是……”关联词使用不当，前后是递进关系，不是并列取舍关系，“不是……而是……”使用不当，此处应用“不仅……而且……”。 B.结构混乱。“因……”和“……的原因”句式杂糅，可删去“因”或“……的原因”。 D.成分残缺。“具有”后缺中心词，可在“审美”后加“价值”一词。 故选C。 3. 下列加点词语活用类型不相同的一项是（ ） A. ①臣不胜犬马怖惧之情 ②旦视而暮抚 B. ①而此独以钟名 ②早实以蕃 C. ①少长咸集 ②是以区区不能废远 D. ①爪其肤以验其生枯 ②噌吰如钟鼓不绝 【答案】C 【解析】 【详解】A.相同。 ①犬马，名词作状语，像犬马一样。句意：我怀着像犬马一样不胜恐惧的心情。 ②旦、暮，名词作状语，在早上、在傍晚。句意：在早上察看，在傍晚抚摸。 B.相同。 ①名，名词作动词，命名。句意：可唯独这座山用钟来命名。 ②实，名词作动词，结果实。句意：早结果实，并且结得繁多。 C.不同。 ①长，形容词作名词，年纪大的人。句意：年少的人和年长的人都聚集在一起。 ②远，形容词作动词，远离。句意：因为我自己的私情不能停止侍奉而远离祖母。 D.相同。 ①爪：名词作动词，用指甲掐。句意：用指甲掐破树皮，来检验树木是活着还是枯死。 ②钟鼓：名词作动词，敲钟击鼓。句意：声音洪亮，像敲钟击鼓一样连绵不断。 故选C。 4. 下列各组句子中加点的含义解说不正确的一项是（ ） A. 日薄西山 薄：迫近 夙婴疾病 婴：缠绕 B. 不能喻之于怀 喻：明白 字而幼孩 字：养育 C. 修短随化 化：自然 好烦其令 烦：繁多 D. 犹蒙矜育 矜：夸耀 悟言一室之内 悟：面对 【答案】D 【解析】 【详解】A.正确。句意：（祖母刘氏）就像太阳快要落山，寿命即将终了。/（祖母刘氏）早已疾病缠身。 B.正确。句意：不能明白于心。/养育好你们的小孩。 C.正确。句意：寿命长短听凭造化。/喜欢多发政令。 D.错误。矜，怜悯、怜惜。句意：尚且蒙受怜惜养育。/（有的人）在室中晤谈。 故选D。 二、阅读（65分） （一）阅读Ⅰ（本题共4小题，15分） 阅读下面的文字，完成各题。 讲晚唐五代的词是从温庭筠、韦庄、《花间集》讲起的，那么我们应该从什么地方开始讲诗呢？中国最古老的诗歌的总集是《诗经》——《诗》三百篇。可是《诗》三百篇已经被归入经书一类，而不是属于诗文这一个等级的层次。 诗所表达的，是人内心之中的感动。所以《诗经》的大序就说“情动于中而形于言”，是你内心有一种感动，你用“言”把它表达出来，这就是诗。人是生来内心之中就有一种诗歌的感动。 《诗经》的体式，就是四字一句：关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 为什么中国诗歌最早形成的体式是四字一句？因为我们的语言是单音独体，每一个字体就占一个单独的方格，不像英文。它是独体而且是单音，它的发音只有一个音节。我们说“花”，“花”就是hua；而英文是flowers，有很多音节的起伏。中国的诗歌，其语言特色也是独体单音。 所以我们诗歌的形式特色，与我们语言的特色有关系。这种独体单音的语言，一字不成句子：两个字时，你可以说“你来”“我去”，这是一个句子，可是没有一个节奏或韵律，这样一个单独的句子，不好听。中国的语言，独体单音，而要有节奏的音节，那么最简单的、最早的，就是四字一句的诗，这是自然而然形成的，不是规定的体式。因为四个字一句，就有一个停顿——“关关/雎鸠，在河/之洲，窈窕/淑女，君子/好逑”。所以四字一句的《诗经》体式，不是勉强地规定出来的，而是根据我们语言的特色，根据我们的人体发声、说话的一种自然的需求形成的。可是四字一句，每两字一停，总是二二、二二、二二、二二，这个太单调。所以，这个体式没有被普遍继承。现在作诗，都是五言诗，或是七言诗，作四言诗的人很少。除了当年曹操、陶渊明有很多不错的四言诗，一般现在的诗人再写诗，就是五言或者七言，不再用四言。 早期的中国诗歌，还有一种体式，是强体和楚歌体。一般来说《诗经》是黄河流域的文化所产生的，民风朴实，所以它的音节也比较单纯。但是中国的南方，楚地的民风跟北方黄河流域的民风不一样。北方民风朴实，所以它的音节是“二二”——“关关/雎鸠，在河/之洲”。可是《楚辞》，如屈原的《离骚》：帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。它是长句，前面六个字，后面六个字，中间有一个“兮”字的语助词。像《离骚》的体式叫作“骚体”。这种体式后来写诗的人也没有继承，因为它太长，念起来不方便，不过这个体式被后来写赋的人继承。 《楚辞》除了屈原所写的自传体长篇诗《离骚》以外，楚地有很多祭祀鬼神的诗歌，被称为《九歌》。它的数目写的是“九”，但其实是十一首歌。《九歌》是什么样的体式？有一首诗歌的名字叫作《少司命》，少司命就是天上执掌命运的神仙。这首诗说神仙来了：“入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗。悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。”他把六个字隔断了一半，是三个字，中间一个“兮”，下面三个字；下面再三个字，再有一个“兮”，下面再三个字。楚汉之争时，项羽作了一首歌：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。”刘邦也作了一首歌，叫作《大风歌》：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！”项羽的《缩下歌》和刘邦的《大风歌》，都是楚歌的体式。这个体式也没有延续下来，现在作诗，很少作这种楚歌的体式。 《诗经》的体式，没有被继承，因为它太简单：《离骚》的体式，没有被继承，因为它太复杂。楚歌的体式，也没有被继承，因为有一种新的体式产生，就是乐府诗。 什么叫作乐府诗？汉武帝在朝中成立了一个管音乐诗歌的官署，令人到四方各地，搜集、采录各地的诗歌或民谣，搜集来以后，就让乐府里面的乐师把它谱成曲子歌唱。所以乐府，就是搜集歌谣、配合音乐来歌唱的政府机关。乐府搜集的歌，是一种新体裁。 从汉武帝的乐府开始，诗是以五言为主。它不是《诗经》的四字一句，不是《离骚》的长句。这是一种新兴的体式。后来，这个歌词的体式被文人继承。所以从汉朝以后，一直到魏、晋、南北朝，都是以五言为主的五言诗。而正是这个五言诗成立了以后，中国的诗体，才找到它一个足以传承的、习惯上使用的体式，那就是五言诗。 如何后来还有了七言诗呢？七言诗就是把五言加上两个字。但为什么这样？怎么样去加？中国的语言是独体单音，要有一个节奏，《诗经》的太简单，《离骚》的太复杂，而五言的停顿，是二三、二三、二三，有一个变化，在重复之中而有了变化。这个是最适合我们语言的节奏，平平平仄仄，仄仄仄平平，是自然形成的，所以五言的体式是大家所接受的。七言的节奏是二二三。比如杜甫说：“剑外/忽传/收蓟北，初闻/涕泪/满衣裳。却看/妻子/愁何在，漫卷/诗书/喜欲狂。”七个字，二二三的节奏。所以它就是在平仄的节奏上，比五言诗上面多加了一个停顿，是二二三。 总而言之，五言诗成立了，中国的诗歌才找到一个大家共同使用，千百年来直到今天都继承的诗歌体式。五言诗的最早、最美的一组诗，就是《古诗十九首》。这就是我为什么选了《古诗十九首》作讲题的缘故。正如我们讲词，从《花间集》的温庭筠、韦庄讲起，因为《诗经》跟《离骚》的体裁我们没有继承，所以我们讲诗，就不必从《诗经》跟《离骚》讲起，而是一上来就从《古诗十九首》讲起。 （节选自叶嘉莹《为什么讲诗要从〈古诗十九首〉开始》） 5. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 《诗经》是中国最古老的诗歌的总集，但讲诗不必从《诗经》讲起，主要因为《诗》三百篇已经被归入经书一类，与诗文不在同一等级层次。 B. 《诗经》产生于黄河流域，民风朴实，所以它的音节比较单纯，《楚辞》产生于南方的楚地，民风复杂，所以它的音节比较长。 C. 《诗经》的体式没有被后来的诗人继承，是因为它太简单；《楚辞》的体式也没有被后来的文人所继承则是因为它太复杂。 D. 五言诗节奏在重复中有了变化，七言诗在五言诗的节奏上多了一个停顿，它们都是适合中国语言特色并被后世诗人继承的诗歌体式。 6. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文章开头借“讲词”引出诗的起源的话题，结尾借“讲词”类比得出“讲诗要从《古诗十九首》讲起”的观点。 B. 诗歌的形式特色与语言的特色有关。如果中国语言不是“独体单音”的，中国诗歌最初形成的体式可能就不是四字一句。 C. 文章引用《关雎》《离骚》《垓下歌》等作品，具体阐释不同诗体的句式特点与节奏差异。 D. 文章对前代诗体的梳理，并非简单罗列，而是为了论证五言诗成为诗歌主流体式的合理性。 7. 根据原文相关内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “骚体”均为“六个字加‘兮’字加六个字”的体式，如《离骚》；但“楚歌”未必均为“三个字加‘兮’字加三个字”的，如《大风歌》。 B. 《氓》中“士之耽兮，犹可脱也”一句虽然也有“兮”字，但是它属于《诗经》的体式，和《楚辞》中的体式完全不同。 C. 相比于节奏单调的《氓》，《孔雀东南飞》多为“二三”式节奏，在重复之中有了变化，更适合我们的语言。 D. 《蜀相》的每句话都是七个字，二二三的节奏，这样的体式和文中引用的《闻官军收河南河北》中的诗句完全一致。 8. 作者如何证明“讲诗要从《古诗十九首》讲起”这一观点？请根据文本内容分析。 【答案】5. D 6. A 7. A 8. ①追溯源流，逐一排除：梳理早于五言体式的四言体、骚体、楚歌体的特点及未被后世继承的原因，逐一排除。 ②对比分析，凸显优势：将早期体式与五言诗对比，指出五言诗“二三”节奏的优势，点明五言诗被后世继承的原因。 ③类比论证，强化观点：交代《古诗十九首》在五言诗中的地位后，以“讲词从《花间集》的温庭筠、韦庄讲起”作类比，进一步强化从“被后世继承的体式”讲起的合理性。 【解析】 【导语】这是叶嘉莹谈中国古典诗体演进的普及性文字，以汉语“独体单音”的特质为核心逻辑，梳理了从四言《诗经》、骚体楚歌到乐府五言、七言的流变，清晰点出各体式兴衰的内在缘由，最终推导出讲诗从《古诗十九首》起的结论，文风深入浅出，条理明晰，尽显大家讲学时的平易通透。 【5题详解】 A.“主要因为《诗》三百篇已经被归入经书一类，与诗文不在同一等级层次”错误。由“因为《诗经》跟《离骚》的体裁我们没有继承……而是一上来就从《古诗十九首》讲起”可知，讲诗不必从《诗经》讲起的主要原因是《诗经》跟《离骚》的体裁没有被后世继承。 B.“楚地，民风复杂，所以它的音节比较长”错误。原文仅提到楚地民风与北方不同，并未提及“民风复杂”，也未说明民风是《楚辞》音节较长的原因，属于无中生有。 C.“《楚辞》的体式也没有被后来的文人所继承则是因为它太复杂”错误。未被继承且原因是太复杂的是《离骚》的骚体，并非所有《楚辞》体式，《楚辞》还包含楚歌体等其他体式，选项以偏概全。 故选D。 【6题详解】 A.“引出诗的起源的话题”错误。原文开头由“讲晚唐五代的词是从温庭筠、韦庄、《花间集》讲起”的内容引入，提出的是“应该从什么地方开始讲诗”的问题，并非引出诗的起源的话题。 故选A。 【7题详解】 A.“‘骚体’均为……的体式”错误。原文仅以屈原《离骚》的句子为例说明该类骚体句式为六字加“兮”加六字，并未表明所有骚体都符合这一格式（如“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”），表述过于绝对。 故选A。 【8题详解】 审题核心限定为分析作者论证“讲诗要从《古诗十九首》”的思路，需排除具体诗歌体裁特征的无关信息，围绕论证逻辑分层梳理。 第一步，定位诗歌体式发展梳理部分，抓取“《诗经》的体式……因为它太复杂。楚歌的体式，也没有被继承”原文，梳理作者逐一排除前代未传承体式的溯源排除逻辑。 第二步，定位五言体式优势论述，抓取“五言的停顿，是二三、二三、二三，有一个变化，在重复之中而有了变化。这个是最适合我们语言的节奏”原文，明确作者对比凸显五言诗传承价值的论证逻辑。 第三步，定位收尾类比部分，抓取“正如我们讲词，从《花间集》的温庭筠、韦庄讲起”原文，梳理作者以词的讲授起始作类比，强化从被后世继承的体式《古诗十九首》讲起的观点合理性的逻辑。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 玉树记（节选） 阿来 我怀着感动与敬意，从巴塘乡重建工地出来，已是六点多钟。高原的大地在这样的光线下显得更加邈远深广。那些耸峙在宽广草原尽头的岩石峰峦都在闪闪发光。 一起采访的朋友忍受着强烈的高原反应，该回去休息了。我对主人提出了新的要求：去看看草原上的鲜花。 三四年了吧，我一直在追寻高原花草的芳踪，高原植物学成为我的一门业余功课。四年前某一天，川藏线上，站在一座雪山垭口，对着身边那些摇摆在风中的种种花朵，我突然发现自己对这些严酷自然环境中的美丽生灵一无所知，和绝大多数人一样，我甚至叫不上它们的名字。我突然因此感到惭愧。说自己如何热爱这块土地，却对这块土地上的许多事物一无所知。这个时代，任何一个人都可以轻易说出“爱”这个词语；很多时候，对于倾吐热爱的对象却又茫然无知。 爱一个国，不了解其地理。 爱一个族，不了解其历史。 爱一块土地，却不了解大地集中所有精华奉献出的生命之花。 因此，一个伟大庄重的词终于泛滥成一个不包含任何承诺、也不用兑现的情感空洞。 我意识到了这种热爱因为缺乏对于对象的认知而变成了一种情感空洞。我决定不再容忍自己身上的这种荒唐的情感。 从此，当我在青藏高原这片我视为精神家园的土地上漫游时，吸引我的不再只是其历史、其文化，还有由历史与文化所塑造的今天的族群的情感与精神秘密。我也要关注这土地上生长的每一种植物。从此，不只是一个一个的人，每一种生命也都成为我领受这片土地深刻教益的学习对象。 所以，我现在要去拜会那些在这个短暂的美好季节里竞相盛放的花朵。我很高兴，新结识的当地朋友乐意陪伴我。我们掉转车头，向草原深处驶去。我很高兴能把自己认识的一种种草木指给这些比我年轻的朋友看。 在这个高度上，已经没有了树木生长。于是，总是用藤蔓缠绕与攀爬的铁线莲失去了上到高处的依凭，在公路两边的砾石中四处铺展，同时奋力高擎起铃铛般的黄色花。 而一层层叶片堆叠而上，奇迹般长成一座座浅黄色宝塔的植物，它叫苞叶筋骨草，一枚枚精巧的唇形花就悄然开放在层叠而上的苞叶下面。 当我们停下车来，草原上细密的白色小花从面前铺展开去，直到视线尽头山峰浓重的阴影中间。那是白花刺参。带刺的叶片间竖立起一根带棱的长茎，顶端举着数朵一簇的象牙白的唇形花。我趴在草地上，从镜头中注视这些花朵如何反射黄昏将临时那最变幻迷离的光线。我用微距镜头表现它们的细微特征，再换上一只广角镜头，表现这些美丽生灵的广布与纵深。 直到夕阳西下，最后一片光线，紫红的阳光消失时，仿佛听见六弦琴一声响亮的拨弦后余音悠远。 晚上，在没有桌子的板房中，趴在床边在电脑上整理这些照片，竟忘记约了那位为我演唱过《格萨尔王传》的民间艺人来谈话。他也不来打扰我，竟在院子中等到半夜三点！ 在玉树，那么多美好的印象让我应接不暇。最令人难忘的，还是这些真诚朴质的老朋友与新朋友们带给我内心的温暖。正是如此醇厚的温暖让这回短暂的走访显得更加短暂。 怀揣着那么多的感动，真的要离开了。 玉树，在此之前，我曾经拜访过它西北部的平旷荒野，也曾经游历过它偏南方向横断山区最北端的高山与深谷。现在，我又来到了它的心脏结古镇。来的时候，迎接我们的有酒，有歌。送别的时候，也是一样。可以说这是一场送别的盛宴吗？食物其实非常简单：现煮的牛羊肉、油炸馓子、酸奶、青稞酒，但的确是一席盛宴。地点经过精心安排，开满了紫菀与毛茛的草滩上，一座美丽的白布帐篷，四壁挂着当地摄影爱好者们精美的作品。还有那么美妙的歌声与敬酒。这些是灾民也是重建者的人们，用他们的豁达与乐观，让我们领受一种文化的伟大力量。 这是最难分手的时候，我却再次要求几个朋友提前出发，再去看看机场路沿途那些前些天不及细看的花草。 我记得那一丛丛紫色的鼠尾草。 我的家乡距此将近两千公里。但那几位当地的朋友，也和童年时的我一样，把这些漂亮的管状花从花萼中拔出来，从尾部细细啜吸花朵中蕴藏的花蜜。现在，这些花一丛丛开放得那么茂盛，在强劲的高原风中不停摇晃。我拍下了它们美丽的身姿，在流云如浪花翻拂的高原的蓝空下面。我加大相机的景深，把丛丛蓝色花背后的河谷中通向深远的路，和一段曾经陡峭的河岸纳入背景。 几分钟后，我就将从这条路上去往机场。 我不想说再见。我对这些新朋友说，我还要再来。我说出一个又一个的地名，都是玉树这片雄阔高原上我从未到过的地方。还有一些，是去过了，但还想再去的地方。 我们正日渐廓清文化的来路，却还不清楚文化去向未来的路径与方向。我相信，这个答案，只能从民间新生活中那些自然的萌芽中得到启发。能够找到吗？我不肯定。我唯一知道的只是，我们不能因此放弃寻找。 （选自《西高地行记》，有删改） 文本二： 阿来：每到一处都有繁花盛放（节选） 李婧璇 将自然风景写好，着实考验作家的功底。如阿来在《果洛记》开篇这样写道：“是我这个旅行者，以及载着我的旅行工具，从其间一掠而过。风景也从身边一掠而过：缓缓起伏的丘岗，曲折萦回的溪流，星星点点的湖沼，四散开去的草滩，还有牧人，和他们的帐幕，和他们的牛羊……”在阿来笔下，乘坐现代交通工具旅行的常见情景都能如此具有文学性，很是动人。 对此，阿来曾经畅谈自己的写作体验：“书写坐在汽车上穿过大草原的感觉，不是给草原加上‘美丽’‘宽阔’‘碧绿’这些定语，而是要仔细关注地质多样性的细节。它不是静止的，也不是徒步、骑马、坐直升机时看到的，而是一种快速前进、绵延不绝、一晃而过的视觉，在你实际体验中自然会产生。”有人说老是写不好文章，在阿来看来，写不好其实不是技术问题，而是因为我们为这种写作所储备的知识不够丰富。因此他说：“句子不是想出来的，而是因为当时我在那儿。” 一直坚持在大自然里行走的阿来，有力地拓展了文学表达的疆域，并以自己的方式实现了文学的超越性，他像一座山、一棵树、一株草、一朵花、一缕风那样地思考我们的世界。 （发表于2023年9月，有删改） 9. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本一开头回忆“我”在三四年前对川藏线上的花朵不知其名的经历，意在表明将高原植物学作为一门业余功课仍然是不够的。 B. 文本一写“我”将高原鲜花看成自己敬重的对象，在美好的季节里去拜会竞相盛放的花朵，体现了自己在草木面前的渺小卑微。 C. 文本一对“夕阳西下”阳光消失场景的相关描写，与《荷塘月色》中的“仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的”一样都运用了通感。 D. 文本二中作者认为阿来能够成功抒写坐在汽车上穿过大草原的感觉，是由于现代交通工具的便捷和阿来对旅行实际体验的关注。 10. 关于文本一中“我”看机场路沿途花草的相关段落，下列说法不正确的一项是（ ） A. 和玉树的朋友分手时，再次要求几个朋友提前出发去看之前来不及细看的花草，表现了“我”对当地植物的不舍之情。 B. 对朋友和童年的“我”“拔”“啜吸”等相同动作的描写，既突出了鼠尾草花蜜的诱人，又流露出大家亲近自然的乐趣。 C. “在流云如浪花翻拂的高原的蓝空下面”一句运用比喻，为我们再现了一幅高原流云动态图景，彰显出蓬勃的生命力。 D. 离开玉树时“我说出一个又一个的地名”，强调“从未到过”，表达了“我”对此次玉树之行尚未尽兴的不满与失望。 11. 文本一和茅盾的《风景谈》均围绕“风景”展开写作，但“风景”的意蕴有所不同，请简要分析。 12. 文本二引用了阿来的话：“句子不是想出来的，而是因为当时我在那儿。”请概括这句话所反映的创作观，并谈谈文本一的创作是如何体现这一观念的。 【答案】9. C 10. D 11. ①文本一侧重对自然风景/高原植物的寻找、了解、热爱与讴歌，作者挖掘出铁线莲、苞叶筋骨草、白花刺参、鼠尾草等高原花草平凡却蓬勃的生命力； ②《风景谈》则表面上描写了延安的六幅风景图，实际上是写主宰风景的人，赞美那些以崇高革命精神和辛勤的劳动征服自然、改造自然的延安抗日军民。 12. 创作观：创作不是脱离现实的空想，而是在实际体验中关注多样性的细节、储备丰富的知识后的自然而然的表达。 如何体现：①文本一呈现了许多植物的专业名称和不同特征，是作者深入高原后具有丰富知识储备的记录；②文本一如民间艺人的深夜等待、送别时的盛宴、摄影时对曾经陡峭的河岸的关注等种种细节描写，均是作者在旅行之中关注各种细节的体现；③文本一对热爱与认知的反思、对探寻“文化去向未来的路径与方向”的呼吁等，是对“我”在实际体验后的真切感悟与思考的自然表达。 【解析】 【导语】材料一《玉树记》以玉树重建时寻访高原花草为线索，串联起对土地的敬畏、对空泛热爱的反思，以及与当地友人的温暖交集，深化了对精神家园的认知。材料二则阐释阿来的写作观，强调实地体验与知识储备的重要性，点明其以自然视角拓展文学表达疆域的创作特质。 【9题详解】 A.“意在表明将高原植物学作为一门业余功课仍然是不够的”错误。回忆这段经历是为了交代自己开始研究高原植物、深化对青藏高原认知的缘起，并非否定自己把高原植物学当作业余功课的行为。 B.“体现了自己在草木面前的渺小卑微”错误。“拜会”花朵是将高原草木视作平等的生命与学习对象，体现的是对自然生命的尊重与珍视，无“渺小卑微”的情绪。 D.“是由于现代交通工具的便捷和阿来对旅行实际体验的关注”错误。文本二明确阿来能写好相关场景，核心是关注地质细节、有真实体验、知识储备充足，“现代交通工具的便捷”并非原因。 故选C。 【10题详解】 D.“表达了‘我’对此次玉树之行尚未尽兴的不满与失望”错误。原文明确写“我不想说再见。我对这些新朋友说，我还要再来”，说出诸多未到过的玉树地名，体现的是作者对玉树的喜爱眷恋，以及后续想要再来探访的热切期待，并无“不满与失望”的情绪，属于无中生有。 故选D。 【11题详解】 题干核心是对比两篇文本“风景”的意蕴差异，遵循分主体拆解—由表及里挖核心—明确本质差别的思路作答。 ①拆解文本一“风景”：锚定作者寻访的铁线莲、苞叶筋骨草等高原植物，结合“每一种生命也都成为我领受这片土地深刻教益的学习对象”的表述，关联当地重建民众豁达乐观的特质，明确其风景既指富有蓬勃生命力的高原自然风物，也包含对地域人文温度的讴歌。 ②处理《风景谈》“风景”：调用教材所学，抓住其人是风景的主宰的核心创作立场，由表层的延安各类生活场景，关联延安抗战的创作背景，提炼风景的核心是人的革命精神、劳动品格的载体，落脚点在人。 【12题详解】 先拆分概括创作观与结合文本一印证两大答题维度，创作观抓文本二表述提炼，印证部分按“积累—观察—感悟”逻辑对应内容： ①提炼创作观：结合原文“句子不是想出来的，而是因为当时我在那儿”，明确创作拒空想、重实地体验、靠知识积累的核心。 ②对应知识储备：用文中“铁线莲”“苞叶筋骨草”“白花刺参”等精准植物记录，印证前置知识积累要求。 ③对应实地观察：结合“在院子中等到半夜三点”“开满了紫菀与毛茛的草滩”等细节，匹配实地捕捉细节要求。 ④对应真情表达：紧扣“情感空洞”“文化去向未来的路径与方向”等表述，印证实感催生自然表达的要求。 （三）阅读Ⅲ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 颜回年二十九，发尽白，蚤死。孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲。”鲁哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。” （节选自司马迁《史记》） 材料二： 叔向见韩宣子，宣子忧贫，叔向贺之。宣子曰：“吾有卿之名，而无其实，吾是以忧。子贺我何故？”对曰：“昔栾武子①无一卒之田，其宫不备其宗器，顺其宪则，使越于诸侯，戎狄怀之，以正晋国，以免于难。及桓子骄泰奢侈，贪欲无艺，假贷居贿，宜及于难，以没其身。及怀子改桓之行，而修武之德，而离桓之罪，以亡于楚。今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣。是以贺。若不忧德之不建而患货之不足将吊不暇何贺之有？”宣子拜稽首焉，曰：“起也将亡，赖子存之，非起也敢专承之，其自桓叔以下嘉吾子之赐。” （节选自《国语·晋语》） 材料三： 徐存斋由翰林督学浙中，时年未三十。一士子文中用“颜苦孔之卓②”。徐勒之，批云“杜撰”，置四等。此生将领责，执卷请曰：“大宗师见教诚当，但‘苦孔之卓’出扬子③《法言》，实非生员杜撰也。”徐起立曰：“本道侥幸太早，未尝学问，今承教多矣！”改置一等。一时翕然，称其雅量。 （节选自冯梦龙《智囊·上智部》） 材料四 余始释褐，观政都台。时台长仪封王公廷相，道艺纯备，为时名臣。每对其乡诸进士曰：“初入仕路，宜审交游，若张某，可与为友。”稍稍闻于余。值移疾请假，公遣御史来视，且曰：“此非诸进士埒。”余感公识别于俦伍中，不可无谢，假满谒公私第。公延入，坐语之曰：“昨雨后出街衢，一舆人蹑新履，自灰厂历长安街，皆择地而蹈，兢兢恐污其履，转入京城，渐多泥泞，偶一沾濡，更不复顾惜。居身之道，亦犹是耳。傥一失足，将无所不至矣。”余退而佩服公言，终身不敢忘。 （节选自张瀚《松窗梦语·宦游记》） 【注】①栾武子的儿子是桓子，桓子的儿子是怀子。②颜苦孔之卓：颜回苦于孔子的卓然伟大，不可企及。③扬子：西汉文学家扬雄。 13. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 若不A忧德B之不建C而患货D之不足E将吊不暇F何贺G之有 14. 下列对材料中加点的词语的解说，不正确的一项是（ ） A. “贰”意为重复、再次，与《氓》中“女也不爽，士贰其行”的“贰”词义不同。 B. “修”意为修养、修治，与《离骚》中“余独好修以为常”的“修”词义不同。 C. “见”表示对自己怎么样，与《孔雀东南飞》“君既若见录”的“见”用法相同。 D. “历”意为经过、穿越，与《蜀道难》中“扪参历井仰胁息”的“历”词义不同。 15. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 颜回早逝，孔子悲痛万分，他认为颜回的存在让弟子们的相处更加亲近。 B. 叔向对韩宣子的态度真诚，直言不讳，韩宣子深解其意，并由衷感激他。 C. 徐存斋不到三十岁就以翰林身份督学浙中，读书很少，连《法言》都没有读过。 D. 王廷相谆谆告诫家乡后辈，为作者所知，后两人有了交往，张翰对其深为佩服。 16. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吾有卿之名，而无其实，吾是以忧。子贺我何故？ （2）初入仕路，宜审交游，若张某，可与为友。 【答案】13. CEF 14. D 15. C 16. （1）我有卿大夫的名称，却没有卿大夫的财富，我正因此发愁，你却祝贺我，这是什么缘故呢？（你为什么要祝贺我呢？） （2）初入仕途，应当谨慎交友，像张某这样的人，可以与（他）成为朋友。 【解析】 【导语】这四则选文围绕传统修身主题展开，从先贤治学修心、重德轻财的理念，到居官者虚怀改过、慎初守身的训诫，多维度呈现中国传统修身智慧，意蕴质朴厚重，贴合当代青年修身立身的需求，颇具借鉴价值。 【13题详解】 句意：如果你不去忧虑自己不能立德，而只担忧财物不足，我哀悼您还来不及，又有什么可以祝贺的呢？ “不忧德之不建”是动宾结构，语意完整，其后C处断开； “患货之不足”与前文“忧德之不建”结构相同，句式一致，应单独成句，其后E处断开； “何……之有”是完整的宾语前置句结构，应独立成句，其前F处断开。 故选CEF。 【14题详解】 A.正确。贰，重复、再次/不专一，有二心。句意：也不重复犯同样的错误。/我女子没有什么差错，男子行为却前后不一致。 B.正确。修，修养、修治/美好的品德。句意：学习他祖父武子的德行。/我独爱美好并且习以为常。 C.正确。句意：大人指教的确实很对。/你既然这样记着我。 D.“词义不同”错误。两个“历”均意为经过、穿越。句意：从灰厂到长安街。/伸手仿佛能摸到天上的参星、井星，抬头仰望，紧张得屏住了呼吸。 故选D。 【15题详解】 C.“读书很少，连《法言》都没有读过”错误。材料三中的“本道侥幸太早，未尝学问”只是自谦之词。 故选C。 【16题详解】 （1）“其实”，它的实际；“是以”，因此；“何故”，什么原因，什么缘故。 （2）“审”，审慎；“交游”，交往；“若”，像。 【参考译文】 材料一： 颜回二十九岁，头发就全白了，年纪轻轻就去世了。孔子为他哭得十分悲痛，说：“自从我有了颜回这个弟子，学生们就更加亲近我了。”鲁哀公问孔子：“你的弟子中谁是最好学的呢？”孔子回答说：“有个叫颜回的弟子很好学，他从不把怒气转移到别人身上，也不重复犯同样的错误。可惜他不幸短命去世了，现在没有这样的人了，我再也没听说过好学的人了。” 材料二： 叔向去见韩宣子，宣子正为自己贫困而忧愁，叔向反而祝贺他，宣子说：“我有卿大夫的名称，却没有卿大夫的财富，我正因此发愁，你却祝贺我，这是什么缘故呢？”叔向回答说：“从前栾武子没有一百顷田，家里穷得连祭祀的器具都备不齐全，可是他能够传播德行，遵循法制，名闻于诸侯各国，一些少数民族都归附他，因此使晋国安定下来，因而避免了灾难。等到桓子时，他骄傲自大，奢侈无度，贪得无厌，放利聚财，该当遭到祸难，以至于丧生。等到怀子时，怀子改变他父亲桓子的行为，学习他祖父武子的德行，(本来可以凭这一点免除灾难)可是受到他父亲桓子的罪孽的连累，因而逃亡到楚国。现在你有栾武子的清贫境况，我认为你能够继承他的德行。所以表示祝贺。如果你不去忧虑自己不能立德，而只担忧财物不足，我哀悼您还来不及，又有什么可以祝贺的呢？”宣子于是下拜，并叩头说：“我将要灭亡，靠您保全了我，您的恩德不是我敢独自承受的，从先祖桓叔以下，都将拜受您的恩赐。” 材料三： 徐存斋以翰林的身份到浙江担任督学，当时年纪还不到三十岁。有一个读书人在文章里用了“颜苦孔之卓”这句话。徐存斋看后十分生气，在卷上批注“杜撰”二字，把这篇文章定为四等。这个读书人将要受到责罚，他拿着试卷上前请示说：“大人指教的确实很对，但‘苦孔之卓’出自扬雄的《法言》，实在不是学生凭空编造的。”徐存斋立刻站起来说：“我侥幸早早出仕，没有深入钻研学问，今天承蒙你教导，收获太多了！”随即把这篇文章改定为一等。当时的人都一致称赞他有宽宏的气度。 材料四： 我初入仕途时，在都察院见习政务。当时的台长是仪封人王廷相先生，他道德学问纯正完备，是当时的名臣。他常对同乡的进士们说：“初入仕途，应当谨慎交友，像张某这样的人，可以与（他）成为朋友。”这话渐渐传到我耳中。后来我因病请假，王公派御史来探望，并说：“他不同于其他进士。”我感激王公在众人中赏识我，不可不表示感谢，病愈后便去他府上拜谢。王公请我入座，说道：“昨日雨后上街，见一轿夫穿着新鞋，从灰厂到长安街，都小心择路，生怕弄脏鞋子，进入京城后，泥泞渐多，不小心沾湿后，就不再顾惜了。修身之道也是如此，一旦失足，就会无所顾忌了。”我退下后很是佩服王公这番话，终身不敢忘怀。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 宿扬州 李绅 江横渡阔烟波晚，潮过金陵落叶秋。 嘹唳塞鸿经楚泽，浅深红树见扬州。 夜桥灯火连星汉，水郭帆樯近斗牛。 今日市朝①风俗变，不须开口问迷楼②。 【注】①市朝：交易买卖的场所叫市，官府治事的处所叫朝。②迷楼：隋炀帝下扬州时兴建的宫室。 17. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 这首诗写诗人旅途中止宿扬州所见，前两联十分细腻地描绘了秋日扬州的大江暮色。 B. 诗歌前三句色调深暗，情绪压抑，为第四句中扬州的露面作了浓重的渲染和有力的铺垫。 C. 颔联中对红树的描写，在清冷的背景上添加了几笔暖色，透露着一股温暖、愉快的情绪。 D. 尾联表达了诗人对时代变迁的感慨，同时诗人也流露出对过去时光的怀念和留恋之意。 18. 此诗和姜夔的《扬州慢·淮左名都》都描写了扬州，但所抒情感不同。请简要分析 【答案】17. D 18. ①李绅的《宿扬州》更多的是对扬州美景的赞美和欣赏，表达了对扬州繁华的赞叹和对今日扬州风俗变化的欣喜。②姜夔的《扬州慢·淮左名都》则带有更为深沉和复杂的情感，既有对扬州昔日繁华的怀念，也有对今日扬州残败的哀惋，充满了对历史和现实的深刻反思。 【解析】 【17题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 D.“流露出对过去时光的怀念和留恋之意”错，尾联写和过去相比，现在的扬州，世风已经变得淳朴多了，暗含了诗人对隋炀帝骄奢淫逸生活的批判，而非表达对过去时光的怀念和留恋。 故选D。 【18题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①《宿扬州》前两联写扬州景色，“烟波”“落叶”“塞鸿”“楚泽”“红树”等意象，描写出扬州的美景，表达作者的喜爱之情；“夜桥灯火连星汉，水郭帆樯近斗牛”则是写扬州人烟阜盛，街市繁华，表达对扬州繁华的赞叹；“今日市朝风俗变，不须开口问迷楼”，结合注释可知，作者认为扬州风俗变化，不再像隋炀帝时期那般骄奢淫逸，令他感到欣慰。李绅的《宿扬州》更多的是对扬州美景的赞美和欣赏，表达了对扬州繁华的赞叹和对今日扬州风俗变化的欣喜。 ②姜夔的《扬州慢·淮左名都》 开头三句点明扬州昔日名满国中的繁华景象，以及自己对传闻中扬州的深情向往；接着二句写映入眼帘的只是无边的荠麦，与昔日盛况截然不同；“自胡马”三句，言明眼前的残败荒凉完全是金兵南侵造成的，在人们心灵上留下不可磨灭的创伤；“渐黄昏”二句，以回荡于整座空城之上的凄凉呜咽的号角声，进一步烘托今日扬州的荒凉落寞。这首词带有更为深沉和复杂的情感，既有对扬州昔日繁华的怀念，也有对今日扬州残败的哀惋，充满了对历史和现实的深刻反思。 （五）名句名篇默写（本题共1题，6分） 19. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）学校计划在校园里栽种树木，有同学建议应遵循顺应树木天性的理念来种植，就如柳宗元《种树郭橐驼传》中“______，______”两句强调的那样。 （2）《陈情表》提到生活孤单没有依靠，每天只有自己的身体和影子相互安慰的两句“______，______”写出了自己的孤单和缺少心灵的安慰。 （3）班会课上，李老师指出治学要尊重客观事实，须亲身参与，不可主观猜测。他引用苏轼《石钟山记》的典故，批评了那种“______，______”的轻率做法。 【答案】 ①. 能顺木之天 ②. 以致其性焉尔 ③. 茕茕孑立 ④. 形影相吊 ⑤. 事不目见耳闻 ⑥. 而臆断其有无 三、语言文字运用（本题共3小题，共10分） 阅读下面的文字，完成各题。 实际上，对联的声律问题也不是多大的困难和障碍，汉语中有许多现成的“平平仄仄”或“仄仄平平”的词语。例如平平仄仄的：千山万水、冰天雪地、陈词滥调、残山剩水、愁眉苦脸、长篇大论、刀光剑影、刀山火海、花团锦簇、花天酒地、南腔北调、狂风恶浪、和风细雨、良师益友、金枝玉叶、青梅竹马、良辰美景、琼楼玉宇、天经地义、天罗地网、芝兰玉树……仄仄平平的：出口成章、触景生情、触目惊心、打草惊蛇、点石成金、度日如年、发愤图强、集腋成裘、继往开来、解甲归田、见异思迁、弄假成真、卖国求荣、起死回生、弃暗投明、顺理成章、饮水思源、信口开河、有始无终、斩草除根、坐井观天、仗义疏财……可见我们的祖先很早就注意到了汉语语音的这个特点， ① ，才使得我们的语言如此抑扬顿挫，悦耳动听。尤其在进行韵文（包括对联）创作中，利用这一特点，就会使作品平仄相谐，读起来琅琅上口。 正因为有这么一条规矩，人们在创作对联或诗词时，常有“调平仄”一说。就是在写某一副对联或某一首诗词的时候，构思好了，下笔以后， ② ，感到别扭，即平仄不谐，就需要对已经写好的句子进行调整。一般情况下，是在不改变原来意思的基础上，换一个或几个字，以使其平仄相谐。这也并不困难， ③ 。 20. 请在文中标序号的横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 21. 学校举办读书活动，请给该活动撰写一副对联进行宣传，要求主题鲜明，琅琅上口，符合对联基本要求。已经给出上联，请对出下联。 上联：一卷诗书承古韵 下联：______ 22. 参照示例中的反驳方式，针对材料中的逻辑错误，作出两种恰当的反驳。 问题语段： 老张跟别人吵架了，想不到老张是这么一个讨人嫌弃的人，他人缘肯定好不到哪里去。 反驳：①老张跟别人吵架的原因有很多，不能因此就说明老张讨人嫌弃、人缘不好。 ②你和朋友吵架了，就能说你讨人嫌弃、人缘不好吗？ 问题语段：这所大学的图书馆藏书非常丰富，可以肯定，这所大学一定是一所一流大学。 【答案】20. ①并且很好地利用了这一特点； ②读起来声律不顺畅； ③因为汉语中的同义词（或近义词）是很丰富的 21. 千名学子润心田。 22. 示例： ①评价大学有很多要素，藏书丰富并不能说明大学就一定是一流的。 ②书店里的图书更多，你能说书店是一所一流大学吗？ 【解析】 【20题详解】 补写句子时，应先通读全文，了解语段核心话题及内容，再根据上下文内容及逻辑关系推理出答案。另外，语句补写需遵循前后照应、句式对应、逻辑连贯等原则。 ①前文说祖先“注意到了”汉语语音平仄特点，后文“才使得我们的语言如此……”表示结果，中间缺一个表示主动行为的环节。根据第一段末尾“利用这一特点”的提示，可知祖先不仅注意，更会运用。故此处可填“并且很好地利用了这一特点”。 ②从“下笔以后”到“感到别扭”之间，需要写出作品存在的具体问题，才能引出“平仄不谐”的感受。结合后文“即平仄不谐”是对“感到别扭”的解释，故此处可填“读起来声律不顺畅”。 ③前文说调整平仄“并不困难”，后文虽无直接语句，但根据常识，换字容易是因为汉语中意思相同的词很多。此处应填一个原因解释句，故可填“因为汉语中的同义词（或近义词）是很丰富的”。 【21题详解】 先明确上联的结构、平仄、主题，再围绕读书活动主题，遵循对联平仄相对、词性相同的要求拟写下联。 上联“一卷诗书承古韵”中，“一卷”为数量词，“诗书”为名词，“承”为动词，“古韵”为偏正短语，整体体现读书传承之意。下联需要词性相对、平仄相谐，且紧扣读书活动主题。故可拟写为：千名学子润心田。 【22题详解】 本题要求对“图书馆藏书丰富→一定是一流大学”这一逻辑错误进行反驳。参照示例，反驳思路有两种：其一，指出藏书丰富只是成为一流大学的必要条件而非充分条件，一流大学还需师资、科研、生源、教学等多方面因素支撑，不能仅凭单一条件推出必然结论；其二，运用类比归谬或反问，如“如果藏书丰富就算一流大学，那么某些普通院校大量购书后是否也能自称一流大学？”从而揭示推理中的漏洞。两种反驳均需直击“以偏概全”的核心谬误。 四、汉字书写水平检测（本题共1小题，共5分） 23.请将温庭筠的《登快阁》用正楷字体抄写在空格内，要求：笔画规范、字体端正、书写整洁。 登快阁 痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。 落木千山天远大，澄江一道月分明。 朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。 万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。 五、写作（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 “树冠羞避”，是发生在某些特定树种之间、或者同一树种内部的一种奇特现象：即使树冠之间非常拥挤，它们仍然会“羞涩”地保持一定距离，相互避开，彼此礼让生长，而形成一条条不规则的空隙带。科学家推测，这样可以避免叶片摩擦损耗，防止虫害蔓延扩大，还能让树身更好地获取光照。 这一现象对人生有启发意义。请据此写一篇议论文，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 竞争中的礼让 树冠羞避，是自然界最动人的谦逊。那些参天大树，明明可以肆意伸展枝叶，却选择彼此留出空隙，在竞争中保持礼让。这种生存智慧，恰如人生路上应有的姿态：既要奋力向上生长，又要懂得为他人留出空间。竞争中的礼让，不是怯懦退缩，而是更高层次的生存哲学，是生命对生命的尊重。 礼让为何如此珍贵？因为它能化解零和博弈的残酷。森林中的树木若只顾争夺阳光雨露，终将两败俱伤；社会中的人若只知你争我夺，必陷内卷泥潭。北宋理学家程颢曾言：“仁者以天地万物为一体。”真正的智者明白，过度竞争如同紧握的拳头，反而抓不住更多；适度礼让却似张开的手掌，能容纳整个天空。礼让让竞争从野蛮走向文明，从对抗走向共生。 礼让最终将回馈给实践者意想不到的礼物。树木因保持距离而获得更多阳光，人因懂得礼让而赢得更广阔天地。北宋文坛，欧阳修担任科举主考时，面对苏轼锋芒毕露的答卷，非但没有压制这位年轻才子，反而力排众议将其擢为榜首。这份胸襟成就了“欧门出苏”的佳话，也让宋代文学在薪火相传中愈发璀璨。礼让不是放弃竞争，而是让竞争开出更美的花朵。当后浪推前浪成为前浪的欣慰，文明的江河便有了奔涌不息的力量。 对生命本质的洞察，让我们乐于践行礼让。树木之所以羞避，是因为懂得：过度拥挤只会让虫害蔓延，彼此消耗。人类社会中，那些真正成就伟业者，往往深谙此道。法国思想家卢梭曾说：“人类最原始的情感不是仇恨，而是对痛苦的共情。”当我们在竞争中保持适度距离与尊重，实际上是在维护一个更健康的竞争生态，让所有人都能在其中获得成长的空间，人类社会中的礼让能阻断猜忌与仇恨的传染。 践行礼让需要智慧与勇气。它不是无原则的退让，而是在认清边界后的主动选择。如同树木保持距离却依然向上生长，人应当在坚持自我的同时为他人留出空间。清代学者顾炎武治学严谨，却常为后学修改文章，他说：“不敢以己之所能，而轻人之所不能。”这种既保持学术高度又提携后进的态度，正是竞争与礼让的完美平衡。 树冠间的空隙，是自然写给人类的启示录。在这个竞争日益激烈的时代，我们更需要学会在进取中保持克制，在拼搏中留有温情。竞争中的礼让，如同黑暗中的微光，不仅能照亮自己的前路，也能为同行者指引方向。当每个人都学会在向上生长时不忘为他人留一片天空，我们的社会必将如同那片神奇的森林，在和谐中共同抵达云端。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 这段作文材料通过“树冠羞避”的自然现象，引发出对人生处世的深刻思考。 首先，从生存智慧的角度看，树木保持适当距离是一种进化出的生存策略。它们既不会过度拥挤导致资源争夺，也不会完全孤立无援。这启示我们在人际交往中要懂得把握分寸，既不过分亲密以致失去自我空间，也不刻意疏远导致孤立无援。就像树木通过保持距离来获取光照、避免虫害一样，人与人之间也需要适当的边界感，这样才能让彼此都获得成长的空间。 其次，从共处之道的层面理解，树木之间的“礼让”展现了一种默契的和谐。它们不是通过竞争来压制对方，而是通过相互避让实现共同繁荣。这提示我们在团队合作或社会交往中，要学会换位思考，懂得退让和包容。就像树木形成的不规则空隙带，看似不整齐却暗含秩序，人与人之间的关系也需要在动态调整中找到平衡点。 最后，从成长发展的维度思考，树木的这种现象体现了对长远发展的考量。它们牺牲暂时的茂密，换取更持久的健康生长。人生也是如此，有时候主动让出一些眼前利益，保持适当距离，反而能为未来的发展创造更好条件。这种克制与远见，正是成熟人格的重要体现。 总的来说，这个自然现象生动地诠释了“距离产生美”的哲理，启发我们在个人成长、人际关系和社会交往中，都要学会掌握适度的分寸感，在亲密与独立之间找到平衡点。 写作时，开头可从“树冠羞避”的自然现象切入，描述树木间保持距离却共同生长的和谐画面，引出“相处之道”的思考。中间部分可分层展开：先分析“保持距离”的价值——避免摩擦损耗（如人际关系中的边界感），再探讨“礼让生长”的意义——既成全他人也成就自己（如团队合作中的互补），最后升华到“共生智慧”——竞争中有协作才能长远发展（如行业生态的良性循环）。结尾可回归现实，强调在快节奏社会中，既要保持个性独立，又要学会共处共生，像树木一样找到彼此生长的最佳间距。 立意： 1.有边界感的关系更长久。 2.竞争中的礼让亦是智慧。 3.恰到好处的距离成就彼此。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025—2026年度高二年级第二学期期中考试 语文试题 考生须知 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 一、基础知识（共12分，每小题3分） 1. 下列各句中，加点成语使用不正确的一项是（ ） A. 遇到难题时，我们应该多听听他人的建议，择善而从，才能更好地解决问题。 B. 曹文轩问鼎世界儿童文学最高荣誉——国际安徒生奖。这标志着中国儿童文学已经走向世界，也是中国文学多年发展指日可待的结果。 C. 家风是一种“软约束”，通过潜移默化的影响，实现对家庭成员行为作风、操守的有效约束。 D. 中国历来不乏出色的工匠，如游刃有余的庖丁，刻木成鸟的鲁班……他们不仅是工艺纯熟的技者，还是明法通道的智者。 2. 下列各句中，没有语病的一句是（ ） A. 中国丝路巨龙和新疆哈密巨龙的研究不是增加了哈密翼龙动物群的多样性，而是增加了我国早期白垩世蜥脚类恐龙的多样性。 B. 基层、边疆因有一代代知识分子的到来的原因，改变了面貌，焕发了生机。他们，也在广阔天地中实现了自己的人生价值。 C. 我们寻访散落在南粤大地上的古老书院，探究广东文脉昌盛与书院繁荣之间密不可分的关系。 D. 我国制陶工艺历史悠久，陶器由以实用为主的器皿演变为具有独特审美的艺术品，深受广大艺术爱好者青睐。 3. 下列加点词语活用类型不相同的一项是（ ） A. ①臣不胜犬马怖惧之情 ②旦视而暮抚 B. ①而此独以钟名 ②早实以蕃 C. ①少长咸集 ②是以区区不能废远 D. ①爪其肤以验其生枯 ②噌吰如钟鼓不绝 4. 下列各组句子中加点的含义解说不正确的一项是（ ） A. 日薄西山 薄：迫近 夙婴疾病 婴：缠绕 B. 不能喻之于怀 喻：明白 字而幼孩 字：养育 C. 修短随化 化：自然 好烦其令 烦：繁多 D. 犹蒙矜育 矜：夸耀 悟言一室之内 悟：面对 二、阅读（65分） （一）阅读Ⅰ（本题共4小题，15分） 阅读下面的文字，完成各题。 讲晚唐五代的词是从温庭筠、韦庄、《花间集》讲起的，那么我们应该从什么地方开始讲诗呢？中国最古老的诗歌的总集是《诗经》——《诗》三百篇。可是《诗》三百篇已经被归入经书一类，而不是属于诗文这一个等级的层次。 诗所表达的，是人内心之中的感动。所以《诗经》的大序就说“情动于中而形于言”，是你内心有一种感动，你用“言”把它表达出来，这就是诗。人是生来内心之中就有一种诗歌的感动。 《诗经》的体式，就是四字一句：关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 为什么中国诗歌最早形成的体式是四字一句？因为我们的语言是单音独体，每一个字体就占一个单独的方格，不像英文。它是独体而且是单音，它的发音只有一个音节。我们说“花”，“花”就是hua；而英文是flowers，有很多音节的起伏。中国的诗歌，其语言特色也是独体单音。 所以我们诗歌的形式特色，与我们语言的特色有关系。这种独体单音的语言，一字不成句子：两个字时，你可以说“你来”“我去”，这是一个句子，可是没有一个节奏或韵律，这样一个单独的句子，不好听。中国的语言，独体单音，而要有节奏的音节，那么最简单的、最早的，就是四字一句的诗，这是自然而然形成的，不是规定的体式。因为四个字一句，就有一个停顿——“关关/雎鸠，在河/之洲，窈窕/淑女，君子/好逑”。所以四字一句的《诗经》体式，不是勉强地规定出来的，而是根据我们语言的特色，根据我们的人体发声、说话的一种自然的需求形成的。可是四字一句，每两字一停，总是二二、二二、二二、二二，这个太单调。所以，这个体式没有被普遍继承。现在作诗，都是五言诗，或是七言诗，作四言诗的人很少。除了当年曹操、陶渊明有很多不错的四言诗，一般现在的诗人再写诗，就是五言或者七言，不再用四言。 早期的中国诗歌，还有一种体式，是强体和楚歌体。一般来说《诗经》是黄河流域的文化所产生的，民风朴实，所以它的音节也比较单纯。但是中国的南方，楚地的民风跟北方黄河流域的民风不一样。北方民风朴实，所以它的音节是“二二”——“关关/雎鸠，在河/之洲”。可是《楚辞》，如屈原的《离骚》：帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。它是长句，前面六个字，后面六个字，中间有一个“兮”字的语助词。像《离骚》的体式叫作“骚体”。这种体式后来写诗的人也没有继承，因为它太长，念起来不方便，不过这个体式被后来写赋的人继承。 《楚辞》除了屈原所写的自传体长篇诗《离骚》以外，楚地有很多祭祀鬼神的诗歌，被称为《九歌》。它的数目写的是“九”，但其实是十一首歌。《九歌》是什么样的体式？有一首诗歌的名字叫作《少司命》，少司命就是天上执掌命运的神仙。这首诗说神仙来了：“入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗。悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。”他把六个字隔断了一半，是三个字，中间一个“兮”，下面三个字；下面再三个字，再有一个“兮”，下面再三个字。楚汉之争时，项羽作了一首歌：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。”刘邦也作了一首歌，叫作《大风歌》：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！”项羽的《缩下歌》和刘邦的《大风歌》，都是楚歌的体式。这个体式也没有延续下来，现在作诗，很少作这种楚歌的体式。 《诗经》的体式，没有被继承，因为它太简单：《离骚》的体式，没有被继承，因为它太复杂。楚歌的体式，也没有被继承，因为有一种新的体式产生，就是乐府诗。 什么叫作乐府诗？汉武帝在朝中成立了一个管音乐诗歌的官署，令人到四方各地，搜集、采录各地的诗歌或民谣，搜集来以后，就让乐府里面的乐师把它谱成曲子歌唱。所以乐府，就是搜集歌谣、配合音乐来歌唱的政府机关。乐府搜集的歌，是一种新体裁。 从汉武帝的乐府开始，诗是以五言为主。它不是《诗经》的四字一句，不是《离骚》的长句。这是一种新兴的体式。后来，这个歌词的体式被文人继承。所以从汉朝以后，一直到魏、晋、南北朝，都是以五言为主的五言诗。而正是这个五言诗成立了以后，中国的诗体，才找到它一个足以传承的、习惯上使用的体式，那就是五言诗。 如何后来还有了七言诗呢？七言诗就是把五言加上两个字。但为什么这样？怎么样去加？中国的语言是独体单音，要有一个节奏，《诗经》的太简单，《离骚》的太复杂，而五言的停顿，是二三、二三、二三，有一个变化，在重复之中而有了变化。这个是最适合我们语言的节奏，平平平仄仄，仄仄仄平平，是自然形成的，所以五言的体式是大家所接受的。七言的节奏是二二三。比如杜甫说：“剑外/忽传/收蓟北，初闻/涕泪/满衣裳。却看/妻子/愁何在，漫卷/诗书/喜欲狂。”七个字，二二三的节奏。所以它就是在平仄的节奏上，比五言诗上面多加了一个停顿，是二二三。 总而言之，五言诗成立了，中国的诗歌才找到一个大家共同使用，千百年来直到今天都继承的诗歌体式。五言诗的最早、最美的一组诗，就是《古诗十九首》。这就是我为什么选了《古诗十九首》作讲题的缘故。正如我们讲词，从《花间集》的温庭筠、韦庄讲起，因为《诗经》跟《离骚》的体裁我们没有继承，所以我们讲诗，就不必从《诗经》跟《离骚》讲起，而是一上来就从《古诗十九首》讲起。 （节选自叶嘉莹《为什么讲诗要从〈古诗十九首〉开始》） 5. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 《诗经》是中国最古老的诗歌的总集，但讲诗不必从《诗经》讲起，主要因为《诗》三百篇已经被归入经书一类，与诗文不在同一等级层次。 B. 《诗经》产生于黄河流域，民风朴实，所以它的音节比较单纯，《楚辞》产生于南方的楚地，民风复杂，所以它的音节比较长。 C. 《诗经》的体式没有被后来的诗人继承，是因为它太简单；《楚辞》的体式也没有被后来的文人所继承则是因为它太复杂。 D. 五言诗节奏在重复中有了变化，七言诗在五言诗的节奏上多了一个停顿，它们都是适合中国语言特色并被后世诗人继承的诗歌体式。 6. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文章开头借“讲词”引出诗的起源的话题，结尾借“讲词”类比得出“讲诗要从《古诗十九首》讲起”的观点。 B. 诗歌的形式特色与语言的特色有关。如果中国语言不是“独体单音”的，中国诗歌最初形成的体式可能就不是四字一句。 C. 文章引用《关雎》《离骚》《垓下歌》等作品，具体阐释不同诗体的句式特点与节奏差异。 D. 文章对前代诗体的梳理，并非简单罗列，而是为了论证五言诗成为诗歌主流体式的合理性。 7. 根据原文相关内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “骚体”均为“六个字加‘兮’字加六个字”的体式，如《离骚》；但“楚歌”未必均为“三个字加‘兮’字加三个字”的，如《大风歌》。 B. 《氓》中“士之耽兮，犹可脱也”一句虽然也有“兮”字，但是它属于《诗经》的体式，和《楚辞》中的体式完全不同。 C. 相比于节奏单调的《氓》，《孔雀东南飞》多为“二三”式节奏，在重复之中有了变化，更适合我们的语言。 D. 《蜀相》的每句话都是七个字，二二三的节奏，这样的体式和文中引用的《闻官军收河南河北》中的诗句完全一致。 8. 作者如何证明“讲诗要从《古诗十九首》讲起”这一观点？请根据文本内容分析。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 玉树记（节选） 阿来 我怀着感动与敬意，从巴塘乡重建工地出来，已是六点多钟。高原的大地在这样的光线下显得更加邈远深广。那些耸峙在宽广草原尽头的岩石峰峦都在闪闪发光。 一起采访的朋友忍受着强烈的高原反应，该回去休息了。我对主人提出了新的要求：去看看草原上的鲜花。 三四年了吧，我一直在追寻高原花草的芳踪，高原植物学成为我的一门业余功课。四年前某一天，川藏线上，站在一座雪山垭口，对着身边那些摇摆在风中的种种花朵，我突然发现自己对这些严酷自然环境中的美丽生灵一无所知，和绝大多数人一样，我甚至叫不上它们的名字。我突然因此感到惭愧。说自己如何热爱这块土地，却对这块土地上的许多事物一无所知。这个时代，任何一个人都可以轻易说出“爱”这个词语；很多时候，对于倾吐热爱的对象却又茫然无知。 爱一个国，不了解其地理。 爱一个族，不了解其历史。 爱一块土地，却不了解大地集中所有精华奉献出的生命之花。 因此，一个伟大庄重的词终于泛滥成一个不包含任何承诺、也不用兑现的情感空洞。 我意识到了这种热爱因为缺乏对于对象的认知而变成了一种情感空洞。我决定不再容忍自己身上的这种荒唐的情感。 从此，当我在青藏高原这片我视为精神家园的土地上漫游时，吸引我的不再只是其历史、其文化，还有由历史与文化所塑造的今天的族群的情感与精神秘密。我也要关注这土地上生长的每一种植物。从此，不只是一个一个的人，每一种生命也都成为我领受这片土地深刻教益的学习对象。 所以，我现在要去拜会那些在这个短暂的美好季节里竞相盛放的花朵。我很高兴，新结识的当地朋友乐意陪伴我。我们掉转车头，向草原深处驶去。我很高兴能把自己认识的一种种草木指给这些比我年轻的朋友看。 在这个高度上，已经没有了树木生长。于是，总是用藤蔓缠绕与攀爬的铁线莲失去了上到高处的依凭，在公路两边的砾石中四处铺展，同时奋力高擎起铃铛般的黄色花。 而一层层叶片堆叠而上，奇迹般长成一座座浅黄色宝塔的植物，它叫苞叶筋骨草，一枚枚精巧的唇形花就悄然开放在层叠而上的苞叶下面。 当我们停下车来，草原上细密的白色小花从面前铺展开去，直到视线尽头山峰浓重的阴影中间。那是白花刺参。带刺的叶片间竖立起一根带棱的长茎，顶端举着数朵一簇的象牙白的唇形花。我趴在草地上，从镜头中注视这些花朵如何反射黄昏将临时那最变幻迷离的光线。我用微距镜头表现它们的细微特征，再换上一只广角镜头，表现这些美丽生灵的广布与纵深。 直到夕阳西下，最后一片光线，紫红的阳光消失时，仿佛听见六弦琴一声响亮的拨弦后余音悠远。 晚上，在没有桌子的板房中，趴在床边在电脑上整理这些照片，竟忘记约了那位为我演唱过《格萨尔王传》的民间艺人来谈话。他也不来打扰我，竟在院子中等到半夜三点！ 在玉树，那么多美好的印象让我应接不暇。最令人难忘的，还是这些真诚朴质的老朋友与新朋友们带给我内心的温暖。正是如此醇厚的温暖让这回短暂的走访显得更加短暂。 怀揣着那么多的感动，真的要离开了。 玉树，在此之前，我曾经拜访过它西北部的平旷荒野，也曾经游历过它偏南方向横断山区最北端的高山与深谷。现在，我又来到了它的心脏结古镇。来的时候，迎接我们的有酒，有歌。送别的时候，也是一样。可以说这是一场送别的盛宴吗？食物其实非常简单：现煮的牛羊肉、油炸馓子、酸奶、青稞酒，但的确是一席盛宴。地点经过精心安排，开满了紫菀与毛茛的草滩上，一座美丽的白布帐篷，四壁挂着当地摄影爱好者们精美的作品。还有那么美妙的歌声与敬酒。这些是灾民也是重建者的人们，用他们的豁达与乐观，让我们领受一种文化的伟大力量。 这是最难分手的时候，我却再次要求几个朋友提前出发，再去看看机场路沿途那些前些天不及细看的花草。 我记得那一丛丛紫色的鼠尾草。 我的家乡距此将近两千公里。但那几位当地的朋友，也和童年时的我一样，把这些漂亮的管状花从花萼中拔出来，从尾部细细啜吸花朵中蕴藏的花蜜。现在，这些花一丛丛开放得那么茂盛，在强劲的高原风中不停摇晃。我拍下了它们美丽的身姿，在流云如浪花翻拂的高原的蓝空下面。我加大相机的景深，把丛丛蓝色花背后的河谷中通向深远的路，和一段曾经陡峭的河岸纳入背景。 几分钟后，我就将从这条路上去往机场。 我不想说再见。我对这些新朋友说，我还要再来。我说出一个又一个的地名，都是玉树这片雄阔高原上我从未到过的地方。还有一些，是去过了，但还想再去的地方。 我们正日渐廓清文化的来路，却还不清楚文化去向未来的路径与方向。我相信，这个答案，只能从民间新生活中那些自然的萌芽中得到启发。能够找到吗？我不肯定。我唯一知道的只是，我们不能因此放弃寻找。 （选自《西高地行记》，有删改） 文本二： 阿来：每到一处都有繁花盛放（节选） 李婧璇 将自然风景写好，着实考验作家的功底。如阿来在《果洛记》开篇这样写道：“是我这个旅行者，以及载着我的旅行工具，从其间一掠而过。风景也从身边一掠而过：缓缓起伏的丘岗，曲折萦回的溪流，星星点点的湖沼，四散开去的草滩，还有牧人，和他们的帐幕，和他们的牛羊……”在阿来笔下，乘坐现代交通工具旅行的常见情景都能如此具有文学性，很是动人。 对此，阿来曾经畅谈自己的写作体验：“书写坐在汽车上穿过大草原的感觉，不是给草原加上‘美丽’‘宽阔’‘碧绿’这些定语，而是要仔细关注地质多样性的细节。它不是静止的，也不是徒步、骑马、坐直升机时看到的，而是一种快速前进、绵延不绝、一晃而过的视觉，在你实际体验中自然会产生。”有人说老是写不好文章，在阿来看来，写不好其实不是技术问题，而是因为我们为这种写作所储备的知识不够丰富。因此他说：“句子不是想出来的，而是因为当时我在那儿。” 一直坚持在大自然里行走的阿来，有力地拓展了文学表达的疆域，并以自己的方式实现了文学的超越性，他像一座山、一棵树、一株草、一朵花、一缕风那样地思考我们的世界。 （发表于2023年9月，有删改） 9. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本一开头回忆“我”在三四年前对川藏线上的花朵不知其名的经历，意在表明将高原植物学作为一门业余功课仍然是不够的。 B. 文本一写“我”将高原鲜花看成自己敬重的对象，在美好的季节里去拜会竞相盛放的花朵，体现了自己在草木面前的渺小卑微。 C. 文本一对“夕阳西下”阳光消失场景的相关描写，与《荷塘月色》中的“仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的”一样都运用了通感。 D. 文本二中作者认为阿来能够成功抒写坐在汽车上穿过大草原的感觉，是由于现代交通工具的便捷和阿来对旅行实际体验的关注。 10. 关于文本一中“我”看机场路沿途花草的相关段落，下列说法不正确的一项是（ ） A. 和玉树的朋友分手时，再次要求几个朋友提前出发去看之前来不及细看的花草，表现了“我”对当地植物的不舍之情。 B. 对朋友和童年的“我”“拔”“啜吸”等相同动作的描写，既突出了鼠尾草花蜜的诱人，又流露出大家亲近自然的乐趣。 C. “在流云如浪花翻拂的高原的蓝空下面”一句运用比喻，为我们再现了一幅高原流云动态图景，彰显出蓬勃的生命力。 D. 离开玉树时“我说出一个又一个的地名”，强调“从未到过”，表达了“我”对此次玉树之行尚未尽兴的不满与失望。 11. 文本一和茅盾的《风景谈》均围绕“风景”展开写作，但“风景”的意蕴有所不同，请简要分析。 12. 文本二引用了阿来的话：“句子不是想出来的，而是因为当时我在那儿。”请概括这句话所反映的创作观，并谈谈文本一的创作是如何体现这一观念的。 （三）阅读Ⅲ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 颜回年二十九，发尽白，蚤死。孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲。”鲁哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。” （节选自司马迁《史记》） 材料二： 叔向见韩宣子，宣子忧贫，叔向贺之。宣子曰：“吾有卿之名，而无其实，吾是以忧。子贺我何故？”对曰：“昔栾武子①无一卒之田，其宫不备其宗器，顺其宪则，使越于诸侯，戎狄怀之，以正晋国，以免于难。及桓子骄泰奢侈，贪欲无艺，假贷居贿，宜及于难，以没其身。及怀子改桓之行，而修武之德，而离桓之罪，以亡于楚。今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣。是以贺。若不忧德之不建而患货之不足将吊不暇何贺之有？”宣子拜稽首焉，曰：“起也将亡，赖子存之，非起也敢专承之，其自桓叔以下嘉吾子之赐。” （节选自《国语·晋语》） 材料三： 徐存斋由翰林督学浙中，时年未三十。一士子文中用“颜苦孔之卓②”。徐勒之，批云“杜撰”，置四等。此生将领责，执卷请曰：“大宗师见教诚当，但‘苦孔之卓’出扬子③《法言》，实非生员杜撰也。”徐起立曰：“本道侥幸太早，未尝学问，今承教多矣！”改置一等。一时翕然，称其雅量。 （节选自冯梦龙《智囊·上智部》） 材料四 余始释褐，观政都台。时台长仪封王公廷相，道艺纯备，为时名臣。每对其乡诸进士曰：“初入仕路，宜审交游，若张某，可与为友。”稍稍闻于余。值移疾请假，公遣御史来视，且曰：“此非诸进士埒。”余感公识别于俦伍中，不可无谢，假满谒公私第。公延入，坐语之曰：“昨雨后出街衢，一舆人蹑新履，自灰厂历长安街，皆择地而蹈，兢兢恐污其履，转入京城，渐多泥泞，偶一沾濡，更不复顾惜。居身之道，亦犹是耳。傥一失足，将无所不至矣。”余退而佩服公言，终身不敢忘。 （节选自张瀚《松窗梦语·宦游记》） 【注】①栾武子的儿子是桓子，桓子的儿子是怀子。②颜苦孔之卓：颜回苦于孔子的卓然伟大，不可企及。③扬子：西汉文学家扬雄。 13. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 若不A忧德B之不建C而患货D之不足E将吊不暇F何贺G之有 14. 下列对材料中加点的词语的解说，不正确的一项是（ ） A. “贰”意为重复、再次，与《氓》中“女也不爽，士贰其行”的“贰”词义不同。 B. “修”意为修养、修治，与《离骚》中“余独好修以为常”的“修”词义不同。 C. “见”表示对自己怎么样，与《孔雀东南飞》“君既若见录”的“见”用法相同。 D. “历”意为经过、穿越，与《蜀道难》中“扪参历井仰胁息”的“历”词义不同。 15. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 颜回早逝，孔子悲痛万分，他认为颜回的存在让弟子们的相处更加亲近。 B. 叔向对韩宣子的态度真诚，直言不讳，韩宣子深解其意，并由衷感激他。 C. 徐存斋不到三十岁就以翰林身份督学浙中，读书很少，连《法言》都没有读过。 D. 王廷相谆谆告诫家乡后辈，为作者所知，后两人有了交往，张翰对其深为佩服。 16. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吾有卿之名，而无其实，吾是以忧。子贺我何故？ （2）初入仕路，宜审交游，若张某，可与为友。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 宿扬州 李绅 江横渡阔烟波晚，潮过金陵落叶秋。 嘹唳塞鸿经楚泽，浅深红树见扬州。 夜桥灯火连星汉，水郭帆樯近斗牛。 今日市朝①风俗变，不须开口问迷楼②。 【注】①市朝：交易买卖的场所叫市，官府治事的处所叫朝。②迷楼：隋炀帝下扬州时兴建的宫室。 17. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 这首诗写诗人旅途中止宿扬州所见，前两联十分细腻地描绘了秋日扬州的大江暮色。 B. 诗歌前三句色调深暗，情绪压抑，为第四句中扬州的露面作了浓重的渲染和有力的铺垫。 C. 颔联中对红树的描写，在清冷的背景上添加了几笔暖色，透露着一股温暖、愉快的情绪。 D. 尾联表达了诗人对时代变迁的感慨，同时诗人也流露出对过去时光的怀念和留恋之意。 18. 此诗和姜夔的《扬州慢·淮左名都》都描写了扬州，但所抒情感不同。请简要分析 （五）名句名篇默写（本题共1题，6分） 19. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）学校计划在校园里栽种树木，有同学建议应遵循顺应树木天性的理念来种植，就如柳宗元《种树郭橐驼传》中“______，______”两句强调的那样。 （2）《陈情表》提到生活孤单没有依靠，每天只有自己的身体和影子相互安慰的两句“______，______”写出了自己的孤单和缺少心灵的安慰。 （3）班会课上，李老师指出治学要尊重客观事实，须亲身参与，不可主观猜测。他引用苏轼《石钟山记》的典故，批评了那种“______，______”的轻率做法。 三、语言文字运用（本题共3小题，共10分） 阅读下面的文字，完成各题。 实际上，对联的声律问题也不是多大的困难和障碍，汉语中有许多现成的“平平仄仄”或“仄仄平平”的词语。例如平平仄仄的：千山万水、冰天雪地、陈词滥调、残山剩水、愁眉苦脸、长篇大论、刀光剑影、刀山火海、花团锦簇、花天酒地、南腔北调、狂风恶浪、和风细雨、良师益友、金枝玉叶、青梅竹马、良辰美景、琼楼玉宇、天经地义、天罗地网、芝兰玉树……仄仄平平的：出口成章、触景生情、触目惊心、打草惊蛇、点石成金、度日如年、发愤图强、集腋成裘、继往开来、解甲归田、见异思迁、弄假成真、卖国求荣、起死回生、弃暗投明、顺理成章、饮水思源、信口开河、有始无终、斩草除根、坐井观天、仗义疏财……可见我们的祖先很早就注意到了汉语语音的这个特点， ① ，才使得我们的语言如此抑扬顿挫，悦耳动听。尤其在进行韵文（包括对联）创作中，利用这一特点，就会使作品平仄相谐，读起来琅琅上口。 正因为有这么一条规矩，人们在创作对联或诗词时，常有“调平仄”一说。就是在写某一副对联或某一首诗词的时候，构思好了，下笔以后， ② ，感到别扭，即平仄不谐，就需要对已经写好的句子进行调整。一般情况下，是在不改变原来意思的基础上，换一个或几个字，以使其平仄相谐。这也并不困难， ③ 。 20. 请在文中标序号的横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 21. 学校举办读书活动，请给该活动撰写一副对联进行宣传，要求主题鲜明，琅琅上口，符合对联基本要求。已经给出上联，请对出下联。 上联：一卷诗书承古韵 下联：______ 22. 参照示例中的反驳方式，针对材料中的逻辑错误，作出两种恰当的反驳。 问题语段： 老张跟别人吵架了，想不到老张是这么一个讨人嫌弃的人，他人缘肯定好不到哪里去。 反驳：①老张跟别人吵架的原因有很多，不能因此就说明老张讨人嫌弃、人缘不好。 ②你和朋友吵架了，就能说你讨人嫌弃、人缘不好吗？ 问题语段：这所大学的图书馆藏书非常丰富，可以肯定，这所大学一定是一所一流大学。 四、汉字书写水平检测（本题共1小题，共5分） 23.请将温庭筠的《登快阁》用正楷字体抄写在空格内，要求：笔画规范、字体端正、书写整洁。 登快阁 痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。 落木千山天远大，澄江一道月分明。 朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。 万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。 五、写作（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 “树冠羞避”，是发生在某些特定树种之间、或者同一树种内部的一种奇特现象：即使树冠之间非常拥挤，它们仍然会“羞涩”地保持一定距离，相互避开，彼此礼让生长，而形成一条条不规则的空隙带。科学家推测，这样可以避免叶片摩擦损耗，防止虫害蔓延扩大，还能让树身更好地获取光照。 这一现象对人生有启发意义。请据此写一篇议论文，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $