第2讲 诸侯纷争与变法运动 课件--2027届高三统编版必修中外历史纲要上一轮复习

该高中历史高考复习课件聚焦“诸侯纷争与变法运动”专题，依据课程标准梳理列国纷争、经济变革、商鞅变法、百家争鸣等核心考点，通过分析近五年高考真题明确“社会转型”“华夏认同”等高频考点权重，归纳制度创新、思想争鸣等常考题型，体现备考针对性。 课件亮点在于“考点突破+真题集训+素养提升”策略，如结合唯物史观分析铁犁牛耕与变法运动的内在联系，以2024安徽卷青铜器纹饰变化题为例，运用史料实证和历史解释素养，指导学生从“礼崩乐坏”角度解读答案。设“易错点警示”和“答题模板”，帮助学生掌握得分技巧，教师可据此高效规划复习，助力高考冲刺。

第2讲　诸侯纷争与变法运动 高考总复习 2027 强基础•教考衔接 研考点•精准突破 目 录 索 引 练对接•真题集训 课程标准 教材主线 1.通过了解春秋战国时期的政治变动和经济发展,理解战国时期变法运动的必然性 2.了解老子、孔子学说;通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义 1.诸侯纷争:周王室衰微与争霸兼并 周平王东迁后周王室衰微,春秋诸侯争霸,战国七雄兼并,分封制、宗法制走向瓦解 2.经济进步:铁器牛耕促井田瓦解 铁器牛耕推广,私田增多,井田制瓦解,商业繁荣,各地涌现中心城市,水利工程兴起 3.变法图强:富国强兵的制度革新 战国兼并激烈,各国为富国强兵纷纷变法,商鞅变法最彻底,推动社会向封建制转型 4.百家争鸣:思想碰撞的文化盛景 社会变革促使士阶层崛起,儒、法、道、墨等诸子百家著书讲学,思想多元,争鸣不断 强基础•教考衔接 知识点一　从列国纷争到变法运动 时空构建: 知识点一 知识点二 1.列国纷争 根源于列国政治和经济发展的不平衡 (1)概况:“春秋五霸”“三家分晋”“田氏代齐”“战国七雄”。 (2)影响:周朝传统的政治秩序完全被破坏(井田制瓦解,宗法分封制动摇,礼制崩溃)。 2.华夏认同 (1)表现:春秋时期,在频繁往来和密切联系中,产生了　　　　　　　观念。进入战国之后,戎狄蛮夷逐渐融入华夏族。  (2)影响:华夏族吸收了大量新鲜血液,更加稳定,分布更为广泛。 华夏认同 知识点一 知识点二 3.经济发展 (1)农业:铁制农具开始使用,　　　得到推广;兴建水利灌溉工程。   (2)工商业:手工业分工更加细密,　　　　流通广泛,各地涌现出一批中心城市。  4.商鞅变法——公元前356年开始 牛耕 货币 君主 什伍 奖励耕织 知识点一 知识点二 基础转化•考查链 考链1.生产工具变革与商业发展 关键点:铁犁牛耕普及推动农业发展,促进商业繁荣与城市转型。 思维链:铁农具与牛耕出现→农业效率提升→井田制瓦解→小农经济兴起→剩余产品增加→手工业发展→商业活动活跃→金属货币流通→商业城市兴起。 命题点:依据教材中展示的战国铁犁铧和刀币、布币等文物,分析其对当时社会经济发展的影响? 提示 铁犁铧表明农业生产力进步,刀币说明商业交换频繁,两者共同推动商品经济发展。 知识点一 知识点二 考链2.春秋战国时期的变法 关键点:生产力变革与争霸需求驱动各国变法,推动社会制度转型。 思维链:铁犁牛耕→井田制瓦解→新兴阶层崛起→各国变法(李悝、商鞅) →废世卿世禄→确立土地私有→推行县制→封建制确立。 命题点:商鞅变法“废井田”的作用是什么? 提示 打破土地国有制,确立私有制,促进经济发展与社会转型。 知识点一 知识点二 回归教材 1.学概念——华夏观念 “华”意为光鲜、荣耀、辉煌;“夏”原指夏王朝,后演变为指有文采、有道德的中国人。春秋时期列国诸族的分布犬牙交错,中原诸侯国的文化认同凸显,华夏开始连用作为一词,并逐渐成为中原诸侯国塑造文化认同的重要概念,意为礼乐文教发达的中国。 2.辨易混——春秋与战国战争性质不同 春秋争霸战争是奴隶主之间为争夺领地展开的战争,属于奴隶社会性质;战国兼并战争是新兴地主阶级为达到统一而发动的战争,属于封建社会性质。 知识点一 知识点二 3.拓维度——春秋战国时期政治、经济转型 知识点一 知识点二 4.练“教材插图”——列国纷争原因 观察《中外历史纲要(上)》P10“战国形势图”,运用唯物史观分析出现战国诸侯纷争不断的根本原因。 5.练“史料阅读”——齐国都城 阅读《中外历史纲要(上)》P11“史料阅读”,齐国都城临淄“家殷人足,志高气扬”反映了怎样的社会现象?这种社会现象和变法运动有何关系? 提示 生产力决定生产关系,铁农具和牛耕的出现,社会生产力提高的必然要求。 提示 现象:战国时期临淄经济发达。关系:战国社会经济的繁荣发展,促进了新型生产关系的形成和阶级关系的变化,导致上层建筑变革。 知识点一 知识点二 6.练“学思之窗”——商鞅变法 阅读《中外历史纲要(上)》P12“学思之窗”,商鞅提出了“治世不一道,便国不法古”的思想。谈谈你对商鞅变法思想的认识。 提示 表达了商鞅敢于挑战陈旧观念的创新精神,体现了商鞅变法顺应时代潮流的进步性。 知识点一 知识点二 知识点二　春秋战国的诸子百家 1.孔子与老子 项目 孔子 老子 地位 儒家学派创始人 道家学派创始人 思想 哲学 核心观念是“仁” “仁”是良好道德,是内在自觉 “　　　”是天地万物本原、天人合一、朴素的辩证法  政治 “　　　　　　　”;主张恢复周礼,维护贵族等级秩序;承认制度随着时代变化应当有所改良  主张顺其自然、无为而治(无为即不妄为,遵循客观规律而为,是不过多的干预,充分发挥人民的创造力)、甚至退回到小国寡民的时代 教育 文化 “有教无类”(把教育范围扩大到平民,体现了教育公平理念)、整理文献、主要思想和言论记载在《论语》中 《老子》 道 为政以德 知识点一 知识点二 2.百家争鸣 (1)背景:社会经济的发展;新兴的　　　阶层崛起(士阶层崛起的根源是铁制农具和牛耕的出现,社会经济发展);各国统治者出于争霸需要,礼贤下士,争相招揽人才。  士 知识点一 知识点二 派别 代表 主张 儒家 孟子 人性善,提倡“　　　　”  荀子 人性恶,主张　　　　　　　  道家 庄子 崇尚逍遥自由 阴阳家 邹衍 提出“　　　　　　　　”理论,代表了中国古代对自然界朴素的科学认识  墨家 墨子 代表下层平民利益,提倡节俭,主张“　　　　”“非攻”,提出 “尚贤”  法家 韩非 代表新兴地主阶级利益,主张以法为工具管理国家,控制臣民,体现了　　　　　　　的政治思想  (2)重要派别 仁政 隆礼重法 相生相胜 兼爱 中央集权 知识点一 知识点二 (3)影响 ①百家争鸣是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映,是中国历史上第一次波澜壮阔的　　　　　　　　运动。  ②为新兴的　　　　　　　　登上历史舞台奠定了思想理论基础,而且成为后世中华思想文化的源头活水,影响十分深远。  思想解放 地主阶级 知识点一 知识点二 回归教材 1.学概念——“仁”和“礼” “仁”是良好的道德,“礼”是社会的规范;“仁”是内在自觉,“礼”是外在约束。只有具备了“仁”的内在品德,才能自觉地遵守礼制;反过来,只有礼制的规范,才能追求“仁”的境界,即“礼”以“仁”为基础,“仁”靠“礼”来维护,两者相互制约。 2.辨易混——儒家“仁爱”≠墨家“兼爱” 儒家的“仁爱”主张“克己复礼”为“仁”,讲究阶级性;墨家的“兼爱”具有广泛性,不分等级贵贱。 知识点一 知识点二 3.拓维度——百家争鸣 知识点一 知识点二 4.练“教材插图”——先师孔子行教像 观察《中外历史纲要(上)》P12孔子画像,孔子是我国伟大的教育家,被誉为“万世师表”,结合教材知识,指出孔子在教育领域的主要贡献。 5.练“学习聚焦”——社会大变革 阅读《中外历史纲要(上)》P13“学习聚焦”,这里的“大变革”主要体现在哪些方面? 提示 以“有教无类”的思想办学,打破了贵族阶层垄断文化教育的局面,推动了私学的发展与教育的普及。 提示 生产工具(铁制农具)和生产技术(牛耕)的改进;新阶级(地主阶级和农民阶级)出现;文化出现繁荣局面(百家争鸣);社会性质开始发生变化(由奴隶社会向封建社会过渡)。 知识点一 知识点二 6.练“问题探究”——法家思想 阅读《中外历史纲要(上)》P14“问题探究”,为什么说只有法家思想最能适用战国时期新兴地主阶级的要求? 提示 法家主张加强君权、废除世袭、奖励耕战,契合战国新兴地主阶级巩固权力、发展封建经济、富国强兵的需求。 知识点一 知识点二 研考点•精准突破 主题一　大发展、大变革——春秋战国的经济发展、诸侯变法与华夏认同 视角1　制度创新——商鞅的军事改革　必备·常考视角 材料　〔2022全国乙卷,45(改编)〕商鞅变法,严惩百姓私相斗殴行为,奖励军功,授以爵位田宅,养成“民勇于公战,怯于私斗”的风气,秦国的军队几乎战无不胜,统治区域不断扩大,被当时六国人称为“虎狼之国”。荀子曾访问秦国,他认为秦国管理有效,承认秦国军队战斗力强悍:“齐之技击,不可以遇魏氏之武卒;魏氏之武卒,不可以遇秦之锐士。”但他认为按商鞅之法组建的秦国军队,“隆势诈,尚功利”,无礼义教化,“干赏蹈利”(求赏逐利),只能称之为“盗兵”。“尚功利之兵,则胜、不胜,无常”,不能与春秋时齐桓公的军队相比,更不能与商汤王、周武王那样的仁义之师相提并论。 ——摘编自《荀子》等 思考　简析荀子称商鞅变法后的秦国军队为“盗兵”的原因,并评价商鞅的军事改革。 提示 原因:民众养成好战之风;士兵具有功利性;荀子提倡仁义思想。 评价:提升了秦国军队的战斗力,为秦国成就统一霸业奠定了基础;严重打击了奴隶主旧贵族,有利于封建地主阶级的发展;缺乏仁义,导致逐利尚武的社会风气。 视角2　家国情怀——春秋战国的国家认同观念　教材·整合视角 材料　西周的宗法分封制度,造就了华夏系民族共同体与戎狄蛮夷共同体犬牙交错、夷夏混居的族群分布格局。春秋以降,周王室在“礼崩乐坏”的大趋势下日益式微,由此失去了制衡诸侯和四裔诸族的“天下共主”地位。大国争霸背景下的剧烈社会动荡,极大地推动和促进了各地族群的空前融合和相互认同。华夏与戎狄蛮夷之间的文化差距和心理隔阂日益减小,华夏与戎狄蛮夷一体同源的思想观念应运而生。这种观念的广泛流行,代表了当时“中国认同”的最高境界。 ——摘编自田广林、任妮娜 《从夷夏异制到华夷一体:春秋战国时期的“中国”认同》 思考　根据材料并结合所学知识,分析春秋战国时期“中国认同”的原因及影响。 提示 原因:春秋时期礼崩乐坏,诸侯争霸;中原诸侯国社会发展领先,以华夏自居;戎狄蛮夷随着民族交融形成认同华夏观念。战国时期随着迁徙交往,戎狄蛮夷逐渐融入华夏族。 影响:华夏族发展壮大,分布更加广泛。 素养•能力提升 1.春秋战国时期蕴含的“大一统”国家理念 (1)春秋战国时期,社会动荡、战争频仍,诸侯国间的争霸和兼并战争,使诸侯国数目减少,形成统一趋势。 (2)戎狄蛮夷不断内迁,促进了民族交融与文化交流,华夏族吸收了大量新鲜血液,更加稳定,分布更为广泛。 (3)法家理论的形成和发展为以后建立君主专制中央集权的封建国家奠定了基础,又为统一提供了理论武器。 (4)战国时期各诸侯国经济发展,各地经济文化联系加强。 (5)长期战争给人民带来深重灾难,人民渴望统一。 2.春秋战国时期的社会转型 3.商鞅变法对新兴地主阶级意志的体现 主题二　中华文化的源头活水——诸子百家的思想争鸣与融合 视角1　核心价值——先秦时期战争的礼制原则　必备·常考视角 材料　〔2025重庆卷,16(节选)〕先秦时期的战争规定有一些具体的礼制原则。《左传》记载,宋楚泓水之战中,宋襄公因未能听取属下建议——利用楚军渡河以及未摆好阵型的机会发动进攻而战败。面对宋国人的谴责,宋襄公辩护说:“古之为军也,不以阻隘也。寡人虽亡国之余,不鼓不成列。”《司马法》还说到战争的发动“不加丧,不因凶(灾荒)”。如《左传》记载: “陈成公卒。楚人将伐陈,闻丧乃止。”《荀子·议兵》对战争明确要求:“凡诛,非诛其百姓也,诛乱百姓者也。” ——摘编自曹建墩《先秦礼制探赜》 思考　根据材料,归纳先秦时期的战争礼制原则。 提示 战争交锋应贯彻“不诈”原则;对有国丧及发生灾荒的国家不得发动战争(不在国丧和灾荒期间发动战争);战争不得屠杀无辜百姓。 视角2　理论创新——春秋时期经济伦理　拓展·创新视角 材料　 人物 主张 管仲 “力地而动于时,则国必富矣。” “故取于民有度,用之有止,国虽小必安。” “国侈则用费,用费则民贫。” 老子 “天下有道,却走马以粪(耕种、播)。” “我无事而民自富,我无欲而民自朴。” “民之饥,以其上食税之多,是以饥。” 孔子 “有国有家者,不患寡而患不均。” “道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。” 思考　根据材料,概括指出春秋时期经济伦理的基本内涵。 提示 生产伦理,重视以农为本;消费伦理,提倡戒奢崇俭;分配伦理,主张以民为本、取之有度。 素养•能力提升 1.百家争鸣是社会大变革在思想上的反映 (1)政治变动:社会动荡不安,诸侯国林立纷争,兼并战争不断。旧的贵族等级体系开始瓦解,新兴士阶层崛起。 (2)经济发展:生产力的飞速发展促进了小农经济的形成、工商业繁荣和城市兴盛,传统的社会秩序受到猛烈冲击。 (3)文化下移:“学在官府”的局面被打破,由贵族垄断的文化学术向社会下层扩散,致使“私学勃兴”。 (4)学术自由:在各诸侯国竞相改革的风潮中,拥有文化知识的士人四处游说、讲学,极大地开阔了自身视野,促使了他们独立思考,从事创造性的探索。 2.诸子百家思想的差异 治国 理念 儒家主张“仁政”“德治”,反对严刑峻法;法家主张法治,强调严刑峻法;道家主张“无为而治” 社会 伦理观 孟子主张“人无有不善”,而荀子、韩非主张“人之性恶” 人与自 然的 关系 荀子主张“制天命而用之”,即在尊重自然规律的前提下,充分发挥人的主观能动性来改造自然;而老子和庄子则主张顺应自然,使人与自然和谐共存 人生 态度 儒家主张积极入世,强调社会责任;道家则主张“逍遥”的人生态度,强调“超脱”;墨家提倡“非命”,即不从命;阴阳家提出“天人感应” 人际 关系 墨家主张“兼爱”“非攻”;儒家主张尊卑有序 3.诸子百家思想的现实价值 练对接•真题集训 命题点1　战争形态与国家能力演变 从争霸战争到兼并战争的转变,分析其对各国军事制度、经济动员及中央集权强化的推动。 典例1　(2025湖北卷,1)岳麓秦简保存了一些秦王政时期颁行的法令,其中规定婚嫁和借贷都需要订立契约文书并在官府备案,否则没有法律效力,在诉讼时不予承认。这些法令旨在(　　) A.维护等级秩序　　 B.鼓励商业发展 C.加强社会管控 D.践行法家思想 C 解析 从材料中可知,规定婚嫁和借贷需订立契约并备案,这有利于官府及时掌握社会中婚姻和经济活动状况,以加强对社会各个方面的管控,确保社会秩序稳定,故选C项;维护等级秩序聚焦社会阶层固化,如贵族特权,但材料中契约备案适用于所有人群,未涉及身份差异,排除A项;婚嫁属社会活动非商业,且秦朝推行重农抑商政策,这些法令旨在防范风险而非促进经济,排除B项;践行法家思想体现秦以法治国,但这些法令直接目的是加强社会管控,法家思想是理论基础而非具体目标,排除D项。 变式　封邑、县邑变迁 (2025江西上饶二模)战国前期,楚国封君领地大小与县相当,其内部包括一个或数个城邑,城内划分为诸里,城邑之外,环有乡野;战国后期,封邑规模受到压缩,常被割裂为两个或数个地区,以设立新的封邑或县邑。这一变化 (　　) A.反映了中央集权逐步增强 B.推动楚国实行郡县制 C.折射出官僚政治已经确立 D.导致分封制迅速瓦解 A 解析 战国后期楚国封邑规模被压缩且常被割裂,目的是削弱封君势力,减少其对中央的威胁,加强中央对地方的管理,这反映了中央集权逐步增强,故选A项;楚国在战国后期虽出现县邑,但未普遍推行郡县制,封君仍占重要地位,材料仅反映局部调整而非制度变革,排除B项;官僚政治取代贵族政治以郡县制全面推行为标志,而楚国仍保留大量封君,说明官僚政治尚未确立,排除C项;分封制瓦解是春秋战国长期演变的结果,楚国封邑规模缩小仅是其中一环,且分封制并未“迅速”崩溃,排除D项。 命题点2　政治格局变迁与华夏认同 结合春秋争霸、战国兼并战争,探讨分封宗法体制的崩溃与局部统一趋势,以及民族交融下华夏认同观念的深化。 典例2　(2024安徽卷,1)西周前期,青铜器高古凝重,无取巧用意,纹饰原始,颇有图腾意味;春秋中叶至战国末年,器制多轻便适用,每每以现实性的动物为附饰物,追求精巧玲珑,标新立异。这一变化说明(　　) A.宗法观念已经名存实亡 B.青铜铸造进入鼎盛时期 C.青铜器的礼乐功能弱化 D.农耕工具发生显著变化 C 解析 据材料及所学可知,青铜器本为礼器,随着社会经济的发展,到春秋战国,礼崩乐坏,青铜器走向轻便适用,由图腾意味的纹饰走向现实性的动物纹饰,说明青铜器作为礼器的功能在弱化,故选C项;宗法制度在春秋战国时期逐渐走向崩溃,但宗法观念依然存在,排除A项;青铜铸造鼎盛时期在商周时期,排除B项;材料没有提到青铜器作为农具使用,排除D项。 变式　楚式青铜器 (2025湖南长沙长郡中学模拟)春秋时期,楚人创造出具有地域特色的“楚式青铜器”,其中浅腹平底鼎成为高等级楚墓的标志。考古发现,这类鼎的使用数目严格遵循“器用有别”的等级规范。这一现象反映了(　　) A.楚地阶层流动性相对减弱 B.楚人对礼乐文化的隐性挑战 C.华夏文明多元一体的特征 D.青铜器的功能向实用性转变 C 解析 楚地创造出特色青铜器且使用数目遵循等级规范,体现楚文化与中原礼乐文化存在差异又有交融,反映了华夏文明多元一体特征,故选C项;材料聚焦青铜器使用的等级性,但未涉及社会阶层流动变化,排除A项;楚人严格遵循鼎数等级,表明对礼乐文化的认同而非挑战,排除B项;青铜鼎的浅腹平底设计或有实用因素,但材料强调其象征等级的功能,而非转向实用,排除D项。 命题点3　经济变革与变法运动 分析铁犁牛耕推动下的经济发展,探究其与各国变法运动在土地制度、政治制度等方面变革的内在联系。 典例3　(2023海南卷,1)据《史记·周本纪》载,周武王“率戎车三百乘,虎贲三千人,甲士四万五千人,以东伐纣”。而战国晚期,秦、齐、楚等诸侯国都拥有人数近百万的军队,连七国中最小的韩国也有30万兵力。这一变化主要是因为(　　) A.军事理论的形成 B.生产方式的变革 C.政治制度的演进 D.地形地势的利用 B 解析 结合所学知识,春秋战国时期铁农具和牛耕技术的推广提高了社会生产力,个体劳动取代了集体劳动,以家庭为单位的小农经济繁荣,促进了社会人口的增长,也助推了当时社会矛盾规模的扩大,故选B项;军事理论只能影响作战的方式,对战争规模的影响有限,排除A项;按照唯物观的相关原理,经济基础决定上层建筑,当时社会政治制度的演进也是建立在生产力发展和经济繁荣的基础上,排除C项;地形地势属于客观自然条件,短时期内很难发生明显变化,对当时人口规模和社会冲突的影响有限,排除D项。 变式　商鞅变法加强国家控制 (2026浙江稽阳联谊学校联考)《商君书·赏刑》记载:“所谓壹刑者,刑无等级,自卿相、将军以至大夫、庶人,有不从王令、犯国禁、乱上制者,罪死不赦。有功于前,有败于后,不为损刑。有善于前,有过于后,不为亏法。”其根本目的在于(　　) A.保障法律面前人人平等 B.通过严刑峻法防止犯罪 C.建立集权且有序的统治 D.保证在争霸战争中获胜 C 解析 “刑无等级”等关键词句体现了商鞅变法的法家思想,其根本目的是通过统一刑罚强化君主权威,打破贵族特权,适应战国时期集权需求,维护统治稳定,故选C项;商鞅变法的平等理念实为统治工具,与现代法律面前人人平等的说法有本质区别,排除A项;严刑峻法的根本意图是通过威慑巩固集权统治,而非单纯的预防犯罪行为,排除B项;材料直接聚焦于服从王令和国禁,旨在内部秩序建设,而非直接保证争霸战争的胜利,排除D项。 命题点4　思想文化与社会转型 围绕百家争鸣各学派思想,剖析其对社会变革的回应,以及不同思想流派在治国理念等方面的碰撞与影响。 典例4　(2025河南卷,2)诸子百家对历史的叙述存在较大差异。儒、墨均立足《尚书》,以尧、舜、禹为出发点阐释自家学说;韩非认为“上古”“中世”和“当今”各有不同特点;邹衍用五行学说解释虞、夏、商、周的更迭。这表明(　　) A.思想家以复古作为主要政治目标 B.历史认知差异导致学派内部分化 C.诸子通过还原历史重塑社会秩序 D.各派寻求理论依据应对社会变动 D 解析 据材料并结合所学可知,儒、墨两家以《尚书》为基础推崇尧、舜、禹的政治思想,韩非将历史划分为上古、中世、当今,强调变法的必要性,邹衍运用五行相生相克解释朝代更替规律,这反映出面对春秋战国的社会大变革,诸子百家从历史中挖掘理论支撑以论证自身政治主张,故选D项;韩非反对复古、提倡变法,排除A项;材料体现的是各学派间的认知差异,并非学派内部分化,排除B项;诸子阐释历史是为重塑秩序提供依据而非还原历史真相,排除C项。 变式　美育观 (2025广东湛江联考)春秋战国时期,有学派主张通过规范化的礼仪和音乐培养人格,认为“乐者,通伦理者也”;另一派则强调“大音希声”,倡导回归朴素本真;还有学派抨击繁复礼乐“亏夺民衣食之财”,主张实用至上。这些迥然不同的美育观折射出(　　) A.小生产者的审美缺失 B.儒家学说缺乏社会基础 C.社会变革的时代特色 D.百家争鸣推动思想解放 C 解析 春秋战国是社会大变革时期,各学派基于自身立场提出不同美育观,反映了社会变革的时代特色,故选C项;墨家代表小生产者利益,其反对礼乐是出于实用考量而非审美缺失,排除A项;儒家学说在战国时期经孟子、荀子发展逐渐适应社会需求,并未缺乏基础,排除B项;百家争鸣是思想解放的表现,但题干侧重不同美育观反映的时代背景而非思想解放本身,排除D项。 $