第2讲 诸侯纷争与变法运动 课件--2027届高三统编版必修中外历史纲要上一轮复习

第2讲 诸侯纷争与变法运动 中外历史纲要（上）一轮复习 课程标准 考情统计、命题角度 考向分析 ①通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动,理解战国时期变法运动的必然性; ②了解老子、孔子学说；通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义。 2025年 重庆卷·1 先秦时战争礼制的原则 福建卷·2 东周时期礼制的崩溃 湖北卷·2 秦国的社会治理 河南卷·2 诸子百家的主张 黑吉辽蒙卷·2 墨家的主张 浙江卷·2 百家争鸣 2024年 广东卷.1 春秋时期封建等级秩序的变化 全国甲卷.24 春秋时期，周王室衰微，诸侯争霸 重庆卷.1 春秋时期深受西戎俗影响 2023年 全国新课标卷·25 法儒治国方略上的共同主张 全国甲卷·24 孔子的“乐教”思想 全国乙卷·24 百家争鸣的背景 ①春秋战国时期生产力发展引发的经济、政治、思想变动 ②商鞅变法的内容与影响 ③百家争鸣产生的背景，儒家、道家、法家等学派的主张、共性及价值 考情分析 前770年 前475年 前356年 前256年 前221年 春秋时期 战国时期 东周建立 战国开始 商鞅变法 东周灭亡 秦朝建立 春秋战国时期的阶段特征 1.政治: 2.经济: 3.阶级: 4.文化: 诸侯争霸，王室衰微，分封制、宗法制遭到破坏。各国纷纷变法。 官僚政治出现。 铁犁牛耕的出现、井田制瓦解、土地私有制形成、个体农耕出现； “工商食官”格局被突破、私营工商业兴起。 士的阶层崛起。新兴地主阶级兴起。 春秋时期儒家、道家思想产生。 战国时期，“百家争鸣” 社会大变革时期 华夏认同观念产生； 《楚辞》，扁鹊望、闻、问、切四诊法。 一、春秋战国的纷争与交融 1.春秋战国时期的政治形势 时期 列国数目 周室地位 战争形式 时代特点 政治制度 民族关系 春秋时期（前770—前476年） 一百七十多个 势力已衰，但名义上尚被诸侯尊为“天下共主”尊王攘夷 争霸战争， 规模小，持续时间短，讲究礼节、阵地战为主 奴隶制 瓦解时期 世卿世禄制度； 郡县制度萌芽 周边民族产生了华夏认同观念 战国时期（前475—前221年） 初期有二十多个，后来剩下七个较强的国家 诸侯纷纷称王，视周室如无物 追求统一 兼并战争，规模大、范围广、残酷性强、不讲礼仪规范、野战包围战为主。 封建制度确立形成时期 列国大多采用中央集权政体；以俸禄制代替世禄制；以郡县制代替分封制；建户籍制度 戎狄蛮夷逐渐融入华夏族,华夏族更稳定更广泛 (1)灾难：争霸战争造成了大量人员伤亡，加重了人民的负担，给广大人民带来了灾难和痛苦。 (2)进步：各国富国强兵的改革，打击贵族保守势力，促进地主阶层崛起和新的生产关系发展。 （周朝传统的政治秩序遭到破坏，权力下移） (3)统一：大国兼并小国，为国家的最终统一创造了条件。 (4)交融：客观上促进了各地区、各民族的交流，有利于民族交融，逐渐形成了华夏族，为中华文明多元一体的政治格局奠定了基础。 2.诸侯争霸的影响 孔子作《春秋》“而乱臣贼子惧”，非虚说也。春秋二百四十二年之间，弑君三十六，而远国之不相通问者不与焉。《春秋》既成之后，以迄乎秦，弑父与君之事息矣。……以战国之糜烂瓦解；而田和、三晋之流，敢于篡而终不敢弑。以商鞅、魏冉、韩朋、田婴、黄歇、吕不韦之狙诈无君，而“今将”之志，伏不敢动，故有妾妇之小人，而无枭獍之大逆 。 ——王夫之《读四书大全说》 (3)法家理论的形成和发展为以后建立君主专制中央集权的封建国家奠定了基础，又为统一提供了理论武器。 知识拓展：春秋战国时期蕴含的统一因素 (1)春秋战国时期，社会动荡、战争频仍，诸候之间的争霸和兼并战争，使诸侯国数目减少，形成统一趋势。 (2)“戎狄蛮夷”不断内迁，与诸夏部族交错杂居，促进了民族交融与文化交流，加速了华夏化进程，昭示着“大一统”全新时代即将到来。 (5)长期战争给人民带来深重灾难，人民渴望统一。 (4)战国时期各国经济发展，各地经济文化联系加强。 中原 南蛮 北狄 西戎 东夷 华夏认同 民族大融合 在频繁交往和密切联系中，战国之后，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族。 春秋时期四夷与华夏的区别主要在文化方面，他们的服饰、语言、经济生活、风俗习惯都与华夏明显不同。……通过春秋时期的华夷之争，华夏族吸收了大量新鲜血液，成为更加稳定和分布更广泛的族群，最终到秦以后形成了统一而有持久生命力的汉民族。 ——张帆《中国古代简史》 春秋时期，中原各国因社会发展比相邻的戎狄蛮夷先进而自称“华夏”。 3.春秋战国时期的华夏认同 表现： ①中原地区先进的制度、文化、科技扩展到少数民族地区，促进了少数民族地区的发展。 ②周边少数民族在经济文化交流中产生了民族认同观念，同时也促进了华夏族的发展。 影响： ①华夏族吸收了大量新鲜血液,更加稳定,分布更为广泛；各族同源共祖的观念得到发展； ②促进了民族交融,有利于中华民族精神和民族心理的形成 ； ③为中华文明多元一体的政治格局奠定了基础； ④有利于形成对统一多民族国家的认同感； 二、春秋战国的经济与变法 1.春秋战国时期的经济发展的表现 (1)农业： 随着私有观念的深入人心和铁农具的出现，农业生产由集体耕作的生产方式向个体生产方式转变。铁农具的广泛应用，促使春秋战国时期土地所有权发生变化，井田制遭到破坏，出现了自耕农小土地所有制。 ——摘编自洪煜《战国秦汉时期的小农经济》 ①冶铁技术出现，铁制农具开始使用，牛耕也得到推广。 ◎都江堰及其工程示意图 ②兴建水利灌溉工程，如都江堰、郑国渠、芍陂等。 原始农业时代 传统农业时代 工具 （生产力） 耕作技术 （生产力） 经营方式(生产关系) 土地制度 (生产关系) 精耕细作 春秋战国以后：封建土地私有 农户个体经营为主 ——小农经济 集体劳动 商周时期： 井田制 大量使用铁农具牛耕、水利工程等 木、石 金石并用 刀耕火种 拓展提升：农业之变 小农经济 含义 土族。 原因 特点 地位 评价 以家庭为生产、生活单位，农业和家庭手工业相结合，生产主要是为满足自家基本生活的需要和交纳赋税，是一种自给自足的自然经济，是中国封建社会农业生产的基本模式朽的 ①铁犁牛耕的出现和逐渐普及；②封建土地私有制的确立； 家庭为单位（分散性）、男耕女织，自给自足（封闭性，保守性、脆弱性）、精耕细作、农业与手工业相结合 中国封建经济的基础，自耕农是国家赋税的主要承担者 前期：适应生产力的发展；利于提高生产积极性；利于政治稳定，国家统一；利于促进中国古代农业经济的发展 晚期：阻碍商品经济和中国社会的发展进步（落后性） → 重农抑商 知识拓展：小农经济 春秋战国 精耕细作 铁犁牛耕 原始社会 刀耕火种 商周时期 石器耕锄 集体耕作转向个体农耕 临淄甚富而实，其民无不吹竽鼓瑟，弹琴击筑，斗鸡走狗，六博踏鞠者。临淄之途，车毂击，人肩摩，连衽成帷，举袂成幕，挥汗如雨，家殷人足，志高气扬。——《史记·苏秦列传》 1.春秋战国时期的经济发展的表现 手工业： ①分工更加细密 ②出现了手工业家庭、民营和官营作坊 商业： 城市发展：涌现出一批中心城市。 商业格局：“工商食官”的格局被突破。 货币：战国时,多种多样的铜铸币流通广泛 借贷：春秋时实物借贷普遍，货币信贷出现 经营 形态 出现 时间 生产经营 模式 产品及 流向 流通 方式 地位 官营 手工业 民营 手工业 家庭 手工业 西周 春秋 战国 春秋 战国 政府直接经营，集中的大作坊生产。 民间私人 自主经营 家庭副业 官府专用 和皇帝私用 民间消费 的产品 供自己消费和交纳赋税的产品 不在市场流通 主要在市场流通 剩余部分出售 明中叶前，占据主导地位；代表最高水平；阻碍商品经济发展 明中叶后，在一些部门，占据主导地位；孕育雇佣劳动关系 中国古代社会稳 定的重要因素， 到近代破产。 明中叶以后，私营手工业取代官营手工业在手工业中占据主导地位。 知识拓展：中国古代手工业的三种经营形态 特点：手工业者世代传承，或父子相继，或师徒相授，由统治者登记造册进行管理。 知识拓展：重农抑商 易错：抑商不等于灭商，限制不等于禁绝。 （1）原因： ①是封建自然经济的必然产物（根本原因） ②保护小农经济，确保赋税征收，巩固封建统治（主要原因） ③商业与农业争夺劳动力，影响农业生产（直接原因） ④农本商末经济理论指导，重义轻利观。 （2）发展历程： ①战国商鞅变法首倡； ②秦汉时期确立发展； ③唐宋时期有所松动，鼓励海外贸易和实行官商分利； ④明清时期固守强化。 （3）评价： ①封建社会初期，利大于弊。推动农业和经济发展，强化国家对经济的控制，巩固封建统治。 ②封建社会后期（明清），弊大于利。迫使商业资本流向土地，加剧土地兼并；阻碍工商业和资本主义萌芽的发展，成为导致中国落后于世界工业文明潮流的重要原因。 2.春秋战国时期的商鞅变法 背景 经济上：铁器和牛耕的使用，提高社会生产力，生产关系急剧变动。 政治上：兼并战争，卿大夫夺权，分封制和宗法制动摇；新兴地主阶级崛起。 各国变法：魏国李悝变法、楚国吴起变法。 主要内容： ①重农抑商，奖励耕织； ④奖励军功，剥夺和限制贵族特权； ②强制大家庭拆散为个体小家庭； ③“废井田，开阡陌”，授田于百姓； ⑤实行什伍连坐； ⑥推行县制。 保证封建国家的财源和兵源。 激励士兵，增强军事力量。 增加赋税的收入和服役的人口。 调动农民生生产积极性。 强化政府对人民的控制。 强化中央对地方的控制。 意义： 商鞅变法： 时间：公元前356年 特点：持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底。 推动了社会转型 变法使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础。 （商鞅变法）行之十年，秦民大说（悦），道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，乡邑大治。 ——《史记·商君列传》 孝公用商鞅变法，移风易俗，民以殷富，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服。 ——李斯《谏逐客书》 商君治秦，法令至行，公平无私，罚不讳强大，赏不私亲近，法及太子，黥劓其傅。期年之后，……兵革大强，诸侯畏惧。然刻深寡恩，特以强服之耳。 ——《战国策·秦策一》 积极性： ①商鞅变法顺应历史潮流，集列国变法之长，是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法。 ②变法使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础。 局限性：轻视教化，轻罪重罚，加重剥削和压迫。 （2）评价 思考题：从“唯物史观”角度认识战国时期变法运动的必然性 1.生产力的发展是各国变法风潮出现的根本原因 铁农具和牛耕的出现与推广是生产力发展的显著标志。生产力的发展促进了土地私有制的确立,进一步削弱了人身依附关系,引起了社会阶级关系的变化。 2.经济基础的变化对上层建筑提出了新的要求 新兴地主和自耕农要求打破束缚,进一步解放生产力,进行变法是满足他们要求的最有效的途径。 3.频繁的战争也对各国提出变法革新的要求 为了在战争中把握主动,避免失败或成为别国兼并的对象,各国都致力于富国强兵。为了达到富国强兵的目的,很多国家都进行了改革变法。 4.法家思想的推动 法家主张以法治国,为变法改革提供了思想理论武器。 (1)世官制：西周至春秋官位世袭的制度，贵族世代垄断高官。 贵族政治：是先秦时期建立在分封制和宗法制以及世卿世禄制基础之上的由贵族掌握政权的政治制度。由贵族政治向官僚政治的转变是春秋战国时期一项重要的政治制度变革。 拓展提升1：选官制度演变 春秋战国：荐举制或军功爵制 （1）背景：尚贤思想兴起，各国为争霸图强。 （2）方式：①荐举制：举荐有才能的人为官 ②军功爵制：依据军功大小授予官职 （商鞅变法奖励军功，剥夺和限制贵族特权 纲要上P12） （3）标准：才能或军功 （4）影响：废除贵族的世袭特权，一定程度上促进了社会阶层的流动，利于地主阶级力量壮大。 拓展提升2：春秋战国政治变革中的县制 诸侯争霸 变法图强 内斗激烈 宗族衰落 推行县制 兼并战争 领土扩张 宗族衰落 管理变革 编户齐民 征收赋税 公布法令 控制思想 废井田制 授田于民 任命官员 君主集权 “齐民”是指在国家户籍上 , 民众皆整齐而一致 , 大家都是缴纳赋税的老百姓，地位一致。 “县”在青铜铭文中与“悬”同义，即把新征服地“悬挂”保留起来，不分封。 君主通过推行县制加强了对地方和民众的直接控制，征收赋役，招募军队，为争霸和兼并提供保障，君主集权加强。 户籍制度，战国时期，国家大规模编排民户，制定户籍，其目的是掌握人口变动情况，以便征发赋役 春秋时期，郑国子产铸刑书，制定中国历史上最早的成文法 （1）前375年秦献公“为户籍相伍”，即以五家为“伍”的办法编排户口。  （2）《商君书》记载无论男女，都在政府的簿籍上有登记。 问题：下述材料透视了战国时期的户籍制度信息？ 材料一 秦献公十年(公元前375年),“为户籍相伍”,即以五家为“伍”的办法编排户口。——《史记》 材料二 令民为什伍……民有二男以上不分异者，倍其赋。 ——《史记·商君列传》 材料三 四境之内，丈夫、女子皆有名于上，生者著，死者削。——《商君书》 【问题探究5】结合所学，分析战国时期开始大规模制定户籍的原因？ 编制方法：什伍之制 立户原则：强制分户，拆大家庭为个体小家庭 登记范围：境内所有男女 兼并战争→国家规模扩大→治理难度增大→大规模编排民户，制定户籍→维护社会稳定 集权制国家形成的需要，加强中央集权 封建地主土地私有制确立，小农经济的发展 实质：反映出国家对民众的控制全面加强，为专制集权奠定了基础。 知识关联：户籍制度：编排民户，制定户籍 三、春秋战国的文化与科技 1.“百家争鸣” 根本原因：春秋战国时期，生产力的发展(铁犁牛耕)，社会处于变革时代 政治：周王室衰微,分封制瓦解；各诸侯国改革； 经济：井田制崩溃,社会经济迅速发展(物质条件)； 阶级：士阶层的活跃和受重用； 思想文化：教育发展（学在官府→学在民间）,私学兴起，学术环境的宽松。 “百家”虚指,以形容学派之多，其中,影响最大的是儒、墨、道、法四家。 “争鸣”是指当时诸子百家按照本阶级（阶层）或本集团的利益和要求，针对当时社会上和学术上的各种问题，争相发表不同见解，展开争论。他们互相诘难，彼此吸收融合。 （1）原因 （2）含义 是这一时期经济、政治的大变革在意识形态中的必然反映（没落奴隶主阶级和新兴地主阶级之间的阶级斗争） （4）代表： 派别 代表 主张 儒家 孔子 政治：仁者爱人，为政以德（民本思想）；秩序：克己复礼； 教育：创办私学，有教无类；文化：整理五经； 言论：《论语》；人性论：性相近、习相远。 鬼神观或自然观（天命观）：敬天地，远鬼神，尽人事。 道家 老子 唯心论：道为本原，天人合一； 辩证法：事物存在着相互依存、相互转化、对立统一的矛盾； 政治主张：无为而治，小国寡民 春秋时期： （3）实质： 战国时期： 派别 代表 主张 儒家 孟子 人性本善；提倡“仁政”；民贵君轻；强调先义后利，舍生取义； 荀子 人性本恶；“仁义”和“王道”、“礼法并重”； “君舟民水”； “天行有常，不为尧存，不为桀亡”、“制天命而用之”等朴素的唯物思想； 道家 庄子 “道”是世界的最高原则；“齐物”；崇尚逍遥自由；鄙视富贵利禄；顺应自然； 阴阳家 邹衍 五行之间相生相胜，是对自然界朴素的科学认识 墨家 墨子 代表平民。政治思想：兼相爱，交相利”、“兼爱”、“非攻” “尚贤”、“尚同” “尚力” “节用”、“节葬”；哲学思想：提倡“非命”，反对命定论;相信鬼神和天的存在；逻辑学 法家 韩非子 法、术、势相结合，建立一个君主专制的中央集权国家；历史是不断发展的，主张变法革新 百家争鸣中的“争鸣” 天人之辩 孟子认为人性与天命相通，人性、天性都有仁、义、礼、智的特质。荀子提出“明天人之分”，强调天作为自然的客观性，同时“制天命而用之”，突出人利用和改造自然的能动性 人性之辩 孟子是性善论者，认为人性本善，品质之所以会变坏，是环境影响。荀子认为人性本恶 德治法治之辩 法家强调国君依靠国家权力实行法治。道家主张“无为而治”，顺乎自然。儒家要求统治者施仁政于天下 义利之辩 孟子继承孔子思想，把义、利对立起来。荀子冲破儒家义利观樊篱，将义、利与社会现实相联系，认为对利的追求为人的本性，但要有度，用礼制约束欲望 富民富国关系 儒家推崇民富先于国富，富民与富国有机结合。道家反对统治者干预人民的经济活动。法家以富国立论，虽重视富民，但是以充实国库、富国强兵、开疆拓土为目的 国家体制之辩 孔子心中理想模式为西周分封制下的政治体制与国家结构，通过亲疏、尊卑、贵贱、上下的严格划分来确立中央与地方的权利义务关系。道家主张松散的国家联盟，人民之间不相往来。法家主张专制集权，“事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效” 百家争鸣中的“共鸣” (1)诸子立论的中心议题为如何得到统治者重视从而治理国家，重整社会秩序。 (2)普遍主张立君为民、天下为公，突出强调君主存在的前提在于有助于实现天下苍生的福祉和利益。 拓展提升1 派别/代表 阶级 理念 命运 儒家 孔子 没落奴隶主 人治 + 德治 克己复礼·为政以德 孟子 新兴地主 仁政王道·民贵君轻 荀子 新兴地主 礼法并用·君舟民水 道家 老子 没落奴隶主 无为而治·小国寡民 法家 韩非 新兴地主 法治·专制集权 墨家 墨子 小生产者 兼爱、非攻、尚贤、尚同 主张复古，偏于保守 不被新兴地主阶级接受 主张道德规范和政治理想治国脱离政治实际，过于理想化 没有得到新兴地主阶级采纳 消极避世思想不适应社会潮流 体现了新兴地主阶级改革进取和加强封建集权的迫切愿望 反映了小生产者要求平等、和平的愿望，成为民间显学 思考题：儒、道、法、墨的治国理念及其时代命运 （1）对思想文化：中国历史上第一次思想解放运动，促进了思想文化繁荣  （2）对社会政治：为统治阶级提供了治国理政的思想，对当时和后来的社会发展具有深远影响。 （3）对文化传承：奠定了中国思想文化发展的基础，共同构造了中华民族传统文化的基本精神；各派相互辩驳，取长补短，形成中国文化兼容并包、宽容开放的特点。 ①儒家思想大一统、民生意识、道德意识和和谐意识，对维护中华民族统一、建立和谐的人际关系、增强历史使命感和责任感、谋求社会的共同发展和保护生态环境等不无裨益。这孕育了传统文化中的政治思想和道德准则； ②道家学说构成了两千多年传统思想的哲学基础； ③法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。 ④墨家思想的非攻、尚贤，至今仍有现实意义。                （5)百家争鸣的影响 知识链接——中华优秀传统文化的内涵 内涵 依据 意义 以人 为本 人本思想 民本思想 天人合一、 顺应自然 提倡爱国、 家国情怀 崇德尚贤， 天下为公 自强不息、 厚德载物 和而不同 周公“敬天保民”；孔子“仁者爱人” 孔子“苛政猛于虎也”；孟子“仁政” 老子“人法地、地法天，天法道、道法自然” 孟子“天下之本在国，国之本在家，家之本在身” 墨子：“夫尚贤者，政之本也” 屈原：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索” 西周末年太史伯：“和实生物，同则不继”。 规范社会关系的伦理秩序 对推动中国历史发展起积极作用 尊重自然规律，顺应自然，和谐发展的关系。 国家共同体的认同，自觉承担共同体的责任。 德才兼备、以德为先的用人制度 体现中华民族精神境界 认识与处理事情的方法，对中华文化的发展起到积极作用 （1）背景 东周时期，王室衰微，大国争霸，礼崩乐坏，诸侯国君主纷纷寻找治国新思想。 西周建立以宗法制为核心的礼制；提出“敬天保民”的思想。 早期国家可能已经有了法律，如夏《禹刑》、商《汤刑》 、西周《九刑》。 （2）第一次德法之争 法治（子产）：春秋时期，郑国的子产“铸刑书”，制定了中国历史上最早的成文法。 德治（叔向）：叔向反对刊布法律，理由是刑罚适用于乱世，公布刑书会使老百姓更注重争端，而不顾道德礼义。 （3）第二次德法之争 儒家：人性善，主张德治，通过道德礼义来管理国家。（孔子“为政以德”“节用而爱人，使民以时”；孟子“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”。）儒家重视民生与民意，但不适用于列强兼并战争需要，难以落到实处。 法家：人性恶，主张法治，通过严刑峻法来管理国家。（商鞅变法，保护新兴地主阶级的权益；韩非提倡君主不要谈礼义，而要以法、术、势驾驭臣下，君主赏罚分明，则臣民能守法奉令，为保证法令畅通，韩非主张“以法为教”“以吏为师”。法家既能带来富国强兵现实利益，满足各国君主专制愿望）。在法家思想的指引下，秦国富国强兵，最终统一六国，建立中国历史上第一个中央集权的封建国家。 拓展提升3:先秦时期的德治与法治 2.春秋战国时期的文学艺术与科学技术 （1）文学 艺术 ①《诗经》:春秋时期孔子编订。汇集西周到春秋时期的诗歌,其人文精神和现实主义传统对后世文学有重要影响。 ②楚辞:战国时期楚国屈原创造。 屈原的爱国主义精神是中华优秀传统文化的宝贵财富。 ③书法（以青铜铭文及石鼓文为代表）；绘画（留传至今的战国帛画《人物龙凤图》，造型准确，色彩绚丽，表明中国绘画艺术从萌芽走向成熟） ④音乐（战国编钟——世界音乐史上的奇迹）舞蹈（以宫廷乐舞为主） （2）科学技术 ①指南针：发明司南。 ②天文历法：战国时期的《甘石星经》是我国最早的一部天文学著作，《石氏星表》为世界最早星表。 ③数学：春秋时期出现的九九乘法口诀、度量衡，春秋战国时期发明用竹棍做算筹的筹算法。 ④医学：编纂于战国的《黄帝内经》（成书于西汉）是中国现存较早的一部医书，奠定了中医理论的基础。 转型前 转型后 政治制度 选官制度 经济制度 社会结构 思想文化 教育制度 知识拓展：春秋战国时期社会转型 学在官府，官办教育， 贵族垄断教育 实行分封制和宗法制， 诸侯有较大独立性 实行世卿世禄制度， 形成贵族政治 工商食官，实行井田制， 土地国有或公有 宗族占主导，贵族地位高 原始巫术和宗教观念占主导， 思想处于蒙昧状态 私学兴起，平民接受教育的机会增多 分封制走向崩溃，宗法制遭到破坏， 专制主义中央集权的雏形出现 实行任命制度，形成官僚政治 工商业私营化，实行授田制， 土地私有或国有 小家庭形成，贵族衰落，士阶层崛起 思想解放，百家争鸣，思想趋于理性化 知识总结：社会大变革时代 生产力提高， 经济发展 分封制、宗法制瓦解， 井田制瓦解、礼乐制瓦解。 推行变法，富国强兵； 士族阶层崛起。 新局面形成 郡县制建立 官僚制建立 封建土地私有制确立 百家争鸣 奴隶社会 封建社会 分裂 统一 社会大转型时代 $