精品解析：2026届上海市复旦大学附属复兴中学高三下学期考前模拟语文试题

三模考讲评版 一、积累应用（10分） 1. 按要求填空。 （1）______，当其无，有室之用。（《<老子>四章》） （2）______，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。（（ ）《六国论》） （3）李白在《梦游天姥吟留别》中以“______，______”两句正面刻画了神仙们装扮华彩、飘然而至的瑰丽神奇场面。 2. 按要求选择。 作家海明威写道：“一个人并不是生来要被打败的，你尽可以消灭他，可就是打不败他。”____________。____________。____________。换言之，既然委屈是人生旅途上如影随形的种种难关，唯有认认真真去过好每一关，我们才能（ ），不断抵达自由的境界。____________。 ①相反，在生活的此处过不了这一关，就别想在生活的别处能过好这一关 ②面对委屈、挫折、困境，不是选择逃避，而是以勇敢与微笑去面对 ③不是选择认命与沉沦，而是不屈沉着以进取 ④人生在世，确实需要这么一点精气神 （1）下列成语填入文章括号里最恰当的一项是（ ）。 A. 随遇而安 B. 脱胎换骨 C. 飘飘欲仙 D. 心旷神怡 （2）将下列编号依次填入划线处，语意连贯的一项是（ ） A. ③②①④ B. ④②③① C. ④①③② D. ②③④① 二、阅读70分 阅读以下材料，完成各题。 技术的人文本质 吴国盛 ①动物的存在是按照自然界为它已经安排好的、给定的、既定的技能进行的，但是人缺乏先天的技能，他需要依靠工具、技术生活。因而对技术的审视是理解人类的一个关键环节。 ②人们普遍认为科学技术是价值中立的。一把刀可切菜也可伤人，拿刀去伤人，责任不在刀，刀是中性的。但这种看法忽略了所有刀都指向切割背后的意向结构。如果你老带着刀的话，那么用刀就很可能成为你的存在方式，遇事想着用刀来解决问题。技术的逻辑会迫使你去做某些事情，因此在这个意义上，技术就不是中性的。 ③人的本质不是先天的，而是自我构建出来的，工具、技术影响着人的本质构建，技术潜在地决定人的行为逻辑。比如文字的出现使我们记忆力丧失；PPT的使用让演讲就变成了读，极大限制演讲者的思路发散。每一样技术在取得某些进步的地方必定有所丢失，现代技术的无所不在可能使我们难以搞清楚我们究竟丢失了什么，我们的语言已经不能表达这种失落了。 ④技术不仅是人类自我构造的中介，也是世界构造的中介。世界是由空间和时间构成的，技术能改变空间的特性。比如不同的建筑技术下有不同的监狱、体育馆、公共广场等的空间构造，不同的构造带来不同的政治意味。 ⑤时间本来是由运动规定的：牧民按照绵羊的怀孕和生长周期来规定时间；农民按照农作物插秧、收割的周期来规定时间。但我们造就了钟表以后，钟表这个机械规定了现代世界的时间尺度，规定了我们存在的尺度。只要你戴上了表，就像孙悟空戴上了金箍子，你就得疲于奔命。可见，技术本身决定着时间和空间等世界的框架。有什么样的主流技术就会构建什么样的框架，就会有什么样的世界。 ⑥现代技术为我们造就了什么样的世界？造就了什么样的人性？我们不妨设想一下：当技术追求效率，一些公司的规章制度，就不再是出自正义、德性、美，而是为了效率最大化；当教育做不到因材施教，就会让工厂化生产的效率观念取代因材施教这个适应性观念（适合每个不同的人）……我们还可以通过不同的侧面见出端倪。比如现代科学的数学化过程存在着对质的多样性的清除。当你把一个人和一头猪相加的时候，就蕴含着对被加者的本质差异的消除。再如现代技术的背后是现代人对自我的期许和认同。技术要派用场，要有所表现，要做点事情。“有所作为”就会成为现代技术的一个基本的逻辑。反观西方漫长的中世纪，人们的最高境界是沉思、祈祷、过宁静的生活。希腊人的最高人生境界是仰望星空。也就是说，并不是每个人都要忙忙叨叨、一刻不闲，但这已经成了现代社会主流的价值观念。 ⑦我们在对现代技术的逻辑的讨论中，可能有些观点有些极端，但这个极端的意思确实或隐或现地存在于我们的生活中，而且这个逻辑非常坚硬，不容易被打破。我们要意识到这个逻辑，通过意识到这个逻辑，来发现它的局限性，从而为人类认识到自己的处境提供一种可能性。认识到这种处境，我们才可能认识到我们真正的危机在哪里，我们真正的问题在哪里，我们真正的可能性在哪里。 （有删改） 3. 为了弄清第②段加点词“意向结构”的含义，小明让四个不同的AI工具分别解释这个词的含义，以下解释中与本文含义最接近的是（ ） A. 技术或工具固有的功能上的倾向性。 B. 事物所固有的指向及其潜在的影响。 C. 事物被赋予的特定用途或使用倾向。 D. 工具的功能指向及构成要素与方式。 4. 以下最适合用来阐释“工具、技术影响人的存在方式”的一项是（ ） A. 拿着锤子的人，会满世界找钉子。 B. 使用轮椅的人，会出现肌肉萎缩。 C. 打针服药的人，会呈现体质虚弱。 D. 看恐怖片的人，会经常疑神疑鬼。 5. 不能依据文章内容做出的一项推断是（ ） A. 要理解现代人的存在方式，必须去研究现代人所使用的技术。 B. 人有时候有选择某种技术的权利，但也可能被这种技术支配。 C. 人在建构自我本质的过程中是自由、自主的，不是被设定的。 D. 有一些超出常识甚至极端的观点，也对人们认识世界有启发。 6. 本文由吴国盛教授的讲座实录删减而成，其中保留了一些讲座现场语言（而非学术论文语言）的特征，请举例分析。 7. 本文让人产生人类需要审视技术的迫切感，请从文章的论证思路和内容角度分析这种迫切感形成的原因。 （⼆）（16分） 阅读下文，完成下面各题。 岂止水仙，更有腊梅 谢冕 ①冯友兰先生居住燕园时，女儿宗璞陪侍。我太太与宗璞有文字之交，每年春节前，她总会给冯先生府上送去亲自培育的水仙花。太太送花，我有时也随同探望。有一次宗璞兴致甚高，说冯府有松三株，堂号“三松堂”。当日，松荫下玉簪盛开，我说，“若松是家树，玉簪则是家花”，众人喜乐！ ②冯友兰先生仙逝后，宗璞移居别宅，花事于是不继。但是每年冬天，总有好心的朋友没忘了寄送家乡的水仙花来。寄来的水仙，有的是原始的球茎，有的则是雕刻后的花苞。如此，我家始终如一的年宵花，就是水仙。 ③家乡福建，地处亚热带，气候温湿，终年少见冰雪。闽南厦门、泉州一带，更是四季如春。我年幼时过冬只靠一件羊毛衫御寒。有时偶见雪花如飞絮飘舞，幼年的我，欢喜若狂。一阵欢呼声中，大家齐奔院外，或撑伞，或以衣裳，兜住那零星的雪花，使之滚成小珠，把玩良久而不释手。此乃南国冬日少有的欢愉。古人云，“幼时不识月，呼作白玉盘”，我辈则是把罕见的雪花当成了稀世珠宝！ ④在家乡，冬日也有冰点上下的寒冷时分，围着火炉御寒则是日常风景。每当此时，屋外雪花纷扬，案上一盘鲜红的橘子（福州方言，“橘”音吉，是民间普遍认同的吉祥物），水仙花静静伫立一旁，散发着幽香。想起家乡年景，总脱不了可爱而美丽的水仙。水仙是解语花，她终岁不声不响，只是在沉默中酝酿她的花苞。在百花盛开的季节，看不到她的身影。她只在冬寒时节，当众花开过、繁华散尽，才悄然出现。她知道冬日萧索，百卉凋零，她是仙女下凡，生来专为慰藉人间之寂寥。 ⑤所谓伊人，在水一方。水仙，水中仙子！不知是谁如此多才，居然给此花以如此多情的名字！水仙的确没有辜负人们对她的厚爱，她远离污垢，只需一勺清水，她卓然自立，冰清玉洁。简洁而端庄的花瓣，不疏不密，排列成一朵朵让人喜欢的笑嫣，宁静而淡远。这花开在挺立的花茎的顶端，花心金黄，花瓣洁白。而衬托她的，则是碧绿发亮的叶片，从那里吐出早春时节带着水雾的清香！ ⑥因为生在南方，长在南方，北上求学前我没有经历过、也不识冬日的严寒，不知北风的刺骨之痛，更不知戈壁冰峰的凄厉。年幼时，有一次我为赋新词强说愁，居然写了一篇文字：我爱冬天。后来真的到了北方，才知道冬天并不如想象中的那么“可爱”。但说实话，冬天的严酷最能勉励人的意志。南方温柔，却也易使人耽于安乐。北方的寒冽最能磨人筋骨，促人坚定。北方的冬天漫长，人的生命处于漫长的期待与忍受之中，向往逆向而立的境界，这就是冬天的“可爱”之处。 ⑦善解人意的水仙就是这样出现了，出现在众芳退后的寂静，出现在人们的渴望之中。她是温柔，她是爱意，她是苦厄中的暖心之物。令人欣慰的是，水仙并不孤单，她有她的“蜜友”陪伴，这蜜友，就是同样不畏风寒、同样以她的爱心在寒冷中抚慰人心灵的腊梅。旧时在福州老家，乡间木屋背倚一座梅花山，每当冬深时节，梅花迎寒吐蕾，甚是迷人。梅是凌寒仙子，品格与水仙同，她们情同姐妹，同样在严寒萧瑟的时节出现。 ⑧梅种类繁多，此中极品是腊梅。腊梅生性矜持，是我的最爱。那年在家乡母校遇见一位画家，他深知我之所爱，画了一幅腊梅送我，此画珍藏至今。2022年，壬寅凶狠，流年索居避祸，劫后重聚，友人从浙江兰溪携来一束腊梅见赠，我欣喜莫名。腊梅开在寒冻时节，色泽暗黄，似是染了一层浅浅的蜡，端庄典雅，静若处子。这束来自秀美兰溪的腊梅，伫立案头，唤我幽思，贻我温情，伴我度过灾难过后的感伤。她同样静静地伫立我的案头，成了水仙的亲密伴侣。她们深情地抚慰我。水仙欣悦迎人，而腊梅显得低调，她色彩不显眼。开着花，却是半闭半张，睡眼惺忪，只是幽幽地吐着暗香，惹人怜爱。寒瘦，冷艳，枝干斑驳如铁，温容中显着坚定与沉着。疏影横斜，冷月清风，有着深藏不露的高贵与典雅。先前在我居住的城市，有人画梅有“专攻”，其画不论梅的品类，满目皆是“繁花似锦”，求者盈门。满纸的富贵相，彻骨的媚俗，深恶之！ ⑨古称，松竹梅岁寒三友，遥想冯友兰先生的雅舍，三松“家树”可在，玉簪“家花”可在？先生远行久矣，宗璞也是阔别多年，思念深深。唯有水仙和腊梅慰我寂寥。花的使命是创造春天，我们在春天里面对似锦的繁花，感谢百花的多情。而在冬天的严寒中，更感激亲爱的水仙和腊梅，为我们驱走周遭的寒意。 2023年3月6日，此日癸卯惊蛰 8. 第③段画线句回忆童年生活，语言很有特点，请对此加以赏析。 ③家乡福建，地处亚热带，气候温湿，终年少见冰雪。闽南厦门、泉州一带，更是四季如春。我年幼时过冬只靠一件羊毛衫御寒。有时偶见雪花如飞絮飘舞，幼年的我，欢喜若狂。一阵欢呼声中，大家齐奔院外，或撑伞，或以衣裳，兜住那零星的雪花，使之滚成小珠，把玩良久而不释手。此乃南国冬日少有的欢愉。古人云，“幼时不识月，呼作白玉盘”，我辈则是把罕见的雪花当成了稀世珠宝！ 9. 第⑤段描写水仙，有诗性之美，请对此加以赏析。 10. 结合全文，分析第⑥段的作用。 11. 赏析本文标题。 （三）（7分） 阅读下面的作品，完成小题。 念奴娇·瓢泉酒酣，和东坡韵    辛弃疾 倘来[意外得到的]轩冕，问还是、今古人间何物？旧日重城愁万里，风月而今坚壁。[风月也避我不见]药笼功名，酒垆身世[典故]，可惜蒙头雪。[满头白发]浩歌一曲，坐中人物三杰。[张良、韩信、萧何——三杰] 休叹黄菊凋零，孤标应也有，梅花争发。醉里重揩西望眼，惟有孤鸿明灭。万事从教，浮云来去，枉了冲冠发。故人何在？长庚应伴残月。 12. 以下对本词上阕的理解错误的一项是（ ） A. “倘来”句以反诘起笔，冷峻叩问人世间功名的本质。 B. “重城”句将往日的愁绪难消与如今的风月难慰对举。 C. “药笼”句连用济世典故，暗写自己身世的沉沦悲辛。 D. “浩歌”句以虚写抒发对汉初三杰的追慕与悲怆自嘲。 13. 本词下阕意象密集，有评论者认为这些意象“以哀景反激壮怀”，也有评论者认为“萧瑟过甚，徒增颓唐”。你更认同哪种评价？请结合全词加以分析。 （四）（21分） 阅读下文，完成下面小题。 范滂（pāng）传 ①范滂字孟博，汝南征羌人也。少厉清节，为州里所服，举孝廉。时冀州饥荒，盗贼群起，乃以滂为清诏使，案察之。滂登车揽辔，慨然有澄清天下之志。 ②太守宗资先闻其名，请署功曹，委任政事。滂在职，严整疾恶。其有行违孝悌，不轨仁义者，皆扫迹斥逐，不与共朝。显荐异节，抽拔幽陋。滂外甥西平李颂，公族子孙，而为乡曲所弃，中常侍唐衡以颂请资，资用为吏。滂以非其人，寝而不召。郡中中人以下，莫不归怨，乃指滂之所用，以为“范党”。后牢修诬言钩党，滂坐系黄门北寺狱。滂乃慷慨仰天曰：“身死之日，愿埋滂于首阳山侧，上不负皇天，下不愧夷、齐。”滂后事释，南归。 ③建宁二年，遂大诛党人，诏下，急捕滂等。督邮吴导至县，抱诏书，闭传舍，伏床而泣。滂闻之，曰：“必为我也。”即自诣狱。县令郭揖大惊，出解印绶，引与俱亡，曰：“天下大矣，子□□在此？”滂曰：“滂死则祸塞，何敢以罪累君，又令老母流离乎！”其母就与之诀。滂白母曰：“弟仲博孝敬足以供养滂从先君归黄泉存亡各得其所惟大人割不可忍之恩勿增感戚。”母曰：“汝今得与李、杜①齐名，死亦何恨！既有令名，复求寿考，可兼得乎？”滂跪受教，再拜而辞。顾谓其子曰：“吾欲使汝为恶，则恶不可为；使汝为善，则我不为恶。”行路闻之，莫不流涕。时年三十三。 （选自《后汉书》，有删改） 【注】①李、杜：指当时的贤臣李膺、杜密。 14. 写出下列加点词在句中的意思。 （1）请署功曹（ ）    （2）不轨仁义（ ） 15. 为下列句中加点词选择释义正确的一项。 （1）寝而不召（ ） A.貌丑   B. 睡觉   C. 停止   D.平息 （2）滂坐系黄门北寺狱（ ） A.就任   B. 犯罪   C. 定罪   D. 因为 16. 请在第③段□中填入最合适的一项：（ ） A. 奚自 B. 何为 C. 以为 D. 以故 17. 把第①段画线句译成现代汉语。 时冀州饥荒，盗贼群起，乃以滂为清诏使，案察之。滂登车揽辔，慨然有澄清天下之志。 18. 第③段画波浪线部分有五处需加句读，请用“/” 把这五处标识出来。 弟仲博孝敬足以供养滂从先君归黄泉存亡各得其所惟大人割不可忍之恩勿增感戚。 19. 有人认为，第③段中吴导、郭揖的人物形象大同小异，可以删去对其中任何一人的记载。你是否同意这个观点？说说你的理由。 （五）（10分） 阅读下文，完成小题。 游焦山记 【清】顾宗泰 ①京口三山以焦山为特秀，山之隐者乎！壮不北固，丽不金鳌。一峰横江，浮玉耸翠，若有瞰左右而寄傲者。以隐士隐之，山以隐重，而山可为隐士所隐，即谓山之隐者亦宜。 ②余自金山放舟，距山十五里，乘风驾帆，雪浪层叠。远望山色，如黛螺之隐现水中，而不可即也。及抵山，则环峰竹木，萦烟缭云，佛舍精蓝，夤缘曲折，不露山骨，而若忘其为山。 ③始自东麓而西，过枯木堂，访所为古鼎者，狞然伏地，指不敢扪，雷回云纭，龙翔夔跃，制何古也！至焦隐士祠，祠在瘗鹤岩下。华阳之逸与孝然之隐，有后先辉映者乎！西行而上，石磴纡曲。经三诏洞，升观音罗汉诸岩，丛木苍郁，路逼仄矣。峰回境转，憩吸江亭，造双峰阁，此山之颠也。倚天而望，大江趋海，浴日浮天；北固、金鳌，指顾而得。吴楚之山川，英雄之割据，有怀古浩然而尘襟顿豁者。昔人孤踪幽抱，归隐兹山，其有所寄于斯欤？夫汉末鼎沸，时事滔滔，独焦孝然脱然身世，三诏不出，至今为山灵增色，山故名谯山，又名樵山，今易名焦山。 ④呜呼！山以隐士隐，而山直欲寄傲于三山间矣，是亦山之幸矣！至山中青玉坞、碧桃湾诸胜，春时听莺最幽处也。其山之余支，东出分峙于鲸波淼渺中者，为海门山，亦名松寥、夷山。孟浩然诗所云“夷山对海滨”是也。未及游，故不详记。 20. 本文写景很有镜头感。从取景角度看下列三个部分分别属于（ ） 古鼎狞然伏地，指不敢扪 焦隐士祠在瘗鹤岩下 石磴纡曲，路逼仄矣 环峰竹木，萦烟缭云，佛舍精蓝，夤缘曲折 “雪浪层叠”“浴日浮天” A. 近景——远景——中景 B. 近景——中景——远景 C. 中景——远景——近景 D. 远景——中景——近景 21. 对本文“隐”、“傲”的理解不正确的一项是（ ） A. “隐”为自然景物，体现为山水非一望即见，例如“不露山骨”等。 B. “隐”为人文之隐逸，如华阳之隐逸，与东汉隐士焦孝然三诏不仕等。 C. “傲”为焦山因为隐士之选而增色添彩，非但更名，更名扬于京口。 D. “傲”为隐士在山水间寄托怀才不遇的高傲之情，与山、隐相互成就。 22. 本文集多种表达方式于一体，写法独特，请对此加以分析。 三、写作（70分） 23. 根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。 我们更应突破自身的局限性，还是接受自身的局限性？ 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 三模考讲评版 一、积累应用（10分） 1. 按要求填空。 （1）______，当其无，有室之用。（《<老子>四章》） （2）______，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。（（ ）《六国论》） （3）李白在《梦游天姥吟留别》中以“______，______”两句正面刻画了神仙们装扮华彩、飘然而至的瑰丽神奇场面。 【答案】 ①. 凿户牖以为室 ②. 思厥先祖父 ③. 苏洵 ④. 霓为衣兮风为马 ⑤. 云之君兮纷纷而来下 2. 按要求选择。 作家海明威写道：“一个人并不是生来要被打败的，你尽可以消灭他，可就是打不败他。”____________。____________。____________。换言之，既然委屈是人生旅途上如影随形的种种难关，唯有认认真真去过好每一关，我们才能（ ），不断抵达自由的境界。____________。 ①相反，在生活的此处过不了这一关，就别想在生活的别处能过好这一关 ②面对委屈、挫折、困境，不是选择逃避，而是以勇敢与微笑去面对 ③不是选择认命与沉沦，而是不屈沉着以进取 ④人生在世，确实需要这么一点精气神 （1）下列成语填入文章括号里最恰当的一项是（ ）。 A. 随遇而安 B. 脱胎换骨 C. 飘飘欲仙 D. 心旷神怡 （2）将下列编号依次填入划线处，语意连贯的一项是（ ） A. ③②①④ B. ④②③① C. ④①③② D. ②③④① 【答案】（1）B （2）B 【解析】 【小问1详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 随遇而安：顺应各种不同的环境，在任何境遇中都能安然自适，感到满足；也形容安于现状，得过且过。 脱胎换骨：道教徒认为人在苦修得道之后，就能脱下胎，换上骨；常用来比喻从根本上改变人的立场，和世界观或比喻彻底改变原来的面貌。 飘飘欲仙：飘飞上升，像要超脱尘世而成仙；多指人的感受轻松爽快，形容诗文、书法等的情致轻快飘逸。 心旷神怡：心情愉快，精神舒畅。 语境中形容我们只有认认真真去过好种种难关，才能得到彻底的改变，不断抵达新的境界，所以填“脱胎换骨”最合适。 故选B。 【小问2详解】 本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。 ④中的“这么一点精气神”，指代前文海明威的名言，“人生在世”则引出后面的启示，所以④应该排在第一个空白处。 ②中前一句“面对委屈、挫折、困境”提出情景，总领②后一句和③中的连续出现的“不是……，而是……”，所以②③应该排在④之后。 ①中的“相反”表示提出新的假设，和前语意形成转折，应该排在最后。 综上，恰当的排序为④②③① 故选B。 二、阅读70分 阅读以下材料，完成各题。 技术的人文本质 吴国盛 ①动物的存在是按照自然界为它已经安排好的、给定的、既定的技能进行的，但是人缺乏先天的技能，他需要依靠工具、技术生活。因而对技术的审视是理解人类的一个关键环节。 ②人们普遍认为科学技术是价值中立的。一把刀可切菜也可伤人，拿刀去伤人，责任不在刀，刀是中性的。但这种看法忽略了所有刀都指向切割背后的意向结构。如果你老带着刀的话，那么用刀就很可能成为你的存在方式，遇事想着用刀来解决问题。技术的逻辑会迫使你去做某些事情，因此在这个意义上，技术就不是中性的。 ③人的本质不是先天的，而是自我构建出来的，工具、技术影响着人的本质构建，技术潜在地决定人的行为逻辑。比如文字的出现使我们记忆力丧失；PPT的使用让演讲就变成了读，极大限制演讲者的思路发散。每一样技术在取得某些进步的地方必定有所丢失，现代技术的无所不在可能使我们难以搞清楚我们究竟丢失了什么，我们的语言已经不能表达这种失落了。 ④技术不仅是人类自我构造的中介，也是世界构造的中介。世界是由空间和时间构成的，技术能改变空间的特性。比如不同的建筑技术下有不同的监狱、体育馆、公共广场等的空间构造，不同的构造带来不同的政治意味。 ⑤时间本来是由运动规定的：牧民按照绵羊的怀孕和生长周期来规定时间；农民按照农作物插秧、收割的周期来规定时间。但我们造就了钟表以后，钟表这个机械规定了现代世界的时间尺度，规定了我们存在的尺度。只要你戴上了表，就像孙悟空戴上了金箍子，你就得疲于奔命。可见，技术本身决定着时间和空间等世界的框架。有什么样的主流技术就会构建什么样的框架，就会有什么样的世界。 ⑥现代技术为我们造就了什么样的世界？造就了什么样的人性？我们不妨设想一下：当技术追求效率，一些公司的规章制度，就不再是出自正义、德性、美，而是为了效率最大化；当教育做不到因材施教，就会让工厂化生产的效率观念取代因材施教这个适应性观念（适合每个不同的人）……我们还可以通过不同的侧面见出端倪。比如现代科学的数学化过程存在着对质的多样性的清除。当你把一个人和一头猪相加的时候，就蕴含着对被加者的本质差异的消除。再如现代技术的背后是现代人对自我的期许和认同。技术要派用场，要有所表现，要做点事情。“有所作为”就会成为现代技术的一个基本的逻辑。反观西方漫长的中世纪，人们的最高境界是沉思、祈祷、过宁静的生活。希腊人的最高人生境界是仰望星空。也就是说，并不是每个人都要忙忙叨叨、一刻不闲，但这已经成了现代社会主流的价值观念。 ⑦我们在对现代技术的逻辑的讨论中，可能有些观点有些极端，但这个极端的意思确实或隐或现地存在于我们的生活中，而且这个逻辑非常坚硬，不容易被打破。我们要意识到这个逻辑，通过意识到这个逻辑，来发现它的局限性，从而为人类认识到自己的处境提供一种可能性。认识到这种处境，我们才可能认识到我们真正的危机在哪里，我们真正的问题在哪里，我们真正的可能性在哪里。 （有删改） 3. 为了弄清第②段加点词“意向结构”的含义，小明让四个不同的AI工具分别解释这个词的含义，以下解释中与本文含义最接近的是（ ） A. 技术或工具固有的功能上的倾向性。 B. 事物所固有的指向及其潜在的影响。 C. 事物被赋予的特定用途或使用倾向。 D. 工具的功能指向及构成要素与方式。 4. 以下最适合用来阐释“工具、技术影响人的存在方式”的一项是（ ） A. 拿着锤子的人，会满世界找钉子。 B. 使用轮椅的人，会出现肌肉萎缩。 C. 打针服药的人，会呈现体质虚弱。 D. 看恐怖片的人，会经常疑神疑鬼。 5. 不能依据文章内容做出的一项推断是（ ） A. 要理解现代人的存在方式，必须去研究现代人所使用的技术。 B. 人有时候有选择某种技术的权利，但也可能被这种技术支配。 C. 人在建构自我本质的过程中是自由、自主的，不是被设定的。 D. 有一些超出常识甚至极端的观点，也对人们认识世界有启发。 6. 本文由吴国盛教授的讲座实录删减而成，其中保留了一些讲座现场语言（而非学术论文语言）的特征，请举例分析。 7. 本文让人产生人类需要审视技术的迫切感，请从文章的论证思路和内容角度分析这种迫切感形成的原因。 【答案】3. D 4. A 5. C 6. ①常有互动性语言，如用设问句、“你”“我们”等称呼，拉近与听众的距离，更加亲切。 ②常有口语化、通俗化语言，如第⑥段有比较充分的举例解释，便于听众理解。 ③幽默风趣的语言，比如“把一个人和一头猪相加”，引起听众兴趣。 ④表达不追求简洁，常有重复，如最后一段“意识到”“认识到”语意重复，通过语义的重复，因讲座时信息稍纵即逝的特征，避免听众遗失核心观点，起强调作用。 ⑤表述不一定严谨，常有漏洞或极端的观点，如“带着刀的人遇事想着用刀来解决问题”。 7. 论证思路：本文首先提出审视技术有助理解人类，接着以技术的价值非中性为起点，以道理论证的方式阐述了科学技术对人的本质和世界时空的构造作用，进而通过举例阐释了现代技术对现在世界和人性的具体影响。最后回应开头，建议通过认清技术的逻辑来认清人类的处境和可能性。 内容：文章的理论阐述部分让人感受到技术对人类影响的必然性，具体事例部分列举了大多数是负面影响的事例，给人形成危机感，最后的建议让人认识到审视技术的意义，所以让人产生审视技术的迫切感。 【解析】 【导语】这篇文章探讨了技术对人类存在方式的深刻影响。作者指出，技术并非中立，它潜在地决定了人的行为逻辑和世界的构造。通过分析技术如何改变时间、空间以及人类的价值观，文章揭示了现代技术对人性和社会的塑造。作者呼吁人们意识到技术逻辑的局限性，以便更好地理解人类的处境和危机。这种反思促使我们重新审视技术在生活中的角色和影响。 【3题详解】 本题考查学生理解文章重要概念含义的能力。 由“但这种看法忽略了所有刀都指向切割背后的意向结构。如果你老带着刀的话，那么用刀就很可能成为你的存在方式，遇事想着用刀来解决问题。技术的逻辑会迫使你去做某些事情，因此在这个意义上，技术就不是中性的”可知，“切割”是刀的功能，人们做某些事情可能受到这个功能的逻辑左右；作者以“刀”为喻，指出是技术或工具在使用过程中带有某种指向性，而这个“指向”往往工具或技术的功能约束，从而影响使用者的行为和思维方式，故“意向结构”是工具的功能指向及构成要素与方式。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。 “工具、技术影响人的存在方式”，意在说明技术会塑造人的行为逻辑和思维方式。 A.形象地说明了当人习惯用某种工具时，其思维和行动会倾向于将问题和环境与工具的功能相适配，这与文章观点一致。 B.“肌肉萎缩”是长期使用轮椅带来的副作用，不属“行为逻辑和思维方式”。 C.“打针服药”不属工具、技术，且“体质虚弱”不属“行为逻辑和思维方式”。 D.“看恐怖片”不属工具、技术。 故选A。 【5题详解】 本题考查学生根据文章内容进行判断、推理的能力。 C.“人在建构自我本质的过程中是自由、自主的，不是被设定的”错误。原文的表述是“人的本质不是先天的，而是自我构建出来的，工具、技术影响着人的本质构建，技术潜在地决定人的行为逻辑”，也就是说人的自我本质的构建受工具、技术的影响，不是完全自由、自主的。 故选C。 【6题详解】 本题考查学生鉴赏文章语言特色的能力。 本文保留了一些讲座现场语言的特征，主要体现在以下几个方面： ①语言具有互动性。文章中多次使用直接的语气，如“我们不妨设想一下”，这种语气更像是与听众的对话，而非学术论文中常见的客观陈述；设问句、“你”“我们”等称呼，拉近与听众的距离，更加亲切。 ②口语化、通俗化的语言。文章中使用了许多通俗易懂的语言，如“比如现代科学的数学化过程存在着对质的多样性的清除。当你把一个人和一头猪相加的时候，就蕴含着对被加者的本质差异的消除”“就像孙悟空戴上了金箍子”，内容贴近听众的日常生活，通俗易懂，便于听众理解。 ③语言幽默风趣。如“当你把一个人和一头猪相加的时候，就蕴含着对被加者的本质差异的消除”，很容易引起听众兴趣。 ④表达不追求简洁，常有重复。如最后一段“我们要意识到这个逻辑，通过意识到这个逻辑，来发现它的局限性，从而为人类认识到自己的处境提供一种可能性。认识到这种处境，我们才可能认识到我们真正的危机在哪里”中“意识到”“认识到”语意重复，可以避免听众遗失核心观点，起强调作用。 ⑤表述不一定严谨，常有漏洞或极端的观点，如“如果你老带着刀的话，那么用刀就很可能成为你的存在方式，遇事想着用刀来解决问题”中，“带着刀的人遇事想着用刀来解决问题”这句话的表述过于绝对，存在逻辑漏洞。 【7题详解】 本题考查学生分析文章结构思路以及筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 论证思路：第①段，由“因而对技术的审视是理解人类的一个关键环节”可知，首先提出审视技术有助理解人类； 第②段，由“技术的逻辑会迫使你去做某些事情，因此在这个意义上，技术就不是中性的”，可知指出“技术的价值非中性”； 第③～④段，运用道理论证，“工具、技术影响着人的本质构建，技术潜在地决定人的行为逻辑”“技术不仅是人类自我构造的中介，也是世界构造的中介。世界是由空间和时间构成的，技术能改变空间的特性”，阐述了科学技术对人的本质和世界时空的构造作用； 第⑤～⑥段，通过举例阐释了现代技术对现在世界和人性的具体影响。比如钟表规定了我们存在的尺度；在公司管理方面，指出由于技术追求效率，公司规章制度不再基于正义、德性、美，而是以效率最大化为导向，直观呈现出技术对职场规则和价值取向的扭曲，让社会经济运行层面凸显功利性。 第⑦段，回应开头，“通过意识到这个逻辑，来发现它的局限性，从而为人类认识到自己的处境提供一种可能性”，建议通过认清技术的逻辑来认清人类的处境和可能性。 内容：文章的理论阐述部分让人感受到技术对人类影响的必然性，具体事例部分列举了大多数的负面影响的事例，给人形成危机感，最后一段“我们要意识到这个逻辑，通过意识到这个逻辑，来发现它的局限性，从而为人类认识到自己的处境提供一种可能性”，让人认识到审视技术的意义，所以让人产生审视技术的迫切感。 （⼆）（16分） 阅读下文，完成下面各题。 岂止水仙，更有腊梅 谢冕 ①冯友兰先生居住燕园时，女儿宗璞陪侍。我太太与宗璞有文字之交，每年春节前，她总会给冯先生府上送去亲自培育的水仙花。太太送花，我有时也随同探望。有一次宗璞兴致甚高，说冯府有松三株，堂号“三松堂”。当日，松荫下玉簪盛开，我说，“若松是家树，玉簪则是家花”，众人喜乐！ ②冯友兰先生仙逝后，宗璞移居别宅，花事于是不继。但是每年冬天，总有好心的朋友没忘了寄送家乡的水仙花来。寄来的水仙，有的是原始的球茎，有的则是雕刻后的花苞。如此，我家始终如一的年宵花，就是水仙。 ③家乡福建，地处亚热带，气候温湿，终年少见冰雪。闽南厦门、泉州一带，更是四季如春。我年幼时过冬只靠一件羊毛衫御寒。有时偶见雪花如飞絮飘舞，幼年的我，欢喜若狂。一阵欢呼声中，大家齐奔院外，或撑伞，或以衣裳，兜住那零星的雪花，使之滚成小珠，把玩良久而不释手。此乃南国冬日少有的欢愉。古人云，“幼时不识月，呼作白玉盘”，我辈则是把罕见的雪花当成了稀世珠宝！ ④在家乡，冬日也有冰点上下的寒冷时分，围着火炉御寒则是日常风景。每当此时，屋外雪花纷扬，案上一盘鲜红的橘子（福州方言，“橘”音吉，是民间普遍认同的吉祥物），水仙花静静伫立一旁，散发着幽香。想起家乡年景，总脱不了可爱而美丽的水仙。水仙是解语花，她终岁不声不响，只是在沉默中酝酿她的花苞。在百花盛开的季节，看不到她的身影。她只在冬寒时节，当众花开过、繁华散尽，才悄然出现。她知道冬日萧索，百卉凋零，她是仙女下凡，生来专为慰藉人间之寂寥。 ⑤所谓伊人，在水一方。水仙，水中仙子！不知是谁如此多才，居然给此花以如此多情的名字！水仙的确没有辜负人们对她的厚爱，她远离污垢，只需一勺清水，她卓然自立，冰清玉洁。简洁而端庄的花瓣，不疏不密，排列成一朵朵让人喜欢的笑嫣，宁静而淡远。这花开在挺立的花茎的顶端，花心金黄，花瓣洁白。而衬托她的，则是碧绿发亮的叶片，从那里吐出早春时节带着水雾的清香！ ⑥因为生在南方，长在南方，北上求学前我没有经历过、也不识冬日的严寒，不知北风的刺骨之痛，更不知戈壁冰峰的凄厉。年幼时，有一次我为赋新词强说愁，居然写了一篇文字：我爱冬天。后来真的到了北方，才知道冬天并不如想象中的那么“可爱”。但说实话，冬天的严酷最能勉励人的意志。南方温柔，却也易使人耽于安乐。北方的寒冽最能磨人筋骨，促人坚定。北方的冬天漫长，人的生命处于漫长的期待与忍受之中，向往逆向而立的境界，这就是冬天的“可爱”之处。 ⑦善解人意的水仙就是这样出现了，出现在众芳退后的寂静，出现在人们的渴望之中。她是温柔，她是爱意，她是苦厄中的暖心之物。令人欣慰的是，水仙并不孤单，她有她的“蜜友”陪伴，这蜜友，就是同样不畏风寒、同样以她的爱心在寒冷中抚慰人心灵的腊梅。旧时在福州老家，乡间木屋背倚一座梅花山，每当冬深时节，梅花迎寒吐蕾，甚是迷人。梅是凌寒仙子，品格与水仙同，她们情同姐妹，同样在严寒萧瑟的时节出现。 ⑧梅种类繁多，此中极品是腊梅。腊梅生性矜持，是我的最爱。那年在家乡母校遇见一位画家，他深知我之所爱，画了一幅腊梅送我，此画珍藏至今。2022年，壬寅凶狠，流年索居避祸，劫后重聚，友人从浙江兰溪携来一束腊梅见赠，我欣喜莫名。腊梅开在寒冻时节，色泽暗黄，似是染了一层浅浅的蜡，端庄典雅，静若处子。这束来自秀美兰溪的腊梅，伫立案头，唤我幽思，贻我温情，伴我度过灾难过后的感伤。她同样静静地伫立我的案头，成了水仙的亲密伴侣。她们深情地抚慰我。水仙欣悦迎人，而腊梅显得低调，她色彩不显眼。开着花，却是半闭半张，睡眼惺忪，只是幽幽地吐着暗香，惹人怜爱。寒瘦，冷艳，枝干斑驳如铁，温容中显着坚定与沉着。疏影横斜，冷月清风，有着深藏不露的高贵与典雅。先前在我居住的城市，有人画梅有“专攻”，其画不论梅的品类，满目皆是“繁花似锦”，求者盈门。满纸的富贵相，彻骨的媚俗，深恶之！ ⑨古称，松竹梅岁寒三友，遥想冯友兰先生的雅舍，三松“家树”可在，玉簪“家花”可在？先生远行久矣，宗璞也是阔别多年，思念深深。唯有水仙和腊梅慰我寂寥。花的使命是创造春天，我们在春天里面对似锦的繁花，感谢百花的多情。而在冬天的严寒中，更感激亲爱的水仙和腊梅，为我们驱走周遭的寒意。 2023年3月6日，此日癸卯惊蛰 8. 第③段画线句回忆童年生活，语言很有特点，请对此加以赏析。 ③家乡福建，地处亚热带，气候温湿，终年少见冰雪。闽南厦门、泉州一带，更是四季如春。我年幼时过冬只靠一件羊毛衫御寒。有时偶见雪花如飞絮飘舞，幼年的我，欢喜若狂。一阵欢呼声中，大家齐奔院外，或撑伞，或以衣裳，兜住那零星的雪花，使之滚成小珠，把玩良久而不释手。此乃南国冬日少有的欢愉。古人云，“幼时不识月，呼作白玉盘”，我辈则是把罕见的雪花当成了稀世珠宝！ 9. 第⑤段描写水仙，有诗性之美，请对此加以赏析。 10. 结合全文，分析第⑥段的作用。 11. 赏析本文标题。 【答案】8. 画线句回忆童年生活，用语典雅（书面语色彩强烈）。如“偶见”“使之滚成小珠”“把玩良久”“不释手”“此乃……”“我辈”等词语与句式，既有古汉语的典雅，又有书面语对语言形式齐整的讲究。同时引用唐诗（诗词）增加了语言的古韵（文化意蕴等），更添雅致。 9. （1）开头“所谓伊人，在水一方”出自《诗经》，用以描写水仙，具有诗性的文化气息。 （2）以代表女性人称的“她”来称呼水仙，辅以比拟修辞手法的使用，赋予其冰清玉洁、宁静淡远等人格特征，写出了水仙的诗性美。 （3）将水仙花瓣比喻成“让人喜欢的笑嫣”，将水仙令人赏心悦目的诗性形象化。 （4）从色彩角度把握水仙金黄、洁白、碧绿的颜色，这些色彩的搭配清新雅致，有诗性。 （5）一段之中三处感叹句，有诗歌直抒胸臆之感，也是诗性的体现。 （6）从视觉嗅觉角度描写水仙，写出色彩的优雅与香气的清新，这种令人愉悦的感觉有诗性。 10. （1）写自己自幼对真正的冬天有天真的向往，北上求学才真正领略了冬天的严寒，并体会到寒冷对人意志品质的塑造作用。 （2）揭示了“冬天”的多层蕴含，或写出“冬天”象征人生的逆境。 （3）结构上既呼应了第③段关于玩雪的童年回忆，或呼应第④段在家乡围炉御寒时有水仙相伴的童年记忆；又为下文水仙在困厄中抚慰人心铺垫，或为第⑧段新冠疫情肆虐、“我”在苦厄中得水仙腊梅解忧作铺垫。 11. 标题为结构整齐的递进式短句，形式精巧。水仙与腊梅既是作者喜爱的花卉，也象征美好的品格（精神、寓意），表达作者对其的赞赏。“岂止”“更有”暗示作者情感随文深厚，此外标题也对应着本文写作顺序。 【解析】 【导语】本文以水仙和腊梅为主线，通过对这两种花卉的细腻描写，展现了作者对家乡、自然与生活的深厚情感。通过对比南北方的冬日景象，作者不仅表达了对水仙和腊梅的喜爱，还融入了对人生哲理的思考，体现了在严寒中寻找温暖与力量的积极态度，展现了独特的审美情趣和人生智慧。 【8题详解】 本题核心考点是赏析语言本身的特征，答题时要聚焦语言的用词、风格、手法等层面分析。 第一步：多角度切入，可以从语体色彩、用词炼字、修辞手法、句式特点这几个常见角度切入梳理。 看语体与用词：先筛选画线句的标志性用语，句中偶见“把玩良久”“不释手”“此乃”“我辈”这类表达，都是带有文言特征的书面语，区别于口语的随意，用语典雅。找特殊修辞：画线句引用了李白《古朗月行》的诗句“幼时不识月，呼作白玉盘”，要进一步分析引用的效果。 第二步：规范作答，先点出用语典雅的特点，再结合文中的用词、句式举例分析，最后点出引用诗词增添古韵的效果。 【9题详解】 赏析时要围绕和“诗性之美”相关的文化韵味、写法特征、审美特质展开作答。 第一步：围绕“诗性之美”的核心特征，从文化底蕴、修辞手法、写景审美、句式特点等维度，对应原文梳理符合诗性的细节。 比如，文化层面：原文开头化用《诗经》名句，本身就自带古典诗意，符合诗性的文化属性。 修辞层面：用拟人、比喻赋予水仙人格化的灵动美感，符合诗性的抒情特质。 写景审美层面：从色彩搭配、多感官（视觉+嗅觉）描摹水仙，营造出清新雅致的意境。 句式层面：段落用多处感叹句直抒胸臆，契合诗歌重抒情的特点。 第二步：整理答案时，先点明文本的表达特征，再解释清楚这个特征如何体现诗性美，保证所有分析都不偏离“诗性之美”的题干要求。 【10题详解】 解答这道散文句段作用分析题时，可按照内容概括→内涵挖掘→结构勾连的思路作答。 第一步：概括第⑥段内容。本段承接前文对南方故乡冬日的回忆，写了作者对冬天认知的转变，点明冬季的寒冽能磨砺人的筋骨、磨练人的意志。 第二步：结合主题挖掘本段的深层表意。本文核心是赞美水仙、腊梅在冬日严寒里给人带来慰藉的品格，“冬天”不只指自然的冬季，还象征人生的困厄。第⑥段揭示了逆境历练人的深层内涵，丰富了文章的主旨。 第三步：结合上下文分析句段的结构作用。向上呼应：第⑥段对冬天的讨论，承接了第③段童年南国玩雪、第④段故乡冬日围炉、水仙相伴的回忆，文脉连贯。向下铺垫：第⑥段点明冬天的严酷与对人的考验，为后文写水仙、腊梅在人生困厄中抚慰人心的内容做了铺垫，突出了水仙腊梅的品格价值。 【11题详解】 赏析文章标题类题目，可按照析形式→解含义→理脉络、明情感的步骤作答。 第一步：先看形式。分析标题的语言、句式、修辞特点，本题是结构整齐的递进式短句，先点明形式上整齐精巧的优势。 第二步：再解内容。抓标题核心意象，理清表层义和深层主旨：本题“水仙”“腊梅”既是文中描写的对象，又象征凌寒高洁的品格，承载作者的赞赏之情。 第三步：分析标题对行文结构、情感层次的作用。抓关键词的逻辑关系，看它和全文脉络的关联：本题“岂止”“更有”是递进逻辑，既对应文中先写水仙、后写腊梅的写作顺序，也体现作者情感层层深化的过程。 （三）（7分） 阅读下面的作品，完成小题。 念奴娇·瓢泉酒酣，和东坡韵    辛弃疾 倘来[意外得到的]轩冕，问还是、今古人间何物？旧日重城愁万里，风月而今坚壁。[风月也避我不见]药笼功名，酒垆身世[典故]，可惜蒙头雪。[满头白发]浩歌一曲，坐中人物三杰。[张良、韩信、萧何——三杰] 休叹黄菊凋零，孤标应也有，梅花争发。醉里重揩西望眼，惟有孤鸿明灭。万事从教，浮云来去，枉了冲冠发。故人何在？长庚应伴残月。 12. 以下对本词上阕的理解错误的一项是（ ） A. “倘来”句以反诘起笔，冷峻叩问人世间功名的本质。 B. “重城”句将往日的愁绪难消与如今的风月难慰对举。 C. “药笼”句连用济世典故，暗写自己身世的沉沦悲辛。 D. “浩歌”句以虚写抒发对汉初三杰的追慕与悲怆自嘲。 13. 本词下阕意象密集，有评论者认为这些意象“以哀景反激壮怀”，也有评论者认为“萧瑟过甚，徒增颓唐”。你更认同哪种评价？请结合全词加以分析。 【答案】12. D 13. 示例一：认同“以哀景反激壮怀”。 ①“黄菊凋零”是秋末衰败之景，尽显落寞。但“梅花争发”借梅花凌寒之姿，暗喻志士在逆境中孤标进取的精神；或“休叹”“应也有”等虚字否定衰飒，将萧瑟意象转化为自我砥砺的契机；或与冲寒的新梅作对比，呼应上阕“坐中三杰”，对后来者寄予希望。 ②“孤鸿”虽象征词人孤立无援，却在苍茫天地间执着飞行，“重揩西望眼”，表明心系家国、志在收复。 ③或“枉了冲冠发”，虽感慨壮志难酬，实则暗藏不甘，反激出词人内心渴望冲破困境、实现抱负的豪情。 ④“长庚”“残月”以凄清之景映衬知音难觅、前路艰难，却又似在表明自己要像夜空中闪烁的长庚星一样坚守。诸多看似消极的意象反而激发了词人报国的壮怀豪情。 示例二：认同“萧瑟过甚，徒增颓唐”。 ①“黄菊”暗示美好事物消逝不再，“孤鸿”漂泊无依，映衬出词人内心的孤寂与迷茫，“长庚”“残月”凸显黎明前萧瑟孤独。 ②“梅花”虽有抗争之意，但在整体情境下，力量微薄，难以驱散阴霾。 ③“枉了冲冠发”，直抒英雄失路之愤。整体营造出苍凉颓唐的氛围，词人在困境中已被消磨斗志，徒留伤感无奈。 【解析】 【导语】本词豪放中见沉郁。辛弃疾以轩冕为虚幻，功名如药笼，自嘲白发，却仍期梅花争发。末句长庚伴残月，孤鸿明灭，尽显知音难觅、壮志未酬之悲。 【12题详解】 D.“虚写抒发对汉初三杰的追慕与悲怆自嘲”错误。该句“浩歌一曲，坐中人物三杰”并非虚写对古人的追慕，而是化用汉高祖刘邦称赞张良、萧何、韩信为“人杰”的典故。辛弃疾以此典故来赞美同席的几位知己，将他引为同志的朋友比作当世的“三杰”，是实写。既赞其才略，又暗含自嘲与悲慨。 故选D。 【13题详解】 先审题，二选一作答，围绕下阕黄菊、梅花、孤鸿、长庚、残月等意象，结合全词情志分析。 选认同以哀景反激壮怀：①先析黄菊凋零、梅花争发，“休叹”扭转衰景，寒梅喻逆境志士，呼应上阕汉初三杰，寄志士相继报国之志；②孤鸿凄清，但词人醉揩双眼西望中原，暗含收复故土执念；③“枉了冲冠发”愤懑里藏不甘，反衬报国壮志；④长庚伴残月景象萧瑟，却喻自己如孤星坚守气节，哀景反衬不屈壮怀。 选认同萧瑟颓唐：①黄菊凋零、孤鸿漂泊、残月孤星全是凄冷之景，烘托孤寂失意；②梅花单薄难破颓势；③“枉了冲冠发”直抒壮志落空的无奈，全篇景物层层渲染悲凉，尽显消沉颓丧。 （四）（21分） 阅读下文，完成下面小题。 范滂（pāng）传 ①范滂字孟博，汝南征羌人也。少厉清节，为州里所服，举孝廉。时冀州饥荒，盗贼群起，乃以滂为清诏使，案察之。滂登车揽辔，慨然有澄清天下之志。 ②太守宗资先闻其名，请署功曹，委任政事。滂在职，严整疾恶。其有行违孝悌，不轨仁义者，皆扫迹斥逐，不与共朝。显荐异节，抽拔幽陋。滂外甥西平李颂，公族子孙，而为乡曲所弃，中常侍唐衡以颂请资，资用为吏。滂以非其人，寝而不召。郡中中人以下，莫不归怨，乃指滂之所用，以为“范党”。后牢修诬言钩党，滂坐系黄门北寺狱。滂乃慷慨仰天曰：“身死之日，愿埋滂于首阳山侧，上不负皇天，下不愧夷、齐。”滂后事释，南归。 ③建宁二年，遂大诛党人，诏下，急捕滂等。督邮吴导至县，抱诏书，闭传舍，伏床而泣。滂闻之，曰：“必为我也。”即自诣狱。县令郭揖大惊，出解印绶，引与俱亡，曰：“天下大矣，子□□在此？”滂曰：“滂死则祸塞，何敢以罪累君，又令老母流离乎！”其母就与之诀。滂白母曰：“弟仲博孝敬足以供养滂从先君归黄泉存亡各得其所惟大人割不可忍之恩勿增感戚。”母曰：“汝今得与李、杜①齐名，死亦何恨！既有令名，复求寿考，可兼得乎？”滂跪受教，再拜而辞。顾谓其子曰：“吾欲使汝为恶，则恶不可为；使汝为善，则我不为恶。”行路闻之，莫不流涕。时年三十三。 （选自《后汉书》，有删改） 【注】①李、杜：指当时的贤臣李膺、杜密。 14. 写出下列加点词在句中的意思。 （1）请署功曹（ ）    （2）不轨仁义（ ） 15. 为下列句中加点词选择释义正确的一项。 （1）寝而不召（ ） A.貌丑   B. 睡觉   C. 停止   D.平息 （2）滂坐系黄门北寺狱（ ） A.就任   B. 犯罪   C. 定罪   D. 因为 16. 请在第③段□中填入最合适的一项：（ ） A. 奚自 B. 何为 C. 以为 D. 以故 17. 把第①段画线句译成现代汉语。 时冀州饥荒，盗贼群起，乃以滂为清诏使，案察之。滂登车揽辔，慨然有澄清天下之志。 18. 第③段画波浪线部分有五处需加句读，请用“/” 把这五处标识出来。 弟仲博孝敬足以供养滂从先君归黄泉存亡各得其所惟大人割不可忍之恩勿增感戚。 19. 有人认为，第③段中吴导、郭揖的人物形象大同小异，可以删去对其中任何一人的记载。你是否同意这个观点？说说你的理由。 【答案】14. ①. 试充、暂任、代理 ②. 依循，遵循 15. ①. C ②. C 16. B 17. 当时冀州闹（发生）饥荒，强盗贼人成群兴起，于是（朝廷）让范滂担任清诏使，查办这些情况。范滂登上马车、揽起缰绳，慷慨的样子有使天下变得澄清的志向。 18. 弟仲博孝敬/足以供养/滂从先君归黄泉/存亡各得其所/惟大人割不可忍之恩/勿增感戚。 19. 不同意。 ①督邮的记载引出范滂“必为我也”的判断，可见他早有预料，知其不可而为之；与县令的对话则表现出范滂勇于担当，不苟且偷生的形象，表现了范滂大义凛然的不同侧面，让人物形象更立体丰富。 ②督邮的不忍哭泣和县令辞官纵囚，令众人不忍心目睹他被诬陷，从不同身份、不同人物的刻画表现了范滂人格高尚的示范作用。如果删去一人，则可能只是一人所为，缺少了这种感染力。 【解析】 【导语】这篇《后汉书·范滂传》节选，以凝练史笔塑造了汉末清流范滂清刚正直、舍身担责的志士形象。选文巧用侧面衬托，以吴导的不忍、郭揖的同悲、范母的深明烘托范滂的人格风骨，字里行间寄寓了史家对党人高义的叹惋与敬仰，沉郁动人。 【14题详解】 解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 （1）句意：请求让范滂暂任功曹。 （2）句意：不遵循仁义的人。 【15题详解】 解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 （1）句意：就把这件事搁置下来，没有征召李颂。所以“寝”的意思是“停止”。 故选C。 （2）句意：范滂受牵连被定罪关押在黄门北寺监狱。所以“坐”的意思是“定罪”。 故选C。 【16题详解】 语境是：郭揖解下官印，拉着范滂要一起逃亡，可范滂不逃，此处应是郭揖反问范滂为何不逃走，而要留在此地等死。因此，空格处应填入一个表示“为什么”的疑问词。 A.奚自：从哪里。疑问处所，排除。 B.何为：为何、为什么。贴合县令劝范滂出逃、疑惑他不肯逃走的语境，正确。 C.以为：把……当作/认为，是动词，不能单独作疑问词，排除。 D.以故：因此、因为这个缘故，表因果，不表疑问，无法构成问句，排除。 故选B。 【17题详解】 “群”，成群；“以……为”，让……担任；“案察”，查办；“揽辔”，揽起缰绳；“慨然”，慷慨的样子；“澄清”，使动用法，使……变得澄清。 【18题详解】 句意：弟弟仲博孝顺恭敬，足够用来供养您，我跟随先父去黄泉，生死各得其所。只是希望母亲割舍这难以割舍的恩情，不要再增添悲伤了。 “孝敬”是形容词作谓语，构成主谓结构“弟仲博孝敬”，语义完整，故在“孝敬”后断开； “供养”后省略宾语，“滂”是下一分句的主语，故在其间断开； “黄泉”是“归”的宾语，故在其后断开； “惟”在此处是句首发语词，故在其前断开； “不可忍之恩”是“割”的宾语，故在其后断开； 故断句为：弟仲博孝敬/足以供养/滂从先君归黄泉/存亡各得其所/惟大人割不可忍之恩/勿增感戚。 【19题详解】 比较吴导、郭揖行为差异及对范滂形象的烘托作用。 题干认为吴导、郭揖形象大同小异可删其一，实则不然。 吴导为督邮，抱诏书伏床而泣，以不忍之态引出范滂“必为我也”的判断，侧面写范滂早有预感、知不可而为之；郭揖为县令，解印绶引与俱亡，以辞官纵囚之举表现范滂勇于担当、不苟且偷生。二人一为上级官员，一为地方长官，身份不同，行为各异，从不同角度共同烘托范滂大义凛然的形象。若删去一人，则只剩单方面衬托，缺少多角度的感染力，人物形象不够立体。 【参考译文】 ①范滂，字孟博，是汝南征羌人。他年少时就磨砺自己，保持高洁的节操，受到州中人们的敬服，被举荐为孝廉。当时冀州闹（发生）饥荒，强盗贼人兴起，于是（朝廷）让范滂担任清诏使，查办这些情况。范滂登上马车、揽起缰绳，慷慨的样子有使天下变得澄清的志向。 ②太守宗资此前就听闻范滂的名声，请求让范滂暂任功曹，并把政事交给他处理。范滂任职期间，严厉整治，痛恨邪恶。那些行为违背孝悌之道，不遵循仁义的人，都被他清除、驱逐，不与他们同朝为官。他公开举荐有突出节操的人，提拔出身卑微的人。范滂的外甥西平人李颂，是名门望族的子孙，但被同乡人所不齿，中常侍唐衡把李颂推荐给宗资，宗资任用他做了官吏。范滂认为李颂不是合适的人选，就把这件事搁置下来，没有征召李颂。郡中官阶中等及以下的人，没有不怨恨的，于是就指责范滂所任用的人，称他们为“范党”。后来牢修诬告有人结党营私，范滂受牵连被定罪关押在黄门北寺监狱。范滂于是激昂地仰头对天说：“我死的那天，希望把我埋葬在首阳山旁，对上不辜负苍天，对下不愧对伯夷、叔齐。”后来范滂的事情得以解决，回到南方家乡。 ③建宁二年，朝廷大肆诛杀党人，诏书下达，紧急抓捕范滂等人。督邮吴导来到县里，抱着诏书，关闭了驿站的房舍，趴在床上哭泣。范滂听说了这件事，说：“这一定是为了我。”就自行前往监狱。县令郭揖十分震惊，解下官印，拉着范滂要和他一起逃亡，说：“天下这么大，您为什么要留在这里？”范滂说：“我死了灾祸就可以平息了，怎么敢因为我的罪过连累您，又让老母亲流离失所呢！”他的母亲前来和他诀别。范滂告诉母亲说：“弟弟仲博孝顺恭敬，足够用来供养您，我跟随先父去黄泉，生死各得其所。只是希望母亲割舍这难以割舍的恩情，不要再增添悲伤了。”母亲说：“你如今能够和李膺、杜密齐名，死又有什么遗憾的呢！已经有了美好的名声，又想要长寿，怎么能两者兼得呢？”范滂跪着接受母亲的教诲，拜了两拜后告辞。他回头对儿子说：“我想让你做坏事，但是坏事是不能做的；让你做好事，但是我并没有做坏事（却落得如此下场）。”路上的人听到这些话，没有不流泪的。范滂当时三十三岁。 （五）（10分） 阅读下文，完成小题。 游焦山记 【清】顾宗泰 ①京口三山以焦山为特秀，山之隐者乎！壮不北固，丽不金鳌。一峰横江，浮玉耸翠，若有瞰左右而寄傲者。以隐士隐之，山以隐重，而山可为隐士所隐，即谓山之隐者亦宜。 ②余自金山放舟，距山十五里，乘风驾帆，雪浪层叠。远望山色，如黛螺之隐现水中，而不可即也。及抵山，则环峰竹木，萦烟缭云，佛舍精蓝，夤缘曲折，不露山骨，而若忘其为山。 ③始自东麓而西，过枯木堂，访所为古鼎者，狞然伏地，指不敢扪，雷回云纭，龙翔夔跃，制何古也！至焦隐士祠，祠在瘗鹤岩下。华阳之逸与孝然之隐，有后先辉映者乎！西行而上，石磴纡曲。经三诏洞，升观音罗汉诸岩，丛木苍郁，路逼仄矣。峰回境转，憩吸江亭，造双峰阁，此山之颠也。倚天而望，大江趋海，浴日浮天；北固、金鳌，指顾而得。吴楚之山川，英雄之割据，有怀古浩然而尘襟顿豁者。昔人孤踪幽抱，归隐兹山，其有所寄于斯欤？夫汉末鼎沸，时事滔滔，独焦孝然脱然身世，三诏不出，至今为山灵增色，山故名谯山，又名樵山，今易名焦山。 ④呜呼！山以隐士隐，而山直欲寄傲于三山间矣，是亦山之幸矣！至山中青玉坞、碧桃湾诸胜，春时听莺最幽处也。其山之余支，东出分峙于鲸波淼渺中者，为海门山，亦名松寥、夷山。孟浩然诗所云“夷山对海滨”是也。未及游，故不详记。 20. 本文写景很有镜头感。从取景角度看下列三个部分分别属于（ ） 古鼎狞然伏地，指不敢扪 焦隐士祠在瘗鹤岩下 石磴纡曲，路逼仄矣 环峰竹木，萦烟缭云，佛舍精蓝，夤缘曲折 “雪浪层叠”“浴日浮天” A. 近景——远景——中景 B. 近景——中景——远景 C. 中景——远景——近景 D. 远景——中景——近景 21. 对本文“隐”、“傲”的理解不正确的一项是（ ） A. “隐”为自然景物，体现为山水非一望即见，例如“不露山骨”等。 B. “隐”为人文之隐逸，如华阳之隐逸，与东汉隐士焦孝然三诏不仕等。 C. “傲”为焦山因为隐士之选而增色添彩，非但更名，更名扬于京口。 D. “傲”为隐士在山水间寄托怀才不遇的高傲之情，与山、隐相互成就。 22. 本文集多种表达方式于一体，写法独特，请对此加以分析。 【答案】20. B 21. D 22. 文章融合描写、记叙、议论、抒情多种表达方式，笔法丰富。 ①描写：远近结合，远景以“一峰横江，浮玉耸翠”绘焦山临江之势，近景借竹木云烟刻画山间清幽，又描摹古鼎雄浑古朴，景物鲜活逼真。 ②记叙：以游踪为线，从金山泛舟启程，沿路依次记叙枯木堂、焦隐士祠、三诏洞、双峰阁等游览地点，行文脉络清晰。 ③议论：紧扣隐士典故，辨析焦山因隐逸得名的缘由，点明山水与隐士相辅相成的内涵，拔高立意。 ④抒情：融于观景怀古之中，登顶生发怀古之慨，文末慨叹名山遇隐士的机缘，饱含赞美。 各类写法相辅相成，既完整记述游赏见闻，描摹焦山风光，又借山水怀古明理，文辞兼具画面美感与思想底蕴。 【解析】 【导语】这篇《游焦山记》以“隐”“傲”为核心立意，借游山行迹，融写景、怀古、议论于一体，既写出焦山藏秀江中的独特风神，又寄寓对隐逸品格的追慕，笔法清灵，意蕴隽永。 【20题详解】 分层拆分三句取景： （1）“古鼎狞然伏地，指不敢扪”是近距离细看古鼎细节→近景 （2）“焦隐士祠在瘗鹤岩下”“石磴纡曲，路逼仄矣”“环峰竹木，萦烟缭云……”指山间建筑、林木山路，人在山中平视周遭→中景 （3）“雪浪层叠”是舟中远望江面，“浴日浮天”是峰顶远眺大江连天，登高远望天地大江→远景 顺序：近景—中景—远景 故选B。 【21题详解】 D.“怀才不遇”错误。原文只写焦孝然身处汉末乱世、主动避世归隐，全文没有怀才不遇、仕途失意的文本依据，隐士是自愿避世守志，并非怀才不遇；“傲”是隐士守节之傲、山水托志之傲，选项凭空添加“怀才不遇”，属于无中生有。 故选D。 【22题详解】 题干落脚点为分析多种表达方式合用的妙处，从表达方式、内容、主旨、阅读效果切入作答。 ①定位文本信息：依游踪、景物描摹、评述感慨三类语句，拆分记叙、描写、议论、抒情四种表达。 ②从手法功用切入：分别梳理各类表达方式独有作用，记叙串联游览脉络，描写具象山水古迹。 ③紧扣文本主旨深挖：结合隐士与焦山相依的核心立意，分析议论、抒情升华山水隐逸内涵的价值。 ④立足阅读效果：落脚行文整体，梳理多法相融在兼顾记事写景、寄托情志上的表达优势。 【参考译文】 ①京口的三座山，以焦山最为独特秀丽，它是山中的隐士啊！论壮观比不上北固山，论秀丽比不上金鳌山。一座山峰横亘在江上，如浮玉般耸立，翠色欲滴，仿佛在俯瞰左右，寄托着傲然的情怀。把它当作隐士来隐居，山因为隐居之事而被看重，而山能够被隐士隐居，那么称它为山之隐士也是恰当的。 ②我从金山乘船出发，距离焦山十五里，趁着风势扬起船帆，雪白的浪花层层叠叠。远远眺望山色，如同青黑色的螺髻在水中若隐若现，却无法立刻靠近。等到抵达焦山，只见环绕山峰的竹子树木，烟雾缭绕，寺庙道观，沿着山势蜿蜒曲折，不露山的实质，让人几乎忘记它是一座山。 ③起初从东麓向西走，经过枯木堂，寻访所说的古鼎，它威严地趴在地上，手指都不敢触摸，仿佛有雷霆回响、风云汇聚，龙在飞翔、夔在跳跃，这鼎的形制是多么古老啊！来到焦隐士祠，祠堂在瘗鹤岩下。陶弘景的隐逸与焦孝然的隐居，前后相互辉映吧！向西前行然后上山，石头台阶曲折迂回。经过三诏洞，登上观音岩、罗汉岩等，树木郁郁葱葱，道路变得狭窄了。山峰回转，境界变换，在吸江亭休息，登上双峰阁，这里是山的顶峰。靠着天空眺望，大江流向大海，太阳在江面上洗浴，仿佛漂浮在天际；北固山、金鳌山，一抬头一回头就能看到。吴楚大地的山川，英雄割据的往事，让人怀古之情油然而生，心中的尘世杂念顿时消散。从前的人孤身一人，怀着幽远的情怀，归隐到这座山，大概是有所寄托于此吧？在汉朝末年天下大乱，时事如滔滔江水，只有焦孝然超脱于身世之外，多次下诏征召都不出山，至今为山中增添了光彩，这座山原来名叫谯山，又叫樵山，如今改名为焦山。 ④唉！山因为隐士隐居而闻名，而山简直想要在三座山中寄托它的傲然情怀了，这也是山的幸运啊！至于山中的青玉坞、碧桃湾等胜景，是春天听莺啼最为幽静的地方。这座山的余脉，向东延伸，分峙在浩渺波涛之中的，是海门山，也叫松寥山、夷山。就是孟浩然诗中所说的“夷山对海滨” 的地方。我没有来得及游览，所以不详细记述。 三、写作（70分） 23. 根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。 我们更应突破自身的局限性，还是接受自身的局限性？ 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料提出了一个关于自我认知与成长方式的根本问题：面对自身局限，我们究竟该奋力突破，还是坦然接受？这并非简单的二元对立，而是一场贯穿人生的辩证思考。真正的智慧不在于二选一，而在于看清两种态度各自的价值与边界。突破局限体现了人类超越自我的勇气与进取精神，而接受局限则蕴含着对生命本质的深刻洞察与和解智慧。过分强调突破可能导致盲目与偏执，让人陷入无休止的自我否定；一味强调接受又容易滑向消极与停滞，成为逃避努力的借口。更深一层看，我们还需要追问：哪些局限是阻碍成长的枷锁应当打破，哪些是界定个体独特性与生命边界的内在属性需要尊重？这种辨别能力本身，或许才是材料希望引发的核心思考。 写作时需避免的误区是：将问题简单化为“突破才对”或“接受更好”的立场站队，或者空洞地各打五十大板说“两者都重要”。真正有深度的文章，应能结合具体的人生领域（如能力、品格、身体条件、环境限制等）或生命阶段，讨论“何时突破、何时接受”以及“以怎样的心态去突破或接受”，从而展现出思辨的层次感。 【立意】 1.识局限乃明自我，勇突破方成大道。 2.破枷锁当存壮志，守本心须有定力。 3.知止不殆见天地，求进无惧越关山。 【行文思路】 若写议论文，开篇可用具体现象（如学业瓶颈、天赋差异）引出矛盾，明确提出“在辨别中行动”的中心论点。主体可分两层：先论述“突破什么”——那些阻碍成长的不良习惯、认知偏见应坚决打破；再论述“接受什么”——与生俱来的特质、无法改变的环境限制需学会和解。最后升华到“突破与接受共同塑造完整自我”。论证时可对比不同人物选择，引用名言支撑。 若写记叙文，可选取个人经历，如学艺遇挫、性格转变等故事。通过具体事件展现“我”从盲目较劲到理性认识自我，再到在接纳基础上寻求突破的心路历程。重点刻画心理变化与关键顿悟时刻，让读者自然体会成长的真谛。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $