2027届语文高考一轮复习文学类文本阅读（小说） 任务4：鉴赏小说的语言

**基本信息** 以“四维考查角度+三步答题模板”构建小说语言鉴赏体系，融合真题典例与逻辑导图，强化语言运用与思维能力。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |考查角度|4大核心方向（内涵/个性化/遣词造句/风格）|多维度解读法（人物/情节/主题等）|从语言要素到艺术效果的递进| |设问类型|4类题型+2道真题示例|题型定位法（匹配角度与模板）|题型与考查角度一一对应| |解题方法|1幅思维导图|流程化思维（审题干-抓特征-析效果）|从审题到作答的完整逻辑链| |答题模板|1个高分模板（观点-举证-分析）|要素分析法（术语+文本+效果）|规范表达与深度解读结合| |易错警示|2类常见问题|避坑指南（区分语言与内容/准确判断风格）|针对失误点强化认知|

任务4：鉴赏小说的语言 知识萃取清单 一、考查角度（4大核心方向） 语言的丰富内涵： 从人物（身份/性格/情绪）、情节、主题、社会文化背景等多维度解读。 语言的个性化： 分析语言如何彰显人物独特性格（如方言、口头禅）。 遣词造句特点： 关注修辞（比喻/拟人）、词语选择（精准/华丽）、句式（长短/整散）。 语言风格： 地域色彩（如京味儿）、语体色彩（书面/口语）、整体风格（幽默/含蓄/质朴）。 二、常见设问类型（附真题示例） 题型 示例题目 语句内涵理解题 [2024新课标Ⅱ卷] 分析“叶桃总是先离去”与“从未真正离开”的深层含义。 语言个性化分析题 [2020新高考Ⅱ卷] 理解父亲说“我们下棋是下棋”的性格体现。 词句作用题 某词语/句子在文中有何内涵？对表达有何作用？ 语言特色鉴赏题 本文语言有何特色？产生了怎样的表达效果？ 三、解题方法（思维导图核心逻辑） 四、答题模板（高分关键） 观点先行： 直接点明语言特点（如“个性化语言凸显人物固执性格”）。 文本举证： 引用原文例句（如“父亲冷硬地说：‘我们下棋是下棋’”）。 效果分析： 说明对读者的影响（如“强化人物形象，暗示父子关系的疏离”）。 示例答案： 父亲的语言简短生硬（观点），如“我们下棋是下棋”（举证），通过拒绝情感交流的态度（分析），刻画出其传统守旧的性格（人物），同时暗示代际隔阂的主题（主题）。 五、易错警示 混淆语言与内容 避免将“分析人物”等同于“分析语言”，需聚焦用词、句式等语言本身。 风格判断偏差 “幽默风趣”≠“自然质朴”，需结合具体语境判断。 实战演练 1．阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 诗歌传情达意有两大基本手段，即音韵节奏和意象形象。诗的音韵节奏作用于人们的听觉感受和内在的节奏感受，而意象、形象则作用于人们的视觉、想象和知解力。要完美地鉴赏、理解一首诗，必须充分调动人们的这两大类感觉能力。任何一类感觉能力的缺乏，都会导致对诗歌理解的障碍。 当我们仅专注于意象的显现和内涵时，往往就会对音韵节奏的表现作用“听而不闻”，甚至把它当作一件可有可无的东西。尤其面对那些没有什么意象，而主要诉诸音韵节奏的诗时，我们就会显得木然无知，处于一种所谓的“失语”状态。这种能力的缺乏还容易导致出现另一个毛病。由于对音韵节奏的感悟本是一种关系性的、整体性的感悟，这种能力的缺乏就会带来对诗歌的整体感受、把握能力的缺失。于是就会出现这样一种诗歌解读现象，往往在一些局部（通常都是意象或所谓象征）大加穿凿，大加发挥。在诗歌的理解中经常出现的那种“阐释过度”的毛病，就常常是由这一原因引起的。 与音韵节奏感悟能力缺乏的毛病相对，在诗歌理解中出现的另一个毛病就是对意象的领悟能力欠缺。一旦诗有一些稍深厚复杂的意象或象征，就感到不知所措。尤其是当一些诗主要并不依赖于音韵节奏而主要借助意象的新颖深厚以及意境来表现时，他们就基本失去了领悟诗歌的意旨及其巧妙之处的兴趣。这样一种对待诗歌的态度对于理解诗歌，尤其是理解新诗往往会造成很大的障碍。这样对待诗，对待那些缺乏音韵节奏的诗，实则也是偏颇的。因为诗，本来就是音乐因素与造型艺术因素的混合物。它有时这个方面的因素重一点，有时那个方面的因素重一点，对诗而言都属于正常现象。当一首诗主要诉诸意象等因素时，我们就应当主要从意象、形象的角度去欣赏它，而不要再计较于它的音韵节奏是否优美。 当然，我们也希望，诗能够在音韵节奏和意象两方面总是能和谐统一，但我们也要知道，诗作为一门混合型的艺术，它有时候的确能够做到如此，但有时候的确会有所偏重。那么，我们欣赏诗，就应当具有两副眼光，而且有时候要更多地用这一副眼光，有时候要更多地用另一副眼光。 （摘编自谭德晶《现代诗歌理论与技巧》） 材料二： 综观20世纪中国新诗，从创作实践到理论批评，从语言形式，表现手法到观念题旨、艺术精神，继承了中国古典诗歌的诸多优良传统。不过，这种继承不是亦步亦趋的墨守成规的仿效，而是在横向移植的外来参照之下的现代创造性转化。 胡适的《尝试集》作为白话新诗的发轫，其秉承古典诗歌的遗传基因即至为明显，胡适自己就承认，他的新诗“实在不过是一些刷洗过的旧诗”。胡适之后，白话诗人的创作或强或弱、或显或隐、或多或少，都无法完全远离古典诗歌传统的一脉血缘。 古今诗歌意象、诗句之间，像戴望舒名篇《雨巷》的中心意象“丁香”，即来自李璟《摊破浣溪沙》词句“丁香空结雨中愁”，卞之琳就说《雨巷》“读起来好像旧诗名句‘丁香空结雨中愁’的现代白话版”。余光中《碧潭》有句“如果舴艋再舴艋些/我的忧伤就灭顶”，活用李清照《武陵春》词句“只恐双溪舴艋舟，载不动，许多愁”。 古今诗歌作品之间，郑愁予名篇《错误》的艺术构思，显然借鉴了苏轼《蝶恋花》下片中的无焦点冲突和戏剧化情境；舒婷名篇《船》表现的咫尺天涯的永恒阻隔，与《古诗十九首》中的《迢迢牵牛星》同出机杼。 古今诗人之间，像郭沫若诗歌的豪情气势与李白诗歌，艾青诗歌的深沉悲郁与杜甫诗歌，戴望舒、何其芳诗歌的辞色情调与晚唐温李诗词，卞之琳诗歌的炼字琢句与南宋姜、吴雅词等；古今诗体之间，像胡适之体的浅白与元白体的浅俗，俞平伯、严阵、流沙河诗歌的语言节奏与古代词曲句式，郭小川的新辞赋体诗歌与古代辞赋歌行，白话小诗的体式与古代绝句小令等；古今诗歌流派之间，像新边塞诗的激昂豪迈、地域特色显明，与盛唐边塞诗的激情悲壮、异域风光独特等；古今诗歌主题之间，像社会政治主题、爱国主题、爱情主题、时间生命主题、历史主题、自然主题、乡愁主题等；古今诗歌形式手法之间，像构句分节押韵，意象化，比兴象征，构思立意，意境营造与氛围渲染，叙事性和戏剧化，互文与用典等；其间均有着千丝万缕的内在联系。 开展扎实有效的古今诗歌传承研究工作，有利于古代诗歌研究者扩大视野，完善知识结构，形成关于中国诗歌史发展演变的整体观，理清20世纪新诗的诗学背景和诗艺渊源，从而对古典诗歌的现代价值和现代新诗的艺术成就，作出较为准确的评估；并以辉煌灿烂的古典诗艺为参照，剖析新诗艺术的利弊得失，提升新诗的艺术水准；促使古典诗艺的现代性转化；它还有望在中国诗学领域拓展出一片边缘交叉的新垦地，形成一个新的分支学科；而在广泛的意义上，它更有益于培养现代学人丰富的审美趣味、弘通的历史视野和对优秀的民族文化传统进行创造性转化的能力。 （摘编自杨景龙《古典诗歌的现代传承》） 下列选项中不能作为材料一论据的一项是（  ） A．艾青《大堰河——我的保姆》中“写着一首呈给你的赞美诗，呈给你黄土下紫色的灵魂”一句，“黄土下紫色的灵魂”这一意象内涵丰富，富于情感。 B．郭沫若《立在地球边上放号》是中国新诗的代表性作品，理解这首诗离不开“五四”特定的时代氛围，诗歌展现了作者渴望摧毁旧世界、创造新生活的雄强之力。 C．郑愁予《错误》中“东风不来，三月的柳絮不飞”一句，用“东风”“柳絮”营造氛围，“不来”“不飞”读起来如低吟浅唱，达到了音韵节奏与意象的和谐统一。 D．艾青在《我爱这土地》中发出“死了”以后连“羽毛”也要“腐烂在土地里面”的呼号，表达刻骨铭心、至死不渝的爱国主义感情，“土地”在诗中具有多重象征意义。 2．阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 骑马 王力 西洋的汉学家认为中原人本来是不会骑马的，骑马的艺术乃从蒙古族学得。确实，咱们在诗经里所看见的“四牡有骄”“两骖如舞”一类的字句都只描写的是拉车的马，而不是人骑的马。但是，只要咱们有跟人学样的本领就好。像春秋战国时代的中原武士那样神勇，学骑马是绰有余裕的。依《左传》里说，当时中原的武士可以在马跑的时候跳上敌人的车辆去刺杀敌人。拿这种本领去学骑马，不是易如反掌吗？ 古代的英雄都钟爱他们所骑的马。楚霸王的乌骓和虞姬并重，或者可说比虞姬更为重要，因为等到“骓不逝”的时候，虞姬只能陪着他徒唤“奈何”。名将有了良马，然后相得益彰。故曰：“人中吕布，马中赤兔。”直到现代，我还觉得一位军长骑上一匹马就格外显得威风凛凛，那种“逸势凌蛟虬”的神气决不是任何机械所能代替。 文人的骑马，一般说起来，却是可鄙的。“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”，这是何等浅的器量！“宣劝不辞金碗侧，醉归争看玉鞭长”，这是多么令人作呕的神情！我们读到这一类的诗句的时候，眼睛里活现出戏台上文弱状元游街的景象，这和骏马的神态形成一种极端的矛盾。“马，怒也，武也。”（《说文》）多数书生非但不能武，连怒也不过五分钟。 不过，这也不可一概而论。像陆放翁的骑马也就不凡。“桃花骏马青丝”“射雉西郊常命中”，这种畋猎的英姿，并不亚于冲锋陷阵。也许因为他是帅府的参议，所以能有“上马能击贼，下马作露布①”的豪情。必须是他这种人，才够得上说“中原北望气如山”，才够得上说“剖心莫写孤臣愤，抉眼终看此虏平”。 女子骑马自然别有风韵；然而骅骝毕竟是配英雄的，不是配美人的。除非是美人而兼英雄！昭君出塞虽也骑马，但是我想只是按辔徐行。我在北平看见摩登小姐们骑马游春，看她们那种战战兢兢的样儿，实在令人不好受。但是，抗战以后，女同胞当中却产生了不少的英雄，她们非但有马革裹尸的志气，而且有跃马檀溪的胆量。 我喜欢骑马，却不喜欢骑驴。驴子那种冒冒然的意态，只能增加人们的萎靡不振。《封神榜》里的神仙有骑狮子的，有骑虎的，有骑鹿的，有骑仙鹤的，依我猜想，都不如骑马的英雄气概。当我骑马的时候，非但不喜欢按辔徐行，而且不爱它那种赛跑式的步伐。我爱它的风驰电掣，我爱它的天马行空。 我十四岁就学骑马。虽然栽了不少的筋斗，但是那种飞行的乐趣，至今犹萦梦寐。这二十年来，总没有痛痛快快地骑它一次，不免有髀肉复生之感。我自信盛年虽逝，豪气未销。等到黄龙既捣的时节，定当甘冒燕市之尘，一试春郊之马！ （选自1942年冬《中央周刊》，有删改） 文本二： 说话 王力 说话是最容易的事，也是最难的事。高标准的会说话的人不止一种：言之有物，实为心声，一警一款，俱带感情，这是第一种；长江大河，源远莫寻，牛溲马勃②，悉成黄金，这是第二种；科学逻辑，字字推敲，无懈可击，井井有条，这是第三种；嬉笑怒骂，旁若无人，庄谐杂出，四座皆春，这是第四种；默然端坐，以逸待劳，片言偶发，快如霜刀，这是第五种；期期艾艾，隐蕴词锋，似讷实辩，以守为攻，这是第六种。这些人的派别虽不相同，实有异曲同工之妙。 应酬说话则另有一套。有人专门擅长此术，捧人捧得有分寸，骂人骂得有含蓄，自夸夸得很像自谦，这些技巧都是可以意会，而不可以言传的。“油嘴”的人确实令人讨厌，但是实际上有几个人能不上油嘴的当？和油嘴相反的是说话不知进退，不识眉眼高低。想要自抬身份，不知不觉地把别人的身份压低；想要恭维别人，不知不觉地使用了些得罪人的语句。这种人的毛病在于冒充会说话，终于吃了说话的亏。 打岔和兜圈子都是说话的艺术。打岔往往是变相的不理或拒绝。“王顾左右而言他”，梁惠王就这样地给孟子碰过一回钉子。兜圈子往往是使言语变为委婉，但有时候也可以兜圈子骂人。兜圈子骂人就是“挖苦”人；说挖苦话的人自以为绝顶聪明，事后还喜欢和别人说起，表示自己的说话艺术。但是，喜欢“挖苦”的人毕竟近于小人，既不大方，又不痛快。 说话的另一艺术是捉把柄。人家说过了什么话，就跟着他那话来做自己的论据。这叫做“以子之矛，刺子之盾”，往往能使对方闭口不言。不过，如果断章取义，或故意曲解，也就变为无聊了。 打岔、兜圈子和捉把柄，相骂的时候都用得着。打岔是躲避，兜圈子是摆阵，捉把柄是还击。可惜的是，相骂的人大多数是怒气冲冲，不甘心打岔，不耐烦兜圈子，忘了捉把柄。由此看来，骂人决胜的条件是保持冷静的头脑。泼妇和人相骂往往得胜，并不一定因为她特别会说话，只因她把相骂当做一种娱乐，不至于被怒气降低了她平日说话的技能。 说话比写文章容易，因为不必担心写白字，不必追求太丰厚的内涵和太圆熟的布局；同时，说话又比写文章难，因为没有精细考虑和推敲的余暇。基于这后一个理由，像我这么一个极端不会说话的人，居然也写起一篇“说话”来了。 （选自《龙虫并雕斋琐语》，有删改） 【注】①露布：即檄文，声讨敌人或叛逆的文书。②牛溲马勃：比喻一般人认为无用的东西在懂得其性能的人手里可成为有用的东西。 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（  ） A．文本一先破后立，先摆出西洋汉学家“中原人本来不会骑马”的观点，然后以《左传》中的记载予以反驳，这表现了作者的丰富学识和民族文化自信。 B．文本一善用对比，如将战战兢兢骑马游春的“北平摩登小姐”和“马革裹尸”“跃马檀溪”的抗战女英雄进行对比，寄托了作者支持抗战的爱国情怀。 C．文本二的语言丰富多彩，有“默然端坐，以逸待劳，片言偶发，快如霜刀”之类的典雅，又有“打岔、兜圈子和捉把柄”之类的通俗，可谓雅俗共赏。 D．文本二以“说话”为中心话题，写到多种多样的“说话”，既有思考，又有情趣，严肃中透着活泼，自由中透着严谨，充分体现了散文小品的文体特点。 3．阅读下面的文字，完成下面小题。 掌声 章泥 “这次督导，看来大家对每一户贫困家庭都调查了解得很细致，感触也很深。刚才小叶的发言，不仅发现了贫困户在外力作用下的改观，还发现了他们自身为摆脱困境所做的努力。不管是你们反映的问题，还是你们各自不同的感悟，我都做了笔记。下面，大家继续畅所欲言。小叶，你谈得很好啊。呃，你是《金沙文学》的编辑？” “是的，靳书记。” “不错啊不错，真的很不错！你是带着文人的情怀在访贫问苦哈。通过这次调查走访，你对扶贫工作还有哪些好的建议？我们也想听一听。” “我这个建议是关于文化室的建设。这次调查走访，每到一个村，我都会专门走进村上的文化室去看一看，这些文化室确实全部按要求配备了一定数量的图书。我又看了看这些书籍的构成，有一部分是实用性较强的农业技能方面的书，有少量科普类的书，一两本心理学方面的书，除此之外就是心灵鸡汤类和市场畅销小说，而儿童绘本类图书和会对一个人一生产生深远影响的优秀名著，少之又少。这么两周下来，我在自己去过的文化室只发现了《简·爱》《苏菲的世界》《西游记》这几本名著。我问过一位村干部，他说所有书都是外面送来的，送书的部门可能担心老乡看不懂或者啃不动那些名著，再有一些人是把要推销的书打包送到这儿。我当时听到村干部的话就在想，我们建乡村文化室本身是件非常有意义的事，但是我们在考核验收的时候，往往注意的只是文化室的面积和书本的数量是否达标，而忽略了摆放在文化室的书籍，究竟为乡亲们提供了多少真正有益的精神食粮。 “我记得自己十一二岁的时候，我家所在的那个小单位也有一间公家的文化活动室，里面有一台电视，还有篮球、乒乓球、羽毛球、象棋、跳棋……还有一小柜子图书，其中有很多小画册和彩色绘本，这些书自然是小孩子最喜欢的。我现在记忆犹新的是一本厚厚的彩色绘本《尼尔斯骑鹅旅行记》，我经常和几个小伙伴一起翻看它，我们跟着那只会飞的鹅随着大雁一起开始了漫长的旅行，那时物质同样贫乏的我们因为作者精妙的描绘而领略到北欧美丽的自然风光，同时也和主人翁尼尔斯一样经历了许许多多的磨砺，现在回想起一帮孩子捧读这本书的场景，都是温馨的一幕。后来，我才知道那时我们一起饶有兴味翻读的这本书是世界文学史上第一部，也是唯一一部获得诺贝尔文学奖的童话，书的作者塞尔玛·拉格洛夫从小患有腿疾，但是身残志坚的她精心完成的这部鸿篇巨制却能带着我们去飞翔。 “再后来，我发现我哥哥把一本厚厚的书借回家去看，这本书的封面都不在了，我很好奇他为什么会对这样一本既没有书壳也没有一幅插图的书感兴趣，我也把这本书悄悄拿来读。我一天翻几页，一天翻几页，最后竟然把这本书翻完了，翻完后也不知道这本书叫什么，只是觉得心里塞了很多东西进去。这些东西，我当时也不知道它们是什么，只是隐隐觉得它们好像是光亮的、柔韧的、昂扬的。 “后来，在大学图书馆无意间再读到这本似曾相识的书，我才知道它的名字叫《约翰·克利斯朵夫》，作者是罗曼·罗兰。 “今天，我在这儿和大家说起这些，我只想表达一个观点：一部优秀的文学作品的精髓会渗透我们的一生，我们与它的偶遇本来就是这个世界上最奇妙而富丽的一刻。作为人类的一分子，包括我们贫困村的每一个人，都有权利继承、分享人类精神遗产中的那些瑰宝。 “目前，我们的乡亲只是暂时处在物质生活相当贫困的阶段，但是他们的精神生活不应该也因此而贫瘠。其实，不论对于贫困户还是暴发户，对于所有的普罗大众，建设我们的心灵世界与建设外部世界都同样重要。现在，我们的乡村既然有文化室这样一个空间的存在，这个空间就应该为当地村民与那些能够照亮他们内心世界的优秀著作的不期而遇提供一种可能。这样，我们的文化室才真正具有文化的意义。” “说得好，小叶！此处应该有掌声啊！”大个子叔叔忍不住提议道。屋子里随即响起一片“哗哗哗哗”的声音，他们每一个人的两只手都互相击打着。 偷偷站在门口的我，是不是也该拍响自己的双手？屋子里似乎有一股涌动着的激流，身处其中的人都显得格外专注、兴奋而红润。站在门边，我好像也身处其中，身处其中的我似乎也和他们一样，更加专注、兴奋而红润。但我的双手始终没能像他们一样“哗哗哗”地拍响，我的右手揣在衣服包里，默默地，把笔攥得更紧了。 房间里的人还在轮着说话，掌声不时飞出门窗。“哗——哗——哗——” 砖房外的场坝里，一阵老牛打哼似的声音一声比一声更莽撞地震动着山村的黑夜。 场坝外的天已经黑尽。我不能再守在这间房子的门口了，借着这片光亮，我得赶紧朝家走。我再次往大房子里面望了一眼，就踮着脚离开了。 坝子里的灯光一步步和我拉开距离，我越往前行，它们越是依稀得像那间大房子残留在我脑海里的声音。这些声音即便在我转过山弯仅有月光相随时，依然在我心底轻轻跳跃。 月光下，手里紧紧握着一支笔的我沿着山路而上，我看到朦胧的山间有一点耀眼的光，这点光正是我家的位置。夜已经沉浸在无限的安宁之中，我家的灯还亮着，我梦一程幻一程地向它走去。它似乎牵引着我，不断收缩着拴在我身上的一根长长的线。这时候，四周仍旧泌出的一片一片的黑，在我揉着眼睛的那一刻，竟然像春日里一拨又一拨明艳的山花团团簇拥着我、托举着我，我的目光越过这片明艳，那静静端坐在山中的家，第一次在我眼中显得熠熠生辉。 月亮俯瞰着整座迎风山，她的目光和均匀的呼吸洒在我回家的路上。夜是这样潮润而安宁，我的脚步随着月光在山间飞逸。 （有删改） 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（  ） A．文中对乡村文化室的描写采用了点面结合的手法，既总体概述各文化室图书配备的普遍情况，又以自己发现的具体名著为例详细说明。 B．文章采用多线叙事，明线是“我”的所见所感所思，暗线是扶贫督导会议中小叶的发言及众人的反应，双线交织，丰富了文本内涵。 C．小叶讲述阅读经历时，语言简洁质朴却饱含深情，如对《约翰·克利斯朵夫》阅读感受的描述，能让读者感受到她对这本书深厚的情感。 D．结尾部分描写月光下山路及家的景象，运用了虚实结合的手法，将眼前之景与心中对优秀文学作品能引领心灵的感悟相融合。 4．阅读下面文章，完成下面小题。 故乡的纹路 很长一段时间，“故乡”在我心目中并不是一个情深义重的概念。故乡的景象、习俗、食物和乡音汇成了地域文化。然而，地域文化会不会成为放眼四方的局限？我倾心于万物的普遍意义，对于地域之分相当迟钝，记住水的分子式是H2O即可，加上一个“故乡”的定语又会增添哪些意义？ 故乡意识相对薄弱的另一个原因是，我始终居住在故乡。我所出生的城市福州是一个不大的盆地，我的寓所每一个窗口都看得见钢蓝色的起伏山脉。魏晋南北朝以来，中原一带的人口多次大规模南迁，这些移民性格之中似乎存有“说走就走”的基因。我几度有机会移居外地，却又阴差阳错耽误了。有一天我惊醒似的问自己：老祖宗那种“说走就走”的基因已经在我身上失传了吗？我既不想刻意浪迹天涯，也未曾承诺踞守故乡。之所以至今栖身于那些钢蓝色山脉的屏风后面，顺其自然罢了。于我而言，不论故乡还是异乡，“此心安处是吾乡”。 鳞次栉比的高楼，明灭闪烁的霓虹灯，大部分城市如此相像，福州也不例外。可若是异乡人踏入福州的地盘，便立即会陷入一个奇特的声音世界——巷口晒太阳的老太婆、肉铺子的老板或者水果摊的女主人正在说些什么？他们的语言似乎来自另一个发音体系。这种语言与标准的普通话相距太远，以至于丧失了猜测的可能性。起初，我对方言没有多少好感，仿佛它是小地方的可笑印记，不登大雅之堂。方言不适合阐述普遍的公共命题，只能在一小块地皮上流通——只能形容本地风味小吃的口感，叙述婆媳不和的家长里短，或者用于菜市场砍价。 后来我才明白，这种感觉多么错误，方言恰恰是文化脉络的见证。当年中原移民陆续南下，同时带来一波又一波的语言潮汐。福州方言存留大量古汉语遗迹，例如称“你”为“汝”，“他”为“伊”，“锅”为“鼎”，“筷子”为“箸”，“如何”为“何如”。方言吟诵的古典诗词音韵铿锵，古意盎然。福州人林则徐讲不好京城的官话，据说道光皇帝声称“天不怕，地不怕，就怕林则徐说官话”。这又有什么关系？他老人家的方言口音威风凛凛，一声令下，虎门销烟。持一口福州方言，仍然可以闯荡四海，放眼世界，必要的时候也可以转换为流利的英语。严复年少时就读于福州的船政学堂，继而留学英伦，翻译了《天演论》等诸多名著。他的各种头衔之中，翻译家排在相当靠前的位置。还原这些历史人物的方言口音，他们仿佛悠然跨出教科书，徜徉于附近的大街小巷。这时，故乡的形象开始在我心目中矗立。我告诉自己，故乡是一个有历史有故事的地方，不要自以为是、一叶障目。 故乡产生过哪些耀眼的性格？这个问题将我的目光转向了三坊七巷。这个区域聚集众多名门望族，遗留数百幢古老的大宅院。林则徐与严复都曾经居住在这里，他们的宅院仅仅相距几步路、穿行于窄窄的巷子，石板条铺就的路面光滑如洗，厚厚的木门与雪白的风火墙背后锁住无数秘密。如果说繁闹的街道属于城市的浮华表象，那么，街道背后的巷子往往隐藏了城市的幽深。寂静的街巷将一些碎片细心收藏起来，沉淀下来，慢慢形成故乡历史的另一种纹路。 我时常路过位于杨桥巷口的林觉民纪念馆，有一天突然被林觉民二十四岁的面容深深吸引。他的形象既单纯又复杂。黄花岗烈士义薄云天，绢帕上《与妻书》愁肠百结，国事与家事的矛盾交织在这个男人的内心，块垒难消。林觉民结交许多侠客义士，身上涌动着逼人的英豪之气。但是，他并非独往独来漂泊于江湖，而是始终放不下大宅院里的爱妻。这个人物既慷慨激昂，又儿女情长；既是一个叱咤风云的革命家，又是一个缠绵悱恻的丈夫。我从他身上发现了故乡深处闪亮的性格。只要有一个林觉民，故乡就值得放手书写。沿着林觉民的线索，我又在三坊七巷找到了沈葆桢、林旭、林长民、林徽因等一干人物。他们的行迹虽逐渐隐入历史尘烟，但他们那种神气活现、大开大合的人生姿态仍然具有强烈的吸引力。 后来，我的寓所迁到江边，闽江日复一日流淌在窗前。“一条大江穿城而过”不再是一句概括的形容，而是时刻可见的事实。与闽江比邻而居的日常景象是：江流，潮汐，滩涂，白鹭，码头，江风，雕像一般的钓鱼者，沿着江岸跑步、跳舞与放风筝的人……离开窗口的取景框，可以寻访下游两岸的古炮台，如果将目光转向上游，可以看见江岸山巅的古塔，江流途经的山间古城。写作《与大江为邻》的时候，我想起许多事情来：少年时代泡在江里游泳，母亲与外婆曾经逃难到闽江上游的山城，父亲与母亲相识于江畔，后来又双双迁往闽江上游的一个小村落。伴随这一次写作的是又一次小小的自问：我的视野之中，为什么这一条大江姗姗来迟？这一派汹涌的大水难道不是故乡地理最为显眼的印记？ 我不想过多责怪自己的迟钝。凡事皆有时机，故乡总会找到各种机会恰当地展示自己。既然我一直住在这里，那就不必着急，耐心的等待必有所获。我的心目中，故乡曾经是一个符号，仅仅承担标识身份的功能，后来演变为意识的一瓣，承担建构情感与记忆的功能。当然，我还有更多的期待——期待故乡酿造与组织各种瑰丽的想象。这时，故乡将会进一步成为心灵的栖居之地。 （取材于南帆的同名文章） 请结合文章内容，谈谈标题“故乡的纹路”有哪些涵义。 5．阅读下面文章，回答问题。 屋舍 傅菲 ①屋舍特别经得起破旧，像一个人，特别经得起衰老。墙，是黄土墙。瓦，是红土瓦。四面黄土墙，前后各开一扇门，两个斜屋顶，便是一间河边的屋舍了。一间屋舍可以住人三百年。 ②红土瓦要经五十年以上的日晒雨淋，黏土烧制出来的红色才褪尽，成了黑瓦。瓦楞上有了狗尾巴草，一根两根，竖起来，随风招摇。瓦垄里，乌青的苔藓长了毛茸茸一层。夏季，青苔卷曲，晒干了的玉米须一般，都以为它死了，可阵雨绕着村子跑了一圈，它又肿胀起来，黑须吸饱了水分，过了一夜，青黝黝的。 ③谷雨时节，燕子衔来唾泥、草屑、脱落的鸟羽，在房梁下筑巢。雏燕长出了黄喙，唧唧，唧唧，在窝里，不知疲倦地叫。燕子飞进门口，巢里一下子探出四五只脑袋，张开喙争食。有了燕子，屋舍像多了一群小孩，有了生机和气象。燕子是家里长居的亲戚，假如家里突然有一年燕子不来，全家人都会落寞，猜想着，燕子怎么不来了呢？母亲对我讲，燕子来的时候，要飞过汪洋大海，再远再累，不畏路途千辛万苦，都会回到旧年的屋舍。 ④做房子，是大事。柱子、房梁和大门，用料都不能马虎。下地基，竖大门，上梁，乔迁，都要挑选吉日。 ⑤建一栋房子，需要准备几年，甚至几十年。木料、石头、粮食、菜蔬、工具、劳力、钱银，都不可或缺。积个十年二十年，准备得差不多了，看了风水，打了木桩，再请来石匠、木匠，下地基。下地基，动土了，放鞭炮，上香，算是请土地神，请来亲友乡邻，吃一餐。石匠必是老师傅，德技受人尊崇，腰扎红布条，挖第一铲土，泼洒一碗烧酒，喝唱：“福耶——天地吉祥，日吉西阳。先请阴阳，再请鲁班。请到鲁班先师，缔造万年华堂。左边造起金银铺，右边造起囤谷仓。” ⑥墙是夯墙。泥是黄泥，黏土，掺石灰，用铲搅拌，一畚箕一畚箕，倒在一个夹板里，用两头狼牙棒一样的木柞，夯。一木柞，一木柞，双手抱着木柞夯。夯了夹板，才知道什么是苦累。夯夹板时，黄泥里会夹杂泡过水晒干的芦苇秆。这样的墙，三百年也不会倒塌。 ⑦竖了大门，石匠师傅便催促木匠师傅，加把劲，等着上梁。请来亲友乡邻，把屋架用棕绳绑起来，放了万响的炮仗，把屋架点对点，角对角，线对线，立起来。 ⑧秋天很快结束，冬雨很快到来。河水羸弱，山油茶花凋敝多时，霜露一天比一天白，冷涩的田畴一片发白发黄，漆树叶红遍山崖。木匠忙着定瓦椽，石匠开始盖瓦，徒弟夯地坪，地面撒一层石灰，夯，夯，夯。一栋泥土房出现在了一条小河边，红瓦黄墙。乔迁的日子也到了。 ⑨大雪来临，屋檐挂起了长长的冰凌。新建的房子，在晨昏，升起了炊烟。人在泥腥扑鼻的厢房里，静静酣睡。厅堂摆着八仙桌、竹椅子、板凳。厨房有了柴火，木柜。木柜里有碗筷、勺盘，有腌辣椒、霉豆腐。早中晚三餐，母亲的劳作，有了诱人的味道。畚箕，笸箩，晒席，都挂在墙上。镰刀，斧头，柴刀，都插在木匣鞘里。圆肚的米缸是个大肚罗汉，酒缸藏在地窖里。蓑衣，斗笠，悬挂在门背后。房子成了屋舍。 ⑩雨水的潮气，太阳的燥气，隐隐的蜡烛光，淡淡的柴火烟，灶膛的蒸汽，蜘蛛的爬痕，犬吠声，鸡鸣声，猪的号叫声，孩子的嬉闹声——它们随时间一起，渗透进墙里。渗透进了夯实的地坪里，渗透进了木板里，渗透进了米缸里。影迹渗透进了时间，时间透进了另一个时间。屋舍有了长久不灭的声息。 ⑪做房子的人，已经下不了床，他的衰老是屋舍老旧的一部分。他会想起什么呢？想起他年轻时，上山伐木，下河捞石头。想起他娶妻的那个夜晚，蜡烛一直烧到天亮，烛油淌满了桌面，火苗一直扑通扑通地跳着。想起这间屋子里，每一粒土，都滴下了他滚烫的汗水。想起自己挑着稻谷，翻晒，入谷仓，一箩筐一箩筐地倒进去，堆得满满一仓。想起他床畔的亲人，他笑了，含而不露，泪水模糊了眼睛，最后一滴泪水饱含了全部。 ⑫一栋栋的屋舍，在河边，低低地缩在蓬勃而起的一棵棵树下。一个四季，一圈树轮，无数个树轮，屋舍有的成了颓圮。黄土墙早已发白，墙缝有了雨水霜雪的留痕，柱子房梁有了蛛丝和虫洞。虫噬咬的木齑粉，扑簌簌落下来，落在我们肩上，成了时间的灰烬。 ⑬有母亲居住的屋舍，便是我们隐藏在灵魂深处的家。屋舍大门口，是一条石板路，石板路通小巷，小巷尽头是稻田，过了稻田便是小河，小河通往另一条江河，没有尽头。世界被一条河打开了闸门。 ⑭风雪夜归人，再一次推开屋舍厚重的大门。 （有删改） 以第⑨段为例，赏析本文语言运用的特点。 6．阅读下面的文字，完成各题。 看见阿尔山 梁豪 我曾对阿尔山视而不见。 阿尔山有矿泉水，一瓶紧挨一瓶立在商场的货架上，晶莹剔透，气傲心高，你或被吓住，直接跳过。阿尔山有个所谓网红小火车站，听过的，不长记性，与宝岛的阿里山小火车相混。阿尔山是北国不可多得的度假地，多少广告，多少新闻，多少动人的画报大字等着撩拨你，你却一个不领情。 此番去，都见识了。看到了具体的山、水，无情而多情，朴实又绝艳；山水间的人，似也与山水同调。当然，也看见了记忆里那些无视之见，悉数活络过来。 序幕掀开是在一处花岗岩石林，独异而惹眼。当地人叫它红石砬子。当初地壳抬升，这些内含红色矿物的花岗岩得以蹿出地表，又经河流下切，劲风削割，修理出几分荒诞色彩，状貌多端。峰不高，登上去，讨一点开阔舒展胸臆。山道旁遇三两株当地人称马尿臊的红果灌木，气味当如马尿般烘臭。据说，马尿臊全身是宝，能治跌打损伤、风湿、骨折和出血，故又称接骨木。取名了当爽快，可见乡民本色。在山尖，看远天雾雨蒙蒙，时值夏末，草木尚且绿得磊落，风也柔和，雨也舒松，恍如身处南国闲远处。 小雨乍歇，天空灰云游荡、集结，似乎不愿就此善罢甘休。地面微湿，清风过，倒是清凉安逸，带着柔柔的草香。驱车去到阿尔山－松贝尔口岸，国门当前，车子不能再开，众人下车观望。正前是两车道的水泥桥，是为界桥。桥栏杆刷成深绿，其上站立各具造型的金色骏马，动态十足，将口岸所处地带的特色交代无余。国北边陲，肉眼可见外蒙山川原野，鲁莽而生机。听同行的林人讲，蒙古国地广人稀，为了来年春天草势葱郁，常趁着西北风吹，人为把火一点，任其在原野上自燃自灭。火光滔天，早前试过烧到阿尔山的白狼一带，所以边境防火形势严峻。登高望远，细细搜寻一遍，群山起伏，茫茫无人，却又直觉人无所不在，你因而更能感受到某种人与自然、人与人互动以至博弈的微妙。雨雾管不得那么多，一整片游过对岸去，照着更远处发蓝的山岭，安然而又磅礴。 界桥下，流水潺潺淙淙，是那哈拉哈河。河水过口岸，就此远别故国，继续逶迤复逶迤，像个童心未泯的大男孩，非要折磨自己，也是游戏人间。他日，又归转呼伦湖，方才消歇下来。在口岸处逗留良久，一行人改赴阿尔山火车站，一睹历史残片，该火车站为日据期建，躲过战火风云，褪下历史包袱，至今依然操用如初，小巧而温实。 阿尔山散落着不少玛珥湖，是富含水蒸气的岩浆爆发所形成的小型火山口。口上积水成湖，即为玛珥湖。水窝在火山口上，日积月累，攒成平心静气的一面椭圆，压得火山没脾气。之后，那湖面便可雅兴大发地临摹高远的云天和近处的松林。阿尔山的天空本就用色豪放，几乎不遗余力，湖有所映，更加魔幻不清，似乎一切不能当真，此之谓梦。上下左右，得对称亭匀之美，加之水面低于地面，人在岸上如在山腰，另能感受到一股子以退为进的险峻气，也是聪明气、英俊气。水到底是老早便自修出灵性的，什么都奈何得住。 在阿尔山逡巡三日，这下大体看真确了，阿尔山是地球把自己的内部翻出，献给当世的表层定居者的一份厚礼。阿尔山全名哈伦阿尔山，蒙语的意思是“热的圣水”，原先就跟山不挨着，是山偏偏贴着伊。而阿尔山的山，也不过是更为矫健、更为孤傲也更为冷酷的地下熔岩。此地确有四十余处温泉，富含矿物质，自是得益于地下的鬼斧造化。说到底，阿尔山其实是给地上的人看地下究竟长什么样的，也是给我们看人远未当家做主的那些光景，地球又有着怎样的气质和脾性。阿尔山能让我们看见不见。 我们平日津津乐道的看，通常是被过往看的理念、权力与意志、经验、意识磨蚀出来的看。对于阿尔山，你再怎么先入为主地、臆断武断妄断至极地“看”，它也能旁逸斜出自己的华章来。你捆不住它，它压根不受你的旁注、你的编译、你的观看法则之限制，也不怕你那一点点磨损，它就那么呆呆地懒在那里，自成一格，却是天资过人的眉目情态——自然，它也懒得管你如何去看。看过走过想过，私下佩服得一塌糊涂。阿尔山好样、好境界！ 良辰美景，终有一别。飞机落降北京，回到家，歇坐下来，顿感气味动荡相撞，才意识到自己也是一身的草梗、羊膻、牛粪和泥腥味，虽自束于市朝高阁中，却俨然自在逍遥的绿林好汉。在城市放眼望去迹近雷同的水泥丛林里，这股味道显得如此冒失而率真、土气而可贵。借由它，我分明从那样的自己身上，再见阿尔山，芥子须弥间，恍同海市蜃楼，却真有了些难舍的滋味，实实在在。 此刻，哈拉哈河依然在遥远的北方，不舍昼夜地奔流，经峭壁、石滩、草原、林地，终而归于悠悠呼伦湖。皆是屏障，又为依托，都是成全。它默认周遭的一切，不喜亦不惧。 (摘选自《散文》2020年12月，有删节) 本文语言富有特色，请结合全文对此加以赏析。 7．阅读下面的作品，完成下面小题。 黄姚酿 不错，又是古镇。 但这是不一样的黄姚。 许多地方都有古镇，媒体已就此探讨同质化的问题。然而，作为古镇的黄姚，并非复制的赝品、复述的往事……它是活的，从未丧失自己的呼吸和心跳。 在入口处，我就被震动，仿佛看到黄姚的心脏。那是一棵巨大而古老的榕树。通常，榕树的气根向下垂挂，服从着地心引力和生长规律；而这棵巨榕整体倾斜，枝干依然参天，尤其是气根呈放射状铺张，沉重、繁密而交错，如虬结着的粗大血管。如果你观察过孵化中的蛋卵，就会发现，最先发育的是心脏，然后从心脏里长出枝枝蔓蔓的血管，如同树枝，布满蛋膜。黄姚的这棵巨榕，气根如血管般蓬勃有力，又保持着内在的通畅，仿佛为整个古镇输送着养分和力量。 为什么命名为“黄姚”？史料并无确凿记载。说法数种，基本认同与黄、姚的姓氏相关。光阴流转，古镇早就不是两个户族，许多宗族在此落地生根，修建祠堂。宗祠也如同心脏，溯流而上血缘意义的心脏，由此，宗族后代得以生生不息。即使这里地处偏远，甚至曾是荒川野岭，但踏山渡水的祖辈们终于在此停下脚步……从此，灶火不熄。 古镇不大，街巷也窄，但取景框里处处是风景。方寸之间，明清古建筑就有三百多座，有许多老屋、石桥、庙祠、亭台和匾额。假如从空中俯瞰，黄姚的檐顶覆瓦如鳞，那些瓦片显得薄而服帖；黄姚的街巷细窄，如鱼背上的脊线。每一户人家，都是这小镇一片既坚硬又柔软的鳞，游过如水岁月。当垂挂的灯笼，映在夜色中湿黑的路面上，朦胧中，就像锦鲤般的光影，我想，走在上面的人，是不是能在梦中骑跃龙门？其实，整个黄姚古镇就如一条千年之鲤，根本无须飞跃，它已如龙，具有神话中的不朽之力。 生活在黄姚，是神话般的日子，也是家常的日子。 这里有许多商铺客栈和茶舍酒庄，沿街闲逛，感觉瓶瓶罐罐特别多，都跟零食铺或药铺似的。细看，多为酱制品和腌菜。酱的主角，当然是黄姚有名的豆豉，佐以辣椒、香菇、牛肉等调成各种口味。腌菜用宽口瓦罐盛纳，盖着通透的玻璃盖子，里面是木瓜丝、小河鱼等。有酿制的各种果脯，从土乌梅到小黑橘，还有甘草柠檬。因为山峰众多，这里盛产野果，用来酿酒。黄姚的酒庄里花花绿绿，琳琅满目。除了常见的桂花酒、玫瑰酒、葡萄酒，还有不算特别常见的捻子酒、金樱子酒、万寿果酒、诺尼果酒。黄姚的气候和水土容易让身体湿寒，当地居民早已得出生活经验，辣椒热汤、果酒药饮都可用于祛湿驱寒。他们利用这片土地的恩赐，运用自己的智慧和耐心，酿制生活的别样味道。这里有艾糍粑、糯米粽、葛根酥。有炖肉的农家菜干、润肺的罗汉果、熬汤的鸡骨草和五指毛桃。菜肴也有特点，有两道我记忆深刻——豆腐酿和南瓜花酿，主材和汤汁都味美。 这里的生活，有古风古韵，又率性从容。所以我说，黄姚不是仅仅展示给游客的博物馆，这座小镇有着古典的诗意——但它始终是活的，有自己的心脏、血脉和呼吸。刚才坐在台阶上掐豆角的汉子，除尽荚丝，端着菜盆回屋，只剩提环在有着纵裂纹的木门上微微晃动；当街剥笋的妇人，闲闲地聊着天，手底下像从冷紫色的鞘里剥出一把把新剑；前来写生的素描少年，勾勒线稿，没有忘记那些勾勒石缝的苔痕。没有大喇叭的喧响，没有喋喋不休的噪声，即使商家推荐食物，也是平静地递过来邀你品尝。夜色之中的黄姚，更是宁静。千百年来，黄姚一如既往，在我们看来是写意的生活，其实从古至今都是写实的生活。 真正活着的古镇，一定既是时间的杰作，也是人类的创造。 我想起那些工匠，想到他们手里传承的技艺。比如，雕。黄姚有砖雕、木雕、根雕、石雕、竹雕等，在一块看似平凡的器物上，他们愿意为美花费大量的时间。手在砖上粗糙，眼在石上昏花，整个的生命都在削刻凿砍上一一而雕，是动作里最为克制和温柔的，由此使花鸟诞生，并且花瓣永不败谢，翅膀永不降落。雕是对砖石的温柔，绣是对织物的温柔，都是对美的怜惜；雕是耐心，绣是耐心，酿也是耐心，都是人和时间一起创造的魔法。 是的，除了酿菜酿酒，黄姚这座古镇也像岁月酿制的果实。在微雨中漫游，感觉黄姚就像雨滴一样古老，也像雨滴一样清新，它是用最干净的雨水酿制而成的。黄姚以酱腌闻名，但这并不矛盾——恰恰相反，只有在最清洁的环境里才能酿制，才能无惧运用酱腌手段，把食物变成诱人的美味，而毫无浊气和混沌；才能让一切远离朽坏，才能在沉淀中，抵抗时间的侵蚀，散发自身的醇香与光泽。 （取材于周晓枫的同名散文） 文章第四段写古镇的榕树，请指出该段包含哪些比喻，并分析它们各自的用意。 8．阅读下面的文字，完成下面小题。 暑去寒来春复秋 李碧华 小豆子[注]也来了好几个月，与弟兄们一块，同游共息，由初雪至雪霁。 练功最初是走圆场，一圈一圈地在院子中走着，越来越快，总是走不完。棍子敲打突地停住，就得挺住亮相。一两个瘫下来、散漫的必吃上一记。到了稍息，腿不自主地在抖。还要压腿。把腿搁在横木梁上，身体压下去，立在地上的那条腿不够直，师父的棍子就来了。一支香点燃着。大伙偷看什么时候它完了，又得换另一边耗上。小癞子又泪汪汪的。他总是压不下去，便要“撕腿”。背贴着墙，腿做横一字张开，师父命二人一组，一个给另一个两腿间加砖块，一块一块地加，腿越撕越开，痛苦得很。 孩子们都没穿过好衣服。他们身上的，原是个面口袋，染成黑色，或是深颜色，做衣服，冬天加一层棉，便是棉衣。春暖了，把棉花抽出来搁好，变成两层的夹衣。到了夏天，许是再抽下一层，便是件单衣。大的孩子不合穿，传给小一点的孩子。破得不能穿了，最后把破布用浆糊裱起来，打成“袼褙”做鞋穿。 天气暖和了，这天烧了一大锅水，给十几个孩子洗一回澡。这还是小豆子拜师入门以后第一次洗澡，于蒸汽氤氲中，取一个木勺子，众多弟兄你替我浇，我替你浇，喧闹得很。几个孩子又架着脏兮兮的小癞子进来，把他像木偶傀儡一样扔到水里去，溅起水花。 “别逗了，烦死了。反正我活不长啦，我得死了。哎哟，谁踩着我啦——”小癞子只一壁叨叨不清，师兄弟们早已习惯，全没上心。他们只是嬉玩着，舒服而且舒坦。 孩子长得快，拉扯地又长高了。个个略懂所谓十八般武艺…… 眨眼就到了“分行”的日子。 孩子们穿好衣服，束好腰带，自个伸手踢脚喊嗓，之后，一字排开。眼前几个人呢，除开关师父，还有上回那师大爷，拉胡琴的歪鼻子丁二叔。大人们坐好了，一壁考试一壁掂量。就像买猪肉，挑肥拣瘦。先看脸盘、眉目。挑好样的生。 一个一个被拣去了，剩下些胖的、眼睛小的、笨的……因没人要，十分自卑难过。只在踢石子，玩弄指头儿，成王败寇的残酷，过早落在孩子身上。 师大爷又问：“你那个绝货呢？” 胡琴拉起了。关师父得意地瞅瞅他，把小豆子招来：“来一段。” 不知恁地，关师父常挑一些需得拔尖嗓子的戏文让他练。四合院里还住了另外两家人，他们也是穷苦人家。自某一天开始，卖茶的寡母把小木车和大铜壶开出去，一路地吆喝：“来呀，喝大碗茶呀……水开茶酽，可口生津啊，喝吧……”师父总是扯住他教训。只他一个。 “小豆子你听，王妈妈使的是真声，这样吆喝多了，嗓子容易哑，又费力气。你记住，学会小嗓发声，打好了底……” 今天小豆子得在人前来一段了。昨儿个晚上，本来背得好好的。可一开腔唱“我本是——我本是——”高音时假声太高，一下子回不过来。回不过来时心慌了，又陷入死结中。 正抽着旱烟的师父，“当哪”一声把铜烟锅敲桌面上，再冷不提防便捣入他口中，打了几个转。 “什么词？忘词了？嘎？今儿我非把你一气贯通不可！”师大爷忙劝住。 “再唱！” 小豆子一嘴血污。小石头见他吃这一记不轻，忙在旁给他鼓励，一直盯着他，嘴里念念有词，帮他练。 小豆子含泪开窍了。琅琅开口唱：“我本是女娇娥，又不是男儿郎……见人家夫妻们洒落，一对对着锦穿罗，啊呀天吓，不由人心热似火——” 嗓音拔尖，袅袅糯糯，凄凄迷迷。伤心的。像一根绣花针，连着线往上扯，往上扯，直至九霄云外。 师大爷闭目打着拍子。弟兄们只管瞅住他。 小豆子过关了。 师父踌躇满志：“哼！看你是块料子才逼你！” 他的命运决定了。他童稚的心温柔起来。 “不好了！不好了！——”一个徒儿蓦地走过来，惊扰一众的迷梦。胡琴突然中断了。 “什么事？” 小黑子仓皇失措，说不出话来，只呆呆指着杂院。 杂物房久不见天日。堆放的尽是刀枪把子，在木架子上僵立着。简陋的切末、戏衣、箱杠，随咿呀一响，木门打开时，如常地映入眼帘。太阳光线中漫起灰尘。 见到小癞子了——他直条条地用腰带把自己吊在木架子上面。地下漾着一摊失禁流下的尿。 孩子们在门外师父身后探看。他们第一次见到死人。这是个一直不想活的死人。小豆子吓得双手全捂着眼睛。肩上一沉，大吃一惊，是师兄小石头过来搂着他。 木门砰然，被关师父关上了。第二天一早，只见两个苦力拉着平板车，上面是张席子，席子草草裹着，隐约是个人形。关师父点头哈腰，送一个巡捕出门。大伙目送着同门坐科的弟兄远去。 小豆子在小石头耳畔悄悄道：“小癞子真的走出去了！” 他走出去了。只有死掉，才自由自在走到外边的世界。自门缝望远，“它”渐行渐远渐小…… （选自李碧华长篇小说《霸王别姬》，有删改） [注]“民国”十八年，九岁的小豆子被母亲狠心剁下骈指（与大拇指并排长出的第六指），投在关金发门下为徒，学习梨园十年为满。言明四方生理，任凭师父代行，十年之内，所进银钱俱归师父收用。倘有天灾降临，车惊马炸，伤死病亡，投河觅井，各由天命。有私自逃学，顽劣不服，打死无论。 文中画横线的段落在语言上很有特色，请具体分析。 9．阅读下面的文字，完成各题。 不饿简史 朱旻鸢 1950年11月28日16时 美军的进攻是下午四点停止的，志愿军的进攻发起时间定在下午五点。中间有一个小时的休整，连长李四大带着孙大脖子等人在阵地前沿全力搜集弹药和干粮，但搜集上来的只有弹药，他们找不到任何可以填肚子的东西。全连都已经饿得晕头转向，背着捡来的弹药，更感到头重脚轻，一走就像要飞。 1950年11月28日16时20分 孙大脖子深一脚浅一脚地走着，眼前的世界也跟着身体的摇晃黑白交替着。美军轰炸过后的大小山头，都被焦黑的弹坑和翻出的土层覆盖了，原本丰满雪白的群山变瘦变黑，露出狰狞的样子，像大地的身体上一块块难以愈合的黑色疤瘌，刺目地隆起在银装素裹的广袤雪野上。黑白之间，他看到一棵孤零零的松树。他走过去，倚着树干喘着粗气，然后一屁股砸在了雪地上。树上的积雪被震落下来，齑粉似的撒了他一身。他仰起脸，看着头顶的松枝。松枝一层一层地遮挡着他的视线，密不透风。 1950年11月28日16时30分 沉寂的阵地突然传来一阵嘈杂声，孙大脖子从喧哗声中隐约地分辨出两个与敌情和战斗都毫无关系的字：马肉！ 的确是马肉。赵解放向李四大请示去取马肉时，所有人都莫名其妙。他就用手指了指阵地一侧的山崖。一大堆脑袋纷纷凑过去，向下望，果然悬崖峭壁下躺着一匹马。赵解放耸着鼻子骄傲地说，他是用炊事员的鼻子闻出来的。 “让俺去弄。”孙大脖子上前把赵解放挡到身后。“为啥？”李四大上下打量着孙大脖子。“俺是班长，炊事班班长，负责全连伙食的炊事班班长。”孙大脖子理直气壮地答道。李四大指指悬崖说：“看着不高，但以你或者其他任何一个人目前的体力，只会有去无回。”“那……俺请求组织上枪毙俺。”孙大脖子绝望地一屁股坐在地上，双手抱住膝盖，把头仰向了一边，细长的脖子像一截遒劲的树枝。“扯淡！你个孬种。”李四大边骂边抬脚往孙大脖子身上踢，但脚尖只踢了一把空气就收回来了。 “孬种也比饿死强。现在俺才知道，战场上那些死都不算死，至少都是饱着肚子上的战场。”“嗯哼——”指导员巴浦洛猛烈地干咳了一声说，“孙不饿同志，你胡说什么？还有没有党性？！”孙大脖子说：“俺没有党性，因为你没批准俺入党。”巴浦洛气得脸挤在了一起，骂道：“我果然没看走眼。当初没批准你入党就是对的，关键时刻你就经受不住考验。”“俺就是做梦也没想到还要当饿死鬼。娘啊——”孙大脖子突然叫起了娘，叫得大家头皮发麻。 孙大脖子的哭喊果然立竿见影，一句未哭完李四大就恼了，说：“孙不饿，想去就去吧！别在这儿叽叽歪歪。”孙大脖子的哭喊声立即止住了，他一只手擦着根本不存在的眼泪，一只手撑着站起身。赵解放挤上前说：“班长，还是我下去吧。”“你算老几？”孙大脖子扭头骂完，走出去几步，又回过头来说，“俺是班长！” 1950年11月28日16时35分 孙大脖子在李四大的特批下，吃了全连仅剩的两颗土豆，揣上刀，把麻绳系在身上，让赵解放他们几个体力稍好的战士在上面拽着，一点儿一点儿往山崖下放。 孙大脖子踩着崖壁下了崖，砍了马肉，塞满了一个挎包，又塞满了另一个挎包，才依依不舍地放过那匹死马。两大包马肉挎在身上，孙大脖子的攀登明显力不从心，他爬了两步，挥手示意将自己放下。落地之后，他把绳子解下，拴在了两个挎包上。他的意思很明确，先把马肉吊上去。绳子再一次被放下来，重新系着孙大脖子的腰往上时，孙大脖子已经没有多少体力了，每往上一步都要喘半天。眼看着快要到半山腰时，崖壁对面突然嗖的一声射出来一颗子弹。赵解放感到手里的绳子突然往下一坠，便看见孙大脖子的身体微微一颤，手脚就离开了崖壁，竖着的身体立即横了过来，像一条虫子被吊在了半空中。 “快往上拽！”李四大喊着，端起机枪对着子弹射出的地方猛烈扫射。孙大脖子被拽上来时，全身被石壁刮得血肉模糊，没了人样，破烂不堪的棉衣松松散散地挂在他身上，像一棵开满梨花的老树。他的后背中了一枪，子弹钻进了胸口，血像蛇一样，弯弯曲曲地流到棉衣下摆。 “孙不饿同志，挺一挺，打完这一仗就批准你入党。”巴浦洛站起来，扫视着剩下的三十来个人说，“打完这一仗，没牺牲的都有资格入党，只要申请我就批。”奄奄一息的孙大脖子嘴角上翘笑了一下，说：“你是想让俺走得安心嘞。” 孙大脖子闭了眼，说：“还是给俺一颗土豆吧。”赵解放说：“连土豆皮都没了，你再等等，马肉就快熟了。”马肉对孙大脖子已经没有了吸引力，“娘，俺来了……”孙大脖子的声音和气息都弱了下去。 1950年11月28日16时55分 “你再等等。”赵解放继续说马肉的事。 “我已经不饿了，真的，真的不饿了。”孙大脖子脸上的笑肌往两边一颤，形成一朵花一样的图案，脖子往后耷拉了过去。 第一锹马肉正好烤熟。 1950年11月28日17时 志愿军反击战正式打响。钢刀连全连每人以最快速度吃下一块儿巴掌大的马肉后投入战斗。是夜，他们以惨重伤亡的代价，奋力撕开美军铁桶般坚固的防御工事。 （有删改） 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（  ） A．第二个片段通过孙大脖子的独特视角，综合运用多种艺术手法，展现了当时自然环境的恶劣和战争的残酷。 B．“细长的脖子像一截遒劲的树枝”运用比喻修辞，写出了孙大脖子的瘦弱和坚持去悬崖下取马肉的倔强姿态。 C．对于孙大脖子入党一事，指导员先是不批准，后来又说批准他入党，前后对比，表明在特殊情况下可以放弃原则。 D．人物语言简短有力，偏口语化，如连长和指导员同孙大脖子的对话，契合了军人的特定身份，凸显了刚直的性格。 10．阅读下面的文字，完成下面小题。 凌烟阁 马玉琛 这对鸽笼真是精致！长约二尺一寸，高约九寸九。金竹，四角立材，下端成足，上端如柱顶，顶上雕成馒首形或者八不正形。笼条由两片去瓢留皮的竹篾黏合而成。笼圈则由两根细竹拧成麻花形。笼上一门，便于主人掏鸽。笼侧一门，便于放鸽。两扇门的别子镂成蝙蝠形状。这一对笼，一个四角立材顶雕着八不正，成黄漆。一个四角立材顶雕成馒首，成紫漆。漆色纯正，光亮鉴人，不着半丝纤尘。 可是，这阵儿，这对鸽笼并没有老老实实地站在地面上，而是御风而行呢。这话的意思是：这对鸽笼正被两个年近中年的男子提携而行。 笼里各有一只鸽子。两只鸽子长得极其相像。身上的羽毛是那种纯净的亮灰色，薄柔而光滑，脖子四周和胸脯前面靓蓝靓蓝，阳光透过竹叶一照，鸽身上立即泛起五彩的光辉。再看他们的骨骼体态，匀称平衡，精气神清俊神奇。特别是他们的眼睛，瞳孔像雨水洗过的天空一样幽深湛蓝，四周的眼砂又如彩虹一般鲜艳明丽。他们站在笼中，挺胸扬脖，偏着小脑袋注视着外面的世界。倘若把他们放出，他们一定会在大街上昂首阔步而行，那神态气势，犹如绅士一般。人们尽可以这样想象，事实上，他们只需要一出笼，就会扇动翅膀，飞到街道两边的树顶上面去。天空，才是他们钟爱的地方。 紫漆笼里的亮灰鸽翅膀上是两道蓝杠，而黄漆笼里的亮灰鸽的翅膀上则是三道蓝杠，阳光跳跃到鸽笼和鸽子身上。深的紫笼和浅的黄笼和亮灰色的鸽子色彩对比得如此强烈，又陪衬得如此和谐，真是好看极了。可是你要晓得：两道杠是常见的，三道杠则非常稀罕。 哦，那就是我！我就是那三道杠，三道杠就是我。 我姓大名赐，主人命名我为天赐号。可平时叫的时候，那个号字总被省略掉，天赐号便成了天赐。天赐，我打心眼里喜欢这个名字，又好听又有内涵。说句实打实的话，谁要是扛一麻袋金元宝来换我的名字，我也绝不会答应。 问我为啥如此珍惜自己的名字？告诉你吧，只有名鸽才有名字，只有名鸽的后代才有名字，只有主人最喜欢最欣赏的鸽子才有名字。 两位提着鸽笼的主人时而沉默不语地前后随行，路边的行人，时不时地侧过头，往两个人提在手里的竹笼里瞄上几眼。瞧，有一只三道杠哩！ 我则透过麻花笼圈和竹枝笼条的空格，回首望着渐渐被抛在后边的大东门。瞧，大东门四周有麻燕在飞绕，上空还有带哨的鸽子飞过，哨声和风铃声汇成一处，动听极了。 平时，我们总是飞到很高的天空，从上往下俯瞰大东门，甚至长安城。大东门比不得大南门。大南门谯楼、箭楼、正楼……楼楼齐全，层层铺排，很有气势。而大东门仅余下建在三孔门洞之上的正楼，失却谯楼和箭楼的拱卫，正楼显得孤单，孤单得险峻。我们非常喜欢环绕着险峻的大东门自由自在地飞行。作为长安城的鸽子，真的很快乐。 春天甫一来临，和煦的风就吹过来，像毛刷子一样来回撩拂着大东门的城楼，城墙和墙根的树木。甚至把无形的手挥向宽大幽深的护城河，在渐渐膨胀的水面搅荡起生动的波纹。 从西南或者东南吹来的风是秦岭的下山风，从东北或者西北吹来的风是渭河河道的上川风。这风有时候晚上吹，白天歇。有时候午后吹，傍晚歇。两股风南来北往，若迎头相撞，便相拱着升到长安城的顶空，变成雾气和薄云，缓缓弥散开来，多数时候会带来滋润如酥的绵绵细雨。和风细雨给长安城带来的瞬间变化是不易觉察的。例如城墙的砖缝里复苏的苔藓和小草，还有一些我们说不清道不明的东西。 春夏两季，我们飞临城楼上空，欣赏城楼坚固结实的四壁，平齐的屋脊和两端遥相呼应的鸱吻，四坡歇山的屋顶和琉璃的瓦，飞檐的翘角和鸟兽的头。那些整齐排列的箭窗里涌升出来的气息，冲开空气，浸漫到我们的胸腹间，透过绵密的绒毛，进入到我们的肌体里。那是长安城的古气，我们的心立即被温暖了。每当这种感觉来临时，我们便深深地觉得：在长安城上空飞行，真的是一种幸福。每当此时，我们都要分散成前后相随的小群，或者排列成不太整齐的队伍，平展展地伸开双翅，环绕城门楼滑翔。生活要是一直这样，那该多么惬意啊！ 就在我胡思乱想间，我主人道：济慈医院到了。 楼顶是一排漂亮的松木鸽舍。干净、明亮、讲究。右边鸽舍的踏板上，正有鸽子拱进活络门去。 左边木楼要比右边鸽舍高出许多，正门门脑很高的地方，横镶一块非常气派的牌匾，上刻三个绿漆大字：凌烟阁。 我的意识里依稀浮现出一个模糊的印象：这是我出生的地方！不止我，还有二道杠。没错，那年，我被从这里带出，参加中华信鸽赛，得了第一名…… （选自《延河》，2021年11月，有删改） 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（     ） A．“凌烟阁”为唐代表彰功臣而建，小说虽然以此为题，但对其描写甚少，意在引发读者深思。 B．文中画横线句使用比喻和拟人修辞，描摹出春风无处不在、飘拂荡漾的形象特点，令人愉悦。 C．“我”俯瞰的长安城古老而有活力，暗含作者的喜爱之情，作者借此表达对美好生活的向往。 D．本文先以旁观者身份描写鸽笼鸽子，后以第一人称独白“我”的生活，意识流小说特征明显。 11．阅读下面的文字，完成下面小题。 厚土苍茫 郁葱 我小时候，爷爷一个人在乡下生活。我的祖籍是河北省深县（现在叫深州）。20世纪60年代到70年代初，从不到十岁，一直到参加工作，我每年都要回老家陪爷爷过春节。奶奶在我父亲刚记事的时候就去世了，老家只剩下爷爷守着一片空宅院。 春节前，我从100多里地以外坐长途汽车到五公，然后再回到老家郗家池，每当我在傍晚一身疲惫地赶到村口时，爷爷总是站在路边等着，寒冬腊月，不知道他在那里等了多久。这个情境是人们在回忆故乡和长辈时常会提到的细节，但对于我来说，它是一个刻痕。 爷爷在村子的同族人中辈分很大，老家有习俗，每逢大年初一，村子里同辈分的人就聚在一起去给长辈拜年。从太阳刚刚露头开始，就听到门外面这拨喊“给爷爷拜年了，磕头了”，那群喊“给大伯磕这儿了”，也不进屋，就在院子里跪倒一片。从小窗眼里往外看，还没有来得及看清是谁，人们已经呼呼隆隆地离去，又赶到另外一家拜年了。邻居的奶奶会做豆腐，每次我回老家过年的时候，她就端来一大盘子热腾腾的豆腐，豆腐的那种香气啊，那么恣意地弥漫，直到现在想起来，依然觉得那是我长这么大闻到的最香浓的味道。 那时候我知道了，我还有那么多的爷爷奶奶，那么多的叔叔婶婶。到了晚上，吃过晚饭，别的爷爷们陆陆续续来到爷爷家，大家或坐在炕上，或坐在长条凳上，屋子里满是暖意。坐在那么多大人中间，我感觉很兴奋，很踏实。在一盏昏暗的煤油灯下，不知道哪位爷爷带了两本《杨家将》和《呼家将》，我就像说评书那样一页一页读给他们听，爷爷们听得津津有味，人越来越多，有时候炕上都坐不下了。 每到这个时候，爷爷就提着大锡壶给客人们加水，给我也端来一碗，然后坐在长凳子上听着，看着我，目光里满是怜爱和骄傲，那也许是他在老伙伴们面前最为风光的时候。那时老家的水因为盐碱含量高，喝起来有些苦有些涩，我却没有觉得多么难喝。许多经历能让我们绕过人生中的坎坷和艰险，忍受世间的种种磨难，却很难绕过一个“情”字，我知道，我在老家的那几天，是爷爷真正的节日。 到了正月初十左右，春节快过完了，爷爷要把我送到长途汽车站所在地，上面提到的那个叫作“五公”的邻县镇子上去，赶早晨七点发车的唯一一班长途汽车。天还很黑爷爷就要起床，拉着大风箱煮熟了饺子，然后叫醒我。吃过饺子，一老一少便在空旷的清晨里赶路。天泛亮的时候，很远很远的村子里传来一声清亮的鸡鸣，它若隐若现，悠长辽远。在苍凉的荒野有一声鸡鸣，便有了一种孤独以外的感觉，冷寂和孤独感便一下子被冲淡了许多，似乎在遥远处有了一种依靠，有了一种生命的寄托，有了一种暖意、想象和生机，在那一瞬间便注入了许多说不清道不明的长大了以后成为“思想”的东西，而且这种感受一直延续至今。这样的感觉只有在故乡那苍莽广阔的天地才能感到，一声鸡鸣，就能扫去十里阔野的萧瑟和荒凉。 我一直记得那样的鸡鸣，那是寂静中一种内在的精神，是那里的人的命运，你听了，就不会记不住，就真的能记一辈子。前些年，我和父亲回到了那个记忆中的村庄，原来的土屋、沙地都不见了，我的那些乡亲们富足了起来，我不由得感慨：竟然再也找不到往昔的模样。 一边向前走，爷爷一边跟我数天上的星星，天亮前后，地平线上会看到一颗特别明亮的星星，它是启明星。那时的星星很亮，爷爷告诉我哪个叫“勺子星”，长大后我知道了那就是北斗七星。说话的时候还是星斗满天，一阵鸡鸣之后，太阳已经很大了。后来我看到人们写“天渐渐亮了”，就暗自说：“不是，天黑天亮，也就是一瞬间的事。”那时候星星不是一颗一颗的，而是一片一片一层一层一团一团，叫作星河。那时候我知道了平原上也有回声，雄鸡一唱，十几里都有回声，有声音就有回声。 小时候那些经历，好像总是容易回味，我的根基在那里，它形成了我刚硬、执着、坚忍、专注的性格。我的作品总有一些内在的沧桑和苍凉，这与我的经历有关。那里的砖墙、老树，那里的尘世与人，那里的傍晚和凌晨，无论是近是远，是荒芜抑或是富足，它都有质感，都不那么冰凉。人与人真的不在于距离的远和近，有时相距很远的人也会暖着你，平日里他们未必重要，孤单的时候、枯竭的时候甚至不堪的时候，他们就有了意义。 岁末的一个早晨，薄雾再起，天地沉靡。万物滋生，承天顺地。自然之态，人宜畏之敬之。那时，我站在深州永昌天街58号，想起了小时候听到的二八调和老丝弦，岁月，突然就成为历史，人与苍穹，真不经磨，只一瞬，竟然都老了。但我知道，我是想把那些曾经的辉煌与黯淡、深刻与浮浅都再记忆一次，都再经历一次。 （有删改） 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（     ） A．乡亲拜年时的喊话，爷爷称北斗星为“勺子星”，质朴生动，极具地域特色；作者在抒写自己感悟时，用语典雅深沉。两种语言风格相得益彰。 B．“豆腐的那种香气啊，那么恣意地弥漫”中的“恣意”一词运用了比拟的修辞，写出了豆腐香气任意飘散的状态，营造了乡情浓厚的氛围。 C．黑暗中赶路时听到的鸡鸣声，驱散了阔野的萧瑟荒凉，象征着依靠、暖意和生机等，甚至给成年后的“我”注入了一种“思想”。 D．本文选取了作者少年时期回老家过年的若干生活片段，感情真挚细腻，叙事和感悟结合，乡情和亲情融合，构思精巧，意蕴深远。 12．阅读下面的文字，完成下面小题。 葛仙翁 岑燮钧 舜江市府后面的小区里，住着一个自称“葛仙翁”的人，五短身材，面目可憎，遇熟人必打招呼，一激动，往往眨眼口吃，却喜聊天。 葛仙翁在家，是个老小孩。他女人是个干练人，里里外外应付得井井有条。儿子好自立，年未弱冠，远涉重洋，在所谓“漂亮国”求职。每当两国闹拧巴之时，女人忧心忡忡，葛仙翁必言：“天塌了，自有高个子顶着。”依旧每日莳花弄草，游戏笔墨，优游岁月，以不负“仙翁”之名。 葛仙翁祖上有悬壶济世的，到他这一代，已荒废得差不多了。他老婆早年有干呕病，仿佛“肚里仙进位”一样。他就每天给她煮粥，加一勺葛粉，不料半年后，她竟莫名地好了，从此，他就自诩“葛仙翁”。 除了上班的八小时，他大抵走在路上。看见一只瓢虫，他蹲下来，给它拍照，数一数是否真有七星。瓢虫掉下来，背着地，乱蹬脚，就是翻不过身，他帮上一把，端端正正把它摆到安全的地方。路过中医院，必到里面的百草园溜达，那里种着各种中药的样本，他一一传上微信，赞不绝口，说此草“活人多矣”。 葛仙翁外出只带一张大钞和些许角子。 自从市里实施了公交改革，两块钱可以直达遥远的乡下，葛仙翁有空就乘车胡逛。他真成了游手好闲的人。 一日，他来到桑榆古村。这是一个僻远的村子，因为僻远，所以不着市声。①旧房子鳞次栉比：有的做倾斜状，如伛偻老人；有的门墙塌了一角，苦苦支撑着；有的人去楼空，庭院荒芜，只剩一棵老桂树，馥郁依旧。这些旧门墙，都有来头：一座名曰进士第；一座名曰侍郎府；最不济的小洋楼，也是民国富商的孑遗。真可谓钟灵毓秀，人杰地灵。②近山大宅边的三棵大银杏和两棵连理樟，都有七八百年的历史，让人流连再三，不忍离去。 在这样的地方，葛仙翁可以转悠半日。老巷子里的人，都古色古香，有古风。看见老人立门墙，葛仙翁上去打听此间变迁，叹息再三。老人觉得得一知音，掇凳与之共坐。③此时，小院里树叶婆娑，阳光碎乱，葛仙翁感觉须髯尽白。过日中，葛仙翁五块钱买一番薯，坐石凳，做享受状，感觉自己仿佛是从长安告老还乡的老吏，想起“乞骸骨”一词，不由呵呵笑着。 他沿着老巷望去，多的是游人，衣着光鲜；独有他，一双布鞋，满头黄发卷曲，端的是唐传奇里出来的老客。起身徘徊，见不远处有一理发店，大书“十元”。一摸须髯，想起的确已有数日未予理睬，而头上长毛，已盖双耳矣。于是，决定在此理发。这一理不要紧，从此把城里的理发店都给晾了。 “老哥，好啊，我又来了！” “坐，坐，真快啊，又是一个月啦！” 老哥是读过《杨家将》《兴唐传》之类的平话的，他正与一老客谈论秦琼、徐茂公，叹息现在买不到这样的好书了。葛仙翁马上接话，说回去帮他到书店里找找，下次带来。 “他是谁啊？有《说岳》替我也买一本。” “他是城里人，每次理发，都大老远地跑到我这里来！” “这里水热，慢慢滋润了，慢慢理，修脸，掏耳屎，斜躺在靠椅上，舒坦，胜过城里的按摩店啊！” “是你说得好，看得起我！” “老哥，我……我……我说的可是实话！”葛仙翁激动了就结巴。 葛仙翁的头，在老哥手里揣摩着，修修这头儿，理理那头儿。这个时候，葛仙翁要么闭目养神，要么与老哥唠嗑，说得自在了，也不结巴——慢慢说，慢慢理，就怕结束了。 老哥客不多。来的都是“古人”，说“古话”。就是一时客多，也等得起。没有人，老哥也不急，自家的老屋，不似城里，房租贵；煤炉塞了封口，也烧不到哪里去。 葛仙翁看见檐下盆盆罐罐里，全是兰草，心下喜欢。老哥说喜欢就拿走。 “我是要。兰花无价，我身边只有一张大钞，是多是少不论，那我搬走了！” “兄弟，钱你拿走，山上的东西，要什么钱！” “你不要钱，那我不要！” 老哥迟疑一会儿，说：“那好，我收着，你喜欢的都拿去！” 从此，老哥再不收理发钱。葛仙翁硬要给，老哥说这是看不起他。葛仙翁收了钱，讷讷：“那我以后怎么好意思再来理发？” “你不来，更是看不起我！”老哥说得铿锵有力。 葛仙翁每次来，必给老哥淘古书，独缺一本《兴唐传》。 葛仙翁走遍城里大小书店，就是没有这本书，上网淘，竟然也没有。评书这种古董，真是难找了。一日，在一旧书摊里，忽地发现残本，内里倒还全，不由得大喜过望。问价格，说定价的十倍，毫不犹豫买下。 第二日兴冲冲前来，不想理发店关门了。 一打听，老哥竟去了，脑出血。他的孩子在外省，此间只有一个兄弟和老娘。葛仙翁摸索前往，一看那老宅，旧时访过；出来一白发老人，正是当日掇凳之人，不由大恸：白发人送黑发人！ 葛仙翁执意要到坟头一祭，由他兄弟陪往。在坟前，葛仙翁烧化了那套《兴唐传》。④看山下古木森然，大宅边的三棵大银杏和两棵连理樟，一一在目，不由泫然。想起葛洪葛仙翁能炼制仙药，让人起死回生，叹自己空负仙翁之名，却连一袋葛粉都没带给老哥，真是悔恨不已——祖上曾说，葛根有通经活络之功呢。 他依旧每月必来桑榆古村，来则必过理发店，必到坟前。 多少官人同住一小区，不识细民葛仙翁。 （有删改） 关于文中的环境描写，下列说法不正确的一项是（  ） A．①运用比喻等修辞，生动勾勒出古村的样貌，并用“馥郁依旧”的老桂树与之构成反差，凸显出古村的生机。 B．②大银杏与连理樟见证着古村悠久的历史，体现出古村厚重的历史感，与前文对旧房子的相关描写相呼应。 C．③“婆娑”描写动态的光影变幻，“阳光碎乱”增添画面的灵动感，简单两笔烘托出葛仙翁的惬意心态。 D．④文末在哀伤凝重的氛围中再次写大银杏和连理樟，使环境更显冷峻、肃穆，也勾起了葛仙翁的回忆和哀伤情绪。 13．阅读下面的文字，完成下面小题。 寤生 沈念 木门被撞出了一个大洞，湖水涌进屋里。鱼腥味弥漫。屋顶被水冲开了，露出了一方宁静的星空。男孩漂浮在水里，很多鱼游进来了，眨巴着眼睛，交头接耳。它们呼出的气泡吹到男孩脸上，是冰凉的。男孩想说话，结果也只是往外冒泡。他又看见了红脸鱼。它游过来，温柔的黑眼睛里满是笑意。它划动鱼鳍，张张嘴示意男孩跟它走。男孩变成了一条小鱼，跟着游向宽广的水域。突然，一个巨大的黑色旋涡出现，红脸鱼瞬间被吸卷进去，男孩也急剧下坠。他在失重的恐惧中大叫着醒来，浑身酸软，一身虚汗。 “是不是又做噩梦了？”魏绣娘刚好进门，摸了摸男孩的头，替他擦干额头上的汗。 她的黑眼睛笑意盈盈，男孩想起了梦中的红脸鱼。“起来吃饭吧。”魏绣娘吻了一下他的头发。 “你吃饭了吗？”男孩没什么食欲，感觉自己像湖里的鱼一样，靠水就能活。 “你别管我，赶紧吃饭。吃完我们去街上逛逛。”魏绣娘替男孩挑鱼骨头。 “芜湖远吗？”男孩感觉自己像鱼，嘴里冒着气泡，“爸爸什么时候回来？” “你养好病，爸爸就回来了。”魏绣娘轻轻摸了摸男孩的头。 “又梦见那条红脸鱼了吧？”魏绣娘问道。男孩说过，梦里那条鱼像妈妈。 “嗯。”男孩回答。他走神了。要是自己不生病，他就能跟父亲的船去任何地方，去看更大的湖。 巴丘的渔民多聚居在老城区安家红船厂。红船厂和鱼巷子街河口，都地势略低，汛期一来，居民心里都会发紧。渔民们几乎都搬过家，但男孩家是个例外。他家的房子地势高，水过来的话，也会是最后淹到。而涨洪水的夏季，正是父亲跑船最忙的时候。父亲曾经想过带男孩上船，可惜他体弱多病，因而每次出门，要托邻居照料，后来魏绣娘主动揽下这件事。 男孩总是想父亲。父亲要他多晒太阳。男孩看着外面的日头，明亮耀眼，他想这会儿出去走走，父亲一定会夸奖他。于是吃完魏绣娘温在灶头的豆浆油条，就出门了。他摆动尾巴游在街河里。两边的房子像水中倒影，生出扭曲的波纹，街上的树像水草般摇摆。他向庙前街游去。出红船厂大石门左转，过南岳坡，是临马路的一排店铺。 街上的人也像鱼，太阳下无声地游着。冒着水泡。 有两条鱼在街边学抽烟。一条鱼往半空吐烟圈，另一条则用手指头弹击着山峦色的烟圈。 “嗨，寤生子，干什么去？”手指弹烟圈的那条鱼对男孩嚷道。 “别理这病秧子。”吐烟圈的鱼轻蔑地说。 “他爹还没回，只怕也因为这寤生子倒霉了。” 男孩默默地游过去。 “什么是寤生子？为什么会倒霉？”男孩满脑子疑惑。抬头看到粮油店，想到书呆子营业员，他爱读书，一定知道很多。 男孩平时总喜欢去粮油店看书呆子的绝活。粮油店楼上是储米仓，有一根铝皮制作的溜槽管道连接着楼下的出来口，溜槽管下方有一台磅秤。米袋子套上出米口，书呆子将绳子往下一拉，米就哗哗流进米袋子。每次过磅秤，计量不多不少。 “我爸爸要回来了吗？”男孩想书呆子计量这么准，应该也能计算出父亲回家的时间。 书呆子早就听到了街上的流言，一改平时的严肃与孤傲，弯下腰对他说：“你爸爸路上有事耽误了，他很快就会回来的。” “爸爸会倒霉吗？”男孩问。 “别听那些二流子胡说八道。”书呆子抱起男孩放到柜台上，“你爸爸是巴丘最厉害的水手，为了你，他也会不顾一切地赶回来。” 男孩觉得书呆子说得对，父亲是巴丘最厉害的，也许明天就回来了。 魏绣娘能到巴丘，得亏有男孩的父亲相助。她在湘阴青山岛等了好些天，想搭便船，但都被拒绝了，因为水上跑的人认为带陌生的女人上船不吉利。但男孩的父亲不信这些，看到魏绣娘焦急无助，便说服了船老板，还把自己船上的床位让给了她。一路上他给她聊巴丘，连带安顿、租铺面的事也帮了她。两人的关系从相熟到相近，父亲和男孩遇到什么困难，魏绣娘也是义不容辞。 魏绣娘把男孩带进了刺绣间，这小房间是圣地，她一般不让人进来。但男孩不同，她允许男孩待在身边，看着她刺绣。 男孩慢慢看清了刺绣的样子，他感到惊讶，因为魏绣娘绣的，竟然是他梦中的那条红脸鱼。 男孩眨巴眼，再看鱼，又觉得像一张人脸，眼睛活灵活现，像魏绣娘。 魏绣娘递给男孩几粒糖果，边绣边和男孩说话。 “绣娘姨，绣鱼是不是有不同方法？”男孩问。和魏绣娘在一起，他总有话说。 “你是一个聪明崽。”魏绣娘将顺手上的线，满眼慈爱，“这个绣法叫鬅毛针。” 男孩觉得这个“鬅”字长得有趣，有一种毛发的蓬松感。 “那这是你的独门绝技喽？”男孩高兴起来，又指着红脸鱼眼皮下悬挂的珠状物，问道，“这是一滴眼泪吗？” “是的。”魏绣娘答道，忽然有些伤感。 “鱼为什么会哭？”男孩问。 魏绣娘停住刺绣，眼里蒙上了一层晶莹的亮光。 “鱼儿哭，是因为……鱼儿想念自己的孩子了。”魏绣娘顿了一顿，“绣娘曾经有一个像你这样的小男孩，但是，绣娘没保护好他，他出生的时候，遇到了麻烦……他都没看过这个世界一眼。” 男孩不敢呼吸。 那滴眼泪仿佛要从绣面淌落下来了。 男孩伸手抱紧了魏绣娘。 “什么是寤生子？”男孩忽然想起问这个问题。 魏绣娘吃了一惊，不知道男孩从哪里听来的说法。在巴丘，寤生子有倒霉、不吉利的意味，尤其是当母亲因这个逆生的孩子丢了命。 男孩眼巴巴地看着魏绣娘。 “这么说吧，”魏绣娘犹豫片刻，还是觉得应该和男孩说实话，毕竟他已经七岁了，“假设有一条小鱼，鱼妈妈生它时很痛、很艰难，但鱼妈妈还是不顾一切地生下了小鱼……可是，鱼妈妈不幸去世了。”魏绣娘眼泪滴落，“如果能够重来一次，我宁愿活下来的是小鱼……” “我有点想知道妈妈长什么样。”男孩伸手抹掉魏绣娘脸上的眼泪，很久才说出这句话。 “也许就是绣娘这个样子，”魏绣娘含泪笑道，“因为绣娘像妈妈一样爱你。” （有删改） 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（  ） A．小说中大量的对话，推动了故事情节发展，暗示人物关系，也调节了叙事节奏。 B．小说中的插叙和补叙，丰富了文章的内容，删除后并不影响故事情节的完整性。 C．小说最终也未明确男孩父亲的结局，这种留白为故事制造悬念，引发读者好奇。 D．男孩的梦境和超现实想象使故事充满奇幻色彩，体现作品的魔幻现实主义风格。 14．阅读下面的文字，完成下面小题。 河上 汪曾祺 在乡下住了这些日子，什么都惯了。在先有些不便，就原谅这是乡下，将就着过去，住了些时，连这些不便都觉不到了，对于乡下的爱慕则未稍减一分，而且变得更固执，他不断在掘发一些更美丽的。 清晨真好，小小的风吹进鲜嫩的叶子里，在里面休息一下，又吹了出来，拂到人脸上，那么顽皮的，要想绷起脸，那简直是不可能，①他把嘴唇这么舔了舔，有点无可奈何地望着它们。 田埂上干干净净的，但两旁的草常常想伸头到另一边去看看，带了累累的露珠，脚一碰到，便纷纷地落下来，那么嫩，沾到鞋上不肯再离身，他的脚全湿了，但他毫不注意，还有意去撩拨撩拨。 “山外青山楼外楼。” 他笑了，不知是为了这声音，还是因为这声音所唱出的歌，还是低着头也照样用假嗓子接唱下句： “情郎哥哥住在村后头。” “城里人还唱这个呢。早，少爷，恁早，昨晚上在秧池里又弄到两尾鲫鱼，过会儿跟你送来吧？” “今儿我上城去一趟，你养在水缸里吧，晚上我自己来拿。你要点甚么我给带来，怎么样？还是酒，我知道！” “不敢领，不敢领，谢谢了。” 老头子笑着走了，还拾起一块石头往河里一丢，又撮起嘴吹起嘹亮的哨子，逗那歇在柳梢上逞能的画眉。 “老东西，你当心跌进河里去，水凉着哪。” “你！” ②他放过老头子，在老头子笑着回头时转了弯。 …… “是甚么时候来的，现在连那个瘫子王八都认识我了。要不是医生说我神经衰弱我怎么会来呢，这一住真不知到甚么时候才回去，我现在才知道乡下人为甚么那么看重他们的家。可是他们还一直叫我城里人，城里人城里人！” “蛇，蛇，蛇，一条大土谷蛇！” 他猛地吓了一跳，但很快的辨出这是谁的声音，便不怕了。 “你才是蛇，蛇会变个好看的女人迷人，三儿。” “城里人怕蛇，喝喝，……” 三儿不理他，跳蹦着家去了。 迎出来的是王大妈。“早，少爷，我们马上就要下田了。早饭这就好了，吃了跟我们一块车水去。” “谁跟他踩，笨手笨脚的，乡下生活他什么也干不好，就学会了唱歌！” 三儿在里面摆着碗筷，大着声音说。 “不给你们去了，白做了一天，工钱也不给，还硬逼人吃豆油炒鸡蛋！王大妈，我今儿要上城去一趟呢。” 早饭摆在桌上，两碗烫饭，一碗清汤蛋。三儿一听他说完那句话，便把鸡蛋抢过来吃。 “不吃蛋，我吃！” “这死丫头，看噎住了。” “王大妈，你藏着这么个大姑娘在家里，家神灶神都不得安宁。也不怕人恨你。” ③王大妈笑着坐下了，她心里脸上有许多话。 “王大妈，我上城去，问你借两样东西，你把那条‘双舞剑’借给我——” “不借，不借，船是妈的，妈是我的，我不借！” “妈，我先下田去了。” “下田干吗？要换身新衣裳，嗨。” 不理，一溜烟走了。 他一直由河岸上赶着，赶到快到越娃沟，才找个地方跳上了船。三儿托地把桨往下一搁，坐到船头上去了。他拾起荡在船尾的两支桨，噙着笑划起来。船渐渐平稳的前进了。 两岸的柳树交拱着，在稀疏的地方漏出蓝天，都一桨一桨落到船后去了。野花的香气烟一样的飘过来飘过去，像烟一样的飞升，又沉入草里，溶进水里。水里有长长的发藻，不时缠住桨叶，轻轻一抖又散开了。 “三儿，你再不理我，我要跳河了。” “跳河，跳河，你跳河我就理你。” 他真的跳了。 三儿惊了一下，但记起他游水游得很好，便又安安稳稳的坐着。本来也并未生甚么气，不过略有点不高兴，像小小的雾一样，教风一吹早没有了。 …… 两个人都坐向船尾。互相望了望，坐在左边的用左手划右边的桨，坐在右边的用右手划左边的桨。桨的快慢随着大家呼吸的快慢。 绿柳，蓝天，锣鼓，歌声，风，云，船，桨，都知趣的让人忽视他们的存在。 ④嚇，城楼的影子展开了，青色。平凡又微丑的。 “三儿，到我家，我掐许多花给你。现在能开的花我家的园里都有。” “我不要，你家那条大黄狗也看不起乡下人，我不去。小姐们会说我要是换上旗袍多好，我不愿，而且你家里知道你成天跟我们乡下女孩儿玩，一定要骂你，他们会马上要你搬回去。啊，到码头了，你到前面去插上船桩。” “不，不要插上船桩，划回去，我不要回家了。” “唔？” “你等等，我跳上去买一点吃的来。” “唔？” 码头上有各色的颜面与计谋，有各种声音与手势，城里的阴沟汇集起来，成了不小的数股流入河里。一会儿是屠宰户的灰红色，一会是染布坊的紫色，还有许多夹杂物，这么源远深长的流着使其出口处不断堆积起白色的泡沫。三儿看着想，这些污水会渐渐带到乡下去的，是的会带去…… “三儿，我将永远不回城里。” “永远住在乡下。妈会煮了新剥的毛豆等我们，还有茄子，还有虾，还有豆油炒鸡蛋，哈哈。” 纳凉的扇子下有安逸。 拴上船，三儿奔向妈的怀里。 “李老爹来过一趟，送来两条鲫鱼，我给你们清炖了。” “哦，酒忘了……” （有删改） 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（  ） A．“他”是个城市青年，因为神经衰弱来到乡村疗养，在与乡下人尤其是与“三儿”的相处中逐渐产生了依恋。 B．本文通过两个青年的视角分别审视城市、乡村，但突出乡村的美好只是依托，讴歌爱情的纯粹才是目的。 C．本文与孙犁的《荷花淀》均以小说的典型环境意象作题目，都借与水有关的元素隐喻了主人公精神世界。 D．本文与沈从文的《边城》在体裁风格上类似，都是散文化的小说，字里行间都带着浓郁的田园牧歌情调。 15．阅读下面的文字，完成下面小题。 豺狗和阿拉伯人 [奥地利]卡夫卡 我们在一块沙漠的绿洲上露营。我的同伴们已经睡着了，一个阿拉伯人高大的白色身影从旁掠过；他一直在照料着骆驼，此时正朝他自己的睡铺走去。 我向后一仰，躺倒在草地上，我竭力想入睡，却睡不着，一只豺狗在远处嗥叫；我又坐了起来。离得十分遥远的嗥叫声突然一下子相当近了。豺狗们拥挤在我的周围，眼睛闪着黯淡的金黄色的光，随即又消失了。它们柔软的身躯仿佛在一条鞭子的噼啪抽打下，敏捷而有节奏地扭动着。 一只豺狗从我身后走出来，轻轻地拱到我的胳臂下面，向我挤靠着，好像它需要我的体温，然后站在我的面前，几乎四目相对地向我开口道： “我是天底下最年迈的豺狗。我很高兴终于在这儿遇见了你。我的母亲等待过你，还有她的母亲，以及我们所有豺狗的老祖宗，一直可以追溯到我们所有豺狗的第一位母亲。这是真的，相信我吧！” “那可真令人感到意外，”我说道，“听起来让我感到太意外了。我完全是出于偶然，才从遥远的北方到这儿来。你们这些豺狗想要什么呢？” “我们知道你从北方来，”最年老的那只豺狗开始说道，“那恰恰正是我们所希望的。你们北方人所具有的那种才智，在阿拉伯人中间是找不到的，他们捕杀动物作为食物，对于腐肉臭尸，他们是不屑一顾的。” “也许，也许，”我说，“远远超出我本分的事，我是没有能力评断的。照我看来，这像是一种积年的宿怨，我想它存在于血液中，也许只有用鲜血来结束。” “你非常聪明，”这只老豺狗说，它们全都开始更加快速地嘘嘘喘气，尽管它们一动不动地站着，气体却从它们的肺里急促地往外喷吐，一股使我不得不时时咬紧牙关强忍着的恶臭从它们张开的嘴巴里泛出来，“你非常聪明，你方才所讲的话，与我们古老的传说是一致的。所以，我们将从他们那里吸取鲜血，这种宿怨也就会了结了。” “那么，你们想要干什么？”我问道，试图站起身来。但我无法站起来。 “先生，”它大声喊道，所有的豺狗跟着一齐嗥叫，听起来显得非常遥远，就像一支优美的乐曲。“先生，我们想要你结束这场分割世界的争吵，你恰恰正是我们祖先所预言的天生来完成此事的人。我们再也不想被阿拉伯人烦扰，我们想要自由呼吸的空间，想要一个把他们清洗干净的地平线；想不再听到被阿拉伯人宰割的绵羊的咩咩叫声，想要每一只动物都能正常地死亡；想要不受干扰地把动物尸体的鲜血吮尽喝光，并且把它们的骨头啃得干干净净。干干净净，我们所想要的正是干干净净。”——此刻它们全都恸哭起来，唏嘘不止——“所以，亲爱的先生，借助你全能的双手，用这把剪刀剪断他们的喉咙吧！”它将头一摆，于是一只豺狗便叼着一把缝纫小剪刀颠上前来，剪刀布满了陈旧的斑斑锈迹，挂在上颚大牙处摆动着。 “哦，剪刀终于拿来了，该是停止的时候了！”我们商队的那位阿拉伯首领大声喝道，他已迎着风蹑手蹑脚地来到我们近前，噼啪一声抡起了他的大鞭子。 豺狗们匆忙逃窜，但在不远的一个地方重又紧密地聚成一团，所有这些野兽如此紧密而僵硬地拥挤着。 “那么，对你也进行过这番表演啰，先生。”这位阿拉伯人说着，这位阿拉伯人说着，以这个民族的节制性格所容许的快活程度呵呵笑了。 “那么，你知道，这些畜生究竟要干什么吗？”我问。“当然，”他说，“这是个常识，只要阿拉伯人存在，那把剪刀就会在沙漠中四下游荡，并将同我们一起游荡到我们的末日。它被奉献给每一个欧洲人去干伟大的工作；每一个欧洲人恰恰是命运为他们选择好了的人选。它们具有最疯狂的希望，这些野兽们；它们不过是些傻瓜，地道的傻瓜，那正是我们喜欢它们的缘故；它们是我们的狗，比你们的任何一只都要精良的狗。现在，请注意，一只骆驼昨天夜里死去了，我已经叫人把它带到这儿来了。” 四个人抬着这只沉重的动物尸体走上前来，把它扔在我们的面前。它几乎还未落地，豺狗们便嗥叫起来。它们好像被不可抵抗的绳索牵拉着，一个个都开始向前摇晃，肚皮贴着地面爬行。它们忘记了这些阿拉伯人，忘记了它们的仇恨；将眼前这堆恶臭的腐肉全部消灭掉的愿望蛊惑着它们。瞬息间，它们全都爬到了尸体上面，堆积得山一样高，共同努力着。 此刻，商队首领扬起他那锐利刺骨的鞭子，在它们的脊背上左右交叉地鞭打起来。它们抬起了头，心醉神迷，恍恍惚惚，看见阿拉伯人站在它们的面前，感到鞭打在口鼻上的剧痛，跳着向后倒退，逃开了一段距离。但是，那只骆驼的血已经流成了一滩滩血潭，它们经受不住这个诱惑；它们又走了回来，那位首领又一次举起了他的鞭子，我拦住了他的胳膊。 “你是对的，先生，”他说，“我们把这些臭肉留给它们去处理吧。此外，拔营起程的时刻要到了。哦，你已经看见了它们。它们是了不起的生物，不是吗？可它们又多么仇恨我们啊！” (有删改) 卡夫卡被称为“荒诞文学之父”，本文也在很多方面体现其“荒诞”风格，请就此写一则文学短评，写出其评析要点即可。 16．阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一 宝气 韩少功 马桥人说的“宝气”，当然不是指宝贝的气息，是傻的意思。但要是仔细去琢磨一番，便会发现马桥人对“宝气”的定位，与单纯的“傻”存在着差异。比如说，一个人对任何问题都能看得极为透彻，心中门儿清，不管做什么事都采取一种精于算计的态度，马桥人可不会说他有宝气，恰恰相反，会说他“灵泛”。“灵泛”是“宝气”的反义词，说的是一个人脑子转得快，眼疾手快，嘴巴还特别能说，不管做什么事都不会让自己吃亏。 马桥人说谁有宝气，通常是指谁犯起了傻劲，像是丢了魂儿似的，连自己在干什么都不清楚，甚至把自己的事情也不放在心上。有宝气的人，往往对一些蝇头小利毫不在意，对于别人在背后的算计也毫无察觉。他们从外表看上去呆头呆脑的，做事没个准头，时常说一些听起来没什么道理的话，做一些看似没什么用处的事。 有一次，盐早的姐姐来马桥走亲戚，随身带着一把雨伞。等到她要离开的时候，却把雨伞遗忘在了马鸣家里。马鸣发现了这把被落下的雨伞，二话不说，一路追了出去，一心想把雨伞还给盐早的姐姐。他这一追就追了好几里路，终于赶上了盐早的姐姐。盐早的姐姐心里十分感激，就对马鸣说，反正自己以后还会再来马桥的，下次再来拿这把伞也来得及。可马鸣却一本正经地说，那可不行，东西丢了，心里就不踏实。说着，他就把雨伞硬塞到盐早的姐姐手里，转身准备往回走。然而，他刚走出去没几步，像是突然想起了什么重要的事情，又急忙返回来，对盐早的姐姐说道：“你把伞撑开看看，要是坏了，我就不还给你了。”盐早的姐姐听了这话，觉得又好气又好笑，不过还是按照马鸣说的，把伞撑开了。结果发现伞完好无损，一点问题都没有。马鸣看到这，才放心地离开了。这件事在马桥迅速传开，成了大家茶余饭后的笑谈，大家都纷纷说马鸣有宝气。 又有一回，万玉去镇上卖柴。他卖柴的价格那叫一个低，别人卖一块钱一担，他却只卖五毛钱。有人感到十分纳闷，就问他为啥卖得这么便宜。万玉满不在乎地回答说：“我今天不想再把柴挑回去了，挑回去也是白费力气。”那人接着劝道：“你可以明天再卖嘛。”万玉却摇摇头说：“明天我还有别的事儿要忙。”那人仍不死心，继续说道：“你可以把柴寄放在我这儿，明天再来取呀。”万玉却觉得这样太麻烦，还是坚持说：“那多麻烦，我还是卖了算了。”就这么着，他的柴很快就卖光了。他拿着卖柴换来的钱，开开心心地回家了。大家知道这件事后，都说万玉有宝气，放着该赚的钱不赚，白白便宜了别人。 还有一次，铁香家里的猪跑丢了，急得她团团转。马桥的人都帮着一起找，马鸣也不例外。找了大半天，终于在一片树林里找到了那头猪。大家都累得气喘吁吁，准备把猪赶回去。可马鸣却突然蹲下来，仔细地查看猪的蹄子，还自言自语地说：“这猪走了这么多路，蹄子别磨坏了。”众人都觉得他这行为莫名其妙，铁香着急地说：“马鸣，别管猪蹄子了，赶紧把猪赶回去吧。”马鸣这才站起身，跟着大家一起把猪赶回了铁香家。这件事过后，大家又把马鸣的“宝气”行为添油加醋地说了一番。 再说说万玉，有一回村里分粮食，按照人头算，每家都能分不少。可万玉却对队长说：“我一个人也吃不了这么多，少分我点吧，把多的分给那些人口多的人家。”队长和村民们都觉得不可思议，别人都嫌分少了，他却主动要求少分。队长劝他：“你拿着吧，多的粮食还能卖点钱呢。”万玉却笑着说：“钱这东西，够花就行，要那么多干啥。”这件事之后，万玉的“宝气”在村里传得更开了。 马桥人对宝气的态度比较复杂。有时候，他们觉得宝气是一种傻气，是不聪明的表现，会毫不留情地笑话有宝气的人。在他们的传统观念里，精明能干、会算计才是聪明的体现，而有宝气的人这种大大咧咧、不计较得失的行为，显然不符合他们心中的常规评判标准。但有时候，他们又觉得宝气中有一种天真和善良，有一种对世俗的不屑，是一种难得的品质。比如马鸣，虽然大家都说他有宝气，但他为人正直，从不计较个人得失，在马桥也有不少人敬重他。他这种不被世俗利益所左右的品格，让一些人在心底里对他产生了敬意。万玉也是这样，他虽然卖柴卖得便宜，但他活得自在，从不为钱发愁，大家在笑话他的同时，也有些羡慕他的那份洒脱。他的生活态度让人们看到了一种抛开世俗烦恼的可能性，所以在嘲笑之余，也难免心生向往。 （节选自韩少功《马桥词典》） 文本二 文学有根，文学之根应深植于民族传统文化的土壤里，根不深，则叶难茂。中国文化源远流长，儒、道、佛三家思想的影响，几乎贯穿了中国文化发展的全过程。在这样的文化背景下产生的中国文学，必然深深地烙印上了民族文化的印记。 寻根文学就是在这样的文化背景下兴起的。它试图从民族文化的深层结构中去探寻文学的新质，寻找民族文化的自我。韩少功的《马桥词典》就是寻根文学的代表作品之一。这部作品以词典的形式，通过对马桥地区方言词汇的解读，展现了马桥人的生活、思想和文化，深入挖掘了民族文化的内涵。 在《马桥词典》中，韩少功不仅仅是在记录马桥的方言，更是在通过这些方言词汇，揭示马桥人的价值观、生存方式和文化心理。他试图通过对马桥这一地域文化的描写，来探寻中国传统文化的根源，寻找民族文化的精神内核。这种对民族文化的追寻和探索，正是寻根文学的重要特征。 （节选自韩少功《文学的根》及评论） 《马桥词典》以独特的语言风格展现出马桥的地域文化与人物风情。请结合文本，从用词、句式、叙述方式等方面分析其语言风格特点。 参考答案 1.答案：B 解析：材料一核心观点：诗歌鉴赏需兼顾音韵节奏、意象形象两个要素。 A、D：围绕意象象征展开，契合单从意象赏析的论点； C：兼顾音韵+意象统一，贴合文本； B：只谈《立在地球边上放号》创作时代、主旨气势，未涉及音韵、意象任一赏析角度，无法作为论据。 2.答案：A 解析：文本一没有先破后立。作者先引西洋汉学家观点，但并非立刻反驳，先是认可《诗经》马匹为驾车之马，再以春秋武士身手证明中原人可轻松学骑马，不存在“先否定错误观点”的破立结构；其余BCD表述均正确。 3.答案：B 解析：明暗线颠倒：明线是小叶发言、会场众人反应；暗线是门口“我”的见闻与心理活动。B表述错误；ACD无误。 4.答案： 表层：地域具象纹路 ①方言留存的古汉语字词、古音韵，是语言文化的纹路； ②三坊七巷古宅院、青石板街巷、古建筑，是城市建筑与历史遗存纹路； ③闽江江水、沿岸风物，是故乡地理自然纹路。 中层：人物精神纹路 林则徐、严复、林觉民等先贤的家国风骨、人生品格，沉淀为故乡精神脉络。 深层：自我情感心路纹路 作者从漠视故乡→读懂方言与先贤→眷恋闽江、扎根故土，个人对故乡认知转变的心灵轨迹，是内在情感纹路；故乡从身份符号，变为心灵栖居地，完成精神烙印。 5.第答案： 句式：长短错落，整散结合 短句密集罗列器物：八仙桌、竹椅、米缸、蓑衣等，短促凝练，铺陈屋内陈设；穿插长句描摹生活烟火，节奏舒缓，画面饱满。 用词质朴生活化，多用乡土口语（腌辣椒、霉豆腐、大肚罗汉），具象写实，充满农家烟火气息。 白描手法，不加华丽修饰，客观勾勒新房从空屋变成盛满生活气息的家的过程。 感官融合：“泥腥扑鼻”（嗅觉）、冰凌炊烟（视觉），全方位还原屋舍落成后的温暖日常。 6.答案： 用词灵动，雅俗兼备 口语（马尿臊、孬种）接地气；书面文雅词汇（逶迤、亭匀、芥子须弥）兼具文学美感，自然切换。 修辞丰富鲜活 拟人：哈拉哈河“童心未泯、游戏人间”；比喻：湖面临摹云天；生动赋予山水自然灵性。 句式长短多变 写景短句紧凑凝练，抒情长句舒缓深沉；段落节奏随景致变化。 抒情含蓄，情理相融 以平实写景入手，末尾升华哲思：阿尔山打破固有成见，自然自在不受人的主观定义，抒情藏于景物描写中。 细节生活化表达 结尾一身草梗羊膻味的细节，生活化笔触，拉近读者距离。 7.榕答案： ①把巨榕气根比作粗大血管 用意：榕树如同古镇心脏，气根似血管输送养分，象征古树滋养整座黄姚，是古镇生命本源。 ②把榕树发育类比蛋卵心脏先长出血管 用意：从生命本源角度，强调榕树是黄姚古镇生命起点，奠定古镇生机蓬勃的基调。 ③整座黄姚古镇比作千年锦鲤 （延伸：后文街巷如鱼脊、屋瓦如鱼鳞、灯光如锦鲤光影） 用意：古镇如活鱼生生不息，突出黄姚鲜活、有生命力，并非僵化的仿古博物馆。 8.答案： 修辞精妙：比喻，嗓音“像一根绣花针，连着线往上扯，直至九霄云外”，具象化嗓音尖细凄婉的特点。 用词细腻，叠词连用：袅袅糯糯、凄凄迷迷，描摹唱腔婉转哀伤，贴合人物心境。 句式长短相间：唱词原句长短错落，文言戏词韵味浓厚，兼具戏曲文本美感。 情景交融：唱腔描写暗含小豆子被迫改旦角的委屈心酸，歌声凄婉对应人物命运的无奈。 9.答案：C 解析：指导员前后话语并非“放弃原则”。战前许诺牺牲即可入党是战场特殊环境下的温情安慰，是对牺牲战士的体恤，不是放弃入党原则；A、B、D表述全部正确。 10.答案：D 解析：无明显意识流特征。文章先客观描写鸽笼鸽子，再转为鸽子第一人称叙事，属于第三人称转第一人称的叙事转换，意识流侧重内心碎片化思绪、自由联想，本文不具备；ABC正确。 11.答案：C 解析：鸡鸣不能象征依靠、生机、思想，原文是鸡鸣冲淡冷寂孤独，触发作者人生感悟，鸡鸣是环境意象，并非象征依靠；A、B、D正确。 12.答案：A 解析：老桂树“馥郁依旧”和破败老屋并非反差，古宅破败、古树繁茂共同构成古村沧桑又富有生机的整体风貌，不存在对立反差。BCD表述无误。 13.答案：B 解析：插叙（魏绣娘来历）、男孩身世伏笔，删除会造成人物关系断层、情节残缺，影响故事完整性；ACD正确。 14.答案：B 解析：并非双视角（城乡二人视角），全文只有城市青年“他”单一视角，借他的眼睛观城乡；文章主旨不止讴歌爱情，更赞美田园生活、淳朴乡土人情；ACD正确。 15.答案： 情节荒诞：豺狗世代等候北方来客、递剪刀拜托人类屠戮阿拉伯人，违背现实动物习性，幻想化设定充满荒诞感。 形象荒诞：豺狗拥有人类思维、世代背负族群仇恨、怀揣消灭阿拉伯人的宏大理想，动物拟人化诉求脱离现实逻辑。 矛盾荒诞：豺狗满口复仇大计，却在骆驼尸体前瞬间放弃仇恨、只顾争抢腐肉，崇高理想与本能贪欲形成荒诞反差。 隐喻荒诞：一把小小的裁缝剪刀被世代寄予终结种族恩怨的厚望，微小事物承载宏大使命，象征手法强化荒诞内核；暗含种族隔阂、人性欲望的现实隐喻。 16.答案： （1）用词：乡土化、口语化，方言入文 大量使用马桥本土方言词汇（宝气、灵泛），保留乡村原生用语；用词通俗直白，多用生活化口语，贴合乡民日常说话习惯，地域色彩浓厚。 （2）句式：简短自然，多用短句，叙事口语化 少繁复长难句，句式简短利落，复述村民趣事如日常闲聊，模仿乡民说话节奏；长短句穿插，叙事轻松诙谐。 （3）叙述方式： 词典体例叙事：以“宝气”词条为切入点，由释义→多则人物小故事→作者评析，词条+轶事+议论三位一体，是寻根文学特有叙事； 客观叙事+隐性评判：客观讲述马鸣、万玉几件“宝气”事例，不直接褒贬，结尾委婉剖析乡民对宝气的矛盾态度，于日常故事中深挖传统文化心理； 民间轶事式选材，选取乡村生活化小事，从小人物行为折射地域文化与传统价值观。 学科网（北京）股份有限公司 $