期末专题：现代文阅读（专项训练） 2025--2026学年统编版语文八年级下册

**基本信息** 以“题型为纲、方法为脉”系统构建现代文阅读突破体系，融合文化浸润与思维训练，实现解题能力与核心素养双提升。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |记叙文阅读|3篇（《儿时看戏》《社戏》等）|五字概括法、段落作用分析法、修辞三步鉴赏法|以“内容理解-手法分析-情感体悟”为逻辑链，从文本梳理到深层解读层层递进| |说明文阅读|3篇（《大自然的语言》等）|说明方法判定法、说明顺序梳理法、语言准确性分析|遵循“特征概括-方法辨析-逻辑梳理”认知规律，构建科学文本解读框架| |散文阅读|2篇（《壶口瀑布》等）|意象分析法、对比阅读法、主旨升华法|通过“景物描写-情感寄托-文化象征”关联，培养审美鉴赏与文化传承能力|

期末专题：现代文阅读 阅读下面文字，完成小题。 儿时看戏 邓文辉 ①时光似流水。人生几十年所经历的人和事，有的已如云烟飘逝，有的却在心里扎了根。童年时代看戏的那个用布围成的戏场，就在我的记忆里挥之不去。 ②那个时候，远离县城的家乡加来墟还没有戏院，我就读的小学旁有个露天戏台。每当戏团来演出，就用高约2米的布在戏台边上围成个大圆圈，戏就在圆圈内的戏台上演。观众凭票进场，成人一律同价，儿童减半。 ③当时文化凋敝，看戏成了人们的一种精神娱乐。墟上的居民喜欢看琼剧，乡下的居民听不懂海南话，则喜欢看当地临高话演唱的临戏和木偶戏。演戏的海报刚在街上贴出，这消息就像长了翅膀似的从街头传到街尾，没多久，全墟的人都知道了。太阳还没西斜，各家的烟囱已冒出了袅袅炊烟，早早地煮好了饭炒好了菜。夜幕降临，天色刚暗，街坊邻居就相互招呼：“去看戏啰，去迟了就占不到好位置啦！”一时间，这一声声叫唤就把整条街给唤醒了，戏迷们纷纷走出家门，带着椅子、板凳像潮水般涌向戏场。开戏的锣鼓还未响，戏场里已黑压压一片，你挤我拥，人声鼎沸。 ④“哐！哐！哐！”开场锣鼓敲罢，文官武将、才子佳人粉墨登场，大人们看得如痴如醉，孩童们看得心花怒放。戏迷看戏都是带着感情的，看到暴行作恶，台下便痛骂声声；看到奸臣当道，就嗤之以鼻；看到冤屈，就萌发同情心，打抱不平；看到悲切的场面，就跟着抹眼泪。第二天聚到一块，还七嘴八舌地谈论昨晚那台戏的主配角演技，反反复复地细细回味。 ⑤后来，墟上的一些戏迷觉得光看不演不过瘾，便自发成立起自演自乐的小班。没有戏团来演出的时候，小班就登台，当然这戏场不用布围起来，观众也不需要买票。小班的演技虽然比不上专业戏团，但也演得有模有样。那个李姓的男扮女装的小个子演员，走的台步、唱的腔调像极了旦角，不认识的人还真认为他是个女的呢。 ⑥我是个小戏迷，虽然不那么懂戏文，但演员生动的神态，黑脸的“包公”，白鼻子的“杂脚”，于我而言总是新鲜有趣，因而逢戏必看。但因没钱买票，多是趁着戏团的看守人员不注意，用手掀开围布一个小口就往里钻进去偷看。记得有次刚钻进去，就被看守人员捉住了，被拧着耳朵赶出来，我不甘心，第二次又钻进去。如若看守太严钻不进去，就攀爬上树“听戏”，或等戏场“松场”不验票后，再进去听“戏尾”。 ⑦记得当时戏场外有很多的小吃摊，有卖粉条的，卖锅边粑的，也有卖糖糕的，有几摊是专门卖炸韭菜饼的。一个小火炉上面架着一个油锅，小火炉红彤彤的火苗舔着油锅，韭菜饼在翻滚的油锅里跳着舞。刚捞出锅的韭菜饼色如翡翠，散发着生油和韭菜的芳香，让人喉结嚅动。开戏前或散戏后，有钱的人喜欢上小吃摊解解馋，尤其是带着小孩来看戏的父母，总爱买碗粉条或锅边粑给小孩填肚子。一些没钱的小孩眼巴巴地围着韭菜饼油锅，个个脖子伸得比长颈鹿还长，眼睛长了钩子，吃不上看看也香。 ⑧那时童年的生活虽然贫瘠，但因有了这戏场，有戏看，却不乏味。不知什么时候那戏台被拆了，那块场地盖了房子，成了居民区。但每次从那路过，耳边仿佛还响着“哐！哐！哐！”的开场戏的锣鼓声。 （选自《海南农垦报》） 1．“戏”是贯穿全文的线索，文章围绕“戏”写了哪几件事？请仿照给出的示例，用五个字概括。 家乡人看戏→（1）______→（2）______→戏场外小吃 2．简要分析文章第①段的作用。 3．第④段画横线句子语言优美，富有表现力，请你从修辞角度，写一个批注。 戏迷看戏都是带着感情的，看到暴行作恶，台下便痛骂声声；看到奸臣当道，就嗤之以鼻；看到冤屈，就萌发同情心，打抱不平；看到悲切的场面，就跟着抹眼泪。 4．本文第④段画波浪线的句子和下面的链接材料都描写了看戏的场景，但看戏的情感却有所不同，请简要分析。 【链接材料】 我们便都挤在船头上看打仗，但那铁头老生却又并不翻筋斗，只有几个赤膊的人翻，翻了一阵，都进去了，接着走出一个小旦来，咿咿呀呀的唱。 （鲁迅《社戏》） 阅读下面的文字，完成下面小题。 壶口瀑布(节选) 梁衡 ①第二次我专选了个枯水季节。春寒刚过，山还未青，谷底显得异常开阔。我们从从容容地下到沟底，这时的黄河像是一张极大的石床，上面铺了一层软软的细沙，踏上去坚实而又松软。我一直走到河心，原来河心还有一条河，是突然凹下去的一条深沟，当地人叫“龙槽”，槽头入水处深不可测，这便是“壶口”。我依在一块大石头上向上游看去，这龙槽顶着宽宽的河面，正好形成一个“丁”字。河水从五百米宽的河道上排排涌来，其势如千军万马，互相挤着、撞着、推推搡搡，前呼后拥，撞向石壁，排排黄浪霎时碎成堆堆白雪。山是清冷的，水是浑黄的，那沟已被灌得浪沫横溢，但上面的水还是一股劲地冲进去，冲进去……我在雾中想寻找想象中的飞瀑，但水浸沟岸，雾罩乱石，除了扑面而来的水汽，震耳欲聋的涛声，什么也看不见，什么也听不见，只有一个可怕的警觉：仿佛突然就要出现一个洪峰将我吞没。于是，只急慌慌地扫了几眼，我便匆匆逃离，到了岸上回望那团白烟，心还在不住地跳…… ②看罢水，我再细观察脚下的石。这些如钢似铁的顽物竟被水凿得窟窟窍窍，如蜂窝杂陈，更有一些地方被旋出一个个光溜溜的大坑，而整个龙槽就是这样被水齐齐地切下去，切出一道深沟。人常以柔情比水，但至柔至和的水一旦被压迫竟会这样怒不可遏。原来这柔和之中只有宽厚绝无软弱，当她忍耐到一定程度时就会以力相较，奋力抗争。据《元和郡县图志》中所载，当年壶口的位置还在这下游一千五百米处。你看，日夜不止，这柔和的水硬将铁硬的石一寸寸地剁去。 ③黄河博大宽厚，柔中有刚；挟而不服，压而不弯；不平则呼，遇强则抗；死地必生，勇往直前。正像一个人，经了许多磨难便有了自己的个性；黄河被两岸的山、地下的石逼得忽上忽下、忽左忽右时，也就铸成了自己伟大的性格。这伟大只在冲过壶口的一刹那才闪现出来被我们看见。 5．文章第一段主要描写了壶口瀑布的什么特点？从哪些角度进行描写的？ 6．请从修辞的角度，赏析文中画线的句子。 “河水从五百米宽的河道上排排涌来，其势如千军万马，互相挤着、撞着、推推搡搡，前呼后拥，撞向石壁，排排黄浪霎时碎成堆堆白雪。” 7．文章第二段中，作者为什么要写“脚下的石”？ 8．结合全文，谈谈你对“这伟大只在冲过壶口的一刹那才闪现出来被我们看见”这句话的理解。 阅读下面的文章，完成下面小题。 唐宋大诗人诗中的物候 竺可桢  宛敏渭 ①相传我国古代有两句诗说道：“花如解语应多事，石不能言最可人。”但现在看来，石头和花卉虽没有声音和语言，却有它们自己的一套结构组织来表达它们的本质。自然科学家的任务就在于了解这种本质，使石头和花卉能说出宇宙的秘密。正如贾思勰在《齐民要术》里所指出的那样，杏花开了，好像它传语农民赶快耕土；桃花开了，好像它暗示农民赶快种谷子。春末夏初布谷鸟来了，农民知道它讲的是什么话：“阿公阿婆，割麦插禾。”从这一角度看来，花香鸟语都是大自然的语言，重要的是我们要能体会这种暗示，明白这种传语，来理解大自然，改造大自然。 ②明末的学者黄宗羲说：“诗人萃天地之清气，以月、露、风、云、花、鸟为其性情，其景与意不可分也。月、露、风、云、花、鸟之在天地间，俄顷灭没，而诗人能结之不散。常人未尝不有月、露、风、云、花、鸟之咏，非其性情，极雕绘而不能亲也。”换言之，月、露、风、云、花、鸟乃大自然的一种语言，从这种语言中可以了解到大自然的本质，即自然规律。而大诗人能掌握这类语言的含义，所以能编为诗歌而传之后世。 ③唐白居易曾经写过一首咏芳草的诗：“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生……”诗人顾况看到这首诗，大为赏识。一经顾况的宣传，这首诗便被传诵开来。这四句古诗指出了物候学上两个重要规律：第一是芳草的荣枯，有一年一度的循环；第二是这循环是随气候转移的，春风一到，芳草就苏醒了。 ④在温带的人们，经过一个寒冬以后，就希望春天的到来。但是，春天来临的指标是什么呢？这从许多唐宋诗人的诗中可以找到答案。李白诗：“东风已绿瀛洲草，紫殿红楼觉春好。”王安石晚年住在江宁，有诗句云：“春风又绿江南岸，明月何时照我还？”南宋洪迈《容斋随笔》中指出：王荆公写这首诗时，原作“春风又到江南岸”，经推敲后，认为“到”字不合意，改了几次才定下了“绿”字。李白、王安石他们在诗中统用“绿”字来象征春天的到来，到如今，在物候学上，花木抽青也还是春天重要指标之一。王安石这句诗的妙处，还在于能说明物候是有区域性的。若把这首诗改成“春风又绿河南岸”，就很不恰当了。因为在大河以南开封、洛阳一带，春风带来的象征，黄沙比绿叶更有代表性。 ⑤唐宋诗人对于候鸟，也给以极大注意。他们初春留心的是燕子，暮春、初夏在西南注意的是杜鹃，在华北、华东注意的是布谷。如杜甫晚年入川，对于杜鹃鸟的分布，在《杜鹃》诗中说得很清楚：“西川有杜鹃，东川无杜鹃……杜鹃暮春至，哀哀叫其间……” ⑥南宋诗人陆游，在七十六岁时作《初冬》诗：“平生诗句领流光，绝爱初冬万瓦霜。枫叶欲残看愈好，梅花未动意先香……”这证明陆游是留心物候的。他不但留心物候，还用以预告农时，如《鸟啼》诗可以说明这一点：“野人无历日，鸟啼知四时。二月闻子规，春耕不可迟。三月闻黄鹂，幼妇闵蚕饥。四月鸣布谷，家家蚕上簇。五月鸣鸦舅，苗稚忧草茂……”陆游可称为能懂得大自然语言的诗人。 ⑦我们从唐宋诗人所吟咏的物候，也可以看出物候是因地而异，因时而异的。换言之，物候在我国南方与北方不同，东部与西部不同，山地与平原不同，而且古代与今日不同。为了了解我国南北、东西、高下不同，古今时间不同而有物候的差异，必须与世界其他地区同时讨论，方能收相得益彰之效。 （选文有删改） 9．文章主要说明了物候的哪些特点？请结合原文内容简要概括。 10．文中画横线句子主要运用了什么说明方法？有何作用？ 11．同样是介绍物候知识，《唐宋大诗人诗中的物候》与《大自然的语言》这两篇文章的题目各有含义，请对比两个文章标题的妙处。 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①不多久，松柏林早在船后了，船行也并不慢，但周围的黑暗只是浓，可知已经到了深夜。他们一面议论着戏子，或骂，或笑，一面加紧地摇船。这一次船头的激水声更其响亮了，那航船，就像一条大白鱼背着一群孩子在浪花里蹿，连夜渔的几个老渔父，也停了艇子看着喝采起来。 ②离平桥村还有一里模样，船行却慢了，摇船的都说很疲乏，因为太用力，而且许久没有东西吃。这回想出来的是桂生，说是罗汉豆正旺相，柴火又现成，我们可以偷一点来煮吃的。大家都赞成，立刻近岸停了船；岸上的田里，乌油油的便都是结实的罗汉豆。 ③“阿阿，阿发，这边是你家的，这边是老六一家的，我们偷那一边的呢？”双喜先跳下去了，在岸上说。 ④我们也都跳上岸。阿发一面跳，一面说道，“且慢，让我来看一看罢。”他于是往来的摸了一回，直起身来说道，“偷我们的罢，我们的大得多呢。”一声答应，大家便散开在阿发家的豆田里，各摘了一大捧，抛入船舱中。双喜以为再多偷，倘给阿发的娘知道是要哭骂的，于是各人便到六一公公的田里又各偷了一大捧。 ………… ⑤“双喜，你们这班小鬼，昨天偷了我的豆了罢？又不肯好好的摘，踏坏了不少。”我抬头看时，是六一公公棹着小船，卖了豆回来了，船肚里还有剩下的一堆豆。 ⑥“是的。我们请客。我们当初还不要你的呢。你看，你把我的虾吓跑了！”双喜说。 ⑦六一公公看见我，便停了楫，笑道，“请客？——这是应该的。”于是对我说，“迅哥儿，昨天的戏可好么？” ⑧我点一点头，说道，“好。” ⑨“豆可中吃呢？” ⑩我又点一点头，说道，“很好。” ⑪不料六一公公竟非常感激起来，将大拇指一翘，得意的说道，“这真是大市镇里出来的读过书的人才识货！我的豆种是粒粒挑选过的，乡下人不识好歹，还说我的豆比不上别人的呢。我今天也要送些给我们的姑奶奶尝尝去……”他于是打着楫子过去了。 ⑫待到母亲叫我回去吃晚饭的时候，桌上便有一大碗煮熟了的罗汉豆，就是六一公公送给母亲和我吃的。听说他还对母亲极口夸奖我，说“小小年纪便有见识，将来一定要中状元。姑奶奶，你的福气是可以写包票的了。”但我吃了豆，却并没有昨夜的豆那么好。 ⑬真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戏了。 （节选自《社戏》） 12．【信息辨析】下列对《社戏》一文的理解与分析不正确的一项是（    ） A．文中的双喜、阿发等农家少年，淳朴善良、聪明能干，是作者心中美好人性的象征。 B．文中月夜行船、船头看戏、月下归航等段落，情景交融，充满江南水乡的诗情画意。 C．六一公公责怪孩子们踏坏豆子，表现出他小气吝啬、斤斤计较的农民形象。 D．文中的“偷豆”是孩童间顽皮的游戏，体现了少年们的天真、淳朴、重友情。 13．【品味语言】请从修辞手法的角度赏析第①段画横线的句子。 14．【内容理解】作者为什么说“一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戏了”？ 15．【勾连名著】《社戏》第一段中说到平桥村是“我”的乐土，“在这里不但得到优待，又可以免念‘秩秩斯干幽幽南山’了”，有同学感觉《诗经》多少有些无趣，请你结合《经典常谈》相关章节内容，消除该同学的顾虑。 阅读下面的文字，完成小题。 邂逅吹糖人 马小江 ①周末的桥梓口，人流如织，我领着两个侄子挤在老街的烟火气里。 ②牛羊肉的咸香、甑糕的甜糯，混着嘈杂的人声扑面而来，两个孩子东张西望，对什么都新鲜。忽然，小侄子拽住我的衣角，眼睛直直地望向一家店铺门前，几个糖人在春风里轻轻晃动；琥珀色光泽温润透亮。 ③我们凑上前去，摊位后面坐着一位六十来岁的老师傅，一身素净工装，神情安然。他不急不躁，偶尔扬声吆喝一句“吹糖人咯”，声音不高不低，像老街里流淌的旧时光。有孩子要买，他便开始动手。先从案板上揪一团温热的麦芽糖，双手轻搓慢揉；转眼间，金黄的糖块便成了一根光滑的糖条。紧接着，他捏出吹口，轻轻含住，徐徐吹气，双手同时飞快地捏、拉、抿、点。不过几十秒，一个活灵活现的生肖小动物便诞生了，肚子圆滚滚，眼睛亮晶晶，连胡须都根根分明。围观的人啧啧称奇，两个孩子看得入了迷，嘴巴都忘了合上。 ④看着老师傅那双灵巧的手，我忽然意识到，这看似简单的吹糖，实则是门极深的功夫。熬糖的火候、吹气的快慢、捏制的力道，哪一样都马虎不得。老师傅说，他守着这门手艺四十多年了，从跟着师父学艺到现在，一揉一吹间，半辈子就过去了。“从前街上到处都是吹糖人的担子，孩子们追着跑；如今啊，愿意学这手艺的年轻人不多了。”他说话时语气平静，我却听出了几分落寞。 ⑤说起吹糖人的来历，倒是颇有意思。吹糖人古称糖塑，起源年代有两个说法。一说起源于宋代，最早是祭祀用的“糖供”，后来才渐渐变成孩子们的玩物；一说起于明代，祖师爷竟是那位神机妙算的刘伯温。相传朱元璋称帝后，为保江山永固，火烧功臣楼，刘伯温侥幸逃脱，被一位挑糖担子的老人救下。从此他隐姓埋名，整日与糖为伴。日子久了，他发现糖块遇热变软、能捏能吹，便试着吹成各种小动物，插在担子上叫卖，没想到竟大受欢迎。这门手艺就这么传了下来，一传就是六百多年。到了明末清初发展出立体吹塑技法，分南北流派。旧时艺人走街串巷，以铜锣声唤来孩童，是底层手艺人的谋生绝技，更是流传千年的民间传奇。民间更有杨氏、邢氏等家族世代相传，让这门手艺薪火不绝。 ⑥不管哪种说法准确，这门手艺确实承载了太多中国人的集体记忆。老一辈人说起小时候追着糖人担子跑的光景，眼里总有光；如今的孩子见了，照样挪不动步。一代又一代人，都曾被这小小的糖人甜过童年。老师傅告诉我，过去挑担子吹糖人的，都有自己的一套家伙什：一头是小木柜，放糖块和工具；一头是熬糖的小炉子，随走随热。走到人多处，放下担子就能开张。孩子们围上来，指着转盘上的图案，转到啥就吹啥。糖人带来的不只是糖的甜蜜，更是满满的期盼和惊喜。 ⑦如今，这样的场景是越来越少了。现代工厂流水线生产出来的糖果，包装精美、口味繁多，却没有吹糖人那份手工制作的温度。所幸，这些年保护非物质文化遗产，让更多人重新看到了这门手艺的价值，各地的吹糖人技艺纷纷入列当地非遗名录，传承人也在不断创新题材与传承方式。聊天中得知，吹糖人讲究心静手稳，一吹一捏间，既要巧思，更要定力。这慢工出细活的功夫，跟当下求快求新的节奏，到底有些冲突。所以，真正愿意沉下心来学的人，还是不多。 ⑧“这手艺啊，急不得。”老师傅一边给吹好的糖人点上眼睛，一边说：“心要静，气要匀，手要稳。糖热的时候得抓紧捏，凉了就硬了；吹气太猛要破，太缓又鼓不起来。就跟过日子一样，啥都得刚刚好。”我点点头，若有所思。是啊，这不就是中国人常说的“恰到好处”么？不急不缓，不偏不倚，刚刚好。这分寸感，这拿捏的功夫，正是传统文化的精髓所在。 ⑨时间不早了，我们也该走了。两个侄子一人捧着一个糖人，舍不得吃，小心翼翼地护着。回头望去，老师傅依旧安坐在那里，夕阳给他的白帽镀上一层金边。春风拂过，那些悬挂着的糖人轻轻晃动，像在跟路人招手，也像在跟时光低语。 ⑩我想，许多年后这两个孩子长大成人，或许会忘了桥梓口的人声鼎沸，忘了老街的油盐酱醋，但一定记得这个日子，记得那个吹糖人的老人，和他手里诞生的那只玲珑剔透的小动物。那糖人的甜，会一直甜进他们的记忆里。 ⑪看似简单却饱含深意的手艺，应该会一代代传下去吧。不是因为技艺多么玄妙，而是因为吹出来的，是甜甜的回味。 （选自2026.4.1《西安日报》） 16．请概括文章围绕“吹糖人”写了哪些内容。 17．请阅读文章，完成下面的任务。 （1）文章第③段写老师傅吹糖人的过程时，运用了一系列的动词，请分析其作用。 （2）春风拂过，那些悬挂着的糖人轻轻晃动，像在跟路人招手，也像在跟时光低语。（请从修手法的角度赏析句子） 18．文章第⑤段介绍了吹糖人的起源与发展，有什么作用？ 19．结合本文与《安塞腰鼓》或《灯笼》（任选一篇），分别说说两篇文章展现了怎样的民间文化，请谈谈传承民间艺术的意义。 阅读下列文章，完成下面问题。 【甲】 ①我的很重的心忽而轻松了，身体也似乎舒展到说不出的大。一出门，便望见月下的平桥内泊着一只白篷的航船，大家跳下船，双喜拔前篙，阿发拔后篙，年幼的都陪我坐在舱中，较大的聚在船尾。母亲送出来吩咐“要小心”的时候，我们已经点开船，在桥石上一磕，退后几尺，既又上前出了桥。于是架起两支橹，一支两人，一里一换，有说笑的，有嚷的，夹着潺潺的船头激水的声音，在左右都是碧绿的豆麦田地的河流中，飞一般径向赵庄前进了。 ②两岸的豆麦和河底的水草所散发出来的清香，夹杂在水气中扑面的吹来；月色便朦胧在这水气里。淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远地向船尾跑去了，但我却还以为船慢。他们换了四回手，渐望见依稀的赵庄，而且似乎听到歌吹了，还有几点火，料想便是戏台，但或者也许是渔火。 ③那声音大概是横笛，宛转，悠扬，使我的心也沉静，然而又自失起来，觉得要和他弥散在含着豆麦蕴藻之香的夜气里。 ④那火接近了，果然是渔火；我才记得先前望见的也不是赵庄。那是正对船头的一丛松柏林，我去年也曾经去游玩过，还看见破的石马倒在地下，一个石羊蹲在草里呢。过了那林，船便弯进了叉港，于是赵庄便真在眼前了。【乙】 ①月还没有落，仿佛看戏也并不很久似的，而一离赵庄，月光又显得格外的皎洁。回望戏台在灯火光中，却又如初来未到时候一般，又漂渺得像一座仙山楼阁，满被红霞罩着了。吹到耳边来的又是横笛，很悠扬；我疑心老旦已经进去了，但也不好意思再说回去看。 ②不多久，松柏林早在船后了，船行也并不慢，但周围的黑暗只是浓，可知已经到了深夜。他们一边议论着戏子，或骂，或笑，一面加紧的摇船。这一次船头的激水声更其响亮了，那航船，就像一条大白鱼背着一群孩子在浪花里蹿，连夜渔的几个老渔父，也停了艇子看着喝采起来。 20．【甲】【乙】语段分别写了哪些内容？请分别用四字短语概括。 21．【甲】段第①段是如何表现孩子们轻松、愉快的心情的？ 22．【甲】【乙】语段的景物描写充满诗情画意。细读【甲】语段的第②段，说说作者是从哪些角度描写这月夜美景的，有怎样的表达效果。 小雯搜集到一些有关“物候”的材料，邀请你一起探究实用类文本的阅读方法。 材料一： ①几千年来，劳动人民注意了草木荣枯、候鸟去来等自然现象同气候的关系，据以安排农事。杏花开了，就好像大自然在传语要赶快耕地；桃花开了，又好像在暗示要赶快种谷子。布谷鸟开始唱歌，劳动人民懂得它在唱什么：“阿公阿婆，割麦插禾。”这样看来，花香鸟语，草长莺飞，都是大自然的语言。 ②这些自然现象，我国古代劳动人民称它为物候。物候知识在我国起源很早，古代流传下来的许多农谚就包含了丰富的物候知识。到了近代，利用物候知识来研究农业生产，已经发展为一门科学，就是物候学。物候学记录植物的生长荣枯，动物的养育往来，如桃花开、燕子来等自然现象，从而了解随着时节推移的气候变化和这种变化对动植物的影响。 （节选自竺可桢、宛敏渭《大自然的语言》） 材料二： ①家燕，也就是我们常说的燕子。最初人们称之为“玄鸟”，认为它是一种神鸟。随着人们对燕子认识的不断加深，其逐渐与社会生产活动联系起来，而这种联系主要体现在它对农业的指导上。 ②“春分之日，玄鸟至。”古人将一年分为二十四节气，每个节气都对应着相应的农时，除了以历法为参考，人们还会将不同时节出现的物候现象当作判断农时的依据。“玄鸟至”便是古人判断“春分日”来临的依据之一。而春分之日对于农业生产又至关重要，俗话讲：“春分麦起身，肥水要紧跟。”一场春雨一场暖，春雨过后忙耕田。 ③南宋画家牧溪也通过画作传达了燕子在春天到来的信息，如《莲燕图》《柳燕图》等。唐宋诗人多喜以燕喻人，不过诗句中也常见家燕春秋时节迁徙的记录。 ④“燕子来时新社，梨花落后清明。”晏殊《破阵子·春景》中的“新社”，即春社日，一年农耕的开始，也是古代祭祀土神的重要节日，一般在春分前后，用以祈求丰收。最早只有春社，自汉代以后始有秋社。又自唐宋起，始确定立春、立秋后的第五个戊日为社日。 ⑤而燕子作为候鸟，其迁徙的物候习性与人类的社日恰好相符。尤其春社，不仅在气候上象征着春天的正式归来，也有着独特的文化内涵，以及祈祷丰收、关系农耕生活的现实意义。因此燕子被看作象征春社的吉祥鸟，故也称“社燕”。这更能说明燕子与社日之间“关系匪浅”。 ⑥由此可见，燕来之时与春社日相近，社日，是农业文化习俗中不可或缺的部分。 ⑦传统农业中，作物生长需要的水分主要来自雨水，所以知晓降水情况，尤其是预知作物生长期、收获期内的降水，对于农业生产来说至关重要。相雨，是农业生产者尝试多种方法来预测短期内的降水情况。相雨的方法很多，物候就是其中一种，因动物的行为活动较容易被及时发现，古人便经常依据动物物候现象来预测晴雨，而观测家燕物候就是古代农业生产者常用的一种相雨方式。 ⑧“燕子低飞大雨到”是一条人们耳熟能详的谚语，并一直被广泛运用。燕子在降雨前会降低飞行高度，一方面是因为气流变化，另一方面是昆虫在水汽的影响下降低了飞行高度，燕子为了捕食也只好相应地降低飞行高度。 ⑨燕子喜筑巢于檐下，日常活动容易引起人们的注意。《田家五行》中有谚：“海燕忽成群而来，主风雨。”亦有谚云：“乌肚雨，白肚风。”古人常见燕子自远方海面飞来，便以为燕子来自大海，海燕成群地飞来便预示着风雨将至，燕子喜于檐下筑巢，故而亦有谚云：“燕巢做不干净，主田内草多。”此谚警示人们要关注田内庄稼的生长情况，便于及时除草，杂草多则不利于庄稼的生长。 ⑩同时，也有“小燕前寒食叼米，过寒食叼水”“乌鸦燕子飞得低，明天一定雨凄凄”“燕子高飞晴天告，展翅低飞大雨报”等农谚告知人们燕子低飞时，往往预示着雨天即将到来，农民要及时做好农田防护，避免因大雨或暴雨造成损失与伤亡。 ⑪家燕物候现象是古人认识自然、把握自然规律的重要方式，蕴含着丰富的文化内涵，它以自然物候现象为媒介，与社会活动密切相关，对人们日常生活、民俗文化等产生了重要影响。 （选自徐颖《预示晴雨农时的“玄鸟”》，有删改） 23．下面对材料内容的理解与分析，不正确的一项是（    ） A．大自然的语言指的是花香鸟语、草长莺飞等物候现象。 B．燕子归来是古人判断“春分”节气来临的唯一可靠依据。 C．春社象征春天正式归来且有独特文化内涵和现实意义。 D．依据动物物候现象预测晴雨是古代农业生产者常用的方法。 24．两则材料都围绕“物候”展开，但侧重点有所不同。请简要分析。 25．请简要阐述材料二的行文思路。 阅读课文第4～6段，回答问题。 这样的身体状况真是大煞风景。但愿它不要影响我的心态，各拉丹冬值得你历尽艰辛去走上一遭。我们把车停在冰河上，踏进这块鲜有人迹的冰雪世界，在坚冰丛莽间的一个砾石堆上竖起三脚架。我双手合十，面向各拉丹冬威严的雪峰行了跪拜大礼，虔诚而愚蠢——各拉丹冬是男性神，据说这方圣地并不欢迎女人，不久它便让我领教了一番。它还不喜欢人们过于恭顺，在等待云散天晴的日子里，面对大家的恳求它不为所动；等到导演用粗话诅咒的那一天，它可就在蔚蓝的天幕下十分情愿地露了面。 这里便是著名的长江奇观之一的冰塔林。从砾石堆上四面张望，晶莹连绵的冰峰、平坦辽阔的冰河历历在目。杰巴、安托、开大车的大胡子师傅，头戴狐皮帽，身裹羊皮袍，肩扛比人身还长的大冰凌，蠕动在巨大的冰谷里，一列小小身影。远方白色金字塔的各拉丹冬统领着冰雪劲旅，天地间浩浩苍苍。这一派奇美令人眩晕，造物主在这里尽情卖弄着它的无所不能的创造力。 慢慢从砾石堆上走下来，慢慢沿冰河接近冰山。这一壁冰山像屏风，精雕细刻着各种图案。图案形态随意性很强，难说像什么。从狭小的冰洞里爬过去，豁然又一番天地。整座冰塔林就由许多冰的庄园冰的院落组成，自成一天地。我用新近装备的柯尼卡拍彩照，使用标准镜头受限，没同时配起变焦镜头使我后悔了一辈子——拍一座完整的冰山，要退出很远。正是在后退的当儿，脚下一滑，分外利落地一屁股坐在冰河上，裂骨之痛随之袭来。这一跤，使我在后来的旅行中备受折磨。回那曲拍了片才知道，娇贵而无用的尾椎骨已经折断，连带腰椎也错了位。 26．“它还不喜欢人们过于恭顺，在等待云散天晴的日子里，面对大家的恳求它不为所动；等到导演用粗话诅咒的那一天，它可就在蔚蓝的天幕下十分情愿地露了面。”从修辞的角度说说这句话的表达效果。 27．课文第4段中引述传说有什么作用？ 28．作者说“造物主在这里尽情卖弄着它的无所不能的创造力”，请你发挥想象，描绘一下“统领着冰雪劲旅”的各拉丹冬的美景。 阅读下面的文章，完成小题。 大自然的语言（节选） 竺可桢 ①物候现象的来临决定于哪些因素呢？ ②首先是纬度。越往北桃花开得越迟，候鸟也来得越晚。值得指出的是物候现象南北差异的日数因季节的差别而不同。我国大陆性气候显著，冬冷夏热。冬季南北温度悬殊，夏季却相差不大。在春天，早春跟晚春也不相同。如在早春三四月间，南京桃花要比北京早开20天，但是到晚春五月初，南京刺槐开花只比北京早10天。所以在华北常感觉到春季短促，冬天结束，夏天就到了。 ③经度的差异是影响物候的第二个因素。凡是近海的地方，比同纬度的内陆，冬天温和，春天反而寒冷。所以沿海地区的春天的来临比内陆要迟若干天。如大连纬度在北京以南约1°，但是在大连，连翘和榆叶梅的盛开都比北京要迟一个星期。又如济南苹果开花在四月中或谷雨节，烟台要到立夏。两地纬度相差无几，但烟台靠海，春天便来得迟了。 ④影响物候的第三个因素是高下的差异。植物的抽青、开花等物候现象在春夏两季越往高处越迟，而到秋天乔木的落叶则越往高处越早。不过研究这个因素要考虑到特殊的情况。例如秋冬之交，天气晴朗的空中，在一定高度上气温反比低处高。这叫逆温层。由于冷空气比较重，在无风的夜晚，冷空气便向低处流。这种现象在山地秋冬两季，特别是这两季的早晨，极为显著，常会发现山脚有霜而山腰反无霜。在华南丘陵区把热带作物引种在山腰很成功，在山脚反不适宜，就是这个道理。 ⑤此外，物候现象来临的迟早还有古今的差异。根据英国南部物候的一种长期记录，拿1741到1750年十年平均的春初七种乔木抽青和开花日期同1921到1930年十年的平均值相比较，可以看出后者比前者早九天。就是说，春天提前九天。 29．选文的说明对象是什么？主要采用了哪种说明顺序？ 30．第②段画线句子运用了哪些说明方法？有什么作用？ “如在早春三四月间，南京桃花要比北京早开20天，但是到晚春五月初，南京刺槐开花只比北京早10天。” 31．第③段加点词“凡是”能否删去？为什么？ “凡是近海的地方，比同纬度的内陆，冬天温和，春天反而寒冷。” 32．结合选文内容，说说我们研究物候学有什么意义？ 阅读《最后一次讲演》4～11段，回答问题。 ①～③略 ④这几天，大家晓得，在昆明出现了历史上最卑劣最无耻的事情！李先生究竟犯了什么罪，竟遭此毒手？他只不过用笔写写文章，用嘴说说话，而他所写的，所说的，都无非是一个没有失掉良心的中国人的话！大家都有一支笔，有一张嘴，有什么理由拿出来讲啊！有事实拿出来说啊！（闻先生声音激动了）为什么要打要杀，而且又不敢光明正大地来打来杀，而偷偷摸摸地来暗杀！（鼓掌）这成什么话？（鼓掌） ⑤今天，这里有没有特务？你站出来！是好汉的站出来！你出来讲！凭什么要杀死李先生？（厉声，热烈的鼓掌）杀死了人，又不敢承认，还要诬蔑人，说什么“桃色事件”，说什么共产党杀共产党，无耻啊！无耻啊！（热烈的鼓掌）这是某集团的无耻，恰是李先生的光荣！李先生在昆明被暗杀，是李先生留给昆明的光荣！也是昆明人的光荣！（鼓掌） ⑥去年“一二·一”昆明青年学生为了反对内战，遭受屠杀，那算是青年的一代献出了他们最宝贵的生命！现在李先生为了争取民主和平而遭受了反动派的暗杀，我们骄傲一点说，这算是像我这样大年纪的一代，我们的老战友，献出了最宝贵的生命！这两桩事发生在昆明，这算是昆明无限的光荣！（热烈的鼓掌） ⑦反动派暗杀李先生的消息传出以后，大家听了都悲愤痛恨。我心里想，这些无耻的东西，不知他们是怎么想法，他们的心理是什么状态，他们的心怎样长的！（捶击桌子）其实很简单，他们这样疯狂的来制造恐怖，正是他们自己在慌啊！在害怕啊！所以他们制造恐怖，其实是他们自己在恐怖啊！特务们，你们想想，你们还有几天？你们完了，快完了！你们以为打伤几个，杀死几个，就可以了事，就可以把人民吓倒了吗？其实广大的人民是打不尽的，杀不完的！要是这样可以的话，世界上早没有人了。 ⑧你们杀死一个李公朴，会有千百万个李公朴站起来！你们将失去千百万的人民！你们看着我们人少，没有力量？告诉你们，我们的力量大得很，强得很！看今天来的这些人，都是我们的人，都是我们的力量！此外还有广大的市民！我们有这个信心：人民的力量是要胜利的，真理是永远存在的。历史上没有一个反人民的势力不被人民毁灭的！希特勒，墨索里尼，不都是在人民面前倒下去了吗？翻开历史看看，你们还站得住几天！你们完了，快完了！我们的光明就要出现了。我们看，光明就在我们眼前，而现在正是黎明之前那个最黑暗的时候。我们有力量打破这个黑暗，争到光明！我们的光明，就是反动派的末日！（热烈的鼓掌） ⑨李先生的血不会白流的！李先生赔上了这条性命，我们要换来一个代价。“一二·一”四烈士倒下了，年青的战士们的血换来了政治协商会议的召开；现在李先生倒下了，他的血要换取政协会议的重开！（热烈的鼓掌）我们有这个信心！（鼓掌） ⑩“一二·一”是昆明的光荣，是云南人民的光荣。云南有光荣的历史，远的如护国，这不用说了，近的如“一二·一”，都是属于云南人民的。我们要发扬云南光荣的历史！（听众表示接受） ⑪反动派挑拨离间，卑鄙无耻，你们看见联大走了，学生放暑假了，便以为我们没有力量了吗？特务们！你们错了！你们看见今天到会的一千多青年，又握起手来了，我们昆明的青年决不会让你们这样蛮横下去的！ 33．选段中最能表现闻一多先生观点的是哪句话？ 34．文中“你们”“我们”各指的是谁？ 35．结合语境，赏析下面的语句。 （1）人民的力量是要胜利的，真理是永远存在的。 （2）而现在正是黎明之前那个最黑暗的时候。 36．试分析“你们杀死一个李公朴，会有千百万个李公朴站起来”一句话的含义，并说说这句话表达了作者怎样的感情。 37．第8段列举希特勒、墨索里尼的事例，有什么作用？ 三秦思语 陈风波 ①“到壶口看瀑布去”，儿时就梦想着有一天，能到壶口看瀑布。 ②前几日，从延安回西安的路上，几名同学不约而同地想绕道去壶口看瀑布，便欣然前往。 ③“黄河，梦中的壶口瀑布。”汽车还行驶在黄河岸边高高的山梁，远远的，就看见壶口两岸黑压压的人群。下了车，一溜小跑奔向壶口，才算见识了什么是真正的人山人海：无论是黄河对岸的山西，还是我们这边的陕西，把壶口围得水泄不通，只闻轰隆咆哮的瀑布声，看不到飞流直下的瀑布影。 ④费了九牛二虎之力，总算挤到瀑布边上的缆绳处，满眼都是争先恐后、吵吵嚷嚷的照相人。看吧：有的举着双手大声高喊，有的做出卖萌模样，有的三五个一起合影，还有的恋人拿着手机自拍杆秀恩爱。侧耳听：有的说，还有完没完，照顾一下别人行不行；有的说，能不能快点，我们还去黄帝陵呢，太阳落山到那儿就照不了相了；还有的说，我们开车十几个小时，就为能在壶口照张相，照顾一下行吗？…… ⑤苦等了近半个小时，我也没和壶口瀑布合上一张影。无奈中一扭头，见一个满头白发、精神矍铄的老者，手扶缆绳全神贯注地盯着奔流远去的黄河，吵吵嚷嚷的“照相大战”与他没有丝毫关系。 ⑥“没有和壶口瀑布照上相？”见我看他，老者微笑着向我打招呼。我礼貌地问：“您为什么不去照相？”他说：“能留住美丽风景的，不是相机拍照，而是心灵感悟，把最美的风景，留在灵魂深处。” ⑦老者说：“黄河是我们的母亲河，是中华民族几千年顽强不息、勇往直前、战胜一切的精神象征，美丽的风景固然重要，更重要的是领悟民族精神。” ⑧扭过脸，看看争先恐后、吵吵嚷嚷的照相者，回过头，再看看眼前凝望着黄河沉思的老者，一瞬间，我的泪水禁不住夺眶而出…… （节选自《散文百家》，有改动） 38．文段中加点的“美丽风景”和“最美的风景”分别指的内容正确的一项是（   ） A．黄河的象征意义；黄河壶口瀑布的壮美景观。 B．黄河壶口瀑布的壮美景观；争先恐后、吵吵嚷嚷的照相人。 C．黄河壶口瀑布的壮美景观；黄河的象征意义。 D．争先恐后、吵吵嚷嚷的照相人；黄河壶口瀑布的壮美景观。 39．文段中作者用大量笔墨叙写拍照的游客，有什么作用？ 40．概括文段主旨。 41．本文已被校刊“精神的力量”专栏选用。请你再推荐一篇学过的课文给该专栏，并说明理由。 阅读下面的文章，完成下面小题。 大自然的语言（节选） ①物候现象的来临决定于哪些因素呢？ ②首先是纬度。越往北桃花开得越迟，候鸟也来得越晚。值得指出的是物候现象南北差异的日数因季节的差别而不同。我国大陆性气候显著，冬冷夏热。冬季南北温度悬殊，夏季却相差不大。在春天，早春跟晚春也不相同。如在早春三四月间，南京桃花要比北京早开20天，但是到晚春五月初，南京刺槐开花只比北京早10天。所以在华北常感觉到春季短促，冬天结束，夏天就到了。 ③经度的差异是影响物候的第二个因素。凡是近海的地方，比同纬度的内陆，冬天温和，春天反而寒冷。所以沿海地区的春天的来临比内陆要迟若干天。如大连纬度在北京以南约1°，但是在大连，连翘和榆叶梅的盛开都比北京要迟一个星期。又如济南苹果开花在四月中或谷雨节，烟台要到立夏。两地纬度相差无几，但烟台靠海，春天便来得迟了。 ④影响物候的第三个因素是高下的差异。植物的抽青、开花等物候现象在春夏两季越往高处越迟，而到秋天乔木的落叶则越往高处越早。不过研究这个因素要考虑到特殊的情况。例如秋冬之交，天气晴朗的空中，在一定高度上气温反比低处高。这叫逆温层。由于冷空气比较重，在无风的夜晚，冷空气便向低处流。这种现象在山地秋冬两季，特别是这两季的早晨，极为显著，常会发现山脚有霜而山腰反无霜。在华南丘陵区把热带作物引种在山腰很成功，在山脚反不适宜，就是这个道理。 42．选文说明的主要内容是什么？ 43．选文主要运用了哪几种说明方法？请至少列举两种并各举一例。 （1）说明方法：________，例句：________ （2）说明方法：________，例句：________ 44．文中加点的词语“凡是”能否删去？为什么？ 45．请结合选文的说明顺序，分析作者是如何清晰地说明“影响物候来临的三个因素”的。 阅读下面的文字完成小题。 《大自然的语言》（节选） ①物候现象的来临决定于哪些因素呢？ ②首先是纬度。越往北桃花开得越迟，候鸟也来得越晚。值得指出的是物候现象南北差异的日数因季节的差别而不同。我国大陆性气候显著，冬冷夏热。冬季南北温度悬殊，夏季却相差不大。在春天，早春跟晚春也不相同。如在早春三四月间，南京桃花要比北京早开20天，但是到晚春五月初，南京刺槐开花只比北京早10天。所以在华北常感觉到春季短促，冬天结束，夏天就到了。 ③经度的差异是影响物候的第二个因素。凡是近海的地方，比同纬度的内陆，冬天温和，春天反而寒冷。所以沿海地区的春天的来临比内陆要迟若干天。如大连纬度在北京以南约1°，但是在大连，连翘和榆叶梅的盛开都比北京要迟一个星期。又如济南苹果开花在四月中或谷雨节，烟台要到立夏。两地纬度相差无几，因为烟台靠海，春天便来得迟了。 ④影响物候的第三个因素是高下的差异。植物的抽青开花等物候现象在春夏两季越往高处越迟，而到秋天乔木的落叶则越往高处越早。不过研究这个因素要考虑到特殊的情况。例如秋冬之交，天气晴朗的空中，在一定高度上气温反比低处高。这叫逆温层。由于冷空气比较重，在无风的夜晚，冷空气便向低处流。这种现象在山地秋冬两季，特别是这两季的早晨，极为显著，常会发现山脚有霜而山腰反无霜。在华南丘陵区把热带作物引种在山腰很成功，在山脚反不适宜，就是这个道理。 ⑤此外，物候现象来临的迟早还有古今的差异。根据英国南部物候的一种长期记录，拿1741到1750年十年平均的春初七种乔木抽青和开花日期同1921到1930年十年的平均值相比较，可以看出后者比前者早九天。就是说，春天提前九天。 46．指出第②段画线句子所运用的说明方法并分析其作用。 47．简要分析第③段中的加点词“凡是”能否去掉？为什么？ 48．下面分析与概括正确的一项是（   ） A．“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”反映的就是“逆温层”现象。 B．选文的说明对象是决定物候现象来临的因素。 C．选文按照空间顺序，从纬度、经度、高下差异和古今差异四个方面介绍了决定物候现象来临的因素。 D．济南苹果开花在四月中或谷雨节，而靠海的烟台苹果开花比济南早。 阅读下面文章，完成题目。 唐宋大诗人诗中的物候 ①我国古代相传有两句诗：“花如解语应多事，石不能言最可人。”但现在看来，花卉和石头虽没有声音和语言，却有它们自己的一套结构组织来表达它们的本质。自然科学家的任务就在于了解这种本质，使花卉和石头说出宇宙的秘密。正如贾思勰在《齐民要术》里所指出的那样，杏花开了，好像它们在传语农民赶快耕地：桃花开了，好像它们在暗示农民赶快种谷子。布谷鸟开始叫了，农民知道它们讲的是什么话：“阿公阿婆，割麦插禾。”从这一角度看来，花香鸟语都是大自然的语言，重要的是我们要能体会这些暗示，明白这些传语，从而理解大自然，改造大自然。 ②明末清初的学者黄宗羲说：“诗人萃天地之清气，以月、露、风、云、花、鸟为其性情，其景与意不可分也。月、露、风、云、花、鸟之在天地间，俄顷灭没，而诗人能结之不散。常人未尝不有月、露、风、云、花、鸟之咏，非其性情，极雕绘而不能亲也。”换言之，月、露、风、云、花、鸟乃是大自然的一种语言，从这种语言可以了解到大自然的本质，即自然规律。而大诗人能掌握这类语言的含义，所以能将其编为诗歌而传之后世。 ③白居易少时曾写过一首咏草的诗：“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生……”诗人顾况看到这首诗后，大为赞赏。一经顾况的宣传，这首诗便被传诵开来。这前四句诗指出了物候学上两个重要的规律：第一是草的荣枯，有一年一度的循环；第二是这循环是随气候转移的，春风一到，草就苏醒了。 ④在温带的人们，经过一个寒冬，就希望春天到来。但是，春天来临的标志是什么呢？这从许多唐、宋人的诗中可以找到答案。李白诗：“东风已绿瀛洲草，紫殿红楼觉春好。”王安石晚年住在江宁，有诗云：“春风又绿江南岸，明月何时照我还？”洪迈《容斋续笔》中指出：王荆公写这首诗时，原作“春风又到江南岸”，经推敲后，认为“到”字不合意，改了几次才定下了“绿”字。李白、王安石他们在诗中都用“绿”字来象征春天的到来，到如今，在物候学上，花木抽青也还是春天到来的重要标志之一。“春风又绿江南岸”这句诗的妙处，还在于能说明物候是有区域性的。若把这句诗改成“春风又绿河南岸”，就很不恰当了。因为在黄河以南开封、洛阳一带，春风带来的象征，黄沙比绿叶更有代表性。 ⑤唐宋诗人对于候鸟，也给以极大注意。他们初春留心的是燕子，暮春、初夏注意的在西南是杜鹃，在华北、华东是布谷。如杜甫晚年入川，对于杜鹃鸟的分布，在《杜鹃》一诗中说得很清楚：“西川有杜鹃，东川无杜鹃……杜鹃暮春至，哀哀叫其间……” ⑥南宋诗人陆游，在晚年作《初冬》一诗：“平生诗句领流光，绝爱初冬万瓦霜。枫叶欲残看愈好，梅花未动意先香……”这证明陆游是留心物候的。他不但留心物候，还用以预告农时，如《鸟啼》一诗可以说明这一点：“野人无历日，鸟啼知四时。二月闻子规，春耕不可迟；三月闻黄鹂，幼妇闵蚕饥：四月鸣布谷，家家蚕上簇；五月鸣鸦舅，苗稚忧草茂……”陆游可称为懂得大自然语言的诗人。 ⑦我们从唐宋诗人所吟咏的物候中，也可以看出物候是因地而异、因时而异的。换言之，物候在我国南方与北方不同，东部与西部不同，山地与平原不同，而且古代与今日也不同。为了了解我国南北、东西、高下、古今的物候差异，我们必须与世界其他地区同时讨论，方能收相得益彰之效。 （有删改） 49．文中第②段画横线的句子主要运用了什么说明方法？有什么作用？ 50．文章采用了怎样的说明顺序？这样的顺序安排是出于什么考虑？ 51．根据文中提供的信息，指出下列各项中不属于“物候”现象的一项是（   ） A．阿公阿婆，割麦插禾 B．西川有杜鹃，东川无杜鹃 C．鸟语花香，雄鸡晓唱 D．萃天地之清气，极造化之大观 52．结合课文内容，比较《唐宋大诗人诗中的物候》与《大自然的语言》这两篇文章的标题，你更欣赏哪一个？说说你的见解。 阅读下面的文字，完成下面小题。 落不尽的桐花 潘 讯 ①奶奶住的老屋后院，有一株很大的泡桐树。三四月间，花开花落，清晨起来总是满地紫色的花瓣。奶奶会拿个大竹帚，将落花一点一点地归拢起来。这时候我还没有起床，睡眼惺忪中，只听见院子里竹帚发出的“哗哗”声。那声音有些寂寥，又有些清越。收拾好院子，奶奶进屋叫我起床。有一次，她很有兴味地说：“古有黛玉葬花，我是黛玉扫花。”听到这句话，我心头一怔。 ②在我眼里，她是慈祥的奶奶，是为晚辈尽心奉献的奶奶，也是压抑着自己情感的奶奶。奶奶的这句话，让我憬悟到她也曾有美好年华。在磐石般的生活重压之下，她仍会从心底萌发出诗意的根芽，哪怕已进入老境。 ③奶奶曾跟我讲述她的青春。她爱唱歌，《黛玉葬花》是她中学时代爱唱的一首歌。她也追星。有一年，他们远足到当涂采石矶，在太白楼邂逅了影星周璇，一群中学生围着请她唱歌。奶奶也爱美，冬天脱下母亲让穿的棉裤，偷偷藏在被子里。她更是有着刚强的个性。为了读芜湖的教会学校，她不惜和父亲决裂。读书中断后，她又孤身一人到栖霞山下的一所小学任教。 ④之后的岁月有太多的坎坷，她可谓以一己之力撑起了一个苦难的家庭。 ⑤小学毕业后我就离开了她，在外地读书、工作。但是，读书时每到寒暑假、工作后每逢节假日，我都会像候鸟一样飞回她身边，静静地依偎着她待上一些时日。静思往事，如在眼前。夏天的午后最是燠热，空荡荡的老屋里，只有奶奶和我两个人。这时候我常常把水缸、水桶，甚至澡盆、脸盆，都注满新汲的井水，想借着井水的清凉祛暑降温。水缸外很快就沁出一层水珠，水珠汇聚在一起，变成一道细细的水流，沿着水缸外壁垂挂下来。这些清凉的水给予了我们不少“情绪价值”。冬天的夜里，我们守着火炉取暖。好几个除夕夜，我们就这样一边烤火一边看春晚。前几年奶奶能和我守到凌晨，后来她精力稍减，早早就上床躺着。我拢着手炉在床前陪她，有时候在炉火上烤米粿，并不为了吃，只是觉得好玩，看米粿由雪白变成微黄，外皮结成一张硬壳，又鼓起一个泡来。奶奶的那些青春故事，多是在这时候讲给我听的。我沉浸在奶奶的故事里，常常不知今夕何夕，直到爆竹声响起才意识到，新的一年又来了。 ⑥奶奶对我，给予了无尽的关怀。读大学的时候，我们几乎每周都通信。有一次我给她的信里，写到“婆”字。我不知从哪本字帖里看到“婆”的异体字，就仿照着那样写。奶奶在给我的回信中特地指出了这个错误。她知道我读的是师范大学中文系，将来要做语文老师，写规范汉字是对语文老师的基本要求。2003年，我大学毕业，在一所中学任教。奶奶给我的第一封信就是提醒我，不要体罚学生，这是人民教师的一条底线。她在新中国成立前就开始教书，有30多年的教龄，做过小学校长。她的嘱咐，我怎能不记在心上？ ⑦2022年底，正是地冻天寒的时节，她身染沉疴，说话都不太清楚了。一天下午，她拨通了一生中的最后一个电话，是打给我的。她问我：“冷吗？空调开了吗？”我不忍心她多说话，赶忙请她放心。一天后，她永远地离开了人间。直到弥留之际，她仍惦记着我的冷暖，此时我已经是41岁的成年人了。 （选自《光明日报》2026年04月03日，有删改） 53．请用简洁的语言概括本文的主要内容。 54．文中奶奶说“古有黛玉葬花，我是黛玉扫花”，这句话有何深刻含义？请结合上下文分析。 55．请从修辞手法的角度，赏析文中画线句子的表达效果。 读书时每到寒暑假、工作后每逢节假日，我都会像候鸟一样飞回她身边，静静地依偎着她待上一些时日。 56．文章结尾写道“直到弥留之际，她仍惦记着我的冷暖，此时我已经是41岁的成年人了”，这句话表达了作者怎样的情感？请结合全文简要分析。 57．本文通过奶奶扫桐花、讲青春故事、写信教导、临终嘱托等细节，塑造了一位在苦难中仍保有诗意、给予晚辈无尽关怀与精神传承的奶奶形象。这种跨越时光的亲情记忆与精神传承，让我们联想到朱自清先生在《经典常谈》中对待中国传统文化的态度。请结合《经典常谈》的具体内容，谈谈你对“传承”的理解。 阅读下面选段，完成问题。 选段一： ①两岸的豆麦和河底的水草所发散出来的清香，夹杂在水气中扑面的吹来；月色便朦胧在这水气里。淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远地向船尾跑去了，但我却还以为船慢。他们换了四回手，渐望见依稀的赵庄，而且似乎听到歌吹了，还有几点火，料想便是戏台，但或者也许是渔火。 ②那声音大概是横笛，宛转，悠扬，使我的心也沉静，然而又自失起来，觉得要和他弥散在含着豆麦蕴藻之香的夜气里。 （选自《社戏》） 选段二： ①后生们的胳膊、腿、全身，有力地搏击着，疾速地搏击着，大起大落地搏击着。它震撼着你，烧灼着你，威逼着你。它使你从来没有如此鲜明地感受到生命的存在、活跃和强盛。它使你惊异于那农民衣着包裹着的躯体，那消化着红豆角角老南瓜的躯体，居然可以释放出那么奇伟磅礴的能量！ ②黄土高原啊，你生养了这些元气淋漓的后生；也只有你，才能承受如此惊心动魄的搏击！ （选自《安塞腰鼓》） 选段三： 几千年来，劳动人民注意了草木荣枯、候鸟去来等自然现象同气候的关系，据以安排农事。杏花开了，就好像大自然在传语要赶快耕地；桃花开了，又好像在暗示要赶快种谷子。布谷鸟开始唱歌，劳动人民懂得它在唱什么：“阿公阿婆，割麦插禾。”这样看来，花香鸟语，草长莺飞，都是大自然的语言。 （选自《大自然的语言》） 58．请从选段一和二的划线语句中任选一句，设计朗读方案（含语速、重音、语调任意一点），并说明设计理由。 朗读方案：________ 设计理由：________ 59．请结合文体特点分析下面语言所用手法，说说其表达效果。 选段一：淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远地向船尾跑去了，但我却还以为船慢。 选段三：杏花开了，就好像大自然在传语要赶快耕地；桃花开了，又好像在暗示要赶快种谷子。布谷鸟开始唱歌，劳动人民懂得它在唱什么：“阿公阿婆，割麦插禾。”这样看来，花香鸟语，草长莺飞，都是大自然的语言。 60．请分别概括选段一和二的文字所展现的风土人情、地域特色，并分析二者在情感表达上的不同。 阅读《大自然的语言》节选，完成下面小题。 ①物候现象的来临决定于哪些因素呢？ ②首先是纬度。越往北桃花开得越迟，候鸟也来得越晚，值得指出的是物候现象南北差异的日数因季节的差别而不同。我国大陆性气候显著，冬冷夏热。冬季南北温度悬殊，夏季却相差不大。在春天，早春跟晚春也不相同。如在早春三四月间，南京桃花要比北京早开二十天，但是到晚春五月初，南京刺槐开花只比北京早十天。所以在华北常感觉到春季短促，冬天结束，夏天就到了。 ③①又如济南苹果开花在四月中或谷雨节，烟台要到立夏。②凡是近海的地方，比同纬度的内陆，冬天温和，春天反而寒冷。③两地纬度相差无几，但烟台靠海，春天便来得迟了。④经度的差异是影响物候的第二个因素。⑤所以沿海地区的春天的来临比内陆要迟若干天。⑥如大连纬度在北京以南约1°，但是在大连，连翘和榆叶梅的盛开都比北京要迟一个星期。 ④影响物候的第三个因素是高下的差异。植物的抽青、开花等物候现象在春夏两季越往高处越迟，而到秋天乔木的落叶则越往高处越早。不过研究这个因素要考虑到特殊的情况。例如秋冬之交，天气晴朗的空中，在一定高度上气温反比低处高。这叫逆温层。由于冷空气比较重，在无风的夜晚，冷空气便向低处流。这种现象在山地秋冬两季，特别是这两季的早晨，极为显著，常会发现山脚有霜而山腰反无霜。在华南丘陵区把热带作物引种在山腰很成功，在山脚反不适宜，就是这个道理。 ⑤此外，物候现象来临的迟早还有古今的差异。根据英国南部物候的一种长期记录，拿1741到1750年十年平均的春初七种乔木抽青和开花日期同1921到1930年十年的平均值相比较，可以看出后者比前者早九天。就是说，春天提前九天。 61．选文第三自然段各句的顺序已被打乱，正确的顺序应该是（   ） A．④②⑤⑥①③ B．②⑥⑤①③④ C．④⑥⑤①②③ D．②⑤⑥①③④ 62．下列对选文的说明顺序分析正确的一项是（   ） A．选文先主要说明春夏的物候，又介绍了秋冬的现象，使用了时间的先后顺序。 B．选文说明的四个因素对物候的影响程度大小不一，使用了由主要到次要的逻辑顺序。 C．选文先说明华北地区的现象，又介绍了华南丘陵的现象，使用了由北到南的空间顺序。 D．选文先说明了国内的物候现象，最后又介绍了国外的现象，使用了由内到外的逻辑顺序。 63．以下说明方法，选文中没有用到的一项是（   ） A．作比较 B．列数字 C．举例子 D．打比方 阅读下文，完成小题。 大自然的语言 ①立春过后，大地渐渐从沉睡中苏醒过来。冰雪融化，草木萌发，各种花次第开放。再过两个月，燕子翩然归来。不久，布谷鸟也来了。于是转入炎热的夏季，这是植物孕育果实的时期。到了秋天，果实成熟，植物的叶子渐渐变黄，在秋风中簌簌地落下来。北雁南飞，活跃在田间草际的昆虫也都销声匿迹。到处呈现一片衰草连天的景象，准备迎接风雪载途的寒冬。在地球上温带和亚热带区域里，年年如是，周而复始。 ②几千年来，劳动人民注意了草木荣枯、候鸟去来等自然现象同气候的关系，据以安排农事。杏花开了，就好像大自然在传语要赶快耕地；桃花开了，又好像在暗示要赶快种谷子。布谷鸟开始唱歌，劳动人民懂得它在唱什么：“阿公阿婆，割麦插禾。”这样看来，花香鸟语，草长莺飞，都是大自然的语言。 ③这些自然现象，我国古代劳动人民称它为物候。物候知识在我国起源很早。古代流传下来的许多农谚就包含了丰富的物候知识。到了近代，利用物候知识来研究农业生产，已经发展为一门科学，就是物候学。物候学记录植物的生长荣枯，动物的养育往来，如桃花开、燕子来等自然现象，从而了解随着时节推移的气候变化和这种变化对动植物的影响。 ④物候观测使用的是“活的仪器”，是活生生的生物。它比气象仪器复杂得多，灵敏得多。物候观测的数据反映气温、湿度等气候条件的综合，也反映气候条件对于生物的影响。应用在农事活动里，比较简便，容易掌握。物候对于农业的重要性就在这里。下面是一个例子。 ⑤北京的物候记录，1962年的山桃、杏花、苹果、榆叶梅、西府海棠、丁香、刺槐的花期比1961年迟十天左右，比1960年迟五六天。根据这些物候观测资料，可以判断北京地区1962年农业季节来得较晚。而那年春初种的花生等作物仍然是按照往年日期播种的，结果受到低温的损害。如果能注意到物候延迟，选择适宜的播种日期，这种损失就可能避免。 ⑥物候现象的来临决定于哪些因素呢？ ⑦首先是纬度。越往北桃花开得越迟，候鸟也来得越晚。值得指出的是物候现象南北差异的日数因季节的差别而不同。我国大陆性气候显著，冬冷夏热。冬季南北温度悬殊，夏季却相差不大。在春天，早春跟晚春也不相同。如在早春三四月间，南京桃花要比北京早开二十天，但是到晚春五月初，南京刺槐开花只比北京早十天。所以在华北常感觉到春季短促，冬天结束，夏天就到了。 ⑧经度的差异是影响物候的第二个因素。凡是近海的地方，比同纬度的内陆，冬天温和，春天反而寒冷所以沿海地区的春天的来临比内陆要迟若干天。如大连纬度在北京以南约1°，但是在大连，连翘和榆叶梅的盛开都比北京要迟一个星期。又如济南苹果开花在四月中或谷雨节，烟台要到立夏。两地纬度相差无几，但烟台靠海，春天便来得迟了。 ⑨影响物候的第三个因素是高下的差异。植物的抽青、开花等物候现象在春夏两季越往高处越迟，而到秋天乔木的落叶则越往高处越早。不过研究这个因素要考虑到特殊的情况。例如秋冬之交，天气晴朗的空中，在一定高度上气温反比低处高。这叫逆温层。由于冷空气比较重，在无风的夜晚，冷空气便向低处流。这种现象在山地秋冬两季，特别是这两季的早晨，极为显著，常会发现山脚有霜而山腰反无霜。在华南丘陵区把热带作物引种在山腰很成功，在山脚反不适宜，就是这个道理。 ⑩此外，物候现象来临的迟早还有古今的差异。根据英国南部物候的一种长期记录，拿1741到1750年十年平均的春初七种乔木抽青和开花日期同1921到1930年十年的平均值相比较，可以看出后者比前者早九天。就是说，春天提前九天。 64．第⑦段到第⑩段说明的内容是（1）_______，这一部分采用的说明顺序是（2）_______。 65．第②段中加点的三个词语“传语”“暗示”“唱歌”是如何体现说明文语言特点的？ 66．下列对文章内容的理解，准确的一项是（   ） A．草木荣枯、候鸟去来的自然现象被我国古代人民称为物候学。 B．所有自然现象都属于大自然的语言。 C．第⑦段通过举例子、列数字、作比较，说明了纬度越往北，春天来临越迟。 D．高下差异影响物候现象的来临，植物抽青、开花等物候现象都是越往高处越迟。 67．有人认为：现在气象卫星、AI天气预报已经非常精准，物候观测就没有必要了。请结合文章内容，谈谈你的看法并简要说明理由。 阅读《社戏》（节选），完成问题。 ①然而老旦终于出台了。老旦本来是我所最怕的东西，尤其是怕他坐下了唱。这时候，看见大家也都很扫兴，才知道他们的意见是和我一致的。那老旦当初还只是踱来踱去的唱，后来竟在中间的一把交椅上坐下了。我很担心；双喜他们却就破口喃喃的骂。我忍耐的等着，许多工夫，只见那老旦将手一抬，我以为就要站起来了，不料他却又慢慢的放下在原地方，仍旧唱。全船里几个人不住的吁气，其余的也打起呵欠来。双喜终于熬不住了，说道，怕他会唱到天明还不完，还是我们走的好罢。大家立刻都赞成，和开船时候一样踊跃，三四人径奔船尾，拔了篙，点退几丈，回转船头，驾起橹，骂着老旦，又向那松柏林前进了。 ②月还没有落，仿佛看戏也并不很久似的，而一离赵庄，月光又显得格外的皎洁。回望戏台在灯火光中，却又如初来未到时候一般，又漂渺得像一座仙山楼阁，满被红霞罩着了。吹到耳边来的又是横笛，很悠扬；我疑心老旦已经进去了，但也不好意思说再回去看。 ③不多久，松柏林早在船后了，船行也并不慢，但周围的黑暗只是浓，可知已经到了深夜。他们一面议论着戏子，或骂，或笑，一面加紧的摇船。这一次船头的激水声更其响亮了，【甲】那航船，就像一条大白鱼背着一群孩子在浪花里蹿，连夜渔的几个老渔父，也停了艇子看着喝彩起来。 ④离平桥村还有一里模样，船行却慢了，摇船的都说很疲乏，因为太用力，而且许久没有东西吃。这回想出来的是桂生，说是罗汉豆正旺相，柴火又现成，我们可以偷一点来煮吃的。大家都赞成，立刻近岸停了船；岸上的田里，乌油油的便都是结实的罗汉豆。 ⑤“阿阿，阿发，这边是你家的，这边是老六一家的，我们偷那一边的呢？”双喜先跳下去了，在岸上说。 ⑥我们也都跳上岸。阿发一面跳，一面说道，“且慢，让我来看一看罢。”【乙】他于是往来的摸了一回，直起身来说道，“偷我们的罢，我们的大得多呢。”一声答应，大家便散开在阿发家的豆田里，各摘了一大捧，抛入船舱中。双喜以为再多偷，倘给阿发的娘知道是要哭骂的，于是各人便到六一公公的田里又各偷了一大捧。 ⑦我们中间几个年长的仍然慢慢的摇着船，几个到后舱去生火，年幼的和我都剥豆。不久豆熟了，便任凭航船浮在水面上，都围起来用手撮着吃。吃完豆，又开船，一面洗器具，豆荚豆壳全抛在河水里，什么痕迹也没有了。双喜所虑的是用了八公公船上的盐和柴，这老头子很细心，一定要知道，会骂的。然而大家议论之后，归结是不怕。他如果骂，我们便要他归还去年在岸边拾去的一枝枯柏树，而且当面叫他“八癞子”。 ⑧“都回来了！那里会错。我原说过写包票的！”双喜在船头上忽而大声的说。 ⑨我向船头一望，前面已经是平桥。桥脚上站着一个人，却是我的母亲，双喜便是对伊说着话。我走出前舱去，船也就进了平桥了，停了船，我们纷纷都上岸。母亲颇有些生气，说是过了三更了，怎么回来得这样迟，但也就高兴了，笑着邀大家去吃炒米。 ⑩大家都说已经吃了点心，又渴睡，不如及早睡的好，各自回去了。 ⑪第二天，我向午才起来，并没有听到什么关系八公公盐柴事件的纠葛，下午仍然去钓虾。 ⑫“双喜，你们这班小鬼，昨天偷了我的豆了罢？又不肯好好的摘，踏坏了不少。”我抬头看时，是六一公公棹着小船，卖了豆回来了，船肚里还有剩下的一堆豆。 ⑬“是的。我们请客。我们当初还不要你的呢。你看，你把我的虾吓跑了！”双喜说。 ⑭六一公公看见我，便停了楫，笑道，“请客？——这是应该的。”于是对我说，“迅哥儿，昨天的戏可好么？” ⑮我点一点头，说道，“好。” ⑯“豆可中吃呢？” ⑰我又点一点头，说道，“很好。” ⑱不料六一公公竟非常感激起来，将大拇指一翘，得意的说道，“这真是大市镇里出来的读过书的人才识货！我的豆种是粒粒挑选过的，乡下人不识好歹，还说我的豆比不上别人的呢。我今天也要送些给我们的姑奶奶尝尝去……”他于是打着楫子过去了。 ⑲待到母亲叫我回去吃晚饭的时候，桌上便有一大碗煮熟了的罗汉豆，就是六一公公送给母亲和我吃的。听说他还对母亲极口夸奖我，说“小小年纪便有见识，将来一定要中状元。姑奶奶，你的福气是可以写包票的了。”但我吃了豆，却并没有昨夜的豆那么好。 ⑳真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戏了。 68．通读选文，仿照示例，用四字短语概括事件。 ①____②____③____ 69．结合语境，从文中【甲】【乙】两处画线句中任选一句，赏析表达效果。 70．文章最后说“一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戏了”，请你谈一谈那夜“好豆”“好戏”的深层含义。 71．结合你的生活经历，写一写阅读《社戏》后的感受。（80—100字） ①一群茂腾腾的后生。 ②他们的身后是一片高粱地。他们朴实得就像那片高粱。 ③咝溜溜的南风吹动了高粱叶子，也吹动了他们的衣裳。 ④他们的神情沉稳而安静。紧贴在他们身体一侧的腰鼓，呆呆地，似乎从来不曾响过。 ⑤但是： ⑥看！—— ⑦一捶起来就发狠了，忘情了，没命了！百十个斜背腰鼓的后生，如百十块被强震不断击起的石头，狂舞在你的面前。骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿。黄土高原上，爆出一场多么壮阔、多么豪放、多么火烈的舞蹈哇——安塞腰鼓！ ⑧这腰鼓，使冰冷的空气立即变得燥热了，使恬静的阳光立即变得飞溅了，使困倦的世界立即变得亢奋了。 ⑨使人想起：落日照大旗，马鸣风萧萧！ ⑩使人想起：千里的雷声万里的闪！ ⑪使人想起：晦暗了又明晰、明晰了又晦暗、尔后最终永远明晰了的大彻大悟！ ⑫容不得束缚，容不得羁绊，容不得闭塞。是挣脱了、冲破了、撞开了的那么一股劲！ ⑬好一个安塞腰鼓！ 72．下列语句中没有反义词的一组是（　　） A．容不得束缚，容不得羁绊，容不得闭塞。是挣脱了、冲破了、撞开了的那么一股劲。 B．这腰鼓，使冰冷的空气立即变得燥热了，使恬静的阳光立即变得飞溅了，使困倦的世界立即变得亢奋了。 C．几千年来，劳动人民注意了草木荣枯，候鸟去来等自然现象同气候的关系，据以安排农事。 D．到了秋天，果实成熟，植物的叶子渐渐变黄，在秋风中簌簌的落下来。 73．指出下面各句使用的修辞手法。 （1）隆隆隆隆的豪壮的抒情，隆隆隆隆的严峻的思考，隆隆隆隆的犁尖翻起的杂着草根的土浪，隆隆隆隆的阵痛的发生和排解……( ) （2）多水的江南是易碎的玻璃，在那儿，打不得这样的腰鼓。( ) （3）紧贴在他们身体一侧的腰鼓，呆呆地，似乎从来也不曾响过。( ) 74．“骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿。”赏析修辞分析。 第2页，共25页 第25页，共25页 学科网（北京）股份有限公司 《期末专题：现代文阅读》参考答案 1． 家乡人演戏 自己偷看戏 2．①内容上，开篇点题，直接引出童年看戏的记忆，表达对那段时光的怀念之情；②结构上，总领全文，为下文具体回忆儿时看戏的场景做铺垫；③语言上，“有的已如云烟飘逝，有的却在心里扎了根”运用对比手法，突出戏场记忆的深刻难忘，吸引读者阅读兴趣。 3．①这句话运用了排比的修辞手法。②连用四个“看到……就……”的句式，句式整齐，节奏感强，一气呵成，写出了人们戏迷看戏时痛骂奸臣、同情冤屈、为悲剧落泪等强烈感情和不同的情绪反应，③生动形象地表现了戏迷们看戏时的投入与痴迷，侧面烘托出戏的精彩动人。④另外，运用排比，使行文有节奏感，朗朗上口，增强了文章语言的气势。 4．本文第④段画波浪线的句子中“如痴如醉”“心花怒放”等词体现了家乡人对戏曲的喜爱和痴迷，表现了“我”和家乡人看戏时的沉醉和欣喜。 而链接材料中“但”“却又”“只有”等词说明“我”并没有看到想看的打仗场面，所以感到失望。 【导语】这是一篇满怀温情的回忆性乡土散文，以“戏”为线索串起童年看戏往事，笔触质朴鲜活。作者抓取乡民赶戏入戏、孩童偷看戏、戏场外小吃等细碎日常，将贫瘠岁月里难得的精神欢愉、市井烟火气刻画得真切动人。文末戏台虽毁记忆长存，道出对远去童年与乡土生活的深切怀念，淡而有味。 【详解】1．第一空：根据第⑤段可知，文中写到墟上戏迷不满足只看戏，自发组建戏班登台表演，业余班子认真演绎剧目。 第二空：根据第⑥段可知，记叙作者没钱购票，多次掀布偷溜进场、爬树听戏、等候散场看戏尾的经历。 2．根据第①段第二句可知，直接点明写作对象，开门点题，抒发作者对儿时看戏往事难以忘怀、满心眷恋的情感。 首段总起全篇，定下回忆基调，引出后文看戏盛况、乡人演戏、孩童偷戏等具体往事，起到总领全文、铺垫下文的作用。 以“有的已如云烟飘逝，有的却在心里扎了根”形成对比，将淡忘的琐事与深刻的戏场记忆对照，凸显这段记忆格外珍贵，勾起读者好奇，激发阅读兴趣。 3．句式上采用排比修辞，以“看到……就……”的统一句式铺陈四种观戏场景，句式规整错落，读起来节奏明快。 依次罗列观众面对恶行、奸臣、冤案、悲情剧情的不同举动，真切展现出百姓观戏时情绪随剧情起伏变化的状态。 直观体现观众沉浸剧情、全身心投入看戏的模样，从侧面体现剧目情节跌宕、感染力极强。 排比句式层层铺叙，强化语言气势，让文字表现力更强，也凸显出当年乡村看戏热闹浓厚的氛围。 4．根据第④段第一句可知，“如痴如醉”刻画成年人沉浸戏曲情节，全身心投入观赏的状态；“心花怒放”写出孩童看戏满心欢愉的模样，整体流露家乡民众由衷热爱戏曲，众人看戏满怀欣喜沉醉的心情。 根据链接材料可知，转折词“但”“却又”，搭配限定词“只有”，体现孩童满心期待精彩打斗戏份，实际场面不尽人意，内心生出失落、扫兴的情绪。 5．特点：气势磅礴(雄壮、壮观)。 描写角度：视觉(如浪沫横溢、白烟)、听觉(如震耳欲聋的涛声)、触觉(如扑面而来的水汽)。 6．这句话运用了比喻、拟人的修辞手法。将涌来的河水比作“千军万马”，将撞碎的浪涛比作“白雪”，同时把河水拟人化，赋予河水人的动作情态，生动形象地写出了黄河水奔涌而来时势不可挡、汹涌壮阔的气势，表达了作者看到壶口壮景的震撼与赞叹。 7．①以坚硬的石头被河水凿出窟窍、切出深沟，侧面烘托出黄河水“柔中带刚”的强大力量；②为下文作者感悟黄河的精神品格做铺垫，引出对黄河伟大性格的赞美，升华文章主旨。 8．①句中“伟大”指黄河“博大宽厚、柔中有刚，遇强则抗，勇往直前”的伟大品格；②黄河被壶口两岸、地下的山石挤压逼迫，只有在冲过壶口的瞬间，它不屈抗争的品格才会充分展现出来，被人感知；③人经历磨难才会铸成独特的性格，黄河也象征着中华民族，象征中华民族历经磨难、奋勇抗争的伟大精神，只有在攻坚克难的考验中，这份伟大才会显现出来。 【导语】《壶口瀑布》以枯水季的黄河为引，先摹水势奔涌如千军万马，再写顽石被凿刻出的蜂窝状痕，以石衬水，暗喻黄河“柔中有刚、遇强则抗”的伟力。作者借壶口一景，将水的冲决之力升华为民族精神的写照，笔力雄健，融景、理、情于一体，尽显阳刚风骨。 【详解】5．特点分析： 结合第①段可知，作者用“千军万马”“排排涌来”“前呼后拥”等词，直接展现了壶口瀑布水流奔涌、气势雄浑的状态，突出了其气势磅礴的核心特点。 角度分析： 结合第①段可知，视觉上，通过“浪沫横溢”“黄浪碎成白雪”“白烟”等景象，刻画瀑布奔涌的动态画面；听觉上，以“震耳欲聋的涛声”，从声音层面烘托瀑布的磅礴气势；触觉上，用“扑面而来的水汽”，写出瀑布带给人的直观感受，多维度构建出惊心动魄的场景。 6．结合第①段画线句可知，运用了比喻和拟人的修辞手法。将奔涌的河水比作奔腾的军队，精准抓住了水流规模大、速度快、气势猛的特点；将撞碎的浪花比作白雪，生动呈现出了浪花的洁白形态，强化了画面的冲击力。“挤着、撞着、推推搡搡、前呼后拥”等词语，赋予河水以人的动作与情态，把无生命的水流写得像一群奋勇向前的人，生动表现出水流的拥挤、奔涌与活力。两种修辞结合，让静态的文字变成了动态的画面，既写出了黄河水奔涌而来时势不可挡、汹涌壮阔的气势，也传递出作者站在瀑布前，被这种磅礴力量震撼的心情，暗含着对黄河伟力的赞叹。 7．结合第②段可知，作者先写石头的坚硬，再写石头被水侵蚀后的状态——“窟窟窍窍”“蜂窝杂陈”“光溜溜的大坑”“齐齐地切出深沟”，以石头的变化反衬水的力量：看似柔和的水，却能将坚硬的石头凿穿、切平，突出了黄河水“柔中带刚、坚韧不屈”的强大力量。同时，这一段描写并非单纯写石，而是为下文的议论做铺垫。石头被水侵蚀的细节，引出了下文对黄河精神品格的感悟，自然过渡到对黄河“博大宽厚、柔中有刚”伟大性格的赞美，推动文章主旨升华。 8．结合第③段可知，句中的“伟大”，不是抽象的赞美，而是作者对黄河在壶口展现出的力量的精准概括：包容万物又柔中带刚，挟而不服，压而不弯，遇强则强。黄河流经壶口时，被两岸的山、地下的石挤压、收束，水流从宽阔的河道被压入狭窄的龙槽，在这个过程中，它没有屈服，反而爆发出更强大的力量，展现出不屈抗争的姿态。只有在冲过壶口的瞬间，这种被压迫后奋起反抗的伟大品格，才会以最直观的方式展现出来，被人感知。这句话借黄河喻人、喻民族。作者将黄河的经历比作人的成长——“经了许多磨难便有了自己的个性”，黄河被山石逼迫的过程，就像人或民族经历磨难的过程；而冲过壶口的瞬间，就像人或民族在攻坚克难的考验中，展现出不屈不挠、奋勇抗争的精神。因此，这句话不仅赞美了黄河的伟力，更象征着中华民族历经磨难、永不屈服的伟大精神，点明了文章主旨。 9．物候存在一年一度循环变化的规律；物候随气候转变而变化；物候具有区域性；物候能预示农时；物候因地、因时存在差异。 10．运用引用的说明方法，引用黄宗羲的话语，说明花鸟风云等自然景象是大自然的语言，诗人能够体悟自然规律并写入诗作，增强文章权威性与文学韵味。 11．本文标题直接点明说明对象与内容，清晰指出文章围绕唐宋诗词里的物候现象展开讲解，直观醒目；《大自然的语言》运用比喻，将物候比作语言，生动形象，激发读者阅读兴趣。 【导语】本文将古典诗歌与物候学联系起来，展现了文学与科学的交融之美。文章指出诗人能捕捉大自然的语言，接着以具体诗句为例分析了其中蕴含的物候知识，也指出了物候的区域性与古今差异，说明自然规律会因地因时而变。全文以诗证“学”，以“学”释诗，为我们理解古典文学、认识自然规律提供了新颖而富有启发性的视角。 【详解】9．由第③段可知，草木生长枯败有着固定的年度循环周期，气候的改变也会直接影响物候状态，这是物候基础的两大特点。由第④段可知，相同时节不同地域展现出的物候景象差别明显，体现物候具备区域特征。由第⑥段可知，人们可以依据鸟类活动这类物候现象判断时节，安排农业生产，能够用来预判农作时间，物候能预示农时。由第⑦段可知，地理位置、海拔高低、岁月变迁都会造成物候区别，充分体现物候因地、因时而异的特点。 10．句子援引古代知名学者的原话，使用了引用的说明方法，这段话阐释出风月花鸟这类自然风物承载自然意蕴，诗人可以感知其中内涵并融入诗文，以此佐证自然景物能够传递自然规律、诗人借诗作记录物候情理的观点，引用名家言论可以提升文本内容的可信度与说服力，同时文言语句典雅古朴，契合文章诗词与物候结合的行文风格，增添了文章浓厚的文学底蕴与古典韵味，让说理不再生硬枯燥。 11．《唐宋大诗人诗中的物候》锁定文章写作范围、素材来源和说明内容，开门见山交代文章以唐宋经典诗词为依托，解读其中蕴含的各类物候知识，表述平实严谨，读者一眼就能把握文章写作内容与行文方向，条理清晰一目了然，符合说明文准确直白的标题特点。《大自然的语言》运用比喻的修辞手法，把草木枯荣、候鸟来去等物候现象比作日常交流的语言，巧妙诠释出物候能够传递时节讯息、揭示自然规律的本质特征，标题生动鲜活，摒弃科普文刻板枯燥的观感，新奇的表达形式可以充分勾起读者探究自然奥秘的兴趣。 12．C 13．示例：运用比喻的修辞手法，把航船比作大白鱼，生动形象地写出船行速度快、姿态灵活，表现出少年们驾船技术高超、归家时欢快兴奋的心情。 14．示例：并不是豆和戏本身有多好，而是那夜有纯真的伙伴、自由的时光、淳朴的乡情，作者怀念的是无拘无束的童年生活、乡村少年的真诚友爱和乡民之间温暖美好的人情，所以觉得那夜的豆最好吃、戏最好看。(言之有理即可) 15．示例：同学，刚学完《社戏》觉得《诗经》有点“无趣”是正常的，但朱自清先生在《经典常谈·诗经第四》里早就帮我们拆过这个“门槛”：《诗经》最早就是周代的民间歌谣、乐歌，不是一开始就高高在上的“经典”；《诗经》写的是古人的真生活，内核都是真实、朴素、动人；《诗经》是中国诗歌的现实主义源头，是我们文化里最朴素、最真诚的声音；朱自清先生特意提醒：别先啃难懂的注解，先感受文字本身。 (言之有理即可) 【导语】这段节选自鲁迅《社戏》，截取归航偷豆、六一公公送豆两个核心片段，以细腻质朴的笔触写活了江南水乡的童真人情：阿发的憨直、双喜的灵动、六一公公的醇厚都跃然纸上。末尾“再没有吃过那夜似的好豆”的慨叹，藏着作者对纯真年代、美好人性的永久追念，淡语情深，余味悠长。 【详解】12．C.六一公公只是随口提及孩子们踏坏了不少豆子，得知孩子们偷豆是为了招待城里来的迅哥儿后，不仅没有生气责怪，反而非常开心（第⑦段），之后还特意送了一大碗煮好的罗汉豆到“我”家（第⑫段），可见他本质是淳朴好客、大方厚道的农民，并非小气吝啬、斤斤计较，所以该选项表述错误。 13．运用了比喻的修辞手法，将行驶在浪里的航船比作“背着一群孩子的大白鱼”。这个比喻新奇又贴合江南水乡的场景，生动形象地写出了航船在浪花中行进时轻快灵动、迅捷有力的特点，呼应了上文孩子们“加紧摇船”的动作，凸显出少年们驾船技术的娴熟利落。这个比喻充满孩童视角的天真童趣，精准烘托出孩子们看完戏返程时轻松愉悦、兴奋畅快的心情；结尾老渔父停艇喝彩的描写，侧面烘托了船行之快，让整个画面更富水乡生活气息与少年活力，画面感极强。 14．这句话并非指那夜的豆、那夜的戏本身真的比后来所有的豆、所有的戏都更出色，本质是对那段不可复制的美好体验的追忆。那夜的戏情节枯燥，孩子们早就看得无聊，才提前退场返航；罗汉豆也只是普通的农家作物，本身并没有格外美味。真正珍贵的是和一群天真烂漫的同伴一起，月夜行船、“偷”豆煮豆的全过程：充满孩童式的探险新鲜感、无拘无束的玩乐氛围，这种抛开规矩、和同伴肆意玩耍的童年快乐，是成年后再也无法获得的。那一夜的体验承载了独一无二的童年童真欢乐；这段经历背后是平桥村不带功利、真诚质朴的民风：阿发主动摸了一回豆后，邀请大家偷自家更大的豆（第④段），是淳朴无私；双喜顾虑阿发娘会骂，主动控制偷豆的量（（第④段）），是细心仗义；六一公公发现豆子被偷，得知是请城里的客人吃，不仅不生气，反而特意送豆给“我”（第⑦、⑫段），还因为“我”夸赞豆子好而满心欢喜，是宽厚热情。这种没有算计、没有隔阂的人情，是作者成年后身处功利冷漠的现实社会里，再也感受不到的美好。作者怀念的从来不是豆和戏本身，而是那段童年里的自由、纯真、温暖，这份美好不可复制，所以才会发出“再也没有吃到”“再也没有看到”的感慨。 15．首先梳理《经典常谈》中《诗经》知识点：《诗经》不是枯燥古文，最早是民间歌谣、宫廷乐歌、祭祀乐歌，原本是用来传唱的歌曲。《诗经》内容贴近生活，语言朗朗上口，多用重章叠句，节奏轻快，读起来顺口好记。课本里难懂的句子只是少数，大部分篇目质朴直白，满是烟火气。结合《社戏》语境衔接，文中孩子厌烦念《诗经》是觉得晦涩枯燥，实则它藏着古人的生活情趣、风土人情，和乡村生活、田园景致相通，和社戏里的乡间趣味意境相通。组织语言时，先打消偏见，再讲《诗经》原本面貌、内容趣味，最后点明品读价值。 示例：其实《诗经》一点都不枯燥乏味。据《经典常谈》记载，《诗经》本身就是古代鲜活的歌谣集，朱自清在《经典常谈》中明确说明，《诗经》收录的是西周至春秋时期的作品，大部分“国风”都是采集来的民间歌谣，是当时普通百姓抒发日常情绪的创作，内容涵盖恋爱相思、劳动劳作、风俗祭祀，都是普通人真实的生活喜怒哀乐，情感真挚鲜活，本来就不是刻板枯燥的教条。《诗经》从起源就贴近民间生活，这些民歌本身就是古代社会生活的鲜活记录，内容丰富，充满生活情趣，不是为了让人死记硬背而生的经文。文中“秩秩斯干幽幽南山”出自《诗经·小雅·斯干》，本是古代宫室落成时的生活赞歌，有具体的生活场景，本身并不枯燥；《社戏》里作者说“免念”，只是反感封建私塾只要求死记硬背、不讲解内涵的无趣教法，并不是《诗经》本身无趣。所以《诗经》本身是一本充满生活气息和真挚情感的经典作品，并不无趣。 16．偶遇吹糖人老师傅观看制作过程；介绍吹糖人的起源与发展；讲述吹糖人手艺的现状与传承困境；领悟吹糖人蕴含的传统文化精髓。 17．（1）运用搓、揉、捏、含、吹、拉、抿、点等动词，准确生动写出老师傅吹糖人动作娴熟、技艺精湛，表达对传统手艺人的赞美。 （2）运用拟人修辞，赋予糖人以人的动作情态，生动写出糖人轻盈灵动的样子，流露对吹糖人手艺的喜爱与不舍。 18．补充吹糖人的历史渊源，丰富文章内容；突出手艺传承久远，增强文化底蕴；为下文抒发传承期盼做铺垫。 19．示例：①本文：吹糖人是传承六百余年的民间手工技艺，承载着中国人代代相传的童年记忆，蕴含着“不急不缓、恰到好处”的中国传统处世智慧，是民间手工文化的代表。②《灯笼》：灯笼是中国传统民俗文化的载体，承载着祖辈的温情、故乡的情思，也蕴含着传统文化中家国担当的精神内涵，凝聚着中国人的文化记忆。③传承意义：民间艺术承载着民族的集体记忆与先辈的智慧，是民族文化的根脉；传承民间艺术，既能留住代代相传的温情与文化精髓，也能让优秀传统文化延续生命力，给当下的人们带来精神滋养。 【导语】这篇《邂逅吹糖人》以浅淡生活化的笔触，从老街偶遇切入，融吹糖手艺细节、历史掌故、手艺人哲思于一体，既有浓郁市井烟火气，又暗藏对民间非遗传承的温柔思索。文章以小见大，于方寸手艺中，道出了传统文化恰到好处的分寸与代代相传的温情。 【详解】16．由第①至③段可知，文章开篇写“我”和侄子在桥梓口偶遇吹糖人摊位，目睹老师傅从揪麦芽糖、搓揉成条，到含住吹口、捏、拉、抿、点，快速制作出活灵活现的糖人，展现了吹糖人制作技艺的精湛；从第⑤段可知，作者详细讲述了吹糖人起源的两种说法，还提及手艺在历史中的发展和流派传承，补充了吹糖人的历史脉络；结合第⑦段可知，文章点明现代流水线糖果对传统吹糖人的冲击，也提到非遗保护带来的转机，同时点出核心困境——愿意沉下心学习这门手艺的人少，清晰呈现了吹糖人手艺的当下处境；由第⑧段可知，老师傅制作糖人时“心要静，气要匀，手要稳”的要领，让作者联想到中国人“恰到好处”的生活智慧，由此领悟到吹糖人这门手艺背后藏着的传统精髓，即不急不缓、精准拿捏的分寸感；据此概括作答。 17．（1）根据第③段第四、五句可知，作者连用“搓、揉、捏、含、吹、拉、抿、点”等一系列动词，细致描摹了每一个动作。精准还原了老师傅制作糖人的完整流程。从搓揉糖块的轻柔，到捏拉塑形的飞快，再到点画细节的细腻，每个动作都衔接流畅、张弛有度，可见老师傅手法娴熟、技艺精湛。这些动词让读者仿佛亲眼看到糖人诞生的过程，字里行间流露出对传统手艺人技艺的赞美之情。 （2）春风拂过，那些悬挂着的糖人轻轻晃动，像在跟路人招手，也像在跟时光低语”，赋予糖人招手、低语这类人类独有的行为动作，运用了拟人的修辞手法；由第⑨段可知，此句生动形象地写出了糖人在春风中晃动的轻盈灵动模样，仿佛有了人的情态，既表现出糖人的可爱，也暗含着作者对吹糖人手艺的喜爱，以及对传统技艺在时光中流转的不舍与珍视。 18．根据第⑤段第二句可知，这一段补充交代了吹糖人的历史渊源。作者列举宋代“糖供”与明代刘伯温的传说，让原本只停留在眼前的手艺，有了时间的厚度。这样写丰富了文章的内容；由第⑤段第八句分析，文章进一步介绍了技艺的发展和传承脉络。这说明吹糖人不是一时的玩物，而是经过数百年打磨的文化产物。这样写突出了手艺的悠久历史，增强了文章的文化底蕴；结合第⑥段第一句理解，第⑤段的历史介绍为后文的情感做了铺垫。正因为糖人有如此厚重的过去，作者才会在后文发出对传承的担忧与期盼；据此概括作答。 19．示例一：选择《邂逅吹糖人》与《安塞腰鼓》。 展现的民间文化：根据本文第⑤段第二句可知，本文聚焦于“吹糖人”这一精细雅致的民间手工技艺；结合第⑧段理解，这门手艺超越了单纯的谋生手段，它蕴含了中国传统哲学中“中庸”与“分寸感”的处世精髓；从第⑥段可以看出，它是中国人共同的情感纽带，承载着无数人关于故乡与童年的集体记忆，是一种温润、内敛的民间文化形态； 由课文《安塞腰鼓》第⑫段分析，《安塞腰鼓》展现的是一种爆发力极强的民间广场艺术。它不仅仅是舞蹈，更是生命力量的宣泄。这种文化根植于黄土高原，彰显了当地人民顽强、坚韧、豪迈的民族性格。它体现了那种挣脱枷锁、冲决罗网的磅礴气势，代表了中华民族阳刚、雄浑的一面。 传承民间艺术的意义：从本文第⑥段可以看出，传承民间艺术是为了守护民族文化的根脉。它能延续一代代人的情感寄托，让我们在喧嚣的现代社会中找到精神的归宿，不忘来路；从课文《安塞腰鼓》第⑱段第二句可以看出，民间艺术能极大地丰富我们的精神生活。它给予人们蓬勃的生命力，对抗现代生活的平庸与麻木，让我们在快节奏的生活中找到精神图腾； 综上所述，传承民间艺术能让我们在刚柔并济中弘扬传统文化。吹糖人的细腻与安塞腰鼓的豪放，共同构成了完整的民族精神图谱，极大地增强了我们的文化自信与民族自豪感。 示例二：选择《邂逅吹糖人》与《灯笼》。 展现的民间文化：根据本文第③段可知，文章展现了“吹糖人”这一指尖上的民间手工技艺；结合第⑪段第二句理解，这种文化不仅是舌尖上的甜，更是心灵的慰藉。它将高超技艺融入日常生活，体现了中国传统手艺人“慢工出细活”的工匠精神，是一种充满生活气息与烟火气的民间艺术； 由课文《灯笼》第⑥段第一句分析，《灯笼》展现的是融入岁时节令与民俗礼仪中的灯彩文化。它不仅照亮了夜路，更承载着亲情、乡情；结合第⑪段“将军在挑灯看剑”的细节，灯笼从私人的情感载体升华为家国天下、保家卫国的厚重情怀，是一种深沉、宏大的民间文化象征。 传承民间艺术的意义：从本文第⑤段可以看出，传承民间艺术是对历史的敬畏。它能将古老的智慧与审美传递给后人，防止文化血脉的断绝，确保传统不被遗忘；从课文《灯笼》第⑤段第三句可以看出，民间艺术是情感的容器。传承它们，就是延续人与人之间那份温暖的关怀与仪式感，让冰冷的现代生活重新焕发生命的温度； 综上所述，无论是糖人的精巧还是灯笼的深沉，传承民间艺术都能丰富我们的精神世界。它让我们在多元的现代文化中保持独特的民族身份，守住那份属于中国人的精神家园，从而增强文化自信。 20．【甲】月夜行船【乙】午夜归航 21．“我的很重的心忽而轻松了”直接描写了“我”轻松的心情；通过“跳”“拔”“点开”“磕”等动作描写和说笑声、潺潺的激水声等声音描写，侧面表现了孩子们轻松、愉快的心情。 22．分别从嗅觉、触觉、视觉、听觉等不同角度写景，生动形象地展现了江南水乡月夜的静谧美好，也侧面烘托了“我”陶醉其中轻松愉悦的心情。 【导语】《社戏》甲乙语段以月夜行船、午夜归航为核心，笔墨清丽，情景交融。作者调动嗅觉、视觉、听觉等多角度描摹江南水乡夜景，动静结合，画面诗意盎然。文章以优美景物映衬孩童自在欢快、纯真美好的心境，航船夜行、山水月色、悠扬笛韵相映成趣。语言质朴灵动，细节鲜活传神，既勾勒出江南水乡独特的风土风貌，又饱含童年生活的纯真温情，字里行间满是淳朴乡情与难忘童趣。 20．结合甲文第①段“在左右都是碧绿的豆麦田地的河流中，飞一般径向赵庄前进了”、第②段第一句可知，甲文整体描写月夜之下，小伙伴们驾着航船，一路行船赶往赵庄看戏的沿途景色与欢快行程。由此可知可用“月夜行船”四字短语概括甲文内容。 结合乙文第①段第一句、第②段第二句可知，乙文写众人看完戏后，深夜辞别赵庄，摇船连夜返程的情景。由此可知，可用“午夜归航”四字短语概括乙文内容。 21．结合甲文第①段第一句可知，作者直抒胸臆，直接写出内心由沉重转为轻松、身心舒展的状态，直白流露出发船前去看戏时的愉悦心情。这是直接心理描写，开门见山表现出孩子们解脱、欢快的心境。 结合甲文第①段“大家跳下船，双喜拔前篙，阿发拔后篙”“我们已经点开船，在桥石上一磕，退后几尺，即又上前出了桥”可知，运用跳、拔、点开、磕等一连串连贯轻快的动作，刻画孩子们驾船娴熟利落、毫无拘束的样子。以生动的动作描写，侧面烘托出孩子们自在欢快、无忧无虑的心情。 结合甲文第①段“有说笑的，有嚷的，夹着潺潺的船头激水的声音”可知，文中写入孩子们的说笑声、嚷闹声和流水声，热闹又欢快。由此可知，借助声音描写渲染轻松热闹的氛围，从侧面衬托出孩子们出行时满心欢喜、轻松愉悦的心情。 22．结合甲文第②段第一句可知，“清香”是从嗅觉角度写景，“扑面吹来”是从触觉角度写景，写出了江南水乡夜晚清新宜人的气息与温润的晚风。嗅觉、触觉相结合，让景物有了气息和体感，画面真切可感。   结合第②段第二三句可知，这是从视觉角度描摹山色、山势、远景和灯火，勾勒出月夜朦胧、山水灵动的江南夜色。由此可知，视觉描写勾勒出层次分明、朦胧优美的水乡夜景画面。 结合第②段“而且似乎听到歌吹了”可知，这是从听觉角度写入隐约传来的歌吹之声，以声衬静，增添了月夜的悠远意境。听觉描写为静谧夜景添上灵动韵味，动静相融。   综上，作者调动嗅觉、触觉、视觉、听觉多角度描绘月夜美景，层次丰富、画面立体，生动展现江南水乡夜景的静谧优美；同时借优美景物渲染氛围，侧面烘托出“我”看戏途中轻松愉悦、沉醉其中的心情。 23．B 24．材料一说明了物候现象与农事安排的关系，点明物候和物候学的内涵；材料二以家燕为例，具体阐述了物候现象在古代农业社会的多重价值。 25．先引出燕子与农业的联系，再分别阐述燕子在判断农时和预测晴雨上对农业的指导作用，最后总结观察燕子物候的意义。 【导语】两则材料均围绕“物候”展开：材料一科学定义了物候概念及其在农业生产中的应用，体现说明文的准确性；材料二则以家燕为个案，通过农谚、古诗、节气习俗等多维度材料，深入剖析单一物候现象如何贯穿传统农耕、气象预测与文化象征，展现其丰富的文化内涵。两文共同揭示了物候作为自然规律与人文智慧交汇点的双重价值。 23．B.由材料二第②段可知，燕子归来只是依据之一，并不是“唯一可靠依据”，“唯一”一词过于绝对。 24．由材料一第①段可知，开篇先讲古人利用草木、花鸟等自然现象安排农作，解释大自然的语言就是物候。再由材料一第②段可知，材料一重在基础定义，先解释什么是物候，再介绍什么是物候学，整体偏向概念解说和基础作用介绍。 材料二全篇围绕家燕展开，从燕子被称作玄鸟、社燕，到判断春分农时、预兆晴雨天气，再到多条农谚佐证，由此可知材料二以家燕这一物候特例为载体，层层写出燕子物候指导农耕、预测天气、承载民俗文化等多重作用，展现物候在古代生活、农业、文化中的多重价值。对比来看，材料一重在普及物候、物候学的概念与普遍作用；材料二重在以具体物象为例，深挖物候的实用价值与文化意义。 25．由材料二第①段可知，文章开头先总起，直接点出燕子和农业生产存在密切关联，为下文分层介绍做总领铺垫。由材料二第②至⑥段可知，这一部分集中写燕子归来和春分、春社日时序对应，能够帮助古人判断节气、把握农时，是从判断农时角度展开介绍。由材料二第⑦至⑩段可知，这一部分转入燕子飞行状态、集群习性等物候，用来预判风雨晴雨，指导农田防护，是从预测晴雨角度分层说明。由材料二第⑪段可知，文末对全文进行收束总结，提炼出家燕物候在认识自然、生活民俗、农业生产上的整体价值与意义。 26．这句话运用了拟人的修辞手法，生动地写出了各拉丹冬的气候特点，还表现了作者的乐观主义精神。语言生动，有幽默感。 27．为文章增添神秘色彩，使天气转晴及“我”摔跤的现象显得迷离有趣；为后文摔跤受伤埋下伏笔，引发读者的阅读兴趣，让读者好奇作者“领教”了什么。 28．示例：巍峨的各拉丹冬主峰矗立在天地之间，宛如一座洁白无瑕的巨型金字塔，傲然凌驾于群山之上。四周连绵起伏的冰峰层层排布，好似整装待发的冰雪劲旅，静静伫立在广袤的冰谷之中。澄澈的蓝天铺展在头顶，流云轻缓游走，整片大地被皑皑白雪覆盖，辽阔的冰河静静蜿蜒在雪原间。晶莹的冰峰泛着清冷透亮的光泽，冰塔林千姿百态、精雕玉琢，与远处的主峰遥遥相望。天地浩浩苍苍，一片纯白圣洁，群山肃穆，冰河静默，各拉丹冬以王者之姿统领整片冰雪天地，尽显大自然雄浑壮阔、超凡脱俗的壮美风光。 【导语】本文以第一人称视角记录了作者在长江源头冰塔林探险的独特经历与复杂感受。在鲜有人迹的冰雪世界中，作者对冰塔林的描绘极具视觉冲击力，展现了造物主无所不能的创造力与令人眩晕的奇美。全文在神圣与凡俗、壮美与脆弱、探索与受挫的多重交织中，书写了人类面对自然伟力时的渺小、坚韧与复杂心绪。 26．语句将各拉丹冬雪峰当作有性情、有喜好的人来写，赋予雪峰不喜欢恭顺、懂人情、有脾气的人的情态与心理。把自然天气阴晴变化拟人化，仿佛雪峰有自己的性格和脾气，不刻意迎合人的祈求，反而在随性率真中展露真容。打破了自然景物冰冷无情感的刻板印象，生动形象写出各拉丹冬天气变幻莫测、不受人为祈求左右的气候特点。语言诙谐风趣，带有生活化的幽默感，也体现出作者身处险境却豁达乐观、从容看淡境遇的心态。 27．引用当地关于各拉丹冬神山的民间传说，给普通的雪山之行蒙上了一层神秘的宗教与民俗色彩。传说中圣地不欢迎女人、不喜欢过分恭顺，让后文天气迟迟不放晴、众人恳求无用的情节有了神秘注解，让自然现象变得迷离又富有趣味。同时“不久它便让我领教了一番”埋下伏笔，为后文作者在冰河滑倒、尾椎骨折断、身体备受折磨的情节做铺垫，前后文意呼应。神秘的传说设置了悬念，勾起读者阅读好奇心，让人迫切想知道作者究竟会怎样“领教”神山的威严，增强文章的可读性与吸引力。 28．作答时首先要紧扣“统领”“劲旅”两个关键词，确立整体雄浑、壮阔、苍茫、磅礴的整体基调，不能只写零散的雪景。其次要立足文本内容，依托晶莹连绵的冰峰、平坦辽阔的冰河、巨大的冰谷、白色金字塔、浩浩苍苍的天地这些原文意象，不脱离课文语境进行想象拓展。写作时要有空间层次，如由远及近、由主峰到群峰，然后融入色彩描写，蓝天、白雪、晶莹寒冰相互映衬，增添画面美感；还可渲染天地间浩浩苍苍、空旷辽远的氛围，搭配冰谷、冰河、流云等景物，营造出圣洁、肃穆又雄浑壮阔的意境，言之成理即可。 示例：各拉丹冬雪山拔地而起，主峰挺拔巍峨，通体银白，如君临天地的王者，威严庄重。周遭无数冰峰连绵横亘，高低错落，像一支气势磅礴的冰雪劲旅，默默守护着这片高原圣地。广袤的冰河如玉带般铺展在原野，冰谷幽深辽远，冰塔林立，千姿百态的冰纹在阳光下熠熠生辉。苍穹湛蓝明净，与满地白雪相互映照，天地间一片浩浩茫茫，没有喧嚣，唯有圣洁与苍茫。整座雪山雄浑大气，静立在高原之上，以无边的冰雪景致，尽显造物主神奇绝伦的创造力。 29．说明对象：决定物候现象来临的因素。 说明顺序：逻辑顺序。 30．运用了举例子、列数字、作比较的说明方法。 作用：通过列举南京和北京桃花、刺槐开花时间的具体数据并进行比较，具体准确地说明了纬度是影响物候现象的重要因素，且物候现象南北差异的日数因季节的差别而不同。 31．不能删去。“凡是”是“所有”的意思，表示范围，强调了所有近海的地方都具有“冬天温和，春天反而寒冷”这一特点。如果删去，就变成了只有部分近海地方如此，与事实不符。“凡是”一词体现了说明文语言的准确性、严密性。 32．（1）预报农时，合理安排农业生产。 （2）帮助确定造林和采集树木种子的日期。 （3）引种植物到物候条件相同的地区，避免盲目性。 【导语】这是竺可桢科普名篇《大自然的语言》的选段，是非常典型的事理说明文。选段围绕物候现象的影响因素展开，结构清晰逻辑严谨，按影响程度由主到次排布内容，善用举例、作比较等说明方法，把专业的物候知识讲得深入浅出，语言准确严谨又通俗易懂，是极佳的科普说明文范本。 29．文章第①段以设问引出话题，随后依次从纬度、经度、高下、古今四个方面，逐一讲解影响物候来临的原因，全程都是围绕决定物候现象来临的因素展开，所以说明对象就是决定物候现象来临的因素。 本文不是按时间先后，也不是按方位位置，而是按照由主到次、逐一分类说明事理的方式安排段落，先讲最主要的纬度，再依次介绍经度、高下、古今差异，层层递进分析事理，这是典型的逻辑顺序。 30．画线句举了南京桃花、刺槐和北京同类花木开花时间的实例，属于举例子；把南京和北京的开花时间放在一起对照，是作比较；出现“20天”“10天”具体数据，属于列数字。列举南京桃花、刺槐和北京同类花木开花时间，用真实具体的地域实例和精准数字做对比，直观清晰地说明早春和晚春南北物候差异天数并不相同，春季南北温差变化有规律可循，具体地说明了纬度是影响物候现象的重要因素，且物候现象南北差异的日数因季节的差别而不同。让抽象的物候知识变得具体可感，增强了文章的科学性和说服力。 31．首先明确不能删去，“凡是”表示所有、全部范围，文中用来限定一切近海区域，无一例外都具备“冬天温和，春天反而寒冷”的特点。如果删掉这个词，句子就变成部分近海地方有这种特点，范围被缩小，和客观实际地理气候情况不相符，说法变得绝对片面。“凡是”精准限定了适用范围，严谨概括了近海地区的气候物候规律，充分体现出说明文语言准确、严密、科学的特点。 32．①根据第①②段的内容可知，物候就是大自然的节气信号，花开、候鸟来去、草木荣枯都对应时节早晚，掌握纬度、经度带来的物候差异，就能提前知晓时令变化，依据物候现象预判农时，农民可以根据物候早晚适时播种、耕作、收获，从而合理安排全年农业生产。 ②根据第④段第二句的内容可知，植物抽青、开花、落叶受高下、纬度、经度影响很大，树木的生长周期、发芽落叶都有固定物候规律。了解这些物候变化，就能准确把握树木适宜造林的最佳时节，也能根据物候节点确定采集树种的合适日期，不会错过树木生长和种子成熟的最佳时间。 ③根据第④段最后一句，文中高下差异部分举了华南丘陵热带作物种在山腰成功、山脚不适宜的例子，经度、纬度也决定了各地物候冷暖、春来早晚不同。这就说明，把植物从一个地方引到另一个地方，要先看两地纬度、经度、地势高下带来的物候条件是否相近，匹配一致再引种，就能违背自然规律、减少失败，避免盲目引种。 33．人民的力量是要胜利的，真理是永远存在的。 34．“你们”是指国民党反动派及其帮凶。“我们”是指作者及爱国民众。 35．（1）这句话直抒胸臆，表达了作者对人民的强大力量和革命必胜的坚定信心。 （2）运用比喻的修辞手法，表明反动派正在作垂死挣扎，斗争将更加残酷。 36．杀害李公朴吓不倒人民，会有更多的人不畏牺牲，起来斗争。表达了作者对敌人的愤恨、对革命必胜的信心。 37．希特勒、墨索里尼都是反人民势力的代表。他们最后都被人民毁灭了，作者列举他们是为了证明自己的观点：“历史上没有一个反人民的势力不被人民毁灭的！”既给国民党反动派、特务们以沉重打击，又给了人民以信心，鼓舞了人民的斗志。 【导语】选段是闻一多怒斥反动派暗杀李公朴的慷慨讲演，情感激昂、掷地有声。既严词控诉反动派的卑劣无耻，歌颂李公朴的光荣与牺牲价值，又坚定宣告人民力量与真理的不可战胜。语言铿锵，多用呼告与反问，兼具悲愤与力量，尽显其凛然正气与为民主和平献身的坚定担当。 33．根据第⑧段第七句可知，这句话以“我们有这个信心”为明确标识，是闻一多先生在演讲中直接亮出的核心信念，集中概括了其对人民力量与真理价值的根本判断，是贯穿整个选段的思想主线。 根据第⑧段第一句至第六句可知，前文从李公朴牺牲的影响、民众力量的规模等方面层层铺垫，均是为了支撑这一核心观点，证明人民力量的强大与不可战胜。 根据第⑧段第八句至第十五句可知，后文列举希特勒、墨索里尼的覆灭事例，预言反动派的末日，阐述光明与黑暗的辩证关系，都是对这一核心观点的具体阐释与延伸，进一步强化了演讲的说服力与号召力。 根据第④-⑪段可知，其他句子多为对具体事件的抨击、对敌人的怒斥或对历史的回顾，均围绕“人民的力量是要胜利的，真理是永远存在的”这一核心观点展开，而该句是所有论述的思想归宿，最能集中体现闻一多先生的核心立场与坚定信念。 34．根据第⑤段第一句到第五句可知，“你们”最初直指混入会场的特务，是对暗杀李公朴、扰乱追悼会秩序的反动势力的直接呼告，体现演讲者直面敌人的无畏姿态。 根据第⑦段第六句到第八句可知，“你们”明确指向制造恐怖、暗杀进步人士的反动派及其帮凶，与“他们”（指代同一对象）交替使用，强化对敌人的斥责力度。 根据第⑧段第一句、第二句、第十句、第十一句可知，“你们”泛指国民党反动派整体，演讲者以坚定语气揭露其倒行逆施的本质，预言其必然覆灭的命运。 根据第⑧段第四句、第五句、第六句可知，“我们”包含作者与到会听众、广大市民，是追求民主和平的爱国民众的统称，凸显人民力量的团结与强大。 根据第⑪段第四句可知，“我们”进一步明确包含昆明青年，体现演讲者对青年力量的肯定与号召，展现爱国民众的坚定立场。 根据第④-⑪段整体语境可知，“你们”与“我们”形成鲜明对立，前者是镇压民主的反动势力，后者是捍卫真理的人民群体，这种人称划分清晰传递出演讲者爱憎分明的情感与坚定的革命立场。 35．（1）首先，本句以直白有力的陈述句，贴合演讲现场的激昂氛围，生动展现出作者对人民群众伟力的深刻认知与对真理不可战胜的坚定信仰，让抽象的政治信念变得具体可感、极具号召力；同时采用双重肯定的表述方式，赋予人民力量与真理“不可阻挡”“永恒不灭”的特质，打破演讲中复杂局势的迷茫感，让对革命必胜的坚定信心通过斩钉截铁的语言传递出来。因此运用直接抒情这一核心手法。这种手法运用，既贴合全文控诉反动派暴行、号召人民奋起斗争的主题，又能让听众直观感受到演讲者的坚定立场，进一步传递出对人民力量的赞颂与对正义事业的执着追求之情，增强了语言的感染力与说服力，也让“人民必胜、真理永存”这一抽象理念更易被理解和接受，实现了情感表达与理性宣讲的有机融合，凸显出演讲者为正义呐喊的崇高精神。 （2）首先，本句以“黎明之前那个最黑暗的时候”喻指反动派疯狂镇压民主力量的残酷局势，贴合黑暗即将过去、光明即刻到来的转折特点，生动展现出当下斗争的严峻性与反动派的垂死挣扎，让复杂的政治局势变得形象可感；同时采用明暗对比的喻体设计，赋予“黑暗”以“反动派统治”的象征意义，赋予“黎明”以“民主胜利”的象征意义，打破演讲中对未来的不确定感，让对革命前景的清晰判断通过生动的意象传递出来。因此运用比喻这一核心修辞。这种修辞运用，既贴合全文鼓舞民众斗志、坚定革命信心的主题，又能让听众直观感受到斗争的残酷与光明的临近，进一步传递出对反动派的蔑视与对革命必胜的坚定信念，增强了文字的画面感与感染力，也让“黑暗终将过去、光明必然到来”这一抽象规律更易被理解和接受，实现了形象塑造与理性思辨的有机融合，凸显出演讲者洞察历史趋势的远见卓识。 36．根据第⑧段第一句可知，句中第一个“李公朴”特指牺牲的李公朴先生，第二个“李公朴”代指所有不畏强权、捍卫民主正义的革命勇士。反动派即便残害李公朴，也阻挡不了更多正义之人奋起反抗。 根据第⑧段第七句可知，作者坚信人民终将取胜，真理永远不会消逝。 根据第⑧段第十一句、第十二句可知，反动势力已是穷途末路，光明与胜利即将到来。 综上，这句话以形象的表述点明：杀戮压制不了民心，牺牲只会凝聚更多力量。既痛斥了敌人的卑劣与狂妄，又饱含对民众力量的自信，抒发了满腔愤慨与对未来必胜的坚定情怀。 37．根据第⑧段第八句第九句可知，作者以希特勒、墨索里尼的覆灭为例，用反问句式强化观点，直接印证“历史上没有一个反人民的势力不被人民毁灭的”这一核心论断。结合第④段、第⑤段内容，国民党反动派卑劣暗杀、造谣污蔑，同历史上希特勒、墨索里尼独裁专制、残害民众的行径本质一致，都属于违背民心的反人民势力。 根据第⑧段可知，以两大独裁者最终走向覆灭的史实为依据，有力佐证了“历史上没有一个反人民的势力不被人民毁灭的”这一观点。 同时照应第⑦段反动派制造恐怖、内心恐慌的本质，暗喻当下国民党反动派终将重蹈历史覆辙。 既震慑了在场的特务与反动势力，戳破其嚣张气焰，又坚定了广大民众抗争的信念，鼓舞群众坚持正义、追求光明，增强了讲演的论证力度与感召力量。 38．C 39．侧面烘托出壶口瀑布景色的壮美；交代作者无法与壶口瀑布合影的原因，为偶遇老者作铺垫；与老者作对比，反映了继承和发扬民族精神的重要性。 40．文段叙写到壶口看瀑布的经历，赞颂了“顽强不息、勇往直前、战胜一切”的民族精神。 41．示例一：我推荐《黄河颂》。《黄河颂》既写了黄河的自然特点，也写了黄河在历史上对中华民族的贡献，表现了伟大而坚强的民族精神，其思想内涵和情感均与本文相近。 示例二：我推荐《人民英雄永垂不朽》。这篇文章写的是作者参观“人民英雄纪念碑”的感想，写出了为实现民族独立和人民解放，国家繁荣强盛和人民共同富裕，一代又一代仁人志士和人民群众英勇奋斗、艰辛探索，这一精神品质，正好和本文的中华民族的民族精神相近。 【导语】这篇短文以小见大，借壶口游览的日常小事，将挤着打卡拍照的浮躁游客，与静立凝望、领悟黄河精神的老者形成鲜明对比，戳中当下“打卡式旅游”重形式轻感悟的痛点，自然引出对民族精神的思考，篇幅短小却意蕴深长，引人反思。 38．第⑥段中，老者说的第一个“美丽风景”指肉眼可见的具体自然景观，也就是黄河壶口瀑布本身的壮美景观；第二个“最美的风景”结合后文老者的表述“黄河是我们的母亲河，是中华民族几千年顽强不息、勇往直前、战胜一切的精神象征，美丽的风景固然重要，更重要的是领悟民族精神”，可知其指黄河所承载象征的中华民族精神，也就是黄河的象征意义。 39．第④段中，作者铺陈大量游客不远千里驱车赶来，挤得水泄不通也要争先拍照，侧面体现出壶口瀑布本身的极高知名度与吸引力，烘托出壶口瀑布自然景观的壮美动人，解释了大众争相前来观赏的内在动因。 正是因为游客扎堆争抢拍照位置，才导致作者苦等半小时都没能和瀑布合影，才会无奈转身观望，进而引出下文偶遇老者、和老者对话的情节，这部分内容交代了核心感悟产生的背景，让后续情节发展顺理成章。 结合第⑤⑧段可知，作者将“争抢打卡、只追求留影”的普通游客，和“不参与照相大战，静静凝望感悟黄河”的老者形成鲜明对比：游客追求的是表面的打卡式观景，而老者追求的是从黄河中领悟深层的民族精神。这种对比突出了文章核心，凸显了“比起留影，把风景和民族精神悟在心底才更有意义”的观点，点明了继承、发扬民族精神的重要性，深化了全文主旨。 40．本文以作者的壶口瀑布之行作为叙事线索：开篇点明作者儿时就对壶口瀑布心怀向往，成年后和友人结伴成行；抵达景区后，作者看到绝大多数游客都只拥挤争抢位置打卡拍照，自己苦等半小时也没能成功合影，却意外偶遇了抛开拍照、全神贯注凝望黄河的老者；最终通过和老者的对话，点出文章的核心思考。 作者将“争抢拍照、把旅游当成打卡任务”的普通游客，和“静心凝望、用心感悟”的老者做鲜明对比，自然引出对“看风景”本质的思考，逐步指向文章的核心主题。 第⑦段中，老者直接点出核心观点：“黄河是我们的母亲河，是中华民族几千年顽强不息、勇往直前、战胜一切的精神象征，美丽的风景固然重要，更重要的是领悟民族精神”，结合这句话，最终可总结出文段主旨：本文通过叙写作者的壶口看瀑布的经历，借老者的感悟，批评了当下流于形式的“打卡式旅游”，赞颂了黄河所象征的中华民族顽强不息、勇往直前、战胜一切的伟大民族精神，呼吁人们用心感悟风景背后沉淀的精神力量。 41．可从学过的《黄河颂》《老山界》《谁是最可爱的人》《白杨礼赞》等课文中推荐一篇，结合课文的主题思想、对学生的教育意义等方面说明理由，合理即可。 示例：我推荐茅盾的《白杨礼赞》。《白杨礼赞》以西北黄土高原上傲然挺立的白杨树为喻，歌颂了北方抗日军民顽强不屈、团结奋进的斗争精神，赞美了中华民族朴质、坚强、力求上进的民族品格，和《三秦思语》感悟民族精神力量的内核高度契合，完全符合“精神的力量”专栏的主题要求。作为课内必读的经典散文，《白杨礼赞》意象鲜明、情感充沛，学生读者熟悉且容易产生共鸣。将它与《三秦思语》一同刊发，可以让读者从“黄河”“白杨树”两个不同的经典民族意象，多角度感知中华民族精神的厚重力量，更好地引发青年学生对民族精神的思考，兼具文学性与思想教育意义。 42．影响物候现象来临的三个因素：纬度、经度、高下差异。 43． 示例：举例子。 例如：“如在早春三四月间，南京桃花要比北京早开20天……”具体说明了纬度对物候的影响。 示例：作比较。 例如：“大连纬度在北京以南约1°，但是在大连，连翘和榆叶梅的盛开都比北京要迟一个星期。”通过比较，突出说明了经度差异对物候的影响。 44．不能删去。“凡是”表示范围，指所有的近海地区都是这样，体现了说明文语言的准确性和严密性。如果去掉，就变成了“近海的地方”可能冬天温和，春天寒冷，意思不够准确，与实际情况不符 45．选文采用了逻辑顺序。作者首先提出“影响物候来临的三个因素”这一说明对象，然后按照从主要到次要（从纬度、经度、高下）的顺序，逐条进行具体说明，这样使文章条理清晰，层次分明，便于读者理解。 【导语】《大自然的语言》节选部分行文条理严谨，采用逻辑顺序，以设问开篇引出说明中心，再按由主到次依次介绍纬度、经度、高下差异三大物候影响因素。文章综合运用举例子、作比较、列数字等说明方法，实例贴近生活，通俗易懂。语言准确平实又不失严谨，限制性词语的使用彰显说明文的科学性，层次清晰，层层递进，便于读者理解物候变化的内在规律。 42．结合第①段可知，文章以设问句开篇，直接抛出核心问题，引出下文要说明的内容，起到总领全文、引出下文的作用，选文围绕物候现象来临的决定因素展开具体说明。 结合第②段可知，本段点明纬度是影响物候的第一个因素，并运用举例、作比较的方法，以南京和北京花木开花时间差异，具体阐释纬度对物候的影响。 结合第③段可知，本段明确经度为第二个影响因素，以大连与北京、济南与烟台的物候差异为例，说明近海和内陆春天来临时间不同，经度差异也会造成物候现象的早晚变化。 结合第④段可知，本段指出高下是第三个影响因素，既说明一般高下对物候的影响，又补充逆温层的特殊情况。 由此可知选文依次介绍了纬度、经度、高下差异这三个影响物候现象来临的主要因素。 43．通读文段，识别常见说明方法：举例子、作比较、列数字等。再从文中筛选对应语句，结合语句内容分析其作用，紧扣纬度、经度、高下差异对物候的影响，匹配说明方法并举例阐释。 示例： （1）说明方法：列数字。例句：如在早春三四月间，南京桃花要比北京早开20天，但是到晚春五月初，南京刺槐开花只比北京早10天。用具体数字准确说明纬度对物候的影响。 （2）说明方法：举例子。例句：例如秋冬之交，天气晴朗的空中，在一定高度上气温反比低处高。举逆温层事例，说明高下差异影响物候的特殊情况。 44．“凡是”是表范围的限制性词语，涵盖所有近海区域，无一例外，准确概括了近海地区物候气候的普遍规律。若删去“凡是”，就从全部肯定变成了部分情况，语气变得不确定，无法体现这一地理气候特点的普遍性，违背客观实际，也丧失了说明文语言严谨、准确的特点，所以不能删去。 45．结合第①段可知，作者以设问开篇，直接抛出本文的核心说明对象——影响物候现象来临的因素，既引发读者思考，又起到总领全文、引出下文具体说明内容的作用，为后文有条理地介绍三个因素作铺垫。文章整体采用逻辑顺序，开篇点题，引出说明核心，让说明思路更清晰，为下文分点说明奠定基础。 结合第②段“首先是纬度”、第③段“经度的差异是影响物候的第二个因素”、第④段“影响物候的第三个因素是高下的差异”可知，作者按照“首先、第二个、第三个”的顺序，依次介绍三个影响因素，且这一顺序是按照因素影响程度的大小，从主要到次要排布的——纬度是影响物候最核心、最主要的因素，后文用南京与北京的花木开花时间差异具体说明；其次是经度差异，以大连与北京、济南与烟台的物候差异佐证；最后是高下差异，还补充了逆温层的特殊情况，让说明更全面。由此可知作者采用逻辑顺序，从总到分、由主到次，逐条对每个因素进行具体阐释，每个段落都围绕一个因素展开，用举例、作比较等说明方法辅助，使文章层次分明、条理清晰，既符合人们认识事物的逻辑规律，也能让读者循序渐进地理解影响物候来临的三个因素及其影响特点，充分体现了说明文语言的条理性和严谨性。 46．运用了举例子、列数字、作比较的说明方法。通过列举南京与北京桃花、刺槐开花时间的差异，用具体数字并进行对比，准确说明了物候现象南北差异的日数因季节差别而不同，增强了说服力。 47．不能去掉。“凡是”表示范围，说明所有近海的地方都存在“比同纬度内陆冬天温和、春天寒冷”的情况，无一例外。如果去掉，表述会变得绝对化，与事实不符，体现了说明文语言的准确性与严密性。 48．B 【导语】这篇《大自然的语言》节选，以设问开篇，条理清晰地阐释了影响物候现象的四大因素。文本语言平实严谨，通过举实例、列数据等方法，将纬度、经度等科学概念转化为易懂的生活现象，兼具科学性与通俗性。全文逻辑严密，层层递进，展现了说明文清晰的说明思路与精准的语言特色。 46．这句话综合运用了举例子、列数字、作比较三种说明方法，作者选取南京与北京这两个纬度差异显著的城市，以早春桃花、晚春刺槐的花期为具体实例，用“早开20天”“早10天”两组精准数据，将早春与晚春的南北花期差异进行横向对比，清晰展现出物候现象的南北差异并非固定数值，而是会随季节推进逐渐缩小的规律，把抽象的科学原理转化为可感知的生活现象，既以数据的严谨性强化了说明的准确性，又通过实例的贴近性降低了理解门槛，让读者能直观感知纬度因素对物候影响的季节性变化特点，使说明内容更具说服力与可读性。 47．“凡是”一词不能去掉。这个词是表范围的限定词，意思是“所有、无一例外”，它明确指出了所有近海地区，都存在“比同纬度的内陆冬天温和、春天反而寒冷”的现象，涵盖了全部情况，没有任何例外。如果去掉“凡是”，句子的表述就会失去这种普遍性限定，变成了对部分近海地区的描述，既削弱了结论的严谨性，也与客观事实不符，无法体现出这一规律的普适性。这个词精准地传递了说明内容的确定性，充分体现了说明文语言的准确性与严密性。 48．A．联系第④段可知，“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”反映的是高下差异对物候的影响，而“逆温层”是秋冬之交山地特有的气温现象，二者并非同一概念。 C．“纬度、经度、高下差异和古今差异”是按影响程度由大到小排序的，这是逻辑顺序。 D．联系第③段可知，烟台靠海，春天来得迟，烟台苹果开花要到立夏，比济南晚，而非更早。 49．示例：作比较和引资料（引用），将诗人与常人加以比较，突出强调诗人因性情能使月、露、风、云、花、鸟等俄顷灭没的事物结之不散的特点，使说明更加具体深刻；引用黄宗羲的话阐释诗人能掌握自然语言（物候规律）的特点，增强说明的权威性和说服力。 50．文章采用了逻辑顺序，从现象到本质，逐步深入。首先，通过古代诗句引入自然现象，再具体展示物候现象的季节性和地域性特点，最后表明物候学的科学规律和重要性。这样的顺序安排旨在帮助读者从直观现象出发，逐步理解物候现象的本质和科学内涵，同时注重内容的条理性，重点更突出。 51．D 52．示例一：我更欣赏《唐宋大诗人诗中的物候》，因为《唐宋大诗人诗中的物候》直接点出文章说明的中心；而《大自然的语言》没有直接显示出文章说明的中心。 示例二：我更欣赏《大自然的语言》，因为《大自然的语言》生动形象，能吸引读者，激发读者的阅读兴趣；而《唐宋大诗人诗中的物候》语言平实，缺乏生动性。 【导语】本文以古典诗歌别出心裁地引出了“物候学”这一自然科学概念：文章开篇将古代农谚与文人诗词中的自然观察，转化为可解读的物候信息，继而通过剖析唐宋诗人的名句，不仅揭示了植物荣枯、候鸟迁徙所遵循的气候规律，更敏锐地指出物候的“区域性”与“时代性”差异，是一篇文理交融的典范之作。 49．画线句引用黄宗羲的话语，把诗人和常人对待风月花鸟的态度、感悟能力进行对照。常人只注重雕琢文字，无法真正贴近自然本意；而诗人能汲取天地清气，把风月花鸟当作自身性情寄托，能捕捉转瞬即逝的自然景物并留存于诗中。作比较的手法能重点突出诗人善于读懂大自然语言、把握自然规律的特质，增强语段的说服力，也为后文写唐宋诗人诗中蕴含物候规律作理论铺垫。引用这句话作为道理论据，阐释诗人借风月花鸟寄托性情、情景相融的艺术特点，还能增添文章文学底蕴，增强说理的说服力。 50．全文按照由浅入深、由现象到规律、由引入到分说再到总结的逻辑顺序行文。文章开头借用古诗和《齐民要术》，引出花香鸟语都是大自然的语言，先从生活现象切入，浅显易懂。第②段引用黄宗羲的话，从文学角度阐释诗人能读懂自然风物，过渡到物候与诗歌的关联。③至⑥段依次以白居易、李白、王安石、杜甫、陆游的诗句为例，分别说明物候的季节规律、区域差异、候鸟时序、农时指引。最后一段归纳总结，点明物候具有因地而异、因时而异、古今有别的科学规律，升华说明主旨。采用逻辑顺序，符合人们认识事物的思维过程，先感性感知，再举例印证，最后归纳规律，条理清晰，既能让读者轻松入门，又能逐步理解物候学的内涵、特点与研究价值。 51．结合③至④段可知，物候是指动植物、气候随季节变化而呈现的自然现象，能指示时节、农时与地域差异。 A.布谷鸟鸣叫预示农时，属于典型物候现象； B.写出候鸟地域分布差异，属于物候地域差异现象； C.是动植物随时节呈现的自然表征，属于物候范畴； D.属于笼统文学赞叹，没有具体季节、生物、时令变化特征，不属于物候现象。 52．《大自然的语言》具有文学性与趣味性，运用比喻手法，将草木荣枯、候鸟迁徙、花开叶落、风雨阴晴这些自然物候现象，化为大自然向人类传递时节讯息的话语，饱含诗意韵味。它不直接点明物候、科学等专业字眼，巧妙设置文学悬念，勾起读者内心的好奇与探究欲，让人忍不住想去探寻大自然究竟有着怎样的“语言”，又会向人们传递哪些时节与自然的秘密。这种表达极大弱化了科普文本自带的枯燥感与距离感，以浓郁的文学氛围拉近读者与科学知识的距离，语言优美耐品，感染力十足，读完令人印象深刻，极易引发阅读兴趣。 《唐宋大诗人诗中的物候》具有严谨性与概括性，直接点明文章立足于唐宋时期，以历代大诗人的经典诗作为研究载体，专门解读诗词中蕴含的各类物候现象与自然规律，让人一眼就能读懂文章的写作范畴与核心主旨。它严格恪守说明文标题简明准确、统领全篇内容的拟题原则，重在务实概括、精准定位，读者看到标题就能瞬间预判文章内容，理清阅读思路，快速把握行文脉络，适配课堂学习与知识积累的需求，逻辑严密规范，专业性和实用性十分突出，完全贴合事理说明文严谨求真的文体特质。据此任选其一分析即可。 示例一：我更欣赏《大自然的语言》。它运用比喻修辞，把草木花鸟、风霜候鸟等物候现象比作大自然的语言，将抽象的物候规律转化为具象可感的“语言”，瞬间拉近读者与科普知识的距离，充满文学情趣。而《唐宋大诗人诗中的物候》虽然清晰明了，但语言朴素直白，缺少文学美感和悬念感，无法引发读者探究兴趣。 示例二：我更欣赏《唐宋大诗人诗中的物候》。这个标题平实严谨，开门见山，直接点明文章三大要素：时代范围是唐宋，载体是大诗人诗作，说明对象是物候。读者一眼就能把握文章写作内容、行文范围和说明中心，简洁准确，专业性强。这样的标题严谨规范，贴合科普说明文务实求真的文体特点。《大自然的语言》虽然生动有趣，但标题过于含蓄，初看无法知晓文章具体要讲物候知识，容易让读者摸不清说明内容。 53．本文回忆了奶奶与“我”相处的点滴往事。奶奶虽历经坎坷，仍保持着对生活的诗意；她给予“我”无尽的关怀与教导，临终前仍惦记着“我”的冷暖。全文表达了“我”对奶奶深深的怀念与感激之情。 54．①奶奶以黛玉自比，既表现了她对文学的热爱和对美好青春的怀念；②“葬花”是黛玉感伤身世，“扫花”则是奶奶对日常生活的担当，这句话体现了奶奶在生活重压下仍能从心底萌发出诗意的根芽；③表明奶奶不仅有慈祥奉献的一面，也有丰富细腻的内心世界。 55．运用比喻的修辞手法，将“我”比作“候鸟”，生动形象地写出了“我”每逢假期必定回到奶奶身边的规律和急切心情，表现了祖孙之间深厚的情感纽带和“我”对奶奶的依恋。 56．①这句话表现了奶奶对“我”无微不至的关爱，即使在生命的最后时刻，心中牵挂的依然是“我”的冷暖；②“41岁的成年人”与奶奶仍将“我”视作需要关怀的孩子形成对比，更显出母爱的深沉与无私；③表达了作者对奶奶深深的感激、思念以及未能更多陪伴的愧疚之情。 57．示例：《经典常谈》是朱自清先生对中国传统文化典籍所做的通俗化解读，介绍了《说文解字》《周易》《诗经》《史记》等经典著作。朱自清先生用一种亲切易懂的方式，将艰深的古代典籍介绍给普通读者，让经典走下神坛、走进大众。他就像本文中的奶奶一样，以一种润物无声的方式完成着文化的传承——奶奶用她的言传身教、用她的青春故事和对“我”的教导，将一种精神品格传递给了“我”。 【导语】这篇文章是一篇回忆性散文。文章以老屋后院的泡桐树花开落为背景，回忆了奶奶与“我”相处的点滴：奶奶扫桐花时自比黛玉，向“我”讲述她爱唱歌、追星的青春往事，在“我”求学工作时写信教导写规范字、勿体罚学生，临终前仍惦记“我”的冷暖。全文塑造了一位历经坎坷却内心保有诗意、给予晚辈无尽关怀的奶奶形象，表达了作者深深的怀念与感激之情。 53．阅读全文，第①段写奶奶老屋后院的泡桐花，以及奶奶扫花时说的“黛玉扫花”，让“我”对奶奶有了新的认识；第②、③段通过奶奶的话语，引出她的青春岁月——爱唱歌、爱美、刚强，曾为读书与父亲决裂、孤身任教；第④段简要交代奶奶后来历经坎坷，独自撑起家庭；第⑤段回忆“我”离开奶奶后，每逢假期必回到她身边，陪伴她的点滴时光，以及奶奶在相伴时讲起青春故事；第⑥段写奶奶通过书信教导“我”写规范字、不体罚学生，体现她对“我”的悉心关怀；第⑦段写奶奶临终前拨通最后一个电话，牵挂“我”的冷暖，最终离世。综合这些文中具体内容，能提炼出奶奶“历经坎坷却保有诗意、悉心关怀晚辈”的形象，也能感受到“我”对奶奶的怀念与感激，由此可总结出题目答案，既涵盖核心往事，也点明文章主旨。 54．首先，结合第③段内容，奶奶曾跟“我”讲述她的青春，提到《黛玉葬花》是她中学时代爱唱的歌，由此可知，奶奶说出“古有黛玉葬花，我是黛玉扫花”，是因为她熟悉黛玉的故事、热爱相关文学，这句话里藏着她对青春岁月的怀念，也是她对自身喜好的一种流露。 其次，结合第①、②段，黛玉“葬花”，是源于自身身世的感伤，带着悲戚；而奶奶“扫花”，是日常劳作的一部分，是她收拾庭院、打理生活的体现，是对生活的担当。奶奶身处沉重的生活重压之下，却能将自己扫花的行为与黛玉葬花联系起来，可见她并未被苦难磨去诗意，心底仍有细腻的情感。 最后，第②段提到“在我眼里，她是慈祥的奶奶，是为晚辈尽心奉献的奶奶，也是压抑着自己情感的奶奶”，而这句话让“我”憬悟到她也曾有美好年华，打破了“我”对奶奶的固有认知，展现出她丰富的内心世界，也为下文讲述奶奶的青春故事做了铺垫。 55．画线句子将“我”回到奶奶身边的行为，与“候鸟”的习性做关联。结合生活常识，候鸟有定时迁徙、归巢的特点，再结合文中语境，第⑤段开篇便说“小学毕业后我就离开了她，在外地读书、工作”，由此可知，“我”常年不在奶奶身边，但无论读书还是工作，每逢假期都会准时回到她身边，这与候鸟定时归巢的特点高度契合。用“候鸟”比喻“我”，既生动形象地写出了“我”回到奶奶身边的规律性，也能从“飞回”“依偎”等词语中，感受到“我”对奶奶的急切思念与深深依恋，凸显出祖孙之间深厚的情感联结。 56．句子“直到弥留之际，她仍惦记着我的冷暖，此时我已经是41岁的成年人了”，首先聚焦“弥留之际仍惦记我的冷暖”这一细节，结合第⑦段内容，2022年底奶奶身染沉疴，说话都不清晰了，却拨通最后一个电话询问“我”冷不冷、有没有开空调，这一具体情节直接体现出奶奶对“我”的关爱，哪怕生命走到尽头，她牵挂的依然是“我”的生活细节，可见她的慈爱与无私。再看“我已经是41岁的成年人了”这一表述，结合全文，从小学时奶奶照顾“我”，到“我”读大学时奶奶书信教导，再到“我”工作后奶奶的叮嘱，奶奶始终将“我”当作需要呵护的孩子，即便“我”已成年，她的关爱也从未减少，这种“成年人”与“被呵护的孩子”的对比，更凸显出奶奶关爱的深沉与持久。结合全文中奶奶对“我”的陪伴、教导与牵挂，以及“我”对奶奶的回忆，不难体会出“我”此刻对奶奶的无尽感激、深切思念，同时也暗含着“我”未能更多陪伴奶奶、未能好好回报她的愧疚之情。 57．首先看文章中的“传承”，文中写奶奶扫桐花时的诗意话语，体现出她在苦难生活中依然保有对生活的热爱；奶奶讲述自己的青春故事，展现出她刚强、勇敢的个性；她通过书信提醒“我”写规范字、不体罚学生，用自身的教学经验和做人准则教导“我”；临终前，她依然牵挂“我”的冷暖，用一生的言行传递着善良、尽责、慈爱的品格。这些具体细节，都是奶奶以言传身教的方式，将自己的精神品格传递给“我”，这便是文章中跨越时光的亲情与精神传承。 再结合《经典常谈》的内容，朱自清先生在书中梳理了中国传统文化的发展脉络，对《论语》《孟子》《楚辞》等经典著作进行了通俗化解读，他没有刻意拔高经典的门槛，而是用亲切易懂的语言，让艰深的古代典籍变得容易理解，让普通读者也能读懂经典、了解传统文化，从而让这些经典文化得以代代相传，这是文化层面的传承。 综合文章中奶奶的亲情传承与《经典常谈》中的文化传承，不难看出，“传承”就是以温和、润物无声的方式，将美好、珍贵的精神品格或文化精髓传递下去，让其跨越时光、生生不息。 示例：《经典常谈》中，朱自清先生以白话文系统梳理《说文解字》《周易》《史记》等典籍，将“之乎者也”的古老智慧化作现代人可亲近的精神食粮。这种“把经典掰开揉碎喂给读者”的耐心，与文中奶奶的传承方式何其相似——奶奶扫桐花时自比黛玉，是把诗意种进“我”心里；用30年教龄的底线叮嘱“我”勿体罚学生，是把教育者的良知刻在“我”职业起点；弥留之际问“冷吗”，是把无条件的爱化作最后一声叮咛。真正的传承，不是复刻具体知识，而是像朱自清先生那样做“文化摆渡人”，也像奶奶那样做“精神守夜人”——让火种穿过时光，在下一代手中依然温热。 58． 示例：选段一语速轻柔舒缓，重音落在“清香”“扑面”“朦胧”，语调低沉柔和。 语句描写江南水乡月夜美景，轻柔语速、柔和语调契合夜景静谧朦胧的氛围，重读景物关键词，突出江南夜色的清新优美。 59．选段一运用比喻、拟人的修辞手法，将连山比作踊跃的兽脊，赋予山峦动态，以山飞快后退反衬行船之快；写出江南水乡夜色灵动的美景，衬托出“我”急于看社戏的急切心情。 选段三运用拟人、排比修辞，将杏花、桃花、布谷鸟人格化，生动形象地写出自然现象与农事的密切联系；语言生动通俗，富有情趣，通俗易懂地诠释了“大自然的语言”，增强文章趣味性。 60．选段一展现江南水乡特色，河湖交错、草木繁茂、月色朦胧，民风淳朴，有看社戏的民俗活动，氛围恬静温婉。选段二展现黄土高原地域特色，粗犷辽阔、雄浑厚重，陕北后生淳朴强健，拥有安塞腰鼓这类豪迈奔放的民俗文化。 选段一情感温婉轻柔，抒发对江南夜景的喜爱、对乡土生活的眷恋与童年自由快乐的怀念。选段二情感热烈激昂，赞美黄土高原的雄浑生命力，歌颂陕北人民蓬勃旺盛、磅礴强劲的生命力量。 【导语】三篇选文风格迥异，兼具景物、抒情与说明之美。《社戏》以细腻笔触勾勒江南水乡夜景，情景交融，满含童真与乡土温情；《安塞腰鼓》气势雄浑，用词铿锵，借磅礴场面礼赞蓬勃生命力；《大自然的语言》巧用拟人，通俗生动解读物候现象。三篇文字或柔美静谧，或激昂壮阔，或浅显雅致，语言各具特色，尽显汉语文字的多元魅力。 58．示例一：根据“两岸的豆麦和河底的水草所发散出来的清香”“月色便朦胧在这水气里”可知，本句描绘江南水乡月夜行船的优美夜景，画面安静、朦胧、清新。采用轻柔舒缓的语速、低沉柔和的语调，能够贴合水乡夜晚静谧清幽的环境氛围；重读“清香”“扑面”“朦胧”，可以突出景物特点，强化嗅觉与视觉美感，表现出作者沉醉于江南夜色的闲适与愉悦。 示例二：根据“元气淋漓的后生”“惊心动魄的搏击”可知，文段赞美黄土高原和安塞腰鼓，风格雄浑壮阔、气势磅礴，充满蓬勃的生命力量。采用铿锵有力的语速、高亢激昂的语调，契合安塞腰鼓豪迈奔放的特点；重读“生养”“元气淋漓”“惊心动魄”，可以加强抒情语气，突出对黄土高原、陕北后生的敬佩与热烈赞美之情。 59．这句话运用比喻、拟人的修辞手法，把连山比作铁的兽脊，又赋予山峦奔跑的动作。生动形象地写出船行速度之快，勾勒出江南夜色中山脉灵动的景象；以船快人觉慢的对比，衬托出“我”盼望看社戏的急切、期盼之情。 根据“杏花传语”“桃花暗示”“布谷鸟唱歌”可知，语句多处运用拟人修辞，将花草、飞鸟人格化，同时句式整齐，富有韵律。生动写出自然现象和农事安排的紧密联系，把抽象的物候知识写得浅显有趣；语言活泼优美，富有生活气息，通俗诠释了“大自然的语言”，增强文章生动性与可读性。 60．第一问，结合选段一内容可知，文段描绘了江南水乡月夜清幽秀丽的自然风光，河湖纵横、草木飘香、夜色柔和，展现出江南温润秀美的地域风貌；看社戏是当地传统民俗，体现出江南乡村宁静恬淡、淳朴悠然的风土人情。由此可知选段一情感细腻温婉、轻柔舒缓，借沿途优美的水乡夜景与出行看戏的经历，抒发了作者对江南自然风光的喜爱，对故乡淳朴生活的眷恋，以及童年时期自由欢快、满心期待的愉悦之情。 结合选段二可知，文段立足黄土高原，展现出北方高原辽阔苍茫、雄浑厚重的地域特点；安塞腰鼓豪迈奔放、强劲热烈，陕北农民朴实健壮、生命力旺盛，彰显出西北地域粗犷豪迈、充满力量的风土人情。由此可知选段二情感雄浑浓烈、激昂奔放，极力赞美黄土高原的厚重底蕴，歌颂陕北后生蓬勃旺盛的生命力，赞美安塞腰鼓震撼人心的磅礴气势，情感浓烈昂扬，充满对生命力量的歌颂与赞叹。 第二问，根据两段文本整体文风与描写内容可知，选段一以柔美江南景色为依托，情感含蓄柔和、清新恬淡，侧重抒发思乡恋乡、热爱自然、怀念童年的温柔情愫；选段二以壮阔黄土高原与豪迈腰鼓为载体，情感外放热烈、雄浑激昂，侧重抒发赞美生命、礼赞地域、歌颂力量的豪迈情怀，二者情感基调、抒情侧重点截然不同。 61．A 62．B 63．D 【导语】本篇选段为事理说明文，以设问引出话题，依次从纬度、经度、高下、古今四个维度，有序阐释影响物候的各类因素。行文逻辑清晰，层次分明。善用举例子、作比较等说明方法，结合生活实例与客观数据，解说通俗准确。语言平实严谨，兼具科学性与通俗性，条理井然，便于读者理解物候变化的科学规律。 61．④总起句，点明第二个因素：经度差异；②阐释近海与内陆的气候差异原理；⑤由原理得出结论：沿海春天来得晚；⑥举大连、北京事例佐证；①再举济南、烟台例子；③结合例子总结原因。   正确语序为：④②⑤⑥①③。 62．根据第②段可知，点明纬度是首要影响因素；根据第③段可知，介绍经度，为次要因素；根据第④段可知，讲解高下差异； 根据第⑤段可知，补充古今差异，是最次要因素。四个因素按影响由大到小、主到次排列，属于逻辑顺序。 63．A.根据第②段第六句可知，将南京和北京的桃花、刺槐开花时间进行比较，说明纬度对物候现象的影响；根据第③段第六句可知，将大连和北京的物候现象进行比较，也是作比较的说明方法； B.根据第②段第六句可知，用“二十天”“十天”这些具体数字说明南京和北京桃花、刺槐开花的时间差异；根据第③段第六句可知，用“1°”说明大连和北京的纬度差异；根据第⑤段第二句可知，用“1741到1750年”“1921到1930年”“十年”“九天”等数字说明物候现象古今的差异； C.根据第②段第六句可知，以南京和北京的桃花、刺槐开花为例说明纬度对物候现象的影响；根据第③段“第一句，第六句可知，以济南和烟台、大连和北京的物候现象为例进行说明；根据举第④段第四句，第五句，第六句，第七句和第八句可知，以逆温层和华南丘陵区引种热带作物为例说明高下差异对物候的影响。 D.全文没有运用打比方的说明方法。 64． 决定物候现象来临的因素 逻辑顺序 65．运用拟人手法，将自然现象人格化，生动形象地说明花香鸟语是大自然的语言，体现说明文语言生动有趣的特点。 66．C 67．这种看法不正确。物候观测是活的仪器，比气象仪器更灵敏简便，能综合反映气候条件对生物的影响，适合农事使用，与现代科技可以互补，仍有重要价值。 【导语】《大自然的语言》是一篇兼具科学性与趣味性的经典事理说明文。作者从日常四季景物切入，以“大自然的语言”这个生动喻体，将抽象的物候学知识通俗化，结构清晰逻辑严谨，举例贴近农事生活，把专业知识讲得浅白好懂，兼具科普价值与文学韵味。 64．第一空。第⑥段用设问引出核心话题“物候现象的来临决定于哪些因素”，第⑦至⑩段依次从纬度、经度、高下差异、古今差异四个方面展开介绍，说明内容就是：决定物候现象来临的因素。 第二空。四个因素是按照对物候的影响程度，从主要到次要排列的：纬度影响最大，经度次之，高下再次，古今影响最小，这种按照事物内在逻辑关系安排顺序，属于逻辑顺序。 65．第②段中，“传语”“暗示”“唱歌”三个词语分别对应杏花、桃花、布谷鸟，作者运用拟人修辞，将无意识的自然现象人格化，赋予它们人的动作情态：杏花开了传语耕地、桃花开了暗示种谷、布谷鸟唱歌提醒割麦，生动诠释了“花香鸟语都是大自然的语言”这一核心说法，把抽象的物候知识变得具象可感。这三个词语打破了说明文的刻板枯燥感，充分体现了说明文语言生动形象、富有可读性与趣味性的特点。 66．A.根据第③段第一句可知，草木荣枯这类自然现象古代称为物候。根据第③段第四句可知，物候学是近代研究物候发展出的科学，本项错误； B.根据第②段内容可知，只有能反映气候关系、可以指导农事的自然现象才属于大自然的语言，并非所有自然现象都是，本项错误； D.根据第⑨段第二句至结尾可知，植物抽青开花“在春夏两季”越往高处越迟，还存在逆温层的特殊情况，并非所有情况都符合这个结论，本项错误。 67．首先要明确，题干中有人认为的看法是不正确的，即便现代气象卫星、AI天气预报已经十分精准，物候观测依然有不可替代的存在价值。 根据第④段内容，物候观测以活生生的生物作为观测对象，相当于“活的仪器”，比普通气象仪器更加灵敏，它的观测数据不仅能综合反映气温、湿度等气候条件，还能直接体现气候对生物的实际影响；而现代天气预报仅能提供大气气候数据，无法直接对应气候对动植物生长的实际作用，这一点是物候观测独有的价值。 结合第②段内容可知，物候观测应用在农事活动中，方法简便、容易掌握，成本远低于高端气象技术，非常适合普通农户在农业生产中直接使用。 因此，现代气象技术和物候观测并非互相取代的关系，二者可以形成功能互补，物候观测依然能在农业生产等领域发挥重要作用，不存在“没有必要”的说法。 68． 赵庄看戏 归航偷豆 戏后余波 69．示例：甲运用比喻修辞，生动形象地表现了孩子们驾船技术的高超和返回的急切心情。 70．其实那夜的戏，叫人“打呵欠”“破口喃喃的骂”，那夜的豆，吃起来也实在平常。所谓“那夜似的好豆”“那夜似的好戏”，代表了作者对天真烂漫自由有趣的童年美好的回忆，对淳朴善良民风的赞美。 71．示例：读完鲁迅的《社戏》，心中流动着一股暖流。那一张张纯朴的脸深深地映在我的脑海中，许久都挥之不去。那一个个纯朴善良的村民、一颗颗质朴的心灵，都体现了世间真情。 【导语】《社戏》节选围绕赵庄看戏归航展开，铺展了月夜行船、偷豆煮豆的童趣场景，刻画出一群鲜活灵动的乡间少年形象，也尽显乡村乡民温厚赤诚的淳朴底色。结尾的怅惘感慨，藏着作者对童年纯真自在的乡土生活的深切怀念，淡远有余味。 【详解】68．第一空：根据第①段第一至八句可知，我和小伙伴观看社戏，厌倦老旦单调拖沓的演唱，一同打算坐船离去，故填：赵庄看戏（或观看社戏）。 第二空：根据第④段至第⑦段可知，从赵庄返航途中，大家商议偷摘罗汉豆，生火煮熟后围坐分享美食，故填：归航偷豆（或途中偷豆）。 第三空：根据第⑫段、第⑲段和第⑳段可知，回到平桥村后，六一公公并未追究偷豆之事，反而送豆夸赞“我”，而“我”始终怀念那夜的美好经历，是整件事的后续余韵，故填：戏后余波（或戏后余韵）。 69．根据【甲】处画线句可知，运用比喻的修辞手法，将航船比作“一条大白鱼背着一群孩子在浪花里蹿”，生动形象地写出了航船行驶的轻快、灵活，既表现了孩子们摇船技艺的娴熟，也烘托出大家戏后归航时的欢快、急切心情，充满童真童趣。 根据【乙】处画线句可知，运用语言描写，直白简洁地写出了阿发的话语。阿发主动提议“偷我们的罢，我们的大得多呢”，展现了他天真烂漫、善良无私、不吝啬的性格特点，凸显了乡村孩童的纯粹与淳朴，也让“偷豆”这一行为充满了温情。 70．根据第①段第八句、第①段第九句、第②段第二句、第③段第二句可知，戏本身并不精彩，冗长的老旦唱段令人扫兴，真正动人的是伙伴间默契吐槽老旦、一致决定离场的自在，月夜回望戏台时的朦胧美感，以及航船如大白鱼般穿梭、老渔父驻足喝彩的鲜活场景，这些乡村童年体验都因看戏而起，给作者留下了深刻、美好的回忆。 根据第④段第三句、第⑥段第二句、第⑦段第二句可知，伙伴们分工明确，彼此配合、互帮互助，在共同劳动中收获了快乐；阿发更是毫无私心，主动提出让大家采摘自家的豆子，这份纯粹的善意，正是平桥村淳朴民风的真实体现，也让原本普通的罗汉豆，被赋予了不一样的意义——它承载着少年人的真诚，也藏着乡村最朴素的温情。 综上，结合第⑳段第一句可知，“好豆”与“好戏”的深层含义，是作者对平桥村淳朴人情、童年自由、少年友谊的怀念，以及对乡村淳朴民风的由衷赞美。 71．结合选文核心内容，先明确文中看社戏、归航、吃豆等核心场景，以及少年淳朴、相处真挚的人物特点；再结合自身生活经历，围绕“童年欢乐、淳朴民风、真挚情谊”三大核心，简洁表达对纯粹生活的感悟，贴合选文主题即可。 示例：读《社戏》，我仿佛看到了文中伙伴们相伴看社戏、月下煮豆的身影，他们的淳朴真挚令人动容。这让我想起童年和伙伴们在乡下田间嬉戏的时光，没有烦恼，只有纯粹的欢喜与真诚的陪伴，这份纯粹的情谊与自在，正是我们如今所怀念的美好。 72．D 73． 排比 比喻 拟人 74．排比、比喻。运用层出不穷的想象与联想，把“鼓点”比作“骤雨”……以一组比喻构成排比，生动形象地写出了腰鼓骤响时声音的急促，形态的飞扬流动充满活力，光彩四射、热力迸发、充满力量。表达了作者对安塞腰鼓的赞叹之情。 【导语】这篇节选以动静相生的笔法，描绘了安塞腰鼓从沉静到狂放的全过程。开篇以“静”铺垫，后生、高粱与腰鼓同处一种沉稳；转而以排比、比喻与短句，将鼓点、流苏、脚步与瞳仁熔铸成黄土高原的生命张力。从视觉到听觉，再到历史联想，层层递进，把挣脱束缚、冲破羁绊的力量推向高潮，尽显陕北人民的豪情与生命的磅礴。 72．A.束缚：约束，限制自由。挣脱：用力摆脱约束。“束缚”与“挣脱”意义相反，构成反义词； B.冰冷：温度极低。燥热：干燥炎热。二者温度感觉相反，构成反义词。困倦：睡眠不足而精力不支想要睡觉。亢奋：极度兴奋。二者精神状态相反，构成反义词； C.荣：草木茂盛。枯：草木凋零干枯。二者意义相反，构成反义词。去：离开。来：到来。二者方向相反，构成反义词； D.该句描写秋天景物的自然变化，无意义相反的词。 73．（1）句中连续使用了“隆隆隆隆的豪壮的抒情”和“隆隆隆隆的严峻的思考”以及“隆隆隆隆的犁尖翻起的杂着草根的土浪”和“隆隆隆隆的阵痛的发生和排解”四个结构相同且意思密切相关的短语，将它们按照一定的顺序排列起来，以此来增强语势并生动地写出了安塞腰鼓的震撼力，故应填：排比。 （2）句中把“多水的江南”当作“易碎的玻璃”来写，使用了本体和喻体同时出现并用“是”字连接的表达形式，生动形象地写出了江南水乡柔弱的特点，从而反衬出安塞腰鼓的粗犷豪放，故应填：比喻。 （3）句中用描写人神态的“呆呆地”一词来修饰“腰鼓”，赋予了原本没有生命的腰鼓以人的神态，将其当成人来描写，生动地写出了后生们击鼓前安静的状态，故应填：拟人。 74．根据第⑦段“骤雨一样，是急促的鼓点”和“旋风一样，是飞扬的流苏”以及“乱蛙一样，是蹦跳的脚步”等内容可知，句中用层出不穷的想象和联想描绘舞鼓的震撼场面，把“鼓点”当成“骤雨”来写，本体和喻体同时出现，构成了生动的比喻。同时，整句话以一组结构相同且意思密切相关的比喻句接连出现，构成了一气呵成的排比句式。这种精妙的修辞组合生动形象地写出了腰鼓骤响时声音极其急促的状态，展现了舞姿形态的飞扬流动与充满活力，具体表现了表演时的光彩热力四射和充满力量。字里行间深深表达了对安塞腰鼓的赞叹之情。 答案第26页，共26页 答案第25页，共31页 学科网（北京）股份有限公司 $