专题02 现代文阅读2（期末真题汇编，云南专用）高一语文下学期

**基本信息** 精选云南多所重点中学期末试题，聚焦现代文阅读Ⅱ，融合老舍《不远千里而来》等经典文本，分层考查阅读理解、艺术鉴赏及文化思辨能力，适配高一下学期教学目标。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |选择题|14题/42分|文本理解、艺术手法、人物分析|如第2题考查比拟修辞，第6题分析细节描写作用| |简答题|8题/58分|语言特色、形象塑造、主旨探究|如第3题结合实例分析老舍"幽默讽刺"语言风格，第12题探究汪曾祺《四方食事》文化包容主题|

专题02现代文阅读Ⅱ 一．(24-25高一下·云南玉溪一中·期末)阅读下面的文字，完成小题。 不远千里而来 老舍 听说榆关失守，王先生马上想结婚。在何处举行婚礼好呢。天津和北平自然不是吉地，香港又嫌太远。况且还没找到爱人。最好是先找爱人。 于是王先生便离开北平；一点也不是怕日本兵。 王先生买不到车票；东西两站的人就像认准了这处似的，谁也不认识别处，①只有站台和火车是圣地，大家全钉在那里。由东站走，还是由西站走，王先生倒不在乎；他始终就没有定好目的地：上哪里去都是一样，只要躲开北平就好——谁要怕日本谁是牛，东站也好，西站也好，反正得走。买着票也走，买不着票也走，一走便是上吉。 有志者事竟成，王先生并不是没志的人。他由正阳门坐上电车，上了西直门。在那里一打听，原来西直门的车站是平绥路的。王先生很喜欢自己长了经验，而且深信了时势造英雄的话。假如不是亲身到了西直门，他怎能知道火车是有固定的路线，而不是随意溜达着玩的？可是，北方一带全不是吉地，这条路是走不得的。这未免使他有点不痛快。上哪儿去呢？不，还不是上哪里去的问题，而是哪里有火车坐呢？还是得上东站或西站，假如火车永远不开，也便罢了；只要它开，王先生就有走开的可能。 又回到东站，因为东站看着比西站体面些；预备做新郎的人，事事总得要个体面。等了五小时，连站台的门也没挤进去！王先生虽然着急，可是头脑依然清楚：②“只要等着，必有办法；况且即使在等着的时节，日本兵动了手，到底离着车站近的比较有逃开的希望。” 又等了三点钟，王先生把所知道的二簧戏全唱完，还是没有挤进站台的希望。人是越来越多，把王先生拿着的苹果居然挤碎了一个。可是人越多，王先生的心里越高兴，一来是因为人多胆大，就是等到半夜去，也不至于怕鬼。二来是人多了即使掉下炸弹来，也不能只炸死他一个；大家都炸得粉碎，走着也不寂寞。三来是后来的越多，王先生便越减少些关切；自己要是着急，那后来的当怎么着呢，还不该急死？所以他越看后方万头攒动，他越觉得没有着急的必要。可是他不愿丢失了自己已得到的优越，有人想把他挤到后面去，王先生可是毫不客气地抵抗。他的胳膊肘始终没闲着，有往前挤的，他便是一肘，肋骨上是好地方；胸口上便差一点，因为胸口上肘得过猛便有吐血的危险，王先生还不愿那么霸道，国难期间使同胞吐了血，不好意思；肋骨上是好地方；王先生的肘都运用得很正确。 旁边一位先生把一口痰吐在王先生的鞋上。王先生并没介意，首要的原因是四围挤得太紧，打架是无从打起，于是连骂也都不必。照准了那位先生的衣襟回敬了一口，心中倒还满意。 第二天早晨，据旁人说，今天不一定有车。王先生拿定主意，有车无车给它个死不动窝。焉知不是诈语！王先生的精明不是诈语所能欺得过的。一动也不动；一半也是因为腿有点发麻。 一直等到四点，居然平浦特别快车可以开。王先生反觉得事情不应当这么顺利；才等了一天一夜！可是既然能走了，也就不便再等。 上哪儿去呢？ 前边那位买济南府，二等。好吧，就是济南府好了。济南惨案不知道闹着没有？到了再说，看事情不好再往南跑，好主意。 王先生非常得意，因为鬼使神差买了二等票；坐三等无论怎么说也是比地上走强的。 车上已经挤死了两位；谁也不敢再坐下，只要一坐下就不用想再立起来，专等着坐化。王先生根本就没想坐下。他的地方也不错，正在车当中，车一歪，靠窗的人全把头碰在车板上，而他只把头碰在人们的身上。他前后的客人也安排得恰当——老天爷安排的，当然是——前面的那位身量很小，王先生的下巴正好放在那位的头上休息一下。后面的那位身体很胖，正好给王先生做个围椅，而且极有火力。王先生要净一净鼻子，手当然没法提上来，只须把前面客人的头当炮架子，用力一激，两筒火山的岩汁就会喷出，虽喷出不很远，可是落在人家的脊背上。王先生非常满意。 车到了天津，没有一位敢下车活动活动的，③而异口同声地骂：“怎么还不开车？”天津这个地名听着都可怕，何况身临其境，而且要停一点多钟。④大家都不敢下车，连站台上都不敢偷看一眼；万一站台上有个日本兵，和你对了眼光，不死也得大病一场！ 等了一个多世纪，车居然会开了。大家仍然大气不敢出，直等到天津的灯光完全不见了，才开始呼吸，好像是已离开了最危险的地方，前方一片光明。 出了车站，想起婚姻大事。可是家中还有个老婆，不免先写封平安家信，然后再去寻找爱人。一路上低吟：“爱人在哪里？爱人在哪里？”亦自有腔有韵。 下了旅馆，写了平安家信，吃了汤面；想起看报。北平还未被炸，心中十分失望。睡了一觉，出去寻求爱人。 （有删改） 1．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．一听说榆关失守，王先生立马就生起结婚的念头，于是着手逃离可能开始战乱的北平。 B．第二、三段反复强调王先生一点也不怕日本兵，体现了王先生内心的忐忑与虚张声势。 C．站台挤的人越多，王先生越高兴，因为在比较中他获得了心理平衡，甚至有莫名的优越感。 D．王先生到达目的地，得知北平未被炸后，心生失望，对于自己逃离北平的决定很后悔。 2．下列对小说艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文章以“不远千里而来”为标题，“千里”点明了王先生一路逃难的距离遥远，“不远”即不以为远，显示了王先生对现实的逃避。 B．①处“钉”字运用比拟的修辞手法，生动展现了战乱之下，人们内心的惶恐与迷茫，死守站台与火车，只为争取到逃难的机会。 C．②处运用语言描写，意在刻画王先生的精明的形象特点，长时间的等待并没有让王先生感到气馁，反而坚定了他趁机离开的决心。 D．③处与④处形成了鲜明对比，车内众人畏惧日军，大气不敢出，也不敢下车，却能异口同声大骂开车之人，表现了其丑恶的嘴脸。 3．这篇小说充分展现了老舍先生的语言特点：朴实通俗而不失幽默和讽刺。请结合文章简要分析。 4．小说中的王先生同鲁迅笔下的阿Q一样，都是作者精心塑造的典型人物形象，王先生的典型性体现在哪些地方？请结合文章内容简要分析。 【答案】1．D 2．C 3．①朴实通俗：文中运用大量贴近底层生活的素材和语言，如“谁要怕日本谁是牛”“一走便是上吉”等口语，使得语言明白晓畅又生动传神。 ②幽默：文中描写车内时将拥挤的场景描写得滑稽可笑，写王先生肘击旁人的动作、将前面的人头当“炮架子”的画面，滑稽而具体，令人忍俊不禁。 ③讽刺：善用反语，对王先生“逃难不忘体面”的讽刺，揭露其虚伪；以名言“有志者事竟成”讽刺王先生逃跑之“志”；对众人恐惧心理的讽刺，用夸张表现怯懦；结尾王先生对未被炸感到失望，尖锐讽刺了其自私冷漠的心态。 4．①典型的性格特征：王先生身上的从众、怨怼、自私、自我安慰等性格特征充分展现了国民劣根性，具有广泛代表性。 ②典型的时代经历：王先生的逃难过程展现了战乱时期社会的动荡和不安，人们的迷茫与慌乱，具有鲜明时代性。 【导语】这篇小说通过王先生逃离北平的荒诞经历，以黑色幽默手法展现了战乱时期小人物的生存困境。老舍用辛辣讽刺的笔调，刻画了王先生自欺欺人的“精神胜利法”和群体性的麻木不仁，既揭示了国民劣根性，又暗含对时局的批判。语言平实却充满张力，在滑稽中透出悲凉。 1．本题考查学生对小说相关内容的理解的能力。 D.“对于自己逃离北平的决定很后悔”错误。王先生得知北平未被炸后感到失望，但小说中并未明确指出他对逃离北平的决定感到“很后悔”，王先生心生失望的原因是一种心理上的不平衡，其希望北平应按时被炸，以显得自己此次的远行有“意义”，有“价值”。 故选D。 2．本题考查学生对小说艺术特色的分析和鉴赏的能力。 C.“运用语言描写”“精明的形象特点”错误。文章②处前是“头脑依然清楚”，可知此处是内心所想，运用的是心理描写；另外也并未突出王先生的精明，而是表现了他的自我安慰和逃避。 故选C。 3．本题考查学生赏析文本语言特点的能力。 ①朴实通俗。文章使用大量口语化的表达和贴近底层生活的素材、语言，如“谁要怕日本谁是牛”“一走便是上吉”等口语，使得语言明白晓畅又生动传神；“买不到车票”“吐了血”“挤死了两位”等还原了战乱时期普通人抢票逃难的真实画面，贴近日常生活，通俗易懂。 ②幽默。如“王先生的下巴正好放在那位的头上休息一下”，将拥挤的场景描写得滑稽可笑。王先生的心理活动充满幽默感，如“大家都炸得粉碎，走着也不寂寞”，用荒诞的逻辑化解紧张情绪。如“有往前挤的，他便是一肘，肋骨上是好地方……肋骨上是好地方”“王先生的肘都运用得很正确”“只须把前面客人的头当炮架子，用力一激”，写王先生肘击旁人的动作、将前面的人头当“炮架子”的画面，滑稽而具体，令人忍俊不禁。 ③讽刺。善用反语，对王先生“逃难不忘体面”的讽刺，如“预备做新郎的人，事事总得要个体面”，揭露其虚伪；以名言“有志者事竟成”讽刺王先生逃跑之“志”；对众人恐惧心理的讽刺，如“万一站台上有个日本兵，和你对了眼光，不死也得大病一场”，夸张表现怯懦；结尾“北平还未被炸，心中十分失望”，尖锐讽刺了王先生自私冷漠的心态。 4．本题考查学生赏析人物形象的能力。 ①典型的性格特征。 从众：王先生没有明确的逃亡计划，只是随大流挤车站，甚至因人多而“越高兴”，认为“大家都炸得粉碎，走着也不寂寞”。这种盲目从众的行为，反映了乱世中小市民的麻木与侥幸心理。 自私：在逃难途中对于同行的逃难者，用手肘戳他人肋骨为自己争取进站空间。 怨怼：当王先生在车站被人群挤压时，他没有反思混乱的根源，而是将不满转化为对身边人的攻击性动作；火车在天津停留时，众人“异口同声地骂：‘怎么还不开车？’”，王先生作为其中一员，他对天津的恐惧与对停留的焦虑，实则包含对时局混乱、交通受阻的怨怼。 自我安慰：在“逃离北平”的动机上，王先生明明因榆关失守而恐慌，却强行给自己找借口：“一点也不是怕日本兵”“谁要怕日本谁是牛”。这种掩饰本质是用虚假的“勇敢”自我安慰，试图在心理上否认自己的恐惧。 王先生身上的从众、怨怼、自私、自我安慰等性格特征充分展现了国民劣根性，具有广泛代表性。 ②典型的时代经历。 王先生因“听说榆关失守”准备逃难，逃难也没有准确的方向和目标，逃难过程中人们互相伤害，充分体现乱世中小市民的麻木与侥幸心理； 车厢里混乱不堪，人们流离失所、惶惑不安，展现了战乱时期社会的动荡无序，具有鲜明时代性。 二．(24-25高一下·云南昆明·期末)阅读下面的文字，完成下面小题。 花开满院 侯德云 ①自打老五被人偷了那罐青花瓷的莲花，侍弄盆栽的心情就收了起来。庭院里，除了栽种在树荫下和花池边的白玉簪、鸢尾和麦冬之外，再无别的草本花卉。 ②老五妻子退休了，从第一天起就变了一个人，整日在家里倒腾。家里的三组衣柜，东挪西挪让她挪了好几个来回。尤其是米色的那组，先从自己的房间挪到女儿的房间，又从女儿的房间挪回自己的房间，没几日又挪到女儿的房间。一个人搬不动，喊老五帮她。 ③远嫁南方的女儿对此一点儿意见都没有。女儿没意见，不意味着老五也没有。老五的脑袋让妻子给倒腾成角瓜形，他趁着酒劲说了句河南话：“你弄啥嘞？” ④妻子白了老五一眼。她不在乎老五的脑袋变成什么形，只一味春意盎然地继续倒腾。终于在某年某月某日，把老五多年积攒的旧花盆都倒腾出来。陶盆、瓷盆，褐色、绿色、蓝色、土黄色，大、中、小，都有。 ⑤老五的盆栽雅好自婚后萌生，延续多年兴致不减。起先在文兰小区住五楼，房间逼仄，只能用小盆养点儿倒挂金钟、旱金莲、长春花之类。也养过兰花，没养好，到了儿只剩下空盆。十年后搬到芳园小区，住临街的三楼，有个宽绰的阳台。他一时兴起，用六只大盆在阳台上种植牵牛花。牵牛花按逆时针方向渐渐缠满栅栏，盛花期，满栅的红白粉紫，在风中簌簌颤动，牵住一街目光。牵牛花之外，阳台上还有呈立体布局的十几种花卉。 ⑥又一个十年后，老五再次搬家，搬到圣嘉美地小区的一楼，是一方庭院把他吸引来的。庭院里以木本绿植为主，花盆用不上那么多，剩下的只好堆放在隐蔽角落。妻子要是不日日倒腾，有关牵牛花的往事，老五压根儿就想不起来。 ⑦初春季节，妻子把那些大大小小的花盆，摆了一地。 ⑧老五下班，站在院门外，问：“你弄啥嘞？” ⑨妻子蹲在地上，用后背说道：“用你管！” ⑩未几，一批草本花卉进院——瓜叶菊、凤仙花、石竹、四季海棠，四个品种，每个品种都是四株，四四一十六，十六株，都移栽到花盆里。 ⑪老五站在一边看，心里头连连撇嘴——没见过这么栽花的。他暗中掰了一回手指头，给妻子的盆栽掰出三条失误：盆土压得太实，此其一；盆土太满，浇水时外溢严重，此其二；花盆大小取舍不当，此其三。原本还有个“其四”，老五想了想，把无名指给摁回去了。无名指上的内容是：花盆摆放位置不对，呈阴阳错位态势。 ⑫才半个多月，妻子移栽的瓜叶菊全都死掉，石竹只剩病恹恹的一株，凤仙花和四季海棠倒是活着，但都不够茂盛。 ⑬老五又一次忍不住说了句：“你弄啥嘞？” ⑭这回妻子一反常态，用了正脸，对老五笑笑，说：“你会弄，你弄呗。” ⑮老五搁心里头叹口气：“我弄吧，我弄。” ⑯老五先将过满的盆土抠走一些，再松土，再移动花盆。喜阳的，放到强光下；喜半阴的，放到遮阳环境；喜阴的，放到树根附近。 ⑰时过不久，老五发现，栽植在大盆里的两株凤仙花和四季海棠都长得壮实，于是把小盆里的都移到大盆。 ⑱在任何事情上都一样，老五不做则已，做就尽量做到完美。 ⑲夏天，老五的庭院里，赤橙黄绿青蓝紫，既鲜艳又斑斓。不光招蜂，还时时引蝶。鸟和流浪猫也来，每天几次几次地来。 ⑳来得最多的是蝉，成群结队，来了不走，在树干和树杈上定居。从早到晚，它们不间断地、合唱般地对老五的绿植大声叫好。从入伏到立秋，嗓门越叫越亮。 ㉑妻子从不叫好，只是喜欢在傍晚时分到庭院里去。太阳伞下，休闲茶座上，有盛开的小巧盆栽，有茶壶、茶杯、茶点。看花听蝉，她看很久，也听很久。 ㉒转年，老五把太阳花引进到庭院，扦插。长方形浅陶盆，插了四盆。空置多年的紫砂兰花盆，也插了四盆。 ㉓二十天后，红白黄紫，八团锦绣。 ㉔休闲茶座上，从此日日摆放太阳花。四只紫砂兰花盆，轮流上位。 ㉕待花茎长高、花势稍弱，老五给太阳花剪了头。太阳花像老五一样，得定期剪头才行。剪下来的花茎，不少都带着花苞。老五找来几只塑料花盆，将它们插到里边。 ㉖带着花苞扦插的太阳花，最性急的一株，在六天后绽开，粉嘟嘟的，招人爱。 ㉗就这么一天一天一天，太阳花越插越多，老五发愁，咋整啊？ ㉘老五的庭院，早先在东南角开门，门外空地，常有车辆停驻。老五嫌出入不便，请人重新设计，将院门改在西北角，临着人行道和车道。院门紧挨楼体，呈“凹”字形。两道矮墙，南侧的一道，爬满凌霄；北侧连着楼体的墙头，有一尺宽、一米半长的平台。老五突发奇想，把太阳花摆上北侧墙头，墙上贴一张A4纸，纸上打印一行字：“太阳花，喜欢可自取，不用谢。” ㉙墙上的太阳花转瞬消失。次日再摆几盆，转瞬又消失。 ㉚整个夏天，老五每隔几日都要摆几盆太阳花到墙头上。老五看见楼上的女教师拿走两盆，隔壁邻居老夏拿走两盆，保洁员老徐也拿走两盆…… ㉛就这样，老五的庭院，成了小区里的太阳花集散地。 ㉜老五走在小区里，总能遇见太阳花一般喜盈盈的笑脸。老五的心情一片大好。 ㉝2024年夏天，这座一向被称作避暑胜地的城市，三十度以上的高温竟顽固地持续了将近两个月。老五热得不行，太阳花却不受丝毫影响，比往年开得更为热烈。 ㉞在这个酷热的夏天里，妻子成功地羽化为育花达人，庭院里所有的花卉，老五都能放心地交给她打理。 ㉟在老五看来，花事种种，妻子做得最好的，是往墙头上摆放太阳花。她神情专注，一丝不苟。 （有删改） 5．下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（    ） A．本文标题“花开满院”既是故事的核心事件，又隐喻主旨，这种拟题方式和《百合花》基本一致。 B．本文以短段落为主，又大量使用短句，整体干净利落，形成了明快的叙事节奏，有助于塑造人物形象。 C．本文⑤、⑥段的补叙，既交代了花盆的来历，又点出了老五擅养花的事实，为后文相关情节作铺垫。 D．本文结尾部分从老五的视角来观察妻子，评价妻子，巧妙完成了两个人物的形象定格，升华了主旨。 6．关于文中妻子这个人物，下列说法不正确的一项是（    ） A．妻子和《林教头风雪山神庙》中李小二的言行都推动了情节的发展，但这两个人物对表现作品主题起到的作用不同。 B．妻子一退休，就整日在家里倒腾，表明她一时很难适应退休生活，靠倒腾来排遣无聊。 C．“用后背说到”“用了正脸，对老五笑笑”，这些细节刻画出妻子能屈能伸的性格特点。 D．妻子从不为老五的绿植叫好，只是喜欢来庭院看花听蝉，不着痕迹地体现了她对丈夫的肯定。 7．文中画线部分，老五三次对妻子说“你弄啥嘞”，请简要分析其背后不同的心理。 8．小说创作非常注重开篇的设计，请结合全篇，谈谈本文首段的设计之妙。 【答案】5．D 6．C 7．①第一次，妻子瞎倒腾家里的衣柜，老五对此有意见，内心不满。 ②第二次，妻子翻出家里早已尘封的大小花盆，老五对此疑惑不解。 ③第三次，妻子将花基本侍弄死了，老五内心责怪、埋怨妻子。 8．①首段从老五曾经的“花事”说起，交代老五爱侍弄花，为后文老五从妻子处接手侍弄花等情节作了铺垫。 ②交代庭院里没有别的花，与标题“花开满院”形成巨大反差，能激发读者的阅读兴趣。 ③开篇交代老五的花被人偷了，与结尾夫妻无偿供花既暗中呼应，又构成抑扬对比，升华主旨。 【导语】本文以“花开满院”为题，通过老五夫妇与花草的互动，展现了退休生活的闲适与温情。作者以细腻的笔触刻画人物：老五从最初的无奈到重拾养花热情，妻子从“倒腾”到成为育花达人，形象生动。结尾处妻子专注摆放太阳花的场景，既完成了人物形象定格，又升华了“分享快乐”的主题。小说语言质朴，细节传神，展现了平凡生活中的诗意与美好。 5．本题考查学生对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“既是故事的核心事件……这种拟题方式和《百合花》基本一致”错误。“花开满院”并非故事的核心事件，庭院中花卉是从无到有、由衰转盛的，不是一直“开满院”；且该题目是以故事结局拟题的，而“百合花”是以主要意象来拟题，二者不一致。 B.“有助于塑造人物形象”错误。叙述语言与人物形象之间没有必然的关联。 C.“补叙”错误。⑤、⑥段是在讲述老五妻子倒腾花盆的过程中，插入老五过去养花的经历，属于插叙，它交代了花盆的来历，点出了老五擅养花的事实，为后文老五重新打理花卉等情节作铺垫。 故选D。 6．本题考查学生理解分析文章内容和鉴赏作品中的人物形象的能力。 C.“能屈能伸”错误。结合原文“初春季节，妻子把那些大大小小的花盆，摆了一地。老五下班，站在院门外，问：‘你弄啥嘞？’妻子蹲在地上，用后背说道：‘用你管！’”可知，此时妻子正在侍弄花盆，所以背对着说的，并非表达“能伸”。结合原文“妻子移栽的瓜叶菊全都死掉…… 老五又一次忍不住说了句：‘你弄啥嘞？’这回妻子一反常态，用了正脸，对老五笑笑，说：‘你会弄，你弄呗。’”和“妻子从不叫好，只是喜欢在傍晚时分到庭院里去……看花听蝉，她看很久”可知，爱花的妻子确实没有种植好，面对善于种植丈夫的指责，他抓住机会让丈夫重拾种植手艺，并非“屈从”。据此可以看出，用“能屈能伸”来形容妻子的性格并不恰当。 故选C。 7．本题考查学生理解文章重要语句和鉴赏作品中的人物形象的能力。 ①结合“老五妻子退休了……整日在家里倒腾……衣柜，东挪西挪让她挪了好几个来回……一个人搬不动，喊老五帮她”“老五的脑袋让妻子给倒腾成角瓜形，他趁着酒劲说了句河南话：‘你弄啥嘞？’”可知，妻子毫无规律且频繁地挪动衣柜，还得喊老五帮忙，这种行为在老五看来是“瞎倒腾”，打乱了他原本的生活节奏，所以内心充满了不满。 ②结合“自打老五被人偷了那罐青花瓷的莲花，侍弄盆栽的心情就收了起来……再无别的草本花卉”“初春季节，妻子把那些大大小小的花盆，摆了一地。老五下班，站在院门外，问：‘你弄啥嘞？’”可知，老五有盆栽雅好，但之前因为青花瓷莲花被偷，侍弄盆栽的心情就收了起来，庭院里草本花卉很少。此时妻子突然翻出这些早已尘封的大小花盆，老五对妻子的这一行为感到意外和疑惑。他不明白妻子在这个时候拿出这些花盆是要做什么，所以发出这样的疑问，体现出他对妻子行为目的的不解。 ③结合“老五站在一边看，心里头连连撇嘴——没见过这么栽花的。他暗中掰了一回手指头，给妻子的盆栽掰出三条失误”“才半个多月，妻子移栽的瓜叶菊全都死掉……都不够茂盛。老五又一次忍不住说了句：‘你弄啥嘞？’”可知，老五本身有丰富的盆栽经验，他看到妻子辛苦栽种的花卉大部分没有达到预期的生长效果，甚至死亡，老五内心既为这些花的遭遇感到惋惜，又对妻子没有按照正确的盆栽方法种植而产生责怪和埋怨。 8．本题考查分析情节语段作用的能力。 ①首段提到“自打老五被人偷了那罐青花瓷的莲花，侍弄盆栽的心情就收了起来”，这表明老五原本有侍弄盆栽的爱好和行为。后文详细描述了老五不同阶段的“花事”，如起初在文兰小区五楼用小盆养倒挂金钟、旱金莲等，搬到芳园小区三楼在阳台用大盆种牵牛花，还养了十几种花卉，后来搬到圣嘉美地小区一楼有庭院后，仍有养花的基础和兴趣。当妻子养花出现问题后，老五接手侍弄花，将庭院里的花养得鲜艳斑斓，还不断繁育太阳花等。据此可以看出，首段对老五曾经爱侍弄花的交代，为后文这些情节的发展埋下了伏笔，使老五后续一系列与花相关的行为显得自然合理，推动了故事情节的发展。 ②首段明确指出“庭院里，除了栽种在树荫下和花池边的白玉簪、鸢尾和麦冬之外，再无别的草本花卉”，而标题是“花开满院”，这形成了明显的反差。读者在阅读首段后，会因为这种反差而产生疑问：为什么庭院里没有别的花，最后却能花开满院呢？是谁让庭院花开满院的呢？是怎样实现花开满院的呢？这些疑问激发了读者的好奇心和阅读欲望，促使读者继续阅读文本。 ③首段提到老五的花被人偷，这体现出老五在养花过程中遭遇了不如意的事情。而结尾处夫妻无偿供花，“老五看见楼上的女教师拿走两盆，隔壁邻居老夏拿走两盆，保洁员老徐也拿走两盆……就这样，老五的庭院，成了小区里的太阳花集散地”，这种从花被偷到主动分享花的行为转变形成了暗中呼应。首段花被偷是一种“抑”，表现出一种不如意的状况；结尾夫妻无偿供花是一种“扬”，展现出积极、美好的一面。通过这种抑扬对比，突出了老五和妻子心态的变化和品质的提升。此外，这种变化体现了人与人之间从可能存在的不和谐（偷花）到和谐、友爱、分享的转变，升华了小说关于人与人之间美好情感、和谐邻里关系以及分享带来快乐等主旨，使小说的主题更加深刻和富有内涵。 三．(24-25高一下·云南楚雄州·期末)阅读下面的文字，完成小题。 四方食事·口味 汪曾祺 “口之于味，有同嗜焉。”好吃的东西大家都爱吃。宴会上有烹大虾，大都剩不下。但是也不尽然。羊肉是很好吃的。“羊大为美”，中国人吃羊肉的历史大概和这个民族的历史同样久远。中国羊肉的吃法很多，我以为最好吃的是手把羊肉。新疆维吾尔自治区等地都有手把羊肉，但似以内蒙古为最好。内蒙古很多盟旗都说他们那里的羊肉不膻，因为羊吃了草原上的野葱，生前已经自己把膻味解了。我以为不膻固好，膻亦无妨。我曾在达茂旗吃过“羊贝子”，即白煮全羊。整只羊放在锅里只煮四十五分钟，各人用刀割取自己中意的部位，蘸一点作料吃。羊肉带生，一刀切下去，会汪出一点血，但是鲜嫩无比。内蒙古人说，羊肉越煮越老，半熟的，才易消化，也能多吃。我几次到内蒙古，吃羊肉吃得非常过瘾。同行有一位女同志，不但不吃，连闻都不能闻。一走进食堂，闻到羊肉气味就想吐。她只好每顿用开水泡饭，吃咸菜，真是苦煞。 “鱼羊为鲜”，有一位老同志是获鹿镇人，是回民，他倒是吃羊肉的，但是一生不解何所谓“鲜”。他的爱人是南京人，动辄说：“这个菜很鲜。”他说：“什么叫‘鲜’？我只知道什么东西吃着‘香’。”要解释什么是“鲜”，是困难的。我的家乡以为最能代表鲜味的是虾子。虾子冬笋、虾子豆腐羹，都很鲜。虾子放得太多，就会“鲜得连眉毛都掉了”。 中国不少省份的人都爱吃辣椒，云、贵、川、黔、湘、赣。延边朝鲜族的人也极能吃辣。人说吃辣椒爱上火。井冈山人说：“辣子有补，两头受苦。”我认识一个干部，他每天在机关吃午饭，什么菜也不吃，只带了一小饭盒油炸辣椒来，吃辣椒下饭。顿顿如此。此人真是个吃辣椒专家，全国各地的辣椒，都设法弄了来吃。据他的品评，土家族的最好。有一次他带了一饭盒来，让我尝尝，真是又辣又香。然而有人是不吃辣的。我曾随剧团到重庆体验生活。四川无菜不辣，有人实在受不了。有一个演员带了几个年轻的女演员去吃汤圆，一个唱老旦的演员进门就嚷嚷：“不要辣椒！”卖汤圆的白了她一眼：“汤圆没有放辣椒的！” 北方人爱吃生葱生蒜。山东人特爱吃葱，吃煎饼、锅盔，没有葱是不行的。有一个笑话：婆媳吵嘴，儿媳妇跳了井。儿子回来，婆婆说：“可了不得啦，你媳妇跳井啦！”儿子说：“不咋！”拿了一根葱在井口逛了一下，媳妇就上来了。山东大葱的确很好吃，葱白长至半尺，是甜的。北方人吃炸酱面，必须有几瓣蒜。在长影拍片时，有一天我起晚了，早饭已经开过，我到厨房里和几位炊事员一块吃。那天吃的是炸油饼，他们吃油饼就蒜。我说：“吃油饼哪有就蒜的！”一个河南籍的炊事员说：“嘿！你试试！”果然，“另一个味儿”。我前几年回家乡，接连吃了几天鸡鸭鱼虾，吃腻了，我跟家里人说：“给我下一碗阳春面，弄一碟葱、两头蒜来。”家里人看我生吃葱蒜，大为惊骇。 有些东西，本来不吃，吃吃也就习惯了。我曾经夸口，说我什么都吃，为此挨了两次捉弄。一次在家乡。我原来不吃芜荽，以为有臭虫味。一次，我家所开的中药铺请我去吃面——那天是药王生日，铺中管事弄了一大碗凉拌芜荽，说：“你不是什么都吃吗？”我一咬牙吃了。从此，我就吃芜荽了。后来北地，每吃涮羊肉，调料里总要撒上大量芜荽。一次在昆明。苦瓜，我原来也是不吃的。我们家乡有苦瓜，叫作癞葡萄，是放在瓷盘里看着玩，不吃的。有一位诗人请我下小馆子，他要了三个菜：凉拌苦瓜、炒苦瓜、苦瓜汤。他说：“你不是什么都吃吗？”从此，我就吃苦瓜了。北京人原来是不吃苦瓜的，近年也学会吃了。不过他们用凉水连“拔”三次，基本上不苦了，那还有什么意思！ 有些东西，自己尽可不吃，但不要反对旁人吃。不要以为自己不吃的东西，谁吃，就是岂有此理。比如广东人吃蛇，吃龙虱；傣族人爱吃苦肠，即牛肠里没有完全消化的粪汁，蘸肉吃。这在广东人、傣族人看来，是没有什么奇怪的。他们爱吃，你管得着吗？不过有些东西，我也以为以不吃为宜，比如炒肉芽——腐肉所生之蛆。总之，一个人的口味要宽一点、杂一点，“南甜北咸东辣西酸”，都去尝尝。对食物如此，对文化也应该这样。 （有删改） 9．下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．“口之于味，有同嗜焉”这句话是说，人们对口味是有着共同的喜好之情的。 B．“要解释什么是‘鲜’，是困难的”这句话告诉人们，口味都具有不确定性。 C．“南甜北咸东辣西酸”这句话表明，尝遍各种口味，才能体悟人生的真谛。 D．作者以丰富的人生经历和渊博的知识，娓娓道来，平实中透出浓浓的真情。 10．下列对文本艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文章第一段先写羊肉的吃法与味道的鲜美，然后写一个女同志不吃羊肉，这是为了说明口味是因人而异、不尽相同的。 B．文中画波浪线部分的人物语言和叙述语言都富有口语特点，还巧妙运用夸张手法，生动幽默地写出了山东人对大葱的喜爱程度。 C．文章写作者因为夸海口而学会了吃芫荽和苦瓜两个事例，是为了说明人要勇于尝试，必要时要吃一点苦，对人生有意义。 D．文章的句式灵活多变，有长句、整句、变式句，但多用短句、散句、常式句，简洁明了地表达了作者对口味的观点。 11.结合全文，请概括口味具有哪些特点。 12．对本文的主旨有不同解读，结合文意谈谈你对本文主旨的看法。 【答案】9．D 10．C 11．①口味既具有共性，又具有个性。 ②口味具有丰富性。 ③口味具有地域性。 ④口味具有变化性。 12．示例一：文章的主旨是通过写口味的丰富多样及人们对口味的包容态度来告诉人们，要用对口味那样的包容态度来对待丰富多样的中国文化。文章在结尾处直接表明了作者对口味的包容态度，并通过“对食物如此，对文化也应该这样”一句直接点明了作者写作的目的就在于提醒人们对文化也要像对口味那样，持有一种包容的态度。 示例二：本文通过写口味的丰富多样性来表现中国文化的丰富多样性，因为饮食就是文化的一部分，因而也可称为饮食文化。文章正是通过写口味的丰富多样性，表现了我国饮食文化的丰富多样性，进而告诉人们，中国文化其实正如中国饮食中的口味一样，具有丰富与多样的特点。 【导语】这篇散文以“口味”为切入点，通过各地饮食趣闻展现中国饮食文化的丰富多样。汪曾祺以平实风趣的笔调，从羊肉、鲜味到辣椒、葱蒜等食材，既写美食之妙，又谈口味之异。文章以小见大，由饮食引申到文化包容，倡导“口味要宽一点”的生活态度。文字间流露出作者对生活的热爱和对差异的尊重，体现了其“人间滋味”的写作风格。 9．本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 A.“人们对口味是有着共同的喜好之情的”错误，原文开篇引用此句后，紧接着以“但是也不尽然”转折，列举了有人不吃羊肉、不理解“鲜”、不吃辣等例子，说明人们对口味并非完全有共同喜好。 B.“口味都具有不确定性”错误，此句仅针对“鲜”这一味道难以解释，不能推广到所有口味都具有不确定性，如“香”“甜”“酸”等口味就有确定性，选项属于过度解读。 C.“尝遍各种口味，才能体悟人生的真谛”错误，原文结尾说“一个人的口味要宽一点、杂一点，‘南甜北咸东辣西酸’，都去尝尝。对食物如此，对文化也应该这样”，强调的是对不同口味和文化应持包容态度，而非“尝遍才能体悟人生真谛”。 故选D。 10．本题考查学生对文本艺术特色的分析和鉴赏的能力。 C.“是为了说明人要勇于尝试，必要时要吃一点苦，对人生有意义”错误，是对文章的拔高，作者学会吃芫荽和苦瓜这两个事例，是为了说明一个人的口味并不是一成不变的，口味是可以有变化的这一特点，进而说明，我们对待事物的态度也不要一成不变。 故选C。 11．本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 ①文中开篇引用“口之于味，有同嗜焉”，并以“宴会上有烹大虾，大都剩不下”为例，说明人们对某些美味存在普遍的喜爱，体现了口味的共性。同一食物，不同人接受度差异极大。例如羊肉，作者认为“膻亦无妨”，且觉得手把羊肉“鲜嫩无比”，但同行的女同志“连闻都不能闻”；又如“鲜”的概念，南京人能体会，获鹿镇的老同志却只懂“香”；辣椒、生葱生蒜等食物，也都有人热爱、有人抗拒，这些都体现了口味的个性。 ②不同食物能带来多样的味觉体验，且人们对味道的感知和表达丰富多元。文中提到羊肉的多种吃法，有手把羊肉、羊贝子；虾子带来的“鲜得连眉毛都掉了”的极致鲜味；辣椒的“又辣又香”；生葱生蒜的独特风味等，展现了口味在味觉层次上的丰富性。 ③不同地区的人对食物的偏好存在明显地域特征：内蒙古以手把羊肉为特色，当地人认为“羊肉越煮越老，半熟的，才易消化，也能多吃”；云、贵、川、黔、湘、赣等省份及延边朝鲜族“极能吃辣”，四川更是“无菜不辣”；北方人爱吃生葱生蒜，山东人“吃煎饼、锅盔，没有葱是不行的”，北方人吃炸酱面“必须有几瓣蒜”；作者家乡认为“最能代表鲜味的是虾子”，广东人吃蛇、龙虱，傣族人爱吃苦肠等。均体现了口味与地域文化的关联。 ④口味并非一成不变，可能随尝试和习惯发生改变：作者原本不吃芜荽（觉得有臭虫味），被“捉弄”后尝试，从此接受并喜爱；原本不吃苦瓜（家乡仅作观赏），在诗人的引导下尝试后，也开始吃苦瓜；北京人原本不吃苦瓜，“近年也学会吃了”，虽做法有调整，但也体现了口味的变化。 12．本题考查学生分析作品结构，概括作品主题的能力。 示例一：以口味的包容态度映射对文化的包容。文章开篇便展现口味的个体差异：有人嗜羊肉如命，有人闻羊味即吐；有人视辣椒为佳肴，有人避之不及；北方人爱生葱生蒜，南方人可能难以接受。作者对此并未评判优劣，反而强调“有些东西，自己尽可不吃，但不要反对旁人吃”，明确表达了对不同口味的包容态度。例如，作者写自己从不吃芫荽、苦瓜到逐渐接受，体现了“口味可兼容”的理念；同时提到广东人吃蛇、傣族人吃苦肠等“特殊”饮食，指出“他们爱吃，你管得着吗”，进一步强化尊重差异的态度。文章结尾直接点出“一个人的口味要宽一点、杂一点……对食物如此，对文化也应该这样”。这里的“口味”是喻体，“文化”是本体。作者通过饮食中“允许差异、尊重多样”的道理，类比文化领域中不同地域、民族的文化各有特点，不应以自身标准排斥异质文化，而应保持开放、包容的心态。文章以饮食为载体，传递对文化多样性的尊重与包容，是作者明确的情感倾向和价值主张。 示例二：以口味的多样性展现文化的丰富性。饮食是文化的重要组成部分，文章详细罗列了中国各地的饮食特色：内蒙古的手把羊肉、家乡的虾子鲜味、川湘黔的辣椒文化、北方的生葱生蒜、云南的苦瓜吃法等。饮食多样性即文化多样性的缩影，饮食是文化的重要载体，“口味”的丰富性本质上是文化丰富性的体现。作者通过描写各地口味的差异，实则展现了中国不同地域、民族文化的独特性，从饮食偏好到生活习惯、价值观念，共同构成了多元的中国文化。文章将饮食视为文化的“切片”，通过口味的多样性直接呈现中国文化的丰富性与多元性，强调饮食与文化的内在统一性。 一．(24-25高一下·云南临沧部分学校·期末)阅读下面的文字，完成小题。 院落三生 刘厦 村里的空房子越来越多。院子还在，屋子还在，只是人走远了。屋里的旧床、旧柜、墙上的旧照片还在，院中的老荒、老树、随手扔在一旁的笤帚还在，但只有四季的风抚摸着这里的白天与黑夜，只有时光没有忘记告诉它树叶该绿了该黄了。 在村里随便走走，就能看到很多常年带锁的门。我在不长的过道里就看到五个。还有四五个虽然没带锁，但也是空荡荡的，院中只住着一个七八十岁的老人，或许老人更像这个空院落的一部分，被一起遗忘了。很多老人都成了一个院子最后的留守者，用最后的岁月给予一个院子最后的陪伴。老人什么时候走，院子也就什么时候荒了。 一块块地方荒芜了，就像一个个牙齿掉落了。 我的村子，真的老了吗？ 我看见门前那一处被遗忘的院落，我活得虽然不够长，但已经见证了它的三生。 那个院落的第一生，在我十一二岁之前，准确地说，我的童年看见了它第一生的结尾。那时候，胡同里的人家还没有翻盖新房，胡同还是弯弯曲曲的。我家门前正好有一个弯，弯的那边就是那家人的墙头，墙头只有一人高，为了减轻墙头上半部分的重量而垒成镂空的，所以什么都挡不住。 那家人的说话声会跑出来，拾掇杂物的碰撞声会跑出来，饭菜的味道会跑出来。多少个夏天的上午，我和几个孩子在门前玩儿，就看见那高出墙头好多的石榴花特别的红。那时的我也因为石榴花的美丽而觉得那个院落里的人一定特别幸福。 后来，女婿的单位分了房子，老头去世了，老太太就跟着闺女进城了。从此，留在院中的只有那棵石榴树了。 不知又过了多久，在一场大雨中，一声轰鸣，那个院落的墙头倒了。院中的石榴树、水缸、低矮的蓝砖房子都暴露在了胡同里，仿佛成了胡同的一部分，不再是谁的家，从那时候起，那个院落也进入了它的第二生。 没有墙头的院子，被草占领了。窗前、水缸旁、倒塌的墙头上，草茂盛着，有的还会开出几朵小花。 主人把它忘了，人们仿佛把它的主人忘了。只要别动把它占为己有的念头，它就是一片荒原。 这个过道的人们把拆房留下的檩条、椽子放在这里。不用的水缸在院里碍眼，也搬到这里……但也有不知趣的，将西瓜皮、烂菜叶、鸡骨头、洗衣服水、泔水倒进这里。这让我感叹，这一片废园竟有如此大的包容，那么多的垃圾、污物聚集，它依然年年青草茂盛，而且因为有食物，这里也成了野猫野狗的出入之地、蚊虫的乐园。冷落、蔑视和侮辱，反而让它生机勃勃。 这里在变成荒原之后，竟长出了一棵槐树。它是砍掉的那棵树死而复生，还是谁将树枝插在这里，没有人知道它准确的来历。但它在废墟上，跟随着季节，准时发芽、开花，并在秋天，在路过的人的忽视中，落下所有的叶子，没几年，它就长得可以给路过的人乘凉了。 它的第二生跟第一生相比，已经面目全非了。唯一的证物只有那棵石榴树和那三间低矮的蓝砖北屋。石榴树还会在初夏开花，花还是那么热烈，还会在中秋挂满裂开的石榴，除了偶尔有一两个忍不住诱惑的孩子和大人走进废园摘两三个，大多数都成了家雀、野雀的美味。而北屋就安静多了。没有锁的木门，抽丝的窗棂，反碱的墙，一遍遍被雨水冲刷着，被风雕刻着。沉默中经受着属于它的白天与黑夜。没有人进进出出，它就变得越来越神秘了。 二十多年里，这个院落没有说过一句话。多少个春天的早晨，它在湿润中返青；多少个夏天的午后，它聆听着乘凉人的闲聊；多少个秋天的傍晚，它迎接着收获的农车；多少个冬天的夜晚，它被白雪覆盖；多少个普通的日子中，它等待着放学的孩子打闹着回家；多少个春节，它看着各家各户在欢声笑语中挂起红灯笼。 直到一天早晨，我被三轮车的轰鸣声吵醒。父亲说对门回来了，正收拾呢。 那棵石榴树又在五月开花了，火红的小花看到久别的主人回来，仿佛在风中欢呼雀跃。 没几天这里就干净了，重新恢复了尊严，又过了几天，顺着胡同边便站起来了高高的墙头，大门垛气派，黑铁门严肃，那棵树被关在了里面。 面对全新的封闭，我看见，那个院落进入了它的第三生。这第三生却是更加荒凉。 再没有扔东西的人进入这里，再没有小动物出入这里，这个院落再也参与不到别人的生活中，再也不能跟着别人的故事悲喜，再也见不到那些熟悉的人，下面的时间需要它自己度过，独自面对春去秋来。或许唯一的造访者只是飞鸟和流云了。 那棵石榴树，在欢喜了一场后，面对孤独的囚困，是否低头垂泪呢。 我听见，大提琴低沉的旋律在秋风中回荡。 一年后并没有看到对门任何动静，人们有些不理解这家人如此折腾的意图了。好像只是主人在土地越来越值钱的时候发现了自己的幸运，急于向人们昭告这个地盘是他的财产。 我看不见院里的孤独，却看见巨大的孤独在院外翻滚。人们心中刮起的那一阵阵小风，终于汇集成了浩荡的秋风，扫荡着整个村庄。 无论多么热闹，如果没有人将梦放在这里，这里再热闹也是秋天的喧嚣。生活在此处和在异乡游走的人们，他们都将梦放在了远处。他们的梦什么时候能回来呢？ 我看见，这被遗忘的院落，就像一位白发苍苍的老母亲，她站在秋风中，默默地眺望着，眺望着。 （有删改） 1.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文章开头描写村里的空房子的现状，引出了对院落三生的叙述，同时也表达了作者对村庄老去的担忧。 B．作者童年时觉得院落里的人很幸福，是因为看到高出墙头的石榴花特别红，文章以此突显孩子的无知。 C．院落的第二生中，槐树的出现以及它的生长情况象征着生命的顽强不屈，也给院落带来了一些生机。 D．文章结尾用“白发苍苍的老母亲”来写被遗忘的院落，形象地写出了院落的寂落和作者对它的同情。 2．关于文中描写院落第二生的部分，下列说法不正确的一项是（   ） A．院落被草占领，成为荒原，人们都将各种垃圾扔在这里，暗示了人们和院落主人关系很恶劣。 B．槐树的来历没有人准确知道，它在废墟上生长着，与石榴树和北屋一起见证着院落的变化。 C．院落的第二生因为有野猫野狗的出入、蚊虫的聚集以及茂盛的青草，所以并不完全显得寂寞。 D．该部分不仅是作者的感受表达，也通过对院落环境的描绘，能引发读者对生命与变迁的思考。 3．请结合文本，简要分析“院落三生”各自的特点。 4．文章中说“我看不见院里的孤独，却看见巨大的孤独在院外翻滚”，请结合文本内容，分析这句话的内涵。 【答案】1．B 2．A 3．①第一生：完整与热闹，具有生活美感。 ②第二生：荒芜与自然，包容与神秘。 ③第三生：封闭与孤独，寂静与荒凉。 4．①“我看不见院里的孤独”，是因为院落被高墙封闭，作者无法看到院内的具体情况，从表面上看，院内似乎与外界隔绝，没有了外界的干扰和喧嚣。 ②“巨大的孤独在院外翻滚”形象地表现了这种孤独感的强烈和广泛，不仅仅是院落或个人的孤独，而是整个乡村乃至社会变迁带来的孤独感在蔓延。 【导语】《院落三生》以细腻笔触描绘了一个院落的变迁。作者借院落表达对乡村人去楼空、逐渐没落的感慨，也引发对乡村未来走向的思考。文中对石榴树的描写生动，以树的状态变化映衬院落命运，语言质朴却饱含深情，能唤起读者对乡村往昔的怀念。 【详解】1．本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 B.“文章以此突显孩子的无知”分析错误，作者童年时觉得院落里的人幸福，是因为石榴花的美丽，体现了孩子的纯真，而非突显“孩子的无知”。 故选B。 2．本题考查学生分析作品环境描写作用的能力。 A.“暗示了人们和院落主人关系很恶劣”错误，文中说只有部分“不知趣”的人将各种垃圾扔在这里，且是因为院落荒废后，无人管理，并非因为与主人关系恶劣。选项过度解读。 故选A。 3．本题考查学生分析作品艺术形象的能力。 ①第一生：院落有人居住，说话声、杂物碰撞声、饭菜味，充满生活气息。石榴花盛开，象征幸福与生机。胡同弯弯曲曲，墙头低矮，透着邻里间的亲近感。整体上完整与热闹，具有生活美感。 ②第二生：院落荒废，墙倒塌，成为“荒原”，被草占领。人们堆放垃圾，野猫野狗、蚊虫聚集，但青草茂盛，槐树生长。石榴树仍在开花结果，北屋沉默经受风雨，院落虽荒芜却仍有生命力。“没有人进进出出，它就变得越来越神秘”。整体上荒芜但有自然的生机，包容而神秘。 ③第三生：主人归来，院落重建，墙头高耸，大门气派，但无人真正居住。院落封闭，再无小动物出入，与外界隔绝，更加荒凉。石榴树被关在里面，象征孤独，院落成为主人宣示财产的工具。院落封闭而孤独，寂静又荒凉。 4．本题考查学生分析理解重点句子内涵的能力。 ①“我看不见院里的孤独”，院落被高墙铁门封闭后，“再也参与不到别人的生活中”，物理上隔绝了与外界的联系，作者无法看到院内的具体情况，没有了外界的干扰和喧嚣。但主人并未真正回归，“一年后并没有看到对门任何动静”，这种“无人之院”的孤独是隐性的。 ②“巨大的孤独在院外翻滚”，形象地表现了这种孤独感的强烈和广泛，村庄衰落，空房子增多，老人成留守者，村庄整体萧条，人心的疏离，人们将梦放在远方，村庄失去情感寄托，只剩表面的热闹。孤独不仅是院落的状态，更是整个村庄乃至时代变迁中人的精神孤独。通过院落的孤独，反映城市化进程中农村的没落与人们精神家园的缺失。 二．(24-25高一下·云南丽江华坪县一中·期末)阅读下面的文字，完成下面小题。 会唱歌的火炉 迟子建 我的少年时代是在大兴安岭度过的。那里一进入九月，大地上的绿色植物就枯萎了，雪花会袅袅飘向山林河流，漫长的冬天缓缓地拉开了帷幕。 冬天一到，火炉就被点燃了，它就像冬夜的守护神一样，每天都要眨着眼睛释放温暖，一直到次年的五月，春天姗姗来临时，火炉才能熄灭。 火炉是要吞吃柴火的，所以，一到寒假，我们就得跟着大人上山拉柴火。 拉柴火的工具主要有两种：手推车和爬犁。手推车是橡皮轮子的，体积大，既能走土路，装载又多，所以大多数人家都使用它。爬犁呢，它是靠滑雪板行进的，所以只有在雪路上它才能畅快地走，一遇土路，它的腿脚就不灵便了，而且它装载小，走得慢，所以用它的人很零星。 我家的手推车是二手货，有些破旧，看上去就像一个辛劳过度的人，满面疲惫的样子。它的车胎常常慢撒气，所以我们拉柴火时，就得带着一个气管子，好随时给它打气。否则，你装了满满一车柴火要回家时，它却像一个饿瘪了肚子的人蹲在地上，无精打采的，你又怎么能指望它帮你把柴火运出山呢？ 我们家拉柴火，都是由父亲带领着的。姐姐是个干活实在的孩子，所以父亲每次都要带着她。弟弟呢，那时虽然也就是八九岁的光景，但父亲为了让他养成爱劳动的习惯，时不时也把他带着。他穿得厚厚的跟着，看上去就像一头小熊。我们通常是吃过早饭就出发，我们姐弟三人推着空车上山，父亲抽着烟跟在我们身后。冬日的阳光映照到雪地上，格外地刺眼，我常常被晃得睁不开眼睛。父亲生性乐观，很风趣，他常在雪路上唱歌、打口哨。他的歌声有时会把树上的鸟给惊飞了。我们拉的柴火，基本上是那些风刮倒的树木，它们已经半干了，没有利用价值，最适宜作烧柴。那些生长着的鲜树，比如落叶松、白桦、樟子松是绝对不能砍伐的，可伐的树，我记得有枝丫纵横的柞树和青色的水冬瓜树。父亲是个爱树的人，他从来不伐鲜树，所以拉烧柴，我们家是镇上最本分的人家。为了这，我们就比别人家拉烧柴要费劲些，回来得也会晚。因为风倒木是有限的，它们被积雪覆盖着，很难被发现。我最乐意做的，就是在深山里寻找风倒木。往往是寻着找着，听见啄木鸟“笃笃”地在吃树缝中的虫子，我就会停下来看啄木鸟；而要是看见了一只白兔奔跑而过，我又会停下来看它留下的足迹。由于玩的心思占了上风，所以我找到风倒木的机会并不多。往往在我游山逛景的时候，父亲的喊声会传来，他吆喝我过去，说是找到了柴火，我就循着锯声走过去。父亲用锯把风倒木锯成几截，粗的由他扛出去，细的由我和姐姐扛出去。把倒木扛到放置手推车的路上，总要有一段距离。有的时候我扛累了，支持不住了，就一耸肩把风倒木丢在地上，对父亲大声抗议：“我扛不动！”那语气带着几分委屈。姐姐呢，即便那风倒木把她压得抬不起头来，走得直摇晃，她也咬牙坚持着把它运到路面上。所以成年以后，她常抱怨说，她之所以个子矮，完全是因为小的时候扛木头给压的。言下之意，我比她长得高，是偷懒的缘故。为此，有时我会觉得愧疚。 冬天的时候，零下三四十度的气温是司空见惯的。在山里待得时间久了，我和弟弟都觉得手脚发凉。父亲就会划拉一堆枝丫，为我们拢一堆火。洁白的雪地上，跳跃着一簇橘黄色的火焰，那画面格外地美。我和弟弟就凑上去烤火。因为有了这团火，我和弟弟开始用棉花包裹着几个土豆藏到怀里，带到山里来，待父亲点起火后，我们就悄悄把土豆放到火中，当火熄灭后，土豆也熟了，我们就站在寒风中吃热腾腾、香喷喷的土豆。后来父亲发现了我们带土豆，他没有责备我们，反而鼓励我们多带几个，他也跟着一起吃。所以，一到了山里，烧柴还没扛出一根呢，我就嚷着冷，让父亲给我们点火。父亲常常嗔怪我，说我是只又懒又馋的猫。 天越冷，火炉吞吃的柴火就越多。我常想火炉的肚子可真大，老也填不饱它。渐渐地，我厌烦去山里了，因为每天即使没干多少活，可是往返走上十几里雪路后，回来后腿脚也酸痛了。我盼着自己的脚生冻疮，那样就可以理直气壮地留在家里了。可我知道生冻疮的滋味很不好受，于是只好天天跟着父亲去山里。 现在想来，我十分感激父亲，他让我在少年时期能与大自然有那么亲密的接触，让冬日的那种苍茫和壮美注入了我幼小的心田，滋润着我。每当我从山里回来，听着柴火在火炉中“噼啪噼啪”地燃烧，都会有一股莫名的感动。我觉得柴火燃烧的声音就是歌声，火炉它会唱歌。火炉在漫长的冬季中就是一个有着金嗓子的歌手，它天天歌唱，不知疲倦。它的歌声使我懂得生活的艰辛和朴素，懂得劳动的快乐，懂得温暖的获得是有代价的。所以，我成年以后回忆少年时代的生活，火炉的影子就会悄然浮现。虽然现在我已经脱离了与火炉相伴的生活，但我不会忘记它，不会忘记它的歌声。它那温柔而富有激情的歌声，在我心中永远不会消逝！ （选自《迟子建散文》） 5．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．文中“手推车是二手货，有些破旧”的描写，既交代了家庭的生活状况，也为后文拉柴火的艰辛埋下伏笔。 B．父亲不砍伐生长着的鲜树，只寻找风倒木作为烧柴，体现了他对自然的敬畏，也因此让家里拉柴更费劲。 C．“我”盼着脚生冻疮以逃避拉柴，既写出少年的狡黠，也表现了拉柴劳动的艰辛和“我”对父亲的不满。 D．“我”回忆与父亲一起生活、劳作的场景，将亲情、劳动、自然观与生命感悟融为一体，表达对朴实人性的赞美。 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．“它就像冬夜的守护神一样，每天都要眨着眼睛释放温暖”运用比喻和拟人，将火炉比作守护神，“眨着眼睛”赋予其生命感，突出火炉的重要性与亲切感。 B．以“火炉”为核心线索贯穿全文，既串联起拾柴、生火、取暖等具体场景，又作为情感载体，象征父爱与家庭温暖，使文章结构紧凑且富有层次感。 C．“她常抱怨说，她之所以个子矮，完全是因为小的时候扛木头给压的”以姐姐的调侃式抱怨，幽默地体现童年劳动的艰辛，也流露对往事的温馨回忆。 D．结尾处“余烬微光”的描写采用象征手法，既呼应前文火炉“唱歌”的热烈，又以光影的变化暗示人生阶段的更替，暗含对时光流逝的悲叹。 7．请简要分析文中画线句的作用。 8．现代作家毕飞宇说：“如果你的启蒙老师是大自然，你的一生都将幸运。”请结合文本谈谈你对这句话的理解。 【答案】5．C 6．D 7．①场景描写，营造氛围：通过“洁白的雪地”与“橘黄色的火焰”的色彩对比，勾勒出温暖而富有诗意的画面，增添了冬日山林劳作的温馨感。 ②细节刻画，凸显亲情：父亲为“我们”拢火、烤土豆的细节，体现了父亲对孩子的关爱，强化了家庭温情的主题。 ③推动情节，呼应后文：烤土豆的情节为后文“我”嚷着让父亲点火做铺垫，也与结尾“火炉的歌声”形成情感呼应，暗示温暖的获得需要劳动与分享。 ④象征意义，深化主题：火焰象征着艰苦生活中的希望与温暖，暗示自然与亲情对“我”的滋养，为后文的生命感悟埋下伏笔。 8．①生存认知启蒙：大兴安岭的严寒、拉柴的艰辛，让“我”懂得温暖需劳动换取，理解生活的务实本质。 ②审美情感启蒙：雪地火焰、林中鸟兽等自然景象，让“我”在艰苦中发现诗意，滋养心灵的审美感知。 ③生命哲学启蒙：父亲对自然的敬畏（不伐鲜树）与乐观（生火唱歌），获得处世的智慧。 【导语】这篇散文以"会唱歌的火炉"为意象核心，通过童年拉柴火的回忆，构建了三个艺术层次：一是具象的北方生活图景，破旧手推车、风倒木等细节真实可感；二是温暖的亲情叙事，父亲带领劳作、烤土豆等场景充满生活质感；三是升华的生命感悟，将火炉拟人化为"歌手"，赋予劳动以诗意。作者以儿童视角观察自然，用朴素语言实现多重意蕴的叠加，最终完成从生活体验到精神成长的审美转化，体现了迟子建散文"日常即永恒"的创作特质。 【详解】5．本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。 C.“对父亲的不满”错误。文中“我”虽因劳动艰辛想逃避，但整体情感是对父亲的理解与感激，如结尾“十分感激父亲，他让我在少年时期能与大自然有那么亲密的接触，让冬日的那种苍茫和壮美注入了我幼小的心田，滋润着我”，并无“不满”。 故选C。 6．本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。 D.“暗含对时光流逝的悲叹”错误，结尾“余烬微光”的描写，核心是通过残火的温暖余韵象征回忆的持久与温馨，文中并未流露出对时光流逝的“悲叹”，而是蕴含对往昔温暖的珍视。 故选D。 7．本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 ①场景描写，营造氛围：“洁白雪地”与“橘黄色的火焰”形成强烈视觉反差，冷色调与暖色调的碰撞，既勾勒出北方山林的苍茫背景，又以火焰的跳跃感打破冬日的死寂，营造出“苦中带暖”的诗意氛围，让艰苦的劳作场景充满画面张力。 ②细节刻画，凸显亲情：父亲主动“划拉一堆枝丫，为我们拢一堆火”，并鼓励孩子带土豆烤食，这些细节打破了“带领劳作”的严肃形象，展现其温柔细腻的父爱——他不仅是劳动的引导者，更是孩子冬日里的温暖守护者。 ③推动情节，呼应后文：烤土豆的情节自然引出后文“我就嚷着冷，让父亲给我们点火”的“偷懒”行为，使“我”的性格转变（从贪玩到依赖温暖）更具合理性，也为“火炉会唱歌”的感悟埋下生活伏笔。 ④象征意义，深化主题：作为现实物象，火焰是对抗严寒的工具，象征着人类在艰苦环境中生存的智慧；作为精神符号，它代表着亲情的温暖、劳动的价值（柴火需亲手砍伐），以及自然对人的馈赠（雪地、火焰、风倒木），暗示“温暖的获得需付出代价”的生活哲理。 8.①生存认知启蒙：大兴安岭的严寒环境（零下三四十度的冬日）与拉柴的艰辛劳作（寻找风倒木、扛运柴火），让“我”在少年时期就直面生存的现实：温暖需要通过劳动（砍伐、运输柴火）来换取，而非不劳而获。 ②审美情感启蒙：大自然的景象本身就是审美启蒙的教材：雪地的“洁白”与火焰的“橘黄色”形成鲜明色彩对比，构成“格外地美”的画面；啄木鸟的“笃笃”声、白兔奔跑的足迹、冬日阳光映照雪地的光芒，都让“我”在艰苦的劳作中发现诗意。 ③生命哲学启蒙：父亲“从来不伐鲜树”，只砍伐风倒木，这种对自然法则的敬畏，让“我”懂得人类与自然的共生关系，而非掠夺式索取。这一态度延伸到处世哲学中，成为“本分”“克制”的生命准则。父亲在雪路上“唱歌、打口哨”，在严寒中主动为孩子拢火、烤土豆，将艰苦的劳作转化为充满暖意的亲子时光。这种在困境中寻找快乐的能力，本质上是从自然中获得的启示——如冬日虽漫长，但火焰能带来温暖；生活虽艰辛，但劳动与亲情能创造幸福。 三．(24-25高一下·云南普洱景东彝族自治县第一中学·期末)阅读下面的文字，完成下面小题。 千里快哉风注（节选） 王国猛 如果进行一个全民调查，问及人们最为喜爱的古代文人，恐怕非苏轼莫属。他就像是个文化符号，更是文化象征、文化大纛。 整个北宋的官场，像苏轼那样有着朝廷地方、天南地北的为官经历，又兼具宦海沉浮、跌宕起伏的多变人生者，恐怕是找不到第二个的。苏轼屡次位列朝堂，做过礼部郎中、起居舍人、中书舍人、翰林学士、知制诰，直到礼部尚书。他也屡次为官地方。年轻时，曾任职基层，担任过福昌县主簿、大理评事、佥书凤翔府判官。后常年担任杭州、密州、徐州、湖州、登州、颍州、扬州、定州等地的地方长官。他一生经历了两次大的挫败，贬谪蛮荒，甚至经受牢狱之灾。第一次是因“乌台诗案”入狱，获释后被贬为黄州团练副使。第二次被新党陷害，一路贬谪，直到天涯海角的儋州。可以说，苏轼的一生是经历丰富的一生，是充满传奇的一生，是日趋澄澈的一生。 苏轼有着冰雪肝胆。他是个本性率直天真之人，这也是千百年来人们喜爱他的另一重要原因。公元1069年，以王安石为首的改革派开始全面推行新法，苏轼却不合时宜地指出其中的问题和弊病，结果被意气风发的王安石示意御史台的官员予以弹劾。苏轼自请到地方为官，在任职湖州时的谢表中，他说自己“愚不适时，难以追陪新进”。这些话被新党指责为“指斥乘舆”。于是就发生了历史上著名的“乌台诗案”，苏轼被贬黄州。 宋神宗病逝后，宋哲宗继位，高太后临朝听政，任老臣司马光为相，全面起用旧党执政。苏轼因为反对过新法，所以被视为旧党一派。加之高太后的欣赏，数月之内，他连升数级。本来，苏轼只要随波逐流安享当下就行，但偏偏苏轼的道义感正义心又生发起来，他认为新法中亦有合理成分，新党中亦不乏能臣干吏，这就引起了司马光等旧党核心人物的不满甚至怨愤。苏轼再次自请调任地方。在以龙图阁大学士的身份知杭州的几年里，他过得很惬意，自比唐代的白居易。 三年后，高太后去世，新党再度执政，开始疯狂地打击报复旧党。苏轼很快被贬为宁远军节度副使，随后被贬至惠州，不久又被贬儋州。在儋州，苏轼一待就是三年，直到宋徽宗即位。公元1100年，天下大赦，苏轼复任朝奉郎，但那时他已走到了生命的尽头。一年后的八月，苏轼于常州逝世，享年六十六岁。 北宋中后期的政坛，不管是新党旧党，谁都无法否认苏轼的一身才华。上至皇帝皇后，下至朝臣黎庶，无人不知苏轼，无人不读苏轼。 苏轼是个全能型的文化大家，诗词歌赋、文章书画无一不精。书法方面与黄庭坚、米芾、蔡襄并称为“宋四家”；绘画方面，苏轼擅长画墨竹枯木怪石；文章界，唐朝有“韩柳”，宋朝有“欧苏”。 诗方面，苏轼无疑是北宋诗坛第一大家。在诗中表达高深的万物之理，体现引人深思的理趣，这是宋诗区别于唐诗的整体特征。在苏轼的诗中，这一特点尤为明显，而且理有万殊，趣自不同。最为著名的当数《题西林壁》：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”因为身在其中，故不能看清事物的全貌，所以苏轼一直强调要游于物之外而不是游于物之内。 词方面，苏轼不仅在创作上取得巨大的成就，而且对词之一体的确立和拓展贡献尤为巨大。宋词自柳永以来，大量创作慢词，扩大了词的表现范围，但仍未脱离词为“艳科”的藩篱。苏轼继柳永之后大刀阔斧地改革词体，拓宽词境，扩大词的表现功能。至苏轼，词和诗几乎达到同等功能，有时词还更加细腻、更加深情。 苏轼是个率真直性之人，情感上浪漫摇曳，多愁善感。所以他的词多情意深厚，真切动人，极富感染力。最为人所称道的便是《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》：“十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。”这是他写给已亡故十年的妻子王弗的悼亡词。词中表达的情感深婉缠绵，悲凉凄切，令人读后不免泪洒当场，心绪难以平静。 苏轼之词最为人所赞赏共情的是他的通达人生观，这是他经历荣衰沉浮后深悟之所得，对所有的人都有着非常实际的启示借鉴作用。这也是无论哪个时代的人都喜欢他的原因，比如《浣溪沙·细雨斜风作晓寒》：“细雨斜风作晓寒，淡烟疏柳媚晴滩。入淮清洛渐漫漫。雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘。人间有味是清欢。”洪福是多数人之所求，然而清福才更加味道隽永。苏轼点石成金的本领似乎更在黄庭坚之上。将普通的生活景象上升到人生况味的高度，他是真的拥有一支生花妙笔。最为时人所钟爱的莫过于那首《定风波·莫听穿林打叶声》，在他眼中心里，一切都是自然平常，一切都是无喜无忧。这种人生态度和人生境界，不仅鼓舞着苏轼乐观地走完一生，也鼓励着无数的后人。 有宋一朝，文化达到了汉唐以来的又一个高峰，而站在高峰之巅的正是苏轼。当历史的车轮已驶入新的时代，而“腹有诗书气自华”的苏轼，依然满身熠熠生辉，越千年而笑容如昨，亲切若邻，智慧堪师。 （《人民文学》2024年05期） 【注】出自苏轼《水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺》，原文有“一点浩然气，千里快哉风”，意为一个人只要具备了至大至刚的浩然之气，就能使人感到无穷快意的千里雄风。 9．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．苏轼一生为官经历丰富，辗转朝廷与地方，既担任过礼部尚书这样的朝廷高官，也在杭州、密州等多地担任地方长官。 B．新法全面推行时，苏轼不合时宜地指出其中的弊病；任职湖州时，谢表中的言辞被指责，这均可以看出苏轼的率直天真。 C．苏轼在诗、词、文等领域皆有极高造诣，他的词和诗具有同样特点，富有理趣，书法方面则为“宋四家”之一。 D．苏轼被新党陷害被贬至儋州，直到宋徽宗即位大赦天下，他得以复任朝奉郎，却已走到生命尽头，令人唏嘘叹惋。 10．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文章是总分总的结构，开篇点明苏轼的身份，接着从不同方面叙述其经历与成就，最后总结其在文化史上的地位。 B．文中大量引用苏轼的诗词，既直观展现苏轼诗词的特色与魅力，又丰富了文本内容，增强了文章的文化内涵。 C．本文融抒情性与哲理性于一体，语言清新自然，富有诗意，句式灵活，善用修辞，文笔充满张力，文风洒脱。 D．文章采用欲扬先抑的手法，先写苏轼因反对新法、反对旧党全面废除新法而屡遭贬谪，后赞扬他坚守道义的品质。 11．文本标题为“千里快哉风”，苏轼的诗词是如何体现这一“快哉”之风的？请结合文本简要分析。 12．文本以细腻而富有层次的笔触呈现了苏轼这个人物。请结合文本谈谈你的理解。 【答案】9．C 10．D 11．①从思想境界看，诗词展现出苏轼通达乐观的人生态度。如《定风波》展现了他面对风雨超脱豁达的心境。②从成就贡献看，苏轼扩大了词的表现内容，拓宽了词境，对词的拓展贡献巨大。③在艺术风格上，诗歌表达了高深的理趣，如《题西林壁》有理有趣，引人深思。 12．①按照时间顺序，写苏轼的为官经历，逐步展现他跌宕起伏的人生；②细致地论述了他的诗、词等方面的特点和成就，条理清晰且富有层次；③通过解读苏轼诗词的艺术特色和思想情感，细腻地展现其人生态度和人生境界。 【导语】这篇评传以苏轼的"快哉"精神为内核，通过其跌宕的仕途与卓越的文学成就，立体呈现了这位文化巨匠的生命气象。文章以"浩然气"为经，以诗词书画为纬，既展现其政治风骨与艺术造诣，又揭示其超然物外的人生智慧。行文兼具学术性与文学性，史料与诗境交融，最终完成对苏轼文化人格的现代诠释。 9．本题考查学生分析理解作品内容的能力。 C.“他的词和诗具有同样特点，富有理趣”错误。原文指出“在诗中表达高深的万物之理，体现引人深思的理趣，这是宋诗区别于唐诗的整体特征。在苏轼的诗中，这一特点尤为明显”，但对于词，文中强调苏轼“对词之一体的确立和拓展贡献尤为巨大”“拓宽词境，扩大词的表现功能”，并未提及词和诗都富有理趣。 故选C。 10．本题考查学生分析文章的体裁特征和艺术特色的能力。 D.“文章采用欲扬先抑的手法”错误。文章按照时间顺序叙述苏轼的经历，如实展现他的遭遇和坚守，不存在欲扬先抑的手法。欲扬先抑是先贬低再赞扬，而本文没有贬低苏轼的内容。 故选D。 11．本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 ①思想境界方面：原文“最为时人所钟爱的莫过于那首《定风波・莫听穿林打叶声》，在他眼中心里，一切都是自然平常，一切都是无喜无忧”。苏轼在词中面对风雨，展现出超脱豁达的心境，不被外界的风雨所干扰，这种通达乐观的人生态度，体现出一种快意洒脱的“快哉”之风，让他能乐观面对人生的起伏。 ②成就贡献方面：文中提到“苏轼继柳永之后大刀阔斧地改革词体，拓宽词境，扩大词的表现功能。至苏轼，词和诗几乎达到同等功能”。苏轼对词进行改革，扩大了词的表现内容，使词不再局限于“艳科”，拓宽了词的境界，这种对词的拓展贡献，展现出他在文学创作上的大胆创新，体现了一种突破束缚的“快哉”之风 。 ③艺术风格方面：“在苏轼的诗中，这一特点尤为明显，而且理有万殊，趣自不同。最为著名的当数《题西林壁》：‘横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。’”苏轼在诗中表达高深的理趣，通过描写庐山的景象，引发人们对事物认知的思考，这种独特的艺术风格，使他的诗词有理有趣，引人深思，别具一格，体现出一种富有智慧的“快哉”之风。 12．本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法的能力。 ①原文“年轻时，曾任职基层……后常年担任……”“公元1069年……”“宋神宗病逝后……”“三年后……”等，以时间为线索，叙述苏轼从年轻任职到历经新党旧党执政时期的为官经历，清晰地展现了他跌宕起伏、充满波折的一生，让读者能全面了解苏轼的人生轨迹。 ②文中分别论述“诗方面，苏轼无疑是北宋诗坛第一大家”“词方面，苏轼不仅在创作上取得巨大的成就，而且对词之一体的确立和拓展贡献尤为巨大”“文章界，唐朝有‘韩柳’，宋朝有‘欧苏’”，从诗、词、文章等不同领域，细致且有条理地阐述苏轼在文学方面的特点和成就，使读者能深入了解他在文学领域的卓越贡献。 ③“最为人所称道的便是《江城子・乙卯正月二十日夜记梦》……词中表达的情感深婉缠绵，悲凉凄切”“最为时人所钟爱的莫过于那首《定风波・莫听穿林打叶声》，在他眼中心里，一切都是自然平常，一切都是无喜无忧”，通过解读苏轼不同诗词的艺术特色和所表达的思想情感，细腻地展现出他丰富的内心世界、浪漫多愁的情感以及通达乐观的人生态度和境界。 四．(24-25高一下·云南曲靖陆良县·期末)阅读下面的文字，完成下面小题。 广陵绝响[注] 韩鸿宁 “嵇中散，该上车了。”典狱小吏在嵇康的囚房门外三四步的地方停下，像是被这牢狱安静的旋涡搅散了声音，空旷而逼仄的环境让他失语。周遭仿佛有一种强大的磁场，钳住了他的双脚与声带，踯躅而嗫嚅，向房间里那个半卧的巨人宣告着。 当了半辈子的典狱官，今天是他第一次感到如此压抑。他不了解这个一袭白衣的读书人，只是听说钟会校尉吩咐将这人单独关押，罪名是谋逆。数月以来，他从没看过其正脸，这犯人在房中或仰，或卧，或面壁，口中时有微吟，那些句子他作为一个粗人难以听懂，却感到一种千年的疑惑与悲怆。 这一天啊，还是来了。嵇康望着对面墙壁顶上的蜘蛛网，笑了笑，这尘俗的巨网，也终于要捕捉我这啜饮清露的高蝉了！拖着有些沉重的脚镣，嵇康戴上枷，登上门外那辆木车。洛阳的下午不算炎热，那天的云层比往日要厚，太阳光没法穿透云层，只能将嵇康头顶那片天空照得发白发光，与他身上的白衣似乎要相接相连，贯穿树木、空气与时间。 看着眼前一排光秃秃的树木，嵇康想起那些在柳树下打铁的日子。他想起了老庄，想像庄子那样随地种下无为之树，随心躺下小憩。去不了广阔的江湖，那就把树种在家门口，让它结出逍遥之果！有了树木，嵇康又想到了打铁。在柳树下锻铁，多么和谐的刚柔交汇！假设能把硁硁然的打铁声变成一首古琴曲，那何尝不是人生一大境界？好朋友向秀常常来打下手，拉拉风箱，安然自若。还有吕安、吕巽、阮籍、山涛，他们一起读书，一起雄辩。明月也是朋友，月下不过对影三人。假如你看到他们有点儿疲惫，你只管提上两坛好酒。几人就地坐下，泥土把白衣染成质朴的颜色，那独有的吟啸成了水墨画的背景音，就这样纵酒到天明。这就是他。他永恒地喜爱古时明月，一如他永恒地厌倦今宵笙歌。他这样想着，为了内心的信仰与孤高，他感觉自己离老庄近了。 马车颠簸了两下，停下来。惯性使他从回忆中挣扎出来，眼前竟是上千太学生跪着挡住去路。“嵇公学富五车，儒雅翩翩，何以谋反？必是奸人所害，请大人明察！”领头的青年红着眼，头依然低着。“大人明察！”后面响起整齐的呼告，将马儿也吓退了两步，发出嘶鸣。嵇康看向远处，他忽然想起自己的琴来。曾经多少太学生渴望向他讨教《广陵散》，他都以世俗为故不屑传授，友人聚会也从不出手，甚至独处时也只敢一遍一遍在脑中临摹。今日就要驾鹤而去，总得留下一些什么吧！至人无己，神人无功，圣人无名，放达如嵇康也终于感到了后无来者的悲戚。 嵇康兀自走下车，登上高高的台子，下面已经聚满了人。嵇康如松树一般，岩岩独立。太阳渐渐穿透云层，嵇康有些睁不开眼。他索性低下头，长发像是被松风轻拂，飘飘然飞了起来。他看不清台下何许人、何表情。或许有竹林中畅饮的老朋友们吧？又或者是自己打铁时在旁边聚群嗤笑的农夫？他远远一望便找到了已然泪流满面的哥哥嵇喜，要来了自己最喜欢的琴，嵇康盘腿坐在高台上。“行刑时间还早，请让我奏一曲吧！”像是对刽子手的通告，像是对至爱亲朋的告白，像是对太学生们的回应，像是对市井人的宽容，像是对那年教他琴曲的那位神人的歉疚。 台下静得令人想放声大哭，一阵琴音从天的那边飞来——好像那不是古琴的声音。众人看到了太阳，那已经是他最为耀眼的光芒了。街口的大树仿佛要立刻抽出叶子来——那好像不是音符，是雨点，生命的雨点！声音一步一步靠近了，嵇康已然感知不到任何东西。现在的他只有琴。他忘掉了所有，忘掉了自己如何挥舞铁锤、如何走出竹林、如何登上断头台。在生命的最后，嵇康好像又参悟了生命，激昂的曲调仿佛让他更加平静了，这一次他只为自己而弹奏，天人合一，物我两忘。他好像明白了《广陵散》这首曲子的真正含义，也懂得了当年那个无名氏不让他传授给任何人的原因。他忘记了自己所信仰、所执着、所厌弃的，好像在精神上回到了婴儿时代，成功携手了自己的老庄。或许生命的意义远不止于那些坚守，生命本身就是意义，没有对错，没有优劣，更没有理由。这样的意念在他的全身扩散开来。他终于忘记了一切的一切，成为天地间的艺术。或许这首曲子永远是纯粹的，弹奏它的人都明白其最深刻、最纯粹的含义，从未曲解。 曲终，他缓缓说出那句：“袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，《广陵散》于今绝矣！” 再喝一口酒吧，就当是我这一生心潮起伏、波涛汹涌的注脚与完结。我爱什么、恨什么，好像曲终就忘却了。嵇康这样想着。他站起身来，哥哥已经不忍再看，背过身去。嵇康笑了笑，这次的笑不再有任何轻蔑与孤高，只剩下了一袭洁白的长衫和柳树一般的风骨。 时辰到，夕阳完全穿透云层出来了，洁白的云染上红晕，好像是这个时代的血。 （有删改） [注]嵇康之死是一段广为流传的历史故事。权臣司马昭一直想让嵇康为己所用，但嵇康崇尚老庄之道，主张清静养生，不愿出仕做官，最后遭司马昭逮捕、杀害。 13．关于文中典狱小吏与嵇康在牢狱中的部分，下列说法不正确的一项是（   ） A．典狱小吏与嵇康的囚房门保持着三四步的距离，这一细节表现了他与嵇康身份的差距。 B．小吏“当了半辈子的典狱官”却“第一次感到如此压抑”，他心里对嵇康的遭遇有所触动。 C．“半卧的巨人”“口中时有微吟”“笑了笑”寥寥数笔就勾勒出嵇康清高洒脱的人物形象。 D．典狱小吏作为一个粗人，难以理解嵇康吟诵的内容，却“感到一种千年的疑惑与悲怆”。 14．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．小说讲述了嵇康从狱中到慷慨赴死的故事，以安静、逼仄的牢狱环境开篇，奠定了全文悲凉的基调。 B．同是写云渲染人物将死的氛围，嵇康行刑时厚云密布不见天日，《祝福》则写了灰白色沉重的晚云。 C．嵇康因不愿屈从权臣而被处死，窦娥因贪官贪赃枉法而被判死刑，造成二人悲剧的深层原因相似。 D．众人希望向嵇康学习《广陵散》，但他既不向学生传授，也不为友人献曲，只独处时反复弹奏此曲。 15．请梳理嵇康从牢狱到刑场的心理变化过程。 16．小说以“洁白的云染上红晕，好像是这个时代的血”结尾有何作用？请简要分析。 【答案】13．A 14．D 15．①牢狱中平静、超然。 ②回忆、眷念过去的自由时光。 ③思及琴艺未传、后来无人，感到悲戚、歉疚。 ④最后时刻弹奏《广陵散》，忘我、顿悟生命的意义。 16．①情节上与开头“尘网捕蝉”相呼应，形成从困厄到毁灭的闭环，使小说结构完整。 ②富有象征意味，呼应嵇康的白衣形象，云之洁白喻其品格，染血暗指其牺牲，突出了人物形象。 ③以景结情，用血色的云象征时代暴力，深化了高洁灵魂被当时黑暗的时代吞噬的悲剧主题。 【导语】这篇小说以嵇康临刑前的最后时刻为切入点，通过细腻的心理描写和富有象征意味的场景刻画，展现了一个清高孤傲的魏晋名士形象。作者巧妙运用对比手法：牢狱的逼仄与嵇康精神的超脱、世俗的浊浪与人格的洁白、死亡的阴影与艺术的永恒。文中反复出现的“白衣”“柳树”“古琴”等意象，既勾勒出主人公的风骨，又暗喻其精神追求。结尾处“时代的血”的隐喻，将个人悲剧升华为对黑暗时代的控诉，使作品具有深刻的历史厚重感。 13．本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 A.“表现了他与嵇康身份的差距”错误。原文中典狱小吏与嵇康囚房门保持三四步距离，并非因“身份差距”，而是“周遭仿佛有一种强大的磁场，钳住了他的双脚与声带”，这种磁场源于嵇康的精神力量与牢狱的压抑氛围，使小吏感到敬畏与局促。 故选A。 14．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 D.“反复弹奏此曲”错误。原文明确提到嵇康“独处时也只敢一遍一遍在脑中临摹”《广陵散》，而非“反复弹奏此曲”。 故选D。 15．本题考查学生分析人物的思想感情的能力。 ①牢狱中平静、超然：在牢狱中，嵇康表现出一种平静、超然的态度，他或仰，或卧，或面壁，口中时有微吟，对于自己所面临的困境，似乎有着一种超脱的认识，如文中所述“这犯人在房中或仰，或卧，或面壁，口中时有微吟”。 ②回忆、眷念过去的自由时光：在前往刑场的途中，嵇康回忆起往昔的日子，想起了在柳树下打铁的生活，想起了与朋友们的相聚，这些回忆中既有对自由生活的眷念，也有对过去美好时光的怀念，如文中所述“他想起了老庄……就这样纵酒到天明”。 ③思及琴艺未传、后来无人，感到悲戚、歉疚：当看到上千太学生为他求情时，嵇康联想到自己曾经拒绝教授《广陵散》的行为，感到一种悲戚和歉疚，意识到自己即将离去，却未能将琴艺传承下去，如文中所述“曾经多少太学生渴望向他讨教《广陵散》，他都以世俗为故不屑传授……总得留下一些什么吧”。 ④最后时刻弹奏《广陵散》，忘我、顿悟生命的意义：在刑场上，嵇康弹奏了《广陵散》，在弹奏过程中，他忘掉了自己，忘掉了一切，达到了天人合一、物我两忘的境界，似乎在生命的最后一刻顿悟了生命的意义，如文中所述“现在的他只有琴……他终于忘记了一切的一切，成为天地间的艺术”。 16．本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 ①情节上与开头“尘网捕蝉”相呼应，形成从困厄到毁灭的闭环，使小说结构完整：开头提到“这尘俗的巨网，也终于要捕捉我这啜饮清露的高蝉了”，结尾以“洁白的云染上红晕，好像是这个时代的血”收尾，象征着嵇康最终被这个时代的“血”所吞噬，与开头形成呼应，使小说结构完整。 ②富有象征意味，呼应嵇康的白衣形象，云之洁白喻其品格，染血暗指其牺牲，突出了人物形象：洁白的云象征着嵇康的高洁品格，而染上红晕则暗示了他的牺牲，以一种悲壮的色彩突出了嵇康的人物形象。 ③以景结情，用血色的云象征时代暴力，深化了高洁灵魂被当时黑暗的时代吞噬的悲剧主题：结尾通过描写血色的云，象征了当时时代的黑暗与暴力，以一种含蓄而深刻的方式深化了小说的悲剧主题，让读者感受到高洁灵魂在黑暗时代中的无奈与悲哀。 一．(24-25高一下·云南保山·期末)阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 羊的冬天 李娟 居麻每天放羊出发时，经过北面沙丘上的假人总会勒缰停立许久，和假人一起凝望远方。过好一阵，又掏出烟盒纸卷，慢吞吞卷一支莫合烟，再慢吞吞地抽。有时会下马，卧倒在假人旁，侧着身子继续望向远方。不知那时他在想些什么，会花那么长的时间陷入沉默的遥望之中。 放羊是辛苦的。上午十点左右出发，赶着羊群在沙漠里四处走动，不吃不喝，直到天快黑透了才把羊群赶回来。 我问居麻：“放羊的时候你都在干些什么？” 他说：“在放羊。” 我真蠢。 ——荒野茫茫，四下无物，还能干什么？当然只能骑着马跟着羊群走来走去了！居麻感慨地说：“①傻瓜一样！我就像个傻瓜一样！羊到哪里，我也到哪里！七个小时，一天七个小时！” 所以每天出发前，他才会花那么长时间徘徊在家门口……此去的寂寞，非亲尝而不可得知。 我说：“天气暖和时，让我也去放一天羊吧？” 他说：“你去放羊，羊哪能吃饱！” “为啥？” “你嘛，肯定不到两点就把羊赶回家了。” 在阴沉的雪夜里，无星无月，天地笼统。我站在东方沙梁上的假人身旁，向东方挥舞手电筒，给远方晚归的牧羊人确定方位，使之不致迷失方向，在苍茫夜色中无尽地徘徊。而若是大雾的天气，就算手电筒也没有用了。居麻说：到那时，所有在家的人都得出去找。 我问：“要是找的人也回不来了该怎么办？” 他说：“要是李娟的话，回不来就算了。整天房子里坐着，从来不放羊，还回来干什么？” 作为不放羊的人，我、嫂子，还有加玛，整天清理牛圈羊圈，背雪，打馕，赶牛，绣花……然而就算从早忙到晚，也没有出去放羊的人一半那么辛苦。 我问居麻：“那么放羊经过的地方有没有人家呢？”他说：“没有。”②又回头用哈语对嫂子说：“她还以为放羊时可以串个门，喝个茶！”大家都笑了。 我又劝他带一暖瓶热茶去放羊，暖瓶可系在马鞍后。或者带一个锅，一个三脚架，一块茶叶一把盐，冷了就地取雪烧茶。 他便给我讲了一个“汉族人放羊”的故事。说红旗大坝（阿克哈拉下游二十多公里）有一个汉族人第一次去放羊，带着馍馍、咸菜和水，中午就着咸菜啃馍，然后再喝水，拧开盖子，冻得一滴也没了，亏他还用布重重裹着……说完哈哈大笑。 ③牧人的冬天艰辛寂寞，羊的冬天同样漫长难捱。从十二月到次年三四月间，每一天，每一个清晨，羊群准时出发，在荒野中四处徘徊，寻食枯草。离开后的空羊圈因潮湿和温热而蒸腾着白茫茫的水汽。羊不在的白天里，总是若有若无地洒着微微的碎雪粒。总是阴天，总是只可见朦胧的太阳。 羊群晚归的傍晚，我和嫂子一次又一次冒着大雪爬上沙丘，长久向东方张望。眼下世界昏暗迷蒙，细微传来的吆喝声怎么听都像幻听。许久后，骆驼从那个方向出现在视野中，向我们的沙窝子奔跑过来。夜渐渐深了，雪越下越大，铺在羊圈里的塑料布早已撤去，改铺在新什别克家敞开的牛棚顶上，于是羊圈里的雪渐渐积起……但羊群还是不见踪影。地窝子那边传来哭声，小婴儿喀拉哈西独自醒来了。但新什别克一家正在赶牛、系骆驼，忙乱不已，无暇顾及。终于，到五点半时，嫂子最先看到了什么，她招呼我一起下了沙丘向东走去。我边走边想：还好下着雪，就算迷路了还能顺着脚印回来吧。可再一想雪这么大，会不会盖住脚印……夜比荒野还要大，被“大”的事物吞噬，其恐惧远胜被“凶猛”的事物吞噬……但这时，我一眼看到了羊群——果真就在前方不远处，——耸动在暗夜中，一个个浑身盖满大雪。不知它们之前经历过什么，这么沉默。 每天出发前，居麻总会在满当当的羊圈里挤来挤去，——观察大家的状态。若又发现一只羊嘴部结满厚厚的黄疮，便用指甲生生抠去那黄疮的痂壳，露出鲜肉，再叫我端来盐水浇洗……总是把人家好好的一张嘴弄得血淋淋的，滴着血，走在羊群中特扎眼。天又这么冷……我心里很不安，总觉得这样做不对，却不能阻止。毕竟他放了一辈子羊，可能是经验之举吧。 在特别冷的日子里，居麻就拎着洗手壶在羊群中东找西找，不时捉一只羊骑在胯下，掰着它的脑袋浇水。我问他在干什么。回答：给羊“刷牙”。这种话当然不能信，得靠自己观察。我便认真地观察，结果发现是在喂药片。他这才承认是在给羊治“感冒”。我又问怎么才能看出哪只羊感冒了。他说：“流鼻水，打喷嚏。”当然，这种话也不能信，但又实在观察不出。 至于给羊抹灭虱灵……也不知从何判断。我见他大都涂在羊背上，有一些则涂在肚子上，大约根据羊毛的凌乱形状来判断有虫的部位吧？羊哪里痒了，自己会在围墙上蹭来蹭去。④唉，这么冷的天，羊毛就像一床厚被褥，虱子们想必都过得很舒服，又暖和又有得吃喝。 在我这个外人看来，羊的生命多么微弱痛苦。羊的灾难那么多：长途跋涉，寒冷，饥饿，病痛……但千百年来，羊还是生存了下来。我们看到的情景大多是羊群充满希望地经过大地。就不说那些痛苦了——那是生命的必经之途吧。 （节选自《冬牧场·羊的冬天》，有删改） 文本二： 近些年，“非虚构文学”逐渐形成了自己的理念和定义。“非虚构”强调的是真实，但它所追求的并不是语言的重述环节是否完全真实可靠，而在于写作者是否能深入生活、脚踏土地，是否身处于真实的场景，是否能展现出一种更深层面的存在和真实。其次，它虽然形成了一种全新的、真实的叙事方式，但它并没有脱离文学自身的属性。非虚构文学在当下深受读者的喜爱，而李娟的出现，也正顺应了当下文学的“非虚构”风潮。 （节选自《论李娟的非虚构散文创作》） 1．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．作者讲述了哈萨克族牧民居麻放羊、饲养羊的故事，为读者展现了一幅独具特色的牧民生活画景，给人耳目一新的感觉。 B．文本有多处环境描写，如“阴沉的雪夜”“总是阴天”“总是只可见朦胧的太阳”等，写出了冬牧场严酷的生存环境。 C．文章采用“故事里套故事”的方式，通过多层叙事来丰富文章内容。其中“汉人放羊”的故事使文章一波三折，富有趣味。 D．居麻、嫂子等牧民在恶劣的生存环境中依然保有安然自适的生活态度，怀有对生活无比的热爱，这正是这片大地的希望。 2．对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（   ） A．句子①抒发了居麻对枯燥乏味的牧羊生活的感慨。运用反复手法，强化了情感，也使语言富有节奏感。 B．句子②写居麻在和嫂子的交谈中，充满了对“我”的调侃和讽刺，这表现了他对“我”这个“外人”的不尊重。 C．句子③写出牧羊人和羊在冬天同样的艰辛难捱，体现了作者曾说过“羊的一生是牧人的一生”这一观点。 D．句子④以虱子们的舒服生活反衬羊所遭受的长途跋涉、寒冷、饥饿等痛苦，表现了作者有悲天悯人的情怀。 3．文本一中“羊群晚归”的场景，让人印象深刻。学校微视频社团计划将这个场景拍摄成一个短视频，请根据文本内容，拟写一段视频拍摄脚本的解说词。 4．《羊的冬天》是李娟“非虚构写作”的代表作品之一，请谈谈文本一如何体现文本二中“非虚构写作”的理论特点。 【答案】1．C 2．B 3．暴风雪中，牧民急切盼望沙漠中的羊群回家（或：为归来的家畜忙碌不停）；暗夜中，羊群身披白雪沉默归来。荒漠中，羊（动物）与人，彰显着生命的顽强与温度。 4．真实性： ①场景真实：作者选取“冬牧场”这一场景具有真实性； ②取材真实：作者与居麻对话，和嫂子一起找羊，看居麻给羊治病等事件，都是作者亲身经历；③生存状态（情感）真实：文章真实再现了牧人冬天的艰辛寂寞的生存状态与情感体验。 文学性： ①表达方式：叙事与抒情相交融，作者既讲述冬季牧羊的艰辛，也抒发对羊群历经磨难顽强生存下来的同情和敬意，不同表达方式转换自然。 ②语言：语言生动形象，描写细腻传神，如写“羊群晚归”的一段文字；运用个性化的语言表现居麻的经验丰富、吃苦耐劳，真实感人。 【导语】两则文本展现了李娟“非虚构写作”的典型特征。文本一通过细腻的牧民生活实录，将居麻放羊的艰辛与羊群生存的坚韧交织呈现，以白描手法刻画了冬牧场的严酷环境与生命韧性。文本二则从理论层面阐释了非虚构文学“深入生活、脚踏土地”的创作理念。两者互为印证，体现了李娟散文“真实场景”与“文学属性”的完美结合。 1．本题考查学生分析文本相关内容和鉴赏文章艺术特色的能力。 C.“其中‘汉人放羊’的故事使文章一波三折”错误。居麻所讲的“汉人放羊”的故事，生动形象地体现了冬季牧羊的寒冷、艰苦与寂寞，展现了真实的牧民生活，但是并没有使文章一波三折。 故选C。 2．本题考查学生分析和鉴赏文中重点语句的能力。 B.“居麻……充满了对‘我’的……讽刺，这现了他对‘我’……的不尊重”错误。居麻的调侃（“串门喝茶”）是善意的玩笑，体现牧民对“我”缺乏放羊经验的包容，并非“讽刺”和“不尊重”。 故选B。 3．本题考查学生拟写解说词的能力。 首先，要注意整体场景氛围营造。文本中明确提到“羊群晚归的傍晚，我和嫂子一次又一次冒着大雪爬上沙丘”“雪越下越大”等描述，生动地描绘出当时暴风雪肆虐、环境恶劣的场景。从“我和嫂子一次又一次冒着大雪爬上沙丘，长久向东方张望”“地窝子那边传来哭声……系骆驼，忙乱不已，无暇顾及”等情节可以看出，牧民们一方面要照顾家中事务，另一方面又心系沙漠中晚归的羊群。所以解说词中应点明暴风雪的环境和牧民的心境，如可拟写为“暴风雪中，牧民急切盼望沙漠中的羊群回家（或：为归来的家畜忙碌不停）”。 其次，要注意羊群归来画面呈现。“夜渐渐深了”“暗夜中”点明了时间已晚，天色漆黑，而“一个个浑身盖满大雪”描绘出羊群在经历了漫长跋涉后，身上落满白雪的样子。“不知它们之前经历过什么，这么沉默”通过对羊群状态的描写，赋予了羊群一种历经磨难后的疲惫与坚韧。所以解说词中应点明羊群归来的画面，即“暗夜中，羊群披白雪沉默归来”。 最后，还要注意主题升华。在整个“羊群晚归”的场景中，羊群在暴风雪中、暗夜里，历经长途跋涉、寒冷、饥饿等重重困难后依然能够归来，这充分展现了羊作为生命个体的顽强不屈。牧民们在恶劣环境下急切盼望羊群归来，为迎接羊群忙碌不停，尽管生活艰辛，但他们与羊群之间依然存在着深厚的情感纽带。羊群对于牧民来说，不仅仅是经济来源，更是生活中的伙伴，这种人与动物之间的相互依存、相互牵挂，体现了生命的温度。所以解说词最后中应总结画面传达的精神，即“荒漠中，羊（动物）与人，彰显着生命的顽强与温度”。 综上，连缀起来即可。 4．本题考查学生分析文章体裁特征和表现手法的能力。 文本二“‘非虚构’强调的是真实……但它并没有脱离文学自身的属性”可知，应从“真实性”和“文学性”两个方面分析。 真实性：①场景真实：文中描述的“在阴沉的雪夜里，无星无月，天地笼统”“从十二月到次年三四月间，每一天，每一个清晨，羊群准时出发，在荒野中四处徘徊，寻食枯草”等，这些对冬牧场恶劣天气和羊群日常活动的描写，都真实地展现了冬牧场这个特定场景的特点。这种场景的选取并非虚构想象，而是基于作者在冬牧场的实际生活体验，所以具有真实性。 ②取材真实：如作者与居麻的对话，“我问居麻：‘放羊的时候你都在干些什么？’他说：‘在放羊。’”以及居麻给作者讲“汉族人放羊”的故事等，这些对话内容都是作者在与居麻实际交流过程中产生的。还有作者和嫂子一起找羊的情节，“羊群晚归的傍晚，我和嫂子……长久向东方张望”，以及看居麻给羊治病，“每天出发前，居麻总会在满当当的羊圈里挤来挤去……观察大家的状态。若又发现一只羊嘴部结满厚厚的黄疮，便用指甲生生抠去那黄疮的痂壳，露出鲜肉，再叫我端来盐水浇洗”等，这些都是作者在冬牧场生活中真实发生的事情，通过这些真实的事件取材，体现了“非虚构写作”的真实性特点。 ③生存状态（情感）真实：从生存状态来看，文中描述了放羊的辛苦，“上午十点左右出发，赶着羊群在沙漠里四处走动，不吃不喝，直到天快黑透了才把羊群赶回来”，以及冬牧场生活的单调寂寞，“此去的寂寞，非亲尝而不可得知”。在情感体验方面，作者通过描写牧人对羊的照顾，如居麻给羊治病、喂药等，展现了牧人对羊的责任感；同时，作者自己也表达了对羊群历经磨难顽强生存下来的同情和敬意，如“在我这个外人看来，羊的生命多么微弱痛苦……就不说那些痛苦了——那是生命的必经之途吧”。这些对牧人生存状态和情感体验的真实呈现，符合“非虚构写作”追求展现更深层面存在和真实的要求。 文学性：①表达方式：文本一叙事与抒情相交融。在叙事方面，作者详细讲述了冬季牧羊的诸多事情，如放羊的过程、寻找晚归羊群的经历、居麻给羊治病等，通过这些叙事内容，让读者了解到冬牧场牧人的生活状态。在抒情方面，作者抒发了对羊群历经磨难顽强生存下来的同情和敬意。如“在我这个外人看来，羊的生命多么微弱痛苦……那是生命的必经之途吧”，作者将自己对羊群的情感融入文字之中，使文章不仅仅是对生活的记录，更有了情感的升华。而且这种叙事与抒情的转换自然流畅，没有生硬之感，增强了文章的文学性。 ②语言：生动形象，描写细腻传神：以“羊群晚归”的一段文字为例，这段文字通过对雪夜环境、人物心理以及羊群状态的细致描写，生动地展现了当时的场景，让读者仿佛身临其境，感受到了那种紧张、担忧又带着惊喜的氛围。运用个性化的语言表现人物特点：文中居麻的语言充分体现了他的经验丰富和吃苦耐劳。比如居麻感慨地说：“傻瓜一样！我就像个傻瓜一样！羊到哪里，我也到哪里！七个小时，一天七个小时！”以及“要是李娟的话，回不来就算了。整天房子里坐着，从来不放羊，还回来干什么？”这些语言生动地表现出居麻对自己放羊工作的熟悉和对不熟悉放羊生活的人的调侃，真实地展现了他的性格特点，使人物形象跃然纸上，增强了文章的文学性和可读性。 二．(24-25高一下·云南昭通一中教研联盟·期末)阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： [是午后二时的光景，宾客们正在用喜酒，新娘的花轿就快要抬进来了。] 觉新：（沉浸在苦痛的思索里，几乎未留心她们已经出去，恍恍惚惚地踱来踱去，顺手取起一枝梅花，望了望，又苦痛地掷在桌上。沉闷而忧郁的声音，低低说出来）啊，如果一万年像一天，一万天像一秒，那么活着再怎么苦，也不过是一睁眼一闭眼的工夫。做人再苦，也容易忍受啊！（略顿）因为这一秒钟生，下一秒钟就死；睁眼是生，闭眼就是死。那么“生”跟“死”不都是一样的糊涂？就随他们怎么摆布去吧！反正我们都是早晨生，晚上死，连梦都做不了一个的小蠓蠓虫。唉，由了他们也就算了。（到此仿佛完全静止，突又提起精神）不过既然活着，就由不得你想得这么便宜。几十年的光阴，能自由的人也许觉得短促，锁在监牢里面的，一秒钟就是十几年见不着阳光的冬天哪！（深深地）活着真没有一件如意的事：你要的是你得不到的，你得到的又是你不要的。哦，天哪！ [觉慧抱着一大束梅枝，由正中门生气勃勃地走过来。] 觉慧：大哥，鸣凤呢？ 觉新：出去了。（长嘘一声） 觉慧：（笑着）大哥，我就怕看你做成这么一副受苦受难的耶稣相。 觉新：（苦笑）是做么？ 觉慧：（鼓动地）那么，你为什么不闯一下呢？ 觉新：（沮丧地）有什么个值得？死就死了，我们生下来就为着死的。 觉慧：（不觉放下梅花，同情而兴奋地）就这么悲观？大哥你就这么看得透？生下就为着死？（突然愤慨地）我们活都没活够，祸都没闯够，我们…… [远处忽然鞭炮大发，一阵非常热闹的唢呐声，夹杂人们的喧嚣。] 觉新：（不觉立起）这是什么声音啊？ 觉慧：（讽刺地）这就是活着的声音，大哥的新娘子大概是到了。 女仆们：花轿到了！……新娘子来了！……快去看！走啊！到了！到了！ 黄妈：（一路嚷嚷着）好了，好了，新娘子到了，花轿到了。（对觉新笑嘻嘻地） 大少爷，这可该吃你喜酒了。快出去，快戴上花，接新人吧。（走近要为觉新戴上） 觉新：（不觉闪避着）黄妈，我，我有点闷气。你，你先出去给我倒杯茶来。 黄妈：（连忙）也好。（立刻由偏门下） 觉慧：（方才已跑到正门外望，现在忽然跑回来。急促而痛切地）大哥，大哥，你再想想吧！这是你一生的事情啊！（急切）你，你，你就闯一下吧！我劝过你四次了，我给你预备过！（匆促地望了一下）你，你现在决定走。还来得及…… [由正中门跑进觉民和琴小姐。两个人也都是气愤愤的。] 觉民：（欣喜地）大哥，你在这儿！我们到处找你，你好一点了么？ 琴小姐：（踌躇地）大哥，新娘子已经在大门口啦，你，你还不去？ 觉慧：（认真地）琴表姐，你忘了跟我们一块儿在这屋里读书的人啦？ 琴小姐：（诚挚地）我，我怎么会忘记梅姐姐？（深切地同情，望着觉新）不过事情已经延迟到现在，我，我简直看不出还有什么别的办法。 觉慧：（固执地）有，有办法，有！只要有决心！（忽然）大哥，你不能再犹疑了，（恳切地）这不是人家的事啊！ 觉新：（仿佛自语，长嘘一声）怎么样呢？ 觉慧：（冲动地）走，走，现在还不太晚，还来得及。你可以先到我的同学家里…… 觉民：（忍不住叫出）这是不可能的。觉慧，你这是…… 觉慧：什么叫不可能？世上没有不可能的事。只要你…… 沈氏：（由正门探出身来）新郎官预备好了么？ 琴小姐：（连忙）好了，就好了。 王氏：（也探出身）快出来吧，外面人等着呢！ 觉民：是啊，就出来。 [沈、王二氏立刻匆匆又走开。] 觉慧：怎么样，大哥？ 觉新：（立起）不，没有这种办法。 觉民：觉慧，你那是纯粹小孩子的话，这件事只有慢慢…… 觉慧：（性急）慢慢，慢慢，现在事情都遇到头上，你还叫大哥…… 觉民：（不得已）大哥，你去吧！ 觉慧：大哥，你不去！（更激烈地）大哥，你要大胆，大胆，大胆，永远的大胆！ 觉新：（苦笑）大胆，大胆？我要想到这个家呀，觉慧，我不能够随便一个人大胆的。 （选自曹禺话剧《家》，有删改） 文本二： 高觉新是觉民弟兄所称为“大哥”的人。他和觉民、觉慧虽然是同一个母亲所生，而且生活在同一个家庭里，可是他们的处境并不相同。觉新在这一房里是长子，在这个大家庭里又是长房的长孙。就因为这个缘故，在他出世的时候，他的命运便决定了。 他在师友的赞誉中得到毕业文凭归来后的那天晚上，父亲把他叫到房里去对他说：“你现在中学毕业了。我已经给你看定了一门亲事。你爷爷希望有一个重孙，我也希望早日抱孙。你现在已经到了成家的年纪，我想早日给你接亲，也算了结我一桩心事。……我在外面做官好几年，积蓄虽不多，可是个人衣食是不用愁的。我现在身体不大好，想在家休养，要你来帮我料理家事，所以你更少不掉一个内助。李家的亲事我已经准备好了。下个月十三是个好日子，就在那一天下定。……今年年内就结婚。” 这些话来得太突然了。他把它们都听懂了，却又好像不懂似的。他不作声，只是点着头。他不敢看父亲的眼睛，虽然父亲的眼光依旧是很温和的。 他不说一句反抗的话，而且也没有反抗的思想。他只是点头，表示愿意顺从父亲的话。可是后来他回到自己的房里，关上门倒在床上用铺盖蒙着头哭，为了他的破灭了的幻梦而哭。 关于李家的亲事，他事前也曾隐约地听见人说过，但是人家不让他知道，他也不好意思打听。给他做媒的人常常往来高公馆。后来经他的父亲同继母商量、选择的结果，只有两家姑娘的芳名不曾被淘汰，因为在这两个姑娘之间，父亲不能决定究竟哪一个更适宜做他儿子的配偶，而且两家请来做媒的人的情面又是同样地大。于是父亲只得求助，于拈阄的办法，把两个姑娘的姓氏写在两方小红纸片上，把它们揉成两团，拿在手里，走到祖宗的神主面前诚心祷告了一番，然后随意拈起一个来。李家的亲事就这样地决定了。拈阄的结果他一直到这天晚上才知道。 是的，他也曾做过才子佳人的好梦，他心目中也曾有过一个中意的姑娘，就是那个能够了解他、安慰他的钱家表妹。有一个时期他甚至梦想他将来的配偶就是她，而且祈祷着一定是她，因为姨表兄妹结婚，在这种绅士家庭中是很寻常的事。他和她的感情又是那么好。然而现在父亲却给他挑选了另一个他不认识的姑娘，并且还决定就在年内结婚，他的升学的希望成了泡影，而他所要娶的又不是他所中意的那个“她”。对于他，这实在是一个大的打击。他的前程断送了。他的美妙的幻梦破灭了。 他绝望地痛哭，他关上门，他用铺盖蒙住头痛哭。他不反抗，也想不到反抗。他忍受了。他顺从了父亲的意志，没有怨言。可是在心里他却为着自己痛哭，为着他所爱的少女痛哭。 不到半年，新的配偶果然来了。 （选自巴金小说《家》，有删改） 5．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．文本一中，觉新说“早晨生，晚上死，连梦都做不了一个的小蠓蠓虫”，这一台词的深层含义暗示其对命运的无力反抗。 B．在文本一中“梅花”作为舞台道具多次出现，具有象征意义，象征着觉新的情感寄托，暗示着他心中美好纯洁的爱情。 C．文本一中觉民与觉慧观点一致，都认为觉新应该大胆反抗，而琴小姐虽然同情觉新和梅姐姐，但她认为没有办法改变。 D．两个文本均写觉新的婚事，但各有侧重，文本一强调封建礼教对青年的压抑，文本二表现封建家族制度下个体命运的无助。 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文本一觉新与觉慧的争执，构成了选文的主要矛盾冲突，而文本二是以觉新的内心矛盾作为主要冲突。 B．两个文本语言风格不同，文本一语言简洁凝练、富有动作性，文本二语言平实质朴，但不乏感染力。 C．文本二中父亲用“拈阄”方式决定了觉新的婚姻，这一荒诞手法的运用体现了封建家庭的荒谬与专制。 D．文本二在叙述觉新不得不接受父亲的婚姻安排中，插叙了觉新对钱家表妹的感情，更增加了悲剧的意味。 7．文本一和文本二在塑造觉新的形象时各有特色，请结合文本分析。 8．觉新是中国现代文学中极具悲剧性的人物形象，有评论说他具有西方文艺理论“性格悲剧、命运悲剧、社会悲剧”的特征，请你结合文本进行分析。 【答案】5．C 6．C 7．①文本一是戏剧，通过觉新的独白（如“活着真没有一件如意的事”）、舞台动作（掷梅花、闪避戴花）及与觉慧激烈的对话冲突，直接展现其痛苦矛盾的内心世界与性格弱点； ②文本二是小说，运用第三人称叙述视角（全知视角），结合心理描写（“为着自己痛哭，为着他所爱的少女痛哭”）、细节描写（拈阄决定婚事），揭示其内心挣扎，深入刻画其命运的无奈与顺从。 8．①性格悲剧：懦弱与妥协的自我毁灭。面对父亲安排的包办婚姻，他虽内心痛苦却选择顺从。性格的双重性使他缺乏反抗的勇气和决心。例如“他不说一句反抗的话，而且也没有反抗的思想”。 ②命运悲剧：长子长孙身份的宿命枷锁。由于“长房长孙”的身份，他无法挣脱家族责任的束缚，不能因个人反抗而破坏家族的规矩和秩序。例如“我要想到这个家呀，觉慧，我不能够随便一个人大胆的。” ③社会悲剧：封建制度对人性的摧残。觉新的悲剧本质上是旧社会制度的产物。高家作为封建宗法制度的缩影，用包办婚姻扼杀青年自由，用长幼尊卑压制个性。封建家长制的权威让他感到无力反抗，他没有足够的力量去对抗整个家庭的决定。 【导语】这段文本通过戏剧与小说的双重呈现，深刻展现了高觉新这一典型封建家族牺牲品的悲剧命运。文本一以激烈的戏剧冲突凸显其精神困境，梅花意象与“蠓虫”自喻形成强烈反差；文本二则以细腻心理描写展现其性格软弱。两者共同构建了“三重复合悲剧”：性格的优柔（性格悲剧）、长房长孙的身份枷锁（命运悲剧）、封建礼教的压迫（社会悲剧）。曹禺的戏剧张力与巴金的心理写实形成互补，共同完成了对封建家族制度吃人本质的控诉。 5．本题考查学生对小说相关内容的理解和分析能力。 C.“文本一中觉民与觉慧观点一致”错，觉慧坚持认为觉新应该 “闯一下”，有明确的反抗主张；而觉民在觉慧提出让觉新离开的建议时，忍不住叫出 “这是不可能的”，还对觉慧说 “你那是纯粹小孩子的话，这件事只有慢慢……”，最后甚至对觉新说 “大哥，你去吧！”，可见觉民虽然气愤，但更倾向于接受现实，两人观点存在差异。 故选C。 6．本题考查学生对小说相关内容和艺术特色的理解和分析能力。 C.“荒诞手法”错，“拈阄”是现实主义描写，非荒诞手法。父亲作为封建专制的象征，用这种方式安排婚姻，这是现实中的荒谬，而非文学手法上的荒诞。小说的荒诞手法是一种通过夸张、扭曲、非理性或超现实的表现形式，揭示现实矛盾与人性困境的创作技巧。 故选C。 7．本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏能力。 ①文本一是戏剧，觉新的独白是揭示其心理的核心载体。如“活着真没有一件如意的事：你要的是你得不到的，你得到的又是你不要的”，直白倾诉了被命运摆布的绝望。舞台动作方面，文中写道“顺手取起一枝梅花，望了望，又苦痛地掷在桌上”，觉新的“取—望—掷”动作，暗示他对美好事物（如与梅表妹的过往）的短暂留恋与最终的无力放弃，体现其懦弱与妥协。面对黄妈要为他戴花时“不觉闪避着”，一个细微的动作暴露了他对这场婚事的抗拒，却又不敢明言的怯懦。对话冲突方面，觉慧三次劝他“闯一下”，他却以“有什么个值得？”“我不能够随便一个人大胆的”回应。这种对抗，凸显其被封建家庭束缚的“性格悲剧”。 ②文本二是小说，叙述者以“上帝视角”直接揭示觉新的处境与心理。同时有心理描写，从“做过才子佳人的好梦”到“绝望地痛哭”，再到“为着自己痛哭，为着他所爱的少女痛哭”，层层递进展现其内心的挣扎，却始终“不反抗”，凸显其“清醒的痛苦者”形象——明知命运不公，却无力挣脱。 细节“拈阄决定婚事”也极具讽刺性，婚姻这等人生大事竟由“拈阄”决定，而觉新对此“没有怨言”，既体现封建家长制的荒谬，也强化了他“被摆布者”的命运——连反抗的对象都模糊成“祖宗的意志”，只能被动顺从。 8．本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①性格悲剧：懦弱与妥协的自我毁灭。觉新的性格核心是“双重性”——既接受过新思想的启蒙，渴望自由与个性，又被传统伦理规训出根深蒂固的懦弱。这种矛盾使他始终在“反抗的念头”与“顺从的行动”中挣扎，最终以妥协告终。面对包办婚姻时，他内心深爱梅表妹，却在父亲“拈阄”决定婚姻的那一刻选择沉默，“他不说一句反抗的话，而且也没有反抗的思想”。他将痛苦压抑心底，甚至在新婚夜对妻子瑞珏强颜欢笑，用“作揖主义”自我安慰，这种对自我意愿的阉割，本质上是性格懦弱导致的“自我毁灭”。 ②命运悲剧：长子长孙身份的宿命枷锁。“长房长孙”的身份是觉新无法挣脱的宿命性枷锁，这一身份赋予他的“责任”，本质上是封建家族对个体自由的剥夺。这种“被指定的人生”让他失去了选择的权利，正如他对觉慧所说：“我要想到这个家呀，觉慧，我不能够随便一个人大胆的”。这一身份要求他“顾全大局”，即维护封建家族的等级秩序。他不仅要压抑自己的欲望，还要监督弟妹“守规矩”，成为封建伦理的“执行者”。 ③社会悲剧：封建制度对人性的摧残。封建婚姻制度摧毁了他的爱情。祖父仅凭“拈阄”就决定了他的婚姻，完全无视他与梅表妹的感情，这正是封建家长制“无爱婚姻”的典型体现——青年的幸福被视为家族利益的附属品。封建家族的“集体主义”压制了个体价值。高家的“规矩”要求“长幼尊卑”绝对服从，晚辈的个人意愿毫无意义。他的无力感，正是整个旧社会对个体压迫的缩影。 三．(24-25高一下·云南丽江一中·期末)阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 山西通信 林徽因 居然到了山西，天是透明的蓝，白云更流动得使人可以忘记很多的事，单单在一点什么感情底下，打滴溜转；更不用说到那山山水水，小堡垒，村落，反映着夕阳的一角庙，一座塔！景物是美得到处使人心慌心痛。 我是没有出过门的，没有动身之前不容易动，走出来之后却就不知道如何流落才好。旬日来眼看去的都是图画，日子都是可以歌唱的古事。黑夜里在山场里看河南来到山西的匠人，围住一个大红炉子打铁，火花和铿锵的声响，散到四围黑影里去。微月中步行寻到田陇废庙，划一根“取灯”偷偷照看那瞭望观音的脸，一片平静，几百年来，没有动过感情的，在那一闪光底下，倒像挂上一缕笑意。 我们因为探访古迹走了许多路；在种种情形之下感慨到古今兴废。在草丛里读碑碣，在砖堆中间偶然碰到菩萨的一只手一个微笑，都是可以激动起一些不平常的感觉来的。乡村的各种浪漫的位置，秀丽天真；中间人物维持着老老实实的鲜艳颜色，老的扶着拐杖，小的赤着胸背，沿路上点缀的，尽是他们明亮的眼睛和笑脸。 由北平城里来的我们，东看看，西走走，夕阳背在背上，真和掉在另一个世界里一样！ 云块，天，和我们之间似乎失掉了一切障碍。我乐时就高兴的笑，笑声一直散到对河对山，说不定那一个林子，那一个村落里去！我感觉到一种平坦，竟许是辽阔，和地面恰恰平行着舒展开来，感觉的最边沿的边沿，和大地的边沿，永远赛着向前伸…… 远地里，一处田亩有人在工作，上面青的，黄的，紫的，分行的长着；每一处山坡上，有人在走路，放羊，迎着阳光，背着阳光，投射着转动的光影；每一个小城，前面站着城楼，旁边睡着小庙，那里又托出一座石塔，神和人，都服贴的，满足的，守着他们那一角天地。近地里，娘娘庙前面树荫底下，你又能阻止谁来看热闹？教书先生出来了，军队里兵卒拉着马过来了，几个女人娇羞的手拉着手，也扭着来站在一边了，小孩子争着挤，看我们照相，拉皮尺量平面，教书先生帮忙我们拓碑文。说起来这个那个庙，都是年代可多了，什么时候盖的，谁也说不清了！说话之人来得太多，我们工作实在发生困难了，可是我们大家都顶高兴的，小孩子一边抱着饭碗吃饭，一边睁着大眼看，一点子也不松懈。 我们走时总是一村子的人来送的，儿媳妇指着说给老婆婆听，小孩们跑着还要跟上一段路。开栅镇，小相村，大相村，哪一处不是一样的热闹，看到北齐天保三年造像碑，我们不小心的，漏出一个惊异的叫喊，他们乡里弯着背的，老点儿的人，就也露出一个得意的微笑，知道他们村里的宝贝，居然吓着这古怪的来客了。“年代多了吧？”他们骄傲的问。“多了多了。”我们高兴的回答，“差不多一千四百年了。”“呀，一千四百年！”我们便一齐骄傲起来。 我们看看这里金元重修的，那里明季重修的殿宇，讨论那式样做法的特异处，塑像神气，手续，天就渐渐黑下来，嘴里觉到渴，肚里觉到饿，才记起一天的日子圆圆整整的就快结束了。回来躺在床上，绮丽鲜明的印象仍然挂在眼睛前边，引导着种种适意的梦，同时晚饭上所吃的菜蔬果子，便给养充实着我们明天的精力，直到一大颗太阳，红红的照在我们的脸上。 发表于一九三四年八月一十五日《大公报》 （有删改） 文本二： 平郊建筑杂录（节选） 林徽因 北平四郊近二三百年间建筑遗物极多，偶尔郊游，触目都是饶有趣味的古建。其中辽、金、元古物虽然也有，但是大部分还是明清的遗构；有的是煊赫的“名胜”，有的是消沉的“痕迹”；有的按期受成群的世界游历团的赞扬，有的只偶尔受诗人们的凭吊，或画家的欣赏。 这些美的存在，在建筑审美者的眼里，都能引起特异的感觉，在“诗意”和“画意”之外，还使他感到一种“建筑意”的愉快。这也许是个狂妄的说法——但是，什么叫做“建筑意”？我们很可以找出一个比较近理的含义或解释来。 顽石会不会点头，我们不敢有所争辩，那问题怕要牵涉到物理学家，但经过大匠之手艺，年代之磋磨，有一些石头的确是会蕴含生气的。天然的材料经人的聪明建造，再受时间的洗礼，成美术与历史地理之和，使它不能不引起赏鉴者一种特殊的性灵的融会，神志的感触，这话或者可以算是说得通。 无论哪一个巍峨的古城楼，或一角倾颓的殿基的灵魂里，无形中都在诉说，乃至于歌唱，时间上漫不可信的变迁：由温雅的儿女佳话，到流血成渠的杀戮。他们所给的“意”的确是“诗”与“画”的。但是建筑师要郑重地声明，那里面还有超出这“诗”“画”以外的“意”存在。眼睛在接触人的智力和生活所产生的一个结构，在光影可人中，和谐的轮廓，披着风露所赐与的层层生动的色彩；潜意识里更有“眼看他起高楼，眼看他楼塌了”凭吊与兴衰的感慨；偶然更发现一片，只要一片，极精致的雕纹，一位不知名匠师的手笔，请问那时锐感，即不叫他做“建筑意”，我们也得要临时给他制造个同样狂妄的名词，是不？ 9．下列对文本相关内容和艺术特色的理解，正确的一项是（   ） A．文本一写作者从北平来到山西“真和掉在另一个世界里一样”，可知作者对北平的生活感到十分厌倦，想要在这里探寻自由。 B．文本一作者善于从动作描写人物，比如“几个女人娇羞的手拉着手”“小孩子争着挤”“我们大家都顶高兴的”等，真实生动。 C．作者认为北平四郊的建筑无论年代远近、名声是否煊赫都是美的存在，这种审美的感觉与山西之行中所获得的感受是相似的。 D．两则文本都侧重记录了作者情感变化的历程，文本二提出的“建筑意”建筑美学思想，较好地诠释了中国古建特有的精神气质。 10．下列对文本一的分析与鉴赏，不正确的一项是（   ） A．作者写观音脸上“倒像挂上一缕笑意”表现古建的宁静之美，写“砖堆中偶然碰到菩萨的一只手一个微笑”表现古建的古今兴废之美。 B．“每一个小城，前面站着城楼，旁边睡着小庙，那里又托出一座石塔”，作者对此处的描写突出了石塔的主体地位和威严之美。 C．作者写“我们不小心的，漏出一个惊异的叫喊”，村民们“露出一个得意的微笑”，表现出村民对古迹就在身边的骄傲自豪之情。 D．作者最后一句写“绮丽鲜明的印象”和“适宜的梦”意在表明山西探寻古建之旅收获很多，充实精力后，对未来的探寻之旅充满期待。 11．文本一第一段作者为什么说“景物是美得到处使人心慌心痛”？请结合文本谈谈你的理解？ 12.在文本二中，林徽因提出的“建筑意”内涵是什么？“建筑意”这一建筑美学思想在文本一中也有所体现，请结合材料简要分析。 【答案】9．C 10．B 11．①作者从北平来到山西，看到白云、夕阳与古建筑交相辉映，感到美得“心慌”是看到美景后心灵的一种震颤； ②废庙中的观音塑像，草丛里的碑碣，在砖堆中间偶然碰到菩萨的一只手一个微笑，这种残破之美让作者感到心痛。 12．第一问：①建筑的结构与地理空间融合并呈现出光影色彩轮廓之美。 ②建筑历经时间的洗礼，呈现出历史沧桑厚重之美。 ③建筑引起赏鉴者的性灵融会和神志感触。 第二问：①建筑与地理融合之美，“那山山水水，小堡垒，村落，反映着夕阳的一角庙，一座塔”它们融合在一起极具美感。 ②建筑历经时间的磋磨呈现出一种美感，百年的观音塑像、一千四百多年的造像碑凝结了时间，见证了历史。 ③建筑与赏鉴者性灵精神相融合激发情感的共鸣，微笑的观音给人以抚慰，让人感受到一种性灵美。 【导语】这两篇散文展现了林徽因对建筑美学的独特思考。文本一以诗意的笔触描绘山西古建与乡野风光，将自然景观与人文遗迹融为一体，流露出对历史遗存的珍视与感动；文本二则提出“建筑意”的美学概念，强调建筑不仅是视觉艺术，更是承载历史记忆与人文情感的精神载体。两文共同体现了作者将建筑审美提升至哲学高度的思考方式。 9．本题考查学生理解文本内容，鉴赏艺术特色的能力。 A.“作者对北平的生活感到十分厌倦”错误。根据文本一“景物是美得到处使人心慌心痛”“由北平城里来的我们，东看看，西走走，夕阳背在背上，真和掉在另一个世界里一样”可知，作者在山西看到美景心情“心慌心痛”，原文没有提到“对北平的生活感到十分厌倦”。 B.“从动作描写人物，比如……我们大家都顶高兴的”错误。这个是神态描写而非动作描写。 D.“两则文本都侧重记录了作者情感变化的历程”错误。根据文本二“这些美的存在……还使他感到一种‘建筑意’的愉快”“但是建筑师要郑重地声明，那里面还有超出这‘诗’‘画’以外的‘意’存在”“请问那时锐感，即不叫他做‘建筑意’，我们也得要临时给他制造个同样狂妄的名词，是不”可知，文本二主要阐释“建筑意”建筑美学思想，没有情感变化的历程。材料一“心慌心痛”“惊异”等体现情感变化的历程。 故选C。 10．本题考查学生分析文本的文体特征和主要表现手法的能力。 B.“突出了石塔的主体地位和威严之美”错误。根据文本一“每一个小城，前面站着城楼，旁边睡着小庙，那里又托出一座石塔，神和人，都服贴的，满足的，守着他们那一角天地”可知，是指出城楼、小庙和石塔融为一体，没有“突出石塔的主体地位和威严之美”。 故选B。 11．本题考查学生理解文章内容，根据情节的能力。 ①由文本一“天是透明的蓝，白云更流动得使人可以忘记很多的事”“景物是美得到处使人心慌心痛”可知，这是美景带来的心灵震撼，使人心慌心痛。由文本一“小堡垒，村落，反映着夕阳的一角庙，一座塔”可知，这是古建筑与自然景色的完美融合。由“由北平城里来的我们，东看看，西走走，夕阳背在背上，真和掉在另一个世界里一样”可知，山西的美与北平的城市景观迥然不同，形成强烈的对比，造成了心理冲击，让作者感到美的震颤，故而“心慌”。 ②由文本一“微月中步行寻到田陇废庙……没有动过感情的”“在草丛里读碑碣，在砖堆中间偶然碰到菩萨的一只手一个微笑”“看到北齐天保三年造像碑，我们不小心的，漏出一个惊异的叫喊”“呀，一千四百年！”可知，百年观音像“挂上一缕笑意”的沧桑感，北齐造像碑“一千四百年”的时间重量，草丛碑碣上模糊的文字记忆，砖堆中菩萨残肢的脆弱美感，这些是历史遗迹体现出来的残破之美让人感到的“心痛” 。 12．本题考查学生理解文中重要语句含义，概括情节内容的能力。 第一问： ①由文本二“天然的材料经人的聪明建造，再受时间的洗礼，成美术与历史地理之和”“眼睛在接触人的智力和生活所产生的一个结构，在光影可人中，和谐的轮廓，披着风露所赐与的层层生动的色彩”可知，建筑不仅是人工建造的产物，有着独特的结构，还与自然环境（光影、风露）完美融合，形成和谐的美感，呈现出光影色彩轮廓之美。 ②由文本二“但经过大匠之手艺，年代之磋磨，有一些石头的确是会蕴含生气的”“无论哪一个巍峨的古城楼，或一角倾颓的殿基的灵魂里，无形中都在诉说，乃至于歌唱，时间上漫不可信的变迁”“潜意识里更有‘眼看他起高楼，眼看他楼塌了’凭吊与兴衰的感慨”可知，一座座古建筑，历史岁月的侵蚀和抚摸，承载着丰厚的历史内容，成为历史的见证者，具有沧桑厚重之美。 ③由文本二“使它不能不引起赏鉴者一种特殊的性灵的融会，神志的感触”“请问那时锐感，即不叫他做‘建筑意’，我们也得要临时给他制造个同样狂妄的名词，是不”可知，建筑引起赏鉴者的“性灵的融会”和“神志的感触”，融进了观察者的思索，引发了观察者的感喟。 第二问： ①由文本一“更不用说到那山山水水，小堡垒，村落，反映着夕阳的一角庙，一座塔！景物是美得到处使人心慌心痛”可知，作者描绘山西的庙宇、塔、村落等建筑与自然风光（山、水、夕阳）融为一体，形成震撼人心的美感，符合“建筑意”中建筑与地理环境和谐共生的理念。 ②由文本一“微月中步行寻到田陇废庙……没有动过感情的”“看到北齐天保三年造像碑，我们不小心的，漏出一个惊异的叫喊”“呀，一千四百年！”可知，古老的观音像、北齐造像碑等历经岁月，仍保留着艺术与历史的痕迹，见证了历史沧桑变化，让人感受到时间的厚重，与“建筑意”中“时间磋磨”带来的历史感相呼应。 ③由文本一“微月中步行寻到田陇废庙……倒像挂上一缕笑意”“在砖堆中间偶然碰到菩萨的一只手一个微笑”可知，作者在观察古建筑时，不仅看到其物质形态，还感受到其中的精神意蕴，如观音像的“笑意”“一只手一个微笑”，这种情感共鸣正是“建筑意”的核心——建筑不仅是物质实体，更是能激发人深层情感的艺术存在，有一种性灵美。 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题02现代文阅读Ⅱ 一．(24-25高一下·云南玉溪一中·期末)阅读下面的文字，完成小题。 不远千里而来 老舍 听说榆关失守，王先生马上想结婚。在何处举行婚礼好呢。天津和北平自然不是吉地，香港又嫌太远。况且还没找到爱人。最好是先找爱人。 于是王先生便离开北平；一点也不是怕日本兵。 王先生买不到车票；东西两站的人就像认准了这处似的，谁也不认识别处，①只有站台和火车是圣地，大家全钉在那里。由东站走，还是由西站走，王先生倒不在乎；他始终就没有定好目的地：上哪里去都是一样，只要躲开北平就好——谁要怕日本谁是牛，东站也好，西站也好，反正得走。买着票也走，买不着票也走，一走便是上吉。 有志者事竟成，王先生并不是没志的人。他由正阳门坐上电车，上了西直门。在那里一打听，原来西直门的车站是平绥路的。王先生很喜欢自己长了经验，而且深信了时势造英雄的话。假如不是亲身到了西直门，他怎能知道火车是有固定的路线，而不是随意溜达着玩的？可是，北方一带全不是吉地，这条路是走不得的。这未免使他有点不痛快。上哪儿去呢？不，还不是上哪里去的问题，而是哪里有火车坐呢？还是得上东站或西站，假如火车永远不开，也便罢了；只要它开，王先生就有走开的可能。 又回到东站，因为东站看着比西站体面些；预备做新郎的人，事事总得要个体面。等了五小时，连站台的门也没挤进去！王先生虽然着急，可是头脑依然清楚：②“只要等着，必有办法；况且即使在等着的时节，日本兵动了手，到底离着车站近的比较有逃开的希望。” 又等了三点钟，王先生把所知道的二簧戏全唱完，还是没有挤进站台的希望。人是越来越多，把王先生拿着的苹果居然挤碎了一个。可是人越多，王先生的心里越高兴，一来是因为人多胆大，就是等到半夜去，也不至于怕鬼。二来是人多了即使掉下炸弹来，也不能只炸死他一个；大家都炸得粉碎，走着也不寂寞。三来是后来的越多，王先生便越减少些关切；自己要是着急，那后来的当怎么着呢，还不该急死？所以他越看后方万头攒动，他越觉得没有着急的必要。可是他不愿丢失了自己已得到的优越，有人想把他挤到后面去，王先生可是毫不客气地抵抗。他的胳膊肘始终没闲着，有往前挤的，他便是一肘，肋骨上是好地方；胸口上便差一点，因为胸口上肘得过猛便有吐血的危险，王先生还不愿那么霸道，国难期间使同胞吐了血，不好意思；肋骨上是好地方；王先生的肘都运用得很正确。 旁边一位先生把一口痰吐在王先生的鞋上。王先生并没介意，首要的原因是四围挤得太紧，打架是无从打起，于是连骂也都不必。照准了那位先生的衣襟回敬了一口，心中倒还满意。 第二天早晨，据旁人说，今天不一定有车。王先生拿定主意，有车无车给它个死不动窝。焉知不是诈语！王先生的精明不是诈语所能欺得过的。一动也不动；一半也是因为腿有点发麻。 一直等到四点，居然平浦特别快车可以开。王先生反觉得事情不应当这么顺利；才等了一天一夜！可是既然能走了，也就不便再等。 上哪儿去呢？ 前边那位买济南府，二等。好吧，就是济南府好了。济南惨案不知道闹着没有？到了再说，看事情不好再往南跑，好主意。 王先生非常得意，因为鬼使神差买了二等票；坐三等无论怎么说也是比地上走强的。 车上已经挤死了两位；谁也不敢再坐下，只要一坐下就不用想再立起来，专等着坐化。王先生根本就没想坐下。他的地方也不错，正在车当中，车一歪，靠窗的人全把头碰在车板上，而他只把头碰在人们的身上。他前后的客人也安排得恰当——老天爷安排的，当然是——前面的那位身量很小，王先生的下巴正好放在那位的头上休息一下。后面的那位身体很胖，正好给王先生做个围椅，而且极有火力。王先生要净一净鼻子，手当然没法提上来，只须把前面客人的头当炮架子，用力一激，两筒火山的岩汁就会喷出，虽喷出不很远，可是落在人家的脊背上。王先生非常满意。 车到了天津，没有一位敢下车活动活动的，③而异口同声地骂：“怎么还不开车？”天津这个地名听着都可怕，何况身临其境，而且要停一点多钟。④大家都不敢下车，连站台上都不敢偷看一眼；万一站台上有个日本兵，和你对了眼光，不死也得大病一场！ 等了一个多世纪，车居然会开了。大家仍然大气不敢出，直等到天津的灯光完全不见了，才开始呼吸，好像是已离开了最危险的地方，前方一片光明。 出了车站，想起婚姻大事。可是家中还有个老婆，不免先写封平安家信，然后再去寻找爱人。一路上低吟：“爱人在哪里？爱人在哪里？”亦自有腔有韵。 下了旅馆，写了平安家信，吃了汤面；想起看报。北平还未被炸，心中十分失望。睡了一觉，出去寻求爱人。 （有删改） 1．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．一听说榆关失守，王先生立马就生起结婚的念头，于是着手逃离可能开始战乱的北平。 B．第二、三段反复强调王先生一点也不怕日本兵，体现了王先生内心的忐忑与虚张声势。 C．站台挤的人越多，王先生越高兴，因为在比较中他获得了心理平衡，甚至有莫名的优越感。 D．王先生到达目的地，得知北平未被炸后，心生失望，对于自己逃离北平的决定很后悔。 2．下列对小说艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文章以“不远千里而来”为标题，“千里”点明了王先生一路逃难的距离遥远，“不远”即不以为远，显示了王先生对现实的逃避。 B．①处“钉”字运用比拟的修辞手法，生动展现了战乱之下，人们内心的惶恐与迷茫，死守站台与火车，只为争取到逃难的机会。 C．②处运用语言描写，意在刻画王先生的精明的形象特点，长时间的等待并没有让王先生感到气馁，反而坚定了他趁机离开的决心。 D．③处与④处形成了鲜明对比，车内众人畏惧日军，大气不敢出，也不敢下车，却能异口同声大骂开车之人，表现了其丑恶的嘴脸。 3．这篇小说充分展现了老舍先生的语言特点：朴实通俗而不失幽默和讽刺。请结合文章简要分析。 4．小说中的王先生同鲁迅笔下的阿Q一样，都是作者精心塑造的典型人物形象，王先生的典型性体现在哪些地方？请结合文章内容简要分析。 二．(24-25高一下·云南昆明·期末)阅读下面的文字，完成下面小题。 花开满院 侯德云 ①自打老五被人偷了那罐青花瓷的莲花，侍弄盆栽的心情就收了起来。庭院里，除了栽种在树荫下和花池边的白玉簪、鸢尾和麦冬之外，再无别的草本花卉。 ②老五妻子退休了，从第一天起就变了一个人，整日在家里倒腾。家里的三组衣柜，东挪西挪让她挪了好几个来回。尤其是米色的那组，先从自己的房间挪到女儿的房间，又从女儿的房间挪回自己的房间，没几日又挪到女儿的房间。一个人搬不动，喊老五帮她。 ③远嫁南方的女儿对此一点儿意见都没有。女儿没意见，不意味着老五也没有。老五的脑袋让妻子给倒腾成角瓜形，他趁着酒劲说了句河南话：“你弄啥嘞？” ④妻子白了老五一眼。她不在乎老五的脑袋变成什么形，只一味春意盎然地继续倒腾。终于在某年某月某日，把老五多年积攒的旧花盆都倒腾出来。陶盆、瓷盆，褐色、绿色、蓝色、土黄色，大、中、小，都有。 ⑤老五的盆栽雅好自婚后萌生，延续多年兴致不减。起先在文兰小区住五楼，房间逼仄，只能用小盆养点儿倒挂金钟、旱金莲、长春花之类。也养过兰花，没养好，到了儿只剩下空盆。十年后搬到芳园小区，住临街的三楼，有个宽绰的阳台。他一时兴起，用六只大盆在阳台上种植牵牛花。牵牛花按逆时针方向渐渐缠满栅栏，盛花期，满栅的红白粉紫，在风中簌簌颤动，牵住一街目光。牵牛花之外，阳台上还有呈立体布局的十几种花卉。 ⑥又一个十年后，老五再次搬家，搬到圣嘉美地小区的一楼，是一方庭院把他吸引来的。庭院里以木本绿植为主，花盆用不上那么多，剩下的只好堆放在隐蔽角落。妻子要是不日日倒腾，有关牵牛花的往事，老五压根儿就想不起来。 ⑦初春季节，妻子把那些大大小小的花盆，摆了一地。 ⑧老五下班，站在院门外，问：“你弄啥嘞？” ⑨妻子蹲在地上，用后背说道：“用你管！” ⑩未几，一批草本花卉进院——瓜叶菊、凤仙花、石竹、四季海棠，四个品种，每个品种都是四株，四四一十六，十六株，都移栽到花盆里。 ⑪老五站在一边看，心里头连连撇嘴——没见过这么栽花的。他暗中掰了一回手指头，给妻子的盆栽掰出三条失误：盆土压得太实，此其一；盆土太满，浇水时外溢严重，此其二；花盆大小取舍不当，此其三。原本还有个“其四”，老五想了想，把无名指给摁回去了。无名指上的内容是：花盆摆放位置不对，呈阴阳错位态势。 ⑫才半个多月，妻子移栽的瓜叶菊全都死掉，石竹只剩病恹恹的一株，凤仙花和四季海棠倒是活着，但都不够茂盛。 ⑬老五又一次忍不住说了句：“你弄啥嘞？” ⑭这回妻子一反常态，用了正脸，对老五笑笑，说：“你会弄，你弄呗。” ⑮老五搁心里头叹口气：“我弄吧，我弄。” ⑯老五先将过满的盆土抠走一些，再松土，再移动花盆。喜阳的，放到强光下；喜半阴的，放到遮阳环境；喜阴的，放到树根附近。 ⑰时过不久，老五发现，栽植在大盆里的两株凤仙花和四季海棠都长得壮实，于是把小盆里的都移到大盆。 ⑱在任何事情上都一样，老五不做则已，做就尽量做到完美。 ⑲夏天，老五的庭院里，赤橙黄绿青蓝紫，既鲜艳又斑斓。不光招蜂，还时时引蝶。鸟和流浪猫也来，每天几次几次地来。 ⑳来得最多的是蝉，成群结队，来了不走，在树干和树杈上定居。从早到晚，它们不间断地、合唱般地对老五的绿植大声叫好。从入伏到立秋，嗓门越叫越亮。 ㉑妻子从不叫好，只是喜欢在傍晚时分到庭院里去。太阳伞下，休闲茶座上，有盛开的小巧盆栽，有茶壶、茶杯、茶点。看花听蝉，她看很久，也听很久。 ㉒转年，老五把太阳花引进到庭院，扦插。长方形浅陶盆，插了四盆。空置多年的紫砂兰花盆，也插了四盆。 ㉓二十天后，红白黄紫，八团锦绣。 ㉔休闲茶座上，从此日日摆放太阳花。四只紫砂兰花盆，轮流上位。 ㉕待花茎长高、花势稍弱，老五给太阳花剪了头。太阳花像老五一样，得定期剪头才行。剪下来的花茎，不少都带着花苞。老五找来几只塑料花盆，将它们插到里边。 ㉖带着花苞扦插的太阳花，最性急的一株，在六天后绽开，粉嘟嘟的，招人爱。 ㉗就这么一天一天一天，太阳花越插越多，老五发愁，咋整啊？ ㉘老五的庭院，早先在东南角开门，门外空地，常有车辆停驻。老五嫌出入不便，请人重新设计，将院门改在西北角，临着人行道和车道。院门紧挨楼体，呈“凹”字形。两道矮墙，南侧的一道，爬满凌霄；北侧连着楼体的墙头，有一尺宽、一米半长的平台。老五突发奇想，把太阳花摆上北侧墙头，墙上贴一张A4纸，纸上打印一行字：“太阳花，喜欢可自取，不用谢。” ㉙墙上的太阳花转瞬消失。次日再摆几盆，转瞬又消失。 ㉚整个夏天，老五每隔几日都要摆几盆太阳花到墙头上。老五看见楼上的女教师拿走两盆，隔壁邻居老夏拿走两盆，保洁员老徐也拿走两盆…… ㉛就这样，老五的庭院，成了小区里的太阳花集散地。 ㉜老五走在小区里，总能遇见太阳花一般喜盈盈的笑脸。老五的心情一片大好。 ㉝2024年夏天，这座一向被称作避暑胜地的城市，三十度以上的高温竟顽固地持续了将近两个月。老五热得不行，太阳花却不受丝毫影响，比往年开得更为热烈。 ㉞在这个酷热的夏天里，妻子成功地羽化为育花达人，庭院里所有的花卉，老五都能放心地交给她打理。 ㉟在老五看来，花事种种，妻子做得最好的，是往墙头上摆放太阳花。她神情专注，一丝不苟。 （有删改） 5．下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（    ） A．本文标题“花开满院”既是故事的核心事件，又隐喻主旨，这种拟题方式和《百合花》基本一致。 B．本文以短段落为主，又大量使用短句，整体干净利落，形成了明快的叙事节奏，有助于塑造人物形象。 C．本文⑤、⑥段的补叙，既交代了花盆的来历，又点出了老五擅养花的事实，为后文相关情节作铺垫。 D．本文结尾部分从老五的视角来观察妻子，评价妻子，巧妙完成了两个人物的形象定格，升华了主旨。 6．关于文中妻子这个人物，下列说法不正确的一项是（    ） A．妻子和《林教头风雪山神庙》中李小二的言行都推动了情节的发展，但这两个人物对表现作品主题起到的作用不同。 B．妻子一退休，就整日在家里倒腾，表明她一时很难适应退休生活，靠倒腾来排遣无聊。 C．“用后背说到”“用了正脸，对老五笑笑”，这些细节刻画出妻子能屈能伸的性格特点。 D．妻子从不为老五的绿植叫好，只是喜欢来庭院看花听蝉，不着痕迹地体现了她对丈夫的肯定。 7．文中画线部分，老五三次对妻子说“你弄啥嘞”，请简要分析其背后不同的心理。 8．小说创作非常注重开篇的设计，请结合全篇，谈谈本文首段的设计之妙。 三．(24-25高一下·云南楚雄州·期末)阅读下面的文字，完成小题。 四方食事·口味 汪曾祺 “口之于味，有同嗜焉。”好吃的东西大家都爱吃。宴会上有烹大虾，大都剩不下。但是也不尽然。羊肉是很好吃的。“羊大为美”，中国人吃羊肉的历史大概和这个民族的历史同样久远。中国羊肉的吃法很多，我以为最好吃的是手把羊肉。新疆维吾尔自治区等地都有手把羊肉，但似以内蒙古为最好。内蒙古很多盟旗都说他们那里的羊肉不膻，因为羊吃了草原上的野葱，生前已经自己把膻味解了。我以为不膻固好，膻亦无妨。我曾在达茂旗吃过“羊贝子”，即白煮全羊。整只羊放在锅里只煮四十五分钟，各人用刀割取自己中意的部位，蘸一点作料吃。羊肉带生，一刀切下去，会汪出一点血，但是鲜嫩无比。内蒙古人说，羊肉越煮越老，半熟的，才易消化，也能多吃。我几次到内蒙古，吃羊肉吃得非常过瘾。同行有一位女同志，不但不吃，连闻都不能闻。一走进食堂，闻到羊肉气味就想吐。她只好每顿用开水泡饭，吃咸菜，真是苦煞。 “鱼羊为鲜”，有一位老同志是获鹿镇人，是回民，他倒是吃羊肉的，但是一生不解何所谓“鲜”。他的爱人是南京人，动辄说：“这个菜很鲜。”他说：“什么叫‘鲜’？我只知道什么东西吃着‘香’。”要解释什么是“鲜”，是困难的。我的家乡以为最能代表鲜味的是虾子。虾子冬笋、虾子豆腐羹，都很鲜。虾子放得太多，就会“鲜得连眉毛都掉了”。 中国不少省份的人都爱吃辣椒，云、贵、川、黔、湘、赣。延边朝鲜族的人也极能吃辣。人说吃辣椒爱上火。井冈山人说：“辣子有补，两头受苦。”我认识一个干部，他每天在机关吃午饭，什么菜也不吃，只带了一小饭盒油炸辣椒来，吃辣椒下饭。顿顿如此。此人真是个吃辣椒专家，全国各地的辣椒，都设法弄了来吃。据他的品评，土家族的最好。有一次他带了一饭盒来，让我尝尝，真是又辣又香。然而有人是不吃辣的。我曾随剧团到重庆体验生活。四川无菜不辣，有人实在受不了。有一个演员带了几个年轻的女演员去吃汤圆，一个唱老旦的演员进门就嚷嚷：“不要辣椒！”卖汤圆的白了她一眼：“汤圆没有放辣椒的！” 北方人爱吃生葱生蒜。山东人特爱吃葱，吃煎饼、锅盔，没有葱是不行的。有一个笑话：婆媳吵嘴，儿媳妇跳了井。儿子回来，婆婆说：“可了不得啦，你媳妇跳井啦！”儿子说：“不咋！”拿了一根葱在井口逛了一下，媳妇就上来了。山东大葱的确很好吃，葱白长至半尺，是甜的。北方人吃炸酱面，必须有几瓣蒜。在长影拍片时，有一天我起晚了，早饭已经开过，我到厨房里和几位炊事员一块吃。那天吃的是炸油饼，他们吃油饼就蒜。我说：“吃油饼哪有就蒜的！”一个河南籍的炊事员说：“嘿！你试试！”果然，“另一个味儿”。我前几年回家乡，接连吃了几天鸡鸭鱼虾，吃腻了，我跟家里人说：“给我下一碗阳春面，弄一碟葱、两头蒜来。”家里人看我生吃葱蒜，大为惊骇。 有些东西，本来不吃，吃吃也就习惯了。我曾经夸口，说我什么都吃，为此挨了两次捉弄。一次在家乡。我原来不吃芜荽，以为有臭虫味。一次，我家所开的中药铺请我去吃面——那天是药王生日，铺中管事弄了一大碗凉拌芜荽，说：“你不是什么都吃吗？”我一咬牙吃了。从此，我就吃芜荽了。后来北地，每吃涮羊肉，调料里总要撒上大量芜荽。一次在昆明。苦瓜，我原来也是不吃的。我们家乡有苦瓜，叫作癞葡萄，是放在瓷盘里看着玩，不吃的。有一位诗人请我下小馆子，他要了三个菜：凉拌苦瓜、炒苦瓜、苦瓜汤。他说：“你不是什么都吃吗？”从此，我就吃苦瓜了。北京人原来是不吃苦瓜的，近年也学会吃了。不过他们用凉水连“拔”三次，基本上不苦了，那还有什么意思！ 有些东西，自己尽可不吃，但不要反对旁人吃。不要以为自己不吃的东西，谁吃，就是岂有此理。比如广东人吃蛇，吃龙虱；傣族人爱吃苦肠，即牛肠里没有完全消化的粪汁，蘸肉吃。这在广东人、傣族人看来，是没有什么奇怪的。他们爱吃，你管得着吗？不过有些东西，我也以为以不吃为宜，比如炒肉芽——腐肉所生之蛆。总之，一个人的口味要宽一点、杂一点，“南甜北咸东辣西酸”，都去尝尝。对食物如此，对文化也应该这样。 （有删改） 9．下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．“口之于味，有同嗜焉”这句话是说，人们对口味是有着共同的喜好之情的。 B．“要解释什么是‘鲜’，是困难的”这句话告诉人们，口味都具有不确定性。 C．“南甜北咸东辣西酸”这句话表明，尝遍各种口味，才能体悟人生的真谛。 D．作者以丰富的人生经历和渊博的知识，娓娓道来，平实中透出浓浓的真情。 10．下列对文本艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文章第一段先写羊肉的吃法与味道的鲜美，然后写一个女同志不吃羊肉，这是为了说明口味是因人而异、不尽相同的。 B．文中画波浪线部分的人物语言和叙述语言都富有口语特点，还巧妙运用夸张手法，生动幽默地写出了山东人对大葱的喜爱程度。 C．文章写作者因为夸海口而学会了吃芫荽和苦瓜两个事例，是为了说明人要勇于尝试，必要时要吃一点苦，对人生有意义。 D．文章的句式灵活多变，有长句、整句、变式句，但多用短句、散句、常式句，简洁明了地表达了作者对口味的观点。 11.结合全文，请概括口味具有哪些特点。 12．对本文的主旨有不同解读，结合文意谈谈你对本文主旨的看法。 一．(24-25高一下·云南临沧部分学校·期末)阅读下面的文字，完成小题。 院落三生 刘厦 村里的空房子越来越多。院子还在，屋子还在，只是人走远了。屋里的旧床、旧柜、墙上的旧照片还在，院中的老荒、老树、随手扔在一旁的笤帚还在，但只有四季的风抚摸着这里的白天与黑夜，只有时光没有忘记告诉它树叶该绿了该黄了。 在村里随便走走，就能看到很多常年带锁的门。我在不长的过道里就看到五个。还有四五个虽然没带锁，但也是空荡荡的，院中只住着一个七八十岁的老人，或许老人更像这个空院落的一部分，被一起遗忘了。很多老人都成了一个院子最后的留守者，用最后的岁月给予一个院子最后的陪伴。老人什么时候走，院子也就什么时候荒了。 一块块地方荒芜了，就像一个个牙齿掉落了。 我的村子，真的老了吗？ 我看见门前那一处被遗忘的院落，我活得虽然不够长，但已经见证了它的三生。 那个院落的第一生，在我十一二岁之前，准确地说，我的童年看见了它第一生的结尾。那时候，胡同里的人家还没有翻盖新房，胡同还是弯弯曲曲的。我家门前正好有一个弯，弯的那边就是那家人的墙头，墙头只有一人高，为了减轻墙头上半部分的重量而垒成镂空的，所以什么都挡不住。 那家人的说话声会跑出来，拾掇杂物的碰撞声会跑出来，饭菜的味道会跑出来。多少个夏天的上午，我和几个孩子在门前玩儿，就看见那高出墙头好多的石榴花特别的红。那时的我也因为石榴花的美丽而觉得那个院落里的人一定特别幸福。 后来，女婿的单位分了房子，老头去世了，老太太就跟着闺女进城了。从此，留在院中的只有那棵石榴树了。 不知又过了多久，在一场大雨中，一声轰鸣，那个院落的墙头倒了。院中的石榴树、水缸、低矮的蓝砖房子都暴露在了胡同里，仿佛成了胡同的一部分，不再是谁的家，从那时候起，那个院落也进入了它的第二生。 没有墙头的院子，被草占领了。窗前、水缸旁、倒塌的墙头上，草茂盛着，有的还会开出几朵小花。 主人把它忘了，人们仿佛把它的主人忘了。只要别动把它占为己有的念头，它就是一片荒原。 这个过道的人们把拆房留下的檩条、椽子放在这里。不用的水缸在院里碍眼，也搬到这里……但也有不知趣的，将西瓜皮、烂菜叶、鸡骨头、洗衣服水、泔水倒进这里。这让我感叹，这一片废园竟有如此大的包容，那么多的垃圾、污物聚集，它依然年年青草茂盛，而且因为有食物，这里也成了野猫野狗的出入之地、蚊虫的乐园。冷落、蔑视和侮辱，反而让它生机勃勃。 这里在变成荒原之后，竟长出了一棵槐树。它是砍掉的那棵树死而复生，还是谁将树枝插在这里，没有人知道它准确的来历。但它在废墟上，跟随着季节，准时发芽、开花，并在秋天，在路过的人的忽视中，落下所有的叶子，没几年，它就长得可以给路过的人乘凉了。 它的第二生跟第一生相比，已经面目全非了。唯一的证物只有那棵石榴树和那三间低矮的蓝砖北屋。石榴树还会在初夏开花，花还是那么热烈，还会在中秋挂满裂开的石榴，除了偶尔有一两个忍不住诱惑的孩子和大人走进废园摘两三个，大多数都成了家雀、野雀的美味。而北屋就安静多了。没有锁的木门，抽丝的窗棂，反碱的墙，一遍遍被雨水冲刷着，被风雕刻着。沉默中经受着属于它的白天与黑夜。没有人进进出出，它就变得越来越神秘了。 二十多年里，这个院落没有说过一句话。多少个春天的早晨，它在湿润中返青；多少个夏天的午后，它聆听着乘凉人的闲聊；多少个秋天的傍晚，它迎接着收获的农车；多少个冬天的夜晚，它被白雪覆盖；多少个普通的日子中，它等待着放学的孩子打闹着回家；多少个春节，它看着各家各户在欢声笑语中挂起红灯笼。 直到一天早晨，我被三轮车的轰鸣声吵醒。父亲说对门回来了，正收拾呢。 那棵石榴树又在五月开花了，火红的小花看到久别的主人回来，仿佛在风中欢呼雀跃。 没几天这里就干净了，重新恢复了尊严，又过了几天，顺着胡同边便站起来了高高的墙头，大门垛气派，黑铁门严肃，那棵树被关在了里面。 面对全新的封闭，我看见，那个院落进入了它的第三生。这第三生却是更加荒凉。 再没有扔东西的人进入这里，再没有小动物出入这里，这个院落再也参与不到别人的生活中，再也不能跟着别人的故事悲喜，再也见不到那些熟悉的人，下面的时间需要它自己度过，独自面对春去秋来。或许唯一的造访者只是飞鸟和流云了。 那棵石榴树，在欢喜了一场后，面对孤独的囚困，是否低头垂泪呢。 我听见，大提琴低沉的旋律在秋风中回荡。 一年后并没有看到对门任何动静，人们有些不理解这家人如此折腾的意图了。好像只是主人在土地越来越值钱的时候发现了自己的幸运，急于向人们昭告这个地盘是他的财产。 我看不见院里的孤独，却看见巨大的孤独在院外翻滚。人们心中刮起的那一阵阵小风，终于汇集成了浩荡的秋风，扫荡着整个村庄。 无论多么热闹，如果没有人将梦放在这里，这里再热闹也是秋天的喧嚣。生活在此处和在异乡游走的人们，他们都将梦放在了远处。他们的梦什么时候能回来呢？ 我看见，这被遗忘的院落，就像一位白发苍苍的老母亲，她站在秋风中，默默地眺望着，眺望着。 （有删改） 1.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文章开头描写村里的空房子的现状，引出了对院落三生的叙述，同时也表达了作者对村庄老去的担忧。 B．作者童年时觉得院落里的人很幸福，是因为看到高出墙头的石榴花特别红，文章以此突显孩子的无知。 C．院落的第二生中，槐树的出现以及它的生长情况象征着生命的顽强不屈，也给院落带来了一些生机。 D．文章结尾用“白发苍苍的老母亲”来写被遗忘的院落，形象地写出了院落的寂落和作者对它的同情。 2．关于文中描写院落第二生的部分，下列说法不正确的一项是（   ） A．院落被草占领，成为荒原，人们都将各种垃圾扔在这里，暗示了人们和院落主人关系很恶劣。 B．槐树的来历没有人准确知道，它在废墟上生长着，与石榴树和北屋一起见证着院落的变化。 C．院落的第二生因为有野猫野狗的出入、蚊虫的聚集以及茂盛的青草，所以并不完全显得寂寞。 D．该部分不仅是作者的感受表达，也通过对院落环境的描绘，能引发读者对生命与变迁的思考。 3．请结合文本，简要分析“院落三生”各自的特点。 4．文章中说“我看不见院里的孤独，却看见巨大的孤独在院外翻滚”，请结合文本内容，分析这句话的内涵。 二．(24-25高一下·云南丽江华坪县一中·期末)阅读下面的文字，完成下面小题。 会唱歌的火炉 迟子建 我的少年时代是在大兴安岭度过的。那里一进入九月，大地上的绿色植物就枯萎了，雪花会袅袅飘向山林河流，漫长的冬天缓缓地拉开了帷幕。 冬天一到，火炉就被点燃了，它就像冬夜的守护神一样，每天都要眨着眼睛释放温暖，一直到次年的五月，春天姗姗来临时，火炉才能熄灭。 火炉是要吞吃柴火的，所以，一到寒假，我们就得跟着大人上山拉柴火。 拉柴火的工具主要有两种：手推车和爬犁。手推车是橡皮轮子的，体积大，既能走土路，装载又多，所以大多数人家都使用它。爬犁呢，它是靠滑雪板行进的，所以只有在雪路上它才能畅快地走，一遇土路，它的腿脚就不灵便了，而且它装载小，走得慢，所以用它的人很零星。 我家的手推车是二手货，有些破旧，看上去就像一个辛劳过度的人，满面疲惫的样子。它的车胎常常慢撒气，所以我们拉柴火时，就得带着一个气管子，好随时给它打气。否则，你装了满满一车柴火要回家时，它却像一个饿瘪了肚子的人蹲在地上，无精打采的，你又怎么能指望它帮你把柴火运出山呢？ 我们家拉柴火，都是由父亲带领着的。姐姐是个干活实在的孩子，所以父亲每次都要带着她。弟弟呢，那时虽然也就是八九岁的光景，但父亲为了让他养成爱劳动的习惯，时不时也把他带着。他穿得厚厚的跟着，看上去就像一头小熊。我们通常是吃过早饭就出发，我们姐弟三人推着空车上山，父亲抽着烟跟在我们身后。冬日的阳光映照到雪地上，格外地刺眼，我常常被晃得睁不开眼睛。父亲生性乐观，很风趣，他常在雪路上唱歌、打口哨。他的歌声有时会把树上的鸟给惊飞了。我们拉的柴火，基本上是那些风刮倒的树木，它们已经半干了，没有利用价值，最适宜作烧柴。那些生长着的鲜树，比如落叶松、白桦、樟子松是绝对不能砍伐的，可伐的树，我记得有枝丫纵横的柞树和青色的水冬瓜树。父亲是个爱树的人，他从来不伐鲜树，所以拉烧柴，我们家是镇上最本分的人家。为了这，我们就比别人家拉烧柴要费劲些，回来得也会晚。因为风倒木是有限的，它们被积雪覆盖着，很难被发现。我最乐意做的，就是在深山里寻找风倒木。往往是寻着找着，听见啄木鸟“笃笃”地在吃树缝中的虫子，我就会停下来看啄木鸟；而要是看见了一只白兔奔跑而过，我又会停下来看它留下的足迹。由于玩的心思占了上风，所以我找到风倒木的机会并不多。往往在我游山逛景的时候，父亲的喊声会传来，他吆喝我过去，说是找到了柴火，我就循着锯声走过去。父亲用锯把风倒木锯成几截，粗的由他扛出去，细的由我和姐姐扛出去。把倒木扛到放置手推车的路上，总要有一段距离。有的时候我扛累了，支持不住了，就一耸肩把风倒木丢在地上，对父亲大声抗议：“我扛不动！”那语气带着几分委屈。姐姐呢，即便那风倒木把她压得抬不起头来，走得直摇晃，她也咬牙坚持着把它运到路面上。所以成年以后，她常抱怨说，她之所以个子矮，完全是因为小的时候扛木头给压的。言下之意，我比她长得高，是偷懒的缘故。为此，有时我会觉得愧疚。 冬天的时候，零下三四十度的气温是司空见惯的。在山里待得时间久了，我和弟弟都觉得手脚发凉。父亲就会划拉一堆枝丫，为我们拢一堆火。洁白的雪地上，跳跃着一簇橘黄色的火焰，那画面格外地美。我和弟弟就凑上去烤火。因为有了这团火，我和弟弟开始用棉花包裹着几个土豆藏到怀里，带到山里来，待父亲点起火后，我们就悄悄把土豆放到火中，当火熄灭后，土豆也熟了，我们就站在寒风中吃热腾腾、香喷喷的土豆。后来父亲发现了我们带土豆，他没有责备我们，反而鼓励我们多带几个，他也跟着一起吃。所以，一到了山里，烧柴还没扛出一根呢，我就嚷着冷，让父亲给我们点火。父亲常常嗔怪我，说我是只又懒又馋的猫。 天越冷，火炉吞吃的柴火就越多。我常想火炉的肚子可真大，老也填不饱它。渐渐地，我厌烦去山里了，因为每天即使没干多少活，可是往返走上十几里雪路后，回来后腿脚也酸痛了。我盼着自己的脚生冻疮，那样就可以理直气壮地留在家里了。可我知道生冻疮的滋味很不好受，于是只好天天跟着父亲去山里。 现在想来，我十分感激父亲，他让我在少年时期能与大自然有那么亲密的接触，让冬日的那种苍茫和壮美注入了我幼小的心田，滋润着我。每当我从山里回来，听着柴火在火炉中“噼啪噼啪”地燃烧，都会有一股莫名的感动。我觉得柴火燃烧的声音就是歌声，火炉它会唱歌。火炉在漫长的冬季中就是一个有着金嗓子的歌手，它天天歌唱，不知疲倦。它的歌声使我懂得生活的艰辛和朴素，懂得劳动的快乐，懂得温暖的获得是有代价的。所以，我成年以后回忆少年时代的生活，火炉的影子就会悄然浮现。虽然现在我已经脱离了与火炉相伴的生活，但我不会忘记它，不会忘记它的歌声。它那温柔而富有激情的歌声，在我心中永远不会消逝！ （选自《迟子建散文》） 5．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．文中“手推车是二手货，有些破旧”的描写，既交代了家庭的生活状况，也为后文拉柴火的艰辛埋下伏笔。 B．父亲不砍伐生长着的鲜树，只寻找风倒木作为烧柴，体现了他对自然的敬畏，也因此让家里拉柴更费劲。 C．“我”盼着脚生冻疮以逃避拉柴，既写出少年的狡黠，也表现了拉柴劳动的艰辛和“我”对父亲的不满。 D．“我”回忆与父亲一起生活、劳作的场景，将亲情、劳动、自然观与生命感悟融为一体，表达对朴实人性的赞美。 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．“它就像冬夜的守护神一样，每天都要眨着眼睛释放温暖”运用比喻和拟人，将火炉比作守护神，“眨着眼睛”赋予其生命感，突出火炉的重要性与亲切感。 B．以“火炉”为核心线索贯穿全文，既串联起拾柴、生火、取暖等具体场景，又作为情感载体，象征父爱与家庭温暖，使文章结构紧凑且富有层次感。 C．“她常抱怨说，她之所以个子矮，完全是因为小的时候扛木头给压的”以姐姐的调侃式抱怨，幽默地体现童年劳动的艰辛，也流露对往事的温馨回忆。 D．结尾处“余烬微光”的描写采用象征手法，既呼应前文火炉“唱歌”的热烈，又以光影的变化暗示人生阶段的更替，暗含对时光流逝的悲叹。 7．请简要分析文中画线句的作用。 8．现代作家毕飞宇说：“如果你的启蒙老师是大自然，你的一生都将幸运。”请结合文本谈谈你对这句话的理解。 三．(24-25高一下·云南普洱景东彝族自治县第一中学·期末)阅读下面的文字，完成下面小题。 千里快哉风注（节选） 王国猛 如果进行一个全民调查，问及人们最为喜爱的古代文人，恐怕非苏轼莫属。他就像是个文化符号，更是文化象征、文化大纛。 整个北宋的官场，像苏轼那样有着朝廷地方、天南地北的为官经历，又兼具宦海沉浮、跌宕起伏的多变人生者，恐怕是找不到第二个的。苏轼屡次位列朝堂，做过礼部郎中、起居舍人、中书舍人、翰林学士、知制诰，直到礼部尚书。他也屡次为官地方。年轻时，曾任职基层，担任过福昌县主簿、大理评事、佥书凤翔府判官。后常年担任杭州、密州、徐州、湖州、登州、颍州、扬州、定州等地的地方长官。他一生经历了两次大的挫败，贬谪蛮荒，甚至经受牢狱之灾。第一次是因“乌台诗案”入狱，获释后被贬为黄州团练副使。第二次被新党陷害，一路贬谪，直到天涯海角的儋州。可以说，苏轼的一生是经历丰富的一生，是充满传奇的一生，是日趋澄澈的一生。 苏轼有着冰雪肝胆。他是个本性率直天真之人，这也是千百年来人们喜爱他的另一重要原因。公元1069年，以王安石为首的改革派开始全面推行新法，苏轼却不合时宜地指出其中的问题和弊病，结果被意气风发的王安石示意御史台的官员予以弹劾。苏轼自请到地方为官，在任职湖州时的谢表中，他说自己“愚不适时，难以追陪新进”。这些话被新党指责为“指斥乘舆”。于是就发生了历史上著名的“乌台诗案”，苏轼被贬黄州。 宋神宗病逝后，宋哲宗继位，高太后临朝听政，任老臣司马光为相，全面起用旧党执政。苏轼因为反对过新法，所以被视为旧党一派。加之高太后的欣赏，数月之内，他连升数级。本来，苏轼只要随波逐流安享当下就行，但偏偏苏轼的道义感正义心又生发起来，他认为新法中亦有合理成分，新党中亦不乏能臣干吏，这就引起了司马光等旧党核心人物的不满甚至怨愤。苏轼再次自请调任地方。在以龙图阁大学士的身份知杭州的几年里，他过得很惬意，自比唐代的白居易。 三年后，高太后去世，新党再度执政，开始疯狂地打击报复旧党。苏轼很快被贬为宁远军节度副使，随后被贬至惠州，不久又被贬儋州。在儋州，苏轼一待就是三年，直到宋徽宗即位。公元1100年，天下大赦，苏轼复任朝奉郎，但那时他已走到了生命的尽头。一年后的八月，苏轼于常州逝世，享年六十六岁。 北宋中后期的政坛，不管是新党旧党，谁都无法否认苏轼的一身才华。上至皇帝皇后，下至朝臣黎庶，无人不知苏轼，无人不读苏轼。 苏轼是个全能型的文化大家，诗词歌赋、文章书画无一不精。书法方面与黄庭坚、米芾、蔡襄并称为“宋四家”；绘画方面，苏轼擅长画墨竹枯木怪石；文章界，唐朝有“韩柳”，宋朝有“欧苏”。 诗方面，苏轼无疑是北宋诗坛第一大家。在诗中表达高深的万物之理，体现引人深思的理趣，这是宋诗区别于唐诗的整体特征。在苏轼的诗中，这一特点尤为明显，而且理有万殊，趣自不同。最为著名的当数《题西林壁》：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”因为身在其中，故不能看清事物的全貌，所以苏轼一直强调要游于物之外而不是游于物之内。 词方面，苏轼不仅在创作上取得巨大的成就，而且对词之一体的确立和拓展贡献尤为巨大。宋词自柳永以来，大量创作慢词，扩大了词的表现范围，但仍未脱离词为“艳科”的藩篱。苏轼继柳永之后大刀阔斧地改革词体，拓宽词境，扩大词的表现功能。至苏轼，词和诗几乎达到同等功能，有时词还更加细腻、更加深情。 苏轼是个率真直性之人，情感上浪漫摇曳，多愁善感。所以他的词多情意深厚，真切动人，极富感染力。最为人所称道的便是《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》：“十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。”这是他写给已亡故十年的妻子王弗的悼亡词。词中表达的情感深婉缠绵，悲凉凄切，令人读后不免泪洒当场，心绪难以平静。 苏轼之词最为人所赞赏共情的是他的通达人生观，这是他经历荣衰沉浮后深悟之所得，对所有的人都有着非常实际的启示借鉴作用。这也是无论哪个时代的人都喜欢他的原因，比如《浣溪沙·细雨斜风作晓寒》：“细雨斜风作晓寒，淡烟疏柳媚晴滩。入淮清洛渐漫漫。雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘。人间有味是清欢。”洪福是多数人之所求，然而清福才更加味道隽永。苏轼点石成金的本领似乎更在黄庭坚之上。将普通的生活景象上升到人生况味的高度，他是真的拥有一支生花妙笔。最为时人所钟爱的莫过于那首《定风波·莫听穿林打叶声》，在他眼中心里，一切都是自然平常，一切都是无喜无忧。这种人生态度和人生境界，不仅鼓舞着苏轼乐观地走完一生，也鼓励着无数的后人。 有宋一朝，文化达到了汉唐以来的又一个高峰，而站在高峰之巅的正是苏轼。当历史的车轮已驶入新的时代，而“腹有诗书气自华”的苏轼，依然满身熠熠生辉，越千年而笑容如昨，亲切若邻，智慧堪师。 （《人民文学》2024年05期） 【注】出自苏轼《水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺》，原文有“一点浩然气，千里快哉风”，意为一个人只要具备了至大至刚的浩然之气，就能使人感到无穷快意的千里雄风。 9．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．苏轼一生为官经历丰富，辗转朝廷与地方，既担任过礼部尚书这样的朝廷高官，也在杭州、密州等多地担任地方长官。 B．新法全面推行时，苏轼不合时宜地指出其中的弊病；任职湖州时，谢表中的言辞被指责，这均可以看出苏轼的率直天真。 C．苏轼在诗、词、文等领域皆有极高造诣，他的词和诗具有同样特点，富有理趣，书法方面则为“宋四家”之一。 D．苏轼被新党陷害被贬至儋州，直到宋徽宗即位大赦天下，他得以复任朝奉郎，却已走到生命尽头，令人唏嘘叹惋。 10．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文章是总分总的结构，开篇点明苏轼的身份，接着从不同方面叙述其经历与成就，最后总结其在文化史上的地位。 B．文中大量引用苏轼的诗词，既直观展现苏轼诗词的特色与魅力，又丰富了文本内容，增强了文章的文化内涵。 C．本文融抒情性与哲理性于一体，语言清新自然，富有诗意，句式灵活，善用修辞，文笔充满张力，文风洒脱。 D．文章采用欲扬先抑的手法，先写苏轼因反对新法、反对旧党全面废除新法而屡遭贬谪，后赞扬他坚守道义的品质。 11．文本标题为“千里快哉风”，苏轼的诗词是如何体现这一“快哉”之风的？请结合文本简要分析。 12．文本以细腻而富有层次的笔触呈现了苏轼这个人物。请结合文本谈谈你的理解。 四．(24-25高一下·云南曲靖陆良县·期末)阅读下面的文字，完成下面小题。 广陵绝响[注] 韩鸿宁 “嵇中散，该上车了。”典狱小吏在嵇康的囚房门外三四步的地方停下，像是被这牢狱安静的旋涡搅散了声音，空旷而逼仄的环境让他失语。周遭仿佛有一种强大的磁场，钳住了他的双脚与声带，踯躅而嗫嚅，向房间里那个半卧的巨人宣告着。 当了半辈子的典狱官，今天是他第一次感到如此压抑。他不了解这个一袭白衣的读书人，只是听说钟会校尉吩咐将这人单独关押，罪名是谋逆。数月以来，他从没看过其正脸，这犯人在房中或仰，或卧，或面壁，口中时有微吟，那些句子他作为一个粗人难以听懂，却感到一种千年的疑惑与悲怆。 这一天啊，还是来了。嵇康望着对面墙壁顶上的蜘蛛网，笑了笑，这尘俗的巨网，也终于要捕捉我这啜饮清露的高蝉了！拖着有些沉重的脚镣，嵇康戴上枷，登上门外那辆木车。洛阳的下午不算炎热，那天的云层比往日要厚，太阳光没法穿透云层，只能将嵇康头顶那片天空照得发白发光，与他身上的白衣似乎要相接相连，贯穿树木、空气与时间。 看着眼前一排光秃秃的树木，嵇康想起那些在柳树下打铁的日子。他想起了老庄，想像庄子那样随地种下无为之树，随心躺下小憩。去不了广阔的江湖，那就把树种在家门口，让它结出逍遥之果！有了树木，嵇康又想到了打铁。在柳树下锻铁，多么和谐的刚柔交汇！假设能把硁硁然的打铁声变成一首古琴曲，那何尝不是人生一大境界？好朋友向秀常常来打下手，拉拉风箱，安然自若。还有吕安、吕巽、阮籍、山涛，他们一起读书，一起雄辩。明月也是朋友，月下不过对影三人。假如你看到他们有点儿疲惫，你只管提上两坛好酒。几人就地坐下，泥土把白衣染成质朴的颜色，那独有的吟啸成了水墨画的背景音，就这样纵酒到天明。这就是他。他永恒地喜爱古时明月，一如他永恒地厌倦今宵笙歌。他这样想着，为了内心的信仰与孤高，他感觉自己离老庄近了。 马车颠簸了两下，停下来。惯性使他从回忆中挣扎出来，眼前竟是上千太学生跪着挡住去路。“嵇公学富五车，儒雅翩翩，何以谋反？必是奸人所害，请大人明察！”领头的青年红着眼，头依然低着。“大人明察！”后面响起整齐的呼告，将马儿也吓退了两步，发出嘶鸣。嵇康看向远处，他忽然想起自己的琴来。曾经多少太学生渴望向他讨教《广陵散》，他都以世俗为故不屑传授，友人聚会也从不出手，甚至独处时也只敢一遍一遍在脑中临摹。今日就要驾鹤而去，总得留下一些什么吧！至人无己，神人无功，圣人无名，放达如嵇康也终于感到了后无来者的悲戚。 嵇康兀自走下车，登上高高的台子，下面已经聚满了人。嵇康如松树一般，岩岩独立。太阳渐渐穿透云层，嵇康有些睁不开眼。他索性低下头，长发像是被松风轻拂，飘飘然飞了起来。他看不清台下何许人、何表情。或许有竹林中畅饮的老朋友们吧？又或者是自己打铁时在旁边聚群嗤笑的农夫？他远远一望便找到了已然泪流满面的哥哥嵇喜，要来了自己最喜欢的琴，嵇康盘腿坐在高台上。“行刑时间还早，请让我奏一曲吧！”像是对刽子手的通告，像是对至爱亲朋的告白，像是对太学生们的回应，像是对市井人的宽容，像是对那年教他琴曲的那位神人的歉疚。 台下静得令人想放声大哭，一阵琴音从天的那边飞来——好像那不是古琴的声音。众人看到了太阳，那已经是他最为耀眼的光芒了。街口的大树仿佛要立刻抽出叶子来——那好像不是音符，是雨点，生命的雨点！声音一步一步靠近了，嵇康已然感知不到任何东西。现在的他只有琴。他忘掉了所有，忘掉了自己如何挥舞铁锤、如何走出竹林、如何登上断头台。在生命的最后，嵇康好像又参悟了生命，激昂的曲调仿佛让他更加平静了，这一次他只为自己而弹奏，天人合一，物我两忘。他好像明白了《广陵散》这首曲子的真正含义，也懂得了当年那个无名氏不让他传授给任何人的原因。他忘记了自己所信仰、所执着、所厌弃的，好像在精神上回到了婴儿时代，成功携手了自己的老庄。或许生命的意义远不止于那些坚守，生命本身就是意义，没有对错，没有优劣，更没有理由。这样的意念在他的全身扩散开来。他终于忘记了一切的一切，成为天地间的艺术。或许这首曲子永远是纯粹的，弹奏它的人都明白其最深刻、最纯粹的含义，从未曲解。 曲终，他缓缓说出那句：“袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，《广陵散》于今绝矣！” 再喝一口酒吧，就当是我这一生心潮起伏、波涛汹涌的注脚与完结。我爱什么、恨什么，好像曲终就忘却了。嵇康这样想着。他站起身来，哥哥已经不忍再看，背过身去。嵇康笑了笑，这次的笑不再有任何轻蔑与孤高，只剩下了一袭洁白的长衫和柳树一般的风骨。 时辰到，夕阳完全穿透云层出来了，洁白的云染上红晕，好像是这个时代的血。 （有删改） [注]嵇康之死是一段广为流传的历史故事。权臣司马昭一直想让嵇康为己所用，但嵇康崇尚老庄之道，主张清静养生，不愿出仕做官，最后遭司马昭逮捕、杀害。 13．关于文中典狱小吏与嵇康在牢狱中的部分，下列说法不正确的一项是（   ） A．典狱小吏与嵇康的囚房门保持着三四步的距离，这一细节表现了他与嵇康身份的差距。 B．小吏“当了半辈子的典狱官”却“第一次感到如此压抑”，他心里对嵇康的遭遇有所触动。 C．“半卧的巨人”“口中时有微吟”“笑了笑”寥寥数笔就勾勒出嵇康清高洒脱的人物形象。 D．典狱小吏作为一个粗人，难以理解嵇康吟诵的内容，却“感到一种千年的疑惑与悲怆”。 14．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．小说讲述了嵇康从狱中到慷慨赴死的故事，以安静、逼仄的牢狱环境开篇，奠定了全文悲凉的基调。 B．同是写云渲染人物将死的氛围，嵇康行刑时厚云密布不见天日，《祝福》则写了灰白色沉重的晚云。 C．嵇康因不愿屈从权臣而被处死，窦娥因贪官贪赃枉法而被判死刑，造成二人悲剧的深层原因相似。 D．众人希望向嵇康学习《广陵散》，但他既不向学生传授，也不为友人献曲，只独处时反复弹奏此曲。 15．请梳理嵇康从牢狱到刑场的心理变化过程。 16．小说以“洁白的云染上红晕，好像是这个时代的血”结尾有何作用？请简要分析。 一．(24-25高一下·云南保山·期末)阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 羊的冬天 李娟 居麻每天放羊出发时，经过北面沙丘上的假人总会勒缰停立许久，和假人一起凝望远方。过好一阵，又掏出烟盒纸卷，慢吞吞卷一支莫合烟，再慢吞吞地抽。有时会下马，卧倒在假人旁，侧着身子继续望向远方。不知那时他在想些什么，会花那么长的时间陷入沉默的遥望之中。 放羊是辛苦的。上午十点左右出发，赶着羊群在沙漠里四处走动，不吃不喝，直到天快黑透了才把羊群赶回来。 我问居麻：“放羊的时候你都在干些什么？” 他说：“在放羊。” 我真蠢。 ——荒野茫茫，四下无物，还能干什么？当然只能骑着马跟着羊群走来走去了！居麻感慨地说：“①傻瓜一样！我就像个傻瓜一样！羊到哪里，我也到哪里！七个小时，一天七个小时！” 所以每天出发前，他才会花那么长时间徘徊在家门口……此去的寂寞，非亲尝而不可得知。 我说：“天气暖和时，让我也去放一天羊吧？” 他说：“你去放羊，羊哪能吃饱！” “为啥？” “你嘛，肯定不到两点就把羊赶回家了。” 在阴沉的雪夜里，无星无月，天地笼统。我站在东方沙梁上的假人身旁，向东方挥舞手电筒，给远方晚归的牧羊人确定方位，使之不致迷失方向，在苍茫夜色中无尽地徘徊。而若是大雾的天气，就算手电筒也没有用了。居麻说：到那时，所有在家的人都得出去找。 我问：“要是找的人也回不来了该怎么办？” 他说：“要是李娟的话，回不来就算了。整天房子里坐着，从来不放羊，还回来干什么？” 作为不放羊的人，我、嫂子，还有加玛，整天清理牛圈羊圈，背雪，打馕，赶牛，绣花……然而就算从早忙到晚，也没有出去放羊的人一半那么辛苦。 我问居麻：“那么放羊经过的地方有没有人家呢？”他说：“没有。”②又回头用哈语对嫂子说：“她还以为放羊时可以串个门，喝个茶！”大家都笑了。 我又劝他带一暖瓶热茶去放羊，暖瓶可系在马鞍后。或者带一个锅，一个三脚架，一块茶叶一把盐，冷了就地取雪烧茶。 他便给我讲了一个“汉族人放羊”的故事。说红旗大坝（阿克哈拉下游二十多公里）有一个汉族人第一次去放羊，带着馍馍、咸菜和水，中午就着咸菜啃馍，然后再喝水，拧开盖子，冻得一滴也没了，亏他还用布重重裹着……说完哈哈大笑。 ③牧人的冬天艰辛寂寞，羊的冬天同样漫长难捱。从十二月到次年三四月间，每一天，每一个清晨，羊群准时出发，在荒野中四处徘徊，寻食枯草。离开后的空羊圈因潮湿和温热而蒸腾着白茫茫的水汽。羊不在的白天里，总是若有若无地洒着微微的碎雪粒。总是阴天，总是只可见朦胧的太阳。 羊群晚归的傍晚，我和嫂子一次又一次冒着大雪爬上沙丘，长久向东方张望。眼下世界昏暗迷蒙，细微传来的吆喝声怎么听都像幻听。许久后，骆驼从那个方向出现在视野中，向我们的沙窝子奔跑过来。夜渐渐深了，雪越下越大，铺在羊圈里的塑料布早已撤去，改铺在新什别克家敞开的牛棚顶上，于是羊圈里的雪渐渐积起……但羊群还是不见踪影。地窝子那边传来哭声，小婴儿喀拉哈西独自醒来了。但新什别克一家正在赶牛、系骆驼，忙乱不已，无暇顾及。终于，到五点半时，嫂子最先看到了什么，她招呼我一起下了沙丘向东走去。我边走边想：还好下着雪，就算迷路了还能顺着脚印回来吧。可再一想雪这么大，会不会盖住脚印……夜比荒野还要大，被“大”的事物吞噬，其恐惧远胜被“凶猛”的事物吞噬……但这时，我一眼看到了羊群——果真就在前方不远处，——耸动在暗夜中，一个个浑身盖满大雪。不知它们之前经历过什么，这么沉默。 每天出发前，居麻总会在满当当的羊圈里挤来挤去，——观察大家的状态。若又发现一只羊嘴部结满厚厚的黄疮，便用指甲生生抠去那黄疮的痂壳，露出鲜肉，再叫我端来盐水浇洗……总是把人家好好的一张嘴弄得血淋淋的，滴着血，走在羊群中特扎眼。天又这么冷……我心里很不安，总觉得这样做不对，却不能阻止。毕竟他放了一辈子羊，可能是经验之举吧。 在特别冷的日子里，居麻就拎着洗手壶在羊群中东找西找，不时捉一只羊骑在胯下，掰着它的脑袋浇水。我问他在干什么。回答：给羊“刷牙”。这种话当然不能信，得靠自己观察。我便认真地观察，结果发现是在喂药片。他这才承认是在给羊治“感冒”。我又问怎么才能看出哪只羊感冒了。他说：“流鼻水，打喷嚏。”当然，这种话也不能信，但又实在观察不出。 至于给羊抹灭虱灵……也不知从何判断。我见他大都涂在羊背上，有一些则涂在肚子上，大约根据羊毛的凌乱形状来判断有虫的部位吧？羊哪里痒了，自己会在围墙上蹭来蹭去。④唉，这么冷的天，羊毛就像一床厚被褥，虱子们想必都过得很舒服，又暖和又有得吃喝。 在我这个外人看来，羊的生命多么微弱痛苦。羊的灾难那么多：长途跋涉，寒冷，饥饿，病痛……但千百年来，羊还是生存了下来。我们看到的情景大多是羊群充满希望地经过大地。就不说那些痛苦了——那是生命的必经之途吧。 （节选自《冬牧场·羊的冬天》，有删改） 文本二： 近些年，“非虚构文学”逐渐形成了自己的理念和定义。“非虚构”强调的是真实，但它所追求的并不是语言的重述环节是否完全真实可靠，而在于写作者是否能深入生活、脚踏土地，是否身处于真实的场景，是否能展现出一种更深层面的存在和真实。其次，它虽然形成了一种全新的、真实的叙事方式，但它并没有脱离文学自身的属性。非虚构文学在当下深受读者的喜爱，而李娟的出现，也正顺应了当下文学的“非虚构”风潮。 （节选自《论李娟的非虚构散文创作》） 1．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．作者讲述了哈萨克族牧民居麻放羊、饲养羊的故事，为读者展现了一幅独具特色的牧民生活画景，给人耳目一新的感觉。 B．文本有多处环境描写，如“阴沉的雪夜”“总是阴天”“总是只可见朦胧的太阳”等，写出了冬牧场严酷的生存环境。 C．文章采用“故事里套故事”的方式，通过多层叙事来丰富文章内容。其中“汉人放羊”的故事使文章一波三折，富有趣味。 D．居麻、嫂子等牧民在恶劣的生存环境中依然保有安然自适的生活态度，怀有对生活无比的热爱，这正是这片大地的希望。 2．对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（   ） A．句子①抒发了居麻对枯燥乏味的牧羊生活的感慨。运用反复手法，强化了情感，也使语言富有节奏感。 B．句子②写居麻在和嫂子的交谈中，充满了对“我”的调侃和讽刺，这表现了他对“我”这个“外人”的不尊重。 C．句子③写出牧羊人和羊在冬天同样的艰辛难捱，体现了作者曾说过“羊的一生是牧人的一生”这一观点。 D．句子④以虱子们的舒服生活反衬羊所遭受的长途跋涉、寒冷、饥饿等痛苦，表现了作者有悲天悯人的情怀。 3．文本一中“羊群晚归”的场景，让人印象深刻。学校微视频社团计划将这个场景拍摄成一个短视频，请根据文本内容，拟写一段视频拍摄脚本的解说词。 4．《羊的冬天》是李娟“非虚构写作”的代表作品之一，请谈谈文本一如何体现文本二中“非虚构写作”的理论特点。 二．(24-25高一下·云南昭通一中教研联盟·期末)阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： [是午后二时的光景，宾客们正在用喜酒，新娘的花轿就快要抬进来了。] 觉新：（沉浸在苦痛的思索里，几乎未留心她们已经出去，恍恍惚惚地踱来踱去，顺手取起一枝梅花，望了望，又苦痛地掷在桌上。沉闷而忧郁的声音，低低说出来）啊，如果一万年像一天，一万天像一秒，那么活着再怎么苦，也不过是一睁眼一闭眼的工夫。做人再苦，也容易忍受啊！（略顿）因为这一秒钟生，下一秒钟就死；睁眼是生，闭眼就是死。那么“生”跟“死”不都是一样的糊涂？就随他们怎么摆布去吧！反正我们都是早晨生，晚上死，连梦都做不了一个的小蠓蠓虫。唉，由了他们也就算了。（到此仿佛完全静止，突又提起精神）不过既然活着，就由不得你想得这么便宜。几十年的光阴，能自由的人也许觉得短促，锁在监牢里面的，一秒钟就是十几年见不着阳光的冬天哪！（深深地）活着真没有一件如意的事：你要的是你得不到的，你得到的又是你不要的。哦，天哪！ [觉慧抱着一大束梅枝，由正中门生气勃勃地走过来。] 觉慧：大哥，鸣凤呢？ 觉新：出去了。（长嘘一声） 觉慧：（笑着）大哥，我就怕看你做成这么一副受苦受难的耶稣相。 觉新：（苦笑）是做么？ 觉慧：（鼓动地）那么，你为什么不闯一下呢？ 觉新：（沮丧地）有什么个值得？死就死了，我们生下来就为着死的。 觉慧：（不觉放下梅花，同情而兴奋地）就这么悲观？大哥你就这么看得透？生下就为着死？（突然愤慨地）我们活都没活够，祸都没闯够，我们…… [远处忽然鞭炮大发，一阵非常热闹的唢呐声，夹杂人们的喧嚣。] 觉新：（不觉立起）这是什么声音啊？ 觉慧：（讽刺地）这就是活着的声音，大哥的新娘子大概是到了。 女仆们：花轿到了！……新娘子来了！……快去看！走啊！到了！到了！ 黄妈：（一路嚷嚷着）好了，好了，新娘子到了，花轿到了。（对觉新笑嘻嘻地） 大少爷，这可该吃你喜酒了。快出去，快戴上花，接新人吧。（走近要为觉新戴上） 觉新：（不觉闪避着）黄妈，我，我有点闷气。你，你先出去给我倒杯茶来。 黄妈：（连忙）也好。（立刻由偏门下） 觉慧：（方才已跑到正门外望，现在忽然跑回来。急促而痛切地）大哥，大哥，你再想想吧！这是你一生的事情啊！（急切）你，你，你就闯一下吧！我劝过你四次了，我给你预备过！（匆促地望了一下）你，你现在决定走。还来得及…… [由正中门跑进觉民和琴小姐。两个人也都是气愤愤的。] 觉民：（欣喜地）大哥，你在这儿！我们到处找你，你好一点了么？ 琴小姐：（踌躇地）大哥，新娘子已经在大门口啦，你，你还不去？ 觉慧：（认真地）琴表姐，你忘了跟我们一块儿在这屋里读书的人啦？ 琴小姐：（诚挚地）我，我怎么会忘记梅姐姐？（深切地同情，望着觉新）不过事情已经延迟到现在，我，我简直看不出还有什么别的办法。 觉慧：（固执地）有，有办法，有！只要有决心！（忽然）大哥，你不能再犹疑了，（恳切地）这不是人家的事啊！ 觉新：（仿佛自语，长嘘一声）怎么样呢？ 觉慧：（冲动地）走，走，现在还不太晚，还来得及。你可以先到我的同学家里…… 觉民：（忍不住叫出）这是不可能的。觉慧，你这是…… 觉慧：什么叫不可能？世上没有不可能的事。只要你…… 沈氏：（由正门探出身来）新郎官预备好了么？ 琴小姐：（连忙）好了，就好了。 王氏：（也探出身）快出来吧，外面人等着呢！ 觉民：是啊，就出来。 [沈、王二氏立刻匆匆又走开。] 觉慧：怎么样，大哥？ 觉新：（立起）不，没有这种办法。 觉民：觉慧，你那是纯粹小孩子的话，这件事只有慢慢…… 觉慧：（性急）慢慢，慢慢，现在事情都遇到头上，你还叫大哥…… 觉民：（不得已）大哥，你去吧！ 觉慧：大哥，你不去！（更激烈地）大哥，你要大胆，大胆，大胆，永远的大胆！ 觉新：（苦笑）大胆，大胆？我要想到这个家呀，觉慧，我不能够随便一个人大胆的。 （选自曹禺话剧《家》，有删改） 文本二： 高觉新是觉民弟兄所称为“大哥”的人。他和觉民、觉慧虽然是同一个母亲所生，而且生活在同一个家庭里，可是他们的处境并不相同。觉新在这一房里是长子，在这个大家庭里又是长房的长孙。就因为这个缘故，在他出世的时候，他的命运便决定了。 他在师友的赞誉中得到毕业文凭归来后的那天晚上，父亲把他叫到房里去对他说：“你现在中学毕业了。我已经给你看定了一门亲事。你爷爷希望有一个重孙，我也希望早日抱孙。你现在已经到了成家的年纪，我想早日给你接亲，也算了结我一桩心事。……我在外面做官好几年，积蓄虽不多，可是个人衣食是不用愁的。我现在身体不大好，想在家休养，要你来帮我料理家事，所以你更少不掉一个内助。李家的亲事我已经准备好了。下个月十三是个好日子，就在那一天下定。……今年年内就结婚。” 这些话来得太突然了。他把它们都听懂了，却又好像不懂似的。他不作声，只是点着头。他不敢看父亲的眼睛，虽然父亲的眼光依旧是很温和的。 他不说一句反抗的话，而且也没有反抗的思想。他只是点头，表示愿意顺从父亲的话。可是后来他回到自己的房里，关上门倒在床上用铺盖蒙着头哭，为了他的破灭了的幻梦而哭。 关于李家的亲事，他事前也曾隐约地听见人说过，但是人家不让他知道，他也不好意思打听。给他做媒的人常常往来高公馆。后来经他的父亲同继母商量、选择的结果，只有两家姑娘的芳名不曾被淘汰，因为在这两个姑娘之间，父亲不能决定究竟哪一个更适宜做他儿子的配偶，而且两家请来做媒的人的情面又是同样地大。于是父亲只得求助，于拈阄的办法，把两个姑娘的姓氏写在两方小红纸片上，把它们揉成两团，拿在手里，走到祖宗的神主面前诚心祷告了一番，然后随意拈起一个来。李家的亲事就这样地决定了。拈阄的结果他一直到这天晚上才知道。 是的，他也曾做过才子佳人的好梦，他心目中也曾有过一个中意的姑娘，就是那个能够了解他、安慰他的钱家表妹。有一个时期他甚至梦想他将来的配偶就是她，而且祈祷着一定是她，因为姨表兄妹结婚，在这种绅士家庭中是很寻常的事。他和她的感情又是那么好。然而现在父亲却给他挑选了另一个他不认识的姑娘，并且还决定就在年内结婚，他的升学的希望成了泡影，而他所要娶的又不是他所中意的那个“她”。对于他，这实在是一个大的打击。他的前程断送了。他的美妙的幻梦破灭了。 他绝望地痛哭，他关上门，他用铺盖蒙住头痛哭。他不反抗，也想不到反抗。他忍受了。他顺从了父亲的意志，没有怨言。可是在心里他却为着自己痛哭，为着他所爱的少女痛哭。 不到半年，新的配偶果然来了。 （选自巴金小说《家》，有删改） 5．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．文本一中，觉新说“早晨生，晚上死，连梦都做不了一个的小蠓蠓虫”，这一台词的深层含义暗示其对命运的无力反抗。 B．在文本一中“梅花”作为舞台道具多次出现，具有象征意义，象征着觉新的情感寄托，暗示着他心中美好纯洁的爱情。 C．文本一中觉民与觉慧观点一致，都认为觉新应该大胆反抗，而琴小姐虽然同情觉新和梅姐姐，但她认为没有办法改变。 D．两个文本均写觉新的婚事，但各有侧重，文本一强调封建礼教对青年的压抑，文本二表现封建家族制度下个体命运的无助。 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文本一觉新与觉慧的争执，构成了选文的主要矛盾冲突，而文本二是以觉新的内心矛盾作为主要冲突。 B．两个文本语言风格不同，文本一语言简洁凝练、富有动作性，文本二语言平实质朴，但不乏感染力。 C．文本二中父亲用“拈阄”方式决定了觉新的婚姻，这一荒诞手法的运用体现了封建家庭的荒谬与专制。 D．文本二在叙述觉新不得不接受父亲的婚姻安排中，插叙了觉新对钱家表妹的感情，更增加了悲剧的意味。 7．文本一和文本二在塑造觉新的形象时各有特色，请结合文本分析。 8．觉新是中国现代文学中极具悲剧性的人物形象，有评论说他具有西方文艺理论“性格悲剧、命运悲剧、社会悲剧”的特征，请你结合文本进行分析。 三．(24-25高一下·云南丽江一中·期末)阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 山西通信 林徽因 居然到了山西，天是透明的蓝，白云更流动得使人可以忘记很多的事，单单在一点什么感情底下，打滴溜转；更不用说到那山山水水，小堡垒，村落，反映着夕阳的一角庙，一座塔！景物是美得到处使人心慌心痛。 我是没有出过门的，没有动身之前不容易动，走出来之后却就不知道如何流落才好。旬日来眼看去的都是图画，日子都是可以歌唱的古事。黑夜里在山场里看河南来到山西的匠人，围住一个大红炉子打铁，火花和铿锵的声响，散到四围黑影里去。微月中步行寻到田陇废庙，划一根“取灯”偷偷照看那瞭望观音的脸，一片平静，几百年来，没有动过感情的，在那一闪光底下，倒像挂上一缕笑意。 我们因为探访古迹走了许多路；在种种情形之下感慨到古今兴废。在草丛里读碑碣，在砖堆中间偶然碰到菩萨的一只手一个微笑，都是可以激动起一些不平常的感觉来的。乡村的各种浪漫的位置，秀丽天真；中间人物维持着老老实实的鲜艳颜色，老的扶着拐杖，小的赤着胸背，沿路上点缀的，尽是他们明亮的眼睛和笑脸。 由北平城里来的我们，东看看，西走走，夕阳背在背上，真和掉在另一个世界里一样！ 云块，天，和我们之间似乎失掉了一切障碍。我乐时就高兴的笑，笑声一直散到对河对山，说不定那一个林子，那一个村落里去！我感觉到一种平坦，竟许是辽阔，和地面恰恰平行着舒展开来，感觉的最边沿的边沿，和大地的边沿，永远赛着向前伸…… 远地里，一处田亩有人在工作，上面青的，黄的，紫的，分行的长着；每一处山坡上，有人在走路，放羊，迎着阳光，背着阳光，投射着转动的光影；每一个小城，前面站着城楼，旁边睡着小庙，那里又托出一座石塔，神和人，都服贴的，满足的，守着他们那一角天地。近地里，娘娘庙前面树荫底下，你又能阻止谁来看热闹？教书先生出来了，军队里兵卒拉着马过来了，几个女人娇羞的手拉着手，也扭着来站在一边了，小孩子争着挤，看我们照相，拉皮尺量平面，教书先生帮忙我们拓碑文。说起来这个那个庙，都是年代可多了，什么时候盖的，谁也说不清了！说话之人来得太多，我们工作实在发生困难了，可是我们大家都顶高兴的，小孩子一边抱着饭碗吃饭，一边睁着大眼看，一点子也不松懈。 我们走时总是一村子的人来送的，儿媳妇指着说给老婆婆听，小孩们跑着还要跟上一段路。开栅镇，小相村，大相村，哪一处不是一样的热闹，看到北齐天保三年造像碑，我们不小心的，漏出一个惊异的叫喊，他们乡里弯着背的，老点儿的人，就也露出一个得意的微笑，知道他们村里的宝贝，居然吓着这古怪的来客了。“年代多了吧？”他们骄傲的问。“多了多了。”我们高兴的回答，“差不多一千四百年了。”“呀，一千四百年！”我们便一齐骄傲起来。 我们看看这里金元重修的，那里明季重修的殿宇，讨论那式样做法的特异处，塑像神气，手续，天就渐渐黑下来，嘴里觉到渴，肚里觉到饿，才记起一天的日子圆圆整整的就快结束了。回来躺在床上，绮丽鲜明的印象仍然挂在眼睛前边，引导着种种适意的梦，同时晚饭上所吃的菜蔬果子，便给养充实着我们明天的精力，直到一大颗太阳，红红的照在我们的脸上。 发表于一九三四年八月一十五日《大公报》 （有删改） 文本二： 平郊建筑杂录（节选） 林徽因 北平四郊近二三百年间建筑遗物极多，偶尔郊游，触目都是饶有趣味的古建。其中辽、金、元古物虽然也有，但是大部分还是明清的遗构；有的是煊赫的“名胜”，有的是消沉的“痕迹”；有的按期受成群的世界游历团的赞扬，有的只偶尔受诗人们的凭吊，或画家的欣赏。 这些美的存在，在建筑审美者的眼里，都能引起特异的感觉，在“诗意”和“画意”之外，还使他感到一种“建筑意”的愉快。这也许是个狂妄的说法——但是，什么叫做“建筑意”？我们很可以找出一个比较近理的含义或解释来。 顽石会不会点头，我们不敢有所争辩，那问题怕要牵涉到物理学家，但经过大匠之手艺，年代之磋磨，有一些石头的确是会蕴含生气的。天然的材料经人的聪明建造，再受时间的洗礼，成美术与历史地理之和，使它不能不引起赏鉴者一种特殊的性灵的融会，神志的感触，这话或者可以算是说得通。 无论哪一个巍峨的古城楼，或一角倾颓的殿基的灵魂里，无形中都在诉说，乃至于歌唱，时间上漫不可信的变迁：由温雅的儿女佳话，到流血成渠的杀戮。他们所给的“意”的确是“诗”与“画”的。但是建筑师要郑重地声明，那里面还有超出这“诗”“画”以外的“意”存在。眼睛在接触人的智力和生活所产生的一个结构，在光影可人中，和谐的轮廓，披着风露所赐与的层层生动的色彩；潜意识里更有“眼看他起高楼，眼看他楼塌了”凭吊与兴衰的感慨；偶然更发现一片，只要一片，极精致的雕纹，一位不知名匠师的手笔，请问那时锐感，即不叫他做“建筑意”，我们也得要临时给他制造个同样狂妄的名词，是不？ 9．下列对文本相关内容和艺术特色的理解，正确的一项是（   ） A．文本一写作者从北平来到山西“真和掉在另一个世界里一样”，可知作者对北平的生活感到十分厌倦，想要在这里探寻自由。 B．文本一作者善于从动作描写人物，比如“几个女人娇羞的手拉着手”“小孩子争着挤”“我们大家都顶高兴的”等，真实生动。 C．作者认为北平四郊的建筑无论年代远近、名声是否煊赫都是美的存在，这种审美的感觉与山西之行中所获得的感受是相似的。 D．两则文本都侧重记录了作者情感变化的历程，文本二提出的“建筑意”建筑美学思想，较好地诠释了中国古建特有的精神气质。 10．下列对文本一的分析与鉴赏，不正确的一项是（   ） A．作者写观音脸上“倒像挂上一缕笑意”表现古建的宁静之美，写“砖堆中偶然碰到菩萨的一只手一个微笑”表现古建的古今兴废之美。 B．“每一个小城，前面站着城楼，旁边睡着小庙，那里又托出一座石塔”，作者对此处的描写突出了石塔的主体地位和威严之美。 C．作者写“我们不小心的，漏出一个惊异的叫喊”，村民们“露出一个得意的微笑”，表现出村民对古迹就在身边的骄傲自豪之情。 D．作者最后一句写“绮丽鲜明的印象”和“适宜的梦”意在表明山西探寻古建之旅收获很多，充实精力后，对未来的探寻之旅充满期待。 11．文本一第一段作者为什么说“景物是美得到处使人心慌心痛”？请结合文本谈谈你的理解？ 12.在文本二中，林徽因提出的“建筑意”内涵是什么？“建筑意”这一建筑美学思想在文本一中也有所体现，请结合材料简要分析。 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题02 现代文阅读Ⅱ 一、【答案】1．D 2．C 3．①朴实通俗：文中运用大量贴近底层生活的素材和语言，如“谁要怕日本谁是牛”“一走便是上吉”等口语，使得语言明白晓畅又生动传神。 ②幽默：文中描写车内时将拥挤的场景描写得滑稽可笑，写王先生肘击旁人的动作、将前面的人头当“炮架子”的画面，滑稽而具体，令人忍俊不禁。 ③讽刺：善用反语，对王先生“逃难不忘体面”的讽刺，揭露其虚伪；以名言“有志者事竟成”讽刺王先生逃跑之“志”；对众人恐惧心理的讽刺，用夸张表现怯懦；结尾王先生对未被炸感到失望，尖锐讽刺了其自私冷漠的心态。 4．①典型的性格特征：王先生身上的从众、怨怼、自私、自我安慰等性格特征充分展现了国民劣根性，具有广泛代表性。 ②典型的时代经历：王先生的逃难过程展现了战乱时期社会的动荡和不安，人们的迷茫与慌乱，具有鲜明时代性。 二、【答案】5．D 6．C 7．①第一次，妻子瞎倒腾家里的衣柜，老五对此有意见，内心不满。 ②第二次，妻子翻出家里早已尘封的大小花盆，老五对此疑惑不解。 ③第三次，妻子将花基本侍弄死了，老五内心责怪、埋怨妻子。 8．①首段从老五曾经的“花事”说起，交代老五爱侍弄花，为后文老五从妻子处接手侍弄花等情节作了铺垫。 ②交代庭院里没有别的花，与标题“花开满院”形成巨大反差，能激发读者的阅读兴趣。 ③开篇交代老五的花被人偷了，与结尾夫妻无偿供花既暗中呼应，又构成抑扬对比，升华主旨。 三、【答案】9．D 10．C 11．①口味既具有共性，又具有个性。 ②口味具有丰富性。 ③口味具有地域性。 ④口味具有变化性。 12．示例一：文章的主旨是通过写口味的丰富多样及人们对口味的包容态度来告诉人们，要用对口味那样的包容态度来对待丰富多样的中国文化。文章在结尾处直接表明了作者对口味的包容态度，并通过“对食物如此，对文化也应该这样”一句直接点明了作者写作的目的就在于提醒人们对文化也要像对口味那样，持有一种包容的态度。 示例二：本文通过写口味的丰富多样性来表现中国文化的丰富多样性，因为饮食就是文化的一部分，因而也可称为饮食文化。文章正是通过写口味的丰富多样性，表现了我国饮食文化的丰富多样性，进而告诉人们，中国文化其实正如中国饮食中的口味一样，具有丰富与多样的特点。 一、【答案】】1．B 2．A 3．①第一生：完整与热闹，具有生活美感。 ②第二生：荒芜与自然，包容与神秘。 ③第三生：封闭与孤独，寂静与荒凉。 4．①“我看不见院里的孤独”，是因为院落被高墙封闭，作者无法看到院内的具体情况，从表面上看，院内似乎与外界隔绝，没有了外界的干扰和喧嚣。 ②“巨大的孤独在院外翻滚”形象地表现了这种孤独感的强烈和广泛，不仅仅是院落或个人的孤独，而是整个乡村乃至社会变迁带来的孤独感在蔓延。 二、【答案】】5．C 6．D 7．①场景描写，营造氛围：通过“洁白的雪地”与“橘黄色的火焰”的色彩对比，勾勒出温暖而富有诗意的画面，增添了冬日山林劳作的温馨感。 ②细节刻画，凸显亲情：父亲为“我们”拢火、烤土豆的细节，体现了父亲对孩子的关爱，强化了家庭温情的主题。 ③推动情节，呼应后文：烤土豆的情节为后文“我”嚷着让父亲点火做铺垫，也与结尾“火炉的歌声”形成情感呼应，暗示温暖的获得需要劳动与分享。 ④象征意义，深化主题：火焰象征着艰苦生活中的希望与温暖，暗示自然与亲情对“我”的滋养，为后文的生命感悟埋下伏笔。 8．①生存认知启蒙：大兴安岭的严寒、拉柴的艰辛，让“我”懂得温暖需劳动换取，理解生活的务实本质。 ②审美情感启蒙：雪地火焰、林中鸟兽等自然景象，让“我”在艰苦中发现诗意，滋养心灵的审美感知。 ③生命哲学启蒙：父亲对自然的敬畏（不伐鲜树）与乐观（生火唱歌），获得处世的智慧。 三、【答案】9．C 10．D 11．①从思想境界看，诗词展现出苏轼通达乐观的人生态度。如《定风波》展现了他面对风雨超脱豁达的心境。②从成就贡献看，苏轼扩大了词的表现内容，拓宽了词境，对词的拓展贡献巨大。③在艺术风格上，诗歌表达了高深的理趣，如《题西林壁》有理有趣，引人深思。 12．①按照时间顺序，写苏轼的为官经历，逐步展现他跌宕起伏的人生；②细致地论述了他的诗、词等方面的特点和成就，条理清晰且富有层次；③通过解读苏轼诗词的艺术特色和思想情感，细腻地展现其人生态度和人生境界。 四、【答案】13．A 14．D 15．①牢狱中平静、超然。 ②回忆、眷念过去的自由时光。 ③思及琴艺未传、后来无人，感到悲戚、歉疚。 ④最后时刻弹奏《广陵散》，忘我、顿悟生命的意义。 16．①情节上与开头“尘网捕蝉”相呼应，形成从困厄到毁灭的闭环，使小说结构完整。 ②富有象征意味，呼应嵇康的白衣形象，云之洁白喻其品格，染血暗指其牺牲，突出了人物形象。 ③以景结情，用血色的云象征时代暴力，深化了高洁灵魂被当时黑暗的时代吞噬的悲剧主题。 一、【答案】1．C 2．B 3．暴风雪中，牧民急切盼望沙漠中的羊群回家（或：为归来的家畜忙碌不停）；暗夜中，羊群身披白雪沉默归来。荒漠中，羊（动物）与人，彰显着生命的顽强与温度。 4．真实性： ①场景真实：作者选取“冬牧场”这一场景具有真实性； ②取材真实：作者与居麻对话，和嫂子一起找羊，看居麻给羊治病等事件，都是作者亲身经历；③生存状态（情感）真实：文章真实再现了牧人冬天的艰辛寂寞的生存状态与情感体验。 文学性： ①表达方式：叙事与抒情相交融，作者既讲述冬季牧羊的艰辛，也抒发对羊群历经磨难顽强生存下来的同情和敬意，不同表达方式转换自然。 ②语言：语言生动形象，描写细腻传神，如写“羊群晚归”的一段文字；运用个性化的语言表现居麻的经验丰富、吃苦耐劳，真实感人。 二、【答案】5．C 6．C 7．①文本一是戏剧，通过觉新的独白（如“活着真没有一件如意的事”）、舞台动作（掷梅花、闪避戴花）及与觉慧激烈的对话冲突，直接展现其痛苦矛盾的内心世界与性格弱点； ②文本二是小说，运用第三人称叙述视角（全知视角），结合心理描写（“为着自己痛哭，为着他所爱的少女痛哭”）、细节描写（拈阄决定婚事），揭示其内心挣扎，深入刻画其命运的无奈与顺从。 8．①性格悲剧：懦弱与妥协的自我毁灭。面对父亲安排的包办婚姻，他虽内心痛苦却选择顺从。性格的双重性使他缺乏反抗的勇气和决心。例如“他不说一句反抗的话，而且也没有反抗的思想”。 ②命运悲剧：长子长孙身份的宿命枷锁。由于“长房长孙”的身份，他无法挣脱家族责任的束缚，不能因个人反抗而破坏家族的规矩和秩序。例如“我要想到这个家呀，觉慧，我不能够随便一个人大胆的。” ③社会悲剧：封建制度对人性的摧残。觉新的悲剧本质上是旧社会制度的产物。高家作为封建宗法制度的缩影，用包办婚姻扼杀青年自由，用长幼尊卑压制个性。封建家长制的权威让他感到无力反抗，他没有足够的力量去对抗整个家庭的决定。 三、【答案】．C 10．B 11．①作者从北平来到山西，看到白云、夕阳与古建筑交相辉映，感到美得“心慌”是看到美景后心灵的一种震颤； ②废庙中的观音塑像，草丛里的碑碣，在砖堆中间偶然碰到菩萨的一只手一个微笑，这种残破之美让作者感到心痛。 12．第一问：①建筑的结构与地理空间融合并呈现出光影色彩轮廓之美。 ②建筑历经时间的洗礼，呈现出历史沧桑厚重之美。 ③建筑引起赏鉴者的性灵融会和神志感触。 第二问：①建筑与地理融合之美，“那山山水水，小堡垒，村落，反映着夕阳的一角庙，一座塔”它们融合在一起极具美感。 ②建筑历经时间的磋磨呈现出一种美感，百年的观音塑像、一千四百多年的造像碑凝结了时间，见证了历史。 ③建筑与赏鉴者性灵精神相融合激发情感的共鸣，微笑的观音给人以抚慰，让人感受到一种性灵美。 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $