精品解析：2026届山东潍坊市高三下学期考前模拟语文试题

试卷类型：A 潍坊市高考模拟考试 语文 2026.5 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号和座号填写在答题卡和试卷指定位置上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 文学接受的过程也是读者对某一作品阅读理解的过程。其中，既包括对作品某一人物形象、艺术技巧、语言结构的认识，也包括对作品整体价值的把握与探寻。在这种认识、把握与探寻过程中，由于期待视野的存在，读者之于作品，必然会有一种先入为主的成分，此即阐释学理论所指出的“前理解”。这种“前理解”与作者的创作动机、作品的意蕴以及作品的艺术价值之间构成的“对话”关系是复杂的，既可能彼此一致，也可能相悖。对于前者，可称之为“正解”，后者可称之为“误解”。比如鲁迅的《阿Q正传》，作者的创作本意是要通过阿Q形象的塑造，画出麻木沉默的国民的灵魂，以期引起疗救者的注意。后来的许多读者，正是这样来理解作品意蕴的，此即为“正解”。但也曾另有一些读者，他们怀疑作者是在借阿Q影射自己或另外的某个人，在泄私愤，以至于鲁迅曾经这样慨叹：“我只能悲愤，自恨不能使人看得我不至于如此下劣。”这种情况，即是“误解”。在具体阅读现象中，“误解”又可分为“正误”与“反误”两种情况。 正误，是指读者的理解虽与作者的创作本意有所抵牾，但作品本身却客观上显示了读者理解的内涵，从而使得这种“误解”看上去又切合作品实际，令人信服。如赵树理在《小二黑结婚》中，对于那位徐娘半老犹风流的三仙姑，本是持讥讽否定态度的，但在一些当代读者看来，则会认为这个人物身上体现了值得肯定的反封建的个性解放精神。这虽与作者初衷相悖，但从现代进步的文化视角来看，这种“误解”又是有道理的。由此可见，文学接受过程中的这种“误解”是正常的。【甲】在文学阅读活动中，这种“正误”现象是非常普遍的，对于文学作品价值的实现也是有重要意义的。古今中外，许多文学作品之于人类社会的意义，便正是通过这样一种“误解”而实现的。 反误，是指读者自觉不自觉地对文学作品进行的穿凿附会的认知与评价，包括对作品非艺术视角的歪曲等。唐人韦应物“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣”（《滁州西涧》）的诗句，本意是抒发对优美自然风光的赞叹之情，元人赵章泉却不顾全诗的整体结构，将其说成是“君子在下小人在上之象”。诸如此类穿凿附会的误解，显然是脱离作品实际的。这类“反误”不仅有害于文学阅读，在特定背景条件下，甚至会酿成人间惨剧。清人徐骏的诗句“明月有情还顾我，清风无意不留人”，只因有一个“清”字，便被诬为反清，招致杀身之祸。反误的另一种情况是对文学作品的非艺术视角的曲解。明代学者杨慎曾指责杜牧的《江南春》：“千里莺啼，谁人听得？千里绿映红，谁人见得？若作十里，则莺啼绿红之景，村郭、楼台、僧寺、酒旗皆在其中矣。”即属此类情况。与不失为一种值得肯定的有效阅读方式的“正误”相比，“反误”显然只能导致对文学艺术的损伤乃至粗暴践踏。 （摘编自童庆炳主编《文学理论教程》） 材料二： 从文化学或传播学的视角看，多元理解是值得称许的，至少是可被接纳的现象。【乙】但在理论界，学者们总要从学术的角度辨明是非或区分高下，核心议题便是：作者本意、文本本意和读者衍意之间，究竟哪个才是文本解读的正当追求？或者说，哪种解读取向更具合理性与合法性？ 对此，“作者中心论”把作者摆在至高无上的地位，认为文本解读就是要考虑作者本意，甚至将其看作唯一的和确定性的知识。因此，其学术途径主要是“文本外证”，即千方百计求诸文本周边的史料文献，为己见张本。“文本中心论”则认为，读者与作者是平等对话关系，而文本是维系这层关系的根本纽带。因此，其学术途径主要是“文本内证”，即聚焦文本内部的语言符号系统，通过文本细读等方式，贴近文本分析字词、句式、修辞等文本内部构成要素，解读作品的思想、情感内涵。这样一来，虽读者知识或经验有别，也会生成多元理解，但这些理解正确与否，并不取决于悬置在历史语境中的作者本意，而是取决于文本内容和读者分析论证的质量。“读者中心论”则把读者的感受和观念看得异常重要，认为读者有权根据自己的立场、经验、喜好、知识结构和特定阅读目的“赋予”文本意义。因此，其学术途径主要是“读者自证”，有些学者甚至认为无需论证——读者有权自说自话，“言说”本身就是意义所在。 不同解读取向和学术途径各有其理，但从建构解读规范的角度看，我们还是应该择善而从。这时，评判尺度的建立就不能单靠对操作对象的认识来实现，还要考虑实践主体的角色。人是社会关系的总和。人置身于特定角色和社会关系中时，因享有某些权利，就要承担对等责任并遵守相应规则，此即广义伦理。具体到阅读，与人无涉的个体在其私人时空阅读时，可以不考虑文本内部秩序，也不必关注版本情况，更无须分辨哪些是作者本意、文本本意，哪些是读者衍意，这是他的权利和自由。但是，当以专业人士的角色阅读时，因享有特殊待遇和高于普通读者的信誉，就必须明确主客体关系中存在哪些内在的规定性要求，搞清楚自己究竟有多大权限、需要遵循哪些规则重构文本意义，否则就是不称职的，此即阅读伦理。 近年来，理论界对接受美学等读者中心的西方文论有很多反思，典型代表是张江教授提出的“强制阐释”。强制阐释是背离文本话语，消解文学指征，以前置立场和模式对文本作符合论者主观意图和结论的阐释，具有“场外征用”“主观预设”“非逻辑论证”“混乱的认识路径”四个基本特征。这一批评的出发点便是阅读伦理。在后续讨论中，有学者提出“限制阐释”，认为好的阐释主体要克服自身存在的“前见”“偏见”“动机”等主观限制，而遵从来自作者的、文本的、语境的、方法的、学术的客观限制。从具体论述中不难发现，他们不反对有限度的多元理解，只是希望专业读者承认文本的客观规定性、尊重阐释的内在规律性，以此对治甚嚣尘上的主观阐释和过度阐释。 （摘编自李煜晖《文本解读规范：在多元理解中建构秩序》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 期待视野影响人们对作品的艺术技巧、语言结构以及整体价值等的认识与探寻。 B. “误解”指的是读者的理解虽然切合作品实际，但是与作者的创作本意相抵牾。 C. 作者本意、文本本意和读者衍意，显示出三种不同的文本解读取向与学术途径。 D. 与人无涉的个体在私人时空阅读时，完全可以不考虑文本内部秩序与版本情况。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 如果在文学阅读活动中没有“正误”现象发生，许多文学作品将无法实现其社会价值。 B. 某读者对文学作品进行穿凿附会的评价，说明他深受“读者中心论”解读取向的影响。 C. 从建构解读规范的角度看，要进行专业阅读研究，只需要坚持文本内证的学术途径。 D. 专业读者要做好限制阐释，需承认文本的客观规定性，并要尊重阐释的内在规律性。 3. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一先阐述何为“正解”与“误解”，然后较为深入地阐述了“误解”的两种情况，论证结构条理清晰。 B. 材料一列举赵树理的《小二黑结婚》一例，是为了证明“正误”现象在文学接受过程中的正常化与普遍性。 C. 材料二第三段使用“不能单……还要”“但是”“否则”等词语串联上下文，思路清晰缜密，论述层层推进。 D. 材料二第四段引述学者关于“强制阐释”与“限制阐释”的观点，呈现出学术界对读者中心的西方文论的反思。 4. 将下面摘录语句放回原文，甲、乙两处哪一处更合适？请简要阐述理由。 [摘录语句]正如我国古代文论所言：“无寄托则指事类情，仁者见仁，智者见智。” 5. 文学批评中素有“有一千个读者，就有一千个哈姆莱特”的经典说法，请结合材料内容，简要评价这一说法。 【答案】1. B 2. D 3. B 4. 示例一：放在甲处。 ①此句强调文学解读中看法多元、理解各异，契合该段对“正误”的理解。 ②放在甲处上承前句“这种‘误解’是正常的”，下联后句“非常普遍的”，语脉贯通。 示例二：放在乙处。 ①此句强调文学解读中看法多元、理解各异，契合文段认可多元解读的观点。 ②放在乙处承接前文多元理解可被接纳的看法，又转入后文从学术层面辨析解读取向的论述，衔接顺畅。 5. ①此话说明了文学解读的多元性，读者受自身“前理解”影响，可对文本产生不同理解。 ②但此说法易放大主观解读，忽视文本客观内涵与作者创作本意。 ③文学批评要恪守阅读伦理，进行有限度的多元理解。 【解析】 【导语】这两篇讨论文学解读的文论逻辑清晰，层层递进：先厘清文学接受中“正解”“误解”的概念，细分“正误”“反误”，再梳理三种主流解读取向，引出专业阅读需恪守的阅读伦理，针对性回应了当下过度阐释乱象，概念清晰辅以实例，说理透彻，兼具理论性与实践指导价值。 【1题详解】 B.“‘误解’指的是读者……”错误，材料一指出“误解”分“正误”“反误”两类，“正误，是指读者的理解虽与作者的创作本意有所抵牾”，选项只说了“切合作品实际”，这是正误，而非“误解”。 故选B。 【2题详解】 A.“许多文学作品将无法实现其社会价值”错误，原文“古今中外，许多文学作品之于人类社会的意义，便正是通过这样一种‘误解’而实现的”，是很多作品依靠正误实现价值，不等于没有正误就一定无法实现，选项绝对化。 B.“说明他深受‘读者中心论’解读取向的影响”错误，穿凿附会是材料一反误；读者中心论只是主张读者可依自身经验赋予文本意义，二者无必然因果，穿凿附会可能由多种原因造成，不能直接归因读者中心。 C.“只需要坚持文本内证的学术途径”错误，材料二指出作者中心论、文本中心论、读者中心论三种路径，“不同解读取向和学术途径各有其理……择善而从”，专业阅读不能只用文本内证，选项“只需要”过于片面。 故选D。 【3题详解】 B.“是为了证明‘正误’……”错误，原文“由此可见，文学接受过程中的这种‘误解 ’是正常的”“在文学阅读活动中，这种‘正误’现象是非常普遍的”，小二黑结婚例子首先证明正误是正常现象，“普遍性”是【甲】后文观点，选项把两个论证目的混为一谈。 故选B。 【4题详解】 第一步，审题。摘录句的关键词是“仁者见仁，智者见智”，含义是同一文本，不同读者理解不一样，解读多元化； 第二步，分两条路径验证。甲位置在材料一第2段末尾，前文指出“正误”是正常现象，后文指出“正误”现象非常普遍，作品价值常靠“正误”实现；乙位置在材料二第1段中间，前文指出多元理解值得称许、可以接纳；后文说但学界要从学术层面辨析三种解读取向。无论放在甲处还是乙处，都要从从摘录语句与上下文内容的关联度、语段观点等角度分析理由。 第三步：整合答案。先表明观点，然后分点阐述理由。 【5题详解】 第一步，审题。核心任务是结合全文评价名言；评价要辩证客观，指出合理之处、片面弊端，最后指出正确做法。 名言合理性：原文指出读者存在“前理解”，它受人生经历、知识、时代影响，对同一作品产生不同解读；材料二指出多元理解客观存在。 名言局限性：名言容易无限放大读者自由解读，忽视两个约束：文本本身有客观内容、作者创作本意，不能随意穿凿附会变成反误；材料二提出反对过度阐释。 正确态度：依据材料二有限多元，专业解读要尊重文本客观性、遵守阐释规则，不能任由读者随心所欲解读，文学批评立足阅读伦理，坚持有限度多元解读。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 焰火 王蒙 只用手轻轻地一拂，随着躯体的舒张，她微微扬起披着秀发的头，却原来已经是飘浮在空中，如在大海的波涛之上。是浪花也是白云，如沐浴又如包裹，如婴儿的襁褓。是星星也是苹果，蓝的、红的、黄的，星星点点，如旋转如梭行，如拉长线，带着一种诱人的果园的芳香。她是一只鸟儿吗？如大鹏，如鸥，如鹤。她只是她自己罢了，本来就这样如鱼得水地自由。 真想俯瞰这美丽而亲切的大地，江河如带，森林如羽毛，田畴如棋盘，稍一定睛，却不是棋盘，而是一本本打开了的与没完全打开的错落的书。书，她所爱的，她所恨的，她为之而活着的书，如今也随着她飞扬，书声朗朗，悦耳。她枕着书飞翔，天光明灭，宇宙奏出赞美生活的大合唱。 呱、呱！一声声逼近了，怎么会有老鸹，她不明白。呼噜噜，一会儿黑压压的一片飞到了她的眼前，不停地呱呱叫着，像吵闹，像哭叫，一声弱似一声地远去了。 她眨了眨眼睛，是乌鸦惊醒了她的好梦，还是她的好梦里却看见了乌鸦？向来她最怕听那老鸹的噪聒。却分明方才还在天空，还在苹果一样的众天体之中与书本、书页一样的田畴之上。那也是梦么？ 生活原来应该是勇敢的飞翔，每个人都应该生出坚强有力的翅膀。 不，不能够没有鸟儿的翅膀， 不能够没有勇敢的飞翔。 不能够没有天空的召唤， 不然，生活是多么荒凉。 二十年前，他把这几句写在她的笔记本上。然后，他披着棉大衣去了，向那真正荒凉的戈壁去了，只留下了一个渐渐缩小和淡化的背景。于是，她呆望着天空。 二十年来，她想到这四句诗就流出最痛苦却也是最慰藉的热泪。为了生活也为了荒凉。 生活总归会战胜荒凉的吧，她从小就这样相信的。 有时她呆呆地眺望远空，白云朵朵，千变万化。躲在那灰蒙蒙的纱幕后面，她似乎看见了他，和自己并肩地飞翔。但她没有完全看清，辨别不出来，更捕捉不到。霎时间，一匹匹骏马飞黄腾达，溅起了一朵朵云花。一束束、一蓬蓬五彩缤纷的焰火腾空而起，闪光耀眼，如发光的伞。 她曾为那一朵焰火在半空中的失落而掉过泪。就在她少女时光，就在欢庆国庆的时候，她淹没在人、歌、花、旗的海洋里，她像一滴快乐的水珠，涌过来，跳过去，为的是追逐和她的青春一样饱满的多彩的焰火，不仅仅是为了赏玩。 后来，她追逐他如追逐焰火。也许从追逐焰火时便在追逐他。后来她失去了他。 今天，她似乎又看到了。她知道，今年，青春的广场将再次笼罩在青春的光彩下边。今年国庆将有焰火，大概还有阅兵、游行、欢呼，和平鸽，就像从前一样。 其实，这边永远有蓝的天，绿的树，潺潺的流水，而今，这一切更加鲜艳了。不是吗？ 他回来了，他们都回来了，吃过苦的，长进了的，从来没有失去过真诚的信仰和希望的。 不是吗？空中高高地挂着一颗心，像一盏明灯，鲜红如火。这是一颗真正的活泼泼的心，是一颗她永远也没有怀疑过的真正的男子汉的心，是一颗赤诚、纯净、完整的心，艰苦的岁月并没有使它或有丝毫的缺损，你可以环绕着它上下四方地巡视。你屏住呼吸，听着空气，你听到了，那颗心在为你而跳动。 电话铃响了，“你好！” “那不可能！我听见了你！” “是我。是我。是我。” “你……活着？” “为什么不？为了今天。” “然而我们，我是说我已经错过了许多年，许多年使我老了……” “活着就不老。” 沉默了一会儿，他兴奋地说：“你知道吧，今年是建国三十五周年，晚上在天安门燃放焰火——礼花。” 她的眼睛亮了，她仰慕着。 “快拿去，这颗心是献给你的！”空中的心在低语。 “给我？然而我……”她一时愕然，她没有想到也不能相信这一切都是真的，真的能够重又实现的。 “正因为有了你，才有了空中的这颗心，正因为有了我们，才有了国庆的礼花。” “而我……”她有点凄然与迷惘，有点把握不定。 但他最后慷慨地说，“再也没有什么‘而我’了，把这颗心拿去吧！” 她愿意吗？本来她生有一双稚嫩的眼睛，是透明的晶体。她生有一颗稚嫩的心，像花朵一样地向生活开放。然而……。 就像在童年，她和她最喜爱的妹妹穿过小桥，沿着小溪到那几株柳树当中捉迷藏。她躲在树后面，只见妹妹慌慌忙忙地东跑西跑，咕咚一声掉到河里去了。冬至那天，白天最短，黑夜最长。应该是四十年代的初期吧？往事如烟，如针刺。仿佛她也跟着妹妹去了，到处是荒野，是坟墓，是荆棘，是风沙。后来，在大潮翻涌中她又失去了他，就像童年失落了自己的妹妹一样，她的心扉呼的一声关紧了，成为永远打不开的墙壁，上面好像挂着一只生了锈的锁。 如今重又看到了，焰火在空中飞腾。如今重又听见了，滴滴达达。达达滴滴，冥冥之中，空中的那颗心正在融化，如滚烫的血，霞光四射，万物复苏，春风春雨，到处是起飞的飞机，开动的汽车，奔跑的飞马和起锚的航船，到处是送行的人挥动着帽子，迎接的人挥动着鲜花。 那就是春天！红霞耀眼光辉，嗡地长鸣，所有的窗户，所有的门都迎着春风开放。她的心灵的大门终于打开了，终于接收了新的不可思议的信息。所有被遗忘的种子都在 发芽，所有失落的花朵都重新吐艳，所有阴冷的角落都射进了阳光。她再也抑制不住自己了，融化在春天的潮水里了，激起了万丈波澜。 （有删改） [说明]上世纪五六十年代，先后有一大批优秀的科研工作者响应国家号召，怀着“干惊天动地事，做隐姓埋名人”的家国情怀，义无反顾地奔赴大西北的戈壁荒原，投身到国家的建设事业中。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 本文前两段描绘了一场在空中自由飞翔的“好梦”，甜美而奇妙，暗示出“她”对生活理想的追求。 B. 四句诗中的“荒凉”意蕴丰富，既指戈壁的自然环境，也象征失去理想与信仰后会陷入精神困境。 C. 电话中男主人公“活着就不老”的话语，回应了“她”对岁月流逝的感伤，传递出积极向上的信念。 D. 文末“融化在春天的潮水里”，将“她”心灵的复苏与时代春天的到来融为一体，升华了小说主题。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文采用第三人称叙事，便于描述“她”的心理感受和意识流转，直观呈现其心境，引发读者共鸣。 B. 对话部分多处使用省略号，在话语的断续中，表现“她”面对“他”的迟疑与迷惘，具有留白效果。 C. 本文插入对童年妹妹溺亡的回忆，交代了“她”心扉紧闭的心理根源，利于读者深入理解这一形象。 D. 本文将梦境与现实、过往与当下交织，形成虚实对照，既拓展了叙事空间，也增加了文本的张力。 8. 请结合全文，探究“焰火”在文中的深层意蕴。 9. 有评论认为，王蒙小说的底色是诗性的。请结合文本分析《焰火》的诗性特质。 【答案】6. B 7. C 8. ①象征青春、理想等美好的事物；②指甘于奉献、勇于牺牲的生命姿态；③象征祖国的蓬勃发展和繁荣昌盛。 9. ①善用意象，突出意境营造。选用“焰火”“天空”等多个意象，营造出超越现实的诗意氛围。 ②强化抒情色彩。注重描述“她”的内心情感；语句多用渲染，具有强烈的主观抒情性。 ③语言诗意化，富有韵律感。大量运用比喻、排比等修辞，多用短句，句式整饬，富有节奏感和诗意美。 【解析】 【导语】《焰火》以女主人公的心理变化为行文主线，融合梦境、往事与现实，借“焰火”核心意象串联男女主人公离别、等待、重逢的人生经历，关联远赴戈壁奉献的建设者群体，在虚实交织的叙事里，书写个体历经岁月磨难后心灵重获新生，赞颂扎根荒原的建设者的赤诚初心，礼赞祖国迎来蓬勃兴盛的时代春天，全文文笔灵动，充满诗意与温情。 【6题详解】 B.“也象征失去理想与信仰后会陷入精神困境”错误。文中“荒凉”表层指戈壁荒漠恶劣环境，结合注解，他奔赴荒凉戈壁投身家国建设，诗句“不然，生活是多么荒凉”侧重没有理想与飞翔的人生孤寂荒芜，并非失去信仰陷入困境；人物始终坚守信仰，选项与原文内容矛盾。 故选B。 【7题详解】 C.“交代了‘她’心扉紧闭的心理根源”错误。童年妹妹落水是早年伤痛，只是加重内心创伤，她心扉紧锁的核心缘由是与心上人长久别离、时代动荡带来的离别之苦，童年往事为辅助诱因，并非根源。 故选C。 【8题详解】 ①定位核心意象：通读全文，锁定“焰火”出现的关键场景——少女时国庆追逐焰火、失去他后“为那一朵焰火在半空中的失落而掉过泪”、文末“焰火在空中飞腾”。 ②分层解析象征：第一层，少女追逐焰火，关联青春、理想、美好事物；第二层，他如焰火般绚烂却失落，关联奉献牺牲的生命姿态；第三层，国庆焰火与时代春天同现，关联祖国发展繁荣。 ③关联时代背景：结合“说明”中五六十年代科研工作者奔赴戈壁的史实，理解“焰火”与“献身心”的隐喻关系。 ④组织答案：按“青春理想—奉献牺牲—祖国昌盛”由浅入深分层。 【9题详解】 ①审题定位：明确“诗性特质”需从意象意境、抒情方式、语言形式三个维度分析。 ②抓意象意境：识别“焰火”“天空”“苹果”“书”“心”等核心意象，分析其超越现实、营造梦幻氛围的作用。 ③抓抒情方式：识别第三人称限知视角下“她”的心理流动，以及“她愿意吗”“然而”等内心独白，分析主观抒情性。 ④抓语言形式：识别“不能够没有……不能够没有……”排比、“如浪花也是白云”比喻、短句整句等，分析节奏感与韵律美。 ⑤组织答案：按“意象意境—抒情色彩—语言形式”分层，结合具体文本。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 吴之入楚也，使召陈怀公①。怀公朝国人而问焉，曰：“欲与楚者右，欲与吴者左。”逢滑当公而进，曰：“臣闻国之兴也以福，其亡也以祸。今吴未有福，楚未有祸。楚未可弃，吴未可从。而晋，盟主也，若以晋辞吴，若何？”公曰：“国胜君亡，非祸而何？”对曰：“国之有是多矣，何必不复。小国犹复，况大国乎？臣闻国之兴也，视民如伤，是其福也。其亡也，以民为土芥，是其祸也。楚虽无德，亦不艾杀其民。吴日敝于兵，暴骨如莽，而未见德焉。天其或者正训楚也！祸之适吴，其何日之有？”陈侯从之。 （节选自《左传·哀公元年》） 材料二： 孙叔敖者，楚之处士也。三月为楚相，施教导民，上下和合。秋冬则劝民山采春夏以水各得其所便民皆乐其生。庄王以为币轻，更以小为大，百姓不便，皆去其业。市令言之相曰：“市乱，民莫安其处，次行不定。”相曰：“如此几何顷乎？”市令曰：“三月顷。”相曰：“罢，吾今令之复矣。”后五日，朝，相言之王曰：“前日更币，以为轻。今市令来言曰‘市乱，民莫安其处，次行之不定’。臣请遂令复如故。”王许之，下令三日而市复如故。 太史公曰：法令所以导民也，刑罚所以禁奸也。文武不备，良民惧然身修者，官未曾乱也。奉职循理，亦可以为治，何必威严哉？ （节选自《史记·循吏列传》） 材料三： 夫民者，万世之本也，不可欺。凡居于上位者，简士苦民者是谓愚，敬士爱民者是谓智。夫愚智者，士民命之也。故夫民者，大族也，民不可不畏也。故夫民者，多力而不可适②也。呜呼！戒之哉！与民为敌者，民必胜之。君能为善，则吏必能为善矣；吏能为善，则民必能为善矣。故民之不善也，吏之罪也；吏之不善也，君之过也。呜呼！戒之戒之！故夫士民者，率之以道，然后士民道也；率之以义，然后士民义也；率之以忠，然后士民忠也；率之以信，然后士民信也。故为人君者，其出令也，其如声；士民学之，其如响；曲折而从君，其如景矣。呜呼！戒之哉！君乡善于此，则佚佚然协，民皆乡善于彼矣，犹景之象形也。君为恶于此，则哼哼然协，民皆为恶于彼矣，犹响之应声也。是以圣王而君子乎，执事而临民者，日戒慎一日，则士民亦日戒慎一日矣，以道先民也。 （节选自贾谊《新书·大政》） 【注】①春秋时期，吴楚争霸，陈依附楚。吴攻入楚后，欲招抚陈。②适，通“敌”。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 秋冬则劝A民B山采C春夏D以水E各得其所F便G民H皆乐其生。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 朝，使动用法，与《过秦论》“序八州而朝同列”的“朝”用法相同。 B. 其，副词，大概，与《师说》“其皆出于此乎”中的“其”意义相同。 C. 去，舍弃，与《种树郭橐驼传》“去不复顾”中的“去”意义不相同。 D. 简，选拔，与《谏太宗十思疏》“简能而任之”中的“简”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 逢滑劝谏陈怀公时指出，楚国虽然战败了，但他们并没有残杀自己的百姓，因此不应背弃楚国依附吴国。 B. 楚庄王下令将小币改为大币，导致市场混乱；孙叔敖为此向楚庄王请求恢复旧币，市场很快就恢复了正常。 C. 太史公在《循吏列传》中认为，因为为政者树立了威严，即使法令和刑罚不完备，百姓也会戒惧修身行善。 D. 贾谊认为，如果君主做坏事，人民也会纷纷效仿他，所以圣明的君王和君子们要不断加强警戒慎重之心。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吴日敝于兵，暴骨如莽，而未见德焉。 （2）士民学之，其如响；曲折而从君，其如景矣。 14. 三则材料都强调为政者要“以民为本”，但侧重点各不相同，请简要说明。 【答案】10. CEG 11. D 12. C 13. （1）吴国在战争中一天天地衰败，暴露的尸骨像杂草一样多，又没有见到什么德行。 （2）士人百姓学习君主，就像回声；俯身跟从君主，如同影子。 14. ①材料一强调为政者要爱民，不能穷兵黩武残害百姓。 ②材料二侧重施政要便民，不能扰民。 ③材料三侧重君主官吏应率先垂范，引导百姓向善。 【解析】 【导语】这组文言阅读选材精心，横跨《左传》《史记》《新书》三部典籍，围绕传统“民本”思想组材颇具巧思：从春秋为政者的兴亡之辩，到循吏孙叔敖治民实践，再到贾谊系统阐发民本理论，层层递进展现中国早期民本思想的不同维度，兼具考察价值与思想深度。 【10题详解】 句意：秋冬鼓励百姓进山采伐，春夏依靠水运（贩运物资），百姓各得生计，于是百姓都安居乐业。 “劝民”是动宾结构，“山采”作补语，“秋冬则劝民山采”结构完整，C断开； “春夏”是时间状语，“以水”是介宾短语作状语，该句省略谓语部分“运木”，可单独成句，E断开； “各得其所便”省略主语“民”，谓语是“得”，宾语是“其所便”，单独成句；“民皆乐其生”中，主语是“民”，“皆”是状语，谓语是“乐”，“其生”是宾语，单独成句，G 断开。 故选CEG。 【11题详解】 A.正确。均为使动用法，使……朝见。句意：召集国人上朝议事，使国人来朝堂。/统辖天下八州之地，使六国诸侯都前来朝拜。 B.正确。句意：上天大概正是借此战教训楚国！/大概都是出自这个缘故吧。 C.正确。舍弃/离开。句意：纷纷放弃原有生计。/离开不再回头。 D.“简，选拔”“意义相同”错误。轻慢、怠慢/选拔。句意：怠慢贤才、苛虐百姓，便是愚昧。/选拔有才能的人，任用他们。 故选D。 【12题详解】 C.“为政者树立了威严”错误，原文说“文武不备，良民惧然身修者，官未曾乱也。奉职循理，亦可以为治，何必威严哉”，意思是不需要靠威严，只要官员奉职循理，百姓就会修身行善，选项曲解文意。 故选C。 【13题详解】 (1)“日”，名词作状语，一天天；“敝”，衰败；“莽”，野草。 (2)“学”，效仿；“响”，回声；“景”，通“影”，影子。 【14题详解】 结合三则材料的不同语境（外交判断、治国理政、民本理论）概括侧重点即可。 材料一，结合“国之兴也，视民如伤……其亡也，以民为土芥”，可知侧重统治者研判局势、外交取舍要以百姓安危为依据，不能穷兵黩武。 材料二，结合“更以小为大，百姓不便，皆去其业”“臣请遂令复如故”，可知侧重颁布政令要贴合民生，妨害百姓生计的法令要及时调整修正。 材料三，结合“君能为善，则吏必能为善矣；吏能为善，则民必能为善矣”“其出令也，其如声；士民学之，其如响”，可知侧重君主以身作则、率先守道义，自上而下教化百姓。 【参考译文】 材料一： 吴国攻入楚国的时候，派人召见陈怀公。怀公召集国人征求意见，说：“想要亲附楚国的站到右边，想要亲附吴国的站到左边。”逢滑正对着怀公走上前去，说：“臣听说，国家的兴起由于福德，它的灭亡由于灾祸。现在吴国还没有福德，楚国还没有灾祸。楚国还不能抛弃，吴国还不能跟从。晋国是盟主，如果用晋国作为借口谢绝吴国，怎么样?”怀公说：“国家被吴国战胜，国君逃亡，这不是祸殃是什么?”逢滑回答说：“国家有这种情况的太多了，为什么一定不能恢复?小国尚且能恢复，何况大国呢?臣听说，国家的兴起，看待百姓如同受伤者而不加惊动，这就是它的福德。国家的灭亡，把百姓作为粪土草芥，这就是它的灾祸。楚国虽然没有德行，但也没有斩杀它的百姓。吴国在战争中一天天地衰败，暴露的尸骨像杂草一样多，又没有见到什么德行。上天大概正是在给楚国一次教训吧！吴国遭致灾祸，难道还有多少日子吗?”陈怀公听从了他的建议。 材料二： 孙叔敖是楚国的一位处士。孙叔敖担任楚相三个月，施行教化，引导百姓，举国上下和睦同心。秋冬之时，就鼓励百姓进山采伐，到了春夏的时候，就趁河水上涨将木材运出，人人各自从业谋生，百姓全都安居乐业。庄王认为楚国的钱币太轻，就下令把小币更改为大币，百姓们感到很是不便，就全都放弃了原来的职业。市令就对楚相说：“市场混乱了，百姓们都不安心从业，秩序很不安定。”楚相说：“这样乱了多少时间了?”市令答道：“已有三个月的时间了。”楚相说：“别说了，我现在就让它恢复原样。”五天以后，朝会的时候，楚相对楚庄王说：“前些时更改币制，认为原先的钱币太轻。如今市令前来报告说‘市场混乱了，百姓不安心从业，市场秩序不安定’。我请求就下令恢复原来的币制吧。”庄王准许了，下令三天之后市场就恢复了原来的样子。 太史公日：法令是用以引导人民的，刑罚是用来禁止奸邪的。法令、刑罚不完备，而善良的百姓仍能够有所戒惧修身行善，那是因为为官者未曾胡作非为啊。官吏若能奉职依理办事，也可以使国家大治，又何必要动用威严的刑法呢? 材料三： 人民，是世世代代的根本，不能欺侮他们。凡是处在上位的人，轻视士人百姓使他们受苦的就是愚蠢，敬重爱护士人百姓的就叫作聪明。愚蠢和聪明，是士人百姓评价的。所以人民，是个大家族，是不能不敬畏的。所以人民，是力量很大无法抵挡的。啊！要警戒！与人民为敌的，人民必定战胜他。君主能做好事，官吏就能做好事；官吏能做好事，人民就一定能做好事了。所以人民不好，是官吏的罪过；官吏不好，是君主的过错。啊！要警戒再警戒！所以士人百姓，带领他们走正道，这样他们就走正道了；带领他们遵循仁义，这样他们就有仁义了；带领他们讲忠诚，这样他们就忠诚了；带领他们讲诚信，这样他们就有诚信了。因此为人君主的，发出号令，如同声音；士人百姓学习君主，就像回声；俯身跟从君主，如同影子。啊！要警戒！君主在这里寻求做好事，人民就会欣欣然地跟从他，百姓都在那里寻求做好事了，就好像是影子模仿形体一样。君主在这里做坏事，人民也会纷纷跟从他，在那里做坏事，好比回声响应一样。因此圣明的君王和君子们，掌管职权统治人民的人，一天比一天警戒慎重，士人百姓也就会一天比一天警戒慎重，这是用先行道义来做人民的榜样。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首诗，完成下面小题。 种树 【唐】于鹄 一树新栽益四邻，野夫如到旧山春。 树成多是人先老，垂白看他攀折人。 种树 【宋】韩琦 一守中山四载余，栽成芳树满郊衢。 州民如有甘棠【注】念，惜取清阴万万株。 【注】甘棠：棠梨树。《史记·燕召公世家》载：“召公巡行乡邑，有棠树，决狱政事其下。……召公卒，而民人思召公之政，怀棠树不敢伐，歌咏之。”后用“甘棠”称颂官吏的美政和遗爱。 15. 下列对两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 于诗首句写诗人栽成新树，是为了让四邻受益，暗含友善和睦的邻里乡情。 B. 从于诗第二句中的“野夫”“旧山春”等词语，可看出诗人淡然闲逸的志趣。 C. 由韩诗内容可知，诗人在中山任职期间种成许多树，此诗应写于其卸任之际。 D. 两首诗的语言均质朴平实，不事雕琢，于平淡直白的表述中蕴含深刻的感慨。 16. 两首诗都借“种树”寄意抒怀，请结合两首诗的三、四句分别简要分析。 【答案】15. A 16. ①于诗借种树后树成而人老的遐想，抒发时光流逝、人生易老的惆怅，同时也流露出植树惠及后人的欣慰。 ②韩诗写自己任职中山期间栽成遍地芳树，抒发对自己为政期间取得的政绩的满足，以及表达对百姓珍惜当下的期许。 【解析】 【导语】这两首同题《种树》，一唐一宋，同以日常小事寄怀。于作淡笔写乡野逸趣，暗蕴时光流变之叹；韩作化用甘棠典故，吐露为官惠民的襟抱，均语浅意深，耐人寻味。 【15题详解】 先通读全诗，把握诗歌大意及作者情感，再依次判断各选项所涉及的手法、句义、情感倾向等是否正确。 A.“是为了让四邻受益”错误。原文“一树新栽益四邻”，仅点明新栽树木能造福邻里，诗歌无“是为了让四邻受益”的目的性表述，选项强加主观目的。 故选A。 【16题详解】 分别定位两首诗的三、四句，因为两首诗都以种树为核心意象，所以要先梳理诗句的表层内容，再结合诗人身份、创作背景分析寄寓的情感，同时关联两首诗抒情的不同立足点。 ①于诗：锁定第三四句“树成多是人先老，垂白看他攀折人”，先抓树成长、人衰老的对照，提炼岁月匆匆的感慨；再由后人攀折树荫，挖掘造福后辈的欣慰之情。 ②韩诗：定位尾联“州民如有甘棠念，惜取清阴万万株”，结合注释甘棠典故，由满城芳树关联为官惠民，从叮嘱惜树的语句，拆分为自得政绩、盼望百姓惜荫两层情感。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）班主任引用《论语·学而》中“________，________”两句，勉励学生要做事勤勉、言语谨慎，向品德高尚的人看齐、端正自身。 （2）南宋刘辰翁盛赞杜甫《登岳阳楼》中“________，________”一联，认为该联“气压百代，为五言雄浑之绝”。 （3）最后一节语文课上，语文老师祝愿高三学子蟾宫折桂，金榜题名。于是你联想到了这两句“________，________”含有“桂”字的古诗文。 【答案】 ①. 敏于事而慎于言 ②. 就有道而正焉 ③. 吴楚东南坼 ④. 乾坤日夜浮 ⑤. 桂棹兮兰桨 ⑥. 击空明兮溯流光（吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔/有三秋桂子，十里荷花/明月半墙，桂影斑驳） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 当代作家陆文夫以文字为灶火，在小说《美食家》中烹制出苏州城的味觉基因。他笔下的朱鸿兴面馆和观前街，不仅喂饱了一代代人的肠胃，也滋养了苏州的文化根系与历史记忆。 朱鸿兴的面之所以出名，是因为严格保持了“头汤面”的传统。所谓头汤，是指煮面的水，一天一换，清晨启用，清澈见底……这“清澈见底”的一锅水，彰显了当地人对品质的敬畏。而更生动的，是那“拖着长长的尾音”的报菜声，“硬面，宽汤，重青，免青”，短短8个字，精确勾勒出食客个性化的味觉地图：“硬”是面条的风骨，“宽”是汤水的胸怀，“重”是对香料的眷顾，“免”则是对个人禁忌的尊重。生活可以匆忙，但吃面的规矩不能乱；日子可以平淡，但味觉的体验必须精细。 如果说朱鸿兴面馆是舞台，那么观前街就是苏州饮食大戏的广阔剧场。观前街上，从早到晚都弥漫着一种食物混合的、暖洋洋的香气。卖糖粥的担子，敲着竹梆，“笃、笃、笃”，声音沉闷而悠远，像岁月的更漏；卖卤汁豆腐干的，锅子里“咕嘟咕嘟”地冒着热气，那酱色的方块在浓汁里翻滚，吸饱了滋味；茶食店里，飘出猪油年糕的甜香和瓜子花生的焦香……这些声音与气味交织在一起，构成了观前街的记忆，一种富足的、诱人馋涎的记忆。 18. 请为上面语段拟写一个标题，要求简洁凝练，至少运用一种修辞，不超过16个字。 19. 文中画横线句子对观前街的记忆描绘得立体鲜活，这一表达效果是怎么取得的？ 【答案】18. 示例一：味觉，是通往城市记忆的密道。 示例二：烟火藏记忆，舌尖品姑苏。 19. ①综合运用听觉、视觉、嗅觉，描摹叫卖声、食物形态与各类香气，多层次勾勒市井景象，画面饱满立体。 ②使用“笃、笃、笃”“咕嘟咕嘟”等拟声词，“翻滚”“吸饱”等动词，形象鲜活可感，生动传神。 【解析】 【18题详解】 拟写标题时，应先通读语段内容，理解段落大意，在此基础上具体分析语段核心内容与情感基调，拟写出简洁凝练、运用修辞的标题。 ①通读段落，提取核心：语段以陆文夫《美食家》为引，写朱鸿兴面馆“头汤面”的传统与报菜声的精细，再写观前街各类食物的声色香味，核心为“味觉”与“城市记忆”的关联。 ②确定修辞方向：可运用比喻（味觉为通道）、对偶（烟火与舌尖）、借代（姑苏代苏州）等。 ③拟写标题：如将味觉比作密道，“味觉，是通往城市记忆的密道”；或运用对偶，以“烟火”对“舌尖”，“藏记忆”对“品姑苏”等。 【19题详解】 分析表达效果时，可从感官角度、修辞手法、词语运用等层面逐层拆解。 ①抓感官描写：识别“笃、笃、笃”的听觉、“酱色的方块”“浓汁”的视觉、“甜香”“焦香”的嗅觉，明确综合运用多感官。 ②抓拟声与动词：识别“笃、笃、笃”“咕嘟咕嘟”等拟声词，“翻滚”“吸饱”等动词，分析其形象可感、生动传神的效果。 ③抓整体氛围：识别“声音与气味交织”“暖洋洋的香气”，明确多层次勾勒市井景象，使画面饱满立体。 ④组织答案：按“感官综合运用—拟声动词运用—整体氛围营造”分层，结合具体文本分析。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 近日，一项科学研究或许能彻底打破“三十未立”的焦虑。这项覆盖0岁至90岁人群的大规模研究，绘制出人类大脑一生的发育全景图（如下图）。结果显示，大脑网络的密度（即脑区之间存在的连接比例）并非随年龄增长呈直线变化，（ 甲 ）。我们的大脑拓扑结构从未静止，而是沿着四个改写大脑运行模式的关键转折点，书写着非对称、非线性的发展剧本。 其中，9岁到32岁这个阶段，堪称颠覆传统认知的“漫长青春期”。①神经科学研究证实，②此阶段的核心变化是白质的持续生长，③白质作为大脑的“信息高速公路”，④负责不同脑区间的信号，⑤其髓鞘化程度直接决定神经信号的传递效率高低。32岁是这一阶段的关键转折点，此时大脑的神经连接方向与整体轨迹发生最大幅度的转变，标志着“青少年式”的脑结构重组彻底结束，大脑正式切换到成年模式。过往的研究也证实，掌管决策、自控和逻辑思考的前额叶皮层，会延续到第三个十年才真正发育成熟。此前的所有经历都不是人生的“最终结果”，而是神经发育的“压力测试”，是为后续的爆发式成长积蓄能量。所以，（ 乙 ），不如主动为大脑“升级”。 其实，即便是三十多岁以后，大脑也不会“停止成长”。研究显示，大脑的神经可塑性贯穿一生，32岁至66岁的成年期，更是大脑认知储备积累的关键阶段。所谓认知储备，就是大脑通过长期学习、经验沉淀形成的“神经护城河”，能有效抵御衰老带来的认知衰退。 20. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 请结合材料内容，将下面对话补充完整，要求信息准确、语言流畅得体，不超过65个字。 爷爷：“唉，年纪大了，记性也差了，脑子不中用喽！” 文文：“爷爷，您今年虽然66岁了，可您不能说自己脑子没用哦！________。” 【答案】20. （1）序号：④修改为：负责不同脑区间的信号传递 （2）序号：⑤修改为：其髓鞘化程度直接决定神经信号的传递效率 21. 甲：而是呈现起伏波动 乙：与其为所谓的三十岁焦虑 22. 科学研究说了，66岁还是大脑调整运转方式的重要时候。多学东西、多攒经验，大脑就能帮着抵抗衰老。您还年轻着呢。 【解析】 【20题详解】 辨析病句时，应先划分句子成分，找准主谓宾、定状补，再依次判断语句是否存在语法、表意及逻辑上的问题。 （1）④句成分残缺，谓语“负责”缺少宾语中心语，补充“传递”后语意完整。故改为：负责不同脑区间的信号传递。 （2）⑤句“决定”的核心宾语是“传递效率”，“高低”成分赘余，删去后表达准确。故改为：其髓鞘化程度直接决定神经信号的传递效率。 【21题详解】 补写句子时，应先通读全文，了解语段核心话题及内容，再根据上下文内容及逻辑关系推理出答案。 甲：承接前文“并非直线变化”的表述，呼应后文提到的四个年龄转折点。故填：而是呈现起伏波动。 乙：搭配后文关联词“不如”，呼应开头“三十未立的焦虑”的语境。故填：与其为所谓的三十岁焦虑。 【22题详解】 先提取材料中66岁大脑神经可塑性、认知储备相关的核心信息，再结合对话的晚辈劝慰长辈的语境组织语言。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 我们赞山川，不只爱其形，更敬其风骨与气度；我们绘花鸟，不只状其貌，更摹其精神与人格……传统的审美观里，蕴藏着丰富的智慧。它深刻影响着我们欣赏自然、理解人生、拥抱世界的方式。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料以“赞山川”“绘花鸟”为例，揭示了中国传统审美观的核心智慧：我们欣赏事物，从不停留于外在形貌，而是透过表象去捕捉内在的风骨、精神与人格。这背后是一种“以物观人”“物我相通”的思维方式——自然万物不再是冰冷的客体，而是承载着生命品格与价值理想的载体。这种审美智慧深刻影响了中国人如何看待自然、安顿人生、理解世界。立意的关键在于认识到：传统审美观不是简单的“借景抒情”技巧，而是一种将外在世界与内在生命相贯通的世界观。它教会我们在山川草木中照见自己的精神追求，在万物有灵中体悟生命的尊严与境界。更深一层，这种审美方式实则是一种价值赋予的过程——我们以自己的精神高度去“唤醒”万物，同时也被万物所“塑造”，在往复观照中完成人格的涵养与升华。 写作时需要避免的误区是：把材料简单理解为“要学会透过现象看本质”，或者停留在“借物喻人”“托物言志”的写作技法层面。这些理解虽然不错，但未能触及材料的精神内核。更需警惕的是空谈“传统文化博大精深”而缺乏具体落点，或者只写“我喜欢某种花因为它象征什么”的浅层联想。真正的立意应当深入到：这种审美观如何塑造了中国人独特的精神世界？它对我们今天理解人与自然、人与自我、人与世界的关系有何启发？ 【立意】 1.观山川得见风骨，品万物以养精神。 2.物我相通道天地，形神兼备立人生。 3.以心印物明大道，借物观心悟本真。 【行文思路】 若写议论文，开篇直接点明传统审美观“由形入神、物我相通”的核心特征，确立中心论点。主体可分三层推进：先论述“为何重神”——因为我们以自身精神去呼应万物；再论述“如何相通”——在观照中完成人与物的双向滋养；最后升华到这种审美智慧对当代人重建精神家园的意义。论证时可对比中西审美差异，或引用古典诗画理论佐证。 若写记叙文，可选取一次亲身经历，如登山望岳、观荷听雨、养花饲鸟等。重点描写在欣赏过程中，自己如何从关注“好不好看”逐渐转向感受其“品格气度”，并在这种感受中获得某种人生启示。行文要写出审美体验的层次感与内心变化的轨迹。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 试卷类型：A 潍坊市高考模拟考试 语文 2026.5 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号和座号填写在答题卡和试卷指定位置上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 文学接受的过程也是读者对某一作品阅读理解的过程。其中，既包括对作品某一人物形象、艺术技巧、语言结构的认识，也包括对作品整体价值的把握与探寻。在这种认识、把握与探寻过程中，由于期待视野的存在，读者之于作品，必然会有一种先入为主的成分，此即阐释学理论所指出的“前理解”。这种“前理解”与作者的创作动机、作品的意蕴以及作品的艺术价值之间构成的“对话”关系是复杂的，既可能彼此一致，也可能相悖。对于前者，可称之为“正解”，后者可称之为“误解”。比如鲁迅的《阿Q正传》，作者的创作本意是要通过阿Q形象的塑造，画出麻木沉默的国民的灵魂，以期引起疗救者的注意。后来的许多读者，正是这样来理解作品意蕴的，此即为“正解”。但也曾另有一些读者，他们怀疑作者是在借阿Q影射自己或另外的某个人，在泄私愤，以至于鲁迅曾经这样慨叹：“我只能悲愤，自恨不能使人看得我不至于如此下劣。”这种情况，即是“误解”。在具体阅读现象中，“误解”又可分为“正误”与“反误”两种情况。 正误，是指读者的理解虽与作者的创作本意有所抵牾，但作品本身却客观上显示了读者理解的内涵，从而使得这种“误解”看上去又切合作品实际，令人信服。如赵树理在《小二黑结婚》中，对于那位徐娘半老犹风流的三仙姑，本是持讥讽否定态度的，但在一些当代读者看来，则会认为这个人物身上体现了值得肯定的反封建的个性解放精神。这虽与作者初衷相悖，但从现代进步的文化视角来看，这种“误解”又是有道理的。由此可见，文学接受过程中的这种“误解”是正常的。【甲】在文学阅读活动中，这种“正误”现象是非常普遍的，对于文学作品价值的实现也是有重要意义的。古今中外，许多文学作品之于人类社会的意义，便正是通过这样一种“误解”而实现的。 反误，是指读者自觉不自觉地对文学作品进行的穿凿附会的认知与评价，包括对作品非艺术视角的歪曲等。唐人韦应物“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣”（《滁州西涧》）的诗句，本意是抒发对优美自然风光的赞叹之情，元人赵章泉却不顾全诗的整体结构，将其说成是“君子在下小人在上之象”。诸如此类穿凿附会的误解，显然是脱离作品实际的。这类“反误”不仅有害于文学阅读，在特定背景条件下，甚至会酿成人间惨剧。清人徐骏的诗句“明月有情还顾我，清风无意不留人”，只因有一个“清”字，便被诬为反清，招致杀身之祸。反误的另一种情况是对文学作品的非艺术视角的曲解。明代学者杨慎曾指责杜牧的《江南春》：“千里莺啼，谁人听得？千里绿映红，谁人见得？若作十里，则莺啼绿红之景，村郭、楼台、僧寺、酒旗皆在其中矣。”即属此类情况。与不失为一种值得肯定的有效阅读方式的“正误”相比，“反误”显然只能导致对文学艺术的损伤乃至粗暴践踏。 （摘编自童庆炳主编《文学理论教程》） 材料二： 从文化学或传播学的视角看，多元理解是值得称许的，至少是可被接纳的现象。【乙】但在理论界，学者们总要从学术的角度辨明是非或区分高下，核心议题便是：作者本意、文本本意和读者衍意之间，究竟哪个才是文本解读的正当追求？或者说，哪种解读取向更具合理性与合法性？ 对此，“作者中心论”把作者摆在至高无上的地位，认为文本解读就是要考虑作者本意，甚至将其看作唯一的和确定性的知识。因此，其学术途径主要是“文本外证”，即千方百计求诸文本周边的史料文献，为己见张本。“文本中心论”则认为，读者与作者是平等对话关系，而文本是维系这层关系的根本纽带。因此，其学术途径主要是“文本内证”，即聚焦文本内部的语言符号系统，通过文本细读等方式，贴近文本分析字词、句式、修辞等文本内部构成要素，解读作品的思想、情感内涵。这样一来，虽读者知识或经验有别，也会生成多元理解，但这些理解正确与否，并不取决于悬置在历史语境中的作者本意，而是取决于文本内容和读者分析论证的质量。“读者中心论”则把读者的感受和观念看得异常重要，认为读者有权根据自己的立场、经验、喜好、知识结构和特定阅读目的“赋予”文本意义。因此，其学术途径主要是“读者自证”，有些学者甚至认为无需论证——读者有权自说自话，“言说”本身就是意义所在。 不同解读取向和学术途径各有其理，但从建构解读规范的角度看，我们还是应该择善而从。这时，评判尺度的建立就不能单靠对操作对象的认识来实现，还要考虑实践主体的角色。人是社会关系的总和。人置身于特定角色和社会关系中时，因享有某些权利，就要承担对等责任并遵守相应规则，此即广义伦理。具体到阅读，与人无涉的个体在其私人时空阅读时，可以不考虑文本内部秩序，也不必关注版本情况，更无须分辨哪些是作者本意、文本本意，哪些是读者衍意，这是他的权利和自由。但是，当以专业人士的角色阅读时，因享有特殊待遇和高于普通读者的信誉，就必须明确主客体关系中存在哪些内在的规定性要求，搞清楚自己究竟有多大权限、需要遵循哪些规则重构文本意义，否则就是不称职的，此即阅读伦理。 近年来，理论界对接受美学等读者中心的西方文论有很多反思，典型代表是张江教授提出的“强制阐释”。强制阐释是背离文本话语，消解文学指征，以前置立场和模式对文本作符合论者主观意图和结论的阐释，具有“场外征用”“主观预设”“非逻辑论证”“混乱的认识路径”四个基本特征。这一批评的出发点便是阅读伦理。在后续讨论中，有学者提出“限制阐释”，认为好的阐释主体要克服自身存在的“前见”“偏见”“动机”等主观限制，而遵从来自作者的、文本的、语境的、方法的、学术的客观限制。从具体论述中不难发现，他们不反对有限度的多元理解，只是希望专业读者承认文本的客观规定性、尊重阐释的内在规律性，以此对治甚嚣尘上的主观阐释和过度阐释。 （摘编自李煜晖《文本解读规范：在多元理解中建构秩序》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 期待视野影响人们对作品的艺术技巧、语言结构以及整体价值等的认识与探寻。 B. “误解”指的是读者的理解虽然切合作品实际，但是与作者的创作本意相抵牾。 C. 作者本意、文本本意和读者衍意，显示出三种不同的文本解读取向与学术途径。 D. 与人无涉的个体在私人时空阅读时，完全可以不考虑文本内部秩序与版本情况。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 如果在文学阅读活动中没有“正误”现象发生，许多文学作品将无法实现其社会价值。 B. 某读者对文学作品进行穿凿附会的评价，说明他深受“读者中心论”解读取向的影响。 C. 从建构解读规范的角度看，要进行专业阅读研究，只需要坚持文本内证的学术途径。 D. 专业读者要做好限制阐释，需承认文本的客观规定性，并要尊重阐释的内在规律性。 3. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一先阐述何为“正解”与“误解”，然后较为深入地阐述了“误解”的两种情况，论证结构条理清晰。 B. 材料一列举赵树理的《小二黑结婚》一例，是为了证明“正误”现象在文学接受过程中的正常化与普遍性。 C. 材料二第三段使用“不能单……还要”“但是”“否则”等词语串联上下文，思路清晰缜密，论述层层推进。 D. 材料二第四段引述学者关于“强制阐释”与“限制阐释”的观点，呈现出学术界对读者中心的西方文论的反思。 4. 将下面摘录语句放回原文，甲、乙两处哪一处更合适？请简要阐述理由。 [摘录语句]正如我国古代文论所言：“无寄托则指事类情，仁者见仁，智者见智。” 5. 文学批评中素有“有一千个读者，就有一千个哈姆莱特”的经典说法，请结合材料内容，简要评价这一说法。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 焰火 王蒙 只用手轻轻地一拂，随着躯体的舒张，她微微扬起披着秀发的头，却原来已经是飘浮在空中，如在大海的波涛之上。是浪花也是白云，如沐浴又如包裹，如婴儿的襁褓。是星星也是苹果，蓝的、红的、黄的，星星点点，如旋转如梭行，如拉长线，带着一种诱人的果园的芳香。她是一只鸟儿吗？如大鹏，如鸥，如鹤。她只是她自己罢了，本来就这样如鱼得水地自由。 真想俯瞰这美丽而亲切的大地，江河如带，森林如羽毛，田畴如棋盘，稍一定睛，却不是棋盘，而是一本本打开了的与没完全打开的错落的书。书，她所爱的，她所恨的，她为之而活着的书，如今也随着她飞扬，书声朗朗，悦耳。她枕着书飞翔，天光明灭，宇宙奏出赞美生活的大合唱。 呱、呱！一声声逼近了，怎么会有老鸹，她不明白。呼噜噜，一会儿黑压压的一片飞到了她的眼前，不停地呱呱叫着，像吵闹，像哭叫，一声弱似一声地远去了。 她眨了眨眼睛，是乌鸦惊醒了她的好梦，还是她的好梦里却看见了乌鸦？向来她最怕听那老鸹的噪聒。却分明方才还在天空，还在苹果一样的众天体之中与书本、书页一样的田畴之上。那也是梦么？ 生活原来应该是勇敢的飞翔，每个人都应该生出坚强有力的翅膀。 不，不能够没有鸟儿的翅膀， 不能够没有勇敢的飞翔。 不能够没有天空的召唤， 不然，生活是多么荒凉。 二十年前，他把这几句写在她的笔记本上。然后，他披着棉大衣去了，向那真正荒凉的戈壁去了，只留下了一个渐渐缩小和淡化的背景。于是，她呆望着天空。 二十年来，她想到这四句诗就流出最痛苦却也是最慰藉的热泪。为了生活也为了荒凉。 生活总归会战胜荒凉的吧，她从小就这样相信的。 有时她呆呆地眺望远空，白云朵朵，千变万化。躲在那灰蒙蒙的纱幕后面，她似乎看见了他，和自己并肩地飞翔。但她没有完全看清，辨别不出来，更捕捉不到。霎时间，一匹匹骏马飞黄腾达，溅起了一朵朵云花。一束束、一蓬蓬五彩缤纷的焰火腾空而起，闪光耀眼，如发光的伞。 她曾为那一朵焰火在半空中的失落而掉过泪。就在她少女时光，就在欢庆国庆的时候，她淹没在人、歌、花、旗的海洋里，她像一滴快乐的水珠，涌过来，跳过去，为的是追逐和她的青春一样饱满的多彩的焰火，不仅仅是为了赏玩。 后来，她追逐他如追逐焰火。也许从追逐焰火时便在追逐他。后来她失去了他。 今天，她似乎又看到了。她知道，今年，青春的广场将再次笼罩在青春的光彩下边。今年国庆将有焰火，大概还有阅兵、游行、欢呼，和平鸽，就像从前一样。 其实，这边永远有蓝的天，绿的树，潺潺的流水，而今，这一切更加鲜艳了。不是吗？ 他回来了，他们都回来了，吃过苦的，长进了的，从来没有失去过真诚的信仰和希望的。 不是吗？空中高高地挂着一颗心，像一盏明灯，鲜红如火。这是一颗真正的活泼泼的心，是一颗她永远也没有怀疑过的真正的男子汉的心，是一颗赤诚、纯净、完整的心，艰苦的岁月并没有使它或有丝毫的缺损，你可以环绕着它上下四方地巡视。你屏住呼吸，听着空气，你听到了，那颗心在为你而跳动。 电话铃响了，“你好！” “那不可能！我听见了你！” “是我。是我。是我。” “你……活着？” “为什么不？为了今天。” “然而我们，我是说我已经错过了许多年，许多年使我老了……” “活着就不老。” 沉默了一会儿，他兴奋地说：“你知道吧，今年是建国三十五周年，晚上在天安门燃放焰火——礼花。” 她的眼睛亮了，她仰慕着。 “快拿去，这颗心是献给你的！”空中的心在低语。 “给我？然而我……”她一时愕然，她没有想到也不能相信这一切都是真的，真的能够重又实现的。 “正因为有了你，才有了空中的这颗心，正因为有了我们，才有了国庆的礼花。” “而我……”她有点凄然与迷惘，有点把握不定。 但他最后慷慨地说，“再也没有什么‘而我’了，把这颗心拿去吧！” 她愿意吗？本来她生有一双稚嫩的眼睛，是透明的晶体。她生有一颗稚嫩的心，像花朵一样地向生活开放。然而……。 就像在童年，她和她最喜爱的妹妹穿过小桥，沿着小溪到那几株柳树当中捉迷藏。她躲在树后面，只见妹妹慌慌忙忙地东跑西跑，咕咚一声掉到河里去了。冬至那天，白天最短，黑夜最长。应该是四十年代的初期吧？往事如烟，如针刺。仿佛她也跟着妹妹去了，到处是荒野，是坟墓，是荆棘，是风沙。后来，在大潮翻涌中她又失去了他，就像童年失落了自己的妹妹一样，她的心扉呼的一声关紧了，成为永远打不开的墙壁，上面好像挂着一只生了锈的锁。 如今重又看到了，焰火在空中飞腾。如今重又听见了，滴滴达达。达达滴滴，冥冥之中，空中的那颗心正在融化，如滚烫的血，霞光四射，万物复苏，春风春雨，到处是起飞的飞机，开动的汽车，奔跑的飞马和起锚的航船，到处是送行的人挥动着帽子，迎接的人挥动着鲜花。 那就是春天！红霞耀眼光辉，嗡地长鸣，所有的窗户，所有的门都迎着春风开放。她的心灵的大门终于打开了，终于接收了新的不可思议的信息。所有被遗忘的种子都在 发芽，所有失落的花朵都重新吐艳，所有阴冷的角落都射进了阳光。她再也抑制不住自己了，融化在春天的潮水里了，激起了万丈波澜。 （有删改） [说明]上世纪五六十年代，先后有一大批优秀的科研工作者响应国家号召，怀着“干惊天动地事，做隐姓埋名人”的家国情怀，义无反顾地奔赴大西北的戈壁荒原，投身到国家的建设事业中。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 本文前两段描绘了一场在空中自由飞翔的“好梦”，甜美而奇妙，暗示出“她”对生活理想的追求。 B. 四句诗中的“荒凉”意蕴丰富，既指戈壁的自然环境，也象征失去理想与信仰后会陷入精神困境。 C. 电话中男主人公“活着就不老”的话语，回应了“她”对岁月流逝的感伤，传递出积极向上的信念。 D. 文末“融化在春天的潮水里”，将“她”心灵的复苏与时代春天的到来融为一体，升华了小说主题。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文采用第三人称叙事，便于描述“她”的心理感受和意识流转，直观呈现其心境，引发读者共鸣。 B. 对话部分多处使用省略号，在话语的断续中，表现“她”面对“他”的迟疑与迷惘，具有留白效果。 C. 本文插入对童年妹妹溺亡的回忆，交代了“她”心扉紧闭的心理根源，利于读者深入理解这一形象。 D. 本文将梦境与现实、过往与当下交织，形成虚实对照，既拓展了叙事空间，也增加了文本的张力。 8. 请结合全文，探究“焰火”在文中的深层意蕴。 9. 有评论认为，王蒙小说的底色是诗性的。请结合文本分析《焰火》的诗性特质。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 吴之入楚也，使召陈怀公①。怀公朝国人而问焉，曰：“欲与楚者右，欲与吴者左。”逢滑当公而进，曰：“臣闻国之兴也以福，其亡也以祸。今吴未有福，楚未有祸。楚未可弃，吴未可从。而晋，盟主也，若以晋辞吴，若何？”公曰：“国胜君亡，非祸而何？”对曰：“国之有是多矣，何必不复。小国犹复，况大国乎？臣闻国之兴也，视民如伤，是其福也。其亡也，以民为土芥，是其祸也。楚虽无德，亦不艾杀其民。吴日敝于兵，暴骨如莽，而未见德焉。天其或者正训楚也！祸之适吴，其何日之有？”陈侯从之。 （节选自《左传·哀公元年》） 材料二： 孙叔敖者，楚之处士也。三月为楚相，施教导民，上下和合。秋冬则劝民山采春夏以水各得其所便民皆乐其生。庄王以为币轻，更以小为大，百姓不便，皆去其业。市令言之相曰：“市乱，民莫安其处，次行不定。”相曰：“如此几何顷乎？”市令曰：“三月顷。”相曰：“罢，吾今令之复矣。”后五日，朝，相言之王曰：“前日更币，以为轻。今市令来言曰‘市乱，民莫安其处，次行之不定’。臣请遂令复如故。”王许之，下令三日而市复如故。 太史公曰：法令所以导民也，刑罚所以禁奸也。文武不备，良民惧然身修者，官未曾乱也。奉职循理，亦可以为治，何必威严哉？ （节选自《史记·循吏列传》） 材料三： 夫民者，万世之本也，不可欺。凡居于上位者，简士苦民者是谓愚，敬士爱民者是谓智。夫愚智者，士民命之也。故夫民者，大族也，民不可不畏也。故夫民者，多力而不可适②也。呜呼！戒之哉！与民为敌者，民必胜之。君能为善，则吏必能为善矣；吏能为善，则民必能为善矣。故民之不善也，吏之罪也；吏之不善也，君之过也。呜呼！戒之戒之！故夫士民者，率之以道，然后士民道也；率之以义，然后士民义也；率之以忠，然后士民忠也；率之以信，然后士民信也。故为人君者，其出令也，其如声；士民学之，其如响；曲折而从君，其如景矣。呜呼！戒之哉！君乡善于此，则佚佚然协，民皆乡善于彼矣，犹景之象形也。君为恶于此，则哼哼然协，民皆为恶于彼矣，犹响之应声也。是以圣王而君子乎，执事而临民者，日戒慎一日，则士民亦日戒慎一日矣，以道先民也。 （节选自贾谊《新书·大政》） 【注】①春秋时期，吴楚争霸，陈依附楚。吴攻入楚后，欲招抚陈。②适，通“敌”。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 秋冬则劝A民B山采C春夏D以水E各得其所F便G民H皆乐其生。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 朝，使动用法，与《过秦论》“序八州而朝同列”的“朝”用法相同。 B. 其，副词，大概，与《师说》“其皆出于此乎”中的“其”意义相同。 C. 去，舍弃，与《种树郭橐驼传》“去不复顾”中的“去”意义不相同。 D. 简，选拔，与《谏太宗十思疏》“简能而任之”中的“简”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 逢滑劝谏陈怀公时指出，楚国虽然战败了，但他们并没有残杀自己的百姓，因此不应背弃楚国依附吴国。 B. 楚庄王下令将小币改为大币，导致市场混乱；孙叔敖为此向楚庄王请求恢复旧币，市场很快就恢复了正常。 C. 太史公在《循吏列传》中认为，因为为政者树立了威严，即使法令和刑罚不完备，百姓也会戒惧修身行善。 D. 贾谊认为，如果君主做坏事，人民也会纷纷效仿他，所以圣明的君王和君子们要不断加强警戒慎重之心。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吴日敝于兵，暴骨如莽，而未见德焉。 （2）士民学之，其如响；曲折而从君，其如景矣。 14. 三则材料都强调为政者要“以民为本”，但侧重点各不相同，请简要说明。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首诗，完成下面小题。 种树 【唐】于鹄 一树新栽益四邻，野夫如到旧山春。 树成多是人先老，垂白看他攀折人。 种树 【宋】韩琦 一守中山四载余，栽成芳树满郊衢。 州民如有甘棠【注】念，惜取清阴万万株。 【注】甘棠：棠梨树。《史记·燕召公世家》载：“召公巡行乡邑，有棠树，决狱政事其下。……召公卒，而民人思召公之政，怀棠树不敢伐，歌咏之。”后用“甘棠”称颂官吏的美政和遗爱。 15. 下列对两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 于诗首句写诗人栽成新树，是为了让四邻受益，暗含友善和睦的邻里乡情。 B. 从于诗第二句中的“野夫”“旧山春”等词语，可看出诗人淡然闲逸的志趣。 C. 由韩诗内容可知，诗人在中山任职期间种成许多树，此诗应写于其卸任之际。 D. 两首诗的语言均质朴平实，不事雕琢，于平淡直白的表述中蕴含深刻的感慨。 16. 两首诗都借“种树”寄意抒怀，请结合两首诗的三、四句分别简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）班主任引用《论语·学而》中“________，________”两句，勉励学生要做事勤勉、言语谨慎，向品德高尚的人看齐、端正自身。 （2）南宋刘辰翁盛赞杜甫《登岳阳楼》中“________，________”一联，认为该联“气压百代，为五言雄浑之绝”。 （3）最后一节语文课上，语文老师祝愿高三学子蟾宫折桂，金榜题名。于是你联想到了这两句“________，________”含有“桂”字的古诗文。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 当代作家陆文夫以文字为灶火，在小说《美食家》中烹制出苏州城的味觉基因。他笔下的朱鸿兴面馆和观前街，不仅喂饱了一代代人的肠胃，也滋养了苏州的文化根系与历史记忆。 朱鸿兴的面之所以出名，是因为严格保持了“头汤面”的传统。所谓头汤，是指煮面的水，一天一换，清晨启用，清澈见底……这“清澈见底”的一锅水，彰显了当地人对品质的敬畏。而更生动的，是那“拖着长长的尾音”的报菜声，“硬面，宽汤，重青，免青”，短短8个字，精确勾勒出食客个性化的味觉地图：“硬”是面条的风骨，“宽”是汤水的胸怀，“重”是对香料的眷顾，“免”则是对个人禁忌的尊重。生活可以匆忙，但吃面的规矩不能乱；日子可以平淡，但味觉的体验必须精细。 如果说朱鸿兴面馆是舞台，那么观前街就是苏州饮食大戏的广阔剧场。观前街上，从早到晚都弥漫着一种食物混合的、暖洋洋的香气。卖糖粥的担子，敲着竹梆，“笃、笃、笃”，声音沉闷而悠远，像岁月的更漏；卖卤汁豆腐干的，锅子里“咕嘟咕嘟”地冒着热气，那酱色的方块在浓汁里翻滚，吸饱了滋味；茶食店里，飘出猪油年糕的甜香和瓜子花生的焦香……这些声音与气味交织在一起，构成了观前街的记忆，一种富足的、诱人馋涎的记忆。 18. 请为上面语段拟写一个标题，要求简洁凝练，至少运用一种修辞，不超过16个字。 19. 文中画横线句子对观前街的记忆描绘得立体鲜活，这一表达效果是怎么取得的？ （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 近日，一项科学研究或许能彻底打破“三十未立”的焦虑。这项覆盖0岁至90岁人群的大规模研究，绘制出人类大脑一生的发育全景图（如下图）。结果显示，大脑网络的密度（即脑区之间存在的连接比例）并非随年龄增长呈直线变化，（ 甲 ）。我们的大脑拓扑结构从未静止，而是沿着四个改写大脑运行模式的关键转折点，书写着非对称、非线性的发展剧本。 其中，9岁到32岁这个阶段，堪称颠覆传统认知的“漫长青春期”。①神经科学研究证实，②此阶段的核心变化是白质的持续生长，③白质作为大脑的“信息高速公路”，④负责不同脑区间的信号，⑤其髓鞘化程度直接决定神经信号的传递效率高低。32岁是这一阶段的关键转折点，此时大脑的神经连接方向与整体轨迹发生最大幅度的转变，标志着“青少年式”的脑结构重组彻底结束，大脑正式切换到成年模式。过往的研究也证实，掌管决策、自控和逻辑思考的前额叶皮层，会延续到第三个十年才真正发育成熟。此前的所有经历都不是人生的“最终结果”，而是神经发育的“压力测试”，是为后续的爆发式成长积蓄能量。所以，（ 乙 ），不如主动为大脑“升级”。 其实，即便是三十多岁以后，大脑也不会“停止成长”。研究显示，大脑的神经可塑性贯穿一生，32岁至66岁的成年期，更是大脑认知储备积累的关键阶段。所谓认知储备，就是大脑通过长期学习、经验沉淀形成的“神经护城河”，能有效抵御衰老带来的认知衰退。 20. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 请结合材料内容，将下面对话补充完整，要求信息准确、语言流畅得体，不超过65个字。 爷爷：“唉，年纪大了，记性也差了，脑子不中用喽！” 文文：“爷爷，您今年虽然66岁了，可您不能说自己脑子没用哦！________。” 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 我们赞山川，不只爱其形，更敬其风骨与气度；我们绘花鸟，不只状其貌，更摹其精神与人格……传统的审美观里，蕴藏着丰富的智慧。它深刻影响着我们欣赏自然、理解人生、拥抱世界的方式。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $