山东省聊城第一中学2026届高三下学期考前模拟语文试题

2026年高考模拟试题(三) 语文 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共4小题,15分) 阅读下面的文字,完成1-4小题。 材料一: 鲁迅拒绝启蒙的静态性,他敏锐地觉察到启蒙一旦停止就必然成为某种新的强制,对人构 成新的压迫。《风波》和《头发的故事》所涉及的是新旧制度交替过程中底层民众的人生图 景。按照常规理解,新制度之所以能够取代旧制度,正是源于新制度具有合理性且被绝大多数 人认同。而鲁迅的深刻之处则在于透过人们对头发的态度揭示新制度之下旧思想的延续,或者 更为确切的说法是旧思想在新制度外衣的伪装之下持续发挥作用。旧制度的被推翻与新制度的 建立本应意味着新思想被普通民众广泛接受与认同,但令人大跌眼镜的却是绝大多数的普通民 众所重点关注的却是头发的存留问题。因为在他们看来,头发的存留与否是关系到自身生死存 亡的大问题,而皇帝或者总统谁是领袖与选择专制还是民主哪种制度不仅毫无价值,更不存在 任何意义。“头发”作为一种外在标志成为底层民众卑微生存的手段,而新制度赋予他们的权 利则既不被了解,更不知如何捍卫。需要加以深思的是,新制度建立之后,所有人的精力都集 中在头发的改造这一外部可观察的对象之中,而只有鲁迅这样极少数的思想者清醒地意识到真 正亟待改造的是民众思想这一内部不可观察的对象。从启蒙静态性的视域出发,头发的改变即 标志着旧制度的终结,而从启蒙动态性的视域出发,底层民众对头发的关注以及其所折射的文 化观念正是需要进一步启蒙的对象,甚至后者比前者更为重要。鲁迅是少数认知启蒙真谛的思 想者,启蒙只有在进行时中才能发挥作用,也才更符合启蒙自身的规定性。一旦静止,启蒙就 会发生变异,就会从自由的捍卫异化为自由的压迫。这也正是为何鲁迅终其一生处于孤独与绝 望之中且不被常人所理解的根本原因。 (摘编自曹志远《对启蒙的再启蒙一一鲁迅启蒙思想的独异性与超越性》) 材料二: 早有学者意识到“五四”启蒙价值观的德道律令化问题。“即使如鲁迅这样的认识到进化 学说与中国历史生活的‘循环’‘轮回’特征的矛盾的人,在表述‘进化’学说时也没有试图 以这种矛盾为基础发展新的认识体系…‘进化论’在“五四”新文化人物那里并不是作为科 学真理,而是作为道德命令出现的,当他们发现历史进程与这种‘道德律令’的冲突时,心中 涌出的是更加汹涌和悲愤的批判的激情。…对于‘五四’人物来说,‘民主’和‘科学’是 揭发昏乱、妥协、肤浅的思想模式与生活方式的最基本途径,是‘五四态度’(其对象是传统 文化与西方文化)的功利主义运用…”在中国新文学起点的界碑上,理性与疯癫同时铭写其 上:“救救孩子”的呼声出自一本“语颇错杂无论次”的日记,这样的义愤填膺不过来自原始 道德引发的原罪感(“我未必无意之中,不吃了我妹子的几片肉”)。匮乏系统认识论体系的 道德激情向内推到极致就成为“以自我毁灭式的复仇的意志冲动”,向外亦无法为公意共同体 的建构提供真正有效的情感支持,故而无法有效“协调个体与个体、个体与群体、群体与群体 以及个体与社会之间的冲突”。在这个意义上,狂人和九斤老太的思想方法具有高度一致性。 故而,他们基于个体道德紧张感生成的义愤填膺从未被周围人认真对待过:“狂人”即患有精 神疾病的人,充满道德力量的启蒙话语从其口中说出被看客视作笑话,让家人蒙羞;九斤老太 从未在真正意义上参与到家庭事务中,在辫子问题上,她没有七斤的紧张,没有七斤嫂的绝望, 她比谁都义愤填膺,“一代不如一代”也是非常尖锐有力的历史批判,但与“救救孩子”一样, 那不过是一种强而有力但却不及物的处于悬置状态的道德激情。这种由道德激情派发意义和驱 动个体生命价值选择的行动模式扩张至社会层面,衍生出的就是“五四”以思想文化解决问题 的态度同一性。 这样的局面是何以产生的?正如九斤老太慨叹人心不古的原因在于其陷入对“伊年青”时 种种之中无法自拔,“五四”文化批评同样也不是从某种理论逻辑出发,而是“和个人的独特 经验相关,对于对象的分析是在独特而深切的个人经验中形成的。比如胡适与鲁迅在抨击‘孝 道’和‘节烈’观问题上达到的惊人默契就与其相近的个人经验,尤其是内心承受的传统婚姻 的痛苦相关。‘五四’时期许多思想家和文学家的矛盾不应到逻辑体系中去寻找,而应到他们 的个人经验和情感体验中去寻找。他们和他们笔下的反叛人物远非彻底的无所顾忌的英雄,而 是陷于传统的世界和偏执狂的世界之间,各以自己的方式陷入混乱。”除了对待传统的态度与 “五四”思想家和文学家不同之外,九斤老太难道不也是“陷于传统的世界和偏执狂的世界之 间”?区别仅仅在于:传统对于鲁迅、胡适们来说是一种“创伤记忆”,是心灵世界中涂抹不 掉的暗影,只能做绝望地“反抗”,或在道义上“肩住了黑暗的闸门,放他们到宽阔光明的地 方去”:九斤老太从不想割裂自己与传统的关联,当然不会有鲁迅、胡适们去掉自身文化胎记 而不得的焦虑。不过,九斤老太用以撑持其偏狂式“一代不如一代”价值观的“传统”/“从 前”,同样是借助各种琐碎的个人经验被纳入其生命结构之中的一“常说伊年青的时候,天 气没有现在这般热,豆子在也没有现在这般硬”、“现在的长毛,只是剪人家的辫子,僧不僧, 道不道的。从前的长毛,这样的么?我活到七十九岁了,活够了。从前的长毛是一整匹的红 缎子裹头,拖下去,拖下去,一直拖到脚跟;王爷是黄缎子,拖下去,黄缎子;红缎子,黄缎 子,一我活够了,七十九岁了。” (摘编自《鲁迅的“历史感觉”与村社的“心理结构:<风波>重读》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是()(3分) A.头发的改变即标志着旧制度的终结,底层民众对头发的关注以及其所折射的文化观念 正是需要进一步启蒙的对象。两者相比,后者比前者更重要,实现起来难度也更大。 B.认识到启蒙只有在进行时中才能发挥作用,一旦静止就会发生变异,这使鲁迅一方面 成为真正认识了启蒙真谛的少数思想者,同时也常常使他因不被常人理解而感到孤独与绝望。 C.九斤老太和狂人对社会的批判都基于“强而有力但却不及物的处于悬置状态的道德激 情”,鲁迅笔下这两个人物本质上是一致的。 D.义愤填膺不过来自原始道德引发的原罪感,是一种匮乏系统认识论体系的道德激情, 因而毫无意义。 2.下列对材料一和材料二论证的相关分析不正确的一项是()(3分) A.材料二开篇引用相关学者的言论是为了说明“五四”启蒙价值观道德律令化问题,为 引出下文要讨论的“五四”启蒙匮乏系统认识论体系等问题张本。 B.材料二第二段举出鲁迅和胡适在抨击‘孝道’和‘节烈’观问题上达到的惊人默契这 个例证,是为了更好地证明“五四”思想家和文学家的文化批判与他们的个人经验和情感体验 密不可分的关联。 C.两则材料都分别从对鲁迅小说的分析延展至对五四启蒙思想积极、消极面向的全面讨 论,点面结合,结构严谨。 D.材料二第二段结尾引用小说《风波》中的原文,是为了更好地说明九斤老太“一代不 如一代”价值观的形成与她的各种琐碎个人经验有关。 3.下列与“启蒙思想的动态性”无关的选项是()(3分) A.革命尚未成功,同志仍须努力。一一孙中山 B.有我所不乐意的在天堂里,我不愿去:有我所不乐意的在地狱里,我不愿去;有我所 不乐意的在你们将来的黄金世界里,我不愿去。一一鲁迅《影的告别》 C.我们从古以来,就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法 的人,…这就是中国的脊梁。一一鲁迅《中国人失掉自信力了吗?》 D.相对于早期的与社会传统的分离意识和浪漫主义的孤独精神,20年代鲁迅却再一次把 自己与传统相联系,从而产生第二次觉醒。一一汪晖《历史的“中间物”与鲁迅小说的精神特 征》 4.鲁迅的启蒙观有哪些特点,这些特点形成的原因是什么?请结合两则材料分析。(6分) (二)现代文阅读 (本题共4小题,16分) 阅读下面的文字,完成小题。 文本一:鹰之歌 丽尼 黄昏是美丽的。我忆念着那南方的黄昏。 晚霞如同一片赤红的落叶坠到铺着黄尘的地上,斜阳之下的山岗变成了暗紫,好象是云海 之中的礁石。 南方是遥远的;南方的黄昏是美丽的。 有一轮红日沐浴着在大海之彼岸;有欢笑着的海水送着夕归的渔船。 南方,遥远而美丽的! 南方是有着榕树的地方,榕树永远是垂着长须,如同一个老人安静地站立,在夕暮之中作 着冗长的低语,而将千百年的过去都埋在幻想里了。 晚天是赤红的。公园如同一个废墟。鹰在赤红的天空之中盘旋,作出短促而悠远的歌唱, 嘹唳地,清脆地。 鹰是我所爱的。它有着两个强健的翅膀。 鹰的歌声是嘹唳而清脆的,如同一个巨人底口在远天吹出了口哨。而当这口哨一响着的时 候,我就忘却我底忧愁而感觉兴奋了。 我有过一个忧愁的故事。每一个年青的人都会有一个忧愁的故事。 南方是有着太阳和热和火焰的地方。而且,那时,我比现在年青。 那些年头!啊,那是热情的年头!我们之中,象我们这样大的年纪的人,在那样的年代, 谁不曾有过热情的如同火焰一般的生活!谁不曾愿意把生命当作一把柴薪,来加强这正在燃烧 的火焰!有一团火焰给人们,点燃了,那么美丽地发着光辉,吸引着我们,使我们抛弃了一切其 他的希望与幻想,而专一地投身到这火焰中来。 然而,希望,它有时比火星还容易熄灭。对于一个年青人,只须一个刹那,一整个世界就 会从光明变成了黑暗。 我们曾经说过:“在火焰之中锻炼着自己”;我们曾经感觉过一切旧的渣滓都会被铲除, 而由废墟之中会生长出新的生命,而且相信这一切都是不久就会成就的。 然而,当火焰苦闷地室息于潮湿的柴草,只有浓烟可以见到的时候,一刹那间,一整个世 界就变成黑暗了。 我坐在已经成了废墟的公园看着赤红的晚霞,听着嘹唳而清脆的鹰歌,然而我却如同一个 没有路走的孩子,凄然地流下眼泪来了。 “一整个世界变成了黑暗,新的希望是一个艰难的生产。” 鹰在天空之中飞翔着了,伸展着两个翅膀,倾侧着,回旋着,作出了短促而悠远的歌声, 如同一个信号。我凝望着鹰,想从它底歌声里听出一个珍贵的消息。 “你凝望着鹰么?”她问。 “是的,我望着鹰。”我回答。 她是我底同伴,是我三年来的一个伴侣。 “鹰真好,”她沉思地说了;“你可爱鹰?” “我爱鹰的。” “鹰是可爱的。鹰有两个强健的翅膀,会飞,飞得高,飞得远,能在黎明里飞,也能在黑 夜里它。你知道鹰是怎样在黑夜里飞的么?是象这样飞的,你瞧,”说着,她展开了两只修长 的手臂,旋舞一般地飞着了,是飞得那么天真,飞得那么热情,使她底脸面也现出了夕阳一般 的霞彩。 我欢乐底笑了,而感觉了兴奋。 然而,有一次夜晚,这年青的鹰飞了出去,就没有再看见她飞了回来,一个月以后,在一 个黎明,我在那已经成了废墟的公园之中发现了她底被六个枪弹贯穿了的身体,如同一只被猎 人从赤红的天空击落了下来的鹰雏,披散了毛发在那里躺着了。那正是她为我展开了手臂而热 情地飞过的一块地方。 我忘却了忧愁,而变得在黑暗里感觉兴奋了。 南方是遥远的,但我忆念着那南方的黄昏。 南方是有着鹰歌唱的地方,那嘹唳而清脆的歌声是会使我忘却忧愁而感觉奋兴的。 一九三四年,十二月。 文本二: 丽尼的散文是他心血的凝结。读丽尼的散文,我们仿佛看见一位文弱的“老好人”坐在昏 黄的灯光下呢南着自己的心绪。那心绪如日记般的流出,外面的凄风苦雨拍打着窗户。他痛苦、 恐惧却始终带着读书人那份固执的坚强。丽尼的散文就如同一部满怀诚意的电影,字里行间里 显露着作者的用心,饱含深情的语言成为他诚挚情感的外衣。丽尼的散文妙处,不在于浮华炫 目的辞藻和引经据典的故事,也不在于精巧复杂的结构,而在于他真挚而动人的笔触。一个人 的情真意切,若表达的过于直白,则很容易显得浮夸,所以丽尼的散文又是沉郁而委婉的,那 是一声声情真意切的呢喃。 (摘编自王齐洲主编《湖北文学通史 近现代卷》) 5.下列对本文相关内容的理解,不正确的一项是()(3分) A.文章抓住鹰搏击长空、遨游苍穹的雄姿,展示了它“高”、“远”的志向和无所畏惧、 昂扬乐观的精神。 B.作者虽然没有描写女友的容颜,但透过鹰的形象,一位刚毅、坚强、英姿飒爽的女性形 象已脱颖而出。 C.本文抒发了对被反动派杀害的女友的怀念崇敬之情。同时,它又是一曲悲凄壮烈的旧世 界的叛逆者的赞歌。 D.《鹰之歌》虽然是一篇抒情散文,但作品增加了叙事因素,讲述的是“一个忧愁的故 事”,以回忆的笔触描写在作者和女友的交往及女友如何遇害。 6.下列对小说艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是()(3分) A.文童开头对南方黄昏美丽景色的描绘,笔墨苍劲,色彩绚丽,为全篇故事的展开奠定 了情感基调。渲染出一派悲凄壮丽的气氛。 B.南方的黄昏被作者写得十分美丽,他以“一片赤红的落叶”来比喻晚霞,山冈被它染 成“暗紫”,因此,“好像是云海中的礁石”。这些新颖别致的喻语,化动为静,把斜阳暮霭 下的山冈晚景写得形象生动,生气盎然。 C.《鹰之歌》是一篇思想深刻、内涵丰富的散文。作者在揭示文章的主题时,不是说理 明志,而是采用了隐喻、象征手法。致使文章显得蕴藉含蓄。 D.文章反复咏唱“黄昏是美丽的。我忆念着那南方的黄昏”,多次以深情的笔触,描绘 着在赤红的天空中的鹰的翱翔和歌唱,这样就使文气一脉贯通,并构成了全篇诗一样的调子, 令人有回肠荡气之感。 7.作者在文中反复说“南方是遥远的,南方的黄昏是美丽的”。请结合全文解释这句话 的寓意并说明这样写的好处。(4分) 8.根据文本二提示的内容,分别概括丽尼散文在形式与内容上的特点,并结合文本一举 例分析。(6分) 二、古代诗文阅读(37分) (一)文言文阅读(本题共5小题,22分) 阅读下面的文言文,完成小题。 材料一: 长沙佣妇者,黄氏之寡也,佣江南盐政府,自命妇、婢妾、宾客、厮养,倚盐利者遍府中 也,佣妇独不受,间语人曰:“妾闻之,国家之大政曰盐曰漕,皆以养贤能、贪有功、储库藏、 备缓急也。妾类人也佣食其力犹惧祸至况敢猎非望乎?且又闻之,盐税尽东南滨海,笼数州之 利,利病之端、不可胜原。今处具瞻之地,责公家之效一商赏之法,不以清俭寡欲为之仪表, 反令妾等臧获①细人、叨冒亡等②,非所以建纲纪、示四方也。”闻者莫不异之。君子谓佣妇 贤而知义矣,匹妇之智而有大臣之言。《诗》曰:其仪不改,出言有章,行归于周,万民所望。 此之谓也。 (选自陈三立《书长沙佣妇》,有删改) 材料二: 裴封叔之第,在光德里。有梓人款其门,愿佣隙宇而处焉。其后,京兆尹将饰官署,余往 过焉。委群材,会群工。或执斧斤,或执刀锯,皆环立向之。梓人左持引、右执杖,而中处焉。 量栋宇之任,视木之能举,挥其杖曰:“斧!”彼执斧者奔而右。顾而指曰:“锯!”彼执锯 者趋而左。俄而斤者斫,刀者削,皆视其色,俟其言,莫敢自断者。 彼佐天子相天下者,举而加焉,指而使焉,条其纲纪而盈缩焉,齐其法制而整顿焉,犹梓 人之有规矩、绳墨以定制也。能者进而由之,使无所德;不能者退而休之,亦莫敢愠。不炫能, 不矜名,不亲小旁,不侵众官,日与天下之英才讨论其大经,犹梓人之善运众工而不伐艺也。 夫然后相道得而万国理矣。 或曰:“彼主为室者,傥或发其私智,牵制梓人之虑,夺其世守而道谋是用,虽不能成功。 岂其罪耶?亦在任之而已。”余曰:不然。夫绳墨诚陈,规矩诚设,高者不可抑而下也,狭者 不可张而广也。由我则固,不由我则圮。彼将乐去固而就圮也,则卷其术,默其智,悠尔而去, 不屈吾道,是诚良梓人耳。其或嗜其货利,忍而不能舍也,丧其制量,屈而不能守也。栋桡屋 坏,则曰:“非我罪也。”可乎哉? (选自柳宗元《梓人③传》,有删改) [注]①减获:古代对奴婢的贱称。②叨冒:贪婪。亡等:没有极限。③梓人:木匠。 9.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号 涂黑。(3分) 妾娄A人也B佣C食D其力E犹惧F祸祸至G况敢H猎非望乎? 10.下列对材料加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是()(3分) A.间,悄悄地,与《庖丁解牛》“彼节者有间,而刀刃者无厚”的“间”意思不同。 B.顾,回头,与《苏武传》“汝为人臣子,不顾恩义”的“顾”意思不同。 C.俟,等待,与《诗经 静女》“静女其姝,俟我于城隅”的“俟”意思不同。 D.愠,恼怒,与《论语 学而》“人不知而不愠,不亦君子乎”的“愠”意思相同。 11.下列对材料有关内容的概述和分析,不正确的一项是()(3分) A.长沙佣妇在江南盐政府做雇工,府中人都倚靠食盐获利,只有她不这样:作者除了直 接赞颂,最后还引用《诗经》里的句子对她表示肯定。 B.长沙佣妇与《种树郭橐驼传》中的郭橐驼,按常理一般不太可能说出非常有深度的话, 都是作者借其口说事,这是两者的共同点。 C.材料二第一段写材料俱备,众工集齐,持器械环梓人而立,听候吩咐:梓人计算了房 屋的左右围列的老树都凄切地发出统一的叹息。 D.柳宗元认为,如果主人自以为是,滥用他人意见,而改变梓人的规划,致使房子不坚 固,梓人即使坚持自己的看法,也应该承担责任。 12.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)有梓人款其门,愿佣隙宇而处焉。 (2)日与天下之英才讨论其大经,犹梓人之善运众工而不伐艺也。 13.《书长沙佣妇》《梓人传》两文,分别借平民百姓和日常生活来讨论为政的道理,请 结合两则材料简要分析。(5分) (二)古代诗歌阅读(本题共3小题,11分) 阅读下面这首明诗,完成下面小题。 踏莎行 郴州旅舍① 秦观 雾失楼台,月迷津渡。桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮。 驿寄梅花,鱼传尺素。砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山,为谁②流下潇湘去? ①此词大约作于绍圣四年(1097)春三月作者初抵郴州(今属湖南)之时。词人因党争遭 贬,远徙郴州。 ②为谁:为什么。 【注】正德元年(1506),王阳明上疏论事,得罪宦官刘,被贬贵州龙场驿丞,途中写下 此诗。 14.下列对词作情感的理解与分析,正确的一项是()(3分) A.上阕“可堪孤馆闭春寒”直抒胸臆,与柳永“暮霭沉沉楚天阔”的隐喻手法形成对比。 B.“砌成此恨无重数”以砖石砌墙喻愁绪累积,与李煜“砌下落梅如雪乱”修辞手法相同。 C.结尾郴江发问,体现词人从个体遭际的悲苦中超脱,转向对宇宙哲理的深刻思考。 D.全词情感从迷惘孤寂到怨恨难解,最终以豁达收尾,体现宋代贬谪文学的特有脉络。 15.本词艺术特色分析不恰当的一项是() A.时空转换:从“雾失楼台”的晨景到“斜阳暮”的黄昏,暗示苦闷情绪的绵长。 B.虚实相生:“桃源”虚写理想世界,“孤馆”实写羁旅处境,构成强烈对比。 C.化用典故:“鱼传尺素”暗用汉乐府《饮马长城窟行》,增强抒情含蓄性。 D.以景结情:末句借郴江流向引发联想,与“唯见长江天际流”有异曲同工之妙。 16.王国维《人间词话》评此词“凄婉至极”,请结合下阕具体词句,分析词人如何通过 三个层次推进情感至“凄婉至极”的境界?(6分) (三)名篇名句默写(本题共1小题,6分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)《报任安书》中,司马迁选择忍辱苟活,在“ ”的 反问中,坚定了自己通过发愤著书来洗却耻辱的决心。 (2)屈原在《离骚》中,运用互文、比喻、象征等手法,借坚贞芳香的植物表现自 己从早到晚精勤修德,践行忠善之道的句子是“ ”。 (3)为了强调某些内容或情感,引起读者的思考,古诗词中常常采用自问自答的形 式,如“ ? ”。 三、语言文字运用(本题共5小题,18分) 阅读下面的文字,完成18一22题。 近年来,乡村生活综艺作品如()不断涌现,多档节目从不同角度切入广阔乡村,从 《向往的生活》《哈哈农夫》,到《云上的小店》《在希望的田野上》…它们形式不同、内 容各异,但都不约而同地将目光聚焦乡村,展现乡村风光、关注农业生产、体验农村生活。赢 得了大量观众的喜爱,被誉为综艺界的一股清流。 ①?这首先源于乡村生活本身的魅力。中国人对于乡村的感情尤为深厚。著名诗人 陶渊明的《桃花源记》描绘了武陵人寻芳桃林时意外发现了世外桃源。这是陶渊明心目中的理 想田园,也成为镌刻于国人千百年来心灵深处的一种精神范式。 不难看出,对于乡村的眷恋几乎可以说是国人刻在骨子里的基因。改革开放以来,大量人 口从农村来到城市。2022年年末,我国常住人口城镇化率已达65.22%,但在1978年年末,这 一数据仅为17.9%。我们可以发现,现在在城市中生活的市民,②。 这些记忆原本只藏在心灵深处,但乡村生活综艺(),给了它们一个释放的契机。于 是,那些在都市日夜忙碌的心灵,选择将乡村生活综艺当作休憩的心灵驿站,在简单质朴的审 美风格中,偷得浮生“一刻”闲。从这个意义上说,这类综艺将乡村打造成了新的“武陵源”, ③。 当然,乡村生活综艺也充分体现了时代特色。在节目中,嘉宾们深入乡村,却体验到大江 南北的不同民俗文化、特色美食;亲身劳作,却充分利用了现代化农机具、直播带货技术… 这种“土味”中包含着“美味”,连接了旧时记忆却又充满着新鲜感的当代乡村生活,经 由呈现在屏幕上的综艺的形式,成为现代人的精神寄托。也正是在这样的背景下,乡村生活对 于城市来说,不仅是一种“远方”,更是一种“诗”意远方。 18.请在文章括号内填入恰当的成语。(2分) 19.请在文中空白横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严 密,每处不超过16个字。(6分) 20.文中画横线的句子有语病,请进行修改,使语言表达准确流畅。可少量增删词语,但 不得改变原意。(4分) 21.请将文中画波浪线的部分改成四个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语,但不 得改变原意。(4分) 四、写作(60分) 信息化时代,海量的信息广泛而深刻地影响着人们的生活。而教育心理学家杰罗姆 布鲁 纳说:“人类的精神生活中最独特的一件事情,是人们会不断地超越所给的信息。” 材料中“不断地超越所给的信息”,引发了你怎样的联想和思考?请联系现实生活,自选 角度,自拟题目,写一篇议论文。 要求:论点明确,论据充实,论证合理;语言流畅,书写清晰。不少于800字。 语文学科参考答案及评分标准 1.B2.C3.C 4.特点一:拒绝启蒙的静态性。原因:启蒙只有在进行时中才能发挥作用,也才更符合启蒙自 身的规定性。一旦静止,启蒙就会发生变异,就会从自由的捍卫异化为自由的压迫。 特点二:启蒙观存在道德律令化问题。原因:其文化批评同样不是从某种理论逻辑出发,而是 和个人的独特经验相关,对于对象的分析是在独特而深切的个人经验中形成的。 (意思对即可。每个特点1分,原因2分。) 5.D6.B 7.(1)说南方遥远,一是因为作者现在已经离开了南方,距离上真的遥远,另外也指发生在 南方的往事,与女友交往及其牺牲等成为遥远的记忆:说南方黄昏美丽是因为晚天的赤红让人 兴奋,充满希望,也因为昏黄会看到鹰,感受它的强健。(2)反复申说,构成全文行文线索。 更好地表达了作者对过完岁月的怀念与在绝望忧愁中充拾希望的信念。 8.(1)①形式特点:语言饱含深情;结构简单明了;风格沉郁委婉。(2分)②内容特点: 情真意切:具有恐惧与痛苦,也有知识人的坚强。(2分)(2)言之成理,即可得分。(2分) 9.BEG 【解析】句意:我是一个身份低贱的人,依赖做雇工来维持生活,还是害怕大祸临头,哪里还 敢有猎取非分的愿望呢? “妾”作主语,“娄人”作谓语,“也”表判断,B处应断开;“犹…况…”是表递进关 系的关联词,EG处都要断开。 故应在BEG处断开。 10.C 【解析】A.正确。“间”,悄悄地/间隙,空隙。句意:她曾悄悄地对人说。/牛的骨节有间 隙,而刀刃很薄。 B.正确。“顾”,回头/顾及。句意:回头指着木材说。/你做人家的臣下和儿子,不顾及恩 德道义。 C.错误。都为“等待”。句意:等待他发话。娴静姑娘真漂亮,约我在城角旁等待。 D.正确。句意:也没有谁敢恼怒。/别人不了解我,我却不恼怒,不也是道德上有修养的人吗? 故选C。 11.D【解析】D.“也应该承担责任”错。原文是“或曰:“彼主为室者,傥或发其私智,牵 制梓人之虑,夺其世守而道谋是用,虽不能成功。岂其罪耶’余曰:不然。…彼将乐去固而 就圮也,则卷其术,默其智,悠尔而去,不屈吾道,是诚良梓人耳。其或嗜其货利,忍而不能 舍也,丧其制量,屈而不能守也。栋桡屋坏,则曰:‘非我罪也。’可乎哉”,可见,柳宗元 认为,这种情况不是梓人的过错,责任应在主人一方。 故选D。 12.(1)有位木匠敲他的门,希望租一间空屋居住。 (2)每天只是与天下的杰出人士讨论治国的重大方针,就像那位木匠善于指挥众工匠而不夸 耀自己的手艺一样。 【解析】(1)“款”,敲:“佣”,租:“处”,居住。(每点1分,大意1分) (2)“大经”,治国的重大方针:“运”,指挥:“伐”,夸耀。(每点1分,大意1分) 13.①《书长沙佣妇》借长沙佣妇不私受盐利之事,主张国家财力应该主要用于“养贤能、赍 有功、储库藏、备缓急”,每个人都不应该借助职务之便损公肥私。②《梓人传》借梓人的劳 作得出宰相应该使用自己的思想智慧、掌握全局要领、不自尊自大、不干涉下属工作的为政之 道。(1点2分,答对2点满分) 【解析】根据“佣妇独不受,间语人曰:‘…国家之大政曰盐曰漕,皆以养贤能、贪有功、 储库藏、备缓急也。…盐税尽东南滨海,笼数州之利,利病之端、不可胜原。今处具瞻之地, 责公家之效一商赏之法,不以清俭寡欲为之仪表,反令妾等臧获细人、叨冒亡等,非所以建纲 纪、示四方也’”分析:长沙佣妇不私受盐利,主张国家财力应该主要用于“养贤能、赍有功、 储库藏、备缓急”,提出每个人应该“清俭寡欲”,安分守常,不应该借助职务之便损公肥私。 实际上,作者是借长沙佣妇之口,谈不私受盐利之事,其实是为政为官之道,故曰长沙佣妇“匹 妇之智而有大臣之言”。 材料二《梓人传》通过一个梓人“善度材”,“善用众工”的故事,生动形象而又合理自然地 阐明了当宰相治理国家的道理。由“能者进而由之,使无所德;不能者退而休之,亦莫敢愠。 不炫能,不矜名,不亲小劳,不侵众官,日与天下之英才,讨论其大经,犹梓人之善运众工而 不伐艺也”可知:为政之道的宰相应像善于驾驭和使用众工匠而不自夸手艺的梓人一样,该使 用自己的思想智慧、掌握全局要领,不炫耀才能,不矜持名节,不做琐碎之事,不干涉官员工 作。 参考译文: 材料一: 长沙一个做雇工的妇人,是黄氏的寡妇。她在江南盐政府做雇工,从官员的妻子、母亲, 府中奴婢、宾客,一直到厮役,依靠食盐获利的遍及府中,这位做雇工的妇人却单单不接受(这 种做法)。她曾悄悄地对人说:“我听说,国家的大政是盐政和漕运,这都是国家用来供养有 德行有才能的人、赏赐有功劳的人、储备库存、应付紧急情况的。我是一个身份低贱的人,依 赖做雇工来维持生活,还是害怕大祸临头,哪里还敢有猎取非分的愿望呢?而且我还听说,盐 税占尽国家东南沿海(的收入),涵盖好几个州的利益,利弊的开端,无法详细探究。现在我 们处在众人所瞻望的地方,要求众人仿效一个商人的做法,不以清廉节俭、减少欲望作为标准, 反而让我等地位卑微的人,贪婪无度,这不是用来建立纲纪、引领四方的方法啊。”听到这件 事的人没有不感到惊讶的。君子认为这位做雇工的妇人是贤明而知晓道义啊,平民妇女的智慧 却能说出朝堂大臣该说的话。《诗经》说:她的仪容没改变,说话出口就成章,回到西周旧都 城,引得万民仰首望。说的就是长沙这位做雇工的妇人啊。 材料二: 裴封叔的家宅在光德里。有位木匠敲他的门,希望租一间空屋居住。后来,京兆尹将要修 整官署,我去探望。(在那里)蓄积了大量木材,召集了许多工匠。有的拿着斧头,有的拿着 刀锯,都围成一圈站着面朝着(那位)木匠。木匠左手拿着长尺,右手拿着木杖,站在中间。 他估算房屋的负荷,察看木料的承受力,挥动他的木杖说:“用斧子砍!”那拿斧子的就跑到 右边去砍;回头指着木材说:“用锯锯!”那拿锯的就跑到左边去锯。不一会儿,拿斧子的砍, 拿刀的削,全都看着他的脸色,等待他发话,没有一个敢自作主张的。 那辅佐天子治理国家的人,推荐并提拔他们,指挥并使用他们,整顿纲纪而予以进退,规 范法制而加以整顿,就像那位木匠有规矩、绳墨用来确定格局、规模一样。有才能的人,按正 常途径推荐他,使他不必感激谁的恩德;没有能力的人,就把他罢免回乡,也没有谁敢恼怒。 他不炫耀自己的才能,不夸大自己的名声,不亲自干琐碎的小事,不侵犯各级官吏的分内职权, 每天只是与天下的杰出人士讨论治国的重大方针,就像那位木匠善于指挥众工匠而不夸耀自己 的手艺一样。这样才算是找到了做宰相的正道,整个国家也就得到了治理。 有人说:“如果那主持建房的主人,为了表现自己的聪明,就束缚木匠的智慧,不用木匠 世代相传的技艺,却听信采纳过路人的意见,那么房子虽然不能建成,难道是木匠的罪过吗? 成功与否,不过在信任程度如何而已。”我说:不对。如果经过绳墨、规矩的测量,长短尺寸 已经确定,高的地方就不能压低,窄的地方就不能扩大。按照我木匠的意见办,房子就能坚固: 不按照我的意见办,房子就会倒塌。如果那个房主乐意放弃坚固而宁愿选择倒塌,那么木匠就 该收回自己的方法,不暴露自己的智慧,悠然自得地离开,坚持自己的主张而不屈服,这才是 个真正的好木匠。如果他贪图主人的财物,忍气吞声舍不得离去,那就丧失了原则,屈从他人 而不能坚持自己的职守。结果屋梁被压弯,房子倒塌,主人却说:“不是我的过错。”这可以 吗? 14.D15.A 16.第一层"驿寄梅花,鱼传尺素"以书信往来反衬孤独,亲友慰藉反而加重愁绪(2分);第 二层"砌成此恨无重数"用建筑意象将抽象愁思具象化为不可承受之重(2分);第三层"郴江” 二句以无理之问达到情感顶峰,一方面再次表达漂泊在外的凄婉,另一方面也透露出对人世无 常的感慨(2分)。 17.①.虽万被戮②.岂有悔哉③.朝搴阰之木兰兮④.夕揽洲之宿莽⑤.何以解忧 ⑥.唯有杜康(座中泣下谁最多?江州司马青衫湿/采之欲遗谁?所思在远道/问渠那得清如许? 为有源头活水来) 18.雨后春笋 异军突起(每个1分) 19.①乡村生活综艺何以拥有如此魅力②很大一部分拥有乡村生活的记忆③给现代人的心灵以 抚慰(每句2分) 20.①著名诗人陶渊明所写的《桃花源记》描绘了武陵人寻芳桃林意外发现了世外桃源的景象。 这是陶渊明心目中的理想田园,②也成为千百年来携刻于国人心灵深处的一种精神范式。(每 处2分) 21.①这种“土味”的综艺的形式成为现代人的精神寄托:②其中包含着“美味”;③连接了 旧时记忆却又充满着新鲜感的当代乡村生活:④是经由呈现在屏幕上的综艺的形式。(每句 1分)