辽宁锦州市某校2025-2026学年高三下学期考前模拟语文试卷

1. C 2. D 3. （3分，答对1空2分，2空3分） ①在科技研发领域②不仅可能导致个体能力的退化 4. （4分，每点2分） ①论证对立性：材料一聚焦生成式AI的技术优势，（从科技研发、产业升级、社会服务等维度，）论证其对生产效率、认知解放、社会公平的赋能价值（1分）；材料二则聚焦技术风险，（从认知惰性、算法霸权、伦理安全、存在性危机等角度，）强调其对人类主体性与文明存续的威胁（1分），二者在立论角度、核心观点上形成鲜明对立。 ②内在关联性：两则材料均围绕“生成式AI的技术影响”展开论述（1分），（本质上是对同一技术不同维度的辩证审视——）材料一的“赋能”是技术的显性价值，材料二的“警惕”是技术的隐性风险，二者相互补充，共同构成对生成式AI的全面认知（1分）（，最终都指向“如何规范技术发展、实现人机和谐”的核心议题）。 5. （6分，每点2分，3点即可得满分） ①价值引领层面：确立“人类主体性优先”原则，将人文价值嵌入技术研发的核心，让AI始终服务于人类福祉，避免技术逻辑凌驾于人类需求之上。 ②技术管控层面：完善AI算法的透明化与可解释性机制，建立技术伦理审查制度，从源头规避算法偏见与“技术黑箱”风险；设置技术安全边界，防范“存在性风险”的扩散。 ③个体能力层面：强化人类的批判性思维与创新能力培养，避免对AI的过度依赖，在人机协同中坚守人类的价值判断与决策主导地位。 ④社会治理层面：构建“政府监管、学界研判、企业自律、公众参与”的多元治理体系，制定AI领域的法律法规与伦理规范，平衡技术发展与风险防控，实现人与技术的良性互动。 【解析】【导语】两则材料围绕生成式AI展开。材料一以正向视角，聚焦其在科研、产业、社会服务中的赋能价值，凸显技术对生产与认知的革新意义；材料二则直面技术异化危机，警示其对人类主体性、伦理安全的潜在威胁。二者既展现技术的双重属性，又引导人们理性审视人与技术的关系，立意深刻，逻辑严谨，兼具时代性与思辨性。 【1题详解】C，先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。C.“本质是AI的标准化答案让人类丧失独立思考能力”错。材料二指出“认知惰性”是人类“独立思考、试错反思能力逐渐退化”，而非“丧失”；且“标准化答案”只是诱因之一，核心是人类对AI的过度依赖。 【2题详解】A.“完全否定了材料二的风险警示”错误，材料一聚焦AI的积极价值，材料二聚焦风险，二者是辩证互补关系，并非完全否定。B.“负面影响远大于正面价值”“弊大于利”错误，高校调研仅显示AI对批判性思维的负面影响，未涉及正面价值的对比，且“弊大于利”的结论缺乏全面依据。C.“已成为现实威胁”“直接导致”错误，材料二明确指出“存在性风险”是“潜在威胁”“学界普遍担忧”，并非现实，且“直接导致”的表述夸大了逻辑关联。故选D。 【3题详解】补写句子时，应先通读全文，了解语段核心话题及内容，再根据上下文内容及逻辑关系推理出答案。①处：后文以分号并列了科研、产业、社会服务三个领域的应用，此处对应第一个领域（新药研发），用“在科技研发领域”总起，衔接自然。②处：前文核心是“普惠性赋能”，后文举例普通人借助AI实现创意创造，填“它降低了专业领域的准入门槛”，精准呼应“普惠”“技术平权”的内涵。③处：后文以“还”表递进，前文强调“主体性让渡”，填“不仅可能导致个体能力的退化”，既呼应“认知惰性”“能力逐渐退化”，又与后文“社会治理的失序”构成递进逻辑。 【4题详解】首先明确题干要求，分析两则材料论证“对立性”与“内在关联性”，再回原文寻找依据，逻辑清晰。 分析论证对立性：先分别提炼两则材料的核心立论——材料一聚焦生成式AI的正向价值，材料二聚焦其负面风险；再对应梳理二者的论证维度，材料一从科技研发、产业升级等维度论证赋能价值，材料二从认知惰性、伦理安全等角度论证威胁，明确二者在立论角度和核心观点上的对立。 分析内在关联性：先找出两则材料的共同议题“生成式AI的技术影响”；再梳理二者的辩证关系，二者是对同一技术不同维度的审视，材料一的“赋能”与材料二的“警惕”相互补充，共同构成全面认知，最终均指向“规范技术发展、实现人机和谐”的核心。 【5题详解】 明确核心需求：结合两则材料（赋能价值+风险警示），提出“处理人与技术关系”的具体实践路径，需覆盖“价值、技术、个体、社会”四个维度，贴合文本逻辑。 从材料核心出发：材料一强调AI的正向价值，推导“价值引领”路径，紧扣“人类主导”；材料二指出技术风险（黑箱、依赖等），推导“技术管控”路径，规避风险。 结合个体与社会层面：基于材料中“认知惰性”“过度依赖”等问题，提出“个体能力培养”；结合技术规范需求，提出“多元社会治理”，确保路径具体、可落地，不脱离文本。 6. B 7. D 8. （4分，每点1分，意思对即可） ①突出“看围屏”这一习俗是作者家乡特有的习俗，其他地方是没有的。 ②围屏上画工笔演义小说人物故事，组成连环画形式，单独成段起强调的作用，令读者印象深刻。 ③“看围屏”是家乡灯节的一个重要组成部分，更能表达出作者对家乡的怀念之情。 ④单独成段，且夹在对灯节的描写的中间，结构上起到相互映衬、画龙点睛的作用。 9. （6分，每点2分，意思对即可） ①“送麒麟”的歌词内容寄托了人们对未来生活的希望。 ②晚上所燃起的各种灯，可以体会到浓郁的生活情趣和欢乐的气息，展现了节日里喜气洋洋的氛围。 ③“看围屏”活动中，“看了多少年，但还是年年看。好像不看围屏，就不算过灯节似的”，爱看约定俗成的风俗节目，体现了人们对生活的热爱。 【解析】【导语】汪曾祺《故乡的元宵》走淡笔写意的路子，没有渲染“闹元宵”的浓烈，只慢悠悠铺展故乡上元的寻常俗事，在静气里晕开旧日市井的烟火温度。笔调松弛温软，藏着对故园旧俗的柔软眷恋，契合他写风俗“见生活挚爱”的创作观，淡语自有悠长余味。 【6题详解】B.“对送麒麟的印象……这一元宵活动的无聊”错误，原文中“送麒麟的来了，一点也不叫人兴奋”是一种客观平实的描述，符合文章“我们那里的元宵却是静静的静静的”基调，但不能直接等同于作者主观上认为活动无聊。故选B。 【7题详解】D.“更有时光流逝之后的无限凄凉消沉”错误，从文中可以看出，作者通过对家乡元宵节习俗的描写，表现自己对家乡的怀念，虽然“年，就这样过去了”包含了对岁月流逝的感慨，但无凄凉消沉之感。故选D。 【8题详解】解答此题需考虑段落的作用，从内容、结构、情感及读者感受等多角度思考。第一步：定位核心信息，“有一个习俗可能是外地所没有的：看围屏。”明确“看围屏”的独特性。第二步：梳理段落内容，挖掘其承载的文化与情感内涵，分别从“内容”和“情感”角度阐述单独成段的原因。第三步：梳理结构，从疏密有致、突出重点、画龙点睛方面分析其布局谋篇的作用。 【9题详解】此题要求运用文本二的理论观点来解读文本一的具体内容。 先理解核心观点，确立分析方向：文本二指出，汪曾祺认为风俗之美，在于它“反映了一个民族对生活的挚爱，对‘活着’所感到的欢悦”。因此，答案需要从文本一中找出那些寄托美好愿望、展现生活情趣、体现集体欢愉的细节。然后筛选信息：从文本一中找出能体现“挚爱”与“欢悦”的风俗细节，如“送麒麟”所唱的歌词。然后进行归类论证：按照歌词、各种灯、“看围屏”的类别，分析照应上述观点，如歌词直接表达了民间对于人丁兴旺、家族幸福的美好祝福。 10.ADF【解析】本题考查学生准确断句的能力。“且王者之不作”是完整分句，表“况且统一天下的贤君不出现”，语义独立，其后需断开（A处）。“未有疏于此时者也”是对前一句的补充说明，表“没有比现在更稀缺的了”，句子完整，其后需断开（D处）。“民之憔悴于虐政”是新的主语和分句，表“百姓被暴政折磨得困苦不堪”，与前文话题不同，前一句结束后断开（D处），本句语义完整，其后需断开（F处）。 11.C【解析】本题考查学生掌握和辨析古代汉语基础知识的能力。C项，《陈情表》“保卒余年”的“卒”是动词，意为“完成，终结”，材料中的“卒”同“猝”，是副词，意为“突然地”，故二者用法不相同。 12.B【解析】本题考查学生分析理解文章内容的能力。B项错误。材料二引用“木秀于林，风必摧之”，是为了说明忠直之士、独立之人往往因不合流俗而遭受打压，但圣人并不会因此隐退，而是“处穷达如一”，坚守道义，甚至“蹈之而弗悔”，为实现志向而面对风险。因此，选项中“圣人会选择隐退以保全自身”与原文主旨不符。 13.(1)拥有万辆兵车的大国施行仁政，百姓的喜悦，就如同把他们从倒挂着的状态中解救出来一样。（4分。“万乘之国”“悦”，关键词各1分，大意2分） (2)忠诚正直的言行触犯君主，特立的操守不合世俗，事理的趋势就是如此。（4分。“忠直”“迕”，关键词各1分，大意2分） 【解析】本题考查学生准确翻译文中句子的能力。(1)万乘：拥有万辆兵车的大国；悦：意动用法，对……感到喜悦。(2)忠直，忠诚正直的言行；迕，触犯，违逆。 14.【答案】 ①善于把握有利时机，顺应时势行事；②坚守道义准则，不为境遇所改；③乐天知命，保持内心安定；④沉着隐忍，处变不惊；⑤胸怀远大理想，不局限于眼前成败。（5分。每点1分。若有其他答案，合理亦可酌情给分） 【解析】本题考查学生整体把握材料与分类的能力。材料所推崇的人们身上具有的可贵品质，涵盖智慧、道义、心境、气度、志向等维度。首先，善抓时机顺势：材料一引用古语“虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时”，推崇把握有利时机、顺应时势行事，以实现理想（如行仁政称王）。其次，坚守道义准则：材料一倡导“行仁政”，材料二强调圣人“道不可屈”“名不可夺”，志士仁人即便“道之将废”仍坚守初心，不为境遇所改。再次，安于穷达境遇：材料二提出圣人“处穷达如一”，无论顺境逆境，都能保持内心安定，不怨天尤人，坚守自身立场。次之，沉着隐忍有度：材料三认为真正的大勇者“卒然临之而不惊，无故加之而不怒”，材料二中志士仁人面对“谤议”“风波”仍“蹈之而弗悔”，展现出极强的隐忍力和定力。最后，胸怀远大志向：材料三明确指出“大勇者”“其所挟持者甚大，而其志甚远”，材料二中志士仁人也以“遂其志”“成其名”为追求，不局限于眼前得失。 译文： 材料一： 齐国有句俗语：“即使有智慧，也不如借助形势；即使有锄头，也不如等待农时。”如今的形势却容易得多:夏、商、周三代最鼎盛时，疆土都不曾超过纵横千里，而如今齐国已拥有这样的土地。 鸡鸣狗吠的声音从国都传到边境都能听见，说明齐国人口已如此稠密。土地不必再开拓，百姓不必再增加，只要施行仁政以统一天下，无人能阻挡。况且，仁德的君王不出世，从未像现在这样久远。百姓受暴政摧残之苦，从未像现在这样深重。饥饿的人不挑剔食物，口渴的人不挑剔饮料（比喻民众渴望仁政）。孔子说：“德政的传播，比驿站传令还要迅速。”如今，拥有万辆兵车的大国施行仁政，民众的喜悦，就如同把他们从倒挂着的状态中解救出来一样。所以，付出古人一半的努力，功效必定是古人的一倍，只有在这个时代才能做到。 材料二： 圣人之所以成为圣人，关键在于他们能够安于天命、顺应时运，因此即使身处逆境也不抱怨，居于高位也不疑虑。他们的身体或许会被压制，但其思想主张却无法被屈服；地位或许会被排挤，但名誉却无法被剥夺。这就像水一样，疏通就成为河流，堵塞就成为深潭，上升到云中便化为雨，沉入地下便滋润土地。保持自身的清廉来洗涤万物，不会被浊流所扰乱；在污浊的环境中救助万物，自身的清廉也不会受到损伤。因此，圣人无论处于困顿还是显达的境地，都能泰然处之，心境如一。忠诚正直的言行触犯君主，特立的操守不合世俗，事理的趋势就是如此。因此，树木高出森林，风必定摧折它；土堆突出河岸，急流必定冲刷它；德行超出常人，众人必定非议他。前车之鉴不远，后人却继续重蹈覆辙。然而，志士仁人依然践行并坚持操守而不后悔，这是为什么呢？这是为了实现自己的志向、成就名声。他们为求实现志向，不惜在险恶的仕途中冒着风波；为求成就名声，甘愿承受当时的诽谤和非议。他们之所以能这样，是因为心中有长远的算计。子夏说：“死生有命，富贵在天。” 所以当大道将要推行、命运将要显贵时，像伊尹、吕尚在商周兴起，百里奚、张良在秦汉被重用，都是不求而自得、不邀而自遇的。反之，当大道将要废弃、命运将要卑贱时，难道只是君子感到羞耻而不作为吗？其实也是因为他们明白，即使努力去追求也未必能得到。 材料三： 古时候被人称作豪杰的志士，一定具有胜人的节操，（有）一般人的常情所无法忍受的度量。有勇无谋的人被侮辱，一定会拔起剑，挺身上前搏斗，这不足够被称为勇士。天下真正具有豪杰气概的人，遇到突发的情形毫不惊慌，当无原因受到别人侮辱时，也不愤怒。这是因为他们胸怀极大的抱负，志向非常高远。 15. C（本词“银蟾光彩”直接描写月色，辛词并无精描月景词句。） 16.①回扣词题“闰元宵”，点出所写为闰元宵盛景。②与上下文“还再”“依旧”“更”等词呼应，反复申说，突出闰元宵的特点。③表达对佳节再现的珍视与欣喜之情。（每点2分。共6分。） 17.（1）扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹 （2）鸟雀呼晴，侵晓窥檐语 （3）示例:孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪（细草微风岸，危樯独夜舟/玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶）（合乎要求即可得分） 18. D 19. C（五段文字均围绕“话语”这一话题，第一、二、五段中多次提及“中华传统经典”排除ABD，故选C） 20． ①“含盖”改为“涵盖”； ②“勾通”改为“沟通”； ③“阐名”改为“阐明” （找出有错字的词语并改正，一处1分，共3分） 21．①甲同学的说法正确；②“一成不变”侧重固定不变，根据语境可知在此强调说话方式不能僵化，要随场合和身份灵活调整；③“墨守成规”侧重因循守旧、不肯改进，多用于做事的方法等，和语境不符。 （每点1分，意思对即可，共3分） 22．  ①未体现“话中有物”的原则：“还是有那么长时间了”表述模糊，没有提供具体时长； ②未体现“话中有理”的原则：病人以自己曾经经历和非专业人员看法为由拒绝医生建议；  ③未考虑听众的身份：病人提及女儿同学的学习、工作等无关信息，偏离病情讨论。 （每点2分，意思对即可，共6分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 有人推崇“策马扬鞭”的进取，也有人欣赏“老马识途”的沉稳。成长亦是一场长跑，既不能因懈怠而“躺平”，亦不可因急躁而“揠苗助长”。身处高三的关键期，我们需要怎样的成长节奏？ 请结合材料，写一篇文章，谈谈你对“成长节奏”的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题】 材料以“策马扬鞭”的进取与“老马识途”的沉稳为引，聚焦于高三这一关键时期，提出了“我们需要怎样的成长节奏”这一核心问题。材料明确否定了两种极端状态——因懈怠而“躺平”和因急躁而“揠苗助长”，引导考生思考如何在冲刺阶段找到适合自己的节奏。这不仅是关于学习方法的讨论，更是关于成长哲学的思考：一是认识到成长节奏的个体差异性，每个人的体能、认知风格、心理承受力不同，适合的节奏自然不同，盲目模仿他人只会打乱自己的步调；二是探讨“快”与“稳”的辩证关系，进取需要激情与速度，但持久的进取离不开沉稳带来的耐力与方向感，二者并非对立而是互补；三是结合高三这一特殊阶段的特点，分析冲刺期需要的不是一时的爆发，而是有策略的持续发力——既要有“策马扬鞭”的拼劲，也要有“老马识途”的清醒，知道何时加速、何时调整、何时坚持。 在立意上需要避免几个误区。一是不要简单地将“策马扬鞭”等同于好、“老马识途”等同于保守，或者反过来，材料对二者都持肯定态度，只是强调需要平衡；二是不要将“成长节奏”窄化为学习方法或时间管理技巧，而应提升到对成长本质的思考层面；三是注意避免给出“既要又要”的空洞结论，而应结合高三实际情境，给出有具体指向的思考，比如不同学科、不同阶段可能需要不同的节奏；四是注意不要忽略“高三的关键期”这一具体情境，脱离了这个背景，讨论就容易泛化而失去针对性。 【立意】 1.策马扬鞭须有度，老马识途亦前行。 2.不因懈怠失足步，勿以急躁废长功。 3.快慢之间见智慧，张弛有度方致远。 例文： 策马扬鞭须有度，老马识途亦前行 “策马扬鞭”的进取与“老马识途”的沉稳，常被视作两种不同的姿态。而身处高三这个关键期，我越来越觉得，成长并非要在二者中做选择，而是要学会驾驭它们——既不能因懈怠而“躺平”，也不可因急躁而“揠苗助长”。真正的成长节奏，是在进取与沉稳之间找到属于自己的平衡点。 “躺平”是对成长的辜负，高三需要“策马扬鞭”的那股劲儿。懈怠的本质，不是不想努力，而是在困难面前选择了退缩。一位高三学长曾在分享中说，他高二下学期成绩滑落，一度抱着“就这样吧”的心态混日子，结果月考排名跌到年级两百名开外。真正让他惊醒的，是某天看到同桌在错题本上写的一句话：“你可以假装努力，但结果不会陪你演戏。”从那以后，他逼着自己每天早起半小时背英语，课间追着老师问问题。三个月后，他回到了前五十名。这件事让我明白：进取不是盲目拼命，而是在该用力的时候不偷懒。高三这条路，没有人能用“躺平”走过去。 然而，“揠苗助长”同样危险，高三也需要“老马识途”的那份沉稳。急躁的本质，是不尊重规律，总想用短时间的疯狂弥补过去的不足。我的一位同学在高三上学期突然“开悟”，给自己制定了魔鬼计划：每天只睡五个小时，刷题到凌晨两点。结果两周后，他在课堂上睡着了，免疫力下降导致感冒发烧，反而耽误了更多时间。真正的沉稳，不是慢，而是懂得可持续——知道什么时候该加速，什么时候该休息。那些跑得最远的人，往往不是起跑最快的人，而是最懂得调整呼吸的人。 进取与沉稳从来不是对立的，真正的成长节奏，是在奔跑中学会呼吸。我观察过班里成绩稳定的同学，他们身上有一种共同的特质：该拼的时候毫不含糊，上课专注、作业认真；该稳的时候也绝不硬撑，困了就睡一会儿，累了就出去走走，从不为“看起来很努力”而自我感动。他们像经验丰富的马拉松选手，知道什么时候冲刺、什么时候跟跑。进取给了他们前进的动力，沉稳给了他们持续的可能。两者结合，才构成了完整的节奏感。 高三是一场长跑，不是百米冲刺。我们既需要“策马扬鞭”的勇气，也需要“老马识途”的智慧。找到属于自己的节奏——在该快的时候不犹豫，在该稳的时候不焦躁——这本身就是成长。而当你终于掌握了这种节奏，你会发现：它不仅适用于高三，也适用于未来人生中每一场漫长的奔跑。 1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 机密★启用前 2026届高三第五次模拟考试 语文试题 本试卷满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3．非选择题的作答：用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4．考试结束后，考生将答题卡交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 生成式AI的技术跃迁，正以“效率革命”的姿态重构人类生产与认知范式，其核心价值在于通过“算力赋能”突破人类生理与认知的天然局限，实现从“经验驱动”到“数据驱动”的跨越。 ① ，AI可基于万亿级数据的深度学习，快速筛选科研靶点、模拟实验场景，比如能将新药研发周期从平均10年缩短至3年以内；在产业升级领域，AI驱动的智能制造系统能实现生产流程的实时优化与精准调控，某汽车工厂引入AI生产线后，产品合格率提升27.4%，能耗降低18.9%；在社会服务领域，AI法律咨询机器人、智能医疗诊断系统等打破了专业服务的时空壁垒，让偏远地区群众也能便捷获取高质量资源。 更深远的价值在于，生成式AI正在重塑“人机协同”的认知生态。它并非简单的工具替代，而是成为人类认知的“延伸器官”——人类负责提出核心问题、设定价值目标，AI承担数据处理、逻辑推演、方案优化等高强度认知工作，二者形成“创意引领+技术落地”的良性互动。正如人工智能专家李飞飞在《AI：人类认知的协同者》（《自然》2024年第6期）中所言：“生成式AI的终极意义，是将人类从重复性、机械性的认知劳动中解放出来，聚焦于更具创造性、价值性的精神活动。”这种认知解放，不仅能极大提升社会生产效率，更能为人类文明的创新突破注入持久动力。 此外，生成式AI还具备“普惠性赋能”的社会价值。它降低了专业领域的准入门槛，让普通人也能借助AI工具实现创意表达与价值创造。例如，非专业创作者可通过AI绘画工具将创意转化为视觉作品，小微企业可借助AI营销系统制定精准的市场策略，这种“技术平权”效应，正在打破传统的阶层与资源壁垒，推动社会向更公平、更多元的方向发展。 （摘编自《生成式AI：技术赋能与文明进阶的新引擎》，《科技日报》） 材料二： 生成式AI的迅猛发展，正在催生一场隐蔽而深刻的“技术异化”危机，其核心风险在于算法逻辑对人类主体性的侵蚀与消解。这种异化首先体现在“认知惰性”的滋生——当AI能快速提供标准化答案与最优解决方案，人类的独立思考、试错反思能力逐渐退化。某高校调研显示，长期使用AI辅助学习的学生，批判性思维测试得分平均下降31.2%，面对复杂问题时的自主决策能力显著弱化。更值得警惕的是，生成式AI的“算法霸权”正在重塑人类的价值判断体系，算法通过对用户偏好的精准捕捉与强化推送，构建起“信息茧房”与“认知闭环”，让人类逐渐丧失对多元观点的包容与对复杂问题的辩证思考能力。 其次，生成式AI的“技术黑箱”特性带来了难以规避的伦理与安全风险。AI的决策过程基于复杂的算法模型，其逻辑链条缺乏透明性，一旦出现错误，难以追溯根源与责任界定。在医疗领域，AI诊断系统可能因数据偏见给出误判，导致医疗事故；在司法领域，AI量刑建议可能固化既有偏见，加剧司法不公。正如哲学家韩震在《算法时代的人类主体性危机》（《中国社会科学》2024年第10期）中指出的：“当人类过度依赖AI的决策，本质上是将自身的主体性让渡给算法，这 ② ，还可能引发社会治理的失序。” 此外，生成式AI还面临“存在性风险”的深层挑战。随着模型参数规模的持续扩大与能力的迭代升级，AI可能逐渐突破人类设定的安全边界，形成独立于人类意志的“目标函数”。虽然当前生成式AI仍处于“弱人工智能”阶段，但学界普遍担忧，若缺乏有效的伦理约束与安全管控，技术的加速发展可能引发“智能爆炸”，对人类文明的存续构成潜在威胁。这种风险并非杞人忧天，而是需要全人类共同警惕的现实挑战。 （摘编自《生成式AI的技术异化与人类文明的存续挑战》，《中国社会科学报》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） A．生成式AI能突破人类认知局限，将新药研发周期大幅缩短，这体现了其“数据驱动”对“经验驱动”的超越。 B．李飞飞认为生成式AI能解放人类认知劳动，聚焦创造性精神活动，这一观点凸显了AI的协同价值与文明意义。 C．材料二指出的“认知惰性”，本质是AI的标准化答案让人类丧失独立思考能力，这一现象已在高校学生群体中得到印证。 D．生成式AI的“技术黑箱”风险，既体现在医疗、司法等具体领域的误判问题，也涉及责任追溯与伦理规范的缺失。 2．根据材料一和材料二，下列说法正确的一项是（3分） A．材料一强调生成式AI的“普惠性赋能”，认为它能打破资源壁垒，推动社会公平，这一观点完全否定了材料二的风险警示。 B．高校调研数据显示，AI辅助学习对学生的负面影响远大于正面价值，这证明生成式AI在教育领域的应用弊大于利。 C．生成式AI的“存在性风险”已成为现实威胁，若不加以管控，将直接导致“智能爆炸”，危及人类文明的存续。 D．韩震担忧人类将主体性让渡给算法会引发社会治理失序，这与材料一主张的“人机协同”本质上是对人机关系的不同认知。 3．请在文中横线处补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，逻辑严密，每处不超过15个字。（3分） 4．两则材料在论证上形成鲜明对立，却又存在内在的逻辑关联，请结合文本简要分析。（4分） 5．关于如何处理“人与技术的关系”，请你结合两则材料，从价值引领、技术管控、个体能力和社会治理中任选三个层面提出具体的实践路径。（6分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面6～9题。 文本一： 故乡的元宵 汪曾祺 故乡的元宵是并不热闹的。 没有狮子、龙灯，没有高跷，没有跑旱船，没有“大头和尚戏柳翠”，没有花担子、茶担子。这些都在七月十五“迎会”——赛城隍时才有，元宵是没有的。很多地方兴“闹元宵”，我们那里的元宵却是静静的。 有几年，有送麒麟的。上午，三个乡下的汉子，一个举着麒麟——一张长板凳，外面糊纸扎的麒麟，一个敲小锣，一个打镲，咚咚当当敲一气，齐声唱一些吉利的歌。每一段开头都是“格炸炸”： 格炸炸，格炸炸， 麒麟送子到你家…… 我对这“格炸炸”印象很深。这是什么意思呢？这是状声词？状的什么声呢？送麒麟的没有表演，没有动作，曲调也很简单。送麒麟的来了，一点也不叫人兴奋，只听得一连串的“格炸炸”。“格炸炸”完了，祖母就给他们一点钱。 街上掷骰子“赶老羊”的赌钱的摊子上没有人。六颗骰子静静地在大碗底卧着。摆赌摊的坐在小板凳上抱着膝盖发呆。年快过完了，准备过年输的钱也输得差不多了，明天还有事，大家都没有赌兴。 草巷口有个吹糖人的。孙猴子舞大刀、老鼠偷油。 北市口有捏面人的。青蛇、白蛇、老渔翁。老渔翁的蓑衣是从药店里买来的夏枯草做的。到天地坛看人拉“天嗡子”——抖空竹，拉得很响，天嗡子蛮牛似的叫。 一天快过去了。 不过元宵要等到晚上，上了灯，才算。元宵元宵嘛。我们那里一般不叫元宵，叫灯节。灯节要过几天，十三上灯，十七落灯。“正日子”是十五。 各屋里的灯都点起来了。大妈（大伯母）屋里点的是四盏玻璃方灯。二妈屋里点的是画了红寿字的白明角琉璃灯，还有一张珠子灯。我的继母屋里点的是红琉璃泡子。一屋子灯光，明亮而温柔，显得很吉祥。 上街去看走马灯。连万顺家的走马灯也很大。“乡下人不识走马灯，——又来了。”走马灯不过是来回转动的车、马、人（兵）的影子，但也能看它转几圈。后来我自己也动手做了一个，点了蜡烛，看着里面的纸轮一样转了起来，外面的纸屏上一样映出了影子，很欣喜。乾陛和的走马灯并不“走”，只是一个长方的纸箱子，正面白纸上有一些彩色的小人，小人连着一根头发丝，烛火烘热了发丝，小人的手脚会上下动。它虽然不“走”，我们还是叫它走马灯。要不，叫它什么灯呢？这外面的小人是唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚。整个画面表现的是《西游记》唐僧取经。 孩子有自己的灯。兔子灯、绣球灯、马灯……兔子灯大都是自己动手做的。下面安四个轱辘，可以拉着走。兔子灯其实不大像兔子，脸是圆的，眼睛是弯弯的，像人的眼睛，还有两道弯弯的眉毛！绣球灯、马灯都是买的。绣球灯是一个多面的纸扎的球，有一个篾制的架子，架子上有一根竹竿，架子下有两个轱辘，手执竹竿，向前推移，球即不停滚动。马灯是两段，一个马头，一个马屁股，用带子系在身上。西瓜灯、蛤蟆灯、鱼灯，这些手提的灯，是小孩玩的。 有一个习俗可能是外地所没有的：看围屏。硬木长方框，约三尺高，尺半宽，镶绢，上画工笔演义小说人物故事，灯节前装好，一堂围屏约三十幅，屏后点蜡烛。这实际上是照得透亮的连环画。看围屏有两处，一处在炼阳观的偏殿，一处在附设在城隍庙里的火神庙。炼阳观画的是《封神榜》，火神庙画的是《三国》。围屏看了多少年，但还是年年看。好像不看围屏，就不算过灯节似的。 街上有人放花。 【A】有人放高升（起火），不多的几支，起火升到天上，嗤——灭了。 天上有一盏红灯笼。竹篾为骨，外糊红纸，一个长方的筒，里面点了蜡烛，放到天上。灯笼是很好放的，连脑线都不用，在一个角上系上线，就能飞上去。灯笼在天上微微飘动，不知道为什么，看了使人有一点薄薄的凄凉。 年过完了，明天十六，所有店铺就“大开门”了。我们那里，初一到初五，店铺都不开门。初六打开两扇排门，卖一点市民必需的东西，叫作“小开门”。十六把全部排门卸掉，放一挂鞭，几个炮仗，叫作“大开门”，开始正常营业。年，就这样过去了。 1993年2月12日 （有删改） 文本二： 汪曾祺笔下的元宵节（节选） 段春娟 有人给汪曾祺先生贴标签，说他是乡土作家，他不乐意接受；又有人说他是风俗画作家，他就很开心，并坦承好像是有这么回事。他说自己爱看风俗画，也爱看讲风俗的书，并说：“我对风俗有兴趣，是因为觉得它很美。……风俗反映了一个民族对生活的挚爱，对‘活着’所感到的欢悦。” 在他笔下，各种风俗浓得化不开。有时候感觉他不是在写小说、写人，而是在写风俗。那些旧时代的市井风情、七行八作的日常等，都从他的文字中走出，带着传统农耕时代的气息，缓慢、悠远、细微……仿佛那支被时代落下的熟稔老歌，让人甜蜜又伤感。“礼失求诸野”，随着现代化大潮的到来，有些行业、有些习俗，“野”也无迹可寻，只能求诸文字世界了。这也是汪曾祺的意义吧。 6．下列对文本一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） A．五个“没有”说明了故乡的元宵节（上午）是不热闹的，反衬晚上的热闹与喧哗。 B．作者对送麒麟的印象只有“格炸炸”一词，表现了作者认为这一元宵活动的无聊。 C．故乡元宵节的晚上，不仅要各家各户屋里上灯，孩子点灯，还要到街上去赏灯。 D．过完元宵节，整个年就算过完了，街上的店铺放鞭炮“大开门”，开始正式营业。 7．下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分） A．文中【A】处破折号后“灭了”二字可重读——灯笼在高飞中“嗤”地一声灭了。既兴奋有趣，又有节庆的气氛。重读可读出幽默与喜庆之感。 B．本文语言质朴、自然，口语、方言的使用，让整篇文章极富生活气息，不知不觉中便可把读者带入故乡元宵这一情境，极具真实感。 C．本文详略得当地描绘了故乡元宵节民间节日活动，其中“送麒麟”“看围屏”“放灯笼”是详写，“吹糖人”“捏面人”“抖空竹”则一笔带过。 D．文章结尾“年，就这样过去了”一句蕴含的情感极为复杂，有对家乡的眷恋，也有对岁月流逝的感慨，更有时光流逝之后的无限凄凉消沉。 8．分析对于“看围屏”这一习俗，文本一作者为什么要单独成段来写。（4分） 9．文本二中，汪曾祺认为“风俗反映了一个民族对生活的挚爱，对‘活着’所感到的欢悦”，请结合文本一的具体内容分析说明他这一观点。（6分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 齐人有言曰：“虽有智慧，不如乘势；虽有镃基①，不如待时。”今时则易然也：夏后、殷、周之盛，地未有过千里也，而齐有其地矣；鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境，而齐有其民矣。地不改辟矣，民不改聚矣；行仁政而王，莫之能御也。且王者之不作未有疏于此时者也民之憔悴于虐政未有甚于此时者也。饥者易为食，渴者易为饮。孔子曰：“德之流行，速于置邮②而传命。”当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。 （节选自《孟子·公孙丑上》） 材料二： 圣人所以为圣者，盖在乎乐天知命矣。故遇之而不怨，居之而不疑也。其身可抑，而道不可屈；其位可排，而名不可夺。譬如水也，通之斯为川焉，塞之斯为渊焉，升之于云则雨施，沉之于地则土润。体清以洗物，不乱于浊；受浊以济物，不伤于清。是以圣人处穷达如一也。夫忠直之迕于主，独立之负于俗，理势然也。故木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。前监不远，覆车继轨。然而志士仁人，犹蹈之而弗悔，操之而弗失，何哉？将以遂志而成名也。求遂其志，而冒风波于险涂；求成其名，而历谤议于当时。彼所以处之，盖有算矣。子夏曰：“死生有命，富贵在天。”故道之将行也，命之将贵也，则伊尹吕尚之兴于商周，百里子房之用于秦汉，不求而自得，不徼而自遇矣。道之将废也，命之将贱也，岂独君子耻之而弗为乎？盖亦知为之而弗得矣。 （节选自李康《运命论》） 材料三： 古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。 （节选自苏轼《留侯论》） 【注】①镃基：农具，相当于今天的锄头之类。②置邮：相当于后代的驿站。 10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 且王者之不作A未有疏B于此时C者也D民之憔悴E于虐政F未有甚G于此时者也。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A．“莫之能御也”与“故道之将行也，命之将贵也”的句式不相同。 B．蹈，践行，与成语“手舞足蹈”和“赴汤蹈火”的“蹈”含义不相同。 C．卒，意为“突然地”，与《陈情表》“保卒余年”的“卒”用法相同。 D．挟持，抱负、志向，与现代汉语中的“挟持”在词义上有所不同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A．材料一引用古语强调“乘势待时”的重要性，认为齐国地广民多，此时行仁政必能称王，成效会远超古人。 B．材料二引用“木秀于林，风必摧之”，意在说明才能出众者易遭到打压，因此圣人会选择隐退以保全自身。 C．材料二提出，圣人能够乐天知命，即使身处困境也能坚守道义，但若命运不济，即使努力追求也难以成功。 D．材料三认为“匹夫之勇”是受辱后贸然争斗，而真正的大勇者胸怀远大志向，面对突发情况也能镇定自若。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。 （2）夫忠直之迕于主，独立之负于俗，理势然也。 14．根据以上三则材料，简要概括材料所推崇的人们身上具有的可贵品质。（5分） （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成15～16题。 喜迁莺 闰元宵① 吴礼之 银蟾光彩。喜稔岁闰正，元宵还再。乐事难并，佳时罕遇，依旧试灯何碍。花市又移星汉，莲炬重芳人海。尽勾引，遍嬉游宝马，香车喧隘。 晴快。天意教、人月更圆，偿足风流债。媚柳烟浓，夭桃红小，景物迥然堪爱。巷陌笑声不断，襟袖余香仍在。待归也，便相期明日，踏青挑菜。 【注】①闰元宵并非固定传统节日，而是指因农历出现“闰正月”这一历法现象，导致元宵节（农历正月十五）在一年内出现两次的特殊历法情况。 15．下列对诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（3分） A．上阙的“喜”字奠定情感基调，全词洋溢着喜庆祥和的情绪，“喜”字可谓本词词眼。 B．全词通过直接抒情及评述的方式，又通过景物描写、场景渲染等方法突出元宵氛围。 C．本词未直接描写月色，仅略点“月圆”，与辛弃疾《青玉案元夕》精描月景不同。 D．尾句虚写次日春游之景，既表邀约之忱，又衬今日庆赏元宵的兴味盎然，意犹未尽。 16．前人评价“花市又移星汉，莲炬重芳人海”句中“又”“重”两词“虚词不虚”，请结合全词，简要赏析其共同表达效果。（6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）李白的《蜀道难》中运用夸张手法并嵌入星宿名来展现蜀道的艰险与神奇的两句是“______________，______________”。 （2）破晓时分，青瓦屋檐下燕子衔来新泥，麻雀探头探脑、叽叽喳喳，这种意境与周邦彦《苏幕遮（燎沉香）》中的“______________，______________”吻合。 （3）古诗词中有这样一种意境，天地辽阔，无边无际的江面上，唯有一只小舟，这小舟正是诗人人格的写照，如“______________，______________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成18～22题。 话语是人在特定社会语境中的表达。含盖“说什么”“为何说”“如何说”等内容。在中华传统经典中，话语多以“言”的形式呈现，《左传》将“立言”与“立德”“立功”并称“三不朽”。作为表达工具的话语通过词句勾通，可以让人了解话语主体的思想和情感；除此之外，话语还是说理传道的载体。古人强调“（ ）”，认为无论是阐名事理，还是传递思想，都离不开话语。 在中华传统经典中，话语有积极和消极之分。俗话说“（ ）”，积极话语往往起到正向作用，消极话语则容易产生负面影响。但积极的话语不一定好听，因为“（ ）”；好听的话语也可能产生不利影响，正所谓“（ ）”。一人之语甚至也可以在国家安危兴衰中发挥重要作用，如《文心雕龙》所云：“一人之辨，重于九鼎之宝；三寸之舌，强于百万之师。” 话语是一门语言艺术，说话方式很大程度上决定着话语的效果。接下来将从几个方面详细介绍古人的言说智慧。 首先，要话中有理。古人深知，说话需有依据，绝不可凭经验主观臆断，也不能依靠外力压服别人，正如《孟子》所言“以德服人者，中心悦而诚服也”。其次，要话中有物。古人倡导说话内容要明确，言之有物，而不能空洞空泛。再次，要话之有度。古人十分注重说话的分寸感，说话要适度，适可而止，不能夸夸其谈、言过其实。最后，要合乎场合和身份。古人明白，说话不能______________。同样的话在不同的场合言说，对不同的人言说，会产生不同的影响，因此说话要考虑场合的不同。话语还要考虑自己与听众的身份，这样才能实现有效的互动。《礼记》所言“在官言官，在府言府，在库言库，在朝言朝”，正是强调说话要合乎场合和身份。 中华传统经典中的话语智慧，至今仍具有重要价值。这不仅是立身之道，也能为文明交流提供有益借鉴。 18．将下列语句依次填入材料括号内，全部正确的一项是（3分） ①巧言令色，鲜矣仁 ②良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒 ③良药苦口利于病，忠言逆耳利于行 ④修其辞以明其道 A．①②④③ B．④②①③ C．①④③② D．④②③① 19．上述材料摘编自某报纸，你认为它最可能出自下列哪个选项中的文章（3分） A．《善言兴邦，恶语丧邦》 B．《“话语”的双重价值与古人的言说准则》 C．《中华传统经典中的“话语”之道》 D．《良言暖心，恶语伤人——古人的“话语”智慧》 20．材料第一段有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。（3分） 21．材料画横线处，甲同学认为应该填写“一成不变”，乙同学认为应该填写“墨守成规”，你认为谁的说法正确？并说明理由。（3分） 22．下面是某医院医生和病人看诊对话的部分内容。请找出对话中病人表达不妥的地方，并结合材料第四段内容说明原因。（6分） 医生：请问你现在哪里不舒服？ 病人：我胳膊有点痒。 医生：有多长时间了？ 病人：还是有那么长时间了。 …… 医生：根据检查结果，你得的是慢性湿疹。建议口服抗过敏药物进行治疗。 病人：我不想要口服药，你给我开点外用药就行，我涂两天就好了。我以前腿上也痒过，那个医生就是给我开的外用药。 医生：你现在的皮损情况非常严重，更适合吃口服药。 病人：我不习惯吃口服药。我女儿有个同学，从小学习就好，还考了很好的大学，现在在外企上班，她跟我女儿说口服药副作用太大。你还是给我开点外用药吧。 三、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 有人推崇“策马扬鞭”的进取，也有人欣赏“老马识途”的沉稳。成长亦是一场长跑，既不能因懈怠而“躺平”，亦不可因急躁而“揠苗助长”。身处高三的关键期，我们需要怎样的成长节奏？ 请结合材料，写一篇文章，谈谈你对“成长节奏”的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $