（北京专用）2025-2026学年七年级下学期语文期末仿真模拟卷

**基本信息** 以“少年徜徉访京华”研学活动为主线，整合基础运用、阅读与写作，通过北京中轴线、胡同民俗、红色地标等文化情境，考查语言运用与文化传承，体现文化自信与实践能力培养。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |基础·运用|7题/13分|汉字书写、词语辨析、标点使用、病句修改、对联补写|情境化任务链设计，如结合中轴历史考“矗立”字形，胡同民俗考标点，红色记忆考对联，强化语言运用与文化感知| |古诗文阅读|3题/17分|经典默写、古诗对偶赏析、文言文虚词与对比阅读|《活板》结合《天工开物》煮盐史料，考查“活”字内涵分析，提升思维能力与文化理解| |现代文阅读|3篇/25分|非连文本信息提取、记叙文句子赏析、议论文论点把握|选建桥工人事迹体现劳动精神，博物馆文创考青少年需求，贴近现实且深化审美创造| |作文|2题/40分|半命题写作、借景抒情/托物言志|“一位 友”引导情感表达，“水”的遐想激发审美创造，鼓励个性化写作|

( ………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○……………… 线 ………………○……………… ) ( ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○……………… 线 ………………○……………… ) ( 此卷只装订 不密封 ) ( ………………○……………… 内 ………………○………………装………………○………………订………………○……………… 线 ………………○……………… ………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○……………… 线 ………………○……………… … 学校： ______________ 姓名： _____________ 班级： _______________ 考号： ______________________ ) 2025-2026学年七年级下学期语文期末仿真模拟卷 考生须知： 1.本试卷共 10页，共五道大题，满分 100分。考试时间 150分钟。 2.在试卷和草稿纸上准确填写姓名、准考证号、考场号和座位号。 3.试题答案一律填涂或书写在答题卡上，在试卷上作答无效。 4.在答题卡上，选择题用2B 铅笔作答，其他试题用黑色字迹签字笔作答。 5.考试结束，将本试卷、答题卡和草稿纸一并交回。 一、基础·运用（共13分） 夏风轻起，花木勃发，年级开展了以“少年徜徉访京华”为主题的研学活动，拟将同学们的学习收获分专题在公众号上发布。你所在的小组负责编审，请协助完成以下任务。 专题一  中轴探索 中轴线上，访古今风景。从永定门出发，感受历史的厚重开篇，那天坛的祈年殿静静chù立，与近旁先农坛的耤田遗存（“耤”同“籍”，“耤田”本义是耕作，这里指明清两代皇帝祭祀先农、举行亲耕典礼时所种的田地）俯仰相顾，演绎着“敬天法祖”的文明密码。行至三里河公园，碧波迸溅，让人们感受到另一番宁静悠闲。穿行紫禁城，仰望角楼九梁十八柱的精妙构造；登上景山万春亭，俯瞰故宫金瓦红墙的壮阔图景。来到钟鼓楼，回想暮鼓晨钟里元明清三朝的时光刻度；驻足观景台，遥思大兴国际机场与奥林匹克公园“鸟巢”南北辉映——新时代的画卷在中轴两端不断向外铺展。当我们漫步中轴，脚步丈量的不仅是空间的距离，更是时间的纵深。这条城市之脊始终以包容的胸襟，见证着古老文明与现代活力的交融共生。 1．请用正楷字书写活动主题“少年徜徉访京华”。（1分） 2．有同学对文段中某些字词的写法、使用、读音、字形有疑问。下列解说有误的一项是（   ）（2分） A．“chù立”在这里指的是“高耸地立着”，“chù”应写成“矗”。 B．“迸溅”的意思是“向四外溅”，与整句意境不相符，应改为“荡漾”。 C．“俯瞰”在这里指的是“从高处往下看”，“瞰”应读作“kàn”。 D．“漫步”在此处的意思是“没有目的而悠闲地走”，“漫”应写作“慢”。 专题二  胡同徜徉 北京胡同是鲜活的民俗文化“博物馆”，蕴藏着老北京最浓郁的民俗味儿与烟火气。小杨家胡同是小说《四世同堂》和话剧《茶馆》作者老舍的出生地，这里有些住户仍保留着老北京的传统习俗，比如在院儿里布置“天棚鱼缸石榴树”，春节贴春联，端午挂菖蒲，等等。南锣鼓巷街区同样充满了民俗风味【甲】雨儿胡同的剪纸艺人现场创作精美窗花，引得游人流连欣赏；菊儿胡同的老手艺人吆喝着制作糖人，逗得孩童驻足围观【乙】杨梅竹斜街则是体验老百姓生活气息的绝佳所在。行走其间，我们常会看到住户们在院子里趁着天儿好晒着腌菜，老人们在大树下一边聊天一边喝着茉莉花茶……徜徉在北京的胡同，感受着这里的皇家威严和百姓烟火气，人们心中满是温情。 3．结合图文来看，在文段【甲】【乙】两处依次填入标点符号，最恰当的一项是（   ）（2分） A．【甲】，    【乙】。 B．【甲】，    【乙】； C．【甲】：    【乙】。 D．【甲】：    【乙】； 4．作为这一专题的总结，文段中的画线句表达欠妥，请修改。（2分） 专题三  红色记忆 为感受革命精神，我们探访一处处旧址，在红色地标中触摸岁月的温度。北京大学旧址红楼素雅，这座家喻户晓的建筑，见证了仁人志士可歌可泣的事迹，是促进革命思想诞生的营地；中法大学旧址楼宇古朴，这处历尽沧桑的所在，铭记着先驱们锲而不舍的探索，是铺就革命事业发展的基石；《新青年》编辑部旧址院落清幽，这片凝聚智慧的天地，迸发过先辈们绘声绘色的呐喊，是点燃新文化运动的星火。这些承载着历史记忆的红色地标，共同构筑起永不褪色的精神丰碑，激励着我们在新时代奋勇前行。 5．结合语境判断，文段中加点词语使用不恰当的一项是（   ）（2分） A．家喻户晓 B．可歌可泣 C．锲而不舍 D．绘声绘色 6．一位同学想以对联的形式总结本专题的学习体会。请帮他选出填入横线处内容最恰当的一项（   ）（2分） 上联：抚今追昔，瞻 ① 传扬华夏 下联：正心 ② ，看少年意气驰骋神州 A．①伟大先贤    ②立志 B．①志士风华    ②立志 C．①伟大先贤    ②志向 D．①志士风华    ②志向 结语 7．下面是一位同学写的本次研学活动的结语，他想用排比句总结对三个专题的学习感受。请你帮他将横线处的文字补充完整。（2分） 游览北京中轴，我们丈量千年古都，触摸历史脉搏； 穿行胡同巷陌，我们体验民俗烟火，①______________________________； ②______________________________，我们瞻仰先辈印记，汲取信仰力量！ 【答案】 1．少年徜徉访京华 2．D 3．C 4．将“皇家威严和百姓烟火气”改为“传统民俗与现代生活气息” 5．D 6．B 7. 感受市井温情 探访红色旧址 【解析】 1．本题考查规范书写汉字的能力。注意用正楷抄写，做到美观、规范、正确。做本题时，注意正楷书法要笔画平正，结体整齐，工妙于点画，神韵于结体。标点符号各占一格。注意“徜、徉、访”的间架结构和写法。 2．本题考查字音字形和词义。D.有误，漫步，读音为màn bù，指悠闲地随意走。“漫”字书写正确；故选D。 3．本题考查标点运用。【甲】处，“南锣鼓巷街区同样充满了民俗风味”这句话后面是对南锣鼓巷街区民俗风味的具体描述，即雨儿胡同的剪纸艺人创作窗花、菊儿胡同的老手艺人制作糖人等内容。这里“南锣鼓巷街区同样充满了民俗风味”起到了提示下文的作用，根据标点符号的用法，提示语后应用冒号，所以应填冒号“：”。【乙】处，“雨儿胡同的剪纸艺人现场创作精美窗花，引得游人流连欣赏”和“菊儿胡同的老手艺人吆喝着制作糖人，逗得孩童驻足围观”这两个句子是并列关系，它们共同描述了南锣鼓巷街区的民俗风情。而【乙】处前面的句子已经完整地列举了雨儿胡同和菊儿胡同的民俗场景，表达了一个相对完整的意思，所以【乙】处应该用句号“。”来结束这一部分内容。故选C。 4．本题考查病句修改。北京胡同主要承载的是老北京的民俗文化以及当下百姓的日常生活场景，虽然北京有皇家文化，但胡同并非是展现“皇家威严”的典型场所，“皇家威严”与胡同所呈现的主要文化氛围和场景不太契合，不能准确概括胡同所蕴含的特质。可改为：徜徉在北京的胡同，感受着这里的传统民俗与现代生活气息，人们心中满是温情。“传统民俗”能体现北京胡同中保留的老北京传统习俗，如春节贴春联、端午挂菖蒲等，这些是胡同文化的重要组成部分；“现代生活气息”则涵盖了当下胡同里居民的日常生活状态，像住户们在院子里晒腌菜、老人们在大树下聊天喝茶等，既包含了传统元素，又体现了现代生活的场景。将“皇家威严和百姓烟火气”改为“传统民俗与现代生活气息”，使句子更能准确、全面地表达出在北京胡同漫步时所感受到的独特氛围，让读者更好地理解胡同所承载的文化内涵。 5．本题考查成语运用。A.家喻户晓：家家户户都知道，形容人所共知。在文中用来形容北京大学旧址红楼广为人知，使用恰当；B.可歌可泣：值得歌颂、赞美，使人感动流泪，用于形容英勇悲壮的感人事迹。文中用来描述仁人志士的事迹，体现出这些事迹的悲壮和感人，使用恰当；C.锲而不舍：不停地雕刻，比喻有恒心，有毅力。文中用来形容先驱们在革命事业探索过程中坚持不懈的精神，使用恰当；D.绘声绘色：形容叙述或描写生动逼真，侧重于描述故事、场景等时生动形象。而文中描述的是先辈们的呐喊，“呐喊”是一种声音、一种表达，用“绘声绘色”来形容不恰当；故选D。 6．本题考查对联。对联要求：上下联字数相等、词性相对、语义相关、音韵协调，对联的上下联一般遵循“仄起平收”的规则，即上联的尾字一般用仄声（三四声），下联的尾字一般用平声（一二声）。第一空，上联“抚今追昔，瞻____传扬华夏”，结合前文专题内容，这里瞻仰的应该是那些具有革命精神、为国家做出贡献的人。“伟大先贤”中“先贤”指已故的有才德的人，强调的是品德和才能方面，范围较为宽泛，不一定特指与革命相关的人物。“伟大”为形容词，与“少年”这一名词不对应；“志士风华”中“志士”指有志气、有节操的人，在文中可理解为那些为革命事业奋斗的仁人志士，“风华”体现了他们的风采和魅力，与前文提到的“仁人志士可歌可泣的事迹”“先驱们锲而不舍的探索”“先辈们绘声绘色的呐喊”等内容相呼应，更能体现出这些革命人物的精神风貌。且结构与“少年意气”对应；所以①处填“志士风华”更恰当。第二空，下联“正心____，看少年意气驰骋神州”，“正心”是一个动宾结构，意思是端正心思。 “立志”中“立”是动词，“志”是名词，“立志”是动宾结构，与“正心”结构一致，且“立志”表示树立志向，与后文“少年意气驰骋神州”相呼应，体现了少年们树立志向，意气风发地在神州大地上拼搏奋斗的精神。“志向”是一个名词，与“正心”的动宾结构不相对，不符合对联词性相对的特点。所以②处填“立志”更恰当。故选B。 7．本题考查仿写句子、补写句子。 ①处，根据前文“游览北京中轴，我们丈量千年古都，触摸历史脉搏”和后文“②____，我们瞻仰先辈印记，汲取信仰力量”可知，此处应填写六字动宾短语，且与“体验民俗烟火”构成并列关系，共同描述穿行胡同巷陌的感受。结合专题二“胡同徜徉”中的“徜徉在北京的胡同，感受着这里的皇家威严和百姓烟火气，人们心中满是温情”可知，此处可填写“感受百姓温情”。 ②处，根据前文“游览北京中轴”“穿行胡同巷陌”和后文“我们瞻仰先辈印记，汲取信仰力量”可知，此处应填写一个六字动宾结构的短语，且与“游览北京中轴”“穿行胡同巷陌”构成并列关系，共同作为总结句的开头。结合专题三“红色记忆”中的“为感受革命精神，我们探访一处处旧址，在红色地标中触摸岁月的温度”可知，此处可填写“探访红色旧址”。 二、古诗文阅读（共17分） （一）（共4分） 8．默写，完成下面小题。 （1）荡胸生曾云，________________。（杜甫《望岳》） （2）斯是陋室，________________。（刘禹锡《陋室铭》） （3）座右铭是用来激励、警醒自己的格言。如果用两句古诗文作为你的座右铭，你选用的诗文是“①________________，②________________”。（本试卷中出现的句子除外） 【答案】决眦入归鸟 惟吾德馨 不畏浮云遮望眼 自缘身在最高层 示例二：①静以修身    ②俭以养德 【解析】本题考查名句默写。默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。本题中的“眦、惟、德馨”等字词容易写错。第（3）题，写出能够成为自己座右铭的诗文即可，如：长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 （二）（共5分） 阅读《游山西村》，完成下面小题。 游山西村 陆游 莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。 从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。 9．根据你的理解，在下面横线上填写恰当的内容。（2分） 本诗是一首记游诗，诗人紧扣“①___________”字，首先展现了农家在丰年②___________的情谊，接着描写了山水之无穷变化和古朴的风俗，最后抒发了诗人内心真挚的情感。 10．列出第二联构成对偶的词语，简要分析这一联运用对偶的表达效果。（3分） 【答案】 9．游 殷勤待客 10．示例：“山重水复”对“柳暗花明”，自然景物形成对举，一写山路回环，水路往复，一绘绿柳成荫，繁花明艳。“疑无路”对“又一村”，否定与肯定对比，一写山水阻隔之迷茫，一绘花木明丽之豁然，以“疑”“又”强化心理转折。对偶使节奏起伏，借景物转换喻困境逢生，蕴含哲理又具韵律美。 【导语】《游山西村》是陆游纪游诗佳作。写诗人游山村，见农家丰年待客殷勤，观山重水复后柳暗花明之景，感春社古风犹存，末句表乘月再访之愿，于写景中含人生哲理。 9．本题考查诗歌内容理解。结合诗题“游山西村”可知，全诗围绕诗人游览山西村的经历展开：首联写初到农家的见闻，颔联写山间水畔的游览所见，颈联写临近春社的乡村风俗，尾联写游览后的留恋之情。“游”字贯穿全诗，是串联各联内容的核心。由此可知，诗人紧扣“游”字。结合“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚”可知，“腊酒浑”“足鸡豚”具体描绘了农家在丰收之年，用自家酿的腊酒、丰盛的鸡肉猪肉招待客人的情景。“足”字体现出食物的充足，“留客”直接点出农家的热情，生动展现了他们殷勤待客的真挚情谊。由此可知，此处应填“殷勤待客”。 10．本题考查诗句赏析。“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”意为：山峦重叠水流曲折正担心无路可走，柳绿花艳忽然眼前又出现一个山村。“山重水复”与“柳暗花明”相对，前者描绘山路重叠、水流曲折的景象，后者刻画绿柳浓荫、鲜花明艳的画面，自然景物形成鲜明对举；“疑无路”与“又一村”相对，“疑无路”写身处困境的迷茫，“又一村”绘绝境逢生的豁然，否定与肯定形成对比，“疑”“又”二字强化了心理上的转折。由此可知，对偶使诗句节奏鲜明、起伏有致，既生动展现了景物的转换，又巧妙隐喻了困境中蕴含希望的哲理，兼具韵律美与深刻内涵。 （三）（共8分） 阅读《活板》，完成各题。 活板 沈括 板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本。 庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。 昇死，其印为予群从所得，至今宝藏。 11．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（   ）（2分） A．持就火炀之    菊之爱    何陋之有   无丝竹之乱耳 B．以纸帖之     每韵为一帖   昨夜见军帖    俯首帖耳 C．薄如钱唇    字平如砥     日初出大如车盖   如数家珍 D．火烧令坚    持就火炀之   用讫再火令药镕   出门见火伴 12．下列对文中画线句的理解不正确的一项是（   ）（2分） 【甲】先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。 理解：铺设药料，一是为了加热后能粘住字印，二是为了使字印平整一致。 【乙】若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。 理解：说明活板只适合大规模印制，强调了其并不比雕版印刷简易的事实。 【丙】不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。 理解：用比较的方法说明用胶泥刻字的优点，也体现了拆版很灵活的特点。 13．根据上文和下面的链接材料，在下面语段中的横线上填写恰当内容。 【链接材料】 凡煎盐锅古谓之牢盆①。其盆周阔数丈，径亦丈许。其下列灶燃薪，多者十二三眼，少者七八眼，共煎此盆。火燃釜底，滚沸延及成盐。凡煎卤②未即凝结，将皂角③椎碎，和粟米糠二味，卤沸之时投入其中搅和，盐即顷刻结成。盖皂角结盐犹石膏之结豆腐也。 （取材于宋应星《天工开物》） 注：①牢盆：煮盐器。②卤：卤水，用来提取食盐的水。③皂角：又名皂荚。能发泡，可絮凝卤水中的杂质以促进食盐结晶析出。近代已改用明矾做絮凝剂。 “活板”的创新充分体现在一个“活”字上。这个“活”贯串“活板”制作印刷的全过程：“①___________ _________”，说明制字环节的字是活的；“密布字印”，说明②___________环节是灵活的；“二铁板”“更互用之”，说明③___________环节也是活的……而“活”的背后是劳动者的智慧。“链接材料”中，在煮熬的盐卤还未凝结成盐之时，劳动者将④___________投入沸腾卤水之中搅和，从而促进了盐的结成，这充分体现了劳动者来自生产实践的智慧。 【答案】 11．C 12．乙 13．每字为一印 排版 印刷 皂角、粟米糠 【导语】这段选文以《活板》为核心，展现了古代中国印刷技术的革新智慧。文章通过对比雕版印刷，突出了活字印刷“活”的核心特质——字模可替换、排版灵活、双板轮转的高效设计，体现了模块化生产思维的雏形。链接材料中皂角促盐结晶的工艺，与活板技术形成互文，共同揭示了中国传统科技“道器结合”的特征：在实用需求驱动下，劳动者对自然材料的特性认知（胶泥耐火、皂角絮凝）转化为技术突破。 11．本题考查一词多义。A.代词，代指铁板上的字印/助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义/助词，宾语前置的标志，无实义/助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义。意义不同。B.动词，用标签标记/名词，标签/名词，文书、告示/形容词，顺从的样子。意义不同。 C.意义均为 “像、如同”，完全相同。 D.名词作状语，用火/名词，火焰/动词，用火烤/名词，同伴，“火” 通 “伙”。意义不同。 故选C。 12．本题考查理解语句。【乙】理解错误。原句 “若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速” 并非强调 “活板不比雕版简易”，而是说明活板的优势在于大规模印刷，效率远超雕版。“未为简易” 仅针对少量印刷，不能否定其整体优越性。故选乙。 13．本题考查理解内容。 ①第二段原文“每字为一印”说明每个字单独刻成一个印模，可重复使用，体现“制字环节的字是活的”。 ② “密布字印”指根据需要灵活排列字印，体现排版环节的灵活性。 ③ “二铁板更互用之”指一板印刷时另一板可同时布字，交替使用，提升效率，体现印刷环节的灵活性。 ④链接材料明确提到“将皂角椎碎，和粟米糠二味，卤沸之时投入其中搅和，盐即顷刻结成”，直接对应填空内容。 参考译文： 【甲】 用雕版印刷书籍，唐朝人还没有大规模地这么做。自从冯瀛王（冯道）开始用雕版印刷五经，以后的经典文献就都是雕版印刷的本子了。 庆历年间，有个平民毕昇，又创造了活字版。他的方法是：用黏土刻字，字模薄得像铜钱的边缘，每个字刻一个字模，用火烧使它坚硬。先准备一块铁板，在它上面用松脂、蜡混合纸灰之类的东西覆盖住。想要印刷时，就把一个铁框放在铁板上，然后密密麻麻地排上字模，排满一铁框就是一版，拿着它靠近火烘烤；等松脂、蜡之类的药料稍微熔化，就用一块平板按压字模的表面，那么字模就平整得像磨刀石一样。如果只印两三本，不能算是简便；如果印几十、几百、几千本，那就极其快速了。通常制作两块铁板，一块板印刷，另一块板已经另外排字，这块板刚印完，第二块板已经准备好了，两块交替使用，很快就能完成。每个字都有好几个字模，像“之”“也”等字，每个字有二十多个字模，用来防备一版里面有重复的字。不用的时候，就用纸给它们做标签，每个韵部的字做一个标签，用木格子存放起来。遇到平时没有准备的生僻字，就马上刻制，用草火烘烤，很快就能制成。不用木头制作字模，是因为木头的纹理有疏有密，沾了水就会高低不平，再加上会和药料粘在一起，取不下来；不如用烧过的黏土，用完后再用火烤使药料熔化，用手一抹，那些字模就会自己掉下来，一点也不会被弄脏。 毕昇死后，他的字模被我的堂兄弟和侄子们得到，至今还珍藏着。 【乙】 凡是煎盐的锅，古代叫“牢盆”。这种锅周长有几丈，直径也有一丈左右。锅的下面排列着灶膛烧柴火，多的有十二三眼灶，少的有七八眼灶，共同用来煎这一口锅。火在锅底燃烧，（热量）使卤水沸腾直到熬成盐。凡是煎熬的卤水还没有凝结成盐时，把皂角捣碎，混合粟米糠这两种东西，在卤水沸腾的时候把它们投进去搅拌，盐就立刻凝结了。大概皂角促使盐凝结，就像石膏促使豆浆凝结成豆腐一样。 三、名著阅读（共5分） 14．人生常面临选择。《骆驼祥子》中的祥子和《钢铁是怎样炼成的》中的保尔都在与命运的抗争中作出了若干次选择，也因此影响了各自的人生轨迹。请从祥子和保尔两个人物中选择其一，结合具体情节，讲述他在某一境遇下的一次选择，写出这次选择对其人生的影响，并说说你从中获得了怎样的启示。（100字左右） 【答案】示例一（祥子）：祥子初到北平，选择拼命拉车攒钱买车。他省吃俭用三年买了新车，却被大兵抢走。这次选择让他首次体会到现实的残酷，从此对命运的抗争逐渐动摇，最终走向堕落。启示：在困境中需坚守信念，避免被现实击垮。 示例二（保尔）：保尔在身体瘫痪、双目失明后，选择以文学创作继续战斗。他克服困难完成《暴风雨所诞生的》，重新找到人生价值。这次选择让他从绝望中崛起，成为钢铁般的战士。启示：面对挫折应勇于突破自我，实现生命的意义。 【解析】本题考查对名著阅读启示。 首先要确定选取祥子或保尔；接着回忆作品中能体现其关键选择的具体情节，明确选择的内容；然后分析这一选择产生的背景，以及对人物后续人生轨迹的具体影响，比如是让其走向光明还是沉沦；最后从该选择及影响中提炼出具有普遍意义的启示，且整体内容要控制在 100 字左右，语言简洁明了。 示例一（祥子）：祥子辛苦攒钱买的车被大兵抢走后，没有被打垮，选择咬牙从头开始，省吃俭用再次攒钱。可当钱快攒够时，又被孙侦探以敲诈一空。这接二连三的打击，让他对靠努力改变命运逐渐失去信心，斗志一点点被磨灭。启示：即便身处困境，也要守住内心的希望，否则容易被现实击垮。 示例二（保尔）：保尔与冬妮娅相恋后，发现她追求安逸享乐，与自己的革命理想格格不入。经过痛苦挣扎，他选择与冬妮娅分手。这一选择让他摆脱了思想上的牵绊，更加坚定地投身革命斗争，在血与火的考验中不断成长。启示：人生选择应与理想信念相符，才能在正确的道路上不断前行。 四、现代文阅读（共25分） （一）（共7分） 阅读下面材料，完成下面小题。 材料一 博物馆的文创产品是博物馆文化物化的重要表现形式之一。它们以博物馆特色文化中的文化符号为灵魂，凭借可触及、可感知的实物形式呈现。最具代表性的是故宫的文创产品，它们都是以蕴藏在故宫资源中的文化元素为创作灵感，形成的文化创意产品。如“朝珠耳机”将清代象征身份、地位的朝珠与现代电子产品结合。佩戴时外观为整圈朝珠，肩部两侧延伸出入耳式耳机，底部为插口接头。网友称“戴上感觉在批奏折”。“朝珠耳机”将这一清代宫廷特有的物品与现代时尚产品相结合，其创意融合了实用性、文化性的特点。如今，文创产品已经深入到人们的吃穿住行，大众能够通过文创产品感受、学习博物馆文化，从而让博物馆文化走入寻常百姓家。 材料二 要提升文化创意产品价值，关键是挖掘博物馆文化的创意因素。文创产品相较于普通实用性产品，在兼具实用性的同时还具有创意性，因此更受消费者欢迎。根据数据显示： 。以文化创意来提升产品的价值及其附加值，才能增强属于自己的核心竞争力。比如敦煌博物馆推出的“敦煌飞花映沙琉璃彩杯”文创产品，将莲花飞天藻井图案与瓷器釉面特有的质朴典雅相结合，在现代工艺的打造下，化身为日常泡茶的茶杯，让人们在与朋友谈古论今间就能感受敦煌文化的魅力。这种创意性设计使它一度成为畅销产品，并且提升了周边其他产品的销量。可见，有创意的设计是文创产品的发展方向。 材料三 博物馆文创产品具有情感特性。人们接触到某个博物馆的文创产品时，会将产品的造型、色彩、产品的深层意义与自身已有信息整合，从而产生某种特殊的感情。当情感产生时，无论这项产品的实用价值是高是低，人们都会愿意为它“买单”。但是，由于人们的价值观念、文化背景、年龄等不同，情感的需求也会有所不同。15岁到25岁的学生好奇心强，愿意接受新事物，那些单纯的复制品或仿制品无法满足其购买欲望。所以，博物馆在开发文创产品时应重视产品的时尚性、潮流性，才能做到让青少年消费者喜爱，从而让他们愿意走进博物馆了解其文化。 15．依据材料二的文字和图一的信息，在材料二横线处补写一句话，正确的是（   ）（2分） A．文创产品比实用产品的销售周期长，实用产品销售量高于文创产品。 B．文创产品比实用产品的销售周期长，文创产品销售量高于实用产品。 C．实用产品比文创产品的销售周期长，文创产品销售量高于实用产品。 D．实用产品比文创产品的销售周期长，实用产品销售量高于文创产品。 16．根据材料内容，下列说法有误的一项是（   ）（2分） 【甲】故宫的文创产品，以蕴藏在故宫资源中的文化元素为创作灵感，以实物的形式呈现特色文化的符号。 【乙】“敦煌飞花映沙琉璃彩杯”文创产品，以文化创意来提升产品的价值及其附加值，增强核心竞争力。 【丙】博物馆开发的各种文创产品，应重视产品的时尚性、潮流性，来满足不同年龄群体的独特消费需求。 17．从上述三则材料中可以看出，博物馆文创产品的主要特征有：① 、② 、③ 。（3分） 【答案】 15．B 16．丙 17．实用性 创意性 情感性 【解析】 15．本题考查内容的理解。根据材料二“文创产品相较于普通实用性产品，在兼具实用性的同时还具有创意性，因此更受消费者欢迎”可知，文创产品的销售量可能高于实用产品。观察图一，从时间上来看，文创产品的销售周期覆盖了12个月，而实用产品的销售周期相对较短，集中在2-5月；从销售量上来看，文创产品的销售量总体上高于实用产品。A.本项“实用产品销售量高于文创产品”与图一信息不符；C.“实用产品比文创产品的销售周期长”与图一信息不符；D.“实用产品销售量高于文创产品”与图一信息不符；故选B。 16．本题考查内容的辨析。【丙】根据材料三“但是，由于人们的价值观念、文化背景、年龄等不同，情感的需求也会有所不同。15岁到25岁的学生好奇心强，愿意接受新事物，那些单纯的复制品或仿制品无法满足其购买欲望。所以，博物馆在开发文创产品时应重视产品的时尚性、潮流性，才能做到让青少年消费者喜爱，从而让他们愿意走进博物馆了解其文化”可知，博物馆开发的文创产品应重视产品的时尚性、潮流性，主要是为了满足青少年这一特定年龄群体的需求，而不是满足不同年龄群体的独特消费需求。本项“博物馆开发的各种文创产品，应重视产品的时尚性、潮流性，来满足不同年龄群体的独特消费需求”有误；故选【丙】。 17．本题考查内容的概括。根据材料一“它们以博物馆特色文化中的文化符号为灵魂，凭借可触及、可感知的实物形式呈现”“如今，文创产品已经深入到人们的吃穿住行，大众能够通过文创产品感受、学习博物馆文化”可知，博物馆文创产品具有实用性，能够满足人们在生活中的实际需求；根据材料二“要提升文化创意产品价值，关键是挖掘博物馆文化的创意因素。文创产品相较于普通实用性产品，在兼具实用性的同时还具有创意性，因此更受消费者欢迎”可知，博物馆文创产品具有创意性，通过创意设计来提升产品的价值和附加值；根据材料三“博物馆文创产品具有情感特性。人们接触到某个博物馆的文创产品时，会将产品的造型、色彩、产品的深层意义与自身已有信息整合，从而产生某种特殊的感情”可知，博物馆文创产品具有情感性，能够引发人们的情感共鸣。 （二）（共11分） 阅读《他们留下一座座桥》，完成下面小题。 他们留下一座座桥 兰德华 ①驱车行驶在宽阔的跨海大桥上，前方是路，两侧是海。无垠的大海，空无一物。 ②让我恍惚，像是行驶在南疆的戈壁滩，前方是路，两边是戈壁。无垠的戈壁滩，空无一物。 ③8年前，东海的一次采访，总让我想起一句诗：船在山中，马在海上。诗是我写的，桥是他们建的。 ④那个夏天，在浙江舟山群岛中的秀山大桥建设工地上，我看到了蔚蓝的海和一张黢黑的脸。 ⑤工地矗立在海中近百米高的巨型桥墩上。黢黑的脸，是屈大哥的。屈大哥是秀山大桥项目党支部书记，当时，他带领300多名建桥工人，在这里干了大半年了，还要再干3年。 ⑥大海，岛屿，桥，人。这是常常可以入诗的意象。然而，桥墩上的工作，却并不诗意，甚至凶险异常。 ⑦记得我是坐船到桥墩下，然后攀爬脚手架做的“楼梯”，到那100米高的顶。颤颤巍巍爬上去，不经意间，凌空看脚下的海，我感到腿软。桥墩顶加了梁，相对宽阔，走上去如履平地。但没走几步，腿更软了，头还晕。因为海风一吹，硕大的桥墩，居然随风摇晃，像地震。 ⑧屈大哥咧嘴一笑，牙真白。他说，能晃动的桥墩才是好桥墩，才能真正抵抗狂风巨浪。他们在秀山岛的一侧已经建了一根又一根巨大的桥墩。夏季有台风，施工是有窗口期的。赶上好天气，他就和兄弟们加班加点，吃住都在桥墩上。 ⑨最难熬的是遇到暴风雨。海滨局地气候多变，时常上午还晴空万里，中午就乌云密布。狂风暴雨来临时，桥墩晃得就更厉害了。留守桥墩看场子的工人，蜷缩在桥梁一角的简易工棚里。如果是风雨交加的夜晚，那就“更刺激”了。 ⑩“有人两三个月没下桥墩了。”东海之滨，一根根孤独的桥墩顶端，都有一群人在白天黑夜里忙碌。 ⑪渐渐，桥墩从海底冲向天空；渐渐，桥墩顶端铺了横梁；渐渐，桥梁合龙；渐渐，孤独的岛屿间，架起一座座桥。 ⑫秀山岛，人很少。工地上的筑桥人，就是最热闹的一伙。再热闹，面对偌大的海，都显得孤寂。特别到了晚上，岛上居民、商家七八点就睡了，工人们想到岛上改善改善生活、买点东西，都困难。 ⑬大海睡了，岛屿睡了，岛民睡了。工人们醒着，机器设备醒着，桥墩醒着。一张张黢黑的脸，融进了大海的黑夜。 ⑭船在山中，马在海上。我确定，这眼前的大海、岛屿、桥、人，是可以入诗的。 ⑮现代化的设备与施工技术，都重要，可我更关注的是，这些浑身腱子肉的汉子，如何愿意常年在外，远离家人，在这孤独的岛外、无垠的海上，打下桥桩，用好几年的时间造一座桥。 ⑯屈大哥说，他们的收入还行。但我更想说说观念。我发现，在这些工人中，有一种观念并不“现代”，却最打动我。他们常说，修桥铺路，行善积福。他们常说，某某大桥，是我参与建造的。 ⑰世界变化太快，我们能留下什么？他们能留下一座座桥。很多大桥都是按照百年使用寿命的标准建造的，他们常常开玩笑，等自己“百年了”，那一座座桥还在。 ⑱他们造桥，一座又一座。造桥为了生活，也远不止为了生活。常年背井离乡，远离妻子儿女，生活很苦，但在一座座庞大的桥体上，他们找到了某种确定性。那是一种安慰，坚定如一块铁。 ⑲一周后，我结束采访离开了。后来，我也就忘了大海，忘了岛屿，忘了桥。直到2019年的某一天，不经意间，我看到秀山大桥建成通车的新闻，心头一暖。 ⑳当年40多岁的屈大哥，现在应该50多岁了，再有几年，就该退休了。我记得，当时他跟我说，等退休后，想带着孙儿，回去看看他造过的每一座大桥。到时，他可以自豪地指着桥说：“看，这是爷爷造的！”那些在东海的桥，在南海的桥，在大山里的桥，在大河上的桥，在荒原中的桥。 ㉑这些桥已成为不朽丰碑，镌刻着无数像屈大哥这样的平凡建设者最朴实的骄傲：他们用毕生劳动，在天地间留下了比生命更恒久的印记。 （选自《工人日报》） 18．文中建桥工人需要克服哪些困难？请结合文章内容加以概括。（3分） 19．对文中第⑬段画线句“大海睡了，岛屿睡了，岛民睡了。工人们醒着，机器设备醒着，桥墩醒着”的表达效果，分析错误的一项是（   ）（2分） A．赋予“大海”“岛屿”以人类的行为，它们与岛民相继入睡，都进入了休息状态。 B．反复强调“醒着”，侧面表现出筑桥工作的危险，暗示桥墩摇晃时工人提心吊胆的状态。 C．三个“睡了”与三个“醒着”形成了强烈的对比，突出筑桥工人工作的忙碌与辛苦。 D．以环境的沉睡反衬工人的坚守，表达作者对筑桥工人吃苦耐劳、默默奉献精神的赞美。 20．联系上下文，说说你对第⑱段中画线句“造桥为了生活，也远不止为了生活”的理解。（2分） 21．作者塑造屈大哥这一人物形象有什么作用？（4分） 【答案】 18．①施工环境凶险，如在百米高且随风摇晃的桥墩上作业，夏季易遇台风，暴风雨时桥墩晃动更厉害；②生活孤寂单调，岛屿人少，晚上想改善生活、买东西困难，与外界交流少；③长期离家，远离家人，背井离乡几年坚守工地。 19．B 20．造桥是工人谋生手段，能获得收入维持生活；但造桥还让工人在艰苦中找到精神寄托，以“修桥铺路，行善积福”为信念，因参与建桥而自豪，桥成为比生命恒久的印记，让他们获得精神满足与价值感，超越单纯物质生活追求。 21．①屈大哥是建桥工人代表，以他为例展现建桥工人整体形象与精神品质；②通过他的言行，如带领工人奋战、对建桥的观念等，体现工人的坚守、奉献与对劳动价值的追求，突出文章赞美平凡建设者的主旨。 【导语】这篇散文以跨海大桥建设为背景，通过记者视角展现了筑桥工人的艰辛与坚守。作者巧妙运用对比手法（如“睡了”与“醒着”），以诗意语言刻画工人在恶劣环境中的劳作。文中屈大哥的形象尤为动人，他黝黑的面庞、朴实的语言，体现了建设者“修桥铺路”的传统价值观。文章通过“桥”这一意象，既写实又象征，讴歌了平凡劳动者创造的不朽价值。最后以“百年大桥”的愿景，升华了建设者用劳动镌刻生命印记的主题。 18．本题考查内容理解。联系第⑦段中的“100米高的顶”“海风一吹，硕大的桥墩，居然随风摇晃，像地震”，第⑧段中的“夏季有台风，施工是有窗口期的”，第⑨段中的“狂风暴雨来临时，桥墩晃得就更厉害了”可知，施工环境凶险，需在百米高且随风摇晃的桥墩上作业，夏季易遇台风，暴风雨时桥墩晃动更厉害。联系第⑫段中的“秀山岛，人很少”“特别到了晚上，岛上居民、商家七八点就睡了，工人们想到岛上改善改善生活、买点东西，都困难”可知，生活孤寂单调，岛屿人少，晚上想改善生活、买东西困难，与外界交流少。联系第⑤段中的“在这里干了大半年了，还要再干3年”和第⑮段中的“这些浑身腱子肉的汉子，如何愿意常年在外，远离家人”可知，长期离家，远离家人，背井离乡几年坚守工地。 19．本题考查语句理解。B．该句中“醒着”主要是体现筑桥工人在夜晚仍坚守工作，突出他们的忙碌、辛苦以及奉献精神，并非侧面表现筑桥工作危险和暗示工人提心吊胆。故选B。 20．本题考查语句理解。联系第⑮段“这些浑身腱子肉的汉子，如何愿意常年在外，远离家人，在这孤独的岛外、无垠的海上，打下桥桩，用好几年的时间造一座桥”、第⑯段“屈大哥说，他们的收入还行”可知，造桥是工人谋生手段，能获得收入维持生活；联系第⑯段“他们常说，修桥铺路，行善积福。他们常说，某某大桥，是我参与建造的”、第⑰段“等自己‘百年了’，那一座座桥还在”、第⑱段“在一座座庞大的桥体上，他们找到了某种确定性”可知，造桥还让工人在艰苦中找到精神寄托，以“修桥铺路，行善积福”为信念，因参与建桥而自豪，桥成为比生命恒久的印记，让他们获得精神满足与价值感，超越单纯物质生活追求。 21．本题考查人物作用。联系第⑤段中的“屈大哥是秀山大桥项目党支部书记，当时，他带领300多名建桥工人，在这里干了大半年了，还要再干3年”可知，这句话不仅交代了屈大哥的身份，更体现出他作为带头人的责任感与坚守。他并非孤军奋战，而是300多名建桥工人的代表，其“干了大半年还要再干3年”的经历，正是无数建桥工人长期扎根工地、默默奉献的缩影，通过这一具体细节，让读者看到建桥工人群体为工程付出的时间与精力，使抽象的“群体奉献”变得具象可感。联系第⑧段中的“屈大哥咧嘴一笑，牙真白。他说，能晃动的桥墩才是好桥墩，才能真正抵抗狂风巨浪”可知，面对100米高且会晃动的桥墩，作者感到腿软头晕，而屈大哥却能轻松解释“晃动的桥墩才是好桥墩”，这份从容既展现了他对建桥专业知识的熟悉，更透露出他在艰苦环境中的乐观与坚韧。这种在凶险环境中的镇定，是建桥工人面对困难时的典型态度，以屈大哥的反应折射出整个群体的职业素养与精神状态。联系第⑯段中的“屈大哥说，他们的收入还行……他们常说，修桥铺路，行善积福。他们常说，某某大桥，是我参与建造的”可知，屈大哥提及收入时的平淡，与他转述工人们“修桥铺路，行善积福”的信念形成对比，凸显出建桥工人并非只为谋生，更有对劳动价值的精神追求。“某某大桥是我参与建造的”这句朴素的话语，饱含着对劳动成果的骄傲，而屈大哥作为这些观念的传递者，让读者感受到建桥工人对职业的认同感与使命感，深化了“劳动创造价值”的主题。联系第⑳段中的“当年40多岁的屈大哥，现在应该50多岁了……想带着孙儿，回去看看他造过的每一座大桥”可知，屈大哥退休后想带孙儿看自己造的桥的愿望，充满了对劳动成果的珍视与自豪。这一细节让人物形象更丰满，也让“桥比生命更恒久”的意义落到实处——建桥工人不仅建造了物理上的桥，更在生命中留下了可传承的骄傲。通过屈大哥的个人愿景，展现出平凡建设者对“永恒”的朴素追求，强化了文章对平凡劳动者的赞美之情。 （三）（共7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国文化的内涵 季羡林 ①我曾经把文化分为两类：狭义的文化和广义的文化。狭义指的是哲学、宗教、文学、艺术、政治、经济、伦理、道德等等。广义指的是包括精神文明和物质文明所创造的一切东西，连汽车、飞机等等当然都包括在内。 ②周一良先生曾把文化分为三个层次：狭义的、广义的、深义的。对于深义的文化，周先生有自己的看法。他说：“在狭义文化的某几个不同领域，或者在狭义和广义文化的某些互不相干的领域中，进一步综合、概括、集中、提炼、抽象、升华，得出一种较普遍地存在于这许多领域中的共同东西。这种东西可以称为深义的文化，亦即一个民族文化中最为本质或最具特征的东西。”他举日本文化为例，他认为日本深义的文化的特质是“苦涩”“闲寂”。具体表现是简单、质朴、纤细、含蓄、古雅、引而不发、不事雕饰等。 ③我不想从民族心态上来探索，我想换一个角度，同样也能显示出中华文化的深层结构或者内涵。 ④中国哲学同外国哲学不同之处极多，其中最主要的差别之一就是，中国哲学喜欢谈论知行问题。我想按照知和行两个范畴，把中国文化分为两部分：一部分是认识、理解、欣赏等等，这属于知的范畴；一部分是纲纪伦常、社会道德等等，这属于行的范畴。在这两部分的后面存在着一个最为本质、最具有特征的深义的中华文化。 ⑤寅恪先生论中国思想史时指出：“南北朝时，即有儒释道三教之目。故自晋至今，言中国之思想，可以儒释道三教代表之。此虽通俗之谈，然稽之旧史之事实，验以今世之人情，则三教之说，要为不易之论。故两千年来华夏民族所受儒家学说之影响，最深最巨者，实在制度法律公私生活之方面，而关于学说思想之方面，或转有不如佛道二教者。” ⑥对中国思想史仔细分析，则不难发现，在行的方面产生影响的主要是儒家，而在知的方面起决定作用的则是佛道二家。潜存于这二者背后那一个最具中国特色的深义文化是三纲六纪等伦理道德方面的东西。 ⑦专就佛教而言，它的学说与实践也有知行两个方面。原始佛教最根本的教义，如无常、无我、苦以及十二因缘等等，都属于知的方面。八正道、四圣谛等，则介于知行之间，其中既有知的因素，也有行的成分。与知密切联系的行，比如修行、膜拜，以及涅槃、跳出轮回，则完全没有伦理的色彩。传到中国以后，它那种无父无君的主张，与中国的三纲六纪等等，完全是对立的东西。在与中国文化的剧烈冲击中，佛教如果不能适应现实情况，必然不能在中国立定脚跟，于是佛教只能做出某一些伪装，以求得生存。早期佛典中有些地方特别强调“孝”字，就是歪曲原文含义以适应中国具有浓厚纲纪色彩文化的要求。由此也可见中国深义文化力量之大、之不可抗御了。 （节选自季羡林《陈寅恪先生的道德文章》） 22．关于“深义文化”的表述，下列哪一项最符合原文观点（    ）（2分） A．深义文化是物质文明与精神文明的总和，如汽车、飞机等创造物。 B．深义文化指的是哲学、宗教、文学、艺术、政治、经济、伦理、道德等等。 C．深义文化专指哲学、宗教等抽象领域，如佛教的“无常”“无我”。 D．深义文化是从文化各领域提炼出的一个民族文化中最为本质或最具特征的东西，如中国的伦理道德。 23．根据文章内容，下列说法正确的是（    ）（2分） A．儒家在“知”的领域主导思想，佛道在“行”的领域规范行为。 B．中国哲学和外国哲学最主要的差别之一就是中国哲学喜欢谈论知行问题。 C．佛教为适应中国伦理，完全抛弃了原始教义中的“无父无君”主张。 D．作者认为南北朝时即有儒释道三教之目。所以自晋至今，谈中国的思想，可以儒释道三教代表之。 24．季羡林认为中国深义文化具有“不可抗御的力量”，这一观点在文中如何体现？请结合佛教中国化的例子说明。（3分） 【答案】 22．D 23．B 24．示例：佛教原主张“无父无君”，与中国三纲六纪伦理尖锐对立。为在中国生存，佛教被迫歪曲教义，如在佛典中刻意强调“孝道”（例：早期佛典突出“孝”字）。这种对核心教义的修改，证明了中国以伦理道德为核心的深义文化具有强大改造力，使外来文化不得不屈服其影响。 【导语】这篇选文以季羡林先生的文化分层理论为核心，通过对比中西哲学差异，揭示了中国文化的深层结构。文章采用“总——分”结构，先提出文化三分法（狭义/广义/深义），再以知行关系为切入点，结合儒释道思想流变，论证伦理道德作为中国深义文化的核心特质。最精彩处在于以佛教中国化为例，展现外来文化为适应中国伦理纲常而进行的自我调适，生动诠释了深义文化的强大同化力。 22．本题考查内容理解。A.根据原文第①段“广义指的是包括精神文明和物质文明所创造的一切东西，连汽车、飞机等等当然都包括在内”，可知汽车、飞机等创造物属于广义文化的范畴，并非深义文化。所以选项不符合原文观点；B.由原文第①段“狭义指的是哲学、宗教、文学、艺术、政治、经济、伦理、道德等等”可知，哲学、宗教、文学、艺术、政治、经济、伦理、道德等属于狭义文化的范畴，不是深义文化。所以选项不符合原文观点；C.结合第②段中“在狭义文化的某几个不同领域，或者在狭义和广义文化的某些互不相干的领域中，进一步综合、概括、集中、提炼、抽象、升华，得出一种较普遍地存在于这许多领域中的共同东西。这种东西可以称为深义的文化”可知，深义文化不是专指哲学、宗教等抽象领域，且佛教的“无常”“无我”属于原始佛教最根本的教义，是知的方面的内容，不能简单等同于深义文化。所以选项不符合原文观点；D.结合原文第②段中“在狭义文化的某几个不同领域，或者在狭义和广义文化的某些互不相干的领域中，进一步综合、概括、集中、提炼、抽象、升华，得出一种较普遍地存在于这许多领域中的共同东西。这种东西可以称为深义的文化，亦即一个民族文化中最为本质或最具特征的东西”，第⑥段中“潜存于这二者背后那一个最具中国特色的深义文化是三纲六纪等伦理道德方面的东西”可知，深义文化是从文化各领域提炼出的一个民族文化中最为本质或最具特征的东西，中国的伦理道德符合这一特点。所以选项符合原文观点；故选D。 23．本题考查内容理解和辨析。A.根据原文第⑥段中“在行的方面产生影响的主要是儒家，而在知的方面起决定作用的则是佛道二家”可知，儒家在“行”的领域规范行为，佛道在“知”的领域主导思想，选项表述与原文相反；B.由原文第④段中“中国哲学同外国哲学不同之处极多，其中最主要的差别之一就是，中国哲学喜欢谈论知行问题”可知，中国哲学和外国哲学最主要的差别之一就是中国哲学喜欢谈论知行问题，选项与原文表述一致；C.根据原文第⑦段中“传到中国以后，它那种无父无君的主张，与中国的三纲六纪等等，完全是对立的东西。在与中国文化的剧烈冲击中，佛教如果不能适应现实情况，必然不能在中国立定脚跟，于是佛教只能做出某一些伪装，以求得生存。早期佛典中有些地方特别强调‘孝’字，就是歪曲原文含义以适应中国具有浓厚纲纪色彩文化的要求”可知，佛教并没有完全抛弃原始教义中的“无父无君”主张，只是做出了一些伪装和歪曲原文含义来适应中国文化，所以选项错误；D.根据原文第⑤段中“寅恪先生论中国思想史时指出：‘南北朝时，即有儒释道三教之目。故自晋至今，言中国之思想，可以儒释道三教代表之。此虽通俗之谈，然稽之旧史之事实，验以今世之人情，则三教之说，要为不易之论’”可知，认为南北朝时即有儒释道三教之目，自晋至今谈中国的思想可以儒释道三教代表之的是寅恪先生，而不是作者，所以选项错误；故选B。 24．本题考查内容理解和概括。结合第⑦段中“传到中国以后，它那种无父无君的主张，与中国的三纲六纪等等，完全是对立的东西。在与中国文化的剧烈冲击中，佛教如果不能适应现实情况，必然不能在中国立定脚跟，于是佛教只能做出某一些伪装，以求得生存”可知，佛教原教义中“无父无君”的主张，与中国传统社会所遵循的三纲六纪等伦理道德观念形成了尖锐的对立。三纲六纪强调的是君臣、父子、夫妇等社会关系的等级秩序和道德规范，是维系中国封建社会秩序的重要基石；而佛教的“无父无君”观念，从根本上否定了这种等级秩序和道德规范，这使得佛教在传入中国初期面临着巨大的文化冲突和生存挑战。为了能够在中国立定脚跟，获得生存和发展的空间，佛教不得不做出改变。它不能坚持原有的与中国文化相悖的教义，否则就会被中国文化所排斥。于是，佛教采取了“伪装”的策略，对自身的教义进行了一定程度的调整。结合第⑦段中“早期佛典中有些地方特别强调‘孝’字，就是歪曲原文含义以适应中国具有浓厚纲纪色彩文化的要求。由此也可见中国深义文化力量之大、之不可抗御了”可知，早期佛典中特别强调“孝”字，就是一个典型的例子。“孝”在中国文化中是三纲六纪等伦理道德的核心内容之一，是衡量一个人品德和行为的重要标准。佛教在佛典中刻意突出“孝”字，是对其原始教义的一种修改和补充，目的是为了迎合中国具有浓厚纲纪色彩的文化要求，使自己能够被中国社会所接受。佛教作为外来文化，在与中国深义文化的碰撞中，不得不改变自己的核心教义，这充分证明了中国以伦理道德为核心的深义文化具有强大的改造力和影响力。这种深义文化已经深深扎根于中国社会的各个层面，成为了一种不可抗拒的力量，使得外来文化不得不屈服于它的影响，进行自我调整和适应。据此概括作答即可。 五、作文（共40分） 请从下面两个题目中任选一题，写一篇文章。 25．按要求作文 诤友，指敢于直言规劝的朋友；益友，指对你思想、工作、学习有帮助的朋友；战友，指在一起战斗的朋友…… 请以“一位 友”为题，写一篇作文。文体不限，诗歌除外。 要求：请将作文题目抄写在答题卡上，作文内容积极向上，不少于500 字，不要出现学校的真实校名、师生姓名等。 【答案】例文： 一位球友 操场边的香樟树又落了层叶，我望着篮球架下那个跳跃的身影，总能想起第一次见他时的样子。那天体育课自由活动，我抱着球缩在角落，运球时总被自己的脚绊倒，他突然拍了拍我的肩膀：“手腕放松点，像这样。” 他叫XX，是班里的篮球后卫。我羡慕他总能在人群中精准传球，羡慕他投三分时手腕轻抖的弧度，但自己上场时，要么把球传进对方手里，要么在篮下被撞得东倒西歪。“别慌，”他每次都捡回球塞给我，“你看这筐，它又不会跑。” 校运会篮球赛前夕，我因为紧张在训练时连连失误，连最简单的上篮都偏出篮筐。队友们的叹息像针一样扎过来，我攥着球蹲在地上，听见陈默把大家支开：“让他自己练练。”他没离开，只是抱着手臂站在三分线外，等我重新站起来，就扔过来一瓶水：“我刚学的时候，比你还糟。” 他开始单独带我练。放学后的球场空荡荡的，他教我用脚步绕开防守，教我在被夹击时如何护球，甚至画了张战术图，在边角标上“这里适合你投篮”。有次我终于投进一个三分，他比我还激动，跳起来撞了下我的肩膀，阳光透过他汗湿的发梢，在地上投下晃动的光斑。 决赛那天，最后三十秒我们还落后一分。我接到XX传来的球，防守队员立刻围上来。恍惚间想起他说的“别怕失误”，我侧身运球，突然变向突破，在哨声响起前把球送进篮筐。观众席爆发出欢呼时，他扑过来抱住我，校服后背的号码被汗水浸得发深。 现在每次路过球场，我都会下意识寻找那个穿13号球衣的身影。原来有些朋友，不只是陪你赢球，更会教会你，敢输才敢赢。 【解析】本题考查半命题作文。 首先，审题立意。这一题目“一位____友”，关键在于补题和对“友”的内涵挖掘。补题时，既可以从题目提示的“诤友”“益友”“战友”中挑选，也能结合生活实际拓展，像“书友”“棋友”“学友”等都很合适，补题需贴合自身经历或感悟，让写作有真实基础。立意方面，要紧扣“友”的特质与“我”的关联，展现友谊的积极意义。比如写诤友，可突出其直言不讳背后的真诚，以及这种规劝如何助力“我”改正错误、实现成长；写益友，能聚焦其在思想、学习等方面的具体帮助，体现互助带来的共同进步；写战友，可围绕共同目标下的并肩奋斗，彰显担当与默契。无论选择哪种“友”，都要深入挖掘情感，避免表面化描写，传递出真诚、互助、成长等正能量，让读者感受到友谊对人生的深远影响。 其次，构思选材。若写记叙文，以“益友”为例，可从具体生活场景入手。比如“我”曾在数学学习上陷入瓶颈，成绩下滑且失去信心，这时候益友主动分享她的错题整理方法，每天放学后陪“我”分析错题，讲解解题思路。还可以加入细节，像她为了让“我”理解一个公式，特意画了思维导图；在“我”考试失利情绪低落时，她用自己曾经的经历鼓励“我”。通过这些具体事例，展现益友在学习上的帮助和精神上的支撑，结尾可升华主题，将这份友谊比作成长路上的明灯。若写议论文，以“诤友难得”为论点，开头引用孔子“友直，友谅，友多闻，益矣”的名言引出观点。选材上，可列举历史事例，如邹忌以自身经历规劝齐威王广开言路，齐威王最终成就霸业；也可结合现实，比如自己曾因骄傲自满在比赛中失误，是诤友直言指出问题，让“我”重拾谦逊，最终取得进步。通过古今事例的结合，从不同角度论证诤友在修正自我、完善人生中的重要作用，强调要珍惜敢于直言的朋友。 26．按要求作文 孔子见河水奔涌，发出时光易逝的慨叹；李白借桃花潭水，表达与好友的深情厚谊；莫怀戚借田里“咕咕地起着水泡儿”的冬水，抒写生命萌发的希望……某一时、某一处或某一种形态的“水”是否曾引起你的遐想，或触动你的心弦？ 结合生活体验，围绕“水”，写一篇借景抒情或托物言志的作文，题目自拟。可写实，可想象。 要求：请将作文题目抄写在答题卡上，作文内容积极向上，不少于500字，不要出现学校的真实校名、师生姓名等。 【答案】例文： 檐下的水 老屋的屋檐总爱攒着水。青瓦叠成的斜坡像被岁月压弯的脊梁，雨水落上去，先在瓦沟里打个转，再顺着檐角往下坠。 幼时总爱在雨天搬张小板凳，坐在廊下数水珠。一滴，两滴，三滴……水珠串成线时，就像谁在檐下挂了串透明的帘子。水珠砸在阶前的青石板上，经年累月，竟凿出个个浅坑。奶奶说：“水这东西，看着软，其实倔着呢。” 夏天的暴雨最热闹。雨水顺着瓦檐狂奔，汇成的水流在地面冲出细沟，却在墙角那丛青苔前绕了个弯。青苔喝饱了水，绿得发亮，叶片上的水珠滚来滚去，像不小心撒落的碎钻。奶奶会趁着雨停，用瓢接住檐角的水，说这是“无根水”，泡出来的菊花茶格外清苦回甘。 有年台风过后，邻家的烟囱被吹歪了，碎砖砸坏了我家半片瓦。父亲爬上屋顶修补时，发现漏雨处的椽子早被水泡得发黑。可奇怪的是，旁边那根椽子，被檐水常年浸润的地方，反倒比别处更坚硬。老木匠说：“水浸久了，木头里的虚浮气都被淘尽了，就成了硬料。” 后来老屋翻新，换成了平整的水泥顶。再下雨时，雨水顺着排水管哗哗流走，再没有水珠在檐下跳舞。直到某天整理旧物，翻出奶奶用檐水泡过的菊花，干燥的花瓣在热水里慢慢舒展，那股清苦里，竟泡出了檐下时光的味道。 原来水从不是无情物。它以柔软的姿态穿过岁月，把坚硬的石头磨出温柔的坑，把平凡的日子泡出绵长的味。就像那些看似平淡的时光，总在不经意间，把最珍贵的东西，悄悄刻进生命里。 【解析】本题考查话题作文。 审题立意：“水”是本次作文的核心意象，题目要求围绕“水”展开，采用借景抒情或托物言志的手法，结合生活体验表达真情实感，且内容需积极向上。首先，“水”的形态丰富——可写实，如家乡的小河、雨后的积水、山间的溪流；可想象，如历史长河、心灵之泉。借景抒情需将“水”的景象与个人情感（如思念、感动、顿悟）关联，托物言志则要赋予“水”象征意义（如坚韧、包容、灵动）。需注意避免泛泛而谈，应聚焦某一具体形态的“水”，挖掘其与生活体验的深层联结，传递积极的价值观，比如从水滴石穿感悟坚持的力量，从江河奔涌体会奋进的精神，从静水映物思考内心的澄澈。 选材构思：可选取“老井的水”作为核心意象，串联起童年与奶奶相伴的记忆，以借景抒情的方式表达对亲情的感恩与生命的感悟。开篇描绘老井的环境：青石板井台被岁月磨得光滑，井绳勒出深深的凹槽，井水常年清澈，倒映着井口的老槐树。接着，回忆童年时奶奶用井水煮粥的场景——清晨，奶奶摇着轱辘提水，桶沿的水珠滴落，在井台溅起细碎的水花；粥在铁锅里咕嘟作响，水汽混着米香漫出厨房，奶奶用井水泡的茶，凉了也带着清甜。再写井水资源的珍贵：旱季时邻里排队打水，大家互相谦让，水桶碰撞的声音与谈笑声交织，井水像纽带般维系着乡情。后来随父母进城，城市的自来水便捷却少了井水的温润，一次返乡见老井依旧，井水倒映着自己的身影，突然明白：井水默默滋养一方人，正如奶奶用无声的爱陪伴成长，它不张扬却坚韧，包容着生活的琐碎，也沉淀着最质朴的温暖。结尾借井水“无论四季如何更迭，始终澄澈涌动”，抒发对平凡中坚守与奉献的赞美，呼应“积极向上”的要求，让“水”成为亲情与乡情的载体，赋予其厚重的情感分量。 试题 第3页（共6页） 试题 第4页（共6页） 试题 第1页（共6页） 试题 第2页（共6页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $: 2025-2026学年七年级下学期语文期末仿真模拟卷 ·:: : 考生须知： 1.本试卷共10页，共五道大题，满分100分。考试时间150分钟。 ! 2.在试卷和草稿纸上准确填写姓名、准考证号、考场号和座位号。 : 3.试题答案一律填涂或书写在答题卡上，在试卷上作答无效。 4.在答题卡上，选择题用2B铅笔作答，其他试题用黑色字迹签字笔作答。 5考试结束，将本试卷、答题卡和草稿纸一并交回。 : 一、 基础·运用（共13分) : 夏风轻起，花木勃发，年级开展了以“少年徜徉访京华”为主题的研学活动，拟将同学们的学习收获分专题 : 在公众号上发布。你所在的小组负责编审，请协助完成以下任务。 专题一 中轴探索 中轴线上，访古今风景。从永定门出发，感受历史的厚重开篇，那天坛的祈年殿静静chù立，与近旁 识 先农坛的精田遗存(“精”同“籍”，“精田”本义是耕作，这 里指明清两代皇帝祭祀先农、举行亲耕典礼时所种的田地)俯 : 仰相顾，演绎着“敬天法祖”的文明密码。行至三里河公园， 碧波迸溅，让人们感受到另一番宁静悠闲。穿行紫禁城，仰望 : : 角楼九梁十八柱的精妙构造；登上景山万春亭，俯瞰故宫金瓦 红墙的壮阔图景。来到钟鼓楼，回想暮鼓晨钟里元明清三朝的 ○ 时光刻度；驻足观景台，遥思大兴国际机场与奥林匹克公园“鸟巢”南北辉映一一新时代的画卷在中轴两端 : 不断向外铺展。当我们漫步中轴，脚步丈量的不仅是空间的距离，更是时间的纵深。这条城市之脊始终以包 容的胸襟，见证着古老文明与现代活力的交融共生。 : 1.请用正楷字书写活动主题“少年徜徉访京华”。(1分) 浆 : 2.有同学对文段中某些字词的写法、使用、读音、字形有疑问。下列解说有误的一项是( )(2分) A.“chù立”在这里指的是“高耸地立着”，“chù”应写成“矗”。 B.“迸溅”的意思是“向四外溅”，与整句意境不相符，应改为“荡漾”。 C.“俯瞰”在这里指的是“从高处往下看”，“瞰”应读作“kàn”。 : D.“漫步”在此处的意思是“没有目的而悠闲地走”，“漫”应写作“慢”。 专题二 胡同徜徉 北京胡同是鲜活的民俗文化“博物馆”，蕴藏着老北京最浓郁的民俗味儿与烟火气。小杨家胡同是小说 放 《四世同堂》和话剧《茶馆》作者老舍的出生地，这里有些住户仍保留着老北京的传统习俗，比如在院儿里 布置“天棚鱼缸石榴树”，春节贴春联，端午挂菖蒲，等等。南锣鼓巷街区同样充满了民俗风味【甲】雨儿 胡同的剪纸艺人现场创作精美窗花，引得游人流连欣赏；菊儿胡同的老手艺人吆喝着制作糖人，逗得孩童驻 ! 足围观【乙】杨梅竹斜街则是体验老百姓生活气息的绝佳所在。行走其间，我们常会看到住户们在院子里趁 试题第1页（共10页） : 着天儿好晒着腌菜，老人们在大树下一边聊天一边喝着茉莉花茶…徜徉在北京的胡同，感受着这里的皇家 威严和百姓烟火气，人们心中满是温情。 小杨家胡同 巴什剩海 一菊儿胡同 雨儿胡同 一南锣鼓巷街区 摄山公 天安门 杨梅竹斜街 3.结合图文来看，在文段【甲】【乙】两处依次填入标点符号，最恰当的一项是( )(2分) A.【甲】， 【乙】。 B.【甲】， 【乙： C.【甲】 【乙】。 D.【甲】： 【乙： 4.作为这一专题的总结，文段中的画线句表达欠妥，请修改。(2分) 专题三红色记忆 为感受革命精神，我们探访一处处旧址，在红色地标中触摸岁月的温 度。北京大学旧址红楼素雅，这座家喻户晓的建筑，见证了仁人志士可歌 可泣的事迹，是促进革命思想诞生的营地；中法大学旧址楼宇古朴，这处 历尽沧桑的所在，铭记着先驱们锲而不舍的探索，是铺就革命事业发展的 基石；《新青年》编辑部旧址院落清幽，这片凝聚智慧的天地，迸发过先辈 I0 中网妹阳电水大f人 们绘声绘色的呐喊，是点燃新文化运动的星火。这些承载着历史记忆的红 色地标，共同构筑起永不褪色的精神丰碑，激励着我们在新时代奋勇前行。 5.结合语境判断，文段中加点词语使用不恰当的一项是( )(2分) A.家喻户晓 B.可歌可泣 C.锲而不舍 D.绘声绘色 6.一位同学想以对联的形式总结本专题的学习体会。请帮他选出填入横线处内容最恰当的一项()(2分) 上联：抚今追昔，瞻①传扬华夏 下联：正心②，看少年意气驰骋神州 A.①伟大先贤 ②立志 B.①志士风华 ②立志 C.①伟大先贤 ②志向 D.①志士风华 ②志向 试题第2页（共10页） 结语 7.下面是一位同学写的本次研学活动的结语，他想用排比句总结对三个专题的学习感受。请你帮他将横线 处的文字补充完整。(2分) 游览北京中轴，我们丈量千年古都，触摸历史脉搏： 穿行胡同巷陌，我们体验民俗烟火，① ② 我们瞻仰先辈印记，汲取信仰力量！ 二、古诗文阅读（共17分) (一)（共4分） 8.默写，完成下面小题。 (1)荡胸生曾云， 。(杜甫《望岳》) (2)斯是陋室， 。(刘禹锡《陋室铭》) (3)座右铭是用来激励、 警醒自己的格言。如果用两句古诗文作为你的座右铭，你选用的诗文是“① ② ”。(本试卷中出现的句子除外) (二)（共5分） 阅读《游山西村》，完成下面小题。 游山西村 陆游 莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。 从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。 9.根据你的理解，在下面横线上填写恰当的内容。(2分) 本诗是一首记游诗，诗人紧扣“① ”字，首先展现了农家在丰年② 的情谊，接着描 写了山水之无穷变化和古朴的风俗，最后抒发了诗人内心真挚的情感。 10.列出第二联构成对偶的词语，简要分析这一联运用对偶的表达效果。(3分) (三)（共8分） 阅读《活板》，完成各题。 活板 沈括 板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，己后典籍皆为板本。 试题第3页（共10页） 庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁 板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀 : 之；药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易：若印数土百千本，则极为神速。 常作二铁板，一板印刷，一板己自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数 : 印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格 贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼 : 与药相粘，不可取；不若燔土，用讫火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。 昇死，其印为予群从所得，至今宝藏。 11.下列选项中加点字的意思都相同的一项是( )(2分) A.持就火炀之 菊之爱 何陋之有 无丝竹之乱耳 中 B.以纸帖之 每韵为一帖 昨夜见军帖 俯首帖耳 张 C.薄如钱唇 字平如砥 日初出大如车盖 如数家珍 : D.火烧令坚 持就火炀之 用讫再火令药镕 出门见火伴 12.下列对文中画线句的理解不正确的一项是( )(2分) 【甲】先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。 理解：铺设药料，一是为了加热后能粘住字印，二是为了使字印平整一致。 【乙】若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。 理解：说明活板只适合大规模印制，强调了其并不比雕版印刷简易的事实。 【丙】不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。 理解：用比较的方法说明用胶泥刻字的优点，也体现了拆版很灵活的特点。 : 13.根据上文和下面的链接材料，在下面语段中的横线上填写恰当内容。 : C 【链接材料】 >煉卤海 凡煎盐锅古谓之牢盆①。其盆周阔数丈，径亦丈许。其下列灶燃薪，多 者十二三眼，少者七八眼，共煎此盆。火燃釜底，滚沸延及成盐。凡煎卤② 未即凝结，将皂角®椎碎，和粟米糠二味，卤沸之时投入其中搅和，盐即顷 : 刻结成。盖皂角结盐犹石膏之结豆腐也。 (取材于宋应星《天工开物》) 注：①牢盆：煮盐器。②卤：卤水，用来提取食盐的水。③皂角：又名 : 皂荚。能发泡，可絮凝卤水中的杂质以促进食盐结晶析出。近代已改用明矾 做絮凝剂。 “活板”的创新充分体现在一个“活”字上。这个“活”贯串“活板”制作印刷的全过程：“① : : ”,说明制字环节的字是活的；“密布字印”，说明② 环节是灵活的；“二铁板”“更互 : 用之”，说明③ 环节也是活的…而“活”的背后是劳动者的智慧。“链接材料”中，在煮熬的 盐卤还未凝结成盐之时，劳动者将④ 投入沸腾卤水之中搅和，从而促进了盐的结成，这充分体 现了劳动者来自生产实践的智慧。 试题第4页（共10页） : 三、名著阅读（共5分) 14.人生常面临选择。《骆驼祥子》中的祥子和《钢铁是怎样炼成的》中的保尔都在与命运的抗争中作出了 若干次选择，也因此影响了各自的人生轨迹。请从祥子和保尔两个人物中选择其一，结合具体情节，讲述他 : 在某一境遇下的一次选择，写出这次选择对其人生的影响，并说说你从中获得了怎样的启示。(100字左右) ..·.… : 四、现代文阅读（共25分） O (一)（共7分） 阅读下面材料，完成下面小题。 材料一 识 博物馆的文创产品是博物馆文化物化的重要表现形式之一。它们以博物馆特色文化中的文化符号为灵 魂，凭借可触及、可感知的实物形式呈现。最具代表性的是故宫的文创产品，它们都是以蕴藏在故宫资源中 尽 的文化元素为创作灵感，形成的文化创意产品。如“朝珠耳机”将清代象征身份、地位的朝珠与现代电子产 : 品结合。佩戴时外观为整圈朝珠，肩部两侧延伸出入耳式耳机，底部为插口接头。网友称“戴上感觉在批奏 折”。“朝珠耳机”将这一清代宫廷特有的物品与现代时尚产品相结合，其创意融合了实用性、文化性的特点。 如今，文创产品已经深入到人们的吃穿住行，大众能够通过文创产品感受、学习博物馆文化，从而让博物馆 O 文化走入寻常百姓家。 材料二 某博物馆文创产品与实用性产品销售量统计图 : 销售量（万元） 口文创产品 60 口实用性产品 50 40 : 30 O 20 10 : 4 5678 9101112 时间（月） 图 北 要提升文化创意产品价值，关键是挖掘博物馆文化的创意因素。文创产品相较于普通实用性产品，在 兼具实用性的同时还具有创意性，因此更受消费者欢迎。根据数据显示：一。以文化创意来提升产品的价值 及其附加值，才能增强属于自己的核心竞争力。比如敦煌博物馆推出的“敦煌飞花映沙琉璃彩杯”文创产品， : 将莲花飞天藻井图案与瓷器釉面特有的质朴典雅相结合，在现代工艺的打造下，化身为日常泡茶的茶杯，让 : 试题第5页（共10页）》 : 人们在与朋友谈古论今间就能感受敦煌文化的魅力。这种创意性设计使它一度成为畅销产品，并且提升了周 边其他产品的销量。可见，有创意的设计是文创产品的发展方向。 材料三 博物馆文创产品具有情感特性。人们接触到某个博物馆的文创产品时，会将产品的造型、色彩、产品 的深层意义与自身己有信息整合，从而产生某种特殊的感情。当情感产生时，无论这项产品的实用价值是高 是低，人们都会愿意为它“买单”。但是，由于人们的价值观念、文化背景、年龄等不同，情感的需求也会 有所不同。15岁到25岁的学生好奇心强，愿意接受新事物，那些单纯的复制品或仿制品无法满足其购买欲 望。所以，博物馆在开发文创产品时应重视产品的时尚性、潮流性，才能做到让青少年消费者喜爱，从而让 他们愿意走进博物馆了解其文化。 15.依据材料二的文字和图一的信息，在材料二横线处补写一句话，正确的是()(2分) A.文创产品比实用产品的销售周期长，实用产品销售量高于文创产品。 B.文创产品比实用产品的销售周期长，文创产品销售量高于实用产品。 C.实用产品比文创产品的销售周期长，文创产品销售量高于实用产品。 D.实用产品比文创产品的销售周期长，实用产品销售量高于文创产品。 16.根据材料内容，下列说法有误的一项是()(2分) 【甲】故宫的文创产品，以蕴藏在故宫资源中的文化元素为创作灵感，以实物的形式呈现特色文化的符号。 【乙】“敦煌飞花映沙琉璃彩杯”文创产品，以文化创意来提升产品的价值及其附加值，增强核心竞争力。 【丙】博物馆开发的各种文创产品，应重视产品的时尚性、潮流性，来满足不同年龄群体的独特消费需求。 17.从上述三则材料中可以看出，博物馆文创产品的主要特征有：① 、 ② ③ 。(3分) (二)（共11分） 阅读《他们留下一座座桥》，完成下面小题。 他们留下一座座桥 兰德华 ①驱车行驶在宽阔的跨海大桥上，前方是路，两侧是海。无垠的大海，空无一物。 ②让我恍惚，像是行驶在南疆的戈壁滩，前方是路，两边是戈壁。无垠的戈壁滩，空无一物。 ③8年前，东海的一次采访，总让我想起一句诗：船在山中，马在海上。诗是我写的，桥是他们建的。 ④那个夏天，在浙江舟山群岛中的秀山大桥建设工地上，我看到了蔚蓝的海和一张黢黑的脸。 ⑤工地矗立在海中近百米高的巨型桥墩上。黢黑的脸，是屈大哥的。屈大哥是秀山大桥项目党支部书 记，当时，他带领300多名建桥工人，在这里干了大半年了，还要再千3年。 ⑥大海，岛屿，桥，人。这是常常可以入诗的意象。然而，桥墩上的工作，却并不诗意，甚至凶险异 常。 ⑦记得我是坐船到桥墩下，然后攀爬脚手架做的“楼梯”，到那100米高的顶。颤颤巍巍爬上去，不经 意间，凌空看脚下的海，我感到腿软。桥墩顶加了梁，相对宽阔，走上去如履平地。但没走几步，腿更软了， 头还晕。因为海风一吹，硕大的桥墩，居然随风摇晃，像地震。 试题第6页（共10页） ⑧屈大哥咧嘴一笑，牙真白。他说，能晃动的桥墩才是好桥墩，才能真正抵抗狂风巨浪。他们在秀山 岛的一侧已经建了一根又一根巨大的桥墩。夏季有台风，施工是有窗口期的。赶上好天气，他就和兄弟们加 班加点，吃住都在桥墩上。 ⑨最难熬的是遇到暴风雨。海滨局地气候多变，时常上午还晴空万里，中午就乌云密布。狂风暴雨来 临时，桥墩晃得就更厉害了。留守桥墩看场子的工人，蜷缩在桥梁一角的简易工棚里。如果是风雨交加的夜 晚，那就“更刺激”了。 ⑩“有人两三个月没下桥墩了。”东海之滨，一根根孤独的桥墩顶端，都有一群人在白天黑夜里忙碌。 ①渐渐，桥墩从海底冲向天空；渐渐，桥墩顶端铺了横梁；渐渐，桥梁合龙；渐渐，孤独的岛屿间， 架起一座座桥。 ②秀山岛，人很少。工地上的筑桥人，就是最热闹的一伙。再热闹，面对偌大的海，都显得孤寂。特 别到了晚上，岛上居民、商家七八点就睡了，工人们想到岛上改善改善生活、买点东西，都困难。 ③大海睡了，岛屿睡了，岛民睡了。工人们醒着，机器设备醒着，桥墩醒着。一张张黢黑的脸，融进 了大海的黑夜。 ④船在山中，马在海上。我确定，这眼前的大海、岛屿、桥、人，是可以入诗的。 ⑤现代化的设备与施工技术，都重要，可我更关注的是，这些浑身腱子肉的汉子，如何愿意常年在外， 远离家人，在这孤独的岛外、无垠的海上，打下桥桩，用好几年的时间造一座桥。 ⑥屈大哥说，他们的收入还行。但我更想说说观念。我发现，在这些工人中，有一种观念并不“现代”， 却最打动我。他们常说，修桥铺路，行善积福。他们常说，某某大桥，是我参与建造的。 ⑩世界变化太快，我们能留下什么？他们能留下一座座桥。很多大桥都是按照百年使用寿命的标准建 造的，他们常常开玩笑，等自己“百年了”，那一座座桥还在。 ⑧他们造桥，一座又一座。造桥为了生活，也远不止为了生活。常年背井离乡，远离妻子儿女，生活 很苦，但在一座座庞大的桥体上，他们找到了某种确定性。那是一种安慰，坚定如一块铁。 ⑨一周后，我结束采访离开了。后来，我也就忘了大海，忘了岛屿，忘了桥。直到2019年的某一天， 不经意间，我看到秀山大桥建成通车的新闻，心头一暖。 2四当年40多岁的屈大哥，现在应该50多岁了，再有几年，就该退休了。我记得，当时他跟我说，等 退休后，想带着孙儿，回去看看他造过的每一座大桥。到时，他可以自豪地指着桥说：“看，这是爷爷造的！” 那些在东海的桥，在南海的桥，在大山里的桥，在大河上的桥，在荒原中的桥。 ②@这些桥己成为不朽丰碑，镌刻着无数像屈大哥这样的平凡建设者最朴实的骄傲：他们用毕生劳动， 在天地间留下了比生命更恒久的印记。 (选自《工人日报》) 18.文中建桥工人需要克服哪些困难？请结合文章内容加以概括。(3分) 试题第7页（共10页） : : 19.对文中第③段画线句“大海睡了，岛屿睡了，岛民睡了。工人们醒着，机器设备醒着，桥墩醒着”的表 达效果，分析错误的一项是( )(2分) : A.赋予“大海”“岛屿”以人类的行为，它们与岛民相继入睡，都进入了休息状态。 B.反复强调“醒着”，侧面表现出筑桥工作的危险，暗示桥墩摇晃时工人提心吊胆的状态。 C.三个“睡了”与三个“醒着”形成了强烈的对比，突出筑桥工人工作的忙碌与辛苦。 D.以环境的沉睡反衬工人的坚守，表达作者对筑桥工人吃苦耐劳、默默奉献精神的赞美。 20.联系上下文，说说你对第⑧段中画线句“造桥为了生活，也远不止为了生活”的理解。(2分) : 张 21.作者塑造屈大哥这一人物形象有什么作用？(4分) : 擗 (三)（共7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国文化的内涵 季羡林 : ①我曾经把文化分为两类：狭义的文化和广义的文化。狭义指的是哲学、宗教、文学、艺术、政治、 : 经济、伦理、道德等等。广义指的是包括精神文明和物质文明所创造的一切东西，连汽车、飞机等等当然都 包括在内。 ②周一良先生曾把文化分为三个层次：狭义的、广义的、深义的。对于深义的文化，周先生有自己的 杂 看法。他说：“在狭义文化的某几个不同领域，或者在狭义和广义文化的某些互不相干的领域中，进一步综 : 合、概括、集中、提炼、抽象、升华，得出一种较普遍地存在于这许多领域中的共同东西。这种东西可以称 燮 为深义的文化，亦即一个民族文化中最为本质或最具特征的东西。”他举日本文化为例，他认为日本深义的 文化的特质是“苦涩”“闲寂”。具体表现是简单、质朴、纤细、含蓄、古雅、引而不发、不事雕饰等。 ③我不想从民族心态上来探索，我想换一个角度，同样也能显示出中华文化的深层结构或者内涵。 ④中国哲学同外国哲学不同之处极多，其中最主要的差别之一就是，中国哲学喜欢谈论知行问题。我 .●： 想按照知和行两个范畴，把中国文化分为两部分：一部分是认识、理解、欣赏等等，这属于知的范畴：一部 : 篇 落 分是纲纪伦常、社会道德等等，这属于行的范畴。在这两部分的后面存在着一个最为本质、最具有特征的深 义的中华文化。 ⑤寅恪先生论中国思想史时指出：“南北朝时，即有儒释道三教之目。故自晋至今，言中国之思想，可 以儒释道三教代表之。此虽通俗之谈，然稽之旧史之事实，验以今世之人情，则三教之说，要为不易之论。 O 试题第8页（共10页） : ·: 故两千年来华夏民族所受儒家学说之影响，最深最巨者，实在制度法律公私生活之方面，而关于学说思想之 ·:: 方面，或转有不如佛道二教者。” ⑥对中国思想史仔细分析，则不难发现，在行的方面产生影响的主要是儒家，而在知的方面起决定作 : O 用的则是佛道二家。潜存于这二者背后那一个最具中国特色的深义文化是三纲六纪等伦理道德方面的东西。 : ⑦专就佛教而言，它的学说与实践也有知行两个方面。原始佛教最根本的教义，如无常、无我、苦以 : 及十二因缘等等，都属于知的方面。八正道、四圣谛等，则介于知行之间，其中既有知的因素，也有行的成 分。与知密切联系的行，比如修行、膜拜，以及涅槃、跳出轮回，则完全没有伦理的色彩。传到中国以后， 它那种无父无君的主张，与中国的三纲六纪等等，完全是对立的东西。在与中国文化的刷烈冲击中，佛教如 : 果不能适应现实情况，必然不能在中国立定脚跟，于是佛教只能做出某一些伪装，以求得生存。早期佛典中 : 有些地方特别强调“孝”字，就是歪曲原文含义以适应中国具有浓厚纲纪色彩文化的要求。由此也可见中国 深义文化力量之大、之不可抗御了。 : (节选自季羡林《陈寅恪先生的道德文章》) 22.关于“深义文化”的表述，下列哪一项最符合原文观点( )(2分) A.深义文化是物质文明与精神文明的总和，如汽车、飞机等创造物。 : B.深义文化指的是哲学、宗教、文学、艺术、政治、经济、伦理、道德等等。 C.深义文化专指哲学、宗教等抽象领域，如佛教的“无常”“无我”。 : D.深义文化是从文化各领域提炼出的一个民族文化中最为本质或最具特征的东西，如中国的伦理道德。 : 23.根据文章内容，下列说法正确的是( )(2分) A.儒家在“知”的领域主导思想，佛道在“行”的领域规范行为。 B.中国哲学和外国哲学最主要的差别之一就是中国哲学喜欢谈论知行问题。 : C.佛教为适应中国伦理，完全抛弃了原始教义中的“无父无君”主张。 ! D.作者认为南北朝时即有儒释道三教之目。所以自晋至今，谈中国的思想，可以儒释道三教代表之。 24.季羡林认为中国深义文化具有“不可抗御的力量”，这一观点在文中如何体现？请结合佛教中国化的例 : 子说明。（3分) 五、作文（共40分） 请从下面两个题目中任选一题，写一篇文章。 25.按要求作文 诤友，指敢于直言规劝的朋友；益友，指对你思想、工作、学习有帮助的朋友；战友，指在一起战斗 的朋友… 请以“一位友”为题，写一篇作文。文体不限，诗歌除外。 要求：请将作文题目抄写在答题卡上，作文内容积极向上，不少于500字，不要出现学校的真实校名、师生 姓名等。 试题第9页（共10页） 26.按要求作文 孔子见河水奔涌，发出时光易逝的慨叹；李白借桃花潭水，表达与好友的深情厚谊；莫怀戚借田里“咕 咕地起着水泡儿”的冬水，抒写生命萌发的希望…某一时、某一处或某一种形态的“水”是否曾引起你的 遐想，或触动你的心弦？ 结合生活体验，围绕“水”，写一篇借景抒情或托物言志的作文，题目自拟。可写实，可想象。 要求：请将作文题目抄写在答题卡上，作文内容积极向上，不少于500字，不要出现学校的真实校名、师生 姓名等。 试题第10页（共10页） ( ………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○……………… 线 ………………○……………… ) ( ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○……………… 线 ………………○……………… ) ( 此卷只装订 不密封 ) ( ………………○……………… 内 ………………○………………装………………○………………订………………○……………… 线 ………………○……………… ………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○……………… 线 ………………○……………… … 学校： ______________ 姓名： _____________ 班级： _______________ 考号： ______________________ ) 2025-2026学年七年级下学期语文期末仿真模拟卷 考生须知： 1.本试卷共 10页，共五道大题，满分 100分。考试时间 150分钟。 2.在试卷和草稿纸上准确填写姓名、准考证号、考场号和座位号。 3.试题答案一律填涂或书写在答题卡上，在试卷上作答无效。 4.在答题卡上，选择题用2B 铅笔作答，其他试题用黑色字迹签字笔作答。 5.考试结束，将本试卷、答题卡和草稿纸一并交回。 一、基础·运用（共13分） 夏风轻起，花木勃发，年级开展了以“少年徜徉访京华”为主题的研学活动，拟将同学们的学习收获分专题在公众号上发布。你所在的小组负责编审，请协助完成以下任务。 专题一  中轴探索 中轴线上，访古今风景。从永定门出发，感受历史的厚重开篇，那天坛的祈年殿静静chù立，与近旁先农坛的耤田遗存（“耤”同“籍”，“耤田”本义是耕作，这里指明清两代皇帝祭祀先农、举行亲耕典礼时所种的田地）俯仰相顾，演绎着“敬天法祖”的文明密码。行至三里河公园，碧波迸溅，让人们感受到另一番宁静悠闲。穿行紫禁城，仰望角楼九梁十八柱的精妙构造；登上景山万春亭，俯瞰故宫金瓦红墙的壮阔图景。来到钟鼓楼，回想暮鼓晨钟里元明清三朝的时光刻度；驻足观景台，遥思大兴国际机场与奥林匹克公园“鸟巢”南北辉映——新时代的画卷在中轴两端不断向外铺展。当我们漫步中轴，脚步丈量的不仅是空间的距离，更是时间的纵深。这条城市之脊始终以包容的胸襟，见证着古老文明与现代活力的交融共生。 1．请用正楷字书写活动主题“少年徜徉访京华”。（1分） 2．有同学对文段中某些字词的写法、使用、读音、字形有疑问。下列解说有误的一项是（   ）（2分） A．“chù立”在这里指的是“高耸地立着”，“chù”应写成“矗”。 B．“迸溅”的意思是“向四外溅”，与整句意境不相符，应改为“荡漾”。 C．“俯瞰”在这里指的是“从高处往下看”，“瞰”应读作“kàn”。 D．“漫步”在此处的意思是“没有目的而悠闲地走”，“漫”应写作“慢”。 专题二  胡同徜徉 北京胡同是鲜活的民俗文化“博物馆”，蕴藏着老北京最浓郁的民俗味儿与烟火气。小杨家胡同是小说《四世同堂》和话剧《茶馆》作者老舍的出生地，这里有些住户仍保留着老北京的传统习俗，比如在院儿里布置“天棚鱼缸石榴树”，春节贴春联，端午挂菖蒲，等等。南锣鼓巷街区同样充满了民俗风味【甲】雨儿胡同的剪纸艺人现场创作精美窗花，引得游人流连欣赏；菊儿胡同的老手艺人吆喝着制作糖人，逗得孩童驻足围观【乙】杨梅竹斜街则是体验老百姓生活气息的绝佳所在。行走其间，我们常会看到住户们在院子里趁着天儿好晒着腌菜，老人们在大树下一边聊天一边喝着茉莉花茶……徜徉在北京的胡同，感受着这里的皇家威严和百姓烟火气，人们心中满是温情。 3．结合图文来看，在文段【甲】【乙】两处依次填入标点符号，最恰当的一项是（   ）（2分） A．【甲】，    【乙】。 B．【甲】，    【乙】； C．【甲】：    【乙】。 D．【甲】：    【乙】； 4．作为这一专题的总结，文段中的画线句表达欠妥，请修改。（2分） 专题三  红色记忆 为感受革命精神，我们探访一处处旧址，在红色地标中触摸岁月的温度。北京大学旧址红楼素雅，这座家喻户晓的建筑，见证了仁人志士可歌可泣的事迹，是促进革命思想诞生的营地；中法大学旧址楼宇古朴，这处历尽沧桑的所在，铭记着先驱们锲而不舍的探索，是铺就革命事业发展的基石；《新青年》编辑部旧址院落清幽，这片凝聚智慧的天地，迸发过先辈们绘声绘色的呐喊，是点燃新文化运动的星火。这些承载着历史记忆的红色地标，共同构筑起永不褪色的精神丰碑，激励着我们在新时代奋勇前行。 5．结合语境判断，文段中加点词语使用不恰当的一项是（   ）（2分） A．家喻户晓 B．可歌可泣 C．锲而不舍 D．绘声绘色 6．一位同学想以对联的形式总结本专题的学习体会。请帮他选出填入横线处内容最恰当的一项（   ）（2分） 上联：抚今追昔，瞻 ① 传扬华夏 下联：正心 ② ，看少年意气驰骋神州 A．①伟大先贤    ②立志 B．①志士风华    ②立志 C．①伟大先贤    ②志向 D．①志士风华    ②志向 结语 7．下面是一位同学写的本次研学活动的结语，他想用排比句总结对三个专题的学习感受。请你帮他将横线处的文字补充完整。（2分） 游览北京中轴，我们丈量千年古都，触摸历史脉搏； 穿行胡同巷陌，我们体验民俗烟火，①______________________________； ②______________________________，我们瞻仰先辈印记，汲取信仰力量！ 二、古诗文阅读（共17分） （一）（共4分） 8．默写，完成下面小题。 （1）荡胸生曾云，________________。（杜甫《望岳》） （2）斯是陋室，________________。（刘禹锡《陋室铭》） （3）座右铭是用来激励、警醒自己的格言。如果用两句古诗文作为你的座右铭，你选用的诗文是“①________________，②________________”。（本试卷中出现的句子除外） （二）（共5分） 阅读《游山西村》，完成下面小题。 游山西村 陆游 莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。 从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。 9．根据你的理解，在下面横线上填写恰当的内容。（2分） 本诗是一首记游诗，诗人紧扣“①___________”字，首先展现了农家在丰年②___________的情谊，接着描写了山水之无穷变化和古朴的风俗，最后抒发了诗人内心真挚的情感。 10．列出第二联构成对偶的词语，简要分析这一联运用对偶的表达效果。（3分） （三）（共8分） 阅读《活板》，完成各题。 活板 沈括 板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本。 庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。 昇死，其印为予群从所得，至今宝藏。 11．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（   ）（2分） A．持就火炀之    菊之爱    何陋之有   无丝竹之乱耳 B．以纸帖之     每韵为一帖   昨夜见军帖    俯首帖耳 C．薄如钱唇    字平如砥     日初出大如车盖   如数家珍 D．火烧令坚    持就火炀之   用讫再火令药镕   出门见火伴 12．下列对文中画线句的理解不正确的一项是（   ）（2分） 【甲】先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。 理解：铺设药料，一是为了加热后能粘住字印，二是为了使字印平整一致。 【乙】若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。 理解：说明活板只适合大规模印制，强调了其并不比雕版印刷简易的事实。 【丙】不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。 理解：用比较的方法说明用胶泥刻字的优点，也体现了拆版很灵活的特点。 13．根据上文和下面的链接材料，在下面语段中的横线上填写恰当内容。 【链接材料】 凡煎盐锅古谓之牢盆①。其盆周阔数丈，径亦丈许。其下列灶燃薪，多者十二三眼，少者七八眼，共煎此盆。火燃釜底，滚沸延及成盐。凡煎卤②未即凝结，将皂角③椎碎，和粟米糠二味，卤沸之时投入其中搅和，盐即顷刻结成。盖皂角结盐犹石膏之结豆腐也。 （取材于宋应星《天工开物》） 注：①牢盆：煮盐器。②卤：卤水，用来提取食盐的水。③皂角：又名皂荚。能发泡，可絮凝卤水中的杂质以促进食盐结晶析出。近代已改用明矾做絮凝剂。 “活板”的创新充分体现在一个“活”字上。这个“活”贯串“活板”制作印刷的全过程：“①___________ _________”，说明制字环节的字是活的；“密布字印”，说明②___________环节是灵活的；“二铁板”“更互用之”，说明③___________环节也是活的……而“活”的背后是劳动者的智慧。“链接材料”中，在煮熬的盐卤还未凝结成盐之时，劳动者将④___________投入沸腾卤水之中搅和，从而促进了盐的结成，这充分体现了劳动者来自生产实践的智慧。 三、名著阅读（共5分） 14．人生常面临选择。《骆驼祥子》中的祥子和《钢铁是怎样炼成的》中的保尔都在与命运的抗争中作出了若干次选择，也因此影响了各自的人生轨迹。请从祥子和保尔两个人物中选择其一，结合具体情节，讲述他在某一境遇下的一次选择，写出这次选择对其人生的影响，并说说你从中获得了怎样的启示。（100字左右） 四、现代文阅读（共25分） （一）（共7分） 阅读下面材料，完成下面小题。 材料一 博物馆的文创产品是博物馆文化物化的重要表现形式之一。它们以博物馆特色文化中的文化符号为灵魂，凭借可触及、可感知的实物形式呈现。最具代表性的是故宫的文创产品，它们都是以蕴藏在故宫资源中的文化元素为创作灵感，形成的文化创意产品。如“朝珠耳机”将清代象征身份、地位的朝珠与现代电子产品结合。佩戴时外观为整圈朝珠，肩部两侧延伸出入耳式耳机，底部为插口接头。网友称“戴上感觉在批奏折”。“朝珠耳机”将这一清代宫廷特有的物品与现代时尚产品相结合，其创意融合了实用性、文化性的特点。如今，文创产品已经深入到人们的吃穿住行，大众能够通过文创产品感受、学习博物馆文化，从而让博物馆文化走入寻常百姓家。 材料二 要提升文化创意产品价值，关键是挖掘博物馆文化的创意因素。文创产品相较于普通实用性产品，在兼具实用性的同时还具有创意性，因此更受消费者欢迎。根据数据显示： 。以文化创意来提升产品的价值及其附加值，才能增强属于自己的核心竞争力。比如敦煌博物馆推出的“敦煌飞花映沙琉璃彩杯”文创产品，将莲花飞天藻井图案与瓷器釉面特有的质朴典雅相结合，在现代工艺的打造下，化身为日常泡茶的茶杯，让人们在与朋友谈古论今间就能感受敦煌文化的魅力。这种创意性设计使它一度成为畅销产品，并且提升了周边其他产品的销量。可见，有创意的设计是文创产品的发展方向。 材料三 博物馆文创产品具有情感特性。人们接触到某个博物馆的文创产品时，会将产品的造型、色彩、产品的深层意义与自身已有信息整合，从而产生某种特殊的感情。当情感产生时，无论这项产品的实用价值是高是低，人们都会愿意为它“买单”。但是，由于人们的价值观念、文化背景、年龄等不同，情感的需求也会有所不同。15岁到25岁的学生好奇心强，愿意接受新事物，那些单纯的复制品或仿制品无法满足其购买欲望。所以，博物馆在开发文创产品时应重视产品的时尚性、潮流性，才能做到让青少年消费者喜爱，从而让他们愿意走进博物馆了解其文化。 15．依据材料二的文字和图一的信息，在材料二横线处补写一句话，正确的是（   ）（2分） A．文创产品比实用产品的销售周期长，实用产品销售量高于文创产品。 B．文创产品比实用产品的销售周期长，文创产品销售量高于实用产品。 C．实用产品比文创产品的销售周期长，文创产品销售量高于实用产品。 D．实用产品比文创产品的销售周期长，实用产品销售量高于文创产品。 16．根据材料内容，下列说法有误的一项是（   ）（2分） 【甲】故宫的文创产品，以蕴藏在故宫资源中的文化元素为创作灵感，以实物的形式呈现特色文化的符号。 【乙】“敦煌飞花映沙琉璃彩杯”文创产品，以文化创意来提升产品的价值及其附加值，增强核心竞争力。 【丙】博物馆开发的各种文创产品，应重视产品的时尚性、潮流性，来满足不同年龄群体的独特消费需求。 17．从上述三则材料中可以看出，博物馆文创产品的主要特征有：① 、② 、③ 。（3分） （二）（共11分） 阅读《他们留下一座座桥》，完成下面小题。 他们留下一座座桥 兰德华 ①驱车行驶在宽阔的跨海大桥上，前方是路，两侧是海。无垠的大海，空无一物。 ②让我恍惚，像是行驶在南疆的戈壁滩，前方是路，两边是戈壁。无垠的戈壁滩，空无一物。 ③8年前，东海的一次采访，总让我想起一句诗：船在山中，马在海上。诗是我写的，桥是他们建的。 ④那个夏天，在浙江舟山群岛中的秀山大桥建设工地上，我看到了蔚蓝的海和一张黢黑的脸。 ⑤工地矗立在海中近百米高的巨型桥墩上。黢黑的脸，是屈大哥的。屈大哥是秀山大桥项目党支部书记，当时，他带领300多名建桥工人，在这里干了大半年了，还要再干3年。 ⑥大海，岛屿，桥，人。这是常常可以入诗的意象。然而，桥墩上的工作，却并不诗意，甚至凶险异常。 ⑦记得我是坐船到桥墩下，然后攀爬脚手架做的“楼梯”，到那100米高的顶。颤颤巍巍爬上去，不经意间，凌空看脚下的海，我感到腿软。桥墩顶加了梁，相对宽阔，走上去如履平地。但没走几步，腿更软了，头还晕。因为海风一吹，硕大的桥墩，居然随风摇晃，像地震。 ⑧屈大哥咧嘴一笑，牙真白。他说，能晃动的桥墩才是好桥墩，才能真正抵抗狂风巨浪。他们在秀山岛的一侧已经建了一根又一根巨大的桥墩。夏季有台风，施工是有窗口期的。赶上好天气，他就和兄弟们加班加点，吃住都在桥墩上。 ⑨最难熬的是遇到暴风雨。海滨局地气候多变，时常上午还晴空万里，中午就乌云密布。狂风暴雨来临时，桥墩晃得就更厉害了。留守桥墩看场子的工人，蜷缩在桥梁一角的简易工棚里。如果是风雨交加的夜晚，那就“更刺激”了。 ⑩“有人两三个月没下桥墩了。”东海之滨，一根根孤独的桥墩顶端，都有一群人在白天黑夜里忙碌。 ⑪渐渐，桥墩从海底冲向天空；渐渐，桥墩顶端铺了横梁；渐渐，桥梁合龙；渐渐，孤独的岛屿间，架起一座座桥。 ⑫秀山岛，人很少。工地上的筑桥人，就是最热闹的一伙。再热闹，面对偌大的海，都显得孤寂。特别到了晚上，岛上居民、商家七八点就睡了，工人们想到岛上改善改善生活、买点东西，都困难。 ⑬大海睡了，岛屿睡了，岛民睡了。工人们醒着，机器设备醒着，桥墩醒着。一张张黢黑的脸，融进了大海的黑夜。 ⑭船在山中，马在海上。我确定，这眼前的大海、岛屿、桥、人，是可以入诗的。 ⑮现代化的设备与施工技术，都重要，可我更关注的是，这些浑身腱子肉的汉子，如何愿意常年在外，远离家人，在这孤独的岛外、无垠的海上，打下桥桩，用好几年的时间造一座桥。 ⑯屈大哥说，他们的收入还行。但我更想说说观念。我发现，在这些工人中，有一种观念并不“现代”，却最打动我。他们常说，修桥铺路，行善积福。他们常说，某某大桥，是我参与建造的。 ⑰世界变化太快，我们能留下什么？他们能留下一座座桥。很多大桥都是按照百年使用寿命的标准建造的，他们常常开玩笑，等自己“百年了”，那一座座桥还在。 ⑱他们造桥，一座又一座。造桥为了生活，也远不止为了生活。常年背井离乡，远离妻子儿女，生活很苦，但在一座座庞大的桥体上，他们找到了某种确定性。那是一种安慰，坚定如一块铁。 ⑲一周后，我结束采访离开了。后来，我也就忘了大海，忘了岛屿，忘了桥。直到2019年的某一天，不经意间，我看到秀山大桥建成通车的新闻，心头一暖。 ⑳当年40多岁的屈大哥，现在应该50多岁了，再有几年，就该退休了。我记得，当时他跟我说，等退休后，想带着孙儿，回去看看他造过的每一座大桥。到时，他可以自豪地指着桥说：“看，这是爷爷造的！”那些在东海的桥，在南海的桥，在大山里的桥，在大河上的桥，在荒原中的桥。 ㉑这些桥已成为不朽丰碑，镌刻着无数像屈大哥这样的平凡建设者最朴实的骄傲：他们用毕生劳动，在天地间留下了比生命更恒久的印记。 （选自《工人日报》） 18．文中建桥工人需要克服哪些困难？请结合文章内容加以概括。（3分） 19．对文中第⑬段画线句“大海睡了，岛屿睡了，岛民睡了。工人们醒着，机器设备醒着，桥墩醒着”的表达效果，分析错误的一项是（   ）（2分） A．赋予“大海”“岛屿”以人类的行为，它们与岛民相继入睡，都进入了休息状态。 B．反复强调“醒着”，侧面表现出筑桥工作的危险，暗示桥墩摇晃时工人提心吊胆的状态。 C．三个“睡了”与三个“醒着”形成了强烈的对比，突出筑桥工人工作的忙碌与辛苦。 D．以环境的沉睡反衬工人的坚守，表达作者对筑桥工人吃苦耐劳、默默奉献精神的赞美。 20．联系上下文，说说你对第⑱段中画线句“造桥为了生活，也远不止为了生活”的理解。（2分） 21．作者塑造屈大哥这一人物形象有什么作用？（4分） （三）（共7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国文化的内涵 季羡林 ①我曾经把文化分为两类：狭义的文化和广义的文化。狭义指的是哲学、宗教、文学、艺术、政治、经济、伦理、道德等等。广义指的是包括精神文明和物质文明所创造的一切东西，连汽车、飞机等等当然都包括在内。 ②周一良先生曾把文化分为三个层次：狭义的、广义的、深义的。对于深义的文化，周先生有自己的看法。他说：“在狭义文化的某几个不同领域，或者在狭义和广义文化的某些互不相干的领域中，进一步综合、概括、集中、提炼、抽象、升华，得出一种较普遍地存在于这许多领域中的共同东西。这种东西可以称为深义的文化，亦即一个民族文化中最为本质或最具特征的东西。”他举日本文化为例，他认为日本深义的文化的特质是“苦涩”“闲寂”。具体表现是简单、质朴、纤细、含蓄、古雅、引而不发、不事雕饰等。 ③我不想从民族心态上来探索，我想换一个角度，同样也能显示出中华文化的深层结构或者内涵。 ④中国哲学同外国哲学不同之处极多，其中最主要的差别之一就是，中国哲学喜欢谈论知行问题。我想按照知和行两个范畴，把中国文化分为两部分：一部分是认识、理解、欣赏等等，这属于知的范畴；一部分是纲纪伦常、社会道德等等，这属于行的范畴。在这两部分的后面存在着一个最为本质、最具有特征的深义的中华文化。 ⑤寅恪先生论中国思想史时指出：“南北朝时，即有儒释道三教之目。故自晋至今，言中国之思想，可以儒释道三教代表之。此虽通俗之谈，然稽之旧史之事实，验以今世之人情，则三教之说，要为不易之论。故两千年来华夏民族所受儒家学说之影响，最深最巨者，实在制度法律公私生活之方面，而关于学说思想之方面，或转有不如佛道二教者。” ⑥对中国思想史仔细分析，则不难发现，在行的方面产生影响的主要是儒家，而在知的方面起决定作用的则是佛道二家。潜存于这二者背后那一个最具中国特色的深义文化是三纲六纪等伦理道德方面的东西。 ⑦专就佛教而言，它的学说与实践也有知行两个方面。原始佛教最根本的教义，如无常、无我、苦以及十二因缘等等，都属于知的方面。八正道、四圣谛等，则介于知行之间，其中既有知的因素，也有行的成分。与知密切联系的行，比如修行、膜拜，以及涅槃、跳出轮回，则完全没有伦理的色彩。传到中国以后，它那种无父无君的主张，与中国的三纲六纪等等，完全是对立的东西。在与中国文化的剧烈冲击中，佛教如果不能适应现实情况，必然不能在中国立定脚跟，于是佛教只能做出某一些伪装，以求得生存。早期佛典中有些地方特别强调“孝”字，就是歪曲原文含义以适应中国具有浓厚纲纪色彩文化的要求。由此也可见中国深义文化力量之大、之不可抗御了。 （节选自季羡林《陈寅恪先生的道德文章》） 22．关于“深义文化”的表述，下列哪一项最符合原文观点（    ）（2分） A．深义文化是物质文明与精神文明的总和，如汽车、飞机等创造物。 B．深义文化指的是哲学、宗教、文学、艺术、政治、经济、伦理、道德等等。 C．深义文化专指哲学、宗教等抽象领域，如佛教的“无常”“无我”。 D．深义文化是从文化各领域提炼出的一个民族文化中最为本质或最具特征的东西，如中国的伦理道德。 23．根据文章内容，下列说法正确的是（    ）（2分） A．儒家在“知”的领域主导思想，佛道在“行”的领域规范行为。 B．中国哲学和外国哲学最主要的差别之一就是中国哲学喜欢谈论知行问题。 C．佛教为适应中国伦理，完全抛弃了原始教义中的“无父无君”主张。 D．作者认为南北朝时即有儒释道三教之目。所以自晋至今，谈中国的思想，可以儒释道三教代表之。 24．季羡林认为中国深义文化具有“不可抗御的力量”，这一观点在文中如何体现？请结合佛教中国化的例子说明。（3分） 五、作文（共40分） 请从下面两个题目中任选一题，写一篇文章。 25．按要求作文 诤友，指敢于直言规劝的朋友；益友，指对你思想、工作、学习有帮助的朋友；战友，指在一起战斗的朋友…… 请以“一位 友”为题，写一篇作文。文体不限，诗歌除外。 要求：请将作文题目抄写在答题卡上，作文内容积极向上，不少于500 字，不要出现学校的真实校名、师生姓名等。 26．按要求作文 孔子见河水奔涌，发出时光易逝的慨叹；李白借桃花潭水，表达与好友的深情厚谊；莫怀戚借田里“咕咕地起着水泡儿”的冬水，抒写生命萌发的希望……某一时、某一处或某一种形态的“水”是否曾引起你的遐想，或触动你的心弦？ 结合生活体验，围绕“水”，写一篇借景抒情或托物言志的作文，题目自拟。可写实，可想象。 要求：请将作文题目抄写在答题卡上，作文内容积极向上，不少于500字，不要出现学校的真实校名、师生姓名等。 试题 第3页（共6页） 试题 第4页（共6页） 试题 第1页（共6页） 试题 第2页（共6页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $