湖南常德市汉寿县第一中学2025-2026学年高二下学期5月阶段检测语文试题

**基本信息** 以苏轼“艺道两进”论与嵇康形象为核心，融合科技素材，分层考查文化传承与思辨能力，凸显语文核心素养。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|5题/35分|苏轼艺术哲学、嵇康形象分析|跨文本比较，结合《庖丁解牛》考查道艺关系| |文言文阅读|5题/21分|王叔文改革多视角评价|史传与评论互鉴，培养批判性思维| |作文题|1题/60分|集成创新与原始创新|科技案例与文化思辨结合，凸显思维能力|

湖南省常德市汉寿县第一中学2025-2026学年 高二下学期5月阶段检测语文试题 一、现代文阅读（共35分） （本题19分）阅读下面的文字，完成下面小题。 苏轼既是一位艺术天才，又是一位艺术全才，对于当时各个艺术门类诸如诗文书画无不精通，艺术造诣均臻上乘。在长期而全面的艺术活动中，他对于艺术的核心问题有着深切的体会。他提出：“有道有艺。有道而不艺，则物虽形于心，不形于手。”又指出：“技进而道不进，则不可。少游乃技道两进。”这两段话中，“艺”可以视为“技”的同义词，都是指艺术创作的技艺、技术或技巧方面的问题。将两段话综合在一起，我们可以概括出“艺道两进”这一命题。 中国艺术哲学奠基于先秦时期，最主要的是孔子和庄子的相关论述。孔子曾说：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”（《论语·述而》篇）这几句话精炼地概括了孔子学术与教学思想的中心问题，从中可以体会到孔子对于“道、艺”关系的看法。 “道”在《论语》一书中含义颇多，有时指形而上的宇宙力量（天道），有时指古代帝王的法则、原则（先王之道），有时指方法学说，有时指道理，但这些具体含义又都包含着“道”这一概念的核心内容：一种终极的形而上的力量，即事物的本质与规律。关于“闻道”、体道的途径，孔子强调了一个“学”字。他的学生子夏说：“君子学以致其道。”（《论语·子张》篇）可以视为孔子“学”习理论的纲领。孔子本人“学而不厌”且学无常师，他学习的目的在于“下学而上达”（《论语·宪问》篇），即通过广泛学习而上达“天道”。 再看“艺”，古代学校教育内容为“六艺”，即礼、乐、射、御（驭）、书、数。朱熹在阐释“六艺”时强调了其中“游戏”的意味：“游”不是殚精竭虑、苦思冥想式地刻苦钻研抽象的哲理，而是用一种轻松自在的方式去对待所学内容，所得到的也是令人愉悦的“趣”，用孔子本人的话就是“乐之”。当达巷党人赞扬孔子博学道艺时，他对学生说：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣！”“执御”即驾车，是“六艺”中较低级者，孔子自谦只会驾车，意在教育学生守约务近，从简单到复杂，从浅近到深奥，又不失“玩物适情”的心境。总之，人能够从娴熟的技艺中得到乐趣，是一种得心应手、游刃有余的境界，这种境界在《庄子》中得到了淋漓尽致的发挥。 苏轼的思想来源，可谓儒、道、释三家无不浸染，他对于孔子和庄子采取了兼收并蓄的态度。他说：“有道有艺。”在苏轼看来，道、艺关系的一种具体呈现形式，就是心、手关系：万物有道，于人类而言，“道”是心灵方面的问题，而将心灵中的体悟通过一定的媒介传达出来，就是技艺手法的问题，如果没有高超的技艺手法做保证，在艺术活动上只能是“心高手低”。 苏轼用一个寓言故事《日喻》来说明“道”与“艺”的关系。《日喻》讲，一个天生的盲人想知道太阳是什么，但是，通过别人的介绍，他竟然误认为太阳像钟、甚至像管乐器。对此，苏轼感慨道：“故世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见而意之，皆求道之过也。”也就是，像盲人一样盲目地“求道”，只依靠间接经验，毫无自身的磨练与实践，必然犯像盲人那样可笑的错误。《日喻》传达的核心思想在于，绝对不能将“求道”想象为可以凭空凌虚的过程。具体到苏轼“艺道两进”的艺术哲学，就是：各种艺术活动各有其道，必须通过长期“学艺”而水到渠成。 毫不夸张地说，苏轼艺术哲学的核心就集中在“学艺”而自然天成。 首先，学艺要从规矩入手，精通规则而创新。苏轼精于美食，他举例说，烹饪美味或酿造美酒的材料是一样的，但是，不同的两个人做出来却差别悬殊。因此，在精通规则和技术的基础上而自由发挥创造，便可“出新意于法度之中”。进一步地，学艺要认真观察事物，苏轼讲了一个画坛笑话，画家黄筌画飞鸟，画的飞鸟“颈足皆展”。苏轼认为这便是观察不仔细，因为飞鸟缩颈则展足，缩足则展颈，忽略这些细节，则飞鸟虽具备鸟的形态，却没有生动真实的趣味。最后，艺要达到“传神”的终极境界，不但要得其“常形”，更加重要的是得其“常理”。苏轼盛赞文与可画竹，正是因为文与可能够将竹子在不同的生命阶段、不同的季节、不同的天气中的微小变化悉数捕捉。这些特定的情态才是竹子的“常理”，把握住这些才能够巧夺天工。 通过“艺道两进”达到的艺术创造的境界就是苏轼所推崇的“随物赋形”：“吾文如万斛泉源，不择地皆可出，在平地滔滔汩汩，虽一日千里无难。及其与山石曲折，随物赋形，而不可知也。”这便是行云流水和游刃有余的境界。 摘编自《苏轼“艺道两进”论与中国艺术哲学的纲领》 1．(3分)下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．苏轼评价“少游乃技道两进”，也可以理解为是对秦观在文学艺术上“有道有艺”，“艺道并进”的评价。 B．“六艺”是儒家教育的重要手段，孔子言：“吾执御矣！”强调学艺时要态度谦虚，循序渐进。 C．孔子本人“学而不厌”且学无常师，韩愈在《师说》一文中即以此典例进一步阐明从师学习的必要性。 D．苏轼融合了孔子和庄子的“道艺观”，即“有道有艺”。“道”重精神境界，“艺”重技的磨练，二者并进，不可偏废。 2．(3分)根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．孔子教育思想的核心，精炼且集中地体现在《论语•述而》篇中：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。” B．子夏言：“君子学以致其道。”子夏的言论也可反映孔子的思想，即“学”是“闻道”、体道的重要途径。 C．随着技艺日臻精湛娴熟，在达到游刃有余的境界过程中，人也能够从中获得一种“玩物适情”的乐趣。 D．《日喻》通过盲人凭他人描述识日的故事，阐释了苏轼的道艺观。其中“太阳”喻指“道”，“他人的介绍”喻指“艺”。 3．(3分)以下古代文论观点，反映了苏轼“道艺”观的一项是（   ） A．“玩物丧志。为文亦玩物也。”（《河南程氏遗书》卷十八） B．“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”（《书摩诘〈蓝田烟雨图〉》） C．“文人之事，因当不只叙事而已，必且心以为经，手以为纬。”（金圣叹《第五才子书水浒传》） D．“立身先须谨慎，文章且须放荡。”（萧纲《诫当阳公大心书》） 4．(4分)请结合苏轼“艺道两进”的观点，分析《庖丁解牛》一文如何体现“艺”与“道”的关系。 5．(6分)请结合自己的语文写作实践，具体谈谈你对苏轼“有道有艺”“艺道两进”的学艺观点的理解。 （本题16分）阅读下面的文字，完成各题。 广陵绝响 韩鸿宁 艺术之王，垂死于度量。 “嵇中散，该上车了。”典狱小吏在嵇康的囚房门外三四步的地方停下，像是被这牢狱安静的旋涡搅散了声音，空旷而逼仄的环境让他失语。周遭仿佛有一种强大的磁场，钳住了他的双脚与声带，踯躅而嗫嚅，向房间里那个半卧的巨人宣告着。 当了半辈子的典狱官，今天是他第一次感到如此压抑。他不了解这个一袭白衣的读书人，只是听说钟会校尉吩咐将这人单独关押，罪名是谋逆。数月以来，他从没看过其正脸，这犯人在房中或仰，或卧，或面壁，口中时有微吟，那些句子他作为一个粗人难以听懂，却感到一种千年的悲怆与疑惑。 这一天啊，还是来了。嵇康望着对面墙壁顶上的蜘蛛网，笑了笑，这尘俗的巨网，也终于要捕捉我这啜饮清露的高蝉了！拖着有些沉重的脚镣，嵇康戴上枷，登上门外那辆木车。洛阳的下午不算炎热，那天的云层比往日要厚，太阳光没法穿透云层，只能将嵇康头顶那片天空照得发白发光，与他身上的白衣似乎要相接相连，贯穿树木、空气与时间。 看着眼前一排光秃秃的树木，嵇康想起那些在柳树下打铁的日子。他想起了老庄，想像庄子那样随地种下无为之树，随心躺下小憩。去不了广阔的江湖，那就把树种在家门口，让它结出逍遥之果！有了树木，嵇康又想到了打铁。在柳树下锻铁，多么和谐的刚柔交汇！假设能把硁硁然的打铁声变成一首古琴曲，那何尝不是人生一大境界？好朋友向秀常常来打下手，拉拉风箱，安然自若。还有吕安、吕巽、阮籍、山涛，他们一起读书，一起雄辩。明月不会是朋友，月下不过对影三人。假如你看到他们有点儿疲惫，你只管提上两坛好酒。几人就地坐下，泥土把白衣染成质朴的颜色，那独有的吟啸成了水墨画的背景音，就这样纵酒到月明。这就是他。他永恒地喜爱古时明月，一如他永恒地厌倦今宵笙歌。就用最污浊的刀刃，割出最优美的伤口，迸出最澄澈的鲜血吧！我已来过，用鲜血滋养庭前柳，当故人再经过故居，或许有一番睹物思情吧！他这样想着，为了内心的信仰与孤高，他感觉自己离老庄近了。 马车颠簸了两下，停下来。惯性使他从回忆中挣扎出来，眼前竟是上千太学生跪着挡住去路。 “嵇公学富五车，儒雅翩翩，何以谋反？必是奸人所害，请大人明察！”领头的青年红着眼，头依然低着。 “大人明察！”后面响起整齐的呼告，将马儿也吓退了两步，发出嘶鸣。 嵇康看向远处，他忽然想起自己的琴来。曾经多少太学生渴望向他讨教琴道，他都以世俗为故不屑传授，友人聚会也从不出手，甚至独处时也只敢一遍一遍在脑中临摹。今日就要驾鹤上汉，总得留下一些什么吧！至人无己，神人无功，圣人无名，放达如嵇康也终于感到了后无来者的悲戚。嵇康兀自走下车，登上高高的台子，下面已经聚满了人。嵇康如松树一般，岩岩独立。 太阳渐渐穿透云层，嵇康有些睁不开眼。他索性低下头，长发像是被松风轻拂，飘飘然飞了起来。他看不清台下何许人、何表情。或许有竹林中畅饮的老朋友们吧？又或者是自己打铁时在旁边聚群嗤笑的农夫？他远远一望便找到了已然泪流满面的哥哥，嵇喜。要来了自己最喜欢的琴，嵇康盘腿坐在高台上。 “行刑时间还早，请让我奏一曲吧！”像是对刽子手的通告，像是对至爱亲朋的告白，像是对太学生们的回应，像是对市井人的宽容，像是对那年教他琴曲那位神人的歉疚与自豪。 台下静得令人想放声大哭，一阵琴音从天的那边飞来——好像那不是古琴的声音。众人看到了太阳，那已经是他最为耀眼的光芒了。街口的大树仿佛要立刻抽出叶子来——那好像不是音符，是雨点，生命的雨点！声音一步一步靠近了，嵇康已然感知不到任何东西。现在的他只有琴。他忘掉了所有，忘掉了自己如何挥舞铁锤、如何走出竹林、如何登上断头台。在生命的最后，嵇康好像又参悟了生命，激昂的曲调仿佛让他更加平静了，这一次他只为自己而弹奏，天人合一，物我两忘。他好像明白了这首曲子的真正含义，也懂得了当年那个无名氏不让他传授给任何人的原因。他忘记了自己所信仰、所执着、所厌弃的，好像在精神上回到了婴儿时代，成功携手了自己的老庄。或许生命的意义远不止于那些坚守，生命本身就是意义，没有对错，没有优劣，更没有理由。这样的意念在他的全身扩散开来。他终于忘记了一切的一切，成为天地间的艺术。 或许这首曲子永远是纯粹的，弹奏它的人都明白其最深刻最纯粹的含义，从未曲解。 曲终，他缓缓说出那句：“袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，《广陵散》于今绝矣！” 再喝一口酒吧，就当是我这一生心潮起伏、波涛汹涌的注脚与完结。我爱什么、恨什么，好像曲终就忘却了。嵇康这样想着。他站起身来，哥哥已经不忍再看，背过身去。嵇康笑了笑，这次的笑不再有任何轻蔑与孤高，只剩下了长衫一般的洁白，柳树一般的风骨。 时辰到，夕阳完全穿透云层出来了，洁白的云染上红晕，好像是这个时代的血。 艺术之王，在度量中重生。 （有删改） 6．(3分)下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．嵇康临刑前回忆起与朋友们在柳树下打铁、读书、辩论的时光，表现出他对自由生活的向往。 B．太学生们跪地请愿，要求重新审理嵇康的案子，这表明嵇康在太学生中享有极高的声望。 C．嵇康在临终前对哥哥嵇喜的淡然一笑，表明他已放下世俗恩怨，以超脱的心态面对死亡。 D．嵇康在临刑前弹奏《广陵散》，既是对生命的告别，也是为了向世人证明自己的清白和无辜。 7．(3分)下列对文章艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是（    ） A．文中“尘俗的巨网”与“高蝉”的比喻，生动表现了嵇康与世俗的对立。 B．结尾“夕阳染红云层”的描写，以壮美的景象烘托了嵇康之死的悲壮感。 C．全文以第三人称全知视角叙述，使得嵇康的内心活动显得客观而且真实。 D．文章运用了大量的心理描写，展现了嵇康在临刑前的复杂情感和内心世界。 8．(4分)简要概括嵇康这一人物形象。 9．(6分)小说的开头说“艺术之王，垂死于度量”，而结尾却说“艺术之王，在度量中重生”，这是否矛盾？请谈谈你的理解。 二、文言文阅读（共21分） （本题21分）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 叔文每言：“钱谷者，国大本，操其柄，可因以市士。”乃白用杜佑领度支、盐铁使，己副之，实专其政。不淹时，迁户部侍郎。 宦人俱文珍忌其权，罢叔文学士。诏出，骇怅曰：“吾当数至此议事。不然，无繇①入禁中。”伾复力请，乃听三五日一至翰林，然不得旧职矣。在省不事所职，日引其党谋取神策兵，制天下之命。乃以宿将范希朝为西北诸镇行营兵马使，泰为司马副之。于是诸将移书中尉，告且去，宦人始悟夺其权，大怒曰：“吾属必死其手！”乃谕诸镇，慎毋以兵属人。希朝、泰到奉天，诸将不至，乃还。 叔文沾沾小人，窃天下柄，与阳虎取大弓，《春秋》书为盗无以异。 （节选自《新唐书·王叔文传》） 材料二： 夫人生二子，少曰叔文，坚明直亮，有文武之用。贞元中，待诏禁中，以道合于储后，凡十有八载，献可替否，有匡弼调护之勤。先帝弃万姓，嗣皇承大位，公居禁中，訏谟定命，有扶翼经纬之绩。由苏州司功参军，为起居舍人、翰林学士。将明出纳，有弥纶通变之劳，副经邦阜财之职。加户部侍郎。内赞谟②画，不废其位，凡执事十四旬有六日。利安之道，将施于人，而夫人终于堂，盖贞元之二十一年六月二十日也。知道之士，为苍生惜焉。 （节选自柳宗元③《故尚书户部侍郎王君先太夫人河间刘氏志文》） 材料三： 嗟乎！叔文以不良死而史极意苛谪以当权奸之首抑何冤也！叔文以一言而合顺宗，然亦未为非深思远虑，而至顺宗即位之所注措，如罢宫市，召用陆贽、阳城，贬李实，相杜佑，皆能革德宗大敝之政，收已涣之人心。而其所最要而最正者，用范希朝为神策行营节度使，而韩泰为司马，夺宦官之兵而授之文武大吏，卒为宦官所持，不能全身，亟贬而至矺死。即刘辟为韦皋求三川，而许以死相助，金钱溢于进奏之邸，叔文小有欲，宁不为所饵？顾叱而欲斩之，抑何壮也！皋时已逆知叔文之失宦官心，故敢抗疏直言其失而亡所顾。且神策诸将，尚为启以辞宦官，使之知而激其怒。（叔文）其所用韦执谊、韩泰等固不能尽当。执谊鄙，亡论，然亦以文学为德宗之宠臣，而泰等则天下之所谓名俊有才识者也。 （节选自王世贞《书王叔文传后》） 【注释】①繇：通“由”。②谟：谋略。③柳宗元：柳宗元是王叔文改革集团的成员。 10．(3分)材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 叔文以不良A死B而史极意苛C谪D以当权E奸之首F抑G何冤也 11．(3分)下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．白，禀告，与《孔雀东南飞》“便可白公姥”的“白”意义不同。 B．淹，停留，与《离骚（节选）》“日月忽其不淹兮”的“淹”意义相同。 C．劳，功劳，与《五代史伶官传序》“忧劳可以兴国”的“劳”意义不同。 D．顾，却，与《项脊轩志》“每移案，顾视无可置者”中的“顾”意义不同。 12．(3分)下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．宦官俱文珍忌惮王叔文的权力，于是免去了王叔文的职务。诏书颁布后，王叔文担心自己以后无法再经常进入翰林院参与政事的讨论。 B．柳宗元认为王叔文在朝廷内协助谋划大计，恪尽职守。正当他要将利国利民的方略推行于世时，母亲却在家中去世，知道此事的人都为天下苍生惋惜。 C．刘辟替韦皋请求统领三川，还许诺以死相助，并使进奏院的府邸里堆满了金钱。王叔文见状不为所动，反而厉声呵斥，甚至想要将他斩首。 D．王叔文所任用的韦执谊、韩泰等人不能完全称职。韦执谊品行鄙陋，但凭借文才成为唐德宗的宠臣，韩泰等人更是有名望的俊杰之士。 13．(8分)把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）钱谷者，国大本，操其柄，可因以市士。 （2）在省不事所职，日引其党谋取神策兵，制天下之命。 14．(4分)在评价王叔文时，《新唐书》和柳宗元、王世贞的观点和态度有何不同？请结合材料说明。 三、古代诗歌阅读（共9分） （本题9分）阅读下面这首宋词，完成小题。 八声甘州·寄参寥子① 苏轼 有情风万里卷潮来，无情送潮归。问钱塘江上，西兴浦口，几度斜晖？不用思量今古，俯仰昔人非。谁似东坡老，白首忘机。 记取西湖西畔，正春山好处，空翠烟霏。算诗人相得，如我与君稀。约他年，东还海道，愿谢公雅志②莫相违。西州路③，不应回首，为我沾衣。 【注】①参寥子：诗僧道潜，苏轼密友。②谢公雅志：谢安曾隐居会稽东山，后虽受朝廷重用，但归隐之志始终不渝。③西州路：谢安病重还都时曾经过西州门，其外甥羊昙为之伤怀，不忍再过此路。 15．(3分)下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．开篇以“有情风”起笔，写钱塘潮的壮阔景象，却又“无情送潮归”，一“来”一“归”间暗含人世无常的深沉感慨。 B．“几度斜晖”以自然之景发问，既写出与友人多次共览晚照的往昔，也暗含对时光流逝的深沉叩问。 C．“白首忘机”是词人自述年老心淡、超然于世的状态，同时也传达出了宦海沉浮、理想难酬的抑郁不平之气。 D．下阕以“记取”领起对西湖春景的追忆，“空翠烟霏”的清丽画面，承载着二人共游的美好记忆。 16．(6分)词的下阕追忆往昔又畅想未来，情感真挚且层次丰富，请结合词句分析下阕的情感层次。 四、名篇名句默写（共6分） 17．（本题6分）补写出下列句子中的空缺部分。 （1）屈原《离骚》中表明当时社会的人们违背准绳而追随邪曲，竞相把迎合讨好奉作法度的两句是：“____________，____________。” （2）小明到成都瞻仰武侯祠，他看到碧绿的春草，听到婉转的鸟声，不禁想起杜甫《蜀相》中的“____________，____________”两句。 （3）“杜鹃”又叫“子规”，是古诗文中常见的意象。比如《蜀道难》中“____________，____________”两句就用杜鹃这一意象渲染夜晚山中苍凉的环境气氛。 五、语言文字运用（共19分） （本题19分）阅读下面的文字，完成下面小题。 怎样才能使文章“好”呢？我认为，一篇文章，如果具备“诚实”与“精密”这两点，大概是可以称为“好”文章的了；如果不具有，那便是“不好”。 在写作上，“诚实”是“有什么说什么”，就是文字须与写作者的思想、性情、环境等一致。杜甫的感慨悲凉的诗是“好”的，陶渊明的闲适自足的诗是“好”的，正因为他们所作各与他们的思想、性情、环境等一致，具有充分的“诚实”。当前，有些青年写下“人生没有意义”“空虚包围着我的全身”这些句子，未尝不自以为直抒胸臆，但进一步问：什么是“人生”？什么是“没有意义”？什么是“空虚”？不免踌躇疑虑、难以作答，然而他们已经那么写下来了，虽然算得上“通”，但“诚实”的程度很低，所以难免“不好”。 同样是“通”的文章，还有精密和粗疏的分别。作一篇游记，如果把所到的各地列举了，所见的风俗人情也记上了，用词造句又没毛病，不能不说这是一篇“通”的游记，但“好”与否尚未能断定，因为它或许粗疏。文字里要有由写作者深入发现、真切感受到的意思情感，并且在写作时又能呈现它们的本真，这才算得上“精密”，这样的文章才是“好”文章。有些人写春景， 。柳宗元《小石潭记》“日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐”几句，是他细观潭中的鱼，捕捉了它们动定的情态，然后精密地表达出来的。大家都称赞这几句是“好”文字。何以“好”呢？因为能传潭鱼的神。而所以能传神，就在于“精密”。 “诚实”地抒发自己，是日常生活中的修养所需，不只限于作文；“精密”地表出情意，是长期生活的积累所得，也不是临作文时“抱佛脚”能做到的。可见，优秀文章的“诚实”“精密”也必然根植于我们的生活，这是确定无疑的。 18．(3分)材料认为，杜甫的感慨悲凉的诗和陶渊明的闲适自足的诗都是“好”诗。请任选其中一位诗人，写出能体现其上述特点的两句诗句，并分析其“好”在哪里。 19．(3分)下列说法不正确的一项是（   ） A．“诚实”强调写作态度的诚恳，表达情感的真实，“精密”强调写作内容的细致精准，两个词语意递进，不能调换位置。 B．“大概是可以称为‘好’文章的了”“如果把所到的各地列举了”，这两个句中的“了”都表判断，有确认和强调的作用。 C．“难免”是“难以避免”的意思，这个词的使用弱化了因果的必然性，避免了表达过于绝对，更加委婉留有余地，所以不能删去。 D．划线句子中的两个引号，分别强调了通达顺畅的特点和优秀出色的标准，都突出了词语的特定含义，起到了突出强调的作用。 20．(3分)依次填入材料第三段横线处的语句，下列排序最恰当的一组是（   ） ①若想写成“好”的文章 ②总是说“桃红柳绿，水碧山青” ③但粗疏平常 ④这样写固然不错 ⑤必须走向“精密”的路 A．②④③①⑤ B．②③④①⑤ C．②④⑤①③ D．②③④⑤① 21．(4分)材料最后一段加点的“抱佛脚”一词用得精妙，请分析其表达效果。 22．(6分)以下是一位学生以“认识自我”为主题写的作文片段，请结合材料的观点，提出修改建议。 有多少繁花满枝，就有多少秋叶凋零。流眄当今，多少人乐于浮华，凡事追求完美，就像作家写书，追求天衣无缝的情节与构思，最终却落得内容枯燥、饱满但平庸的结果。“桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。”吾等青衿之辈，需谨记认识自我，切忌困囿一方，作茧自缚。待到云开见月明，愿君能乘风破浪，扶摇直上九万里。 六、作文题（共60分） 23．（本题60分）阅读下面的材料，根据要求写作。 老一辈科学家黄旭华秉持“综合就是创造”的理念，将常规技术集成创新，用“土办法”攻克核潜艇核心难题；人工智能企业DeepSeek通过算法优化与开源协作，以集成创新压缩成本、跻身行业前列；中国新能源汽车产业则凭借电池、电机等领域的原始创新，实现产业链整体升级。从“蛟龙”深潜到“天眼”探空，从量子计算机突破到“人造太阳”攻关，中国科技发展既离不开集成创新的“聚沙成塔”，也离不开原始创新的“破冰拓荒”。 有人说：“集成创新是站在巨人肩上的攀登，原始创新是在无人区开辟新路。”也有人认为：“集成创新与原始创新如同鸟之双翼，缺一不可。” 请结合材料内容，联系现实生活，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 参考答案 1．B 2．D 3．C 4．①“道来自于技”：庖丁解牛能“由技进道”，从娴熟的技艺中得到乐趣，达到一种得心应手、游刃有余的境界，是近20年间不断的解牛实践所造就的。 ②“技升华于道”：庖丁“所好者，道也”，这里的“道”并非简单的技艺提高，而是一种超越，即心灵方面的“好道”，意识层面的“求道”，以“悟道”、“得道”使“技”臻于完美。 5．于技：①学艺要从规矩入手，精通规则而创新。在议论文的写作中，我们要明确文体特征，从其“规矩入手”，不仅要做到论点明确突出，论据典型翔实，论证充分有力，还要力求立意、材料和结构上的创新，运用准确鲜明而又文采斐然的语言，条理分明地进行说理论证。 ②学艺要认真观察事物。在记叙文的写作中，需要我们利用眼、耳、口、鼻、舌、手、脚甚至身体等不同感官去对描写的对象进行细致的“观察”。缺少观察，写出来的文章就显得空洞，不够厚实、细腻，自然也不能打动人心。 于道：学艺要达到“传神”的终极境界，得其“常形”，且得其“常理”。写作时我们不仅要细致观察，抓住事物的外在特征进行叙述描写，更要善于挖掘事物的本质特征，将其与事理或精神品质联系起来，升华文章主旨。 【导语】这篇文章围绕苏轼“艺道两进”的艺术哲学展开论述，系统梳理了中国传统艺术思想中“道”与“艺”的辩证关系。文章首先通过苏轼的论述引出“艺道两进”的核心命题，继而追溯至孔子“游于艺”和庄子“技进乎道”的思想渊源，最后以苏轼《日喻》和艺术实践为例，阐明了“学艺”与“悟道”相互促进的艺术创作规律。全文结构严谨，论证充分，既展现了苏轼融会儒道的思想特色，又揭示了中国艺术哲学追求“随物赋形”的至高境界。 1．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 B.“强调学艺时要态度谦虚”错误。原文中“孔子自谦只会驾车，意在教育学生守约务近，从简单到复杂，从浅近到深奥，又不失‘玩物适情’的心境”，并未强调学艺要有谦虚的态度。 故选B。 2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“‘他人的介绍’喻指‘艺’”错误。“别人的介绍”并非“艺”，并不是盲人“自身的磨练与实践”，盲人对太阳的认识不是通过长期“学艺”而水到渠成获得的。 故选D。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A．此为程颐和程颢的观点，他们认为“为文” 的技艺是“玩物”，“玩物丧志”即否定了技艺的价值，而苏轼的道艺观强调“有道有艺”，是在肯定“技艺”的价值，故不符合题意； B．此为苏轼对王维艺术作品的评价，诗与画均为艺术门类，这里仅论及了“艺”，而没有论及“道”，故不符合题意； C．此为金圣叹评《水浒》语，强调文学写作不只是平白叙事，也要心手合一，才能写出奇文。“在苏轼看来，道、艺关系的一种具体呈现形式，就是心、手关系”，故符合题意； D．此为萧纲的观点，他认为人与文之间没有必然联系，人的性格和作文风格可以不一致，而“道艺”关系恰恰强调技艺和人心的统一性，故不符合题意。 故选C。 4．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①“道来自于技”：苏轼认为“有道而不艺，则物虽形于心，不形于手”，强调技艺是悟道的基础。《庖丁解牛》中，庖丁解牛的“道”正源于近20年的解牛实践——他“手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦”的娴熟动作，以及“砉然向然，奏刀騞然”的节奏把控，皆因长期“技”的磨练而达到“官知止而神欲行”的境界。文中“始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也”的描述，正是从“技”到“道”的进阶过程：通过反复实践，技艺突破表层操作，使他领悟到牛体结构的自然规律，印证了“道”需从“技”中孕育的观点。 ② “技升华于道”：苏轼提出“技进而道不进，则不可”，强调技艺需以“道”为引领。庖丁“所好者，道也，进乎技矣”的追求，恰是“技道两进”的体现——他不满足于单纯的解牛技巧，而是通过“依乎天理”“因其固然”的实践，将技艺升华为对“道”的观照。文中“以神遇而不以目视，官知止而神欲行”的解牛状态，正是“道”对“技”的超越：当他“批大郤，导大窾，因其固然”时，已非依赖技术层面的操作，而是以“悟道”之心契合牛体的自然法则，使技艺达到“动刀甚微，謋然已解，如土委地”的化境，实现了苏轼所言“艺”与“道”的辩证统一。 5．本题考查学生对文章内容的分析和理解的能力。 于技：①苏轼主张“出新意于法度之中”，强调技艺规矩是创新的基础。在议论文写作中，“规矩”即文体的基本规范：论点需如“万斛泉源”般明确，论据需典型如“五谷滋养气血”般扎实，论证逻辑则要像庖丁解牛的刀路般严密。例如写“勤能补拙”的主题，需先遵循“引论—本论—结论”的结构，以山里人耕作的事例为论据，再在立意上突破常规，将“勤”与“道”结合，提出“勤是悟道的实践路径”，这正是“有道有艺”在写作中的体现——若无论点明确的“艺”，便无法传达“勤道相济”的“道”。 ②苏轼批评黄筌画飞鸟“颈足皆展”，指出“忽略细节则失常理”。记叙文写作中，观察正是让文字“形于心且形于手”的关键。如描写太行山秋收场景，若仅写“田野金黄”，便如盲人识日般流于表象；而像原文“黄澄澄、金灿灿”结合“山里人笑容饱满”的细节，通过视觉与神态的双重观察，才能让丰收图景既具“常形”又含“常理”。缺少观察的文字，如同“砉然向然”却无节奏的解牛之声，徒有形式而无灵魂。 于道：③苏轼盛赞文与可画竹能“捕捉不同季节的微小变化”，此为得“常理”。写作时，“常形”是事物外在特征，“常理”是其内在本质。如写梅花，描摹花瓣形态、香气是“艺”的基础，而挖掘其“凌寒独自开”的精神，将形与“坚韧之道”相连，才是“道艺两进”。正如苏轼所言“有道有艺，道为心悟，艺为手达”，若只写“梅枝横斜”而不关联“百折不挠”，文章便如“技进而道不进”，沦为堆砌辞藻的工具，唯有让“形”承载“理”，才能让文字如“随物赋形”的流水，既具形态又含哲思。 6．D 7．C 8．孤高傲世，崇尚自由，艺术修养深厚，信仰坚定，在太学生中有声望。 9．①不矛盾。 ②开头“艺术之王，垂死于度量”强调嵇康因为坚守高洁的信仰而被世俗扼杀，是嵇康肉体生命的终结。 ③结尾“艺术之王，又在度量中重生”强调《广陵散》的绝响使他的艺术精神“重生”，艺术精神通过死亡获得超越性永恒，形成对世俗权力的反向征服。 ④开头揭示艺术与世俗的矛盾，结尾通过嵇康“物我两忘”的弹奏，将矛盾转化为艺术对世俗的超越。 【导语】这篇《广陵绝响》以嵇康临刑为切入点，通过细腻的心理描写与象征手法，展现了一个孤高艺术家的精神世界。文中“尘俗巨网”与“高蝉”的意象对比，凸显了嵇康与世俗的对抗；而《广陵散》的演奏则成为其生命最后的升华。作者巧妙运用自然景物（如夕阳、柳树）烘托悲壮氛围，使历史人物跃然纸上。结尾“重生”的转折，暗示艺术超越死亡的力量，完成了对魏晋风骨的诗意诠释。 6．本题考查学生分析理解作品内容的能力。 D.“向世人证明自己的清白和无辜”错误。由“行刑时间还早，请让我奏一曲吧！”“像是对至爱亲朋的告白，像是对太学生们的回应”可知，嵇康临刑前弹奏《广陵散》，更多是对生命境界的升华、对艺术信仰的坚守，以及对知音难觅的遗憾（“袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，《广陵散》于今绝矣”）。文中并无任何语句表明他此举是为了“向世人证明自己的清白和无辜”，这一解读属于过度推断。 故选D。 7．本题考查学生分析鉴赏作品艺术特色的能力。 C.“客观”错误。全文虽以第三人称叙述，但多次直接描写嵇康的内心活动，如“嵇康望着对面墙壁顶上的蜘蛛网，笑了笑，这尘俗的巨网，也终于要捕捉我这啜饮清露的高蝉了”“他这样想着，为了内心的信仰与孤高，他感觉自己离老庄近了”等，这些心理描写均带有强烈的主观色彩，展现了嵇康的情感与思绪。 故选C。 8．本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 孤高傲世：由“他永恒地喜爱古时明月，一如他永恒地厌倦今宵笙歌”可知，嵇康厌恶世俗的虚伪，以古月自喻，坚守精神的高洁，与世俗格格不入。由“友人聚会也从不出手，甚至独处时也只敢一遍一遍在脑中临摹”可知，他对琴艺的珍视近乎偏执，不愿轻易示人，体现出孤高的处世态度。 崇尚自由：回忆“在柳树下打铁的日子”“几人就地坐下，泥土把白衣染成质朴的颜色，那独有的吟啸成了水墨画的背景音”，这些场景描绘了他与友人纵酒、吟啸、打铁的自由生活，凸显其对无拘无束境界的向往。 艺术修养深厚：临终前弹奏《广陵散》时，“声音一步一步靠近了，嵇康已然感知不到任何东西。现在的他只有琴……天人合一，物我两忘”，通过对其演奏状态的描写，展现出他对琴艺的深刻领悟与超凡造诣。 信仰坚定：“为了内心的信仰与孤高，他感觉自己离老庄近了”“用鲜血滋养庭前柳，当故人再经过故居，或许有一番睹物思情吧”，表明他以老庄思想为信仰，宁可牺牲生命也要坚守精神纯粹，绝不向世俗妥协。 在太学生中有声望：“眼前竟是上千太学生跪着挡住去路”“嵇公学富五车，儒雅翩翩，何以谋反？必是奸人所害，请大人明察”，太学生集体请愿的行为，直接体现了嵇康在学界的影响力与崇高声望。 9．本题考查学生鉴赏作品重要句子和用意的能力。 ①不矛盾，二者从不同维度诠释嵇康的生命价值。 ②开头“垂死于度量”：由“罪名是谋逆”“钟会校尉吩咐将这人单独关押”可知，嵇康因坚守高洁信仰，被世俗权力（“度量”）以“谋逆”罪名处死，是肉体生命的终结，体现艺术与世俗的矛盾。 ③结尾“在度量中重生”：嵇康临刑弹奏《广陵散》时“天人合一，物我两忘”，其艺术精神超越世俗压迫。由“成为天地间的艺术”可知，他的精神通过死亡升华为永恒的艺术符号，实现对世俗权力的反向征服。 ④逻辑关联：开头揭示世俗对艺术的毁灭，结尾通过艺术升华完成对世俗的超越。嵇康肉体消亡却让艺术精神不朽，二者共同展现“精神超越肉体”的主题。 10．BDF 11．A 12．B 13．（1）钱粮是国家的根本，掌握了钱粮这个权柄，就能借此招揽（笼络）士人。 （2）他在官署中不处理执掌的事务，每天召集亲信党羽，图谋夺取神策军兵权，以求控制国家的命脉。 14．①史书（《新唐书》）认为王叔文是窃取权柄的奸佞小人；是以批评的态度。 ②柳宗元认为王叔文坚定明达、正直坦荡，有治国才能，强调其辅佐君主、革新弊政的功绩；对其遭遇表示惋惜的态度。 ③王世贞认为王叔文虽有失误，但功绩显著，史书对他的评价过于苛刻；以客观的态度。 【导语】这三篇材料围绕王叔文展开多维度评述，形成鲜明对比。《新唐书》以“沾沾小人”定调，突出其权谋手段与宦官斗争失败；柳宗元作为同党，以“坚明直亮”盛赞其政治才干与改革功绩；王世贞则持辩证态度，既肯定其革除弊政、夺宦官兵权的壮举，又指出用人不当等问题。三文呈现官方史书、同僚悼文、后世史评的差异视角，折射历史评价的复杂性。其中对“神策兵权”事件的记载形成互文，尤见叙事立场的分野。 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：王叔文因获罪而死，可史书却极力苛刻地贬斥他，将他列为权奸之首，多么冤枉啊！ “叔文以不良死”是主谓结构，其后B处断开； “而史极意苛谪”是“而史极意苛谪（之）”的省略，故D处断开； “以当权奸之首”是动宾结构，其后F处断开。 故选BDF。 11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.“意义不同”错误。都是“禀告”的意思。句意：于是他禀告请求任用杜佑兼任度支使、盐铁使。/就可以禀告婆婆。 B.正确。句意：没过多久。/日月迅速流逝不停留。 C.正确。功劳/操劳。句意：有统筹全局、灵活应变的功劳。/忧虑操劳可以使国家兴盛。 D.正确。却/看，回头看。句意：可他却厉声呵斥刘辟，甚至想要将他斩首。/每当移动书桌时，环视四周没有可以挪置(桌案)的地方。 故选A。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“知道此事的人”错误，由原文“知道之士，为苍生惜焉”可知，是有识之士，都为天下苍生感到惋惜。 故选B。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“钱谷者，国大本”，判断句，钱粮是国家的根本；“操”，掌握；“市”，招揽，笼络。 （2）“事”，处理；“引”，召集；“制”，控制。 14．本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 ①《新唐书》：直接斥王叔文为“小人”“盗”，聚焦其“窃天下柄”“谋取神策兵”的行为，全盘否定其本质。 ②柳宗元：作为改革同道，侧重王叔文的“匡弼调护”“扶翼经纬”之功，强调其“利安之道，将施于人”的抱负，对其遭遇表达同情。 ③王世贞：指出王叔文“革德宗大敝之政，收已涣之人心”的功绩，批判史书“当权奸之首” 的评价不公，同时提及“所用韦执谊、韩泰等固不能尽当”，评价全面客观。 参考译文： 材料一： 王叔文常常说：“钱粮是国家的根本，掌握了钱粮这个权柄，就能借此招揽（笼络）士人。”于是他禀告请求任用杜佑兼任度支使、盐铁使，自己担任副职，实际上独揽了这些部门的大权。没过多久，王叔文升任户部侍郎。 宦官俱文珍忌惮他的权力，就免去了他的翰林学士职务。诏书颁布后，王叔文惊骇怅然地说：“我应当经常到这里来商议政事，不然就没有办法进入宫中了。”王伾又极力请求，朝廷才允许他三五天去一次翰林院，但不再担任原来的职务。他在官署中不处理执掌的事务，每天召集亲信党羽，图谋夺取神策军兵权，以求控制国家的命脉。于是他任命老将范希朝为西北诸镇行营兵马使，任命韩泰为司马辅佐他。这时，各位将领写信给禁军中尉（宦官担任），告知将要离开（禁军），宦官们才醒悟过来王叔文是要夺取他们的兵权，大怒道：“我们这些人一定会死在他手里！”于是就告知各个藩镇，千万不要把军队交给别人。范希朝、韩泰到达奉天（地名）后，各位将领都没有来会合，只好返回。 王叔文是个浅薄的小人，窃取了国家大权，这和阳虎盗取大弓，《春秋》记载为盗窃没有区别。 材料二： （王叔文的）母亲生了两个儿子，小儿子叫王叔文，他坚定明达、正直坦荡，有文武双全的才能。贞元年间（唐德宗年号），王叔文在宫中担任待诏，因治国之道与太子（唐顺宗）相合，前后共十八年，他提出可行的建议、废除不可行的举措，有辅佐保护太子的辛劳。先帝（唐德宗）去世后，继位的皇帝（唐顺宗）登上皇位，王叔文在宫中参与谋划宏大谋略、制定国家政令，有辅佐君主、治理国家的功绩。他从苏州司功参军，升任起居舍人、翰林学士，掌管诏令的起草与传达，有统筹全局、灵活应变的功劳，还兼任了治理国家、使财富富足的职务，加授户部侍郎。他在朝中协助谋划大计，始终没有荒废自己的职责，任职一共一百四十六天。利国利民的方略正要推行给百姓，可他的母亲却在家中去世了，时间是贞元二十一年六月二十日。有识之士，都为天下苍生感到惋惜。 材料三： 唉！王叔文因获罪而死，可史书却极力苛刻地贬斥他，将他列为权奸之首，多么冤枉啊！王叔文因一句话与顺宗契合，却也不能说他没有深思远虑。到顺宗即位后，他的各项举措，比如废除宫市（唐代宫中专买制度，弊端丛生），召回任用陆贽和阳城（均为正直贤臣），贬斥李实（奸佞官员），任命杜佑为宰相，都能革除德宗时期的严重弊政，收拢已经涣散的人心。而他最关键、最正确的举措，是任用范希朝为神策行营节度使，韩泰为司马，夺取宦官手中的兵权，交给文武大臣，最终他被宦官挟持，无法保全自身，迅速被贬官，直至被腰斩而死。当时刘辟替韦皋请求统领三川（地名），还许诺以死相助，进奏院的府邸里堆满了金钱。王叔文如果有一点贪欲，难道不会被利诱吗？可他却厉声呵斥刘辟，甚至想要将他斩首，多么壮烈啊！韦皋当时已经预知王叔文失去了宦官的支持，所以才敢上书直言他的过失，毫无顾忌。而且神策军的各位将领，还特意写信向宦官辞行，让宦官知道这件事，从而激怒他们（加速了王叔文的败亡）。王叔文所任用的韦执谊、韩泰等人，固然不能完全称职。韦执谊品行鄙陋，就不用说了，不过他也凭借文才成为德宗的宠臣，而韩泰等人，都是天下公认的有名望、有才能见识的人。 15．C 16．①怀念往昔知音相聚之乐：追忆西湖西畔春山空翠的同游之景，以“诗人相得，如我与君稀”直言对这份知己情谊的珍视。②畅想他日归隐之愿：化用谢安典故，相约友人他日东还归隐，寄寓对闲适自在生活的向往。③劝慰友人勿为己伤怀：反用羊昙西州路的典故，叮嘱友人不必为自己的境遇伤感，尽显旷达胸襟。 【导语】这首词以钱塘潮起兴，苏轼借自然之景抒人生之慨。“有情风”与“无情归”的对比，暗喻世事无常；“白首忘机”则展现超然心境。下阕追忆西湖共游之乐，“空翠烟霏”的清丽画面承载深厚友情。末以谢安典故寄寓归隐之志，情感由豪迈转深沉，既有对往昔的眷恋，又有对未来的期许，层次丰富而真挚。全词气象雄浑，情思隽永，体现了苏轼旷达与深情的统一。 15．本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 C.“传达出了宦海沉浮、理想难酬的抑郁不平”理解有误。词中“白首忘机”紧承“俯仰昔人非”的历史感悟而出，是词人主动选择超脱机心、忘怀世务的精神姿态，体现的是历经沧桑后的通透与洒脱，并无郁结不平之气。全词情感基调在苍茫中见旷达，在离别中见深厚，选项解读偏离了苏轼此词的主体情志。 故选C。 16．本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 ①追忆往昔，珍视知音情谊。下阕以“记取西湖西畔，正春山好处，空翠烟霏”领起，回忆与参寥子在西湖共赏春山空濛、烟岚氤氲的美好场景。继而以“算诗人相得，如我与君稀”直抒胸臆，点明自己与友人的相知相契是世间罕有的情谊，满含对这段知己同游时光的怀念与珍视。 ②畅想未来，寄托归隐之志。词人由往昔之乐转向对未来的期许，“约他年，东还海道，愿谢公雅志莫相违”化用谢安的典故，以谢安归隐的雅志自比，与友人相约他日一同归隐海疆，既表达了对闲适自在、远离官场的生活的向往，也暗含二人精神志趣的高度契合。 ③劝慰友人，彰显旷达胸襟。结尾“西州路，不应回首，为我沾衣”反用羊昙为谢安落泪的典故，叮嘱友人日后不必像羊昙那样为自己的境遇伤感。这一句褪去伤感，尽显苏轼历经坎坷后依旧豁达的胸襟，将二人之间的情谊升华到超脱生死荣辱的境界。 17． 背绳墨以追曲兮 竞周容以为度 映阶碧草自春色 隔叶黄鹂空好音 又闻子规啼夜月 愁空山 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：墨、竞、鹂、啼。 18．示例一：杜甫《登高》中的“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”两句，真实地写出了诗人晚年漂泊、年老多病的悲凉心境，与其忧国忧民的思想、潦倒困顿的处境高度一致，体现了“诚实”。 示例二：陶渊明《饮酒·其五》中的“采菊东篱下，悠然见南山”两句，写诗人采菊东篱、抬头见南山的日常场景，流露悠然自得的心境，与陶渊明厌恶官场、向往田园的性情、隐居躬耕的环境完全契合，无刻意雕琢，体现“有什么说什么”的“诚实”。 19．B 20．A 21．“抱佛脚”运用俗语，讽刺了平时缺乏准备、事到临头慌忙应对的行为；在这里强调要重视生活积累，写作才能做到“精密”，生动形象，通俗易懂。 22．①删去空泛华丽的辞藻，“诚实”地围绕“认识自我”的主题，运用与自己的年龄、思维、生活经验一致的语言，真实地反映自身的思想与性情。 ②精选贴合“认识自我”的素材，本真、传神地写出自己的深入发现和真切感受，使语言表达更“精密”。 【详解】18．解答此题，须读懂原文，把握有关“好”文章的特征，然后再回归原文对照分析。 ①题干要求任选杜甫或陶渊明，写对应诗句并分析“好”的原因，对照材料第二段文字，核心应紧扣材料“诚实”的特质。 ②选取能体现诗人核心情感的诗句，如杜甫的诗可选“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”，陶渊明的诗可选“采菊东篱下，悠然见南山”。 ③再结合材料“‘诚实’是‘有什么说什么’，就是文字须与写作者的思想、性情、环境等一致”的观点，分析诗句如何契合诗人的思想、处境，体现“诚实”，进而说明其“好”的原因。 19．解答此题，须读懂原文，然后一一辨析有关内容概括、词语辨析、标点符号用法的表述是否正确。 B.“这两个句中的‘了’都表判断，有确认和强调的作用”错误。两个“了”的作用不同：“大概是可以称为‘好’文章的了”的“了”是句末语气词，表判断语气，有确认意味；“如果把所到的各地列举了”的“了”是动态助词，表动作已经完成，有强调意味。 故选B。 20．排列语序，须把握句子之间的逻辑关系、语意、语势，要关注语序标志词及与所在位置前后句的联系。 横线前说“有些人写春景”，故先接②“总是说‘桃红柳绿，水碧山青’”；接着评价这种写法，用④“这样写固然不错”承接；再转折③“但粗疏平常”；因后文举柳宗元例子强调“精密”，故接①“若想写成‘好’的文章”；最后引出⑤“必须走向‘精密’的路”既照应前文观点，又引起下文对柳宗元诗句的评价。故排列顺序为②④③①⑤。 故选A。 21．赏析语言的精妙之处，要从内容、表达技巧及表达效果等方面去分析。 ①定位词语所在语境：“‘精密’地表出情意，是长期生活的积累所得，也不是临作文时‘抱佛脚’能做到的”。 ②明确“抱佛脚”是民间俗语，从修辞角度分析其表达特点、语境义及讽刺意味。 ③结合上下文，对比“长期生活的积累所得”，并结合文本主旨，分析其在写作中的现实意义，即要重视生活积累。 ④分析该词生动形象、通俗易懂的表达效果，以及对论证观点的辅助作用。 22．解答此题，须理解并把握文段的中心观点，然后运用观点对例文进行分析判断，再提出修改意见。 ①结合材料“诚实”“精密”观点，分析学生作文片段存在的问题：辞藻华丽、内容空洞，未联系自我生活实际“诚实”地反映自己的情感和思想，无真实感悟。 ②提出修改思路为：紧扣“诚实”，删去与主题无关的内容，立足自身真实感悟；紧扣“精密”，精简空洞抒情，梳理逻辑；精选贴合“认识自我”的素材，补充具体感悟，让内容充实、情感真挚，贴合材料对“好文章”的要求。 23．例文： 创新双翼舞长空，科技腾飞向未来 当我们凝视中国科技发展的壮阔图景，会发现集成创新与原始创新恰似鸟之双翼，一翼聚沙成塔、整合突破，一翼破冰拓荒、开创新局。二者共舞长空，方能托起科技腾飞的梦想。 中国科技发展的实践早已证明：只有双翼齐振，才能在创新的天空中自由翱翔。从“两弹一星”到载人航天，从5G通信到高铁技术，每一次科技飞跃的背后，都是集成创新与原始创新的默契配合。 集成创新，是“站在巨人肩上的攀登”，以聚沙成塔的智慧实现技术跃升。集成创新如同搭建积木，将已有的技术模块重新组合、优化，在继承中突破，在借鉴中超越。它让科技发展不再“单点突进”，而是形成“协同效应”。黄旭华院士团队DeepSeek的算法优化与开源协作恰恰证明了这一点。这种“站在巨人肩上”的攀登，让中国科技在短时间内实现“弯道超车”，展现出强大的后发优势。 原始创新，是“在无人区开辟新路”，以破冰拓荒的勇气突破认知边界。爱因斯坦曾说：“想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界上的一切。”中国新能源汽车产业的崛起，正是原始创新的生动注脚。当全球还在依赖传统燃油技术时，中国科学家在电池、电机等领域深耕原始创新，从材料研发到系统集成，从理论突破到工程应用，一步步打破技术壁垒，实现产业链整体升级。这种创新不是对现有技术的修补，而是从“0”到“1”的跨越，是在无人区点燃第一簇火种。 然而，若将集成创新与原始创新割裂开来，科技发展便如断翼之鸟，难以高飞。集成创新为原始创新提供“土壤”——通过技术整合与经验积累，为突破性研究奠定基础；原始创新则为集成创新注入“活水”——新的理论、方法、材料不断涌现，推动集成技术向更高层次迈进。二者如同阴阳两极，相互依存、相互转化。 在当今科技竞争日益激烈的时代，我们既需要集成创新的稳健推进，也需要原始创新的锐意突破。只有双翼齐飞，中国科技才能在广阔的天空中自由翱翔。对于个人而言，我们要培养集成创新的思维，善于借鉴和学习他人的长处；同时，也要保持原始创新的勇气，敢于挑战权威，突破自我。 创新双翼舞长空，科技腾飞向未来。让我们以集成创新为基、原始创新为翼，在创新的道路上奋勇前行，共同书写中国科技发展的壮丽篇章！ 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料以黄旭华集成创新攻克核潜艇难题、DeepSeek算法优化实现突破、新能源汽车原始创新升级产业链为例，展现集成创新“聚沙成塔”与原始创新“破冰拓荒”的双重价值。两种观点分别强调二者路径差异与互补性，集成创新是“站在巨人肩上”的智慧传承，原始创新是“无人区拓荒”的勇气突破，二者统一于创新实践。核心指向科技发展需二者协同——集成创新依托现有成果实现技术整合，原始创新突破底层瓶颈奠定自主根基，共同推动中国科技从跟跑到领跑的跨越。由此深入思考，要平衡“整合优化”与“源头突破”，打造多元生态，让不同创新形态在互补中激发活力。 写作时，开头可结合材料引出“创新双翼”的论题，提出“集成创新与原始创新相辅相成，共同推动科技腾飞”的观点。主体部分可以采用递进式或并列式结构，围绕分论点展开：首先阐述集成创新的“聚沙成塔”效应（如技术整合、效率提升），接着深入探讨原始创新的“破冰拓荒”价值（如突破边界、开辟新域），然后运用辩证思维，剖析二者如何相互促进、缺一不可（如原始创新为集成提供基础，集成创新为原始创造条件）。结尾总结全文，升华主题，呼吁在科技发展中平衡双翼，创新未来。 立意： 1.双轮驱动，共筑科技高峰。 2.于传承中整合，在突破中革新。 3.兼容并蓄，构建创新共同体。 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $