专题07 作文（期末真题汇编，全国通用）高二语文下学期

**基本信息** 高二下期末作文试题汇编，精选24道多地区名校真题，涵盖社会热点、文化传承、个人成长等主题，强化思辨能力与写作实践。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |材料作文|24题，800字|文化自信（如“天问”探火、传统元素激活），语言运用（发言稿、书信），思维能力（“广泛涉猎与深耕一域”辩证思考），审美创造（冯至自然生命感悟）|情境时代性（AI高利贷、短视频同质化），问题层次性（个人选择到文明韧性），人文思想性（纪伯伦名言、屈原《天问》）|

专题07 作文 1.【答案】例文： 晒藏之间，自有乾坤 东晋郝隆六月初六仰卧庭中，谓“我晒书”，以腹中学问作“晾晒”，开文人自表之先河；而今指尖轻点，三餐四季皆可入“晒”，屏幕内外，众生在分享与沉默间各寻其位。晒与藏，从来不是非此即彼的单选题，而是丈量自我与世界距离的标尺，是书写人生时或浓或淡的笔墨。 “晒”的本真，应是生命热忱的自然流露，是精神微光的主动传递。植物分类学者在社交平台“晒”野外考察日志：云南雨林里凌晨三点记录的兰花绽放瞬间，青藏高原发现新纪录种时沾着泥土的标本照，字里行间满是对草木生灵的敬畏。这份“晒”无关流量，只为让更多人看见植物世界的隐秘精彩，唤醒大众对生物多样性的保护意识。独立书店主理人每日“晒”书架角落：泛黄书页里夹着的旧书签，读者留下的手写留言，镜头扫过的阳光与咖啡香，将实体书店的温度与诗意传递给屏幕前的人，这样的“晒”，是将个体的热爱化作星火，在与他人的共鸣中连成火炬，让小众的坚持获得更广阔的生长土壤。 若“晒”沦为虚荣的注脚，便成了自我异化的枷锁。当网红为打造“完美人设”，用滤镜修饰皱纹，用剧本编排日常，将生活演成供人围观的戏剧，“晒”便成了精心包装的谎言。他们在点赞数的涨跌中患得患失，在与他人的比较中焦虑不安，最终在虚假的“完美”里弄丢了真实的自己。当“晒”的初心从分享变成炫耀，从真诚变成表演，人便成了被他人目光操控的提线木偶。 而选择“不晒”的人，往往在静默中筑就精神的堡垒。翻译家杨苡先生翻译《呼啸山庄》，耗费数年心血，却从未在人前炫耀过程的艰辛；她整理钱钟书、沈从文等名家书信，只为留存文学史细节，而非借此博取名利。这种“不晒”，是对学问的敬畏，是对名利的淡泊。正如古语所言：“君子讷于言而敏于行”，真正的价值从不需要喧哗来证明，沉默的坚守本身就是最有力的宣言。 人生的智慧，正在于把握晒与藏的分寸：该晒时，以真诚为底色，让分享成为连接世界的桥梁；当藏时，以笃定为基石，让沉默生长出深耕的力量。不必羡慕他人的喧嚣，也不必苛责自己的静默，执守本心，方能在时代的浪潮中，走出一条属于自己的、兼具温度与深度的道路。 2.【答案】例文： 苔花如米小，也学牡丹开 当我们俯身观察苔藓在石缝间生长，或凝望蚂蚁搬运比自身重数倍的食物时，便会发现：最微小的生命，往往承载着最宏大的意义。正如冯至先生在《一个消逝了的山村》中写道：“这使我知道，一个小生命是怎样鄙弃了一切浮夸，孑然一身担当着一个大宇宙。” 微小的生命在静默中完成对自然的托举。云南西双版纳的热带雨林里，基诺族人至今保留着“种树如养子”的传统。他们相信每棵幼苗都是大地的孩子，即使是最不起眼的野草，也在守护水土、滋养生灵。正如鼠麹草在山间默默生长，看似柔弱的茎叶却能固守土壤，防止山体滑坡。这种静默的担当，让我看到微小生命的坚守，在静默中完成对生命的托举。 平凡的个体在坚守中实现生命的超越。邮递员王顺友，三十年如一日穿梭在崇山峻岭间，用双脚丈量着邮路的长度。他送出的每一封信，都是连接亲情与希望的纽带。杭州“最美妈妈”吴菊萍，在危急时刻伸出双臂接住坠楼女童，用柔弱的身躯托起生命的重量。这些平凡人的故事，恰如冯至笔下的彩菌，在潮湿的土壤中默默生长，却在某个瞬间绽放出最绚烂的色彩。他们用行动证明：生命的价值不在于位置的显赫，而在于内心的丰盈；不在于声名的远播，而在于奉献的纯粹。 微小的行动在积累中成就伟大的事业。浙江“千万工程”二十年来，无数基层干部带领村民改善乡村环境，从清理一条小溪到改造整片农田，最终让千万个村庄焕然一新。深圳的“时间银行”志愿者们，用零碎的时间帮助独居老人，将善意积累成温暖的海洋。这些看似微小的行动，恰如溪水日复一日的流淌，最终在岩壁上刻下深深的痕迹。正如《庄子》所言“水之积也不厚，则其负大舟也无力”，当微小的善举汇聚成河，便能托起整个社会的福祉。 从良渚先民在玉琮上雕刻神徽，到今日科学家在实验室里探索微观世界，人类始终在微小中见证伟大。这种伟大不是惊天动地的壮举，而是如苔藓般在石缝中生长的坚韧，如溪水般在曲折中前行的执着。当我们将目光从浮华的表象转向静默的坚守，便会发现：每个微小的生命都是宇宙的缩影，每份平凡的坚守都是文明的基石。 “白日不到处，青春恰自来。苔花如米小，也学牡丹开。”袁枚的诗句道尽微小生命的尊严。在这个崇尚宏大的时代，愿我们既能看见牡丹的绚烂，也能欣赏苔花的坚韧；既能追求宏大的事业，也能坚守平凡的岗位。如此，方能在微小与宏大的辩证中，书写出属于这个时代的生命诗篇！ 3.【答案】例文： 点燃心中的火种 当外界的掌声渐息，奖杯蒙尘，那份由外驱力点燃的热情，常如昙花般易逝。诚如材料所言，唯内驱力方能支撑我们行稳致远，抵达自我价值的彼岸。这内驱力，在我看来，恰如每个人心中不灭的“心火”，而中华文明绵延数千载的奥秘，或许正深藏于这集体性的内驱力密码之中——一种超越功利、向内求索的文化基因。 溯源千年，这内驱力的光芒在先贤身上熠熠生辉。孔子周游列国，其行不可谓不艰，其境不可谓不险。支撑他的，正是那份对“仁”与“礼”的坚定信仰，是“知其不可而为之”的文化担当，这发自内心的使命感，是他颠沛流离却不改其志的永恒能量。屈子行吟江畔，“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，纵身投江的决绝，非为外在认可，而是对理想与操守的极致坚守，是内化于心的“美政”理想在现实破灭后的悲壮燃烧。他们的力量，源自灵魂深处对“道”的虔诚仰望。 这份内驱力，更升华为一种“向内求索”的独特文明气质，铸就了中华文明的不朽韧性。与某些文明对外部征服与物质积累的强烈外向性不同，中华文化的重心很早便转向内在精神的构建。从《中庸》的“致中和”到宋明理学的“格物致知，诚意正心”，强调的都是对自我心性的砥砺与超越。张载立志“为天地立心，为生民立命”，此“立”之根本，在于内在德性的丰盈与精神的挺立。正是这种普遍的内向超越追求，使得中华民族在历史长河中，纵使王朝更迭、外患频仍，文化的根脉亦能于废墟中重生。 反观当下，信息爆炸与价值多元的时代，外部刺激前所未有地密集。若一味依赖外界评价、物质诱惑等“外驱力”来定位人生，难免会陷入焦虑与迷失的漩涡。重温文明智慧，我们需点燃那盏内驱的“心灯”，在纷繁际遇中不断叩问内心，明晰真正认同的价值与热爱，由内而外地生发力量，方能在这变动不居的世界里，拥有“不以物喜，不以己悲”的定力，实现真正稳固的自我价值。 外驱之力，或可助人一时疾行，然唯有内驱之心火，能照亮灵魂的深渊，指引生命渡越茫茫世海，最终锚定存在的意义。当每个个体内心的灯塔被点燃，不仅个人能破浪前行，整个文明的精神星空亦将因此而更加璀璨夺目，在时间的无情冲刷中傲然挺立，成为穿越历史沧桑的不灭光芒。 4.【答案】例文： 翻越山丘的意义 当我们气喘吁吁地攀上山顶，却发现期待中的身影并未出现，这样的时刻或许会让人怀疑：翻越山丘究竟有何意义？其实，那些看似空无一人的山顶，早已在我们攀登的过程中刻下了成长的印记，而这些印记本身，就是翻越的价值所在。 真正的翻越从来不是为了迎合他人的期待，而是在与自我的博弈中完成蜕变。当代建筑学家王澍在获得普利兹克奖之前，他曾因坚持“新乡土主义”建筑理念而备受争议，开发商嫌弃他的设计不够商业化，同行嘲笑他的坚持是自讨苦吃。当他带着团队在宁波滕头村建造生态博物馆时，为了让建筑与自然真正融合，他亲自带着工匠去山间采石，研究传统榫卯结构如何适应现代力学。那段时间，他常常住在工地的临时工棚里，每天工作超过16个小时，连最亲近的弟子都劝他“差不多就行了”。可正是这份不被理解的坚持，让他的作品最终成为了“会呼吸的建筑”。倘若王澍在中途放弃，我们如今看到的可能只是又一座千篇一律的玻璃幕墙建筑，而中国建筑界也会错失一次向世界展示东方美学的机会。难道这样的坚持，还需要用“是否有人等候”来衡量吗？ 翻越山丘的意义，更在于它能为后来者铺就道路。古希腊数学家阿基米德在发现浮力定律时，并没有得到当时统治者的认可，甚至有人讥讽他“整天研究洗澡水有什么用”。但他在沙盘上反复推演的过程，却为后来流体力学的发展奠定了基础。近代微生物学家巴斯德在研究狂犬疫苗时，曾经历过无数次失败，当时的医学界普遍认为“传染病是上天的惩罚”，他的研究被视为“亵渎神明”。可正是他在实验室里日复一日的观察与实验，最终让人类战胜了狂犬病。这些在当时看来“无人等候”的探索，恰恰成为了照亮后世的火把。 或许有人会说，那些最终没有成功的翻越又有什么意义？其实，即便是未能抵达的山顶，攀登的过程也会让人变得更强。就像南仁东在建造 FAST 天眼时，虽然未能亲眼看到它捕捉到脉冲星信号，但他带领团队攻克的300多项技术难题，每一项都成为了中国天文事业的宝贵财富。就像屠呦呦在发现青蒿素之前，经历了190次失败，可每一次失败的实验数据，都让她离成功更近一步。这些事实告诉我们，意义从来不是终点的礼物，而是沿途的风景。 当我们再次站在山顶，不必为无人等候而失落。因为山风会记得我们的呼吸，岩石会记录我们的脚步，而那些在攀登中收获的坚韧与智慧，早已成为比任何等候都更珍贵的馈赠。这，就是翻越山丘的全部意义。 5.【答案】例文： 已知为径，未知为疆 古希腊哲学家芝诺曾用一个精妙的比喻诠释认知的悖论：“人的知识就像一个圆，已知的在圆内，未知的在圆外。知道得越多，圆的周长就越长，接触到的未知也就越多。”这句跨越千年的箴言，恰似一把钥匙，揭开了人类认知史上永恒的命题——已知与未知的辩证关系。当我们在探索之路上步履不停，每一寸已知疆域的拓展，都在勾勒更广阔的未知天际。 科学探索的历程，正是“已知催生未知”的生动注脚。牛顿经典力学体系的建立，曾一度让人类以为掌握了宇宙运行的终极规律，可正是这一“已知”的丰碑，却在微观世界与宏观宇宙中暴露出裂痕。当爱因斯坦以相对论重新定义时空，当量子力学揭示粒子运动的不确定性，人类才惊觉：经典力学勾勒的只是宇宙的冰山一角，更深邃的物理奥秘仍藏在未知的迷雾中。同样，DNA双螺旋结构的发现，让生命科学迈入分子时代，可基因编辑的伦理边界、表观遗传学的调控机制、复杂疾病的多基因关联……这些新的未知，恰是在破解遗传密码的“已知”基础上应运而生。科学的每一次突破，都不是认知的终点，而是通往更辽阔未知领域的起点。 人类文明的演进，亦在“已知与未知”的拉扯中螺旋上升。从钻木取火到电力革命，从地心说到宇宙大爆炸理论，每一次对世界认知的深化，都伴随着新问题的涌现。当古人用“天圆地方”解释世界时，未知的只是山川湖海的疆域；当我们借助卫星观测到百亿光年外的星系时，未知的却变成了暗物质的本质、宇宙的起源与归宿。这种认知疆域的拓展，看似让人类愈发“渺小”，实则彰显了文明的伟大——正是对未知的敬畏与好奇，推动着我们不断突破认知的边界。正如历史学家汤因比所言：“文明的成长，在于对挑战的回应。”而未知，正是文明最持久的挑战。 反观当下，有人因未知的浩瀚而陷入虚无，有人因已知的浅薄而盲目自大。实则，“已知越多，未知越多”并非认知的困境，而是探索的馈赠。它提醒我们保持谦卑的心态——深知人类认知的局限，方能避免故步自封；它赋予我们前行的动力——正是未知的引力，让探索之路永无止境。当我们以已知为舟，以未知为海，方能在认知的航程中不断抵达新的彼岸。 认知的圆永无止境，已知为径，未知为疆。在这片永恒的探索之境中，唯有永葆好奇、笃行不怠，方能在已知与未知的辩证中，书写人类文明更璀璨的篇章。 6.【答案】例文： 以诗为舟，渡此尘嚣 尊敬的老师、亲爱的同学们： 大家好！今天我想和大家探讨一个深刻的命题：在步履匆匆的现代生活中，古诗词究竟是可有可无的调味品，还是滋养心灵的必需品？在我看来，答案早已蕴藏在那些穿越千年的文字里——古诗词绝非闲暇时的点缀，而是我们对抗浮躁、安顿生命的精神刚需。 诚然，有人认为古诗词是生活的调味品，在茶余饭后浅吟低唱，为平淡生活增添几分雅趣。不可否认，“春风又绿江南岸”的清新、“大漠孤烟直”的壮阔，确实能为忙碌的日常注入诗意。但将古诗词仅视为调味品，实则低估了其穿越时空的精神力量。在这个信息爆炸、节奏快得让人喘不过气的时代，我们更需要古诗词作为心灵的锚点，在喧嚣中守护内心的宁静。 古诗词是抚慰心灵的必需品，为我们消解现代生活的焦虑。当我们为学业压力彻夜难眠，为未来迷茫彷徨时，李白“长风破浪会有时”的豪情能点燃希望，苏轼“一蓑烟雨任平生”的豁达能抚平焦虑。就像我校高三学长在备考日记中写道：“每次压力山大时，总会想起‘千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金’，瞬间便有了坚持下去的勇气。”古诗词不是空洞的文字，而是前人用生命沉淀的智慧，为我们在困境中提供精神支撑。 古诗词是塑造人格的必需品，帮我们构建精神的坐标系。孔子言：“不学诗，无以言。”古诗词中蕴含的家国情怀、人文素养，是滋养我们成长的养分。杜甫“安得广厦千万间”的悲悯之心，陆游“位卑未敢忘忧国”的责任担当，文天祥“人生自古谁无死”的浩然正气，这些珍贵的精神品质，通过诗词的浸润，融入我们的血脉。这种精神的滋养，是任何物质都无法替代的。 古诗词是连接传统的必需品，让我们在现代生活中找到文化根脉。在全球化浪潮下，我们更需要通过古诗词守护文化身份。当我们在中秋之夜吟诵“但愿人长久”，在清明时节想起“清明时节雨纷纷”，我们不仅是在抒发情感，更是在传承千百年来的文化基因。故宫博物院推出的“诗词故宫”系列活动，让年轻人在诗词与文物的碰撞中，感受到传统文化的魅力，这正是古诗词作为文化必需品的生动体现。 同学们，生活的忙碌不应成为我们远离诗意的借口。古诗词不是束之高阁的古董，而是活在当下的精神食粮。它能让我们在追逐功利的同时，不忘仰望星空；在步履匆匆的途中，不忘聆听内心的声音。让我们以诗为舟，在浮躁的尘嚣中摆渡心灵；以词为友，在忙碌的生活中安放真情。 愿我们都能在古诗词的滋养中，既有“直挂云帆济沧海”的豪情，也有“行到水穷处，坐看云起时”的从容，在现代生活中活出丰盈而坚定的人生。 谢谢大家！ 7.【答案】例文： 求助的勇气 “帮帮我”——这简单的三个字，却可能是人类语言中最勇敢的表达。它意味着承认自己的局限，打破完美主义的幻象，直面内心深处的脆弱。在崇尚独立自主的现代社会，求助不是示弱，而是一种超越自我的勇气，是人性光辉的闪耀。 求助之所以需要勇气，是因为它挑战了根植于人类心理的自我保护机制。我们害怕被拒绝，担心成为负担，更恐惧暴露自己的不完美。心理学家发现，人们往往高估了求助的代价，低估了他人愿意帮助的可能性。就像一位登山者在悬崖边呼喊救援，表面看是放弃征服，实则是对生命的最高尊重。中国古代思想家荀子曾言“君子生非异也，善假于物也”，道出了借助外力的智慧。从个人到国家，承认不足并寻求合作，往往是突破困境的关键。 求助是成长的催化剂。牛顿坦言“我之所以看得远，是因为站在巨人的肩膀上”，揭示了知识积累的互助本质。科学史上，DNA双螺旋结构的发现，正是沃森与克里克相互启发、共同攻关的结果。当代社会分工日益精细，没有人能掌握所有技能。一位程序员遇到难题时在论坛发问，不仅解决了自己的问题，也为后来者留下了宝贵经验。求助创造了知识流动的通道，让个体智慧汇聚成集体力量。正如一棵树无法成林，单打独斗终将碰壁，而学会求助则打开了无限可能。 培养求助的勇气需要从改变认知开始。要明白人非完人，缺陷本是人性的一部分。美国诗人奥登写道：“如果我不能带走我的恐惧，至少我可以教会它礼貌。”我们可以从小事练习，比如向同事请教一个专业问题，向朋友倾诉一次烦恼。社会也应营造包容氛围，让求助不再羞耻。北欧国家的教育体系鼓励学生互相讨论而非单兵作战，这种文化培育出高度协作的创新生态。当求助成为常态而非例外，社会才能真正形成互助网络。 人类文明的进步史，某种意义上就是一部互助合作史。从原始人共同抵御猛兽，到现代国家联手应对气候变化，“帮帮我”的呼唤始终推动着集体智慧的凝聚。在这个充满不确定性的时代，承认“我不知道”“我需要帮助”，或许是最明智的选择。勇敢地说出这三个字，不仅解放了自己，也为他人提供了给予的机会。求助的勇气，终将引领我们穿越迷雾，抵达更广阔的天地。 8.【答案】例文： 吃苦如炼金，火候在人心 案头的《菜根谭》翻到“嚼得菜根者百事可做”时，窗外正传来外卖员暴雨中送餐的电动车鸣笛。古人凿壁偷光的油灯与今人凌晨实验室的荧光灯，隔着千年时空遥相呼应：吃苦的形式在变，但人类借由磨砺实现成长的需求，从未改变。 真正的吃苦，是精神世界的深耕细作，而非肉体的无意义消耗。敦煌研究院的樊锦诗，放弃北京的优渥条件，在风沙中的莫高窟一守就是六十载。她的“苦”不在物质匮乏，而在抵御外界诱惑的定力：当同龄人奔赴名利场时，她埋首于壁画修复的琐碎，在颜料分析与病害防治中与时间赛跑。这种苦，是学者面对海量数据时的耐心，是匠人重复千次打磨技艺的专注。就像屠呦呦在百余次失败后仍坚持提取青蒿素，他们的吃苦，是为热爱的事业构建精神堡垒，让浮躁在持久专注中沉淀为智慧。 当代的吃苦，更应是主动跳出舒适区的清醒选择。古人“卧薪尝胆”多为生存所迫，而今天的我们，可通过主动设定挑战边界实现成长。钢琴家郎朗幼年每天八小时练琴，不是被逼迫的苦役，而是“想成为顶尖演奏家”的自主选择；外卖骑手雷海为在送餐间隙背诵诗词，不是生活所迫的无奈，而是对精神世界的主动滋养。这种吃苦，像园丁修剪果树，刻意剪除冗余枝丫，不是伤害，而是为了更茁壮的生长。在算法推送让人沉迷浅层快乐的时代，主动选择难走的路”，本身就是一种成长的觉醒。 但我们也需警惕“伪吃苦”陷阱。有人把熬夜刷题当作刻苦，却不知低效耗时间是对精力的浪费；有人将刻意节食视为磨砺，却忘了健康才是奋斗的根基。真正的吃苦，永远与价值校准。就像运动员为突破成绩严格控制饮食，是因为每一块肌肉的状态都与金牌相关；创业者为项目连续工作，是因为每一次迭代都指向用户需求的满足。脱离目标的吃苦，如同没有模具的炼金，烧得再旺也炼不出真金。 暮色中的实验室，博士生仍在调试仪器；城市书房里，备考者的笔在纸上沙沙作响。这些场景里的苦”，没有古人“囊萤映雪”的戏剧性，却藏着更坚韧的力量：在物质丰裕时依然选择精进，在诱惑丛生时始终锚定方向。或许，这就是新时代对“吃苦”最好的诠释：它不是生活的枷锁，而是成长的阶梯；不是命运的刁难，而是自我成就的勋章。 1.【答案】例文： 古韵流转，文质兼美 “大风泱泱，大潮滂滂”，豪迈的诗句总能将文章开篇渲染得气势磅礴；“君不见”的设问，又常常引领读者进入新的思考。的确，恰当引用古诗文，如同画龙点睛，能够为作文增添文采，使其更具韵味。然而，多引用古诗文就一定能让作文更好吗？我认为，并不一定如此：古韵流转之间，更应注重文质兼美。 不可否认，古诗文是中华民族文化的瑰宝，蕴藏着丰富的思想情感和语言精华。恰当引用，能够使文章语言更精炼，意境更深远。例如，以“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”表达追求理想的坚定信念，以“落红不是无情物，化作春泥更护花”表达奉献精神，都能使文章更具感染力。 然而，作文的好坏并非仅凭文采来评判。如果一味追求辞藻华丽，堆砌古诗文，而忽略了文章的思想性和逻辑性，就会导致“言之无物”，甚至适得其反。我曾读过一篇歌颂母爱的文章，通篇充斥着“慈母手中线，游子身上衣”“临行密密缝，意恐迟迟归”等诗句，却没有真实的个人经历和感悟，读来如同空中楼阁，华而不实。更有甚者，为了追求引用数量，强行将一些毫不相关的古诗文拼凑在一起，在一篇描写江南水乡的文章中，引用了“大漠孤烟直，长河落日圆”的诗句，导致文章文意割裂，令人啼笑皆非。 古诗文的引用，贵在“恰当”二字。首先，要符合文章的主题和情感基调。比如描写江南水乡的柔美景色，引用“枯藤老树昏鸦”显然是不合时宜的。其次，要与文章内容融为一体，避免生搬硬套。引用古诗文并非简单的“复制粘贴”，而是要将其内涵与自身思考相结合，才能真正为文章增光添彩。正如《宋史》所说：“运用之妙，存乎一心。”只有将古诗文真正内化于心，才能做到“运用”自如。 更重要的是，要认识到作文的本质在于表达思想、传递情感。一篇优秀的作文，必然是思想深刻、情感真挚、语言流畅的统一。过度依赖古诗文的引用，反而容易忽视自身思考和语言表达能力的提升。与其费尽心思搜肠刮肚地寻找合适的诗句，不如静下心来认真观察生活，用心体会人生，写出属于自己的真情实感。 古韵流转，文质兼美。恰当引用古诗文，让我们以一颗真诚的心，一支充满力量的笔，写出更多思想深刻、文采斐然的优秀作品！让我们用心去感受，用笔去创造，让古诗文的精髓在我们的笔尖流淌！ 2.【答案】例文： 探索精神是人类的永恒长歌 两千三百年前，屈原立于汨罗江畔，仰观宇宙之大，以《天问》向苍穹发出一百七十三问。这些叩问如流星划破长夜，在历史的星空中永恒闪烁。当2021年“天问一号”携着中国人的追问降落火星，当2025年“天问二号”开启小行星探测之旅，我们惊喜地发现：人类从未停止对未知的追寻，探索精神始终是文明进步的永恒引擎。 在人类文明的晨曦中，追问是照亮黑暗的火种。古希腊哲人德谟克利特凝视星空，追问宇宙是否由原子构成；阿基米德在浴盆中顿悟浮力定律，赤身奔走呼喊“尤里卡”；郑和七下西洋，在惊涛骇浪中绘制未知的海图。这些穿越时空的追问和探求，如同星火相传的火炬，照亮了人类从蒙昧走向理性的道路。正是这种对世界本质的好奇，催生了科学精神的萌芽。 科技革命让人类的追问有了更强大的翅膀。伽利略将望远镜指向苍穹，验证了哥白尼的日心说；居里夫人在破旧棚屋中提炼沥青铀矿，发现了放射性元素；图灵设计出“图灵机”，为数字时代埋下伏笔。 在浩瀚的宇宙面前，人类总是怀着无尽的好奇与探索的欲望。而今我们站在新的历史坐标上，续写着古人对宇宙探索的梦想，正在书写着探索精神更壮丽的篇章。正如明代万户自制火箭尝试飞天，虽然失败却启发了后来的航天事业，今天的探索同样具有双重意义：既是满足人类与生俱来的好奇心，也是为人类的生存发展未雨绸缪。当探测器在深空中划出优美的弧线，那是人类用科技在宇宙中写下的诗行。 中国“天问一号”着陆火星时，着陆器携带的探测设备正是现代科技的结晶，它们代替屈原的眼睛，去观察火星土壤的成分，测量火星大气的温度。“天问”系列探测器的成功，不仅是中国航天事业的骄傲，更是全人类探索宇宙的宝贵财富。它们让我们看到了人类探索宇宙的无限可能与希望。 在新时代征程上，我们更需要传承与发扬这种对未知世界的大胆追问与探索精神。正是这种精神，激励着一代又一代的人类不断前行。当然探索之路并非一帆风顺。但正是这些挑战与困难，激发了人类不断探索的勇气与决心。我们深知，每一次的探索都可能遭遇失败，但正是这些失败与挫折，让我们更加坚定地走向成功。 问天之路，薪火相传。这种探索精神如同永不熄灭的火炬，既照亮了过去的文明之路，也将指引未来的星辰大海。让我们携手共进，继续唱响人类探索宇宙的永恒长歌！ 3.【答案】例文： 问题如星，文明似河 当3・15晚会曝光的翻新卫生巾在货架上伪装成合格产品，当保水虾仁靠着化学试剂增重牟利，当AI技术被异化为高利贷的帮凶，我们不禁追问：为何“问题制造”的速度总能跑在“问题解决”之前？有人担忧，问题的永恒性会让文明陷入停滞的泥沼。然而在我看来，问题恰如夜空中的星辰，看似阻碍前行，实则为文明长河指引方向。 问题的永恒性，是文明成色的“检测仪”。战国时期，商鞅面对诸侯割据、礼法崩坏的社会难题，在秦国推行变法，废井田、奖耕战，用制度创新回应时代困境，最终为秦统一六国奠定基础。若没有春秋战国“礼崩乐坏”的问题倒逼，何来封建制度取代奴隶制度的文明跨越？再看当代，当“芯片卡脖子”成为我国科技发展的痛点，华为海思团队没有沉溺于技术依赖的舒适区，而是在十年磨一剑的研发中突破14纳米芯片技术，用自主创新打破国外垄断。问题如同试金石，在一次次考验中丈量着文明的坚韧与担当，让文明在直面困境时愈发彰显其内在成色。 问题的永恒性，更是文明进步的“推进器”。当传统手术因创伤大、恢复慢的问题困扰患者时，微创手术技术应运而生，通过腹腔镜等精密仪器实现了“以最小创伤治愈疾病”的突破；如今，面对癌症治疗中“杀敌一千自损八百”的化疗困境，CAR-T细胞治疗技术又以精准靶向的方式，为血液肿瘤患者带来新的生机。再看从工业革命时期的煤烟污染，到如今的塑料垃圾难题，每一个环境问题的出现，都推动着环保技术的革新。正是在解决问题的过程中，人类文明逐步走向与自然和谐共生的新阶段。其实何止科学，整个人类文明的进步，不正是在解决一个又一个永恒问题的循环中，实现螺旋式上升吗？ 更重要的是，问题的永恒性为文明设定了“新坐标”。它让人类在探索中始终保持清醒，避免陷入自我满足的停滞。古希腊时期，苏格拉底以“我唯一知道的就是我一无所知”的追问，开启了西方哲学的思辨传统；两千多年后，当人工智能技术迅猛发展，ChatGPT 引发“机器是否会取代人类”的热议时，正是这种对技术伦理的追问，让我们在创新的同时守住人性的底线。问题如同远方的灯塔，在文明前行的航程中不断校准方向，让我们既不因过往的成就而故步自封，也不因未来的未知而迷失方向。 诚然，问题的永恒存在会带来暂时的阵痛与困惑，就像3・15晚会曝光的黑幕让我们愤怒与不安。但是，文明的长河从不是一潭死水，正是问题这股“活水”的不断注入，才让它奔腾不息、源远流长。不必畏惧问题的永恒，因为每一次对问题的追问与解决，都是文明向更高处攀登的坚实脚步。 4.【答案】例文： 深耕一域，方见星辰 在信息爆炸的时代，知识的海洋无边无际，有人说广泛涉猎才能跟上时代脚步，可当代青年真的需要在无数领域浅尝辄止吗？恐怕未必。真正能让青年在时代浪潮中站稳脚跟的，恰恰是深耕一域的定力与执着。 深耕一域是应对时代细分的必然选择。当今社会的专业分工早已突破传统界限，任何领域都在向纵深发展。就像人工智能领域，从算法研究到数据标注，从硬件开发到伦理规范，每个分支都需要研究者投入数年甚至数十年的精力。深度学习先驱辛顿在神经网络领域钻研四十余年，当同行都认为这一方向毫无前景时，他依然坚持优化算法模型。试想，如果他在研究遇到瓶颈时转向其他热门领域，如今我们或许还在为机器如何理解图像而困惑。同样，中国航天科技集团的“90后”工程师黄震，专注于火箭发动机喷管设计这一细分领域，通过上万次模拟实验优化耐高温材料的配比，最终让长征五号的推力精度提升0.3%。这0.3%的突破，靠的不是对航天全产业链的泛泛了解，而是在毫米级空间里的深耕细作。 深耕一域能催生突破性创新。创新从来不是灵光一闪的偶然，而是长期深耕后的厚积薄发。数学家张益唐在孪生素数猜想研究中沉寂多年，当他在餐馆打工、送外卖维持生计时，依然没有放弃对素数分布规律的探索。正是这种近乎偏执的专注，让他最终在数论领域开辟出新的路径，为世纪难题提供了突破性思路。再看建筑领域，伊拉克裔英国建筑师扎哈・哈迪德，一生专注于解构主义建筑语言的探索，从广州大剧院到阿利耶夫文化中心，她的每一件作品都充满强烈的个人风格。这种风格的形成，源于她对流体力学与建筑结构关系的数十年钻研，绝非简单借鉴不同建筑流派就能达成。那些在各自领域留下印记的创新者，哪一个不是在单一领域深耕到极致的人？ 有人认为广泛涉猎能带来跨领域灵感，但跨界的前提是在至少一个领域有深厚积累。达・芬奇虽在艺术、科学等多领域成就斐然，解剖学研究让《蒙娜丽莎》面部肌肉线条逼真，光学探索令《最后的晚餐》光影处理达巅峰；但若无绘画领域的深耕，其跨领域知识只会是零散碎片。因此，当代青年要实现真正成长，需先在某一领域打下坚实基础，否则所谓跨界不过是空中楼阁。 青年时期是积累专业资本的黄金阶段，与其在无数领域疲于奔命，不如选定方向潜心深耕。那些在深耕中获得的洞察力与创造力，终将引领我们看到更广阔的世界。这，或许就是成长最本真的模样。 5.【答案】例文： 同质化浪潮中的文明自省 当城市街角的咖啡馆装潢如出一辙，当短视频平台的内容如流水线上的产品，当高校培养方案变成标准化的模板，我们不得不正视一个事实：同质化正在成为这个时代的集体症候。这种现象背后，是工业化思维对社会各领域的全面渗透，是效率至上的价值观对多元文明的悄然消解。 同质化现象首先源于现代社会的效率逻辑。连锁经营模式通过标准化流程降低运营成本，短视频平台依靠算法推荐满足大众的即时快感，高等教育采用统一评估体系提高管理效率。这种“麦当劳化”的社会运作方式确实带来了前所未有的便利与规模效益。就像十九世纪铁路的普及重塑了人类对时空的认知一样，同质化正在重塑我们的生活方式。但这种效率的提升是否以牺牲多样性为代价？当所有城市都变成玻璃幕墙的森林，当所有文化产品都追求流量密码，我们失去的可能是文明应有的丰富肌理。 更深层的问题在于，同质化正在消解个体的独特性与创造力。法国思想家福柯曾警告现代社会中的“规训”力量，这种力量通过标准化将人塑造成可预测、可管理的对象。当年轻人追逐相同的网红审美，当学者研究相同的热点课题，当艺术家复制相同的成功模式，人的主体性就在不知不觉中被削弱了。日本作家村上春树在《挪威的森林》中描绘的“百分百女孩”，恰恰隐喻了这种被标准化定义的悲哀。同质化不仅是一种外在现象，更可能内化为思维方式的单一化，最终导致社会创新能力的衰竭。 面对同质化浪潮，我们需要寻找平衡之道。宋代文人苏轼在《答谢民师书》中提出“随物赋形”的创作理念，强调根据对象本质赋予不同形式。这种智慧启示我们：标准化不必走向单一化，效率追求不必牺牲个性表达。德国的“工业4.0”战略在智能制造中引入个性化定制，证明效率与多样可以共存；冰岛在全球化浪潮中坚守本土语言文化，展现了小国文明的韧性。这些实践告诉我们，对抗同质化不是拒绝现代性，而是在现代性中重建多样性的价值。 同质化现象如同一面镜子，照见了现代文明的深层困境。当我们为效率与便利欢呼时，不应忘记人类文明最动人的部分恰恰在于那些无法被标准化的差异与个性。在未来的发展中，我们既需要工业化带来的物质基础，也需要保持文化生态的多样性，这或许才是应对同质化挑战的明智之选。 6.【答案】例文； 标签之下，青春何为 “脆皮”“智性脑”“积极废人”……这些标签像一张张便利贴，被随意贴在当代年轻人身上。有人觉得这是理解年轻群体的捷径，有人则感到被冒犯。标签化现象背后，实则是社会对青年一代的简化认知与粗暴归类。我们既要看到标签带来的认知效率，也要警惕其遮蔽个体差异的弊端，更要在标签之外寻找真实的自我表达。 标签是人类认知世界的本能方式。从古至今，“80后”“90后”“Z世代”等代际标签层出不穷，就像超市货架上的分类标识，帮助人们快速建立对复杂群体的基本印象。战国时期，人们用“百家争鸣”概括思想繁荣；魏晋时期，“竹林七贤”成为文人风骨的代名词。这些标签确实提供了认知的便捷性，让庞杂的社会现象变得可把握。但问题在于，当标签从认知工具变成固化判断，就会演变为思维的牢笼。 过度标签化正在消解个体的独特性。每个年轻人都是带着不同家庭背景、教育经历、价值观念走进社会的复合体，但标签却将活生生的人压缩成几个关键词。现实中，一个被贴上“社恐”标签的年轻人，可能只是需要更多时间适应新环境；被称为“躺平族”的职场新人，或许正在积蓄力量准备转型。标签像哈哈镜，扭曲了真实的个体形象，也限制了社会对年轻人的全面认知。 年轻人需要学会与标签共处而不被定义。东晋陶渊明“不为五斗米折腰”，看似是“躺平”鼻祖，实则坚守精神高地；宋代苏轼“一蓑烟雨任平生”，表面看是随遇而安，内里却是豁达坚韧。今天的年轻人同样如此，可以坦然接受“斜杠青年”的称呼，但不必被多重身份所累；可以笑称自己是“打工人”，但不应真的放弃职业理想。 面对标签化，社会应当保持开放心态。长辈们需要明白，每个时代都有其独特的青春样貌，用过去的尺子量度现在的年轻人，就像要求智能手机兼容大哥大充电器一样荒谬。企业管理者如果只看到“00后整顿职场”的表象，就会错过新一代对公平正义的深层追求。 年轻人既要理解标签产生的必然性，也要保持清醒的自我认知；社会既需要标签提供的认知框架，更要给个体留出成长空间。唯有如此，我们才能在标签的浪潮中，既把握方向又不失本色，让每个年轻生命都能绽放独特的光彩。 7.【答案】例文： 传统的活化与新生 当故宫的文物通过数字技术重新“活”起来，当传统戏曲穿上现代外衣走进年轻人的视野，当古典诗词在流行旋律中焕发新声，我们看到的不仅是形式的创新，更是传统文化在当代语境下的自我更新。这种更新不是对传统的背叛，而是传统生命力的延续。传统之所以能成为传统，正是因为它具有不断适应时代的能力。 传统需要活化，因为它面临着被时间尘封的危险。明代戏曲理论家王骥德在《曲律》中曾言：“不随时变，终归腐朽。”这句话道出了文化传承的真谛。在陕西华阴，老腔艺人们将传统唱腔与现代摇滚结合，让这门濒临失传的艺术重新赢得观众；苏州评弹演员尝试用普通话演绎传统书目，打破了方言限制，使这门艺术走向全国。这些成功案例证明，传统若要保持生命力，就必须找到与当代人沟通的新语言。 活化传统需要创造性转化。河南博物院的“考古盲盒”让年轻人通过亲手挖掘“文物”来感受考古魅力；《中国诗词大会》通过竞技形式激发大众对古典诗词的兴趣；网络平台上的汉服爱好者用现代审美重新诠释传统服饰。这些尝试之所以成功，是因为它们把握住了传统的精髓而非固守其形式。宋代画家郭熙在《林泉高致》中提出“远观其势，近取其质”的创作理念，这对今天的传统活化仍有启示：我们既要把握传统的整体精神，又要根据当代需求调整具体表现方式。 传统活化面临的挑战不容忽视。一方面，商业化可能导致传统的肤浅化，如某些景区将传统文化简化为拍照背景；另一方面，过度创新可能使传统面目全非，如某些“魔改”经典的作品完全背离原著精神。如何在保持传统本真与适应现代需求之间找到平衡，是活化过程中必须解决的难题。 在云南丽江，纳西古乐通过与现代音乐融合获得了新生；在浙江龙泉，青瓷工匠们将传统工艺应用于现代设计，使这一古老技艺焕发活力。这些实践表明，活化不是对传统的消费，而是对传统的再创造。德国哲学家伽达默尔认为，传统是在不断解释中获得新生的。当我们用当代眼光重新诠释传统时，实际上是在参与传统的延续与丰富。 从敦煌壁画数字化到二十四节气的生活化应用，从传统医药的现代科研到民间工艺的时尚转型，中国文化正在经历一场静悄悄的复兴。这种复兴不是简单的复古，而是传统在当代土壤中的重新生长。正如一棵古树发新枝，传统的生命力正通过活化得以延续。我们既是传统的继承者，也是传统的创造者，在活化传统的过程中，我们不仅保存了过去，更塑造着未来。 8.【答案】例文： 在劝诫与自省之间 劝诫与自省，如同人生天平的两端，一端承载着他人智慧的结晶，一端盛放着自我探索的勇气。莫里哀说聪明人不需要劝告，愚昧人劝告不够；朗根尼西宁愿自己犯错也不要忠告；而魏征则主张兼听则明。这三种看似矛盾的观点，实则揭示了人类认知成长的不同维度。真正的智慧不在于单纯接受或拒绝劝诫，而在于在倾听他人与独立思考之间找到平衡点，让外界的智慧与内心的体验共同促进人的精神成长。 劝诫之所以必要，是因为人类认知存在天然的局限性。每个人的生命长度与经历范围都有限制，不可能亲身体验所有可能的错误。孔子曾言“三人行必有我师”，正是认识到他人经验的价值。北宋名臣范仲淹少时家贫，因听从老师“不为良相，便为良医”的劝诫而发奋读书，终成一代名臣。他人的劝诫犹如黑暗中的火把，能照亮我们尚未涉足的认知盲区，避免重蹈前人的覆辙。 然而，过度依赖劝诫同样会阻碍真正的成长。有些认知必须通过亲身实践才能内化为个人智慧，就像学会游泳不能仅靠理论讲解。明代地理学家徐霞客不囿于书斋中的地理知识，而是用双脚丈量山河，纠正了前人许多错误记载。同样，当代年轻人在职业选择上，若完全遵从父母安排而放弃自我探索，最终可能导致职业倦怠与人生迷茫。没有经过自我消化与验证的劝诫，终究只是浮于表面的知识。 当代社会面临着前所未有的复杂性，各种声音与建议通过互联网无间断地涌入我们的生活。社交媒体上，未经证实的“人生忠告”被疯狂转发；家庭教育中，父母与子女因代际认知差异而矛盾频发；职场发展上，传统经验与创新思维不断碰撞。在这种环境中，我们更需要建立自己的认知过滤系统，既不盲目排斥劝诫，也不轻信所有建议。 在劝诫与自省之间找到平衡，需要培养批判性思维与开放心态。曾国藩一生坚持“师友夹持”的学习方法，既虚心向师长求教，又保持独立思考。他每天记录“过隙影”自省，将他人建议与自我反思有机结合。这种平衡能力在信息爆炸时代尤为重要，面对海量建议与观点，我们需要像淘金者一样筛选有价值的信息，同时保持对自我判断的信心。 人生是一场漫长的认知修行，劝诫是路标而非轨道。完全拒绝劝诫是傲慢，全盘接受劝诫是懒惰。真正的智慧在于保持心灵的开放性，让外界的智慧之流经过自我思考的过滤，最终沉淀为个人认知的一部分。当我们学会在倾听与质疑、接受与反思之间灵活切换，便能像大海一样，既接纳百川又不失自我，在不断的认知更新中实现精神的丰盈与成长。 1.【答案】例文： 乘势顺性骋天地 天地万象，各循其道。大鹏借长风以搏九天，江流顺地势而赴沧海，此间蕴藏的不仅是自然之理，更是吾辈立世成事的深邃哲思。外力之“势”与内在之“性”，宛若经纬，交织出生命的壮阔图景。唯有洞悉时势之浩荡，尊重本性之涓流，方能于时代洪流中确立自身坐标，成就一番不惑不惧的事业。 善假于物，乘势而起，是生命绽放辉煌的外在契机。《劝学》有云：“君子生非异也，善假于物也。”此“物”，即是环绕我们的时代潮流与历史机遇。孟夫子尝引齐人言：“虽有智慧，不如乘势。”那北冥之鲲，化而为鹏，若“无九万里风斯在下”，亦难负青天；诸葛亮躬耕南阳，若非天下鼎沸、三顾茅庐之机，其经纶伟略或终将湮没于陇亩。然“乘势”非随波逐流，更需“运用脑髓，放出眼光”的明辨。昔日洋务运动，引进器用而鲜及制度，可谓借物而未得其神；鲁迅先生倡导“拿来主义”，正是强调在借取中保持主体的清醒与抉择。故乘风破浪，首在辨识风向，方能直济沧海。 返观自身，顺性而为，是行为保有本真与动力的内在源泉。水流奔赴，必依其就下之性；人生道路，亦需契合自身的志趣与禀赋。李太白“天生我材必有用”的呐喊，是对个体独特价值的极度自信；陶渊明“性本爱丘山”，不为五斗米折腰，是守护精神家园的决然选择。黑塞在《读书：目的和前提》中亦言，真正的修养并非追求宏大，而是“顺着你心灵的足迹”去寻觅。若逆性而动，如驱松柏以效柔条，虽暂取悦俗眼，终将失其本性，枯萎指日可待。此所谓“顺天者存，逆天者亡”，天亦包含万物内在不易之法则。 至高的智慧，在于乘势与顺性的圆融统一，即《中庸》所言之“致中和”。苏轼一生，宦海浮沉，能于赤壁之下感悟“惟江上之清风，与山间之明月”，是顺势中的坚守；王阳明龙场悟道，提出“知行合一”，亦是强调内在良知与外在事功的浑然一体。我们当如大鹏，既借六月之息，亦不忘其“抟扶摇而上”的翱翔本性；当如江水，既循河道之曲，亦不改其“奔流到海不复回”的终极追求。此般境界，使生命既不失凌云之志，又拥有扎根现实的力量。 身为时代青年，立于百年变局之潮头，我们更需深味此理。既要敏锐感知时代脉搏，勇立潮头，善假于物；亦需持续叩问内心，明心见性，找到真正属于自己的人生方向。唯有当外在的“势”与内在的“性”同频共振，生命才能如借风之鹏，畅游九天而无碍；如顺势之水，汇聚百川而成海，最终在历史的画卷上，留下既属于时代、又无愧于本心的独特印记。 2.【答案】例文： 利他之心，文明社会的精神坐标 自然界的利他多囿于亲缘，是基因延续的理性选择。而人类的伟大之处，在于将利他之心从血脉边界中解放，延伸至更广袤的天地。这种超越本能的善意，不是偶然的道德闪光，而是文明存续的精神基石，从邻里互助到跨国救援，从守护生灵到关爱陌生人，利他之心早已融入人类文明的肌理，成为我们区别于其他生物的核心特质。 利他之心首先是亲缘善意的自然延伸，为社会信任筑牢根基。亲缘中的利他是本能，但将这份关怀投射到身边人，便构成了社会温情的底色。它让我们在非血缘关系中依然选择相信与付出，打破人际壁垒。小区里的张大爷每天义务帮邻居代收快递，遇上下雨天还会细心地用塑料布盖好。他从不求回报，只是觉得“远亲不如近邻，帮点忙应该的”。这份看似微小的善举，让邻里关系从陌生变得亲近。 利他之心是社会协作的核心纽带，推动集体价值的共同实现。现代社会的分工愈发精细，任何成就的取得都离不开他人的支持与付出。利他不是单方面的牺牲，而是“我为人人，人人为我”的良性循环。疫情期间，无数志愿者投身社区服务，守护着整个社区的安全。正是这些人的利他行为，让分散的个体凝聚成强大的集体力量，快速遏制了疫情蔓延，个体的利他之举汇聚成社会协作的洪流。 利他之心更应突破人类中心的局限，彰显文明的包容与敬畏。真正成熟的文明，不仅关爱同类，更懂得尊重每一个生命存在的意义。这种对非人类生命的利他关怀，是文明高度的重要体现。云南的“鸟爸爸”王广兴，二十多年来救助了上千只受伤的野生鸟类，为它们疗伤、喂食，直到它们能够重返自然。文明不仅是人类内部的温暖，更是对整个生命世界的爱意。 利他，并非要求每个人都成为英雄，而是鼓励在能力范围内传递温暖。扶起摔倒的老人，为困难群体转发求助信息，给流浪猫一份食物，这些微小的举动都是利他之心的体现。不必追求惊天动地的壮举，只需在日常生活中保持一份善意，便能让利他之心融入社会的每一个角落，让文明更加清晰可感。 从自然界的亲缘利他到人类社会的广泛善意，利他之心的拓展历程，正是文明进步的轨迹。它是邻里间的一句问候，是危难时的援手，是对生命的尊重与关怀。这份超越本能的善意，为文明社会确立了精神坐标，照亮每个人的生活。 3.【答案】例文： 选择即人生 人生如长卷，每一次选择皆是其上的笔触，或浓或淡，或直或曲，最终共同勾勒出生命的全景。诚如作家所言，这选择的权利专属于每个个体，无人可夺。它并非仅是人生路上的岔口标识，更是生命本质的能动展开——我们以选择为刃，雕刻自我的形状，回应时代的叩问。 选择是主体意志最直接的彰显。人之为人，不在于被动承受命运，而在于能动地抉择与开创。每个抉择，无论微末如日常作息，或重大如职业理想，皆如一块基石，层层垒起我们存在的殿堂。昔年五四先驱毅然拥抱科学与民主，是个体对蒙昧的决绝告别；钱穆先生于战火中潜心著述《国史大纲》，乃学者对文化存续的孤勇担当。正是这些选择，定义了他们是“谁”，并铸就了他们的人生丰碑。 更进一步，选择不仅塑形个体，亦在无声处编织历史。人类文明的进程，正是无数个体在具体情境中做出的选择合力推动的结果。昔日安徽小岗村十八枚红手印，是农民在生存困境中对变革的勇敢选择，由此掀开了农村改革的时代序幕。有时看似微小的选择，会如蝴蝶振翅，最终引发远方的风暴。反之，若个体选择权利被剥夺或自我放弃，人生便易沦为随波逐流的浮萍。 当然，选择并非在真空中进行。它既受制于时代赋予的客观条件，也考验着选择者的智慧与勇气。我们常怀“生不逢时”之叹，却更应深悟：真正的自由并非摆脱限制，而是在认清边界之后，依然能负起责任，做出抉择。鲁迅先生弃医从文，正因其洞察时代痼疾远超于身体之痛，从而作出了以笔为枪的抉择。这种在约束下的清醒判断与毅然行动，方才彰显选择的重量与价值。 于当下信息爆炸、价值多元的时代，选择似乎变得无比容易，却又空前困难。各种声音喧嚣不已，容易令人目眩神迷。此时，我们更需涵养清明之心智，不盲从于流俗，不屈服于压力，审慎而果敢地聆听内心召唤，做出真正属于自己的选择。 人生没有标准答案，但每一次选择都是对生命的回答。选择即人生，它既是自我的权力，亦是光辉的责任。它要求我们以理性为灯，照破迷茫；以勇气为舟，渡过惶惑。当我们郑重做出每一个选择，便是在永恒的时光画卷上，镌刻下独一无二的自我印记，正如诗人弗罗斯特在《未选择的路》中所写：“我选择了人迹更少的一条，从此决定了我一生的道路。” 4.【答案】例文： 创新不止于形式，更在思想的穿透力 《掌心》的三句台词之所以引发热议，不仅因其古装悬疑的外壳，更因其对当代社会的深刻映射。真正的创新从来不是简单的形式翻新，而是思想的穿透力。它要像X光一样，照见表象之下的本质；要像手术刀一样，剖开现实的肌理；要像镜子一样，让观众在虚构中看见真实的自己。这种创新，才是我们这个时代最稀缺的精神资源。 我们需要这种有穿透力的创新，因为现实世界远比我们想象的复杂。就像棋盘上的黑白棋子，表面分明，实则暗藏人心百态。古人云：“天下事有真形，有假形，有实形，有虚形。”当代社会更是如此，信息爆炸却真假难辨，观点纷呈却难见真知。当《掌心》用“权势是柄双刃剑”道破权力本质时，它实际上是在帮我们看清职场、社交乃至国际关系中那些心照不宣的规则。这种创新不是简单的娱乐，而是一种认知的升级。 创新的穿透力从何而来？它需要创作者对现实的深刻观察与独立思考。近年来，《我不是药神》《大江大河》等作品之所以打动人心，正是因为它们不满足于讲好一个故事，而是通过故事折射出医疗、改革等社会议题。法国作家加缪说：“艺术的目的是让世界更清晰，而不是更美丽。”创新就是要撕开表象，直抵本质。 培养这种创新力，首先要打破思维的窠臼。就像《掌心》导演所说，要“对自己无限地突破”。其次要深入生活，从现实中汲取养分。最后要保持思想的独立性，不随波逐流。宋代诗人陆游晚年“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”的感悟，道出了实践对于认知的关键作用。创新不是空中楼阁，而是扎根现实的智慧结晶。 在信息碎片化的今天，思想的穿透力显得尤为珍贵。我们被海量内容包围，却常常感到认知的饥渴。英国作家奥威尔在《1984》中预言的“双重思想”，在今天以更隐蔽的方式存在着——我们一边批判形式主义，一边制造着新的形式；一边渴望真实，一边沉溺于虚幻。唯有穿透性的创新，才能打破这种认知的困境。 归根结底，创新若只停留形式层面，终将是昙花一现。唯有锻造思想穿透力，才能使作品既获得当代认可，又具备穿越时空的永恒价值。《掌心》的成功提醒我们，真正的创新是一场思想的远征——它始于对表象的突破，成于对本质的洞察，终于与不同时代的心灵对话。当作品拥有了这样的力量，它便不再是转瞬即逝的文化消费品，创新的终极意义，不是为变而变，而是为真而创。 5.【答案】例文： 理性接纳建议，勇敢定义自我 亲爱的小强： 展信佳。收到你的来信，我仿佛看到了无数个在人生十字路口徘徊的年轻人共同的困惑。那些“应该”像无形的绳索，既可能是牵引前行的指南，也可能成为束缚心灵的枷锁。我想告诉你的是，人生没有标准答案，但有一条亘古不变的真理：既要理性接纳建议的养分，更要勇敢定义自我的价值。 他人的建议是岁月沉淀的智慧结晶，值得我们以谦卑之心倾听。孔子云“三人行必有我师”，正是道出了借鉴他人经验的重要性。我的表姐曾执意放弃医学院录取，直到一位老教授与她促膝长谈，她才明白自己对神经科学的热爱可以与传统医学完美结合。如今她既实现了治病救人的理想，又在脑机接口领域取得突破。可见，理性倾听就像在智慧森林里采集果实，关键在于辨别哪些营养真正适合自己。 但生命的画笔终究握在自己手中。他人的建议固然承载着经验的重量，却也可能在不经意间编织成思想的藩篱。鲁迅先生曾以“铁屋子”喻指那些无形中禁锢我们的固有观念，其中不乏被世代奉为圭臬的“人生正途”。古代多少文人将毕生才智耗于八股科举，追逐社会认定的“显达”，最终却在程式化的成功中迷失了自我生命的独特性。哲人提醒我们：未经审视的人生不值得过。他人的地图再精密，也无法替我们走出那条独一无二的生命之路。 那么，如何在这喧嚣中寻得平衡？关键在于培育内心的“主见”——一种通过持续反思与实践而逐渐清晰的内在判断力。这意味着我们需要勇敢地将外界声音纳入思考的熔炉，却不让其代替思考本身。正如王阳明倡导的“知行合一”，真正的“知”从来不是被动接受，而是经过生命体验验证后的主动认同。每一次自主的选择，无论结果如何，都是在为“自我”塑形，“我是谁”、“我该做什么”，答案不在任何他人那里，而深藏于你每一次心动、每一次好奇、每一次全情投入的感受之中。 小强，生命不是一场按图索骥的旅行，而是一次次在对话中重新认识自我的过程。那些困扰你的“应该”，既可以是照亮前路的灯塔，也可以成为禁锢思想的牢笼，关键在于你如何理解与转化。愿你在倾听中保持思辨，在选择时充满勇气，愿你既能以开放的心态汲取各方智慧，又有信心守护内心的火种。记住，最终定义你人生的不是别人的期待，而是你在认清所有可能性后做出的那个选择——那个让你在深夜醒来时依然心安的选择。 祝你心有所持，从容前行！ 你的朋友XXX X年X月X日 6.【答案】例文： 扎根的深度，生命的高度 在这个以速度丈量一切的时代，人们焦虑于慢人一步，却忘记了参天大树之所以能够高耸入云，正是因为它有深扎地下的根系。生命的成长从来不是一场短跑，而是一场马拉松，其高度不取决于冲刺的速度，而取决于扎根的深度。 当代社会的速度崇拜有其深刻的文化根源。我们生活在一个被“优化”的系统中：算法优化我们的注意力，物流优化我们的等待时间，教育优化我们的成长路径。这种无处不在的效率主义，实际上重构了人类对时间的感知方式。法国哲学家保罗·维利里奥提出的“竞速学”理论警示我们，当社会将速度神圣化，人类反而可能失去把握真实时间的能力。速度文化的真正危机不在于让我们忙碌，而在于让我们失去了体验时间深度的能力——那种让思想沉淀、让技艺醇厚、让生命扎根的慢功夫。 在认知层面，“扎根”代表着一种对抗浅薄的知识态度。古希腊哲学家第欧根尼住在木桶里，却思考着宇宙的真理；张益唐在默默无闻的岁月里，持续攻克孪生素数猜想。这些思想者的共同点在于，他们选择了认知的深度而非知识的广度。神经科学研究显示，人类大脑在专注状态时会形成更稳固的神经连接，这意味着深度学习不仅能积累知识，更能重塑思维结构。当我们焦虑地刷着知识付费课程时，是否想过：知识的消化吸收需要认知上的“扎根时间”？法国人类学家克洛德·列维-斯特劳斯在巴西雨林中与原始部落共处多年，最终写就《忧郁的热带》，这种沉浸式研究方式在今天的学术评价体系中可能被视为“低效”，但正是这种深度扎根，才能触及文明的本真。 扎根的深层意义更在于确立生命的主体性。敦煌莫高窟的壁画匠人，穷尽一生描绘同一方洞窟；日本“人间国宝”级匠人，用六十年磨练一项技艺。这种近乎固执的专注，实际上是对抗时代异化的精神实践。德国哲学家海德格尔认为，现代技术的本质是“座架”，它将一切变为可计算、可利用的资源。在这样的技术逻辑下，人也难免被工具化。而深度扎根的生活方式，恰恰是对这种工具理性的反抗——通过专注于某个领域达到物我两忘的境界，重新获得存在的本真性。王阳明龙场悟道、梭罗瓦尔登湖隐居，这些精神事件无不表明：当一个人在某个点上扎根足够深时，反而能获得超越性的视野。 生命的价值不在于我们跑得多快，而在于我们扎根多深。在这个崇尚速度的时代，我们更需要守护那些需要时间沉淀的品质。正是因为其扎根的深度，才拥有了穿越时空的高度。 7.【答案】例文： 观点交锋处，心灵照见时 纪伯伦的名言“一场争论可能是两个心灵之间的捷径”，为我们揭示了人际沟通中被忽视的真相：当客套寒暄还在迂回试探时，一场真诚的争论早已穿透表层迷雾，让彼此的心灵在观点碰撞中坦诚相遇。这种以理性为基、以理解为旨的思想交锋，恰是打破隔阂、实现深层连接的高效路径。 真正的争论从来不是情绪的战场，而是思想的明镜。与日常交流中那些被礼貌修饰的表达不同，争论时的双方会卸下伪装，将最核心的观点、最本质的认知逻辑毫无保留地呈现出来。就像爱因斯坦与玻尔关于量子力学的“世纪论战”，三十年间他们在索尔维会议上激烈辩驳，在书信中反复交锋，争论的焦点从“测不准原理”到“上帝是否掷骰子”，看似针锋相对，实则让彼此更清晰地看见对方科学信仰的内核——爱因斯坦对“确定性”的坚守，玻尔对“概率世界”的接纳，都在争论中成为照亮对方心灵的火把。这种直面本质的碰撞，远比浅层寒暄更能快速抵达精神共鸣的彼岸。 争论之所以能成为捷径，在于它能打破思维的茧房，让心灵在碰撞中看见未曾察觉的维度。生活中，我们常困于自身的认知盲区，而他人的不同观点恰如一把钥匙，能撬开固化的思维框架。学者钱锺书与杨绛曾因对某部文学作品的解读产生分歧，从晚餐时争到深夜，各自引经据典，激烈处甚至声调提高。但争论结束后，钱锺书却笑着说：“你让我发现了自己忽略的细节，这比读十篇评论还管用。”这场争论没有输赢，却让两人在辩护与反驳中，更深刻地理解了对方的审美取向与思维方式。这种认知的拓展，正是心灵靠近的隐性轨迹。 然而，并非所有争论都能成为心灵捷径，“可能”二字早已暗示其前提条件。当争论沦为争强好胜的攻防战，当逻辑被情绪淹没，当倾听让位于反驳，争论便会偏离初心，沦为心灵的屏障。网络时代常见的“键盘论战”便是如此，人们带着预设的立场互相攻击，用标签代替理解，用嘲讽代替思辨，这样的争论不仅无法靠近心灵，反而会加深隔阂。因此，争论成为捷径的关键，在于双方是否怀揣“看见对方”的真诚——就像苏格拉底的“产婆术”，在不断追问中让真理显现，更让对话者的心灵本质在思辨中自然流露。 在这个习惯了“点赞式社交”的时代，我们或许更需要珍视那些敢于争论的时刻。当我们放下对“和谐”的表面追求，以理性为灯、以真诚为桥，让观点在碰撞中显露出心灵的本真，争论便不再是关系的威胁，而是连接的纽带。正如纪伯伦所言，那些在观点交锋中彼此看见的瞬间，正是心灵最短的距离，也是人与人之间最珍贵的精神共鸣。 8.【答案】例文： “知进”之途才是幸福之径 当今时代，关于幸福的定义众说纷纭，“知足”“知退”“知进”，皆被视为通往幸福的路径。然而，在我看来，“知进”才是那把开启幸福之门的钥匙，它如同一束璀璨的光，照亮我们前行的道路，引领我们拥抱真正的幸福。 “知进”是对梦想的执着坚守。“知进”之人，怀揣着对梦想的炽热追求，不畏艰难险阻，一路奋勇向前。古往今来，无数仁人志士以“知进”的精神，实现了自己的梦想，收获了幸福。司马迁遭受宫刑后发愤著书，最终完成“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。正是因为能“知进”，才能在困境中坚守，在挫折中前行，最终实现自己的人生价值。在当今时代，我们同样需要这种“知进”的精神。无论是科研工作者在科技前沿的探索，还是运动员在赛场上的拼搏，亦或是创业者在经济浪潮中的奋斗，都离不开对梦想的执着坚守。只有“知进”，我们才能在追求梦想的道路上不断前进，让幸福之花在梦想的土壤中绽放。 “知进”是对自我的不断超越。“知进”不仅是对梦想的追求，更是对自我的不断超越。人生就像一场马拉松，只有不断超越自我，才能达到更高的境界。亚洲飞人苏炳添在短跑领域不断突破极限。凭借着顽强的毅力和不懈的“知进”精神，最终在东京奥运会上以 9 秒 83 的成绩打破亚洲纪录，成为首位闯进奥运会男子百米决赛的中国人。在日常生活中，我们也应该有这种“知进”的精神。每一次学习上的进步，每一次工作中的突破，都是对自我的超越。 “知进”是在时代浪潮中的奋勇前行。在这个充满机遇与挑战的时代，“知进”是我们适应时代发展、实现个人价值的必然选择。“知进”之人，能够敏锐地捕捉时代的变化，积极投身于时代的洪流中。互联网行业的传奇人物马云，以“知进”的勇气和魄力，创办了阿里巴巴，开启了中国电子商务的新时代。在时代的浪潮中，我们不能做旁观者，而要做积极的参与者。只有“知进”，我们才能在时代的舞台上展现自己的风采，实现自己的人生价值，收获时代的馈赠。 当然，强调“知进”的重要性，并不意味着否定“知足”和“知退”。“知足”让我们保持一颗平和的心，不被过度的欲望所左右；“知退”让我们在适当的时候避开锋芒，保存实力。然而，在当今这个竞争激烈、充满机遇的时代，“知进”更能激发我们的潜能，让我们在人生的道路上不断前进。 “知进”之途，是通往幸福的康庄大道。它让我们怀揣梦想，执着前行；它促使我们超越自我，不断成长；它引领我们在时代的浪潮中奋勇搏击，书写辉煌。让我们以“知进”的精神为帆，以坚定的信念为桨，在人生的海洋中乘风破浪，驶向幸福的彼岸。 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题07 作文 1、（24-25高二下·广东广州二中、六中·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 古人有专门的“晒日”（即农历六月初六），人们纷纷晾晒衣物。曾有东晋名士郝隆“晒书”，“盖自谓满腹诗书也”，可以理解为“显摆”。在网络时代，“晒”也成为了一种时尚，有人每天各种晒：晒颜、晒财、晒健康，晒忙、晒闲、晒优雅……将生活中的点点滴滴展示给公众，与人分享。当然，也有人始终缄默，从来不晒。 对此，你是怎样看的？请结合人生和社会的实际，谈谈你的体会和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 晒藏之间，自有乾坤 东晋郝隆六月初六仰卧庭中，谓“我晒书”，以腹中学问作“晾晒”，开文人自表之先河；而今指尖轻点，三餐四季皆可入“晒”，屏幕内外，众生在分享与沉默间各寻其位。晒与藏，从来不是非此即彼的单选题，而是丈量自我与世界距离的标尺，是书写人生时或浓或淡的笔墨。 “晒”的本真，应是生命热忱的自然流露，是精神微光的主动传递。植物分类学者在社交平台“晒”野外考察日志：云南雨林里凌晨三点记录的兰花绽放瞬间，青藏高原发现新纪录种时沾着泥土的标本照，字里行间满是对草木生灵的敬畏。这份“晒”无关流量，只为让更多人看见植物世界的隐秘精彩，唤醒大众对生物多样性的保护意识。独立书店主理人每日“晒”书架角落：泛黄书页里夹着的旧书签，读者留下的手写留言，镜头扫过的阳光与咖啡香，将实体书店的温度与诗意传递给屏幕前的人，这样的“晒”，是将个体的热爱化作星火，在与他人的共鸣中连成火炬，让小众的坚持获得更广阔的生长土壤。 若“晒”沦为虚荣的注脚，便成了自我异化的枷锁。当网红为打造“完美人设”，用滤镜修饰皱纹，用剧本编排日常，将生活演成供人围观的戏剧，“晒”便成了精心包装的谎言。他们在点赞数的涨跌中患得患失，在与他人的比较中焦虑不安，最终在虚假的“完美”里弄丢了真实的自己。当“晒”的初心从分享变成炫耀，从真诚变成表演，人便成了被他人目光操控的提线木偶。 而选择“不晒”的人，往往在静默中筑就精神的堡垒。翻译家杨苡先生翻译《呼啸山庄》，耗费数年心血，却从未在人前炫耀过程的艰辛；她整理钱钟书、沈从文等名家书信，只为留存文学史细节，而非借此博取名利。这种“不晒”，是对学问的敬畏，是对名利的淡泊。正如古语所言：“君子讷于言而敏于行”，真正的价值从不需要喧哗来证明，沉默的坚守本身就是最有力的宣言。 人生的智慧，正在于把握晒与藏的分寸：该晒时，以真诚为底色，让分享成为连接世界的桥梁；当藏时，以笃定为基石，让沉默生长出深耕的力量。不必羡慕他人的喧嚣，也不必苛责自己的静默，执守本心，方能在时代的浪潮中，走出一条属于自己的、兼具温度与深度的道路。 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 审题时需紧扣“晒”与“不晒”的核心内涵及背后的价值取向。“晒”的行为古已有之，郝隆“晒书”既有自信展示的意味，也暗含“显摆”的争议，而网络时代的“晒”则呈现多元形态，可理解为真诚分享、自我表达，也可能是虚荣炫耀、迎合他人；“不晒”并非封闭隔绝，可能是坚守内心、低调沉淀，也可能是怯懦逃避、畏惧审视。 立意可从多个维度展开：从个体层面，探讨“晒”与“不晒”对自我认知的影响，如真诚分享与过度表演的界限、沉默坚守与自我封闭的区别；从社会层面，分析网络时代“晒文化”的利弊，如信息传播的便捷与隐私泄露的风险、群体认同的构建与盲目攀比的滋生；从价值层面，思考如何在“晒”与“不晒”中保持平衡，既不迷失于外界评价，也不隔绝于人际连接，强调坚守本心、理性选择的重要性。需注意避免将“晒”或“不晒”绝对化，应辩证看待其背后的动机与后果，挖掘行为背后的人性本质与时代特征。 写作时，开头可从郝隆“晒书”的典故切入，对比网络时代“晒文化”的泛滥，引出“晒”与“不晒”的辩证思考；再分析“晒”的双重性，先阐述真诚分享对连接情感、传递价值的意义，结合小众领域爱好者通过“晒”凝聚同好的事例，再批判过度炫耀对自我认知的扭曲，以虚假人设为例证；接着探讨“不晒”的价值，说明沉默坚守对沉淀自我、专注目标的作用，如潜心研究者的选择，同时指出封闭自我的弊端；最后总结如何在“晒”与“不晒”中找到平衡，强调以本心为标尺，理性选择适合自己的方式，呼应开头的历史与现实对照，升华主题。 立意： 1.晒藏之间，自有本心。 2.不困于“晒”，不执于“藏”。 3.在展示与坚守中前行。 2、（24-25高二下·湖北武汉重点中学5G联合体·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 冯至先生在《一个消逝了的山村》中写道：“这使我知道，一个小生命是怎样鄙弃了一切浮夸，孑然一身担当着一个大宇宙。”他通过山村的风物——溪水、鼠麹草、彩菌、有加利树等，思考生命与自然的关联，认为即使微小如草芥，也能在静默中承载宏大的意义。 上述材料引发了你怎样的联想与思考，请结合你的生活体验或社会观察，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不得套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 苔花如米小，也学牡丹开 当我们俯身观察苔藓在石缝间生长，或凝望蚂蚁搬运比自身重数倍的食物时，便会发现：最微小的生命，往往承载着最宏大的意义。正如冯至先生在《一个消逝了的山村》中写道：“这使我知道，一个小生命是怎样鄙弃了一切浮夸，孑然一身担当着一个大宇宙。” 微小的生命在静默中完成对自然的托举。云南西双版纳的热带雨林里，基诺族人至今保留着“种树如养子”的传统。他们相信每棵幼苗都是大地的孩子，即使是最不起眼的野草，也在守护水土、滋养生灵。正如鼠麹草在山间默默生长，看似柔弱的茎叶却能固守土壤，防止山体滑坡。这种静默的担当，让我看到微小生命的坚守，在静默中完成对生命的托举。 平凡的个体在坚守中实现生命的超越。邮递员王顺友，三十年如一日穿梭在崇山峻岭间，用双脚丈量着邮路的长度。他送出的每一封信，都是连接亲情与希望的纽带。杭州“最美妈妈”吴菊萍，在危急时刻伸出双臂接住坠楼女童，用柔弱的身躯托起生命的重量。这些平凡人的故事，恰如冯至笔下的彩菌，在潮湿的土壤中默默生长，却在某个瞬间绽放出最绚烂的色彩。他们用行动证明：生命的价值不在于位置的显赫，而在于内心的丰盈；不在于声名的远播，而在于奉献的纯粹。 微小的行动在积累中成就伟大的事业。浙江“千万工程”二十年来，无数基层干部带领村民改善乡村环境，从清理一条小溪到改造整片农田，最终让千万个村庄焕然一新。深圳的“时间银行”志愿者们，用零碎的时间帮助独居老人，将善意积累成温暖的海洋。这些看似微小的行动，恰如溪水日复一日的流淌，最终在岩壁上刻下深深的痕迹。正如《庄子》所言“水之积也不厚，则其负大舟也无力”，当微小的善举汇聚成河，便能托起整个社会的福祉。 从良渚先民在玉琮上雕刻神徽，到今日科学家在实验室里探索微观世界，人类始终在微小中见证伟大。这种伟大不是惊天动地的壮举，而是如苔藓般在石缝中生长的坚韧，如溪水般在曲折中前行的执着。当我们将目光从浮华的表象转向静默的坚守，便会发现：每个微小的生命都是宇宙的缩影，每份平凡的坚守都是文明的基石。 “白日不到处，青春恰自来。苔花如米小，也学牡丹开。”袁枚的诗句道尽微小生命的尊严。在这个崇尚宏大的时代，愿我们既能看见牡丹的绚烂，也能欣赏苔花的坚韧；既能追求宏大的事业，也能坚守平凡的岗位。如此，方能在微小与宏大的辩证中，书写出属于这个时代的生命诗篇！ 【解析】审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料提到冯至先生在《一个消逝了的山村》中写道“这使我知道，一个小生命是怎样鄙弃了一切浮夸，孑然一身担当着一个大宇宙”，并通过山村风物如溪水、鼠麹草、彩菌、有加利树等，思考生命与自然的关联，强调即使微小如草芥，也能在静默中承载宏大的意义。这表明材料聚焦于微小生命所蕴含的巨大价值，引导我们思考个体生命在自然和世界中的意义与担当。由此看出，我们需要从材料中挖掘出微小生命与宏大意义之间的联系，思考如何以平凡之躯创造非凡价值，以及个体在自然和社会中的责任与使命。 写作时，开头可以通过描述生活中一些容易被忽视却有着重要意义的小事物，如路边的一朵小花、角落里的一只蚂蚁等，引出材料中冯至先生对微小生命承载宏大意义的感悟，进而提出自己的观点，如“微小生命，静默中绽放宏大光芒”。主体部分可以采用并列式，围绕以下分论点建构，主体部分先阐述“微小生命是自然的精灵，蕴含无限生机”，从自然生态的角度，说明微小生命如昆虫、微生物等在维持生态平衡、促进物质循环等方面发挥着不可或缺的作用；接着深入探讨“微小生命是社会的基石，铸就伟大成就”，以社会中普通劳动者为例，如清洁工、快递员等，阐述他们虽然工作平凡，但为社会的正常运转做出了重要贡献；然后运用辩证思维，深入剖析“微小生命以静默之姿，担当宏大使命”，分析微小生命如何在不张扬中默默履行自己的责任，如种子在黑暗中努力生长，最终成为参天大树，为大自然增添生机。结尾总结全文，升华主题，呼吁人们尊重和珍视每一个微小生命，在平凡中创造非凡。 立意： 1.敬微小之躯，铸宏大之魂。 2.于微小处见宏大，在静默中担使命。 3.微小生命，绽放宏大价值之光。 3、（24-25高二下·湖北武汉新洲·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 靠外驱力支撑的人，能量难以持久。只有靠内驱力，才能真正实现自我价值。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 点燃心中的火种 当外界的掌声渐息，奖杯蒙尘，那份由外驱力点燃的热情，常如昙花般易逝。诚如材料所言，唯内驱力方能支撑我们行稳致远，抵达自我价值的彼岸。这内驱力，在我看来，恰如每个人心中不灭的“心火”，而中华文明绵延数千载的奥秘，或许正深藏于这集体性的内驱力密码之中——一种超越功利、向内求索的文化基因。 溯源千年，这内驱力的光芒在先贤身上熠熠生辉。孔子周游列国，其行不可谓不艰，其境不可谓不险。支撑他的，正是那份对“仁”与“礼”的坚定信仰，是“知其不可而为之”的文化担当，这发自内心的使命感，是他颠沛流离却不改其志的永恒能量。屈子行吟江畔，“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，纵身投江的决绝，非为外在认可，而是对理想与操守的极致坚守，是内化于心的“美政”理想在现实破灭后的悲壮燃烧。他们的力量，源自灵魂深处对“道”的虔诚仰望。 这份内驱力，更升华为一种“向内求索”的独特文明气质，铸就了中华文明的不朽韧性。与某些文明对外部征服与物质积累的强烈外向性不同，中华文化的重心很早便转向内在精神的构建。从《中庸》的“致中和”到宋明理学的“格物致知，诚意正心”，强调的都是对自我心性的砥砺与超越。张载立志“为天地立心，为生民立命”，此“立”之根本，在于内在德性的丰盈与精神的挺立。正是这种普遍的内向超越追求，使得中华民族在历史长河中，纵使王朝更迭、外患频仍，文化的根脉亦能于废墟中重生。 反观当下，信息爆炸与价值多元的时代，外部刺激前所未有地密集。若一味依赖外界评价、物质诱惑等“外驱力”来定位人生，难免会陷入焦虑与迷失的漩涡。重温文明智慧，我们需点燃那盏内驱的“心灯”，在纷繁际遇中不断叩问内心，明晰真正认同的价值与热爱，由内而外地生发力量，方能在这变动不居的世界里，拥有“不以物喜，不以己悲”的定力，实现真正稳固的自我价值。 外驱之力，或可助人一时疾行，然唯有内驱之心火，能照亮灵魂的深渊，指引生命渡越茫茫世海，最终锚定存在的意义。当每个个体内心的灯塔被点燃，不仅个人能破浪前行，整个文明的精神星空亦将因此而更加璀璨夺目，在时间的无情冲刷中傲然挺立，成为穿越历史沧桑的不灭光芒。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这段材料的核心在于探讨人的行为动力来源问题。材料通过对比“外驱力”和“内驱力”两种动力模式，指出前者难以持久，后者才能实现真正的自我价值。这个看似简单的对比，实则蕴含着深刻的人生哲理。 我们可以把“外驱力”理解为来自外部的激励因素，比如金钱奖励、社会认可、他人评价等。这些因素确实能在短期内推动人行动，但就像给气球打气一样，一旦外部压力消失，动力就会快速衰减。一个典型的例子是学生为了家长奖励而学习，一旦奖励停止，学习热情就会明显下降。 而“内驱力”则完全不同，它源于个体内心的真实渴望和认同。就像植物从根系吸收养分一样，这种动力来自生命的内在需求。当一个人真正热爱某件事时，不需要外界督促就会主动投入，遇到困难也会坚持不懈。比如许多科学家数十年如一日地钻研，正是源于对真理的内在追求。 材料更深层的启示在于：真正的成长和幸福往往来自内心的觉醒。外界的掌声会消失，但内心的热爱永不褪色。这提醒我们，在追求目标时，要更多倾听内心的声音，培养发自内心的兴趣和信念，而不是单纯依赖外部激励。毕竟，人生最持久的动力，永远来自那颗炽热的心。 写作时，开头可从生活现象切入，比如学生为奖励学习与为兴趣学习的对比，引出外驱力与内驱力的差异。中间部分可先分析外驱力的局限性，如依赖外界评价、容易倦怠，再通过科学家专注科研、运动员突破极限等事例，展现内驱力带来的持久热情与创造力。结尾可回归个人成长，强调在浮躁社会中培育内在动力的重要性，建议通过寻找兴趣、设定目标等方式唤醒内驱力。 立意： 1.点亮心灯方能行稳致远。 2.莫做他人掌声的囚徒。 3.热爱是永不枯竭的燃料。 4、（24-25高二下·福建莆田·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 我们不知疲倦地去翻越每一座山丘，可越过山丘，发现也许无人等候。那么，翻越山丘又有何意义呢？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 翻越山丘的意义 当我们气喘吁吁地攀上山顶，却发现期待中的身影并未出现，这样的时刻或许会让人怀疑：翻越山丘究竟有何意义？其实，那些看似空无一人的山顶，早已在我们攀登的过程中刻下了成长的印记，而这些印记本身，就是翻越的价值所在。 真正的翻越从来不是为了迎合他人的期待，而是在与自我的博弈中完成蜕变。当代建筑学家王澍在获得普利兹克奖之前，他曾因坚持“新乡土主义”建筑理念而备受争议，开发商嫌弃他的设计不够商业化，同行嘲笑他的坚持是自讨苦吃。当他带着团队在宁波滕头村建造生态博物馆时，为了让建筑与自然真正融合，他亲自带着工匠去山间采石，研究传统榫卯结构如何适应现代力学。那段时间，他常常住在工地的临时工棚里，每天工作超过16个小时，连最亲近的弟子都劝他“差不多就行了”。可正是这份不被理解的坚持，让他的作品最终成为了“会呼吸的建筑”。倘若王澍在中途放弃，我们如今看到的可能只是又一座千篇一律的玻璃幕墙建筑，而中国建筑界也会错失一次向世界展示东方美学的机会。难道这样的坚持，还需要用“是否有人等候”来衡量吗？ 翻越山丘的意义，更在于它能为后来者铺就道路。古希腊数学家阿基米德在发现浮力定律时，并没有得到当时统治者的认可，甚至有人讥讽他“整天研究洗澡水有什么用”。但他在沙盘上反复推演的过程，却为后来流体力学的发展奠定了基础。近代微生物学家巴斯德在研究狂犬疫苗时，曾经历过无数次失败，当时的医学界普遍认为“传染病是上天的惩罚”，他的研究被视为“亵渎神明”。可正是他在实验室里日复一日的观察与实验，最终让人类战胜了狂犬病。这些在当时看来“无人等候”的探索，恰恰成为了照亮后世的火把。 或许有人会说，那些最终没有成功的翻越又有什么意义？其实，即便是未能抵达的山顶，攀登的过程也会让人变得更强。就像南仁东在建造 FAST 天眼时，虽然未能亲眼看到它捕捉到脉冲星信号，但他带领团队攻克的300多项技术难题，每一项都成为了中国天文事业的宝贵财富。就像屠呦呦在发现青蒿素之前，经历了190次失败，可每一次失败的实验数据，都让她离成功更近一步。这些事实告诉我们，意义从来不是终点的礼物，而是沿途的风景。 当我们再次站在山顶，不必为无人等候而失落。因为山风会记得我们的呼吸，岩石会记录我们的脚步，而那些在攀登中收获的坚韧与智慧，早已成为比任何等候都更珍贵的馈赠。这，就是翻越山丘的全部意义。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料中“翻越每一座山丘”象征着人生中的追求、奋斗与挑战，它可能是学业上的突破、事业上的进取、情感上的跨越，或是对自我极限的突破。而“无人等候”则暗示着努力后的结果可能不如预期——没有鲜花掌声，没有认可回应，甚至没有他人的关注。​ 材料并非否定“翻越山丘”的行为，而是通过“无人等候”的落差，引导我们重新审视奋斗的本质，也借此引出当代青年面临的普遍困惑——在高度竞争的社会中，“努力是否一定有回报？”“成功是否需要被看见？”，引导考生结合自身经历与社会观察，反思成长的意义。 综上，考生可以有以下的构思： 角度一：过程即意义，在翻越中完成自我塑造。比起“有人等候”的外部认可，翻越山丘的过程本身就是对生命的雕刻。每一步攀登中积累的坚韧、智慧与勇气，早已内化为自我的一部分。比如梵高生前画作无人问津，却在一次次创作中确立了独特的艺术风格；徐霞客踏遍山河时无人为他立传，但其行走本身成就了《徐霞客游记》的底色。​ 角度二：超越期待，为自己定义“等候的意义”。“无人等候”的失落，源于我们将他人的回应视为唯一标尺。真正的成熟，是在出发时就明确。攀登的动力不是为了遇见等候者，而是为了抵达自己想去的高度。比如梭罗在瓦尔登湖独居两年，外界无人等候他的回归，但其在孤独中完成的自我对话，成为超越时代的精神财富。 角度三：等候的另一种形态，无形的馈赠从未缺席。“无人等候”并非真的“一无所有”，那些在攀登中被触动的灵魂、被改变的世界，都在以隐秘的方式“等候”着。比如屠呦呦发现青蒿素前，科研之路无人知晓，但她的坚持最终让千万患者获得新生；乡村教师支月英数十年坚守讲台，看似无人瞩目，却让无数山区孩子的命运因她而改变等等。 角度四：接纳虚无，在无意义中创造意义。承认“无人等候”的虚无性，恰恰是成熟的开始。正是这种不确定性，让每一次攀登都成为主动的选择，让我们在与虚无的对抗中，赋予生命独特的意义。比如加缪笔下的西西弗斯，明知石头终将滚落，却在推石上山的过程中成为“幸福的英雄”；史铁生在轮椅上与命运抗争，写作未必能换来“等候”，却让他在困境中找到了精神的支点。​ 具体写作时，考生可以简单引述材料，提出核心论点——翻越山丘的价值，从不取决于是否有人等候，而在于攀登过程中实现的自我超越。主体部分可以采用分论点的形式。分论点一，无人等候的落差，恰恰是剥离外界期待、直面自我的契机。引用哲学家尼采“对待生命不妨大胆一点，因为终要失去它”的观点，说明当“有人等候”的外部驱动力消失后，仍能坚持攀登的人，才真正明确了内心的方向。分论点二，过程中的积淀，会以隐性方式塑造生命的厚度。对比“结果导向”与“过程导向”的人生差异，用植物学家钟扬在西藏收集种子的事例——他生前未等到研究成果的全面落地，却在行走高原的十六年里，培养了大批科研人才，收集的种子成为未来的“基因宝库”。论证攀登时留下的每一步足迹，终将汇聚成生命的海拔。分论点三，真正的“等候”，是与更强大的自我在山顶相遇。以作家史铁生为例，他在轮椅上与命运“对峙”，写作初期既无读者追捧也无奖项肯定，却在与病痛的博弈中，完成了从“活着”到“好好活” 的精神蜕变，其文字成为无数人的心灵拐杖。说明当我们翻越山丘时，最先遇见的“等候者”，正是被磨砺得更坚韧、更通透的自己。结尾总结，强调人生的山丘从来不是为了向他人证明什么，而是为了在一次次攀登中，让生命从单薄走向丰盈。 立意： 1.无人等候处，自有山花开。 2.翻越本身，已是抵达。 3.山丘无言，攀登有声。 4.不必等风来，我自向山行。 5.当“无人等候”成为勋章。​ 6.在空无一人的山顶，遇见自己。 7.山的意义，不在终点的等候。 5、（24-25高二下·河北秦皇岛第一中学·期末）阅读下面的漫画材料，根据要求写作。 《已知的越多，未知的更多》（作者：郑辛遥） 要求：结合材料的内容和寓意，选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 已知为径，未知为疆 古希腊哲学家芝诺曾用一个精妙的比喻诠释认知的悖论：“人的知识就像一个圆，已知的在圆内，未知的在圆外。知道得越多，圆的周长就越长，接触到的未知也就越多。”这句跨越千年的箴言，恰似一把钥匙，揭开了人类认知史上永恒的命题——已知与未知的辩证关系。当我们在探索之路上步履不停，每一寸已知疆域的拓展，都在勾勒更广阔的未知天际。 科学探索的历程，正是“已知催生未知”的生动注脚。牛顿经典力学体系的建立，曾一度让人类以为掌握了宇宙运行的终极规律，可正是这一“已知”的丰碑，却在微观世界与宏观宇宙中暴露出裂痕。当爱因斯坦以相对论重新定义时空，当量子力学揭示粒子运动的不确定性，人类才惊觉：经典力学勾勒的只是宇宙的冰山一角，更深邃的物理奥秘仍藏在未知的迷雾中。同样，DNA双螺旋结构的发现，让生命科学迈入分子时代，可基因编辑的伦理边界、表观遗传学的调控机制、复杂疾病的多基因关联……这些新的未知，恰是在破解遗传密码的“已知”基础上应运而生。科学的每一次突破，都不是认知的终点，而是通往更辽阔未知领域的起点。 人类文明的演进，亦在“已知与未知”的拉扯中螺旋上升。从钻木取火到电力革命，从地心说到宇宙大爆炸理论，每一次对世界认知的深化，都伴随着新问题的涌现。当古人用“天圆地方”解释世界时，未知的只是山川湖海的疆域；当我们借助卫星观测到百亿光年外的星系时，未知的却变成了暗物质的本质、宇宙的起源与归宿。这种认知疆域的拓展，看似让人类愈发“渺小”，实则彰显了文明的伟大——正是对未知的敬畏与好奇，推动着我们不断突破认知的边界。正如历史学家汤因比所言：“文明的成长，在于对挑战的回应。”而未知，正是文明最持久的挑战。 反观当下，有人因未知的浩瀚而陷入虚无，有人因已知的浅薄而盲目自大。实则，“已知越多，未知越多”并非认知的困境，而是探索的馈赠。它提醒我们保持谦卑的心态——深知人类认知的局限，方能避免故步自封；它赋予我们前行的动力——正是未知的引力，让探索之路永无止境。当我们以已知为舟，以未知为海，方能在认知的航程中不断抵达新的彼岸。 认知的圆永无止境，已知为径，未知为疆。在这片永恒的探索之境中，唯有永葆好奇、笃行不怠，方能在已知与未知的辩证中，书写人类文明更璀璨的篇章。 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道图画式材料作文题。 漫画《已知的越多，未知的更多》的核心寓意，源自科学史上“知识圆圈”的经典隐喻：已知的知识如同一个圆圈，圆圈越大，其接触的未知领域边界就越长。“已知”是探索“未知”的基础，没有对现有知识的掌握，对未知的探索便成无的放矢；同时，“已知”的拓展又会不断勾勒出“未知”的新轮廓，推动人们向更深广的领域探索。二者构成了人类认知发展的闭环：已知催生未知，未知驱动已知，循环往复。思考时需警惕两种认知误区：一是将“已知”等同于“全知”，陷入骄傲自满的狭隘；二是因“未知”的广阔而陷入不可知论的迷茫。漫画的深意在于引导人们以谦逊的态度面对认知：已知的积累不是探索的终点，而是发现更多未知的起点，这种“知不足”的清醒，恰恰是人类文明进步的动力。在信息爆炸的时代，部分人满足于碎片化知识的堆砌，误将“知道”当作“精通”，丧失了深入探索的动力；而在科技飞速发展的当下，每一项已知的突破都伴随着更多未知的问题，这正印证了漫画的观点。它提醒青年：学习不应止于“已知”的掌握，更应保持对“未知”的好奇与敬畏，以持续探索的姿态面对知识与人生。 写作时，文章可从漫画的视觉意象切入阐释其寓意，引出“已知是探索未知的基石，未知是拓展已知的动力”的核心论点。接着从三个层面展开：第一层分析“已知”与“未知”的辩证关系，结合牛顿发现万有引力后仍坦言“自己像在海边捡贝壳的小孩”的例子，说明伟大的科学家正因深知已知的有限，才更执着于探索未知；第二层联系学习生活，指出部分同学满足于课本知识的“已知”，忽视拓展性阅读与深度思考，导致认知局限，而优秀者往往能在掌握基础后主动探寻知识背后的“未知”，从而实现认知跃迁；第三层结合时代发展，以中国航天的发展历程为例，说明正是对宇宙未知的不断追问，推动着航天技术（已知）的持续突破，进而强调当代青年应以“已知”为阶梯，以“未知”为方向，在探索中实现成长。最后回归漫画寓意，呼吁以谦逊与好奇之心，在已知与未知的互动中不断拓展人生的认知边界。 立意： 1.已知的深度决定未知的广度。 2.莫让“已知”成桎梏，敢向“未知”寻新途。 3.承认未知，是突破已知的第一步。 6、（24-25高二下·山东青岛城阳·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 在现代忙碌的生活中，你认为古诗词是必需品还是调味品？ 围绕这个问题，启智中学高二某班计划举办一次班级研讨会。请结合自己在生活中的观察和学习古诗词的心得，提炼观点，写一篇发言稿。 要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以诗为舟，渡此尘嚣 尊敬的老师、亲爱的同学们： 大家好！今天我想和大家探讨一个深刻的命题：在步履匆匆的现代生活中，古诗词究竟是可有可无的调味品，还是滋养心灵的必需品？在我看来，答案早已蕴藏在那些穿越千年的文字里——古诗词绝非闲暇时的点缀，而是我们对抗浮躁、安顿生命的精神刚需。 诚然，有人认为古诗词是生活的调味品，在茶余饭后浅吟低唱，为平淡生活增添几分雅趣。不可否认，“春风又绿江南岸”的清新、“大漠孤烟直”的壮阔，确实能为忙碌的日常注入诗意。但将古诗词仅视为调味品，实则低估了其穿越时空的精神力量。在这个信息爆炸、节奏快得让人喘不过气的时代，我们更需要古诗词作为心灵的锚点，在喧嚣中守护内心的宁静。 古诗词是抚慰心灵的必需品，为我们消解现代生活的焦虑。当我们为学业压力彻夜难眠，为未来迷茫彷徨时，李白“长风破浪会有时”的豪情能点燃希望，苏轼“一蓑烟雨任平生”的豁达能抚平焦虑。就像我校高三学长在备考日记中写道：“每次压力山大时，总会想起‘千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金’，瞬间便有了坚持下去的勇气。”古诗词不是空洞的文字，而是前人用生命沉淀的智慧，为我们在困境中提供精神支撑。 古诗词是塑造人格的必需品，帮我们构建精神的坐标系。孔子言：“不学诗，无以言。”古诗词中蕴含的家国情怀、人文素养，是滋养我们成长的养分。杜甫“安得广厦千万间”的悲悯之心，陆游“位卑未敢忘忧国”的责任担当，文天祥“人生自古谁无死”的浩然正气，这些珍贵的精神品质，通过诗词的浸润，融入我们的血脉。这种精神的滋养，是任何物质都无法替代的。 古诗词是连接传统的必需品，让我们在现代生活中找到文化根脉。在全球化浪潮下，我们更需要通过古诗词守护文化身份。当我们在中秋之夜吟诵“但愿人长久”，在清明时节想起“清明时节雨纷纷”，我们不仅是在抒发情感，更是在传承千百年来的文化基因。故宫博物院推出的“诗词故宫”系列活动，让年轻人在诗词与文物的碰撞中，感受到传统文化的魅力，这正是古诗词作为文化必需品的生动体现。 同学们，生活的忙碌不应成为我们远离诗意的借口。古诗词不是束之高阁的古董，而是活在当下的精神食粮。它能让我们在追逐功利的同时，不忘仰望星空；在步履匆匆的途中，不忘聆听内心的声音。让我们以诗为舟，在浮躁的尘嚣中摆渡心灵；以词为友，在忙碌的生活中安放真情。 愿我们都能在古诗词的滋养中，既有“直挂云帆济沧海”的豪情，也有“行到水穷处，坐看云起时”的从容，在现代生活中活出丰盈而坚定的人生。 谢谢大家！ 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 题目围绕“古诗词在现代生活中的定位”展开讨论，核心问题是让我们思考：在快节奏的现代生活中，古诗词究竟是不可或缺的精神必需品，还是锦上添花的生活调味品？这个问题看似简单，实则触及传统文化在现代社会的价值定位。我们可以从三个层面来把握这个题目： 首先，从个人层面看，古诗词的学习能带来什么？是应试需要的知识储备，还是心灵滋养的精神食粮？很多同学可能都有这样的体验：当读到“采菊东篱下，悠然见南山”时，繁忙学业带来的压力似乎得到了舒缓；当遇到挫折时，“长风破浪会有时”的诗句又给了我们前行的勇气。这些切身感受都是思考这个问题的重要依据。 其次，从社会层面看，现代社会虽然科技发达、物质丰富，但人们的精神世界却常常陷入焦虑和空虚。古诗词中蕴含的人生智慧和审美情趣，恰恰可以弥补这种精神缺失。比如苏轼“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”的豁达，李白“天生我材必有用”的自信，都能给现代人以启迪。 最后，从文化传承角度看，古诗词是中华文明的瑰宝。如果仅仅将其视为生活的调味品，可能会削弱其应有的文化地位；但如果过分强调其必需性，又可能让年轻人产生距离感。如何在“必需”与“调味”之间找到平衡点，正是这个题目留给我们的思考空间。 写作时，开头可从现代生活快节奏与传统文化疏离的现象切入，提出古诗词价值的思考；中间分三层展开，先论述古诗词作为精神必需品的作用（如滋养心灵、传承文化基因），再分析其作为生活调味品的功能（如调剂情绪、提升审美），最后强调二者的统一性：对个体而言可能是调味品，但对民族精神建构却是必需品。结尾可回归中学生身份，提出我们既要在课业中认真对待古诗词学习，也要主动在生活中创造与诗词相遇的机会。 立意： 1.古诗词是精神食粮，是现代生活不可或缺的必需品。 2.让古诗词成为快节奏生活的诗意调味剂。 3.古诗词既是文化基因，更是心灵栖息地。 7、（24-25高二下·福建厦门·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 ——你说过的最勇敢的话是什么？ ——帮帮我。 这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 求助的勇气 “帮帮我”——这简单的三个字，却可能是人类语言中最勇敢的表达。它意味着承认自己的局限，打破完美主义的幻象，直面内心深处的脆弱。在崇尚独立自主的现代社会，求助不是示弱，而是一种超越自我的勇气，是人性光辉的闪耀。 求助之所以需要勇气，是因为它挑战了根植于人类心理的自我保护机制。我们害怕被拒绝，担心成为负担，更恐惧暴露自己的不完美。心理学家发现，人们往往高估了求助的代价，低估了他人愿意帮助的可能性。就像一位登山者在悬崖边呼喊救援，表面看是放弃征服，实则是对生命的最高尊重。中国古代思想家荀子曾言“君子生非异也，善假于物也”，道出了借助外力的智慧。从个人到国家，承认不足并寻求合作，往往是突破困境的关键。 求助是成长的催化剂。牛顿坦言“我之所以看得远，是因为站在巨人的肩膀上”，揭示了知识积累的互助本质。科学史上，DNA双螺旋结构的发现，正是沃森与克里克相互启发、共同攻关的结果。当代社会分工日益精细，没有人能掌握所有技能。一位程序员遇到难题时在论坛发问，不仅解决了自己的问题，也为后来者留下了宝贵经验。求助创造了知识流动的通道，让个体智慧汇聚成集体力量。正如一棵树无法成林，单打独斗终将碰壁，而学会求助则打开了无限可能。 培养求助的勇气需要从改变认知开始。要明白人非完人，缺陷本是人性的一部分。美国诗人奥登写道：“如果我不能带走我的恐惧，至少我可以教会它礼貌。”我们可以从小事练习，比如向同事请教一个专业问题，向朋友倾诉一次烦恼。社会也应营造包容氛围，让求助不再羞耻。北欧国家的教育体系鼓励学生互相讨论而非单兵作战，这种文化培育出高度协作的创新生态。当求助成为常态而非例外，社会才能真正形成互助网络。 人类文明的进步史，某种意义上就是一部互助合作史。从原始人共同抵御猛兽，到现代国家联手应对气候变化，“帮帮我”的呼唤始终推动着集体智慧的凝聚。在这个充满不确定性的时代，承认“我不知道”“我需要帮助”，或许是最明智的选择。勇敢地说出这三个字，不仅解放了自己，也为他人提供了给予的机会。求助的勇气，终将引领我们穿越迷雾，抵达更广阔的天地。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料首先颠覆了传统英雄叙事。在主流文化中，英雄形象往往是单枪匹马解决问题的孤胆英雄，这种叙事导致许多人将“独自硬撑”等同于坚强。实际上，承认自身局限、主动打破完美人设，这种直面真实自我的坦诚，比逞强更需要心理能量。当被问及说过最勇敢的话是什么时，答“帮帮我”。这个答案初听令人讶异，细想却饱含深意——在崇尚独立自强的社会语境中，承认自己的脆弱并主动求助，恰是一种反直觉的勇敢。 人类文明的进步始终依赖互助的智慧。原始部落的狩猎需要分工协作，现代科研的突破常源于跨学科合作，然而，教育体系长期强调独立解决问题，社会评价体系也更推崇单枪匹马的英雄，这使得求助在潜意识中被等同于能力不足。这种认知偏差让许多人困在必须完美的枷锁中。学生为一道解不出的题熬到深夜，创业者为资金链断裂独自焦头烂额，抑郁症患者将“我还好”挂在嘴边直至崩溃，他们并非缺乏解决问题的资源，而是被“求助即失败”的执念剥夺了突围的可能。 其实，社会的温度往往体现在对求助的回应里，从古代的邻里相扶持到现代的公益救助体系，从心理咨询热线到社区互助网络，文明的进阶，本质上是建立完善的“救助—回应”机制，当“帮帮我”不再难以启齿，当“我帮你”成为自然反应，我们便在个体与群体之间织就了一张韧性的网，这张网既能接住坠落的个体，也能在风雨来临时连成坚不可摧的长城。 把“帮帮我”视为勇敢，是对人性本真的回归。那些创造人类奇迹的壮举，无论是登月工程还是抗疫行动，无不是无数人互相“求助”与“回应”的成果。个人成长也是如此，每个突破自我的时刻，背后往往都有师长、朋友的助力。 写作时，开头可从生活场景切入，比如描述人们习惯逞强却害怕示弱的普遍现象，引用材料中“帮帮我”的对话，点明“求助也是一种勇敢”的核心立意。中间分三层：先分析社会对“坚强”的误解，用运动员受伤硬撑反加重伤势等例子说明逞强危害；再谈示弱需要克服的心理障碍，如《国王的演讲》中乔治六世克服口吃的故事；最后转向互助价值，用抗疫中医护人员互相支援、邻里分享药物等事例，论证求助如何让个体突破局限。结尾可联系“人类命运共同体”理念，升华到“彼此支撑是人类文明的底色”。 立意： 1.示弱非软弱，而是生命的智慧。 2.互相帮助，共同成长。 3.人类文明在相互扶持中生长。 8、（24-25高二下·山东威海·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 古人倡导吃“苦中苦”，强调“梅花香自苦寒来”。在科技进步和物质丰裕的今天，我们该如何定义和面对吃苦？ 以上材料引发你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 吃苦如炼金，火候在人心 案头的《菜根谭》翻到“嚼得菜根者百事可做”时，窗外正传来外卖员暴雨中送餐的电动车鸣笛。古人凿壁偷光的油灯与今人凌晨实验室的荧光灯，隔着千年时空遥相呼应：吃苦的形式在变，但人类借由磨砺实现成长的需求，从未改变。 真正的吃苦，是精神世界的深耕细作，而非肉体的无意义消耗。敦煌研究院的樊锦诗，放弃北京的优渥条件，在风沙中的莫高窟一守就是六十载。她的“苦”不在物质匮乏，而在抵御外界诱惑的定力：当同龄人奔赴名利场时，她埋首于壁画修复的琐碎，在颜料分析与病害防治中与时间赛跑。这种苦，是学者面对海量数据时的耐心，是匠人重复千次打磨技艺的专注。就像屠呦呦在百余次失败后仍坚持提取青蒿素，他们的吃苦，是为热爱的事业构建精神堡垒，让浮躁在持久专注中沉淀为智慧。 当代的吃苦，更应是主动跳出舒适区的清醒选择。古人“卧薪尝胆”多为生存所迫，而今天的我们，可通过主动设定挑战边界实现成长。钢琴家郎朗幼年每天八小时练琴，不是被逼迫的苦役，而是“想成为顶尖演奏家”的自主选择；外卖骑手雷海为在送餐间隙背诵诗词，不是生活所迫的无奈，而是对精神世界的主动滋养。这种吃苦，像园丁修剪果树，刻意剪除冗余枝丫，不是伤害，而是为了更茁壮的生长。在算法推送让人沉迷浅层快乐的时代，主动选择难走的路”，本身就是一种成长的觉醒。 但我们也需警惕“伪吃苦”陷阱。有人把熬夜刷题当作刻苦，却不知低效耗时间是对精力的浪费；有人将刻意节食视为磨砺，却忘了健康才是奋斗的根基。真正的吃苦，永远与价值校准。就像运动员为突破成绩严格控制饮食，是因为每一块肌肉的状态都与金牌相关；创业者为项目连续工作，是因为每一次迭代都指向用户需求的满足。脱离目标的吃苦，如同没有模具的炼金，烧得再旺也炼不出真金。 暮色中的实验室，博士生仍在调试仪器；城市书房里，备考者的笔在纸上沙沙作响。这些场景里的苦”，没有古人“囊萤映雪”的戏剧性，却藏着更坚韧的力量：在物质丰裕时依然选择精进，在诱惑丛生时始终锚定方向。或许，这就是新时代对“吃苦”最好的诠释：它不是生活的枷锁，而是成长的阶梯；不是命运的刁难，而是自我成就的勋章。 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料核心在于探讨“吃苦”在古今语境下的变与不变。古人以“苦中苦”“梅花香自苦寒来”强调肉体磨砺与意志锤炼的统一性，认为吃苦是成长的必经之路。而在科技进步、物质丰裕的当下，体力消耗型的吃苦逐渐减少，但精神层面的挑战（如目标专注、抗压能力、突破舒适区等）依然存在。因而，“吃苦”的形式有所改变：从生理耐受转向精神淬炼，从被动承受转向主动选择，从单一磨砺转向多元成长。古人吃苦多为生存所迫，而在科技进步和物质充足的今天，真正的吃苦是为目标抵御诱惑、保持专注的定力，如学者深耕领域时的坐冷板凳、创业者面对失败的持续迭代；真正的吃苦是通过主动挑战舒适区实现成长，在科技进步中保持人的主体性，实现思维的突破，如刻意练习中的重复枯燥、跨界学习时的认知突围。但无论怎样，从古至今，吃苦的内涵并未变化，都是由磨砺实现成长的需求。当然我们要反对“为吃苦而吃苦”的偏执，更强调吃苦需与目标关联，如运动员为突破极限控制饮食，而非无意义的自我消耗。 写作时学生开篇可以对比引入：以古人“凿壁偷光”的苦读与今人“凌晨四点的图书馆”对比，引出“吃苦形式变了，但根本内核未变”的观点。而后从三个方面展开论述：用科学家屠呦呦反复试验提取青蒿素的事例，论证“吃苦是耐住寂寞的精神专注”；以登山者突破体能极限挑战珠峰的经历，说明“吃苦是主动突破的勇气”；结合“内卷”现象，批判盲目加班等无效吃苦，强调“吃苦需与价值匹配”。结尾升华：吃苦的本质是“为值得的目标付出必要代价”，在物质丰裕时代，更需以智慧辨别吃苦的意义，让每一份付出都指向成长。 立意： 1.吃苦是精神的淬炼，而非肉体的煎熬。 2.吃苦是主动的突破，而非被动的承受 3.吃苦是价值的校准，而非盲目的坚持。 1、（24-25高二下·广东广州·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 有的同学写作时喜欢引用古诗文，如以“大风泱泱，大潮滂滂”铺排开篇，以“君不见”引出事例，用“周虽旧邦，其命维新”鼓励创新，用“追风赶月莫停留，平芜尽处是春山”激励奋进……这样写有时能为作文增添文采；那么，多引用古诗文是否能让作文更好呢？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 古韵流转，文质兼美 “大风泱泱，大潮滂滂”，豪迈的诗句总能将文章开篇渲染得气势磅礴；“君不见”的设问，又常常引领读者进入新的思考。的确，恰当引用古诗文，如同画龙点睛，能够为作文增添文采，使其更具韵味。然而，多引用古诗文就一定能让作文更好吗？我认为，并不一定如此：古韵流转之间，更应注重文质兼美。 不可否认，古诗文是中华民族文化的瑰宝，蕴藏着丰富的思想情感和语言精华。恰当引用，能够使文章语言更精炼，意境更深远。例如，以“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”表达追求理想的坚定信念，以“落红不是无情物，化作春泥更护花”表达奉献精神，都能使文章更具感染力。 然而，作文的好坏并非仅凭文采来评判。如果一味追求辞藻华丽，堆砌古诗文，而忽略了文章的思想性和逻辑性，就会导致“言之无物”，甚至适得其反。我曾读过一篇歌颂母爱的文章，通篇充斥着“慈母手中线，游子身上衣”“临行密密缝，意恐迟迟归”等诗句，却没有真实的个人经历和感悟，读来如同空中楼阁，华而不实。更有甚者，为了追求引用数量，强行将一些毫不相关的古诗文拼凑在一起，在一篇描写江南水乡的文章中，引用了“大漠孤烟直，长河落日圆”的诗句，导致文章文意割裂，令人啼笑皆非。 古诗文的引用，贵在“恰当”二字。首先，要符合文章的主题和情感基调。比如描写江南水乡的柔美景色，引用“枯藤老树昏鸦”显然是不合时宜的。其次，要与文章内容融为一体，避免生搬硬套。引用古诗文并非简单的“复制粘贴”，而是要将其内涵与自身思考相结合，才能真正为文章增光添彩。正如《宋史》所说：“运用之妙，存乎一心。”只有将古诗文真正内化于心，才能做到“运用”自如。 更重要的是，要认识到作文的本质在于表达思想、传递情感。一篇优秀的作文，必然是思想深刻、情感真挚、语言流畅的统一。过度依赖古诗文的引用，反而容易忽视自身思考和语言表达能力的提升。与其费尽心思搜肠刮肚地寻找合适的诗句，不如静下心来认真观察生活，用心体会人生，写出属于自己的真情实感。 古韵流转，文质兼美。恰当引用古诗文，让我们以一颗真诚的心，一支充满力量的笔，写出更多思想深刻、文采斐然的优秀作品！让我们用心去感受，用笔去创造，让古诗文的精髓在我们的笔尖流淌！ 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料首先以举例的方式，列举了同学们在写作中引用古诗文的几种常见情况，包括渲染气氛、引出事例、鼓励创新、激励奋进等。随后，材料抛出一个问题：多引用古诗文是否能让作文更好呢？这表明材料的核心并非探讨如何引用古诗文，而是引导我们思考古诗文引用与作文质量之间的关系。 材料的关键词语：“增添文采”表明引用古诗文的积极作用，但“作文更好”则指向更深层次的目标，即作文的整体质量。两者之间并非完全等同，暗示了材料的批判性思考方向。就材料而言，文章可以立足于“古为今用”的理念，探讨如何在作文中恰当引用古诗文，既要发挥其语言优势，又要避免堆砌辞藻、生搬硬套等问题；也可以从“内容为王，形式为辅”的角度出发，强调思想性是作文的灵魂，语言只是表达的工具，要做到内容与形式的和谐统一。 写作时，开篇可以材料中的现象为切入点，概述一些学生热衷于在作文中引用古诗文的情况，以此引入话题。在论述过程中，可以从正反两面全面审视古诗文引用对作文的影响。正面论证：运用例证法，通过具体实例展示古诗文如何为作文增添文采，提升其文化底蕴和艺术感染力，如“大风泱泱，大潮滂滂”一句的运用，不仅渲染了宏大的气势，也增强了文章的视觉冲击力。反面论证：指出过度或不恰当引用古诗文的弊端，如堆砌辞藻导致文章华而不实，失去内在逻辑和思想深度，以某篇作文为例，其中虽满篇华丽辞藻，却缺乏真实情感和深刻思考，最终沦为“空中楼阁”。结尾部分，提出“文质兼美”的写作理念，强调作文不仅要追求语言表达的优美，更要注重思想内涵的丰富，做到古为今用，恰到好处。 立意： 1.古为今用，贵在得当。 2.文质兼美，方为上品。 3.融会贯通，方显功力。 2、（24-25高二下·广东梅州·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 两千多年前，屈原在长诗《天问》中对宇宙形成、自然奥秘发出了大胆的追问。 2021年，中国行星探测工程“天问一号”着陆火星，拉开了我国深空探测的大幕。 2025年，“天问二号”成功发射，开启小行星探测与采样返回之旅。 …… 以上材料引发了你怎样的联想与思考，请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 探索精神是人类的永恒长歌 两千三百年前，屈原立于汨罗江畔，仰观宇宙之大，以《天问》向苍穹发出一百七十三问。这些叩问如流星划破长夜，在历史的星空中永恒闪烁。当2021年“天问一号”携着中国人的追问降落火星，当2025年“天问二号”开启小行星探测之旅，我们惊喜地发现：人类从未停止对未知的追寻，探索精神始终是文明进步的永恒引擎。 在人类文明的晨曦中，追问是照亮黑暗的火种。古希腊哲人德谟克利特凝视星空，追问宇宙是否由原子构成；阿基米德在浴盆中顿悟浮力定律，赤身奔走呼喊“尤里卡”；郑和七下西洋，在惊涛骇浪中绘制未知的海图。这些穿越时空的追问和探求，如同星火相传的火炬，照亮了人类从蒙昧走向理性的道路。正是这种对世界本质的好奇，催生了科学精神的萌芽。 科技革命让人类的追问有了更强大的翅膀。伽利略将望远镜指向苍穹，验证了哥白尼的日心说；居里夫人在破旧棚屋中提炼沥青铀矿，发现了放射性元素；图灵设计出“图灵机”，为数字时代埋下伏笔。 在浩瀚的宇宙面前，人类总是怀着无尽的好奇与探索的欲望。而今我们站在新的历史坐标上，续写着古人对宇宙探索的梦想，正在书写着探索精神更壮丽的篇章。正如明代万户自制火箭尝试飞天，虽然失败却启发了后来的航天事业，今天的探索同样具有双重意义：既是满足人类与生俱来的好奇心，也是为人类的生存发展未雨绸缪。当探测器在深空中划出优美的弧线，那是人类用科技在宇宙中写下的诗行。 中国“天问一号”着陆火星时，着陆器携带的探测设备正是现代科技的结晶，它们代替屈原的眼睛，去观察火星土壤的成分，测量火星大气的温度。“天问”系列探测器的成功，不仅是中国航天事业的骄傲，更是全人类探索宇宙的宝贵财富。它们让我们看到了人类探索宇宙的无限可能与希望。 在新时代征程上，我们更需要传承与发扬这种对未知世界的大胆追问与探索精神。正是这种精神，激励着一代又一代的人类不断前行。当然探索之路并非一帆风顺。但正是这些挑战与困难，激发了人类不断探索的勇气与决心。我们深知，每一次的探索都可能遭遇失败，但正是这些失败与挫折，让我们更加坚定地走向成功。 问天之路，薪火相传。这种探索精神如同永不熄灭的火炬，既照亮了过去的文明之路，也将指引未来的星辰大海。让我们携手共进，继续唱响人类探索宇宙的永恒长歌！ 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料由四部分组成，跨越古今，展现中华民族探索精神的不息传承与科技发展的辉煌成就。 材料一：两千多年前，屈原在长诗《天问》中对宇宙形成、自然奥秘发出了大胆的追问。这体现了中华民族自古以来就对宇宙、自然奥秘有强烈好奇心和探索欲。 材料二：2021年，中国行星探测工程“天问一号”着陆火星，拉开了我国深空探测的大幕。“天问”的命名体现了中华民族探索精神的传承；“拉开了我国深空探测的大幕”意味着诗性追问转化为科学行动。 材料三：2025年，“天问二号”成功发射，开启小行星探测与采样返回之旅。“天问二号”意味着向新的征程出发，体现了探索不止的精神；从天问一号着陆火星到天问二号采样返回，体现了探索推动着科学技术不断发展进步。 材料四：……表示还有后续的深空探测任务或新的突破，象征探索征途漫漫，永无止境。 四则材料“天问”贯穿其中，“天问”体现了人们对宇宙和未知的好奇心和探索欲，也象征着中华民族代代传承的探索精神。从“天问”到“天问系列”，体现了科学文明的进步离不开好奇心（求知欲）的驱动、付诸行动的实践、接续求索的精神。考生可就以上内容展开写作。如果从“天问系列”命名的角度，思考传统文化对科技的浸润也是可以的。 由此看出，作文立意要选准角度，整体把握多则材料的内涵，体现多则材料之间的关联。可论述探索精神（好奇心、求知欲）对推动科技文明发展的作用，或中华民族对探索精神的传承与发展，或科学发展（求知）需要好奇心、实践和求索精神等。也可以谈优秀传统文化对科技的浸润与启示。需要注意的是联想和思考要由材料引发，行文过程要结合材料展开论述。 写作时，文章开篇可以简述材料内容，并引出“探索”与“进步”的主题。主体部分先阐述探索的重要性，指出它是人类文明发展的动力源泉，也是个人成长的必经之路。接着深入探讨现代科技探索的意义，如推动科技进步、提升国家实力、拓展人类认知边界等。然后运用辩证思维，深入剖析探索过程中可能遇到的挑战与困难，以及应对这些挑战的策略与方法。结尾总结全文，升华主题，强调探索与进步的永恒价值，鼓励读者保持探索精神，勇攀科技高峰。 立意： 1.探索未知，勇攀科技高峰。 2.传承探索精神，推动社会进步。 3.面对挑战，坚持探索之路。 3、（24-25高二下·江苏淮安淮阴中学·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 2025年3・15晚会曝光了翻新卫生巾、保水虾仁增重、AI高利贷等消费黑幕。这些问题的背后，是资本逐利与人性良知的博弈，是技术创新与伦理边界的碰撞。当“问题解决”的速度永远追不上“问题制造”的脚步，人类文明的韧性恰恰体现在对问题的永恒追问中。那么问题的永恒性，是否意味着文明的停滞？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 问题如星，文明似河 当3・15晚会曝光的翻新卫生巾在货架上伪装成合格产品，当保水虾仁靠着化学试剂增重牟利，当AI技术被异化为高利贷的帮凶，我们不禁追问：为何“问题制造”的速度总能跑在“问题解决”之前？有人担忧，问题的永恒性会让文明陷入停滞的泥沼。然而在我看来，问题恰如夜空中的星辰，看似阻碍前行，实则为文明长河指引方向。 问题的永恒性，是文明成色的“检测仪”。战国时期，商鞅面对诸侯割据、礼法崩坏的社会难题，在秦国推行变法，废井田、奖耕战，用制度创新回应时代困境，最终为秦统一六国奠定基础。若没有春秋战国“礼崩乐坏”的问题倒逼，何来封建制度取代奴隶制度的文明跨越？再看当代，当“芯片卡脖子”成为我国科技发展的痛点，华为海思团队没有沉溺于技术依赖的舒适区，而是在十年磨一剑的研发中突破14纳米芯片技术，用自主创新打破国外垄断。问题如同试金石，在一次次考验中丈量着文明的坚韧与担当，让文明在直面困境时愈发彰显其内在成色。 问题的永恒性，更是文明进步的“推进器”。当传统手术因创伤大、恢复慢的问题困扰患者时，微创手术技术应运而生，通过腹腔镜等精密仪器实现了“以最小创伤治愈疾病”的突破；如今，面对癌症治疗中“杀敌一千自损八百”的化疗困境，CAR-T细胞治疗技术又以精准靶向的方式，为血液肿瘤患者带来新的生机。再看从工业革命时期的煤烟污染，到如今的塑料垃圾难题，每一个环境问题的出现，都推动着环保技术的革新。正是在解决问题的过程中，人类文明逐步走向与自然和谐共生的新阶段。其实何止科学，整个人类文明的进步，不正是在解决一个又一个永恒问题的循环中，实现螺旋式上升吗？ 更重要的是，问题的永恒性为文明设定了“新坐标”。它让人类在探索中始终保持清醒，避免陷入自我满足的停滞。古希腊时期，苏格拉底以“我唯一知道的就是我一无所知”的追问，开启了西方哲学的思辨传统；两千多年后，当人工智能技术迅猛发展，ChatGPT 引发“机器是否会取代人类”的热议时，正是这种对技术伦理的追问，让我们在创新的同时守住人性的底线。问题如同远方的灯塔，在文明前行的航程中不断校准方向，让我们既不因过往的成就而故步自封，也不因未来的未知而迷失方向。 诚然，问题的永恒存在会带来暂时的阵痛与困惑，就像3・15晚会曝光的黑幕让我们愤怒与不安。但是，文明的长河从不是一潭死水，正是问题这股“活水”的不断注入，才让它奔腾不息、源远流长。不必畏惧问题的永恒，因为每一次对问题的追问与解决，都是文明向更高处攀登的坚实脚步。 【解析】本题考生学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料以3・15晚会曝光的消费黑幕（翻新卫生巾、AI高利贷等）为切入点，揭示“问题解决”与“问题制造”的永恒博弈，引发对“文明是否因问题永恒而停滞”的哲学思考。命题将具体社会现象提升至人类文明演进的高度，引导考生思考问题的本质属性（如反复性、升级性）与文明发展的动态性（如螺旋上升、突破局限）的关系。 材料提出核心思辨问题——“当‘问题解决’的速度永远追不上‘问题制造’的脚步”，以及“问题的永恒性，是否意味着文明的停滞”这一疑问是写作的核心落点，需要考生打破 “问题=停滞”的惯性思维，从文明发展的动态视角展开分析。 材料的价值导向并非批判 “问题存在”，而是强调 “人类文明的韧性恰恰体现在对问题的永恒追问中”，这为写作划定了基调 ——不回避问题，更要肯定人类面对问题时的探索精神与进步动力。写作要求“联想和思考”，意味着既需结合材料中的具体案例，又要拓展到更广阔的历史、社会、科技领域，体现思维的深度与广度。 写作时，考生可以围绕材料最后一句做出自己的回答，可以强调问题的永恒性是文明前进的 “催化剂”，而非“绊脚石”。主体部分采用分论点的形式，分论点一，问题的永恒性源于人类需求与认知的无限性，其本身就是文明发展的 “伴生品”。如从工业革命时期的 “环境污染问题”，看似是发展的 “阻碍”，实则推动了环保理念与治理技术的诞生，成为文明向 “可持续发展” 转型的契机。分论点二，对问题的 “永恒追问”，是人类突破认知边界、推动制度完善的核心动力。如针对 “翻新卫生巾” 暴露的监管漏洞，会倒逼相关部门修订卫生用品生产标准、建立更严格的市场准入与抽检机制，让制度体系在 “发现问题 — 解决问题 — 预防新问题” 的循环中不断健全。分论点三，“问题解决” 与 “问题制造” 的速度差，恰恰彰显了文明发展的 “螺旋式上升” 规律。最后总结，回扣“问题永恒性不等同文明停滞” 的核心立意。 立意： 1.问题作为文明的“催化剂”。 2.技术理性与人文价值的张力。 3.动态平衡中的文明演进。 4.追问精神的终极价值。 4、（24-25高二下·福建福州三中·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 在个人发展中，有人主张广泛涉猎以开阔视野，有人则强调深耕一域以求突破。 对当代青年的成长而言，你认为“广泛涉猎”与“深耕一域”哪个更为重要？请明确立场和观点，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 深耕一域，方见星辰 在信息爆炸的时代，知识的海洋无边无际，有人说广泛涉猎才能跟上时代脚步，可当代青年真的需要在无数领域浅尝辄止吗？恐怕未必。真正能让青年在时代浪潮中站稳脚跟的，恰恰是深耕一域的定力与执着。 深耕一域是应对时代细分的必然选择。当今社会的专业分工早已突破传统界限，任何领域都在向纵深发展。就像人工智能领域，从算法研究到数据标注，从硬件开发到伦理规范，每个分支都需要研究者投入数年甚至数十年的精力。深度学习先驱辛顿在神经网络领域钻研四十余年，当同行都认为这一方向毫无前景时，他依然坚持优化算法模型。试想，如果他在研究遇到瓶颈时转向其他热门领域，如今我们或许还在为机器如何理解图像而困惑。同样，中国航天科技集团的“90后”工程师黄震，专注于火箭发动机喷管设计这一细分领域，通过上万次模拟实验优化耐高温材料的配比，最终让长征五号的推力精度提升0.3%。这0.3%的突破，靠的不是对航天全产业链的泛泛了解，而是在毫米级空间里的深耕细作。 深耕一域能催生突破性创新。创新从来不是灵光一闪的偶然，而是长期深耕后的厚积薄发。数学家张益唐在孪生素数猜想研究中沉寂多年，当他在餐馆打工、送外卖维持生计时，依然没有放弃对素数分布规律的探索。正是这种近乎偏执的专注，让他最终在数论领域开辟出新的路径，为世纪难题提供了突破性思路。再看建筑领域，伊拉克裔英国建筑师扎哈・哈迪德，一生专注于解构主义建筑语言的探索，从广州大剧院到阿利耶夫文化中心，她的每一件作品都充满强烈的个人风格。这种风格的形成，源于她对流体力学与建筑结构关系的数十年钻研，绝非简单借鉴不同建筑流派就能达成。那些在各自领域留下印记的创新者，哪一个不是在单一领域深耕到极致的人？ 有人认为广泛涉猎能带来跨领域灵感，但跨界的前提是在至少一个领域有深厚积累。达・芬奇虽在艺术、科学等多领域成就斐然，解剖学研究让《蒙娜丽莎》面部肌肉线条逼真，光学探索令《最后的晚餐》光影处理达巅峰；但若无绘画领域的深耕，其跨领域知识只会是零散碎片。因此，当代青年要实现真正成长，需先在某一领域打下坚实基础，否则所谓跨界不过是空中楼阁。 青年时期是积累专业资本的黄金阶段，与其在无数领域疲于奔命，不如选定方向潜心深耕。那些在深耕中获得的洞察力与创造力，终将引领我们看到更广阔的世界。这，或许就是成长最本真的模样。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 这道题聚焦当代青年成长中两种看似对立的发展路径：“广泛涉猎”强调通过多元探索拓展认知边界，积累跨领域经验；“深耕一域”则主张聚焦单点突破，在特定领域形成不可替代的核心竞争力。二者的本质矛盾并非“选A弃B”的二元对立，而是青年在有限精力下如何平衡“广度”与“深度”的成长策略问题。​ 需注意题目限定词“当代青年的成长”，这意味着分析需紧扣时代背景。当代社会处于快速发展和变革之中，知识更新速度快，行业分工日益细化，同时不同领域之间的交叉融合也在不断加深。另外，信息爆炸带来知识获取门槛降低，跨界创新成为发展趋势，但专业分工细化又对领域深耕提出更高要求。这一背景使得“广泛涉猎”和“深耕一域”都有其存在的合理性，但也让青年在选择发展路径时面临困惑。 两种观点的争议在于，“广泛涉猎”担心因过于分散精力而难以在某个领域取得突出成就；“深耕一域”则可能被认为会限制视野，难以适应复杂多变的社会环境。需要明确在当代青年成长的语境下，哪种方式更能帮助他们实现个人价值，应对社会挑战。 引导语提出“你认为‘广泛涉猎’与‘深耕一域’哪个更为重要？请明确立场和观点”，这意味着考生写作时需明确立场。而且“更重要”一词意味着考生在选择一方时不能否定另一方，而是要体现比较权衡。 综上，考生可以有两个立意方向来写作。 选择“深耕一域”更重要的可以从以下角度阐述。首先，随着社会分工的日益细化，各个行业都需要顶尖的专业人才来推动发展。例如在科技领域，芯片研发、人工智能等前沿技术的突破，需要科研人员在各自的细分领域进行长期深耕。其次深耕一域能够让青年在某个领域形成独特的核心竞争力。在竞争激烈的社会中，只有具备别人难以替代的专业能力，才能在就业、职业发展等方面占据优势，实现个人价值。最后，很多复杂的社会问题和科研难题，需要在特定领域有深入研究的人才能提出有效的解决方案。广泛涉猎可能只能对问题有表面的了解，而深耕一域能让人具备深入分析和解决问题的专业素养。 选择“广泛涉猎”更重要的可以从以下角度阐述。首先，当代社会的诸多挑战具有跨领域特性，如气候变化涉及环境科学、经济学、政治学等多个学科，公共卫生危机需要医学、社会学、管理学的协同应对。青年若仅深耕一域，易陷入“专业盲区”，而广泛涉猎能构建跨学科知识网络，形成系统思维，更有效地参与复杂问题的解决。其次创新往往诞生于不同领域的碰撞。如当代互联网巨头的商业模式创新，常源于对技术、消费心理、社会趋势等多方面的综合洞察。青年处于思维活跃期，广泛涉猎能打破单一领域的思维定式，在知识跨界中激活创新潜能，这比局限于某一领域的深耕更能适应创新驱动的时代需求。而且，当代行业迭代速度远超以往，传统职业不断被颠覆，新兴职业层出不穷。据统计，如今青年一生可能经历5-7次职业转型。若过早深耕单一领域，可能因行业衰退而面临“技能过时”风险。广泛涉猎能培养可迁移的核心能力——如学习能力、沟通能力、跨界协作能力，让青年在职业变动中具备更强的适应性。最后，广泛涉猎的本质是为青年构建“弹性成长生态”，让他们在快速变化的时代中，既能保持对世界的好奇心与探索欲，又能以多元知识储备为支点，撬动更广阔的成长空间，这正是当代青年应对不确定性、实现可持续发展的核心竞争力。 具体写作时，考生可以通过当代青年面临的发展选择困境，引出“广泛涉猎”与“深耕一域”的话题，明确自己的立场。主体部分分别从当代社会对专业人才的需求、个人价值实现的关键、应对复杂问题的能力基础等角度，结合具体事例论证“深耕一域”的重要性；同时辩证地提及“广泛涉猎”的作用，但强调其应建立在“深耕一域”的基础上。结尾总结观点，呼吁当代青年树立深耕一域的意识，在自己选择的领域内坚持不懈，实现个人成长与社会贡献的统一。 立意： 1.以广度筑根基，为青春拓疆土。 2.跨界方能破界。 3.广泛涉猎成就时代新人。 4.在多元探索中，锚定青年成长坐标。 5.青年成长的深耕之道。 6.在一域扎根，向深处生长。 7.拒做“万金油”，争当“顶梁柱”。 8.用深度筑壁垒，以专业赢未来。 5、（24-25高二下·江苏南京六校联合体·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 在当下的社会生活中，“同质化”现象日益引人关注。社交媒体上的短视频风格趋同，网红打卡点千篇一律；市面上的快餐连锁店装潢相似，菜单相近；就连部分高校的学科设置、人才培养模式也呈现出“复制粘贴”的倾向。有人认为，同质化是效率与规模的必然结果，能够降低成本、快速满足大众需求；有人忧虑，过度同质化将导致棱角的磨平与精神的荒漠化。 上述材料引发了你怎样的联想与思考？请结合材料，联系现实，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 同质化浪潮中的文明自省 当城市街角的咖啡馆装潢如出一辙，当短视频平台的内容如流水线上的产品，当高校培养方案变成标准化的模板，我们不得不正视一个事实：同质化正在成为这个时代的集体症候。这种现象背后，是工业化思维对社会各领域的全面渗透，是效率至上的价值观对多元文明的悄然消解。 同质化现象首先源于现代社会的效率逻辑。连锁经营模式通过标准化流程降低运营成本，短视频平台依靠算法推荐满足大众的即时快感，高等教育采用统一评估体系提高管理效率。这种“麦当劳化”的社会运作方式确实带来了前所未有的便利与规模效益。就像十九世纪铁路的普及重塑了人类对时空的认知一样，同质化正在重塑我们的生活方式。但这种效率的提升是否以牺牲多样性为代价？当所有城市都变成玻璃幕墙的森林，当所有文化产品都追求流量密码，我们失去的可能是文明应有的丰富肌理。 更深层的问题在于，同质化正在消解个体的独特性与创造力。法国思想家福柯曾警告现代社会中的“规训”力量，这种力量通过标准化将人塑造成可预测、可管理的对象。当年轻人追逐相同的网红审美，当学者研究相同的热点课题，当艺术家复制相同的成功模式，人的主体性就在不知不觉中被削弱了。日本作家村上春树在《挪威的森林》中描绘的“百分百女孩”，恰恰隐喻了这种被标准化定义的悲哀。同质化不仅是一种外在现象，更可能内化为思维方式的单一化，最终导致社会创新能力的衰竭。 面对同质化浪潮，我们需要寻找平衡之道。宋代文人苏轼在《答谢民师书》中提出“随物赋形”的创作理念，强调根据对象本质赋予不同形式。这种智慧启示我们：标准化不必走向单一化，效率追求不必牺牲个性表达。德国的“工业4.0”战略在智能制造中引入个性化定制，证明效率与多样可以共存；冰岛在全球化浪潮中坚守本土语言文化，展现了小国文明的韧性。这些实践告诉我们，对抗同质化不是拒绝现代性，而是在现代性中重建多样性的价值。 同质化现象如同一面镜子，照见了现代文明的深层困境。当我们为效率与便利欢呼时，不应忘记人类文明最动人的部分恰恰在于那些无法被标准化的差异与个性。在未来的发展中，我们既需要工业化带来的物质基础，也需要保持文化生态的多样性，这或许才是应对同质化挑战的明智之选。 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料围绕“同质化”现象展开，先列举了社交媒体、商业消费、高等教育等领域的同质化表现，如短视频风格趋同、网红打卡点相似、快餐连锁店装潢与菜单相近、高校学科设置雷同。接着呈现两种观点：一种认可同质化是效率与规模的必然产物，能降低成本、快速满足大众需求，强调其在现代社会发展中的积极作用，比如标准化生产让商品能以较低成本快速普及，满足大量消费者需求；另一种则担忧过度同质化会磨灭个性，导致精神层面的贫瘠，像千篇一律的短视频内容限制了人们的审美与思维，相似的高校培养模式难以培养出具有创新精神的人才。这两种观点并非完全对立，而是启发我们从辩证角度看待同质化现象，既要肯定其在社会发展中的价值，又要警惕其可能带来的消极影响，思考如何在追求效率与规模的同时，保持个性与创新，避免陷入精神荒漠，这正是题目要求我们思考的核心问题。同时，我们需要挖掘观点间的隐性关联，避免非此即彼的对立，思考“适度同质化”与“过度同质化”的边界——例如：基础民生领域（如公共交通设施）的标准化是否必要？创意文化领域（如艺术创作）的同质化为何更具危害性？通过领域细分展现思维深度。可联系现实生活，进行多维度深度思考。横向拓展——从现象到本质的跨领域映射，如经济领域、教育领域、文化领域；纵向挖掘——同质化的历史溯源与未来影响，工业革命后流水线生产对“标准化”的推动，对比农耕文明的手工差异化生产，AI生成内容可能加剧的创作同质化，从而思考技术发展与人文坚守的平衡路径等。 写作时，文章开篇可由材料中列举的“同质化”现象引入，点明“同质化”在当下社会的普遍性。接着阐述同质化产生的原因，如现代社会追求效率与规模、商业利益驱动等，分析其在降低成本、满足大众基本需求等方面的积极意义，如快餐连锁店的标准化运营让消费者能在不同城市快速获得熟悉的餐饮服务。然后笔锋一转，着重论述过度同质化的弊端，从个人层面看，它限制了个体的创造力与独特性，使人们在信息接收和生活方式上趋于一致；从社会层面看，阻碍文化的多元发展与创新，导致行业竞争陷入恶性循环，以高校学科设置雷同致使人才培养缺乏特色为例进行说明。再进一步探讨如何应对同质化，提出要在保持适度同质化以保障效率的基础上，鼓励创新与个性化发展，如社交媒体创作者应挖掘独特内容，高校应根据自身优势打造特色学科。最后总结全文，强调在追求效率与规模的时代，我们要平衡好同质化与个性化的关系，让社会既高效运转，又充满活力与创造力。 立意： 1.警惕同质化陷阱，追寻独特之路。 2.平衡同质化与个性化，助力社会发展。 3.突破同质化困局，以创新驱动差异化发展。 6、（24-25高二下·江苏淮安·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 “脆皮”“智性脑”“积极废人”……这些词往往被当作特定的标签贴在年轻人身上。有人认为标签是解读年轻群体的快捷方式；也有人则十分抗拒“被代表”。那么，究竟该如何看待年轻人被标签化这一现象呢？ 请写一篇文章，谈谈你的认识和见解。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 标签之下，青春何为 “脆皮”“智性脑”“积极废人”……这些标签像一张张便利贴，被随意贴在当代年轻人身上。有人觉得这是理解年轻群体的捷径，有人则感到被冒犯。标签化现象背后，实则是社会对青年一代的简化认知与粗暴归类。我们既要看到标签带来的认知效率，也要警惕其遮蔽个体差异的弊端，更要在标签之外寻找真实的自我表达。 标签是人类认知世界的本能方式。从古至今，“80后”“90后”“Z世代”等代际标签层出不穷，就像超市货架上的分类标识，帮助人们快速建立对复杂群体的基本印象。战国时期，人们用“百家争鸣”概括思想繁荣；魏晋时期，“竹林七贤”成为文人风骨的代名词。这些标签确实提供了认知的便捷性，让庞杂的社会现象变得可把握。但问题在于，当标签从认知工具变成固化判断，就会演变为思维的牢笼。 过度标签化正在消解个体的独特性。每个年轻人都是带着不同家庭背景、教育经历、价值观念走进社会的复合体，但标签却将活生生的人压缩成几个关键词。现实中，一个被贴上“社恐”标签的年轻人，可能只是需要更多时间适应新环境；被称为“躺平族”的职场新人，或许正在积蓄力量准备转型。标签像哈哈镜，扭曲了真实的个体形象，也限制了社会对年轻人的全面认知。 年轻人需要学会与标签共处而不被定义。东晋陶渊明“不为五斗米折腰”，看似是“躺平”鼻祖，实则坚守精神高地；宋代苏轼“一蓑烟雨任平生”，表面看是随遇而安，内里却是豁达坚韧。今天的年轻人同样如此，可以坦然接受“斜杠青年”的称呼，但不必被多重身份所累；可以笑称自己是“打工人”，但不应真的放弃职业理想。 面对标签化，社会应当保持开放心态。长辈们需要明白，每个时代都有其独特的青春样貌，用过去的尺子量度现在的年轻人，就像要求智能手机兼容大哥大充电器一样荒谬。企业管理者如果只看到“00后整顿职场”的表象，就会错过新一代对公平正义的深层追求。 年轻人既要理解标签产生的必然性，也要保持清醒的自我认知；社会既需要标签提供的认知框架，更要给个体留出成长空间。唯有如此，我们才能在标签的浪潮中，既把握方向又不失本色，让每个年轻生命都能绽放独特的光彩。 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 这则作文材料围绕年轻人被标签化的现象展开，呈现两种对立观点。“脆皮”“智性脑”“积极废人”等网络热词作为典型标签，折射出社会对年轻群体的概括性认知。材料中，有人认可标签是解读年轻群体的“快捷方式”，这一观点承认标签在一定程度上能反映群体共性特征，如“脆皮”体现年轻人对健康焦虑的调侃，“积极废人”揭示理想与行动的矛盾，标签确实提供了快速理解年轻文化的视角；而“抗拒‘被代表’”则直指标签化的弊端，因为标签往往简化复杂人性，将个体多元特质压缩成单一符号，忽视年轻人的独特性与成长动态，易导致刻板印象和偏见。命题者通过矛盾观点的碰撞，意在引导考生辩证思考标签化现象。既要认识到标签产生的社会文化土壤与传播价值，又要警惕其对个体自由发展的束缚，在共性与个性、群体认知与个体表达的张力中，展现对青年身份认同的深度思考。审题时需避免非黑即白的判断，应结合当下网络文化、舆论生态等时代背景，剖析标签化背后的社会心理与价值导向，体现思辨的全面性。    写作时，开篇可从当下热门标签引发的共鸣或争议切入，引出对年轻人被标签化现象的思考，提出辩证看待的中心论点。主体部分先分析标签产生的合理性，结合具体标签阐述其反映的青年群体真实心理与社会现实，肯定标签在文化传播、情绪表达上的积极意义；再深入探讨标签化的消极影响，通过个体被误读、发展受限制等案例，揭示标签简化人性、固化偏见的危害；接着进一步挖掘标签化背后的社会原因，如网络传播的碎片化、舆论场的刻板认知等，深化论述层次。最后提出应对策略，倡导年轻人既要接纳标签中合理的自我认知，又要敢于打破标签束缚，以多元立体的姿态展现真实自我，呼吁社会给予年轻群体更包容、开放的认知空间。结尾总结升华，强调在标签化浪潮中坚守自我、拥抱多元的重要性，引发读者共鸣。    立意： 1.穿透标签迷雾，看见青年真实的立体画像。 2.标签：群体共鸣的符号，亦或是个体发展的枷锁。 3.接纳标签中的共性，书写独一无二的个性篇章。 7、（24-25高二下·湖南长沙宁乡·期末）阅读下面的材料，按要求作文。 当下，无论是故宫博物院通过数字技术让文物“活”起来，还是传统戏曲融入现代元素走进年轻人的视野，抑或古典诗词在流行歌曲中焕发出新的情感力量，都体现着传统元素在当代文化语境中寻求全新表达方式的努力。 请结合以上材料，写一篇议论文，谈谈你对这种激活传统的理解与思考。 要求：题目自拟，观点明确，论证充分，不少于800字。 【答案】例文： 传统的活化与新生 当故宫的文物通过数字技术重新“活”起来，当传统戏曲穿上现代外衣走进年轻人的视野，当古典诗词在流行旋律中焕发新声，我们看到的不仅是形式的创新，更是传统文化在当代语境下的自我更新。这种更新不是对传统的背叛，而是传统生命力的延续。传统之所以能成为传统，正是因为它具有不断适应时代的能力。 传统需要活化，因为它面临着被时间尘封的危险。明代戏曲理论家王骥德在《曲律》中曾言：“不随时变，终归腐朽。”这句话道出了文化传承的真谛。在陕西华阴，老腔艺人们将传统唱腔与现代摇滚结合，让这门濒临失传的艺术重新赢得观众；苏州评弹演员尝试用普通话演绎传统书目，打破了方言限制，使这门艺术走向全国。这些成功案例证明，传统若要保持生命力，就必须找到与当代人沟通的新语言。 活化传统需要创造性转化。河南博物院的“考古盲盒”让年轻人通过亲手挖掘“文物”来感受考古魅力；《中国诗词大会》通过竞技形式激发大众对古典诗词的兴趣；网络平台上的汉服爱好者用现代审美重新诠释传统服饰。这些尝试之所以成功，是因为它们把握住了传统的精髓而非固守其形式。宋代画家郭熙在《林泉高致》中提出“远观其势，近取其质”的创作理念，这对今天的传统活化仍有启示：我们既要把握传统的整体精神，又要根据当代需求调整具体表现方式。 传统活化面临的挑战不容忽视。一方面，商业化可能导致传统的肤浅化，如某些景区将传统文化简化为拍照背景；另一方面，过度创新可能使传统面目全非，如某些“魔改”经典的作品完全背离原著精神。如何在保持传统本真与适应现代需求之间找到平衡，是活化过程中必须解决的难题。 在云南丽江，纳西古乐通过与现代音乐融合获得了新生；在浙江龙泉，青瓷工匠们将传统工艺应用于现代设计，使这一古老技艺焕发活力。这些实践表明，活化不是对传统的消费，而是对传统的再创造。德国哲学家伽达默尔认为，传统是在不断解释中获得新生的。当我们用当代眼光重新诠释传统时，实际上是在参与传统的延续与丰富。 从敦煌壁画数字化到二十四节气的生活化应用，从传统医药的现代科研到民间工艺的时尚转型，中国文化正在经历一场静悄悄的复兴。这种复兴不是简单的复古，而是传统在当代土壤中的重新生长。正如一棵古树发新枝，传统的生命力正通过活化得以延续。我们既是传统的继承者，也是传统的创造者，在活化传统的过程中，我们不仅保存了过去，更塑造着未来。 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 这道作文题聚焦“传统元素在当代文化语境中的全新表达”，核心是引导考生思考如何让传统文化在当下焕发活力。材料中故宫文物数字化、传统戏曲融入现代元素、古典诗词进入流行歌曲，这三个案例虽领域不同，却共同指向“激活传统”的核心：既不是对传统的简单复制，也不是脱离根基的随意改造，而是在坚守文化内核的基础上，寻找与当代语境的连接点。“激活”一词是关键，它包含两层含义：一是传统本身具有可被当代人感知的价值，二是需要通过创新方式使其价值被看见、被接受。这些案例中的“数字技术”“现代元素”“流行歌曲”是形式上的创新，而“文物的历史温度”“戏曲的情感共鸣”“诗词的意境之美”则是传统内核的坚守。命题意图在于让考生认识到，传统文化的生命力不在于固守过去，而在于与时代对话，这种对话既需要对传统的深刻理解，也需要对当代需求的敏锐把握。审题时要避免两个误区：一是将“激活”等同于彻底颠覆传统，忽视文化根脉的重要性；二是认为创新就是表面形式的改变，忽略对内核价值的传承。应着重分析“传统内核”与“当代表达”的辩证关系，思考这种激活对于文化传承、民族认同的时代意义，体现出对文化发展规律的思辨性认知。    写作时开篇可以从一个具体的文化现象入手，引出传统元素在当代的“活态传承”这一话题，再概括材料中的案例，点明“激活传统”的核心意义。主体部分可以先论述传统元素为何需要被激活，结合传统文化曾面临的传承困境，如年轻人的疏离感，说明在快速变化的时代，只有找到新的表达方式，传统才能突破时空限制；接着分析如何实现有效的激活，通过对比成功案例与失败的创新尝试，阐述“坚守内核”与“创新形式”的平衡，比如数字技术应服务于文物故事的讲述而非炫技，现代元素应贴合戏曲的情感表达而非生硬嫁接；然后论证激活传统的时代价值，联系文化自信、民族精神传承等，说明让传统“活”起来，不仅能丰富当代文化生活，更能增强民族认同感。结尾可以展望未来，强调激活传统是一个持续探索的过程，需要当代人以敬畏之心理解传统，以创新之力拥抱时代，让传统文化在与当代的互动中不断生长，成为滋养民族发展的精神力量。 立意： 1.守文化之魂，创时代之新，让传统在当代焕发生机。 2.激活传统不是颠覆过去，而是让经典与当下对话。 3.以创新为桥，连传统与现代，续文化之脉。 8、（24-25高二下·广东深圳外国语学校·期末）阅读下面的材料，按要求写作。 对于聪明人来说，劝告是多余的；对于愚昧人来说，劝告是不够的。 ——法国喜剧作家  莫里哀 不要给我忠告，让我自己去犯错误。 ——意大利报刊发行人  朗根尼西 兼听则明，偏听则暗。 ——唐代政治家  魏征 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 在劝诫与自省之间 劝诫与自省，如同人生天平的两端，一端承载着他人智慧的结晶，一端盛放着自我探索的勇气。莫里哀说聪明人不需要劝告，愚昧人劝告不够；朗根尼西宁愿自己犯错也不要忠告；而魏征则主张兼听则明。这三种看似矛盾的观点，实则揭示了人类认知成长的不同维度。真正的智慧不在于单纯接受或拒绝劝诫，而在于在倾听他人与独立思考之间找到平衡点，让外界的智慧与内心的体验共同促进人的精神成长。 劝诫之所以必要，是因为人类认知存在天然的局限性。每个人的生命长度与经历范围都有限制，不可能亲身体验所有可能的错误。孔子曾言“三人行必有我师”，正是认识到他人经验的价值。北宋名臣范仲淹少时家贫，因听从老师“不为良相，便为良医”的劝诫而发奋读书，终成一代名臣。他人的劝诫犹如黑暗中的火把，能照亮我们尚未涉足的认知盲区，避免重蹈前人的覆辙。 然而，过度依赖劝诫同样会阻碍真正的成长。有些认知必须通过亲身实践才能内化为个人智慧，就像学会游泳不能仅靠理论讲解。明代地理学家徐霞客不囿于书斋中的地理知识，而是用双脚丈量山河，纠正了前人许多错误记载。同样，当代年轻人在职业选择上，若完全遵从父母安排而放弃自我探索，最终可能导致职业倦怠与人生迷茫。没有经过自我消化与验证的劝诫，终究只是浮于表面的知识。 当代社会面临着前所未有的复杂性，各种声音与建议通过互联网无间断地涌入我们的生活。社交媒体上，未经证实的“人生忠告”被疯狂转发；家庭教育中，父母与子女因代际认知差异而矛盾频发；职场发展上，传统经验与创新思维不断碰撞。在这种环境中，我们更需要建立自己的认知过滤系统，既不盲目排斥劝诫，也不轻信所有建议。 在劝诫与自省之间找到平衡，需要培养批判性思维与开放心态。曾国藩一生坚持“师友夹持”的学习方法，既虚心向师长求教，又保持独立思考。他每天记录“过隙影”自省，将他人建议与自我反思有机结合。这种平衡能力在信息爆炸时代尤为重要，面对海量建议与观点，我们需要像淘金者一样筛选有价值的信息，同时保持对自我判断的信心。 人生是一场漫长的认知修行，劝诫是路标而非轨道。完全拒绝劝诫是傲慢，全盘接受劝诫是懒惰。真正的智慧在于保持心灵的开放性，让外界的智慧之流经过自我思考的过滤，最终沉淀为个人认知的一部分。当我们学会在倾听与质疑、接受与反思之间灵活切换，便能像大海一样，既接纳百川又不失自我，在不断的认知更新中实现精神的丰盈与成长。 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 三则材料都围绕“劝告”展开，但观点存在张力。材料一中莫里哀强调不需要劝告。因为聪明人用不着，愚昧人不管用。其实，“多余”并非指“无用”，而是强调聪明人具备自主判断能力，无须他人提醒；愚昧人则因认知局限，即便劝告也难起效。材料二的核心是拒绝忠告，强调让自己在实践中犯错误，受教育，然后收获成长。材料三是中国古代政治智慧的结晶，其核心在于强调广泛听取意见的重要性。魏征的观点启示我们要广泛听取他人的意见，不可以偏听偏信。 材料意在引导考生深入思考在成长路上如何面对他人的劝告，对待他人的意见。对此，我们既要认识到他人建议对自身成长的积极意义，也不能忽视自我思考与实践的重要性，要在二者的平衡中成长。 写作时，引用材料中某一观点引出话题，如“魏征‘兼听则明，偏听则暗’的警言，穿越千年，仍在叩问我们：如何对待他人劝告？”快速入题。接着可以以分论点的形式展开具体论述，如兼听，拓宽认知深度（用唐太宗纳谏、企业调研市场等事例，论证听取多元劝告对决策的价值）；自主，守住成长本真（结合朗根尼西观点，用乔布斯坚持自我创新、年轻人闯荡不盲目信从忠告的例子，说明自主探索的意义）；平衡兼听与自主，走向成熟（分析两者并非对立，聪明人也需偶尔听听不同声音完善思路，普通人自主尝试也得借鉴合理劝告，用科研人员既听前辈建议又自主创新突破为例）；最后，升华主题，让劝告成为成长的助力而非枷锁，以兼听开眼看世界，以自主扎根拓前路，方能在人生征途行稳致远。 立意： 1.盛德而卑，虚己受人。 2.从善如流，助我成长。 3.忠言逆耳，我自斟酌。 1、（24-25高二下·广东深圳高级中学·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 鸟向青天，凭借浩荡长风，扶摇而上九万里；水向大地，顺应山川之势，奔腾而下归大海。 以上意蕴丰富的话引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 乘势顺性骋天地 天地万象，各循其道。大鹏借长风以搏九天，江流顺地势而赴沧海，此间蕴藏的不仅是自然之理，更是吾辈立世成事的深邃哲思。外力之“势”与内在之“性”，宛若经纬，交织出生命的壮阔图景。唯有洞悉时势之浩荡，尊重本性之涓流，方能于时代洪流中确立自身坐标，成就一番不惑不惧的事业。 善假于物，乘势而起，是生命绽放辉煌的外在契机。《劝学》有云：“君子生非异也，善假于物也。”此“物”，即是环绕我们的时代潮流与历史机遇。孟夫子尝引齐人言：“虽有智慧，不如乘势。”那北冥之鲲，化而为鹏，若“无九万里风斯在下”，亦难负青天；诸葛亮躬耕南阳，若非天下鼎沸、三顾茅庐之机，其经纶伟略或终将湮没于陇亩。然“乘势”非随波逐流，更需“运用脑髓，放出眼光”的明辨。昔日洋务运动，引进器用而鲜及制度，可谓借物而未得其神；鲁迅先生倡导“拿来主义”，正是强调在借取中保持主体的清醒与抉择。故乘风破浪，首在辨识风向，方能直济沧海。 返观自身，顺性而为，是行为保有本真与动力的内在源泉。水流奔赴，必依其就下之性；人生道路，亦需契合自身的志趣与禀赋。李太白“天生我材必有用”的呐喊，是对个体独特价值的极度自信；陶渊明“性本爱丘山”，不为五斗米折腰，是守护精神家园的决然选择。黑塞在《读书：目的和前提》中亦言，真正的修养并非追求宏大，而是“顺着你心灵的足迹”去寻觅。若逆性而动，如驱松柏以效柔条，虽暂取悦俗眼，终将失其本性，枯萎指日可待。此所谓“顺天者存，逆天者亡”，天亦包含万物内在不易之法则。 至高的智慧，在于乘势与顺性的圆融统一，即《中庸》所言之“致中和”。苏轼一生，宦海浮沉，能于赤壁之下感悟“惟江上之清风，与山间之明月”，是顺势中的坚守；王阳明龙场悟道，提出“知行合一”，亦是强调内在良知与外在事功的浑然一体。我们当如大鹏，既借六月之息，亦不忘其“抟扶摇而上”的翱翔本性；当如江水，既循河道之曲，亦不改其“奔流到海不复回”的终极追求。此般境界，使生命既不失凌云之志，又拥有扎根现实的力量。 身为时代青年，立于百年变局之潮头，我们更需深味此理。既要敏锐感知时代脉搏，勇立潮头，善假于物；亦需持续叩问内心，明心见性，找到真正属于自己的人生方向。唯有当外在的“势”与内在的“性”同频共振，生命才能如借风之鹏，畅游九天而无碍；如顺势之水，汇聚百川而成海，最终在历史的画卷上，留下既属于时代、又无愧于本心的独特印记。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这段材料通过鸟和水的意象，展现了两种不同的成功路径，蕴含着深刻的人生哲理。 鸟的意象展现的是“借势而为”的智慧。大鹏鸟要飞上九万里的高空，不是单靠蛮力，而是懂得借助浩荡长风的托举。这就像人生中想要取得大成就，不能只靠自己埋头苦干，更要学会识别和利用外部机遇。比如创业要抓住市场风口，学习要善用优质资源，发展要顺应时代潮流。但要注意的是，借势不等于依赖，就像鸟仍需自己展翅，人也要有真才实学作为基础。 水的意象则体现“顺势而为”的哲学。水往低处流时，不是横冲直撞，而是顺应山川地势的自然走向。这启示我们面对客观环境时，既要有明确目标（归大海），又要懂得灵活调整。就像职业发展要结合自身特长，解决问题要遵循客观规律，与人相处要理解对方立场。但顺势不等于随波逐流，水的最终目标始终是奔向大海，人也应该在适应中保持方向。 两种意象共同指向一个核心：在主动作为与尊重规律之间找到平衡。鸟的主动展翅与借风飞行，水的坚定流向与灵活路径，都是这种平衡的体现。人生路上，我们既要有“扶摇直上”的抱负，也要有“随势而行”的智慧，将主观能动性与客观规律性有机结合，这才是真正的处世之道。 写作时，开头可以从自然现象入手，描述鸟借风翱翔、水顺流而下的生动画面，引出“借势”与“顺势”这两种生存智慧。可以联系到人类社会中类似的智慧，点明这两种智慧对个人成长和社会发展的重要意义。中间部分可以分两个层次展开。先论述“借势”的智慧，举些历史或现实的例子，比如诸葛亮借东风、现代企业借助政策东风发展等，说明善用外部条件能事半功倍。再论述“顺势”的智慧，举些顺应时代潮流、尊重客观规律的例子，比如改革开放顺应民心、个人发展要顺应自身特长等。结尾可以升华到人生哲理层面，指出无论是“借势”还是“顺势”，都需要我们保持敏锐的观察力和谦逊的态度，在快速变化的今天，更需要这种智慧来把握机遇、应对挑战。 立意： 1.乘时代东风方能鹏程万里。 2.在顺应中坚守前行的方向。 3.借力而不失自主方能致远。 2、（24-25高二下·重庆八中·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 现代文阅读Ⅰ谈到，自然界中的利他行为，是基于血脉亲缘的“理性计算”。然而，在人类社会中，我们观察到的利他行为常常超越了亲缘的边界，指向更广泛的群体乃至陌生人、植物和动物。 这引发了你怎样的联想和思考？请结合以上材料，联系现实生活与社会现象，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 利他之心，文明社会的精神坐标 自然界的利他多囿于亲缘，是基因延续的理性选择。而人类的伟大之处，在于将利他之心从血脉边界中解放，延伸至更广袤的天地。这种超越本能的善意，不是偶然的道德闪光，而是文明存续的精神基石，从邻里互助到跨国救援，从守护生灵到关爱陌生人，利他之心早已融入人类文明的肌理，成为我们区别于其他生物的核心特质。 利他之心首先是亲缘善意的自然延伸，为社会信任筑牢根基。亲缘中的利他是本能，但将这份关怀投射到身边人，便构成了社会温情的底色。它让我们在非血缘关系中依然选择相信与付出，打破人际壁垒。小区里的张大爷每天义务帮邻居代收快递，遇上下雨天还会细心地用塑料布盖好。他从不求回报，只是觉得“远亲不如近邻，帮点忙应该的”。这份看似微小的善举，让邻里关系从陌生变得亲近。 利他之心是社会协作的核心纽带，推动集体价值的共同实现。现代社会的分工愈发精细，任何成就的取得都离不开他人的支持与付出。利他不是单方面的牺牲，而是“我为人人，人人为我”的良性循环。疫情期间，无数志愿者投身社区服务，守护着整个社区的安全。正是这些人的利他行为，让分散的个体凝聚成强大的集体力量，快速遏制了疫情蔓延，个体的利他之举汇聚成社会协作的洪流。 利他之心更应突破人类中心的局限，彰显文明的包容与敬畏。真正成熟的文明，不仅关爱同类，更懂得尊重每一个生命存在的意义。这种对非人类生命的利他关怀，是文明高度的重要体现。云南的“鸟爸爸”王广兴，二十多年来救助了上千只受伤的野生鸟类，为它们疗伤、喂食，直到它们能够重返自然。文明不仅是人类内部的温暖，更是对整个生命世界的爱意。 利他，并非要求每个人都成为英雄，而是鼓励在能力范围内传递温暖。扶起摔倒的老人，为困难群体转发求助信息，给流浪猫一份食物，这些微小的举动都是利他之心的体现。不必追求惊天动地的壮举，只需在日常生活中保持一份善意，便能让利他之心融入社会的每一个角落，让文明更加清晰可感。 从自然界的亲缘利他到人类社会的广泛善意，利他之心的拓展历程，正是文明进步的轨迹。它是邻里间的一句问候，是危难时的援手，是对生命的尊重与关怀。这份超越本能的善意，为文明社会确立了精神坐标，照亮每个人的生活。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这篇作文材料从自然界与人类社会的对比切入，提出了一个耐人寻味的现象：自然界中的利他行为往往基于血缘关系的“理性计算”，而人类却能够将利他行为扩展到陌生人乃至其他生命形式。这个对比实际上揭示了人性中超越生物本能的独特光辉。 材料中提到的“理性计算”很有意思。在动物世界，母兽保护幼崽、蜜蜂为蜂群牺牲等行为，本质上都是为了基因的延续。就像做生意要算成本收益一样，这是刻在DNA里的生存策略。但人类不同，我们会给灾区捐款、会收养流浪动物、会为了保护一棵古树而抗议施工。这些行为从纯生物角度看是“不划算”的，却构成了人类文明的基石。 这种超越性的利他行为，可能源于人类独有的三种能力：首先是共情能力，我们能真切感受到他人的痛苦；其次是道德观念，我们建立了是非善恶的标准；最重要的是想象能力，我们可以把自己投射到陌生人、未来世代甚至其他物种的处境中。疫情期间医护人员逆行援鄂，志愿者们无私付出，都是这种能力的生动体现。 材料引导我们思考：当利他行为突破血缘的边界，实际上标志着人类从自然法则中实现了精神层面的突围。这种突围不是对自然的背叛，而是文明的升华。就像普罗米修斯盗火给人类，我们正把温暖的火种传递给更广阔的世界。 写作时，开头可从自然界与人类社会的利他行为对比切入，用蚂蚁互助或动物育雏等例子引出“理性计算”概念，再转向人类社会中无偿献血、志愿者服务等超越亲缘的利他现象，提出疑问：为何人类能突破生物本能？中间可分两层：先分析利他行为的深层动力，如共情能力、道德观念或文化熏陶（如“老吾老以及人之老”），再结合现实，比如疫情期间跨国医疗援助、普通人收养流浪动物等，说明这种利他行为对社会凝聚力的意义。结尾可升华至文明高度，指出超越功利的大爱是人类区别于其他生物的关键，也是社会进步的基石。 立意： 1.利他之心：文明社会的精神坐标。 2.利他行为背后，是人性对善的坚守。 3.亲缘之外，道德让利他走得更远。 3、（24-25高二下·福建仙游第一中学·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 一个人的人生其实就是由大大小小的选择组成的，没有人能干涉和剥夺你选择的权利，因为这是你一个人的人生。---饶雪漫 对此，你有怎样的思考？请写一篇文章，体现你的观点和态度。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。 【答案】例文： 选择即人生 人生如长卷，每一次选择皆是其上的笔触，或浓或淡，或直或曲，最终共同勾勒出生命的全景。诚如作家所言，这选择的权利专属于每个个体，无人可夺。它并非仅是人生路上的岔口标识，更是生命本质的能动展开——我们以选择为刃，雕刻自我的形状，回应时代的叩问。 选择是主体意志最直接的彰显。人之为人，不在于被动承受命运，而在于能动地抉择与开创。每个抉择，无论微末如日常作息，或重大如职业理想，皆如一块基石，层层垒起我们存在的殿堂。昔年五四先驱毅然拥抱科学与民主，是个体对蒙昧的决绝告别；钱穆先生于战火中潜心著述《国史大纲》，乃学者对文化存续的孤勇担当。正是这些选择，定义了他们是“谁”，并铸就了他们的人生丰碑。 更进一步，选择不仅塑形个体，亦在无声处编织历史。人类文明的进程，正是无数个体在具体情境中做出的选择合力推动的结果。昔日安徽小岗村十八枚红手印，是农民在生存困境中对变革的勇敢选择，由此掀开了农村改革的时代序幕。有时看似微小的选择，会如蝴蝶振翅，最终引发远方的风暴。反之，若个体选择权利被剥夺或自我放弃，人生便易沦为随波逐流的浮萍。 当然，选择并非在真空中进行。它既受制于时代赋予的客观条件，也考验着选择者的智慧与勇气。我们常怀“生不逢时”之叹，却更应深悟：真正的自由并非摆脱限制，而是在认清边界之后，依然能负起责任，做出抉择。鲁迅先生弃医从文，正因其洞察时代痼疾远超于身体之痛，从而作出了以笔为枪的抉择。这种在约束下的清醒判断与毅然行动，方才彰显选择的重量与价值。 于当下信息爆炸、价值多元的时代，选择似乎变得无比容易，却又空前困难。各种声音喧嚣不已，容易令人目眩神迷。此时，我们更需涵养清明之心智，不盲从于流俗，不屈服于压力，审慎而果敢地聆听内心召唤，做出真正属于自己的选择。 人生没有标准答案，但每一次选择都是对生命的回答。选择即人生，它既是自我的权力，亦是光辉的责任。它要求我们以理性为灯，照破迷茫；以勇气为舟，渡过惶惑。当我们郑重做出每一个选择，便是在永恒的时光画卷上，镌刻下独一无二的自我印记，正如诗人弗罗斯特在《未选择的路》中所写：“我选择了人迹更少的一条，从此决定了我一生的道路。” 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这段材料的核心在于探讨人生选择的重要性与自主性。饶雪漫的话点明了一个基本事实：每个人的生命轨迹都是由无数选择构成的，而这些选择的权利最终掌握在自己手中。我们可以从三个层面来理解这句话的深意。 首先，选择是人生的基本构成单元。小到早餐吃什么，大到职业规划、婚姻家庭，我们每天都在做选择。这些看似零散的决定，最终编织成了独特的人生图景。就像拼图一样，每一片选择都影响着整体画面的呈现。 其次，选择权是人与生俱来的权利。无论外界环境如何变化，我们始终保有对生活说“是”或“不”的自由。这种自由可能受到现实条件的制约，但选择的态度和勇气永远无法被剥夺。即便在极端困境中，人依然可以选择如何面对。 最后，选择意味着责任。正因为选择权在自己手中，每个决定的后果也需要自己承担。这种责任既是对自己的交代，也是对生命的尊重。认识到这一点，我们才能在选择时更加审慎，在结果面前更加坦然。 材料启示我们：在尊重他人选择的同时，更要珍惜并善用自己的选择权。人生没有标准答案，但每个真诚的选择都会让生命更加丰盈。 写作时，开头可从生活实例切入，如早餐选择、志愿填报等，引出“选择塑造人生”的核心观点，强调选择的普遍性与重要性。中间部分分层展开：先分析选择的独立性，再探讨选择的代价（如选择理想可能面临物质压力），最后论述选择与责任的共生关系。结尾可回归个人价值，呼吁在尊重他人选择的同时，勇敢为自己的选择负责。 立意： 1.主动选择权是生命尊严的起点。 2.每一次微小选择都在为人生定调。 3.多元社会需要尊重不同的选择。 4、（24-25高二下·湖南邵阳武冈第二中学·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 电视剧《掌心》的台词引发广泛热议，其中三句核心台词尤为耐人寻味： （1）这盘棋，从来不是黑白分明，而是人心莫测。 （2）虚静无为，道之情也。 （3）权势是柄双刃剑，既能斩妖除魔，也会反噬自身。 这些台词通过双重隐喻实现了古今对话：表面是古装权谋的尔虞我诈，实则是对当代社会规则的辛辣解构。正如导演柏杉所言：只有创新，对自己无限地突破，呈现出来的东西观众才会认可。《掌心》正是通过这种双重隐喻，让观众在烧脑的古装悬疑剧情中照见现实生活的影子。 以上材料对我们颇具启示意义，请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 创新不止于形式，更在思想的穿透力 《掌心》的三句台词之所以引发热议，不仅因其古装悬疑的外壳，更因其对当代社会的深刻映射。真正的创新从来不是简单的形式翻新，而是思想的穿透力。它要像X光一样，照见表象之下的本质；要像手术刀一样，剖开现实的肌理；要像镜子一样，让观众在虚构中看见真实的自己。这种创新，才是我们这个时代最稀缺的精神资源。 我们需要这种有穿透力的创新，因为现实世界远比我们想象的复杂。就像棋盘上的黑白棋子，表面分明，实则暗藏人心百态。古人云：“天下事有真形，有假形，有实形，有虚形。”当代社会更是如此，信息爆炸却真假难辨，观点纷呈却难见真知。当《掌心》用“权势是柄双刃剑”道破权力本质时，它实际上是在帮我们看清职场、社交乃至国际关系中那些心照不宣的规则。这种创新不是简单的娱乐，而是一种认知的升级。 创新的穿透力从何而来？它需要创作者对现实的深刻观察与独立思考。近年来，《我不是药神》《大江大河》等作品之所以打动人心，正是因为它们不满足于讲好一个故事，而是通过故事折射出医疗、改革等社会议题。法国作家加缪说：“艺术的目的是让世界更清晰，而不是更美丽。”创新就是要撕开表象，直抵本质。 培养这种创新力，首先要打破思维的窠臼。就像《掌心》导演所说，要“对自己无限地突破”。其次要深入生活，从现实中汲取养分。最后要保持思想的独立性，不随波逐流。宋代诗人陆游晚年“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”的感悟，道出了实践对于认知的关键作用。创新不是空中楼阁，而是扎根现实的智慧结晶。 在信息碎片化的今天，思想的穿透力显得尤为珍贵。我们被海量内容包围，却常常感到认知的饥渴。英国作家奥威尔在《1984》中预言的“双重思想”，在今天以更隐蔽的方式存在着——我们一边批判形式主义，一边制造着新的形式；一边渴望真实，一边沉溺于虚幻。唯有穿透性的创新，才能打破这种认知的困境。 归根结底，创新若只停留形式层面，终将是昙花一现。唯有锻造思想穿透力，才能使作品既获得当代认可，又具备穿越时空的永恒价值。《掌心》的成功提醒我们，真正的创新是一场思想的远征——它始于对表象的突破，成于对本质的洞察，终于与不同时代的心灵对话。当作品拥有了这样的力量，它便不再是转瞬即逝的文化消费品，创新的终极意义，不是为变而变，而是为真而创。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这篇作文材料通过电视剧《掌心》的三句核心台词，引导我们思考人性、处世哲学与权力本质的永恒命题。材料表面讨论古装权谋剧，实则指向当代社会现实，具有深刻的隐喻性。 第一句台词“这盘棋，从来不是黑白分明，而是人心莫测”揭示了人性的复杂性。就像围棋看似只有黑白两色，实则千变万化，现实生活中也没有绝对的是非对错。每个人都有自己的立场和考量，表面行为背后往往隐藏着复杂动机。这提醒我们看待问题要避免简单二元对立，学会理解不同立场。 第二句“虚静无为，道之情也”出自道家思想，强调以静制动、顺势而为的智慧。在纷繁复杂的现实中，保持内心澄明、不盲目行动，往往比急功近利更能成功。这种处世哲学对当下浮躁的社会尤其具有启示意义。 第三句关于权势的双刃剑特性，道出了权力的辩证法则。权力既能造福社会，也可能腐蚀人心。古今中外，多少英雄豪杰都败在权力诱惑之下。这警示我们：追求权力不是目的，关键在于如何善用权力。 材料以《掌心》台词的“双重隐喻”为切入点，强调三点核心逻辑： 1.古今对话的价值。古装权谋的台词暗含对当代社会规则的解构（如权力博弈、人性复杂与现代职场、社会问题的关联）。2.创新突破的必要性。导演柏杉“只有创新，对自己无限地突破，观众才会认可”的观点，指向“突破固有框架”是连接传统与现代的关键。 3.现实映照的意义。作品通过“古今互文”让观众照见现实，说明“历史智慧可为当代问题提供镜鉴”。 写作时，开头可从《掌心》台词引发的现实共鸣切入，指出艺术创作对社会的镜像作用，提出“双重隐喻”的价值在于让观众在古装外壳下思考现代命题。中间分三层展开：先解析三句台词的内涵——人心复杂性（棋局隐喻）、道家智慧对浮躁社会的启示、权力使用的辩证关系；再结合导演“创新突破”的观点，讨论文艺作品如何通过隐喻实现古今对话；最后落脚到个人层面，谈如何在现实中识别复杂人性、平衡进取与淡泊、警惕权力异化。结尾可升华至“观剧即观己”，强调在虚实交织的故事里保持清醒认知。 立意： 1.古今一局棋，隐喻中照见现实。 2.创新不止于形式，更在思想的穿透力。 3.看戏如看世，领悟古今共通的生存智慧。 5、（24-25高二下·四川眉山·期末）阅读下面的文字，按要求作文。 在成长过程中，我们常常听到别人说你应该听大人的话，你应该刻苦学习考上好大学读研读博，你应该有一份稳定而收入高的工作……朋友小强在来信中对此感到十分困惑。他在来信中写道：这些都是我真正想要的吗？我是该听从别人的建议去做大家觉得我应该做的事，还是拒绝别人的建议去认真做自己想要做的事？ 请你给朋友小强写一封回信，表达你的观点和理由。 要求：自拟标题，符合书信格式；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；说真话，抒真情，以理服人，以情动人；不少于800字。 【答案】例文： 理性接纳建议，勇敢定义自我 亲爱的小强： 展信佳。收到你的来信，我仿佛看到了无数个在人生十字路口徘徊的年轻人共同的困惑。那些“应该”像无形的绳索，既可能是牵引前行的指南，也可能成为束缚心灵的枷锁。我想告诉你的是，人生没有标准答案，但有一条亘古不变的真理：既要理性接纳建议的养分，更要勇敢定义自我的价值。 他人的建议是岁月沉淀的智慧结晶，值得我们以谦卑之心倾听。孔子云“三人行必有我师”，正是道出了借鉴他人经验的重要性。我的表姐曾执意放弃医学院录取，直到一位老教授与她促膝长谈，她才明白自己对神经科学的热爱可以与传统医学完美结合。如今她既实现了治病救人的理想，又在脑机接口领域取得突破。可见，理性倾听就像在智慧森林里采集果实，关键在于辨别哪些营养真正适合自己。 但生命的画笔终究握在自己手中。他人的建议固然承载着经验的重量，却也可能在不经意间编织成思想的藩篱。鲁迅先生曾以“铁屋子”喻指那些无形中禁锢我们的固有观念，其中不乏被世代奉为圭臬的“人生正途”。古代多少文人将毕生才智耗于八股科举，追逐社会认定的“显达”，最终却在程式化的成功中迷失了自我生命的独特性。哲人提醒我们：未经审视的人生不值得过。他人的地图再精密，也无法替我们走出那条独一无二的生命之路。 那么，如何在这喧嚣中寻得平衡？关键在于培育内心的“主见”——一种通过持续反思与实践而逐渐清晰的内在判断力。这意味着我们需要勇敢地将外界声音纳入思考的熔炉，却不让其代替思考本身。正如王阳明倡导的“知行合一”，真正的“知”从来不是被动接受，而是经过生命体验验证后的主动认同。每一次自主的选择，无论结果如何，都是在为“自我”塑形，“我是谁”、“我该做什么”，答案不在任何他人那里，而深藏于你每一次心动、每一次好奇、每一次全情投入的感受之中。 小强，生命不是一场按图索骥的旅行，而是一次次在对话中重新认识自我的过程。那些困扰你的“应该”，既可以是照亮前路的灯塔，也可以成为禁锢思想的牢笼，关键在于你如何理解与转化。愿你在倾听中保持思辨，在选择时充满勇气，愿你既能以开放的心态汲取各方智慧，又有信心守护内心的火种。记住，最终定义你人生的不是别人的期待，而是你在认清所有可能性后做出的那个选择——那个让你在深夜醒来时依然心安的选择。 祝你心有所持，从容前行！ 你的朋友XXX X年X月X日 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 这封来信反映了一个普遍存在的成长困惑：当外部期待与内心需求产生冲突时，我们该如何选择？这个问题本质上是在探讨“社会规训”与“自我实现”之间的平衡关系。 材料中列举的三种典型期待——听大人话、追求高学历、选择稳定工作，其实代表着社会主流的价值判断标准。这些建议往往来自父母、老师等关心我们的人，他们基于自身经验和社会认知，试图为我们规划一条“稳妥”的人生道路。这种建议的出发点通常是善意的，包含着保护我们少走弯路的用心。 但问题在于，每个人的性格特质、兴趣爱好、价值追求都存在差异。就像世界上没有完全相同的两片树叶，也不存在适合所有人的标准答案。当社会期待与个人志趣产生偏差时，就会产生小强这样的困惑：是顺从外界期待获得社会认可，还是追随内心可能面临更多不确定性？ 这个困惑之所以普遍，是因为它触及了人的社会性与个体性的矛盾。作为社会人，我们需要考虑现实生存和发展；作为独立个体，我们又渴望实现自我价值。关键在于如何在这两者间找到平衡点，既不完全被外界声音淹没，也不盲目拒绝一切建议。 真正的成长，或许就是在倾听各方建议的基础上，经过独立思考，做出适合自己的选择。这个过程需要勇气，也需要智慧。 写作时，开头可以从小强的困惑切入，表达理解他的迷茫，同时引出核心问题：如何在他人期待与自我追求间找到平衡。中间部分可分层论述：先分析听从他人建议的合理性（如经验借鉴、少走弯路），再强调自我选择的重要性（如兴趣驱动、人生价值），最后提出辩证方法（如筛选建议、结合现实与理想）。结尾回归书信体，鼓励小强倾听内心但不忘理性思考，用行动探索属于自己的答案。注意书信的写作格式。 立意： 1.别人的地图，绘不出你的星辰大海。 2.理性接纳建议，勇敢定义自我。 3.人生没有标准答案，但有你的专属解法。 6、（24-25高二下·福建福州·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 快节奏时代，我们总焦虑于慢人一步，殊不知扎根的深度决定了生命的高度。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 扎根的深度，生命的高度 在这个以速度丈量一切的时代，人们焦虑于慢人一步，却忘记了参天大树之所以能够高耸入云，正是因为它有深扎地下的根系。生命的成长从来不是一场短跑，而是一场马拉松，其高度不取决于冲刺的速度，而取决于扎根的深度。 当代社会的速度崇拜有其深刻的文化根源。我们生活在一个被“优化”的系统中：算法优化我们的注意力，物流优化我们的等待时间，教育优化我们的成长路径。这种无处不在的效率主义，实际上重构了人类对时间的感知方式。法国哲学家保罗·维利里奥提出的“竞速学”理论警示我们，当社会将速度神圣化，人类反而可能失去把握真实时间的能力。速度文化的真正危机不在于让我们忙碌，而在于让我们失去了体验时间深度的能力——那种让思想沉淀、让技艺醇厚、让生命扎根的慢功夫。 在认知层面，“扎根”代表着一种对抗浅薄的知识态度。古希腊哲学家第欧根尼住在木桶里，却思考着宇宙的真理；张益唐在默默无闻的岁月里，持续攻克孪生素数猜想。这些思想者的共同点在于，他们选择了认知的深度而非知识的广度。神经科学研究显示，人类大脑在专注状态时会形成更稳固的神经连接，这意味着深度学习不仅能积累知识，更能重塑思维结构。当我们焦虑地刷着知识付费课程时，是否想过：知识的消化吸收需要认知上的“扎根时间”？法国人类学家克洛德·列维-斯特劳斯在巴西雨林中与原始部落共处多年，最终写就《忧郁的热带》，这种沉浸式研究方式在今天的学术评价体系中可能被视为“低效”，但正是这种深度扎根，才能触及文明的本真。 扎根的深层意义更在于确立生命的主体性。敦煌莫高窟的壁画匠人，穷尽一生描绘同一方洞窟；日本“人间国宝”级匠人，用六十年磨练一项技艺。这种近乎固执的专注，实际上是对抗时代异化的精神实践。德国哲学家海德格尔认为，现代技术的本质是“座架”，它将一切变为可计算、可利用的资源。在这样的技术逻辑下，人也难免被工具化。而深度扎根的生活方式，恰恰是对这种工具理性的反抗——通过专注于某个领域达到物我两忘的境界，重新获得存在的本真性。王阳明龙场悟道、梭罗瓦尔登湖隐居，这些精神事件无不表明：当一个人在某个点上扎根足够深时，反而能获得超越性的视野。 生命的价值不在于我们跑得多快，而在于我们扎根多深。在这个崇尚速度的时代，我们更需要守护那些需要时间沉淀的品质。正是因为其扎根的深度，才拥有了穿越时空的高度。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 本题是一则材料作文题。材料开篇点明“快节奏时代”的社会背景，这是理解焦虑情绪产生的关键。在快节奏下，人们往往陷入盲目追求速度、害怕落后的心理困境，这为后文“扎根的深度”的核心观点作铺垫。“扎根的深度决定了生命的高度”是材料的主旨句，“扎根”象征着沉淀积累、夯实基础、深入钻研；“生命的高度”则可以理解为人生成就、精神境界、自我价值实现等。它提醒我们，无论在哪个领域，只有通过扎根，才能积累深厚的知识和经验，从而在人生道路上取得更大的成就，实现生命的精彩。在当今快速变化的社会中，扎根更是个人成长和时代发展的必然选择。 面对信息爆炸和知识更新的加速，人们往往容易浮躁，追求高效、短期利益而忽视长期积累。然而，只有通过扎根，才能在复杂多变的环境中保持定力。在现实生活中，扎根可以体现在多个方面。例如，在学习中，扎根意味着对知识的深入理解和掌握；在工作中，扎根意味着对专业的精通和对行业的深刻理解；在生活中，扎根意味着对家庭、朋友和社会的深厚情感和责任感。无论在哪一个方面，扎根都是实现个人价值和成就生命精彩的重要途径，也是时代发展的要求。 考生在写作时需弄清楚“扎根”与“生命高度”二者的内在联系，避免只谈“扎根”或“生命高度”其中一点。例如，开头可以从自然界中树木的生长现象入手提出观点：人生也需要像树木一样，懂得慢慢扎根于某一领域或信念中，才能成就精彩。中间部分：首先，可以从个人成长的角度展开，阐述“扎根”对个人发展的意义。例如，扎根于某一专业领域，通过长期积累和深耕，才能成为该领域的专家。其次，可以从精神层面论述，扎根于某种信念或价值观，能够帮助人在面对困难时保持坚定，不被一时的诱惑或挫折所动摇。最后，可以结合社会现实，探讨在当今快节奏的社会中，许多人缺乏“扎根”的精神，导致浮躁和短视，进而强调“扎根”对于个人和社会的重要性。结尾总结全文，重申“扎根”对人生的重要意义，呼吁读者在生活和学习中学会“扎根”，脚踏实地，追求长远的目标，成就生命的精彩。 立意： 1.扎根深厚，成就精彩人生。 2.扎根当下，静待花开。 3.慢下来，扎深根。 7、（24-25高二下·福建福州一中·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 纪伯伦曾说，一场争论可能是两个心灵之间的捷径。 纪伯伦的话引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 观点交锋处，心灵照见时 纪伯伦的名言“一场争论可能是两个心灵之间的捷径”，为我们揭示了人际沟通中被忽视的真相：当客套寒暄还在迂回试探时，一场真诚的争论早已穿透表层迷雾，让彼此的心灵在观点碰撞中坦诚相遇。这种以理性为基、以理解为旨的思想交锋，恰是打破隔阂、实现深层连接的高效路径。 真正的争论从来不是情绪的战场，而是思想的明镜。与日常交流中那些被礼貌修饰的表达不同，争论时的双方会卸下伪装，将最核心的观点、最本质的认知逻辑毫无保留地呈现出来。就像爱因斯坦与玻尔关于量子力学的“世纪论战”，三十年间他们在索尔维会议上激烈辩驳，在书信中反复交锋，争论的焦点从“测不准原理”到“上帝是否掷骰子”，看似针锋相对，实则让彼此更清晰地看见对方科学信仰的内核——爱因斯坦对“确定性”的坚守，玻尔对“概率世界”的接纳，都在争论中成为照亮对方心灵的火把。这种直面本质的碰撞，远比浅层寒暄更能快速抵达精神共鸣的彼岸。 争论之所以能成为捷径，在于它能打破思维的茧房，让心灵在碰撞中看见未曾察觉的维度。生活中，我们常困于自身的认知盲区，而他人的不同观点恰如一把钥匙，能撬开固化的思维框架。学者钱锺书与杨绛曾因对某部文学作品的解读产生分歧，从晚餐时争到深夜，各自引经据典，激烈处甚至声调提高。但争论结束后，钱锺书却笑着说：“你让我发现了自己忽略的细节，这比读十篇评论还管用。”这场争论没有输赢，却让两人在辩护与反驳中，更深刻地理解了对方的审美取向与思维方式。这种认知的拓展，正是心灵靠近的隐性轨迹。 然而，并非所有争论都能成为心灵捷径，“可能”二字早已暗示其前提条件。当争论沦为争强好胜的攻防战，当逻辑被情绪淹没，当倾听让位于反驳，争论便会偏离初心，沦为心灵的屏障。网络时代常见的“键盘论战”便是如此，人们带着预设的立场互相攻击，用标签代替理解，用嘲讽代替思辨，这样的争论不仅无法靠近心灵，反而会加深隔阂。因此，争论成为捷径的关键，在于双方是否怀揣“看见对方”的真诚——就像苏格拉底的“产婆术”，在不断追问中让真理显现，更让对话者的心灵本质在思辨中自然流露。 在这个习惯了“点赞式社交”的时代，我们或许更需要珍视那些敢于争论的时刻。当我们放下对“和谐”的表面追求，以理性为灯、以真诚为桥，让观点在碰撞中显露出心灵的本真，争论便不再是关系的威胁，而是连接的纽带。正如纪伯伦所言，那些在观点交锋中彼此看见的瞬间，正是心灵最短的距离，也是人与人之间最珍贵的精神共鸣。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 纪伯伦的名言“一场争论可能是两个心灵之间的捷径”，包含三个核心关键词，1.“争论”的限定性解读：此处的“争论”并非情绪化的争吵、攻击性的辩驳，而是基于理性的观点碰撞。它需具备三个特质：有明确的议题聚焦，而非漫无目的的抬杠；双方能坦诚表达真实观点，不回避核心分歧；包含逻辑思辨与事实支撑，而非单纯的情绪宣泄。这种争论的本质是“思想的对话”，是观点差异的正面交锋。2.“心灵之间的捷径”的内涵：“心灵”指向人与人之间的深层理解，包括价值观、情感态度、认知本质等精神层面的共鸣；“捷径”则强调效率，相较于客套寒暄、浅层闲聊，争论能更快速、更直接地抵达彼此内心的核心。这意味着争论的终极价值不是“说服对方”，而是“看见对方”，实现精神层面的深度连接。3.“可能”的辩证意味，争论并非天然是心灵捷径，它需要前提条件。这为写作提供了辩证空间——需明确“何种争论”“在什么条件下”才能成为捷径，避免将观点绝对化。从关键词关联中，可提炼出核心立意：当争论以理性为基、以真诚为桥、以理解为旨时，它能突破表层隔阂，成为窥见彼此心灵本质的高效路径。具体可从以下角度展开： 1.争论为何能成为“捷径”？直面本质的高效性：日常交流常被客套、修饰包裹，而争论时双方会直击核心观点，暴露真实的认知逻辑与价值取向，省去迂回试探的过程。认知碰撞的启发性：不同观点的交锋能打破思维盲区，让双方在反驳与辩护中更清晰地看见对方的思考维度，甚至发现自身未察觉的心灵角落。真诚度的试金石：愿意投入争论的双方，往往带着“认真对待彼此”的态度，这种真诚本身就是心灵靠近的催化剂。 2.什么样的争论会偏离“捷径”？反向思考可增强立意的辩证性，需明确“非捷径”的争论特征：陷入情绪对抗，沦为输赢之争；固守偏见，拒绝倾听对方逻辑；议题空洞，缺乏实质内容支撑。通过对比，更能凸显“有价值的争论”的特质。 行文构思上，开篇：阐释名言内涵以纪伯伦的话引出思考，明确“争论”的积极定义与“心灵捷径”的具体指向，奠定“理性争论促进心灵理解”的核心基调。主体：分层论证逻辑：第一层：分析争论成为“捷径”的内在机理（如直面本质、认知碰撞、真诚态度）；第二层：通过正反案例对比，说明“有价值的争论”与“无效争吵”的区别；第三层：结合现实，探讨在当下社会如何践行“以争论通心灵”（如保持开放心态、尊重差异、聚焦实质问题）。结尾：升华价值意义，将观点从“个体心灵沟通”延伸至更广阔的维度，如文化交流、社会共识构建等，强调在多元世界中，理性争论是打破隔阂、实现精神共鸣的重要路径，呼应纪伯伦名言的永恒价值。 立意： 1.观点交锋处，心灵照见时。 2.理性为灯，争论为径。 3.跳出客套的围墙，让争论成为心灵的直通路。 4.不止输赢，更见真心。 8、（24-25高二下·广东东莞·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 在当今时代，有人认为“知足”会让人更幸福，也有人认为“知退”会让人更幸福，还有人认为“知进”才会让人更幸福。 你更同意哪一种说法，请明确立场和观点，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： “知进”之途才是幸福之径 当今时代，关于幸福的定义众说纷纭，“知足”“知退”“知进”，皆被视为通往幸福的路径。然而，在我看来，“知进”才是那把开启幸福之门的钥匙，它如同一束璀璨的光，照亮我们前行的道路，引领我们拥抱真正的幸福。 “知进”是对梦想的执着坚守。“知进”之人，怀揣着对梦想的炽热追求，不畏艰难险阻，一路奋勇向前。古往今来，无数仁人志士以“知进”的精神，实现了自己的梦想，收获了幸福。司马迁遭受宫刑后发愤著书，最终完成“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。正是因为能“知进”，才能在困境中坚守，在挫折中前行，最终实现自己的人生价值。在当今时代，我们同样需要这种“知进”的精神。无论是科研工作者在科技前沿的探索，还是运动员在赛场上的拼搏，亦或是创业者在经济浪潮中的奋斗，都离不开对梦想的执着坚守。只有“知进”，我们才能在追求梦想的道路上不断前进，让幸福之花在梦想的土壤中绽放。 “知进”是对自我的不断超越。“知进”不仅是对梦想的追求，更是对自我的不断超越。人生就像一场马拉松，只有不断超越自我，才能达到更高的境界。亚洲飞人苏炳添在短跑领域不断突破极限。凭借着顽强的毅力和不懈的“知进”精神，最终在东京奥运会上以 9 秒 83 的成绩打破亚洲纪录，成为首位闯进奥运会男子百米决赛的中国人。在日常生活中，我们也应该有这种“知进”的精神。每一次学习上的进步，每一次工作中的突破，都是对自我的超越。 “知进”是在时代浪潮中的奋勇前行。在这个充满机遇与挑战的时代，“知进”是我们适应时代发展、实现个人价值的必然选择。“知进”之人，能够敏锐地捕捉时代的变化，积极投身于时代的洪流中。互联网行业的传奇人物马云，以“知进”的勇气和魄力，创办了阿里巴巴，开启了中国电子商务的新时代。在时代的浪潮中，我们不能做旁观者，而要做积极的参与者。只有“知进”，我们才能在时代的舞台上展现自己的风采，实现自己的人生价值，收获时代的馈赠。 当然，强调“知进”的重要性，并不意味着否定“知足”和“知退”。“知足”让我们保持一颗平和的心，不被过度的欲望所左右；“知退”让我们在适当的时候避开锋芒，保存实力。然而，在当今这个竞争激烈、充满机遇的时代，“知进”更能激发我们的潜能，让我们在人生的道路上不断前进。 “知进”之途，是通往幸福的康庄大道。它让我们怀揣梦想，执着前行；它促使我们超越自我，不断成长；它引领我们在时代的浪潮中奋勇搏击，书写辉煌。让我们以“知进”的精神为帆，以坚定的信念为桨，在人生的海洋中乘风破浪，驶向幸福的彼岸。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料提到当今时代对于幸福的三种不同观点，即有人认为“知足”会让人更幸福，有人觉得“知退”会让人更幸福，还有人坚持“知进”才会让人更幸福。这三种观点为我们提供了思考幸福内涵的多元视角，要求我们从中明确立场和观点进行写作。 具体看来，“知进”是一种积极向上、勇于拼搏的人生态度。在时代的浪潮中，只有不断进取，才能突破自我，实现个人价值，从而收获幸福。这种幸福源于对梦想的追求和达成目标的成就感；“知足”并非安于现状、不思进取，而是懂得珍惜眼前所拥有的一切。以平和的心态看待生活中的得失，不被过度的欲望所困扰，在简单的生活中感受幸福；“知退”是一种智慧的选择，它并非懦弱的表现，而是在适当的时候懂得退让、放下。在复杂的人生道路上，适时退一步，能避免不必要的纷争，为自己创造更广阔的发展空间，进而收获内心的宁静与幸福。 写作时，文章开篇可通过列举生活中不同人对于幸福的不同追求，引出关于“知足”“知进”与幸福关系的讨论，进而表明自己的鲜明立场。以“知进才会让人更幸福”为例，主体部分先阐述“知进”的内涵，即积极进取、勇于追求、不断超越自我；接着深入探讨“知进”为何能带来幸福，从个人成长、实现价值、推动社会进步等多个层面进行剖析；然后运用辩证思维，深入剖析“知足”与“知退”在特定情境下的合理性，但指出其局限性，进一步凸显“知进”对于获得真正幸福的重要性。结尾总结全文，升华主题，强调在当今时代，唯有知进，才能在人生的道路上收获真正的幸福。 立意： 1.知足才能真正品味幸福。 2.以知进之姿，拥抱时代幸福。 3.知进不止，幸福不息。 4.有“知退”之智，才能感悟幸福。 试卷第1页，共3页 4 / 5 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题07 作文 1、（24-25高二下·广东广州二中、六中·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 古人有专门的“晒日”（即农历六月初六），人们纷纷晾晒衣物。曾有东晋名士郝隆“晒书”，“盖自谓满腹诗书也”，可以理解为“显摆”。在网络时代，“晒”也成为了一种时尚，有人每天各种晒：晒颜、晒财、晒健康，晒忙、晒闲、晒优雅……将生活中的点点滴滴展示给公众，与人分享。当然，也有人始终缄默，从来不晒。 对此，你是怎样看的？请结合人生和社会的实际，谈谈你的体会和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 2、（24-25高二下·湖北武汉重点中学5G联合体·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 冯至先生在《一个消逝了的山村》中写道：“这使我知道，一个小生命是怎样鄙弃了一切浮夸，孑然一身担当着一个大宇宙。”他通过山村的风物——溪水、鼠麹草、彩菌、有加利树等，思考生命与自然的关联，认为即使微小如草芥，也能在静默中承载宏大的意义。 上述材料引发了你怎样的联想与思考，请结合你的生活体验或社会观察，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不得套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 3、（24-25高二下·湖北武汉新洲·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 靠外驱力支撑的人，能量难以持久。只有靠内驱力，才能真正实现自我价值。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 4、（24-25高二下·福建莆田·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 我们不知疲倦地去翻越每一座山丘，可越过山丘，发现也许无人等候。那么，翻越山丘又有何意义呢？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 5、（24-25高二下·河北秦皇岛第一中学·期末）阅读下面的漫画材料，根据要求写作。 《已知的越多，未知的更多》（作者：郑辛遥） 要求：结合材料的内容和寓意，选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 6、（24-25高二下·山东青岛城阳·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 在现代忙碌的生活中，你认为古诗词是必需品还是调味品？ 围绕这个问题，启智中学高二某班计划举办一次班级研讨会。请结合自己在生活中的观察和学习古诗词的心得，提炼观点，写一篇发言稿。 要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 7、（24-25高二下·福建厦门·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 ——你说过的最勇敢的话是什么？ ——帮帮我。 这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 8、（24-25高二下·山东威海·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 古人倡导吃“苦中苦”，强调“梅花香自苦寒来”。在科技进步和物质丰裕的今天，我们该如何定义和面对吃苦？ 以上材料引发你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 1、（24-25高二下·广东广州·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 有的同学写作时喜欢引用古诗文，如以“大风泱泱，大潮滂滂”铺排开篇，以“君不见”引出事例，用“周虽旧邦，其命维新”鼓励创新，用“追风赶月莫停留，平芜尽处是春山”激励奋进……这样写有时能为作文增添文采；那么，多引用古诗文是否能让作文更好呢？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 2、（24-25高二下·广东梅州·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 两千多年前，屈原在长诗《天问》中对宇宙形成、自然奥秘发出了大胆的追问。 2021年，中国行星探测工程“天问一号”着陆火星，拉开了我国深空探测的大幕。 2025年，“天问二号”成功发射，开启小行星探测与采样返回之旅。 …… 以上材料引发了你怎样的联想与思考，请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 3、（24-25高二下·江苏淮安淮阴中学·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 2025年3・15晚会曝光了翻新卫生巾、保水虾仁增重、AI高利贷等消费黑幕。这些问题的背后，是资本逐利与人性良知的博弈，是技术创新与伦理边界的碰撞。当“问题解决”的速度永远追不上“问题制造”的脚步，人类文明的韧性恰恰体现在对问题的永恒追问中。那么问题的永恒性，是否意味着文明的停滞？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 4、（24-25高二下·福建福州三中·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 在个人发展中，有人主张广泛涉猎以开阔视野，有人则强调深耕一域以求突破。 对当代青年的成长而言，你认为“广泛涉猎”与“深耕一域”哪个更为重要？请明确立场和观点，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 5、（24-25高二下·江苏南京六校联合体·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 在当下的社会生活中，“同质化”现象日益引人关注。社交媒体上的短视频风格趋同，网红打卡点千篇一律；市面上的快餐连锁店装潢相似，菜单相近；就连部分高校的学科设置、人才培养模式也呈现出“复制粘贴”的倾向。有人认为，同质化是效率与规模的必然结果，能够降低成本、快速满足大众需求；有人忧虑，过度同质化将导致棱角的磨平与精神的荒漠化。 上述材料引发了你怎样的联想与思考？请结合材料，联系现实，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 6、（24-25高二下·江苏淮安·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 “脆皮”“智性脑”“积极废人”……这些词往往被当作特定的标签贴在年轻人身上。有人认为标签是解读年轻群体的快捷方式；也有人则十分抗拒“被代表”。那么，究竟该如何看待年轻人被标签化这一现象呢？ 请写一篇文章，谈谈你的认识和见解。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 7、（24-25高二下·湖南长沙宁乡·期末）阅读下面的材料，按要求作文。 当下，无论是故宫博物院通过数字技术让文物“活”起来，还是传统戏曲融入现代元素走进年轻人的视野，抑或古典诗词在流行歌曲中焕发出新的情感力量，都体现着传统元素在当代文化语境中寻求全新表达方式的努力。 请结合以上材料，写一篇议论文，谈谈你对这种激活传统的理解与思考。 要求：题目自拟，观点明确，论证充分，不少于800字。 8、（24-25高二下·广东深圳外国语学校·期末）阅读下面的材料，按要求写作。 对于聪明人来说，劝告是多余的；对于愚昧人来说，劝告是不够的。 ——法国喜剧作家  莫里哀 不要给我忠告，让我自己去犯错误。 ——意大利报刊发行人  朗根尼西 兼听则明，偏听则暗。 ——唐代政治家  魏征 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 1、（24-25高二下·广东深圳高级中学·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 鸟向青天，凭借浩荡长风，扶摇而上九万里；水向大地，顺应山川之势，奔腾而下归大海。 以上意蕴丰富的话引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 2、（24-25高二下·重庆八中·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 现代文阅读Ⅰ谈到，自然界中的利他行为，是基于血脉亲缘的“理性计算”。然而，在人类社会中，我们观察到的利他行为常常超越了亲缘的边界，指向更广泛的群体乃至陌生人、植物和动物。 这引发了你怎样的联想和思考？请结合以上材料，联系现实生活与社会现象，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 3、（24-25高二下·福建仙游第一中学·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 一个人的人生其实就是由大大小小的选择组成的，没有人能干涉和剥夺你选择的权利，因为这是你一个人的人生。---饶雪漫 对此，你有怎样的思考？请写一篇文章，体现你的观点和态度。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。 4、（24-25高二下·湖南邵阳武冈第二中学·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 电视剧《掌心》的台词引发广泛热议，其中三句核心台词尤为耐人寻味： （1）这盘棋，从来不是黑白分明，而是人心莫测。 （2）虚静无为，道之情也。 （3）权势是柄双刃剑，既能斩妖除魔，也会反噬自身。 这些台词通过双重隐喻实现了古今对话：表面是古装权谋的尔虞我诈，实则是对当代社会规则的辛辣解构。正如导演柏杉所言：只有创新，对自己无限地突破，呈现出来的东西观众才会认可。《掌心》正是通过这种双重隐喻，让观众在烧脑的古装悬疑剧情中照见现实生活的影子。 以上材料对我们颇具启示意义，请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 5、（24-25高二下·四川眉山·期末）阅读下面的文字，按要求作文。 在成长过程中，我们常常听到别人说你应该听大人的话，你应该刻苦学习考上好大学读研读博，你应该有一份稳定而收入高的工作……朋友小强在来信中对此感到十分困惑。他在来信中写道：这些都是我真正想要的吗？我是该听从别人的建议去做大家觉得我应该做的事，还是拒绝别人的建议去认真做自己想要做的事？ 请你给朋友小强写一封回信，表达你的观点和理由。 要求：自拟标题，符合书信格式；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；说真话，抒真情，以理服人，以情动人；不少于800字。 6、（24-25高二下·福建福州·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 快节奏时代，我们总焦虑于慢人一步，殊不知扎根的深度决定了生命的高度。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 7、（24-25高二下·福建福州一中·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 纪伯伦曾说，一场争论可能是两个心灵之间的捷径。 纪伯伦的话引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 8、（24-25高二下·广东东莞·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 在当今时代，有人认为“知足”会让人更幸福，也有人认为“知退”会让人更幸福，还有人认为“知进”才会让人更幸福。 你更同意哪一种说法，请明确立场和观点，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试卷第1页，共3页 4 / 5 学科网（北京）股份有限公司 $