第8课 中国古代的法治与教化 导学案--2025-2026学年高二上学期历史统编版选择性必修1国家制度与社会治理

该高中历史导学案围绕中国古代法治与教化展开，涵盖先秦成文法产生及德法关系讨论，至西汉起历代法律礼教并用的统治手段。通过预习导入问题引导学生回顾德治法治起源与最早成文法，课堂导学分先秦、秦汉隋唐、宋元明清三阶段梳理，搭建时空脉络学习支架。 资料以分阶段梳理与对比表格呈现知识，结合《左传》《唐律疏议》等史料实证，课堂练习选用高考真题，助力学生构建时空观念，提升史料实证与历史解释能力，符合学科特色学习方法，便于教师教学与学生自主学习。

第8课 中国古代的法治与教化 【学习目标】 （A）1.中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论。 （BC）2.自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。 一、预习导入 （AB）1.德治和法治的思想起源分别是？ （C） 中国最早的成文法是？ 二、课堂导学 （ABC）知识点一　先秦时期的德治与法治 1.夏商西周时期的德治与法治 德(礼)治 西周统治者建立了以宗法为核心的礼制，同时提出“________________”的思想，有一定的进步性 法治 ①《左传》记载，夏朝有《禹刑》，商朝有《汤刑》，周朝有《九刑》，表明早期国家可能已经有了法律。 ②夏商时期，君王及奴隶主贵族可以随意残害奴隶 2.东周时期的德治与法治 (1)早期的德治与法治之争 ①起因：春秋时期，郑国的子产“________________”，把刑法浇铸在金属器皿上，制定了中国历史上最早的成文法。 ②概况：子产“铸刑书”引发了一场辩论。邻国一位名叫叔向的官员写信给子产，反对他刊布法律，理由是刑罚适用于乱世，公布刑书会使老百姓更注重争端，而不顾道德礼义。这是早期的德治与法治之争。 (2)春秋战国时期的德治与法治之争 派别 儒家(德治) 法家(法治) 核心观点 认为人性善→主张德治(通过道德礼义教化民众)与仁政，重视民生与民意 认为人性恶→主张法治 代表人物 孔子和孟子 商鞅和韩非 主要 言行 ①孔子：统治者要“________________”“节用而爱人，使民以时”，不要过度消耗民力。 ②孟子：建议统治者“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”，认为“仁者无敌”；宣称“________________，社稷次之，君为轻” ①商鞅：在秦国颁行了一系列法令，保护新兴________________阶级的权益。 ②韩非：提倡君主不要谈礼义，而要以法、术、势驾驭臣下；君主赏罚分明，则臣民必能守法奉令；主张“以_______为教”“以_______为师”，以保证法令畅通 社会 影响 ①儒家思想并___________于兼并战争激烈的战国时期，无助于国君实现他们的强国抱负。 ②在重视富国强兵的君主看来，儒家的仁政与德治思想，难以落到实处 ①法家思想既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望。 ②在法家思想的指引下，秦国富国强兵，最终统一六国，建立了中国历史上第一个中央集权的封建国家 （ABC）知识点二　秦汉至隋唐时期的法律与教化 1.秦汉 概况 ①秦以法家思想治国，推动了_____的编纂；此后历朝法典多以“律”命名；汉朝沿袭__________，制成《九章律》。 ②秦汉朝廷还发布法律文告，称“_____”，律和令都具有法律效力 考古实证 云梦睡虎地秦简、江陵张家山汉墓《二年律令》等出土简牍，极大地丰富了人们对秦律和汉律的认识 2.魏晋：律令儒家化(最重要变化) (1)原因：汉武帝以后儒家思想成为主流思想，儒家知识分子____________________。 (2)经过：魏明帝在朝廷设置律博士，命令专用儒家思想来解释律令，进一步推动了律令的儒家化。 (3)原则：法律以亲属之间的____________________作为量刑的重要原则之一。 (4)目的：维护儒家提倡的三纲五常。 3.隋唐：礼法结合 法律 《唐律疏议》 ①内容：唐高宗命人对《永徽律》(在《贞观律》基础上修订)律文逐条解释，撰成《_________________________》，即《_________________________》。 ②特点：继承汉魏以来法律制定和阐释的经验，是中国现存最早、最为完整的封建法典。____________是礼法结合的典范 ③影响：是中华法系确立的标志。此后，历代王朝大多以此为蓝本创制自己的法律 教化 《大唐开 元礼》 ①内容：732年，唐朝政府颁行《________________》，分吉、宾、军、嘉、凶五礼。 ②特点：是一部体系庞大、体例严谨、内容繁复的礼仪法典。 ③影响：是秦汉以来封建礼仪制度的集大成 社会层面 推广魏晋南北朝以来重视家训的经验，强化基层教化 （ABC）知识点三　宋元至明清时期的法律与教化 时期/趋势 法律 教化 宋朝 基本沿用唐朝法律体系，制定法律(如《宋刑统》《天圣令》)多以唐律为蓝本 ①程朱理学在南宋后期逐步确立统治地位，控制教育与科举，并通过授徒、书院讲学等方式在社会上广泛传播，甚至深入族规、家训之中。 ②宋朝以后，儒学士人投身基层教化，以乡约教化乡里。《___________________》是儒学士人教化乡里的范本 元朝 对唐宋法律整体上弃而不用，但在司法实践中仍广泛援引唐律 — 明朝 ①以唐律为蓝本制定《大明律》。 ②在司法实践中特别重视“例”，曾数次重修《问刑条例》，开创了___________合编的体例 ①明朝后期，乡约改为宣讲明太祖朱元璋的“六谕”。六谕主劝谕，但也有禁约成分，使乡约逐渐带有______________。 ②明朝儒学士人常常引用《大明律》来解释六谕，不遵乡约的百姓要受到处罚，甚至送官府治罪 清朝 法典沿袭《大明律》，同样非常重视例，制定了《大清律例》 ①清朝乡约基本延续了明朝的模式，但宣讲内容变成了康熙帝 “圣谕十六条”和雍正帝《圣谕广训》，宣讲时也常常引用《大清律例》。 ②原本由儒学士人发起的教化百姓的乡约，经政府利用和推广而具有约束力，并与___________合流 演变趋 势(特点) ①唐律影响深远。 ②继承与发展、创新。 ③明清法律走向律例合编 ①(程朱)理学在教化中发挥主导地位，以乡约形式面向百姓。 ②乡约从道德教化逐渐转向宣讲“圣谕”(儒学士人常常引用律例宣讲“圣谕”)。 ③乡约由儒学士人发起(民间自发建立)到政府利用和推广(由道德自觉到逐渐形成约束力)。 ④乡约与法律逐步合流 三、课堂练习 （ABC）（2025.江西.高考真题）1．顾炎武曾说：“自三代以下，人主之于民……凡所以为厚生正德之事，一切置之不理，而听民之所自为。于是乎教化之权，常不在上而在下。”以下能体现这一观点的是（     ） A．王安石推行保甲 B．吕大钧撰写《吕氏乡约》 C．张居正整肃吏治 D．王阳明推行“十家牌法” （AB）（2024.北京.高考真题）2．“判”是古时官员断决狱讼的文本，也是唐代铨选官吏的考试科目之一。唐代的《龙筋凤髓判》是我国完整传世的一部判例集，通过模拟判例的形式陈述案例缘由，给出判决意见，并进行解释，为应试者提供了“判”的写作程式和方法。这说明唐代（    ） A．以法为教，轻视了道德礼义 B．重视家训，教化渗透至基层 C．注重判例解读，提升官员司法素养 D．强调司法实践，开创律例合编体例 （C）（2024.浙江.高考真题）3．明嘉靖中，陕西蒲城要求在乡儿童于望日在社庙集合，参加圣谕宣讲，“庶一社之长幼卑尊皆惕然以省，翕然以悟，而无悖德悖礼者也”。雍正十年（1732）以后，清朝在湖南永绥、粤东等少数民族聚居区开设义学，宣讲《圣谕广训》，使苗、黎儿童渐知礼义，然后课以经书。这可以反映出明清时期（       ） A．儒学开始渗透基层 B．儿童的教化受到重视 C．边疆局势日趋稳固 D．乡约与法律逐渐合流 四、课后作业 课时训练（八）：选择题1—12（ABC），材料题13（BC），材料题14（A） 五、小结反思 学科网（北京）股份有限公司 $