2025—2026学年高二语文下学期期末复习检测题（统编版选择性必修下册.教考衔接版）

**基本信息** 本试卷以“教考衔接”为核心，精选跨学科文本、文化叙事与思辨话题，通过杜甫诗与物理跨学科解读、潮汕“平安批”文化传承及“经典与梗”思辨写作，全面考查学生文化自信、思维能力与语言运用素养。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|14题/72分|杜甫诗物理视角解读、《平安批》文化内涵、诸葛亮多文本评价|跨学科整合（物理与唐诗）、文化叙事（过番者家国情怀）、批判性思维（多材料互鉴）| |语言文字运用|5题/18分|《文心雕龙》对偶理论、病句修改、思维导图构建|理论联系实例（刘勰“反对”说与诗句分析）、逻辑思维训练| |写作|1题/60分|经典解构争议、短视频文化现象|紧扣社会热点，引导辩证分析经典传承与时代创新的关系|

2025—2026学年高二语文期末复习检测题（一） （选择性必修下册.教考衔接版） 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 杜甫（712—770），字子美，号少陵野老，是唐代伟大诗人之一，其影响非常深远。有人论杜甫诗，称其为“诗史”，这是看到了杜甫诗作之现实主义的一面，这其中犹有史学价值的当数他的“三吏”与“三别”。令人惊讶的是，杜甫诗作中不乏包含“物理”一词的作品，他甚至为“物理”这门学科提供了最正确的定义。 杜甫对物理的定义见于《盐井》一诗： 卤中草木白，青者官盐烟。 官作既有程，煮盐烟在川。 汲井岁榾柮（gǔ），出车日连连。 自公斗三百，转致斛六千。 君子慎止足，小人苦喧阗（tián）。 我何良叹嗟，物理固自然。 这首《盐井》描述了用木制水车从井中汲取卤水、用大锅煮盐的场景，以及后续官盐买卖中的曲折，最后引出了“我何良叹嗟，物理固自然”的感叹。食盐，学名氯化钠（NaCl），是生命的必需品，因为生命自水中来，而水体中一般来说会溶解足够多的矿物质，特别是氯化钠。地表上的水大部分是咸的，淡水是例外。陆地上如人类这样的大型动物饮用淡水，但是又要规律地摄入盐分，其对盐的需求的优先级不亚于对食物本身的需求。滨海地区可以用海水晒盐，内陆地区则是从盐矿、盐湖获取盐。如果地下水的盐分够高，则可以凿盐井汲水煮盐——把卤水烧开让水分蒸发掉，盐就结晶出来了。这首《盐井》诗，杜甫有自注“盐井在成州长道县，有盐官故城”，这应该是在今甘肃天水地区。过去由于运输能力太差，任何稍微远离盐产地的地方都缺盐，因此盐是极珍稀、极昂贵的生活物资。盐业官办，官方渠道流通的盐即是官盐；有官办就有走私，走私渠道流通的盐即是私盐。盐业是一个理解人类历史特别是有经济行为以来的演化过程的重要窗口。不管官盐、私盐，倒手就要加价，因此才有了诗中的这句“自公斗三百，转致斛六千”。以一斛五斗论，这一次倒手价格就涨到四倍之多。对这种事儿，有啥好感叹的呢，事理儿本就是这样的啊。杜甫诗中的“物理”一词，应分开作“物—理”解。物，指实在的存在，理则是指存在之间的关系、存在所遵循的原则，后者可谓之道。 杜甫的这半句“物理固自然”，笔者以为可以作为物理学这门学科的中文定义。不妨就把“物理”依中文字面理解为“存在—存在之道”。近代物理学来自西方，西语中的物理都是对希腊语φύσις的转写，如英文的physics。而φύσις恰是大自然的意思。我们现在一般把英语nature翻译成“自然”，这是误解，nature一词本意与生殖、生长有关，nature在很多地方对应我们汉语的“禀赋，生来就有的特征”的意思。唐代钱起的《过瑞龙观道士》有句云“灵山含道气，物性皆自然”，笔者斗胆将其英译为The nature of matters is of all physics。物理学的nature（生来的秉性）就是它囊括万物，世间一切存在都是物理学的研究对象。物理就是关于大自然的学问（①我们的小学有“自然”课算歪打正着？）。 杜甫诗作中多次使用“物理”一词，他不仅提供了“物理固自然”的定义，还指出了物理学者应有的情怀以及学习、研究物理时应有的态度。杜甫在《赠郑十八贲》一诗中有“高怀见物理，识者安肯哂”句。②虽然杜甫原意也许是要说“（郑贲的）高尚品格属于本性天然”，但后人宁愿将之曲解为“品格高尚方得见事物之理趣”。有一副广为流传的对联“高怀见物理，和气得天真”可资为证。杜甫还为我们指明了学习物理、究问物理时的正确心态，见于其《曲江二首》之一，诗曰： 一片花飞减却春，风飘万点正愁人。 且看欲尽花经眼，莫厌伤多酒入唇。 江上小堂巢翡翠，苑边高冢卧麒麟。 细推物理须行乐，何用浮名绊此身。 笔者作为一个物理学工作者，因为“细推物理须行乐，何用浮名绊此身”（仔细推究存在之理，应该有行乐的心态，何必让虚名来缚自己呢！）这句而愈加佩服杜甫。杜甫的这句诗，我真心希望我们的老师们把它带进各级课堂，让广大的学子们都能体会杜甫的这种境界。追求学问、追求真理是否非要抱着行乐的态度？那大可以商榷，但是不要追求浮名绊身却是属于高境界的识见。给大家讲个有说服力的实例吧。量子论奠基人、物理学巨擘普朗克年轻时在慕尼黑大学求学时，教授约利对他说“干嘛学物理啊，物理没啥做的啦”。普朗克回答道：“我没想有什么成就，我就是想学会物理。”“我就是想学会物理”，就是这么朴素的想法，让普朗克后来成了量子论的奠基人、相对论的奠基人和统计力学的奠基人，基本物理常数中的玻尔兹曼常数和普朗克常数都是普朗克引入的。③不知道晚年的普朗克会不会说“我没想有什么成就，我就想开创一个新时代”！默诵杜甫的“细推物理须行乐”以及“高怀见物理”，对照自己这些年来学物理、做物理时的心态，笔者感到实在惭愧，且觉得自己没学会物理这件事儿从物理上讲得通。 （摘编自曹则贤《物理视角读唐诗》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 杜甫“三吏”“三别”具有鲜明的现实主义风格，极具史学价值，但人们大都忽略了其中独特的“物理”认知视角。 B. 英语physics源于希腊语φύσις，后者意为大自然，侧重万物本质规律，与英语nature的本意侧重其实不相同。 C. 根据对联对仗的要求以及上下文来看，“高怀见物理，和气得天真”下联意思是：心境平和能保持天真之心境。 D. 在杜甫的《赠郑十八贲》和《曲江二首》两首诗中，可见物理学者应有的情怀、态度，但作者对其并非一味认可。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 古代盐业倒手加价情况的存在之“理”应包括：运输能力有限导致盐的稀缺，供需失衡。 B. 杜诗中“物理”一词蕴含对事物规律探索，与《礼记》“致知在格物”的观点有相似性。 C. 倘若同桌问“什么是物理学”，你借用杜甫诗句“物理固自然”作为定义，可以合理阐释。 D. 文章多处使用假设性、猜测性表述，如三处画横线的部分，主要增添论证的生动趣味性。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。 因为生命起源于水，且水体大多溶解着包括①______，食盐因此成为了与人类生存紧密相连的生命必需品。不同地区获取盐的方式各不相同：滨海地区采用海水晒盐的方法，②______，而杜甫《盐井》所描绘的，正是内陆地区凿盐井汲水煮盐的场景——用木制水车从井中汲取高盐分的地下水，再通过③______，最终让盐结晶析出。 4. 同桌认为“学习科学知识是为了获得高分、荣誉”，请根据本文向同桌表达你的看法。要求：使用引证法，观点明确，有理有据。 5. 本文探析杜诗《盐井》《曲江二首》等之物理视角，苏轼《石钟山记》一文同样理趣盎然，发人深思。杜诗和苏文中的“理”趣有何异同？ （二）阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 平安批（节选） 陈继明 安顿好自己后，梦梅马上要做的事情是寄平安批，当然越快越好，目的只是报平安，不寄钱不必脸红。不过，依习惯应该至少寄银两元，取双数，图个吉利。“批一封，银二元”，童谣也是这么说的。 从小就知道有一种家书，叫“平安批”，在少年梦梅的想象中，人因此分为两种，一种是寄批的，一种是等批的。后者除了在家里苦等和拜老爷，什么事也做不了。而前者，就算受尽磨难，总少不了一种独来独往的味道。对那些过番者①的想象，在一个不识愁滋味的孥仔心里，像做梦一样无边无沿。那是一个无限大无限远的美好世界，那个世界名叫番畔。 自己家的番批是从南洋的最远端寄来的，而邻居们收到的番批，大多来自暹罗。那些批脚进村时，会故意站在村口扯着嗓子大喊几声，收番批哟……马上就能感觉到，整个村子都在摇晃，四处传来咣当咣当的开门声和稀里哗啦的脚步声。批脚们的声音扯得很长很长，颤巍巍、热乎乎的，几乎能把村子的魂勾了出去。 想不到眼看三十岁了，梦梅自己才有机会成为寄平安批的人。 步入街区，恍若到了汕头，所见所闻竟全是潮人世界。满耳朵的潮州话被异乡的炎热空气传来传去，连暹罗人都能说几句。街上好多家批局，在汕头都看见过同一家批局在国内的分号，那些字号平时记不得，此刻才发现它们藏在记忆的至深处。又看见了红墙朱瓦的妈祖庙，比梦梅在汕头见过的任何一座都更大，更气派。入得内来，大殿正中，是金身的妈祖。急忙跪下去，一拜，再拜，三拜，手中并没有持香，心里也没有愿想，只是把全部敬意和辛酸都存放在简单的跪拜和作揖中。起身时早已是以泪洗面。 庙门外不远处有人卖猪血汤，梦梅立即连半步路都走不动了，过去用眼神要了一碗。切得不薄不厚的猪血，加上半把不软不硬的真珠花菜，只喝了半口，整个潮汕便连根拔起，鱼一样滑入喉咙，好像望穿秋水的并不是一个人，而是一碗猪血汤。 随即看见万昌批局门口有不少人在排队，一看就知道主要是潮汕老乡，大裆裤，粗布衫，大声聊天的，蹲在地上吸水烟的，个个都松松垮垮，不把暹罗当番畔的样子。 梦梅走进批局，看到只有一个人在写批。梦梅去问，老板模样的人说，写批先生病了，临时找人顶替，是生手。 梦梅问，我可以帮忙吗？ 老板看了看梦梅，有岂敢劳驾的意味。 梦梅笑着说，免润笔啦。 老板也一笑，说，润笔一定要给。抬出一张桌子，直接摆在批局门口。砚台、笔墨、印章、批封和信纸，都准备好。 寄批的人一眨眼分成两队。 梦梅随即拿起笔锋有些发秃的小楷笔，抬头看向第一个人。 那人说，我要给细妹寄六个鹰洋。把六枚摞在一起的鹰洋轻轻放在桌上。 梦梅用记忆中的模样开始写批封：吉信烦至海邑江东汕州龙头角。 老板一直立在梦梅身后，马上说，一手好字！米南宫的传人啊！甚至还用手势比画了一下用笔。 写好批封，梦梅抬头看向寄批人。 寄批人还没出声，眼睛先湿了：前天晚上，梦见我阿娘站在我旁边不说话，面色灰土，我从梦中惊醒，整整一天都打不起精神。最让我伤心的是，做梦的晚上，正好是先母忌辰的前一日。现寄银六元给我细妹婵花，请她收到后马上去我母墓前，替我祭扫，并转告我母，儿一切安好，万勿挂念。 寄批人抹完眼泪又说，我叫李广基。 梦梅立即在信纸上写起来： 婵花细妹： 前天，即九月二十一日深夜，我梦见吾母，立而无言，亦无喜色，使我惊醒，一夜难眠，今日全无宁心。最为痛心者，有梦之夜，正是吾母忌辰之前一日也。今寄鹰洋六元，内拨四元由你家用，二元用作祭奠吾母之资，万望细妹在坟前禀知母亲，我在暹中一切安好，请勿挂念。 愚兄  广基 丙辰九月廿三日 写完三封批后，梦梅这边的队伍越来越长，目不识丁的番客宁愿多等一点时间，也要请书法更好的先生写批。那位老板，姓宋，万昌是他名字，惠来人。等寄批人离开后，宋万昌问梦梅，请问先生在哪里高就。梦梅说，不是先生，是亡命之徒，刚下南洋没几天。宋万昌说，我看先生西装革履，器宇不凡，哪里像亡命之徒？总不是孙中山的革命党吧。 梦梅有些紧张，忙说，不是不是，没那水平。宋万昌小声说，革命党不会白流血的，从丁未起义到武昌起义，动静一次比一次大。梦梅说，老兄，我真的不是革命党。宋万昌重新打量一番梦梅，说，好吧，是不是都好，我们这儿正缺一个写批先生，如果愿意屈尊，就留下吧，待遇从优。做一个写批先生，这是梦梅未想象过的，但一听就喜欢，只是好事来得太容易了，不好意思马上答应。宋万昌说，吃住免费安排，月薪八十元港币。梦梅说，只是一面之缘，你真的放心吗？宋老板笑着说，我自有识人的绝招。我所欣赏的，不是你的字，也不是你的文，透过你的字和文，我看见了你的另一样东西，你猜是什么？是德。梦梅半信半疑之际，宋老板又说，梦见吾母，立而面无喜色，使我惊醒，日无宁心，最为痛心者，有梦之夜，正是吾母忌辰之前一日也——这些话，一字一词都很真，无德之人是写不出来的。梦梅脸红了，挠头摸耳地说，我只不过是尽可能表达了寄批人的心情。宋老板连连摇头说，我知道，我太知道了，能把寄批人的心情写出来并不容易。梦梅说，多谢先生赏识，那我就先干几天试试。 （有删改） 注：①过番者，是中国南方沿海地区（尤其是潮汕、闽南、客家等族群）对历史上前往东南亚谋生的华人的称呼。 6. 下列对小说内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 本文以“平安批”为线索，将主人公梦梅儿时的想象、对汕头的回忆与眼前暹罗的街景交织在一起，写出他复杂的情绪。 B. 梦梅在异乡的街区看到街上批局林立、妈祖庙香火旺盛，感受到浓厚的文化氛围，这反映了过番者依然保持着对潮汕文化的认同。 C. 寄批人李广基“还没出声，眼睛先湿了”，随后讲述梦见亡母的经过，这一细节表现了过番者对亲人的深切思念。 D. 梦梅在万昌批局帮忙写批时，因为展现了出色的书法和文笔，得到了老板宋万昌的赏识，最终决定留在批局工作，成为一名写批先生。 7. 下列对小说艺术特色的赏析，不正确的一项是（ ） A. 村子里的开门声、脚步声和“批脚”们的吆喝声混杂在一起，运用拟声词和通感手法来描绘声音，令读者身临其境。 B. 寄平安批本应“越快越好”，本文却先写梦梅在寄批的路上拜妈祖庙，又写他吃猪血汤，情节上的延宕增加了故事张力。 C. 宋万昌评价梦梅“一手好字，米南宫的传人”，又说他“有德”，这些正面描写直接塑造了梦梅书法精湛、品德高尚的形象。 D. 小说大量使用潮汕地区特有的方言词和民俗称谓，如“番畔”“批脚”“细妹”，增强了小说的地域文化特色和真实感。 8. 文中描写梦梅在妈祖庙“跪拜作揖”的场景极具感染力，请从细节描写的角度加以赏析。 9. 小说中“平安批”不仅是家书的一种形式，更承载了丰富的情感和文化内涵。请结合小说内容，分析“平安批”的多重含义。 （三）阅读III（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 诸葛亮之不能兼上国也，岂不宜哉！今蜀僻陋一方，才少上国，而杀其俊杰，退收驾下之用，明法胜才，将以成业，不亦难乎！且先主诚度（马谡）之才不可大用，岂不谓其非才也？亮受诚而不获奉承，明度之难败也。为天下宰匠，欲大收物之力，而不量才节任，随器付业。知之太过，则违明主之诚；裁之失中，即杀有益之人，难乎其可与言智者也。 （节选自习凿齿《汉晋春秋》卷二） 材料二： 诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道；尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游肆巧饰者虽轻必戮，善无微而不赏，恶无纤而不贬。终于邦域之内，威畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而功成明也。可谓识治之良才，管、萧之亚匹矣。然连年动众，未能成功，盖应变将略，非其所长欤！ （节选自陈寿《三国志·诸葛亮传》） 材料三： 或问诸葛亮何如人也，袁子曰：张飞、关羽与刘备俱起，爪牙腹心之臣，而武人也。晚得诸葛亮，因以为佐相，而群臣悦服，刘备足信、亮足重故也。及其分方之孤，摄一国之政，事凡庸之君专权而不失礼行君事而国人不疑如此即以为君臣百姓之心欣戴之矣。行法严而国人悦服，用民尽其力而下不怨。其用兵也，止如山，进退如风，兵出之日，天下震动，而人心不忧。亮死至今数十年，国人歌思，如周人之思召公也。 （节选自裴松之《三国志注》） 材料四： 《晋书·陈寿传》：“寿父为马谡参军，谡为诸葛亮所诛，寿父亦被髡①，故寿为《亮传》，谓将略非所长。”此真无识之论也。亮之不可及处，原不必以用兵见长。观寿校定《诸葛集》，表言亮科教严明，赏罚必信，无恶不惩，无善不显，至于吏不容奸，人怀自励。又《亮传》后评曰：“亮之为治也，开诚心，布公道，善无微而不赏，恶无纤而不贬。终于邦域之内，威畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。”其颂孔明可谓独见其大矣。至于用兵不能克捷，亦明言所与对敌，或值人杰，加以众寡不侔②，攻守异体，又时无名将，故使功业陵迟，且天命有归，不可以智力争也。固知其折服于诸葛深矣。而谓其以父被髡之故以此寓贬，真不识轻重者。 （节选自赵翼《廿二史札记》卷六） 【注】①髡：古代一种把头发剃光的刑罚。②侔，相等，亦等。 10. 材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 事凡庸之君A专权B而不失礼C行D君事而国人不疑E如此F即以为君臣百姓之心G欣戴之矣。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 音liàng，估量、依据，与《孔雀东南飞》中“作计何不量”中的“量”读音、意义均不同。 B. 盖，表推测语气，与《答司马谏议书》中“盖儒者所争，尤在于名实”中的“盖”意义用法相同。 C. 因，表顺承，于是、就，与《鸿门宴》中“项王即日因留沛公与饮”中的“因”用法相同。 D. 克，战胜，与《论语》中“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉”中的“克”意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 刘备曾告诫马谡之才不可大用，可诸葛亮却违背君命重用他，因此习凿齿认为诸葛亮不能被称为智者。 B. 《三国志·诸葛亮传》认为诸葛亮担任蜀汉丞相，尽职尽责，能力出众，可与前代管仲、萧何相媲美。 C. 袁子认为刘备任命诸葛亮为佐相，群臣心悦诚服。这是因为刘备给予充分信任，而诸葛亮也足以担当重任。 D. 陈寿认为诸葛亮用兵失败的原因是人才、兵力等方面处于劣势，且天命有归。赵翼据此驳斥《晋书》观点。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）诸葛亮之不能兼上国也，岂不宜哉！ （2）无恶不惩，无善不显，至于吏不容奸，人怀自励。 14. 前三则材料对于诸葛亮的评价有何不同？从材料四中赵翼对《晋书》观点的批评可以看出对历史人物的评价应遵循什么原则? （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面两首诗，完成下面各题。 五月五日海上遇风雨作 宋·朱熹 疾风吹雨满征衫，陆走川行两不堪。 尘事牵人心事远，濯缨何必在江潭①。 连日竞渡再赋 清·赵翼 竞渡传从楚岁时，为投角黍吊湘累②。 谁知千载沉渊痛，翻与人间作水嬉。 【注】①濯缨：喻高洁自守。《楚辞·渔父》中有“屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁……（渔父）乃歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯吾缨。’”。②湘累：指屈原。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 朱熹诗前两句通过“风雨”“征衫”等意象，描写自然环境之恶劣，烘托出诗人行旅途中疲惫的状态。 B.赵翼诗前两句点明竞渡习俗源于楚地，本为投粽祭奠屈原，交代了节日的起源与纪念意义。 C. 朱熹诗末句以“何必”设问，实际上是在否定“濯缨”这一行为的必要性，认为在尘世中无法真正保持高洁，从而流露出深沉的无奈与妥协。 D. 赵翼诗开篇平铺直叙，后两句笔锋突转，与唐人元稹“逝者良自苦，今人反为欢”异曲同工。 16. 两首诗均涉及屈原，但用意却不同。请结合诗歌内容简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 (1)朱熹在《观书有感(其二)》中借“向来枉费推移力，此日中流自在行”阐释了要顺应事物规律办事的哲理，柳宗元在《种树郭橐驼传》中也提出“ ， ”才是郭橐驼种树成功的最大秘籍。 (2)李白《蜀道难》中，“        ，       ”两句承接上文，从登山时战战兢兢的感受和徒唤奈何的情态两方面，侧面写出蜀道的险峻难行。 （3）与右图内容相契合的古诗文名句，可以是 , 。 2、 语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成18~22题。 中国古典文论中谈到的语言形式美，主要是两件事：第一是对偶，第二是声律。对偶古称“丽辞”,中国古典文论中对于文章的对偶，特别是诗的对偶是有许多讲究的。 甲 ，以为只是字数相等，上下联对应的词语调性相同就是了。实际上远不止此。 《文心雕龙》提出了著名的对偶原则：“故丽辞之体，凡有四对。言对为易，事对为难；反对为优，正对为劣。言对者，对比空辞者也；事对者，并举人验者也；反对者，理殊趣合者也；正对者，事异义同者也。”拿今天的话来说，言对就是不用典故，事对就是用典故，反对就是反义词或意义不相同的词相对，正对就是同义词或意义相近的词相对。 刘勰轻视言对，提倡事对，这是跟骈体文的体裁有关的。从艺术观点说，这个提法有待商榷。许多大诗人的著名的对句如“感时花溅泪，恨别鸟惊心”,“明月松间照，清泉石上流”,也都是言对，不是事对。 “反对为优，正对为劣”,这倒是一条很宝责的艺术经验。在这个问题上，刘勰的理论是高明的： 乙 ，是用不同的道理来达到同一的意趣，表面上是相反，实际上是相成，这样的对偶是内容丰富的对偶；他又认为正对是“事异义同”,因为两个句子从字面上看来虽然不同，实际上只表示了同一的意思，这样的对偶是( )的对偶。 ①因此，关于对偶，②不单我们要看见古人求同的方面，③还要看见古人求异的方面。④后者比前者更加重要。⑤古人在对偶中特别强调相反，强调对立，强调不同。⑥这个现象同样适用于声律方面。⑦《文心雕龙》声律篇中有很重要的两句话：“异音相从谓之和，同声相应谓之韵。”⑧说的就是这个道理。 18.在文中横线处补写出恰当的语句，使文段表意完整清晰，每处不超过15个字。(4分) 19.填人文中第四段括号内的词语，不恰当的一项是(3分) A.平淡无奇 B.言不尽意 C.索然寡味 D.乏善可陈 20.文中第五段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。(4分) 21.下列诗句中不符合刘勰“反对”一说的是(3分) A.蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽 B.钟仪幽而楚奏，庄舄显而越吟 C.生当作人杰，死亦为鬼雄 D.横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛 22.请结合材料内容，完成以下思维导图，每空不超过15个字(③处填写2个字)。(4分) 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 近年来，短视频平台上出现了大量“用梗解构经典”的内容。有人把《红楼梦》中黛玉葬花称为“顶级emo文学”，用“职场霸凌”解释祥林嫂的悲剧，将《西游记》唐僧师徒称为“创业团队”，用“摆烂”的标签概括李白“长风破浪”的豪情……这些视频动辄获得百万点赞，但也引发争议：有人认为这能让年轻人轻松走近经典；也有人批评这是对经典的碎片化、娱乐化解构，丢失了思想深度。 对此，你有怎样的思考？请以“经典与梗”为主题，为校刊“思辨版”撰写一篇稿件，表达你的看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 ( 1 )学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025—2026学年高二语文期末复习检测题（一） （选择性必修下册.参考答案） 题号 1 2 6 7 10 11 12 15 19 21 答案 A D D C ACE B B C B A 【阅读I导语】这篇文章以杜甫诗歌中的“物理”概念为切入点，巧妙融合了文学、哲学与科学视角。作者通过分析《盐井》《曲江二首》等诗作，既阐释了杜甫对“物—理”的独特理解（即事物本质与规律），又将其与现代物理学概念相勾连。文章展现了杜甫超越时代的科学思维，同时探讨了治学态度这一永恒命题。这种跨学科解读既彰显了唐诗的丰富内涵，也为传统文化注入了现代科学精神。 【1题详解】本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 A.“人们大都忽略了其中独特的‘物理’认知视角”错误。原文确实指出“三吏”“三别”具有现实主义风格和史学价值，但并未提及“人们大都忽略了其中独特的‘物理’认知视角”，更未在“三吏”“三别”中具体展开“物理”的内容。事实上，全文关于“物理”的讨论主要集中在《盐井》《赠郑十八贲》《曲江二首》等诗中，并非“三吏”“三别”。故选A。 【2题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 D.“主要增强论证的生动趣味性”错误。文章确实使用了诸如“也许”“斗胆”“不知道”等假设性、猜测性语言，但这并非主要为了增加趣味性，而是出于论证的谨慎性和学术的开放性。例如①句是对教育语言选择的反思，②句是对诗句含义的学术探讨，③句是对普朗克精神的延伸思考。这些用语反映的是作者在解读中的谨慎立场与思辨精神。故选D。 3. ①. 氯化钠在内的矿物质 ②. 内陆靠盐矿、盐湖或盐井 ③. 大锅煮熬使水分蒸发/煮水蒸发水分的方式 【3题详解】本题考查学生根据文本内容进行判断、推理和概括的能力。 ①处，根据原文“生命自水中来，而水体中一般来说会溶解足够多的矿物质，特别是氯化钠”可知，此处体现“矿物质”中的具体代表，即“氯化钠”。因此可填“氯化钠在内的矿物质”。 ②处，根据原文“滨海地区可以用海水晒盐，内陆地区则是从盐矿、盐湖获取盐”可知，滨海与内陆获取盐的方式存在差异，前者靠晒盐，后者靠矿、湖或井。因此可填“内陆靠盐矿、盐湖或盐井”。 ③处，根据原文“把卤水烧开让水分蒸发掉，盐就结晶出来了”可知，这是对盐井取盐过程中卤水处理方式的详细描述。此处需要填写的是盐结晶过程的技术手段，因此可填“大锅煮熬使水分蒸发”或“煮水蒸发水分的方式”。 4. 示例：杜甫说“细推物理须行乐，何用浮名绊此身”，故学习科学知识可以追求高分、荣誉，但更应该享受探索的乐趣。就像普朗克，抱着“只想学会物理”的纯粹想法，最终却成了伟大科学家。所以只有真心热爱、专注知识本身，才能真正学好知识，收获成长。 【4题详解】本题考查学生探究问题，提出见解的能力。 首先引述杜甫诗句，确立核心观点。引用“细推物理须行乐，何用浮名绊此身”，强调学习科学应出于对真理的热爱而非功利追求，确立“求知重在本质，不为虚名”的观点。 然后结合普朗克实例，论证求学初心。以普朗克“我就是想学会物理”的朴素初衷为例，说明真正的科学探索源于内在兴趣，呼应杜甫“行乐”心态，反对功利主义学习观。 其次解读“物理固自然”，阐明科学本质。指出“物理”是探究自然之道，科学知识的本质在于理解世界，而非仅为分数或荣誉服务。 最后联系现实教育，倡导正确价值观。呼吁同桌以高远情怀面对科学学习，将个人成长与社会责任结合，体现“高怀见物理”的精神境界。 5. 同：都重视从具体实践与事物观察中获取对事物规律的理性认知。 异：①本文关注到杜诗对现象背后的自然属性、规律之“理”的认识，还包含顺应规律而行乐，不要追求浮名的人生之“理”。②苏文通过疑前人之说而验之以实，强调质疑辨伪精神；通过批判主观臆断的认知方式，侧重突出严谨求实的探究态度。 【5题详解】本题考查学生比较材料，概括信息的能力。 同：杜甫在《盐井》中通过对盐井汲水、煮盐过程细致描写，揭示“物理固自然”的道理，即自然事物本身具有内在规律；而苏轼在《石钟山记》中亲自考察石钟山得名之由，强调“目见耳闻”“不可臆断其有无”，体现通过实地观察和实践获得真实认知的思想。两者都体现出从现实出发、求理于物的理性精神。 异：①杜甫不仅探讨自然现象背后规律，还引申人生应“细推物理须行乐”的哲理，强调顺应自然、不为浮名所困人生态度；这体现出一种兼具理性认知与人文情怀的理趣。 ②苏轼对旧说持怀疑态度，并亲自夜泊绝壁，实地验证，强调“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎”，突出对主观臆测批判和对实证方法推崇，强调理性探究严谨性，体现出科学精神雏形。 【阅读II导语】这篇节选以“平安批”为线索，展现了梦梅在南洋的生活片段，细腻地描绘了潮汕人下南洋的情感与奋斗。文章将梦梅儿时的想象、对汕头的回忆与暹罗的街景交织在一起，呈现出复杂的情绪。情节巧妙，梦梅从寄批者到写批先生的身份转换，既推动故事发展，又丰富了人物形象。 【6题详解】D.“因为展现了出色的书法和文笔，得到了老板宋万昌的赏识，最终决定留在批局工作”错误。宋万昌赏识梦梅，不只是因为书法和文笔，更看重的是从文字里透出的品德、共情本心，能真切替寄批人抒发思乡念亲之情； 梦梅并不是直接爽快答应留下，原文是“好事来得太容易了，不好意思马上答应”，最后只是先干几天试试，并非立刻决定正式成为写批先生。故选D。 【7题详解】C.“这些正面描写直接塑造了梦梅书法精湛、品德高尚的形象”错误。宋万昌对梦梅的夸赞，属于侧面烘托（间接描写），并非“正面描写”；且仅凭他人评价不能直接定性 “品德高尚”，属于赏析手法判断错误。故选C。 8. ①动作细节：“急忙跪下去”，是本能的、下意识的动作，可见妈祖在潮汕游子心中的分量；“一拜，再拜，三拜”，三个短促的动作连在一起，写出梦梅对妈祖的虔诚。 ②心理细节：梦梅“没有愿想”，恰恰说明他情感复杂，辛酸、思念、迷茫、敬意等混杂在心中，无法言说，妈祖像成了他此刻能抓住的寄托。 ③神态细节：“起身时早已是以泪洗面”，写出了眼泪多且持续，意味着无处安放的情感找到了出口，真实地再现了梦梅拜妈祖时的投入和虔诚。 【8题详解】答题核心是紧扣“细节描写”，聚焦场景中的动作、神态、心理三类细节，结合文本分析细节的具体表现及作用，需贴合人物身份（潮汕游子），凸显情感（乡愁、辛酸、虔诚），不脱离原文语境。 第一步，定位细节：从场景中筛选典型细节（动作、神态、心理），对应原文“急忙跪下去”“一拜，再拜，三拜”“没有愿想”“以泪洗面”。 第二步，分析细节：分别解读每类细节的含义，如动作体现虔诚，心理体现情感复杂，神态体现情感宣泄。 第三步，关联主旨：将细节与人物情感、地域文化（妈祖信仰）结合，说明细节如何增强场景感染力，凸显游子的乡愁与精神寄托。 9. ①平安批是过番客（海外游子）寄给家乡亲人的家书。 ②平安批是连接过番客与家人的情感纽带。平安批是向家人报平安的，寄托了游子对故乡和家人的思念，是漂泊者的精神寄托。 ③平安批是传承潮汕文化的载体。批中传递着家乡的语言、习俗和信仰，寄批让异乡的潮人始终保持着与故土的文化共振。 【9题详解】答题核心是结合小说内容，从“形式、情感、文化”三个层面分析“平安批”的含义，需对应原文场景（寄批、写批、盼批），紧扣过番客的身份，将含义与文本细节结合。 第一步，定位核心：明确“平安批”的基础属性，结合原文“寄平安批，目的只是报平安”，提炼其作为过番客家书的基本含义。 第二步，分析情感：结合寄批人李广基的诉求、梦梅的共情，解读其连接游子与家人、承载思念与牵挂的情感纽带作用。 第三步，挖掘文化：联系潮汕方言、妈祖信仰、寄批习俗，分析其作为潮汕文化载体，维系游子与故土文化联结的内涵。 【阅读III导语】材料一《汉晋春秋》批评诸葛亮用人不当，认为其“明法胜才”导致蜀汉人才凋敝，难成霸业，称其“难与言智”。 材料二《三国志》肯定诸葛亮治国有方，堪比管仲萧何，但指出其军事才能不足。 材料三盛赞诸葛亮执政得民心，百姓“欣戴”如周人思召公，强调其人格魅力与治国成效。 材料四赵翼《廿二史札记》驳斥《晋书》对陈寿的偏见，认为陈寿虽记诸葛亮军事失利，但总体高度评价其治国才能，强调应全面客观评价历史人物。 【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。 句意：到他辅佐平庸君主时，独揽大权却不失礼法，代行君权而国人毫不怀疑，因此君臣百姓都衷心拥戴。 “事凡庸之君”是完整的动宾结构，故在A处断句； “专权而不失礼”并列短语作谓语，与后文“行君事”分属不同行为，需断开，故在C处断句； “行君事”动宾结构，“国人不疑”主谓结构，“而”表示转折；“如此”放在下句开头，指代前文所述情况，故在E处断句。 故选ACE。 【11题详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。音liàng，估量、依据/liáng，思量。句意：却不衡量才能、量才任用；/作出决定为什么不多想一想！ B.“意义用法相同”错误。表推测语气/发语词，无实义。句意：大概是用兵谋略并非他的长处吧！/读书人所争辩的，尤其在于名气是否符合实际。 C.正确。都表顺承，于是、就。句意：于是任命为丞相；/项王当天就留下刘邦和他饮酒。 D.正确。战胜/克制。句意：至于用兵未能取胜；/克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁，一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。故选B。 【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“能力出众”错误。由材料二“然连年动众，未能成功，盖应变将略，非其所长欤！”可知，材料二明确提到诸葛亮才能仅次于管仲、萧何，但军事才能不足，“应变将略”方面并非所长。因此“能力出众”的表述过于绝对，与原文“非其所长”矛盾。故选B。 13. （1）诸葛亮不能兼并中原大国，难道不应该吗！ （2）没有恶行不受到惩罚，没有善行不得到表彰的，以至于官吏不能容纳奸邪，人人都心怀自我勉励。 【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“兼”，兼并；“上国”，中原大国；“宜”，应该。 （2）“显”，表彰；“至于”，以至于；“自励”，自我勉励。 14. 前三则材料评价不同： ①材料一（习凿齿）：批评否定，认为诸葛亮违背刘备告诫重用马谡，不善量才任用，难称“智者”，故不能兼并上国。 ②材料二（陈寿）：褒贬兼施，肯定其治政能力（如赏罚分明、民心畏爱），可与管仲、萧何媲美，但指出“应变将略非其所长”。 ③材料三（袁子）：高度赞扬，赞其辅政时“专权而不失礼”“行法严而国人悦服”，用兵威而人心不忧，死后国人深切怀念。 评价原则：应客观公正、依据史实，不掺杂个人恩怨或主观臆断。赵翼驳斥《晋书》因陈寿父受刑而贬诸葛亮的观点，强调需从陈寿对诸葛亮治政的称颂中看其真实评价，体现此原则。 【14题详解】本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息能力。 前三则材料对诸葛亮的评价差异： ①材料一（习凿齿）评价倾向：批评否定。认为诸葛亮违背刘备告诫，重用马谡导致失败。 批评其不善于“量才节任”，违背明主之诚，杀有益之人，故难称“智者”。诸葛亮无法使蜀汉兼并中原是必然的。 ②材料二（陈寿）评价倾向：褒贬兼具。肯定其治政能力，如“开诚心，布公道”“赏罚必信”，百姓“威畏而爱之”，堪比管仲、萧何；指出其军事才能不足，连年用兵未能成功。 ③材料三（袁子）评价倾向：高度赞扬。辅政时“专权而不失礼”，行君事而国人不疑，体现极高的政治智慧；法治严明但百姓悦服；军事上用兵威震天下而人心安定。死后数十年仍受国人怀念，类比周人思召公。 评价原则： 评价历史人物需以史料为据，客观公正，避免主观偏见，要全面分析，综合其功过得失。 赵翼驳斥《晋书》认为陈寿因父受刑而贬低诸葛亮的观点，指出陈寿实际对诸葛亮治政能力高度称颂。 强调应从具体记载出发，而非主观臆测个人恩怨。 陈寿虽提到诸葛亮用兵“不能克捷”，但也明确解释是因“众寡不侔”“攻守异体”等客观因素，而非贬低其才能。 参考译文： 材料一： 诸葛亮不能统一中原，难道不应该吗！如今蜀国地处偏僻，人才不如中原，却诛杀杰出人才，贬退可用之臣，以严明法度压制才能，想以此成就大业，不是很困难吗？况且先主刘备曾告诫马谡之才不可大用，难道不是说他没有才能吗？诸葛亮接受告诫却未能遵从，导致马谡战败。作为治国重臣，想要广纳人才，却不衡量才能、量才任用。了解过度则违背明主告诫；裁断失当则杀害有用之人，这样的人很难称得上智者。 材料二： 诸葛亮担任丞相时，安抚百姓，制定礼仪规范，精简官职，顺应权变制度，开诚布公；尽忠报国者即使是仇人也必赏，违法怠慢者即使是亲信也必罚，认罪悔改者即使罪行严重也必宽恕，狡诈虚伪者即使罪行轻微也必严惩，善行再小也必奖赏，恶行再细也必贬斥。最终蜀国上下敬畏而爱戴他，刑罚虽严厉却无人怨恨，因为他处事公正、劝诫分明。可称治国良才，仅次于管仲、萧何。但连年用兵未能成功，大概是用兵谋略并非他的长处吧！ 材料三： 有人问诸葛亮是怎样的人，袁子说：张飞、关羽与刘备一同起兵，是心腹武将。后来得到诸葛亮，于是任命为丞相，群臣心悦诚服，因为刘备充分信任、诸葛亮足以担当重任。到他辅佐平庸君主时，独揽大权却不失礼法，代行君权而国人毫不怀疑，因此君臣百姓都衷心拥戴。执法严厉却百姓悦服，役使民力而民众不怨。他用兵时，驻守如山，进退如风，出兵之日天下震动而民心不忧。诸葛亮去世数十年，蜀人仍歌颂怀念他，如同周人思念召公。 材料四： 《晋书·陈寿传》说：“陈寿父亲是马谡参军，马谡被诸葛亮所杀，陈寿父亲也被处髡刑，所以陈寿在《诸葛亮传》中说诸葛亮不擅长军事。”这真是浅薄之论。诸葛亮的过人之处本就不必以用兵见长。看陈寿校订的《诸葛氏集》，称赞诸葛亮科教严明，没有恶行不惩罚，没有善行不表彰，以至于官吏不能容纳奸邪，人人都心怀自我勉励。又在《诸葛亮传》评论中说：“诸葛亮治国开诚布公，善行再小也奖赏，恶行再细也贬斥，最终蜀人敬畏爱戴，刑罚虽严却无怨恨，因他处事公平、劝诫分明。”这些对诸葛亮的赞誉可谓见识卓越。至于用兵未能取胜，陈寿也明确说是因对手强大、兵力悬殊、攻守形势不利，又缺乏名将，且天命已定，非人力可争。可见陈寿对诸葛亮十分敬服。认为他因父亲受刑而暗含贬低，实属不识大体。 【阅读IV导语】这两首同涉端午屈原的短诗：朱熹借屈原相关典故抒怀，明自己高洁自守之志；赵翼翻竞渡旧俗生发议论，寄寓历史感喟，短而有味，运思巧妙。 【15题详解】C.“‘何必’设问”“否定‘濯缨’”“无奈与妥协”错误。“何必”是反问，朱熹诗末句的意思是：保持高洁操守不一定非要隐居江潭（离世远俗），只要内心坚守，在尘世中也能保有高洁。并非否定“濯缨（保持高洁）”的必要性，更没有流露对尘世的妥协。故选C。 16. ①朱诗借典言理。诗人于风雨旅途中心怀高远，提出“濯缨何必在江潭”的见解，强调高洁自守不必拘于形式与地点。 ②赵诗重在反思批判。诗人从“竞渡”起源与“投角黍”的庄严切入，揭示千年之后人们已忘却“沉渊痛”，而将祭奠化为“水嬉”的悲哀，重在反思与批判。 【16题详解】结合文本，对比分析两首诗中屈原意象的不同作用。答题时需分点阐述，先点明手法与核心立意，再结合诗句简要分析，突出二者用意的不同。 ①分析朱熹诗：结合“濯缨何必在江潭”句与《渔父》典故，指出诗人借“濯缨”意象反用旧典，表明坚守高洁不必拘泥于江潭避世的形式，重在抒发身处尘事仍能自守本心的旷达情志。 ②分析赵翼诗：结合“竞渡传从楚岁时”“翻与人间作水嬉”句，点明诗人以端午习俗今昔对比，批判世人将凭吊屈原的沉渊之痛，异化为人间嬉乐的现象，重在抒发怀古反思。 17. (1)能顺木之天 ， 以致其性焉尔。 (2)扪参历井仰胁息， 以手抚膺坐长叹。 （3）示例一：烟柳画桥，风帘翠幕。（柳永《望海潮》） 示例二：碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。（贺知章《咏柳》） 示例三：渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。（王维《送元二使安西》） 示例四：昔我往矣，杨柳依依。（《诗经・小雅·采薇》） 示例五：羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。（王之涣《凉州词二首・其一》） 示例六：山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游《游山西村》） 评分参考：每答对一空给1分，有错别字该空不给分。如有其他答案，只要符合要求，即可给分。 18.甲：人们容易把对偶看得很简单(浅显)/有的人对此不了解(2分) 乙：他认为反对是“理殊趣合”(2分) 19.B【解析】A项平淡无奇，指事物或诗文平平常常，没有特点。B项言不尽意，是指情意曲折深远，语言难以表达思想的全部内容；也常用于书信末尾，表示说的话没能把意思都表达出来，意有未尽。C项索然寡味，枯燥乏味，使人毫无兴趣和意味。D项乏善可陈，指没有什么优点或长处可以称道的。B项不符合此处语境，使用不恰当。 20.(1)②句修改为：“我们不单要(不要单)看见古人求同的方面”(2分) (2)⑥句修改为：“这个原理(道理/经验)同样适用于声律方面”或“这个现象同样出现在声律领域”(2分) (评分参考：找对序号1分，正确修改1分。) 21.A(A项中“噪”与“鸣”、“静”与“幽”正对。B项中“幽”和“显”相反。C项中“生”与“死”相反。D项中“横眉”与“俯首”相反。) 22.①以大众对对偶的认知误区导入②引用《文心雕龙》诠释对偶的四种类型③评析/评价/分析)④评析刘勰的对偶原则 (评分参考：每答对1空给1分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。) 23.【审题】材料引出当下短视频平台“用梗解构经典”的文化现象，列举了黛玉葬花被归为“emo文学”、祥林嫂悲剧被解释为“职场霸凌”等典型案例，点明核心争议：一方肯定这种方式降低了经典门槛，能让年轻人轻松走近经典；另一方批评其碎片化、娱乐化的解读，会丢失经典本身的思想深度。本次写作主题明确为“经典与梗”，核心矛盾指向经典的当代传播路径与文化内核坚守的关系，引导我们思考网梗在经典普及中的定位，回应青年一代接触经典的新语境，探讨经典活化的合理方式。 【立意】 1.借梗为引，深探经典之魂。 2.莫让网梗消解经典的深度。 3.梗解做桥，守核方能传远。 【行文思路】写作可采用层进式结构。开篇结合当下年轻人刷短视频接触“用梗解构经典”的日常场景，引出材料争议，提出中心论点，如“借网梗敲开经典之门，守内核方得文化真味”。主体分层论述：先肯定网梗的传播价值，其适配当代年轻人的话语体系，能打破经典的“距离感”；再分析过度标签化解构的弊端，碎片化解读会阉割经典的厚重内涵，误导大众对经典的认知；接着论述平衡之道：要以梗为敲门砖而非终点，入文本挖掘经典深层价值才是目的。最后补充厘清边界：活化经典不等于肆意解构，要尊重经典本身的历史与文化价值。结尾回扣主题，呼吁青年理性看待“用梗解构经典”，真正走近经典读懂经典。 例文： 以梗为桥，莫失经典本真 打开短视频平台，“黛玉葬花是顶级emo文学”“唐僧师徒是创业天团”这类玩梗解经典的内容随处可见，百万赞的背后，是年轻人对经典的新解读，也引发了“解构是否亵渎”的争议。在我看来，梗本就是当代年轻人的话语方式，大可不必一棒子打死，但我们需记住：梗只是走近经典的桥，渡我们过河之后，莫要留在桥上，忘了对岸才是经典的本真所在。 不可否认，用梗解经典，确实给了年轻人一个走近经典的低门槛入口。很多人对厚重的经典本来望而却步，一句“祥林嫂遭遇职场霸凌”，反而能瞬间让当代年轻人共情，生出“原来经典讲的事离我不远”的亲近感。不少原本没读过《红楼梦》的年轻人，因为好奇“顶级emo黛玉到底是什么样”，主动翻开了原著，这何尝不是梗的功劳？梗作为当代的流行话语，把隔着百年千年的经典拉到了我们身边，让经典从文学史的课本里，走到了年轻人的日常讨论中，这份普及之功，不该被全盘否定。 但问题在于，很多用梗解经典的内容，止步于贴标签，把丰富立体的经典拆成了碎片化的娱乐，弄丢了经典的魂。李白“长风破浪会有时”的吟唱，本是逆境中不灭的壮志豪情，贴上“摆烂”标签，就成了年轻人躺平的注脚，削去了盛唐文人的精神气度；祥林嫂的悲剧，本是封建礼教吃人的时代缩影，一句“职场霸凌”就把系统性的社会沉疴简化成了个体人际矛盾，经典的思想深度被磨平，只剩下可供娱乐的话题。当经典只剩下一个个可以玩的梗，我们得到的只是娱乐碎片，失去的却是经典跨越千年的精神重量。 经典是民族文化的根与魂，梗文化是时代的鲜活注脚，二者从来不是对立关系。就像李密尽孝守初心，范滂赴死守气节，经典所承载的孝道、担当、坚守，从来都不会过时；而梗文化的加入，只是为这份坚守增添了更易传播的形式。梗从来不该是经典的终点，只是敲门的钥匙。我们可以用梗勾出兴趣，更要顺着兴趣走进经典本身。听到“黛玉是emo文学天花板”，我们大可以去原著里品一品黛玉寄人篱下的敏感、对纯粹情感的追求，而不是只记住“emo”两个标签就止步；看到“唐僧师徒创业说”，不妨再翻一遍《西游记》，品一品取经路上九九八十一难的人性修行，而不是只把它当成职场成功学攻略看。 经典之所以为经典，本就经得起不同时代的解读。我们这代人，大可坦然用自己的话语方式和经典对话，只是别让梗代替了经典本身。以梗为桥，渡向经典，才能让经典真正活在我们这代人的精神世界里。 1 学科网（北京）股份有限公司 $