精品解析：湖南岳阳市岳阳县第一中学2025-2026学年高二下学期5月期中语文试题

湖南岳阳市岳阳县第一中学2025-2026学年高二下学期5月期中语文试题 一、单选题（每题18分，共36分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一：为了反复地说明这个意思，我想将两种互相对立的态度对照地讲一下。 第一种：主观主义的态度。 在这种态度下，就是对周围环境不作系统的周密的研究，单凭主观热情去工作，对于中国今天的面目若明若暗。在这种态度下，就是割断历史，只懂得希腊，不懂得中国，对于中国昨天和前天的面目漆黑一团。在这种态度下，就是抽象地无目的地去研究马克思列宁主义的理论。不是为了要解决中国革命的理论问题、策略问题而到马克思、恩格斯、列宁、斯大林那里找立场，找观点，找方法，而是为了单纯地学理论而去学理论。不是有的放矢，而是无的放矢。马克思、恩格斯、列宁、斯大林教导我们说：应当从客观存在着的实际事物出发，从其中引出规律，作为我们行动的向导。为此目的，就要像马克思所说的详细地占有材料，加以科学的分析和综合的研究。我们的许多人却是相反，不去这样做。其中许多人是做研究工作的，但是他们对于研究今天的中国和昨天的中国一概无兴趣，只把兴趣放在脱离实际的空洞的“理论”研究上。许多人是做实际工作的，他们也不注意客观情况的研究，往往单凭热情，把感想当政策。这两种人都凭主观，忽视客观实际事物的存在。或作讲演，则甲乙丙丁、一二三四的一大串；或作文章，则夸夸其谈的一大篇。无实事求是之意，有哗众取宠之心。华而不实，脆而不坚。自以为是，老子天下第一，“钦差大臣”满天飞。这就是我们队伍中若干同志的作风。这种作风，拿了律己，则害了自己；拿了教人，则害了别人；拿了指导革命，则害了革命。总之，这种反科学的反马克思列宁主义的主观主义的方法，是共产党的大敌，是工人阶级的大敌，是人民的大敌，是民族的大敌，是党性不纯的一种表现。 第二种：马克思列宁主义的态度。 在这种态度下，就是应用马克思列宁主义的理论和方法，对周围环境作系统的周密的调查和研究。不是单凭热情去工作，而是如同斯大林所说的那样：把革命气概和实际精神结合起来。在这种态度下，就是不要割断历史。不单是懂得希腊就行了，还要懂得中国；不但要懂得外国革命史，还要懂得中国革命史；不但要懂得中国的今天，还要懂得中国的昨天和前天。在这种态度下，就是要有目的地去研究马克思列宁主义的理论，要使马克思列宁主义的理论和中国革命的实际运动结合起来，是为着解决中国革命的理论问题和策略问题而去从它找立场，找观点，找方法的。这种态度，就是有的放矢的态度。“的”就是中国革命，“矢”就是马克思列宁主义。我们中国共产党人所以要找这根“矢”，就是为了要射中国革命和东方革命这个“的”的。这种态度，就是实事求是的态度。“实事”就是客观存在着的一切事物，“是”就是客观事物的内部联系，即规律性，“求”就是我们去研究。我们要从国内外、省内外、县内外、区内外的实际情况出发，从其中引出其固有的而不是臆造的规律性，即找出周围事变的内部联系，作为我们行动的向导。而要这样做，就须不凭主观想象，不凭一时的热情，不凭死的书本，而凭客观存在的事实，详细地占有材料，在马克思列宁主义一般原理的指导下，从这些材料中引出正确的结论。这种结论，不是甲乙丙丁的现象罗列，也不是夸夸其谈的滥调文章，而是科学的结论。这种态度，有实事求是之意，无哗众取宠之心。这种态度，就是党性的表现，就是理论和实际统一的马克思列宁主义的作风。这是一个共产党员起码应该具备的态度。 （节选自毛泽东《改造我们的学习》，有删改） 材料二：你对于某个问题没有调查，就停止你对于某个问题的发言权。这不太野蛮了吗？一点也不野蛮。你对那个问题的现实情况和历史情况既然没有调查，不知底里，对于那个问题的发言便一定是瞎说一顿。瞎说一顿之不能解决问题是大家明了的，那末，停止你的发言权有什么不公道呢？许多的同志都成天地闭着眼睛在那里瞎说，这是共产党员的耻辱，岂有共产党员而可以闭着眼睛瞎说一顿的吗？ 要不得！ 要不得！ 注重调查！ 反对瞎说！ 你对于那个问题不能解决吗？那末，你就去调查那个问题的现状和它的历史吧！你完完全全调查明白了，你对那个问题就有解决的办法了。一切结论产生于调查情况的末尾，而不是在它的先头。只有蠢人，才是他一个人，或者邀集一堆人，不作调查，而只是冥思苦索地“想办法”，“打主意”。须知这是一定不能想出什么好办法，打出什么好主意的。换一句话说，他一定要产生错办法和错主意。 许多做领导工作的人，遇到困难问题，只是叹气，不能解决。他恼火，请求调动工作，理由是“才力小，干不下”这是懦夫讲的话。迈开你的两脚，到你的工作范围的各部分各地方去走走。学个孔夫子的“每事问”，任凭什么才力小也能解决问题，因为你未出门时脑子是空的，归来时脑子已经不是空的了，已经载来了解决问题的各种必要材料，问题就是这样子解决了。一定要出门吗？也不一定，可以召集那些明了情况的人来开个调查会，把你所谓困难问题的“来源”找到手，“现状”弄明白，你的这个困难问题也就容易解决了。 调查就像“十月怀胎”，解决问题就像“一朝分娩”调查就是解决问题。 本本主义的社会科学研究法也同样是最危险的，甚至可能走上反革命的道路，中国有许多专门从书本上讨生活的从事社会科学研究的共产党员，不是一批一批地成了反革命吗？我们说马克思主义是对的，决不是因为马克思这个人是什么“先哲”，而是因为他的理论，在我们的实践中，在我们的斗争中，证明了是对的。我们的斗争需要马克思主义。我们欢迎这个理论，丝毫不存什么“先哲”一类的形式的甚至神秘的念头在里面。马克思主义的“本本”是要学习的，但是必须同我国的实际情况相结合。我们需要“本本”，但是一定要纠正脱离实际情况的本本主义。 怎样纠正这种本本主义？只有向实际情况作调查。 （节选自毛泽东《反对本本主义》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为主观主义者对中国现状若明若暗、对中国历史漆黑一团，其工作脱离客观实际。 B. 材料二指出不作调查而冥思苦想必然产生错办法和错主意，因此主张停止这些人的发言权。 C. 材料一以“钦差大臣”为喻，生动刻画了主观主义者自以为是的形象，使抽象概念具体化。 D. 材料二认为马克思主义之所以正确，是因为其理论在中国革命斗争实践中得到了充分验证。 2. 下列对两则材料内在逻辑关系的理解，不正确的一项是（ ） A. 材料二“没有调查就没有发言权”的论断是材料一“详细地占有材料”主张的具体展开，并构成其逻辑前提。 B. 材料一所言“有的放矢”的态度与材料二所言“调查就是解决问题”，二者均强调以解决实际问题为根本归宿。 C. 材料二“一切结论产生于调查情况的末尾”的判断，从根本上否定了材料一在调查之前进行理论学习的必要性。 D. 材料一将主观主义定性为“党性不纯”，材料二将瞎说定性为“共产党员的耻辱”，对两者的批判都十分犀利。 3. 下列选项无法体现两则材料所共同倡导的工作方法的一项是（ ） A. 李时珍历时二十七年远涉深山旷野搜罗百氏方书，访采四方药农樵夫而后撰成《本草纲目》。 B. 徐霞客三十余年跋涉山川探寻幽险，以足履目验之法考辨地理典籍所载山川源流正误得失。 C. 王夫之隐居深山著书立说，于六经义理多有阐发，提出“行可兼知，而知不可兼行”的论断。 D. 郦道元为注《水经》博采汉魏地志碑刻，更亲赴各地寻访故迹，以所见所闻补正文献阙疑。 4. 材料二运用了哪些论证方法？请结合文本简要分析。 5. 结合材料一、二，分析“家乡文化调查”中A组被批评、B组被肯定的原因，并据此说明“实事求是”与“调查就是解决问题”的内在关联。 某校开展“家乡文化调查”研究性学习活动，两个小组提交了不同的开题报告。A组查阅了十余种文献，梳理了家乡文化的历史记载与学术观点。B组除查阅基本文献外，还实地走访老街、祠堂，采访非遗传承人，发现若干与文献记载出入的细节。指导老师点评A组时指出：“你们的报告读起来总觉得和这片土地隔了一层。”点评B组时指出：“你们的调查让书本上的‘文化’变成了可触摸的‘生活’。” 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 张先生列传 於可训 张先生是坝上民办小学的老师，也是校长。坝上小学只有张先生一个老师，也只有一个年级：四年级。 二十世纪五六十年代，农村小学分初小（一至四年级）和高小（五、六年级）。村里初小多不正规，为与正规高小衔接，便有了这种专办四年级的过渡性民办小学。坝上小学即属此类，由社里出钱，老师由区上派遣。 张先生当过兵，军人作风鲜明。他走路步伐快，目光平视，两臂摆动。每天早晨要求学生跑步到校出操，迟到者须在长河坝上跑三个来回。课间操亦仿民兵列队，口令响亮。上课以军号为令，下课吹口哨。课堂口令是“立正”“稍息”，要求动作干脆。一次我因裤带松了动作慢，张先生大喝“出列”，我却误听为“稍息”坐下了。张先生只好放弃了他的军营用语，淡淡的说了声，下次动作快点。 我们的课桌椅皆由歪脖柳树锯成。一棵合抱柳树纵向剖开，平面朝上，用树枝支撑便成课桌；树桩锯开即为凳。因桌椅弯曲，学生坐成S形，如正月龙灯。在此迷阵中行动困难。教室无法按常规纵列分组，张先生便按课桌的弯数分组，故有“一弯”“二弯”之称。上体育课时，他会喊：“一弯划水，二弯踢球，三弯练格斗。” 张先生将军事训练项目设为体育课。河坝与大沙河便是场地，跑步、游泳、擒拿、格斗、匍匐前进等成了主要科目。这当然不失为一种因地制宜、因陋就简的办法。后来我无论当知青还是进工厂，民兵训练成绩总名列前茅。我们都爱体育课，河滩如广阔运动场，各项活动分区进行，热闹如戏班子练功场。 还有一门“音画课”，实为音乐与图画合并。音乐课多在河滩，张先生教唱军歌，尤其是《中国人民解放军进行曲》，我们对着河滩放声高歌，惊飞林中鸟。图画课也在此，他不从画鸡蛋教起，而是见什么画什么。河滩多柳树，我们便画柳树。画静止的，也画风中的；画夏日的繁茂，也画冬日的枯枝。拾柴村人笑说：“张先生不缺柴烧了。” 坝上小学仅两间教室，张先生在隔墙上凿出一洞，便于穿梭授课。他在一班讲课，另一班便预习或练习。但声音互扰：这边学生常忍不住插嘴那边算术题的答案，那边语文课的问题，这边学生却写在算术本上。一次讲《列宁和卫兵》，他问卫兵该不该拦列宁，两班学生齐声答：“该！”他只好探头过洞，说：“没问你们，不准多嘴。” 村人喜欢张先生，常来观看甚至参与课程。日子本该如此平静，但一场意外改变了一切。那日在河滩上体育课，几个同学泡在河里。上游防洪，张先生恐洪水骤至，呼喊他们上岸。忽然，几尺高的水头沿河道冲下。张先生大喝“散开”，飞奔向闸口。等我们回过神，水中同学已不见，闸口处人群正救人。同学获救，张先生却卡在闸口木桩中，右腿骨折。虽经接骨，他从此成了拄拐的瘸子。 瘸了的张先生仍在教书，但不再灵活雄健，无法奔跑跳跃，钻墙洞也困难。课堂插嘴现象渐少，即便有，他也少理会。村人帮他张罗了婚事，新娘是坝下的芹姐。芹姐勤快，操持家务，收拾教室，还在坝下开荒种菜。我们课后常去帮忙，张先生也搭手，并讲解种植知识。芹姐后来还种了西瓜。夏夜，我们挤在瓜棚听张先生讲故事。他讲的不是传统演义，而是解放军剿匪故事，如《林海雪原》片段。我的文学兴趣，由此从旧文学转向新文学。 一次，他讲了个智救小学生的故事：县大队剿匪，匪徒占小学顽抗。一战士化装成教书先生，手提藏有手榴弹的糕点盒，威胁搜身的小土匪，进入校门后掷弹开路，部队趁机攻入。这战士立功后表示想当教书先生，领导鼓励他去学习，后来他果真师范毕业当了老师。我们猜那战士就是张先生，他只嘿嘿笑，不承认。后来我中学班主任证实，张先生确是师范毕业，在部队立过功。 后来，县里让张先生不教书了，安排他在校干杂活：协助芹姐，上课吹号，下课吹哨。号声依旧，却似失却往日敞亮。一次我路过，见他拄拐奋力吹号，学生闻声如风吹落叶般散回教室，只剩他一人独立风中，如河滩孤柳。 接替他的是一位年轻女孩，姓章。大家称张先生为“大张先生”，新来的为“小章先生”。小章先生和气，却常念错别字。大张先生在教室外听不下去，便予纠正，后又私下为学生补课。某晚被小章先生撞见，她非但不恼，反坐下跟着学字，坦言自己没好好上过学，是“赶鸭子上架”。从此，大张先生每晚教她备课，白天听她讲课，只是二人位置一内一外，身份一师一工。村人赞大张先生气量，他说：“把她教好，她才能教好孩子。” 再后来，一日暴雨，河水漫坝，冲垮泥墙，张先生不知为何跑进教室，被那些弯曲的柳树课桌夹住，无法拉出。芹姐哭诉，他连日念叨墙上那两块区上奖励的黑板，怕被水冲走。众人猜想，在那风雨之夜，他是想为学校保住这份荣誉。 三十多年后，一位曾就读坝上小学的企业家捐资，在旧址建起三层楼的希望小学，设施标准，旗杆高耸。他要求出旗前吹紧急集合号，出旗曲用《中国人民解放军进行曲》。一年回乡，清晨再闻那熟悉号声与旋律，我默念曲词，不禁泪如雨下。 （有删改） 文本二： 《乡野传奇集》刻画的人物，有活跃在乡野的民办教师和各种手艺人，他们是乡村社会的重要角色。他们不同于农民，有一定文化和社会阅历与见识。但是，他们身上仍然都有乡村的野性力量，所遵循的仍然是乡村的伦理与信仰。《张先生列传》中，张先生乡村教学的“野路子”客观上实现了高素质人才的培养，彰显了民办教师的“野”所具备的不平凡的价值。如果说“野”指的是乡野的某种本性的话，“野”的内涵里少不了一种“真”，而这“真”也是乡村民办教师身上表现出来的难得的精神品质。 （节选自周新民《野性的诗学——谈於可训小说集〈乡野传奇集〉》） 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以“坝上小学”的特殊性开篇，交代了故事背景，也为后文展现张先生在简陋条件下创造性地开展教学埋下伏笔。 B. “教室无法按常规纵列分组，张先生便按课桌的弯数分组”一句，写张先生因陋就简的教学场景，表现人物内心的苦楚。 C. 文中关于张先生营救落水学生的描写，语言简洁有力，通过“大喝”“飞奔”等动作，生动刻画了他果敢无私的军人本色。 D. 结尾写企业家捐建希望小学并要求沿用军号与进行曲，既是对张先生的深切怀念，也暗含对其教育精神的肯定和传承。 7. 对文本一与“柳树”有关的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 柳树制成的弯曲的课桌椅，见证了那个年代物质的匮乏，也反映了孩子们学习环境的艰苦。 B. 河滩上画柳树的片段，用短句呈现不同状态、不同季节的柳，语言活泼，增添了文章的趣味。 C. “独立风中，如河滩孤柳”，形象刻画出张先生内心的孤独与坚守，比喻贴切，余味悠长。 D. 柳树意象贯穿全文，其四季变化的特征，隐喻了张先生从英姿勃发到衰老颓唐的命运轨迹。 8. 文本一中张先生在哪些方面体现了文本二所评价的“野”？请简要说明。 9. 小说采用传记的形式写人记事，请结合文本，谈谈这种叙事策略达到了怎样的艺术效果。 二、文言文阅读（14分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。 （节选自司马迁《史记·屈原贾生列传》） 材料二： 昔在孝武，博览古文，淮南王安叙《离骚传》，以“《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱，若《离骚》者，可谓兼之。蝉蜕浊秽之中，浮游尘埃之外，皭然泥而不滓，推此志，与日月争光可也。”斯论似过其真。 今若屈原，露才扬己，竞乎危国群小之间，以离谗贼。然责数怀王，怨恶椒兰①，愁神苦思，强非其人，忿怼不容，沉江而死，亦贬絜狂狷景行之士。多称昆仑、冥婚、宓妃虚无之语，皆非法度之政、经义所载。谓之兼《诗》风、雅，而与日月争光，过矣！ 然其文弘博丽雅为辞赋宗后世莫不斟酌其英华则象其从容。自宋玉、唐勒、景差之徒，汉兴，枚乘、司马相如、刘向、扬雄，骋极文辞，好而悲之，自谓不能及也。虽非明智之器，可谓妙才者也。 （节选自东汉班固《离骚叙》，有删改） 材料三： 屈原膺忠贞之质，体清洁之性，直若砥矢，言若丹青，进不隐其谋，退不顾其命，此诚绝世之行，俊彦之英也。而班固谓之“露才扬己，竞于群小之中；怨恨怀王，讥刺椒、兰，苟欲求进，强非其人；不见容纳，忿恚自沉。”是亏其高明，而损其清洁者也。昔伯夷、叔齐让国守分，不食周粟，遂饿而死，岂可复谓有求于世而怨望哉！且诗人怨主刺上，曰“呜呼小子，未知臧否，匪面命之，言提其耳”②，风谏之语，于斯为切。然仲尼论之，以为《大雅》。引此比彼，屈原之词，优游婉顺，宁以其君不智之故，欲提携其耳乎？而论者以为露才扬己，怨刺其上，强非其人，殆失厥中矣。 （节选自东汉王逸《楚辞章句序》，有删改） 注：①椒、兰，即子椒、子兰。二人都是妒贤嫉能的佞臣。②这四句出自《诗·大雅·抑》，《毛诗序》认为“《抑》，卫武公刺（周）厉王，亦以自警也。” 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 然其文A弘博丽雅B为辞赋C宗D后世E莫不斟酌F其英华G则象其从容 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 离：遭遇，与《离骚》之“离”意思相同。 B. 数：屡次，与《鸿门宴》的“范增数目项王”的“数”意思相同 C. 望：怨恨、责怪，与《阿房宫赋》的“缦立远视，而望幸焉”的“望”意思不同。 D. 匪，通“非”，这里与《静女》“匪女之为美”的“匪”字用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 屈原写作《离骚》，是为表达自己的忧愁幽思，也表达自己的怨愤不平。 B. 淮南王刘安与司马迁都认为屈原的《离骚》兼具《国风》《小雅》之长。 C. 伯夷、叔齐让国守分，不食周粟而死，不能说明他们对世间有所求而心怀怨恨。 D. 宋玉、唐勒、枚乘、司马相如等人虽极力铺陈文辞，却自认为比不上屈原，班固对此颇不认同。 13. 把文中划线的句子翻译为现代汉语。 （1）明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。 （2）苟欲求进，强非其人；不见容纳，忿恚自沉。 14. 班固对屈原有“露才扬己”“怨恨怀王”的评价，王逸对此评价却不赞同，他是如何对该评价进行批驳的？ 三、古代诗歌阅读（12分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 青玉案·元夕① 辛弃疾 东风夜放花千树。更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙②舞。 蛾儿雪柳黄金缕③，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。 【注】①这首词大约写在辛弃疾被迫退休于江西上饶之后，当时南宋国势日下，民心涣散，金兵压境，唯统治阶级偏安于江南。②鱼龙：泛指戏法等类杂耍。③蛾儿、雪柳、黄金缕：皆为古代妇女头上佩戴的各种饰品。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是 （ ） A. 上阕先以夸张手法写元宵节烟火燃放的热闹盛况；然后写车马、鼓乐、灯月交辉的人间仙境，歌舞、杂耍等令人目不暇接。 B. 下阕写人，作者以“蛾儿”“雪柳”“黄金缕”代指盛妆的妇女，行走中不停地说笑，她们走后衣香还在暗中飘散。 C. “众里寻他千百度”极写寻觅之苦，“蓦然回首”则笔锋陡转，写出了苦苦寻觅后突然发现“那人”的惊喜，也暗含了词人历经坎坷后的顿悟。 D. 全词以元夕的热闹繁华反衬“那人”的孤寂，以乐景衬哀情，旨在表达词人对元宵佳节盛景的赞美与对意中人的思念之情。 16. 梁启超评这首词说：“自怜幽独，伤心人别有怀抱。”请结合全词，分析“幽独”是如何体现的，并简要概括词人寄寓的“怀抱”。 四、名篇名句默写（10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《陈情表》中，李密向晋武帝陈述了自己面对朝廷多次召唤却不能赴任的原因，想奉旨赴任，但“________”；要奉养祖母，却“________”。 （2）《扬州慢》中的“________，________”与杜甫《春望》中“国破山河在，城春草木深”用笔相似，都以草木繁盛反衬荒凉衰败。 （3）在历史课上讨论“三国人物诸葛亮”时，同学们可引用《蜀相》中“________，________”两句，精准概括他的雄才大略与忠诚担当。 （4）李白在《蜀道难》中写水石相激、山谷轰鸣的惊险场面的句子是“________，________”。 （5）《望海潮》词中的“________”一句写了街巷河桥的美丽；“________”一句写了居民住宅的雅致。 五、语言文字运用（20分） 阅读材料，完成小题。 所谓钝感，与敏感相对，指在面对批评、挫折、流言蜚语时，能自动过滤负面情绪，保持内心从容。在一些人看来，“钝感力”契合了当下人们的心理需求。“钝感力”倡导“不纠结、不内耗”，推崇“想多了全是问题，做多了都是答案”，恰好击中了人们渴望“松口气”的心理，能够淡化人们的结果焦虑，消解无意义的自我怀疑，为积压的负面情绪提供一个温柔的疏导出口。 然而，当“钝感力”在社交媒体的热议中被过度推崇，在一些综艺节目里被赋予“万能属性”，甚至被部分商家当作吸引流量的“情绪卖点”时，它便悄然偏离了原本“对抗内耗”的核心，逐渐变了味，慢慢沦为被流量裹挟的“符号化概念”。【 甲 】？或许在某些时刻，它的确能充当一剂缓痛的良方。 现实从不是非黑即白的单选题，盘根错节的生活难题，从来不存在“难得糊涂”的解法。 以为靠“钝一点”“不去感受” 能摆平一切，未免太过天真。有些时候，过分强调钝感， 会忽视问题的根源。①鼓吹“人人都能学会钝感”，②实则是抹杀性格多样性的客观存在。③根据研究显示，④高敏感人群的大脑拥有更活跃的杏仁核，⑤这是由于基因里的感知模式造成的。强迫敏感者“变钝”，无异于要求色盲者辨清色谱，不仅不切实际，还可能让人们在无法达成目标时，陷入更深的自我怀疑与焦虑。【 乙 】，呈现在面前的就不再是“非钝即敏”的单向选择，而是包容多元的“性格光谱”。真正的成长，从不是强迫自己活成“被推崇的模样”，而是学会与自身特质进行温柔和解。 18. 下列说法，不正确的一项是（ ） A. 第一段中加点的词“流言蜚语”“心理需求”字形正确，分别是并列式、偏正式词语。 B. 第二段连用三个“被”字，突出强化，凸显钝感力被外界利用异化的情景，增强批判力。 C. 第二段中加点词“良方”运用比喻，形象说明钝感力能有效缓解精神内耗，舒缓焦虑情绪。 D. 第二段中“性格光谱”“被推崇的模样”两处使用的引号作用相同，都表示突出强调。 19. 填入文中横线上的词语，最恰当的一项是（ ） A 但是 如果 就 反而 B 虽然 要是 都 反而 C 不过 倘若 便 而且 D 然而 如果 才 甚至 A. A B. B C. C D. D 20. 第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 请在文中【甲】【乙】两处补写恰当的语句，使文段语意连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 同学小苏性格敏感，容易因他人的只言片语陷入内耗，常常焦虑失眠。请你结合材料中有关“钝感力”与性格多元的观点，通过微信留言劝慰小苏。要求：观点明确，语言得体，有说服力，80字左右。 六、作文题（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：天行健，君子以自强不息。——《周易》 材料二：假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也。善假于物也。——《荀子·劝学》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。可从个人成长写起，也可放眼科技发展、社会变迁、文明互鉴等更广阔的领域。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 湖南岳阳市岳阳县第一中学2025-2026学年高二下学期5月期中语文试题 一、单选题（每题18分，共36分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一：为了反复地说明这个意思，我想将两种互相对立的态度对照地讲一下。 第一种：主观主义的态度。 在这种态度下，就是对周围环境不作系统的周密的研究，单凭主观热情去工作，对于中国今天的面目若明若暗。在这种态度下，就是割断历史，只懂得希腊，不懂得中国，对于中国昨天和前天的面目漆黑一团。在这种态度下，就是抽象地无目的地去研究马克思列宁主义的理论。不是为了要解决中国革命的理论问题、策略问题而到马克思、恩格斯、列宁、斯大林那里找立场，找观点，找方法，而是为了单纯地学理论而去学理论。不是有的放矢，而是无的放矢。马克思、恩格斯、列宁、斯大林教导我们说：应当从客观存在着的实际事物出发，从其中引出规律，作为我们行动的向导。为此目的，就要像马克思所说的详细地占有材料，加以科学的分析和综合的研究。我们的许多人却是相反，不去这样做。其中许多人是做研究工作的，但是他们对于研究今天的中国和昨天的中国一概无兴趣，只把兴趣放在脱离实际的空洞的“理论”研究上。许多人是做实际工作的，他们也不注意客观情况的研究，往往单凭热情，把感想当政策。这两种人都凭主观，忽视客观实际事物的存在。或作讲演，则甲乙丙丁、一二三四的一大串；或作文章，则夸夸其谈的一大篇。无实事求是之意，有哗众取宠之心。华而不实，脆而不坚。自以为是，老子天下第一，“钦差大臣”满天飞。这就是我们队伍中若干同志的作风。这种作风，拿了律己，则害了自己；拿了教人，则害了别人；拿了指导革命，则害了革命。总之，这种反科学的反马克思列宁主义的主观主义的方法，是共产党的大敌，是工人阶级的大敌，是人民的大敌，是民族的大敌，是党性不纯的一种表现。 第二种：马克思列宁主义的态度。 在这种态度下，就是应用马克思列宁主义的理论和方法，对周围环境作系统的周密的调查和研究。不是单凭热情去工作，而是如同斯大林所说的那样：把革命气概和实际精神结合起来。在这种态度下，就是不要割断历史。不单是懂得希腊就行了，还要懂得中国；不但要懂得外国革命史，还要懂得中国革命史；不但要懂得中国的今天，还要懂得中国的昨天和前天。在这种态度下，就是要有目的地去研究马克思列宁主义的理论，要使马克思列宁主义的理论和中国革命的实际运动结合起来，是为着解决中国革命的理论问题和策略问题而去从它找立场，找观点，找方法的。这种态度，就是有的放矢的态度。“的”就是中国革命，“矢”就是马克思列宁主义。我们中国共产党人所以要找这根“矢”，就是为了要射中国革命和东方革命这个“的”的。这种态度，就是实事求是的态度。“实事”就是客观存在着的一切事物，“是”就是客观事物的内部联系，即规律性，“求”就是我们去研究。我们要从国内外、省内外、县内外、区内外的实际情况出发，从其中引出其固有的而不是臆造的规律性，即找出周围事变的内部联系，作为我们行动的向导。而要这样做，就须不凭主观想象，不凭一时的热情，不凭死的书本，而凭客观存在的事实，详细地占有材料，在马克思列宁主义一般原理的指导下，从这些材料中引出正确的结论。这种结论，不是甲乙丙丁的现象罗列，也不是夸夸其谈的滥调文章，而是科学的结论。这种态度，有实事求是之意，无哗众取宠之心。这种态度，就是党性的表现，就是理论和实际统一的马克思列宁主义的作风。这是一个共产党员起码应该具备的态度。 （节选自毛泽东《改造我们的学习》，有删改） 材料二：你对于某个问题没有调查，就停止你对于某个问题的发言权。这不太野蛮了吗？一点也不野蛮。你对那个问题的现实情况和历史情况既然没有调查，不知底里，对于那个问题的发言便一定是瞎说一顿。瞎说一顿之不能解决问题是大家明了的，那末，停止你的发言权有什么不公道呢？许多的同志都成天地闭着眼睛在那里瞎说，这是共产党员的耻辱，岂有共产党员而可以闭着眼睛瞎说一顿的吗？ 要不得！ 要不得！ 注重调查！ 反对瞎说！ 你对于那个问题不能解决吗？那末，你就去调查那个问题的现状和它的历史吧！你完完全全调查明白了，你对那个问题就有解决的办法了。一切结论产生于调查情况的末尾，而不是在它的先头。只有蠢人，才是他一个人，或者邀集一堆人，不作调查，而只是冥思苦索地“想办法”，“打主意”。须知这是一定不能想出什么好办法，打出什么好主意的。换一句话说，他一定要产生错办法和错主意。 许多做领导工作的人，遇到困难问题，只是叹气，不能解决。他恼火，请求调动工作，理由是“才力小，干不下”这是懦夫讲的话。迈开你的两脚，到你的工作范围的各部分各地方去走走。学个孔夫子的“每事问”，任凭什么才力小也能解决问题，因为你未出门时脑子是空的，归来时脑子已经不是空的了，已经载来了解决问题的各种必要材料，问题就是这样子解决了。一定要出门吗？也不一定，可以召集那些明了情况的人来开个调查会，把你所谓困难问题的“来源”找到手，“现状”弄明白，你的这个困难问题也就容易解决了。 调查就像“十月怀胎”，解决问题就像“一朝分娩”调查就是解决问题。 本本主义的社会科学研究法也同样是最危险的，甚至可能走上反革命的道路，中国有许多专门从书本上讨生活的从事社会科学研究的共产党员，不是一批一批地成了反革命吗？我们说马克思主义是对的，决不是因为马克思这个人是什么“先哲”，而是因为他的理论，在我们的实践中，在我们的斗争中，证明了是对的。我们的斗争需要马克思主义。我们欢迎这个理论，丝毫不存什么“先哲”一类的形式的甚至神秘的念头在里面。马克思主义的“本本”是要学习的，但是必须同我国的实际情况相结合。我们需要“本本”，但是一定要纠正脱离实际情况的本本主义。 怎样纠正这种本本主义？只有向实际情况作调查。 （节选自毛泽东《反对本本主义》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为主观主义者对中国现状若明若暗、对中国历史漆黑一团，其工作脱离客观实际。 B. 材料二指出不作调查而冥思苦想必然产生错办法和错主意，因此主张停止这些人的发言权。 C. 材料一以“钦差大臣”为喻，生动刻画了主观主义者自以为是的形象，使抽象概念具体化。 D. 材料二认为马克思主义之所以正确，是因为其理论在中国革命斗争实践中得到了充分验证。 2. 下列对两则材料内在逻辑关系的理解，不正确的一项是（ ） A. 材料二“没有调查就没有发言权”的论断是材料一“详细地占有材料”主张的具体展开，并构成其逻辑前提。 B. 材料一所言“有的放矢”的态度与材料二所言“调查就是解决问题”，二者均强调以解决实际问题为根本归宿。 C. 材料二“一切结论产生于调查情况的末尾”的判断，从根本上否定了材料一在调查之前进行理论学习的必要性。 D. 材料一将主观主义定性为“党性不纯”，材料二将瞎说定性为“共产党员的耻辱”，对两者的批判都十分犀利。 3. 下列选项无法体现两则材料所共同倡导的工作方法的一项是（ ） A. 李时珍历时二十七年远涉深山旷野搜罗百氏方书，访采四方药农樵夫而后撰成《本草纲目》。 B. 徐霞客三十余年跋涉山川探寻幽险，以足履目验之法考辨地理典籍所载山川源流正误得失。 C. 王夫之隐居深山著书立说，于六经义理多有阐发，提出“行可兼知，而知不可兼行”的论断。 D. 郦道元为注《水经》博采汉魏地志碑刻，更亲赴各地寻访故迹，以所见所闻补正文献阙疑。 4. 材料二运用了哪些论证方法？请结合文本简要分析。 5. 结合材料一、二，分析“家乡文化调查”中A组被批评、B组被肯定的原因，并据此说明“实事求是”与“调查就是解决问题”的内在关联。 某校开展“家乡文化调查”研究性学习活动，两个小组提交了不同的开题报告。A组查阅了十余种文献，梳理了家乡文化的历史记载与学术观点。B组除查阅基本文献外，还实地走访老街、祠堂，采访非遗传承人，发现若干与文献记载出入的细节。指导老师点评A组时指出：“你们的报告读起来总觉得和这片土地隔了一层。”点评B组时指出：“你们的调查让书本上的‘文化’变成了可触摸的‘生活’。” 【答案】1. B 2. C 3. C 4. 比喻论证：如“调查就像‘十月怀胎’，解决问题就像‘一朝分娩’”，形象地说明了调查与解决问题之间的因果关系，强调调查是解决问题的前提和基础。 对比论证：如将“注重调查”与“反对瞎说”进行对比，将“作调查”与“冥思苦索”进行对比，鲜明地突出了调查研究的重要性与主观臆断的危害性。 举例论证：如举出“许多专门从书本上讨生活的从事社会科学研究的共产党员”成为反革命的例子，论证了脱离实际的本本主义的危险性。 引用论证：如引用孔夫子的“每事问”，借古圣先贤的治学态度来增强说服力，倡导深入实际、虚心求教的工作方法。 5. A组被批评的深层原因：脱离实际，只重书本文献，未对家乡文化现状作系统调查，犯了“主观主义”和“本本主义”的错误。 B组获得肯定的深层原因：深入实地调研，从客观事实中发现问题、验证文献，体现了“实事求是”的态度和“调查就是解决问题”的方法。 内在关联：调查是实事求是的前提，实事求是是调查的目的。没有调查就谈不上实事求是；离开实事求是，调查就失去了方向。二者统一于从实际出发、解决问题。 【解析】 【导语】这两篇是毛泽东端正党风学风的经典论述，针砭脱离实际的主观主义、本本主义弊病，态度鲜明、逻辑清晰、譬喻生动，破立结合，明确倡导“理论联系实际、调查出真知”的务实作风，至今仍是指导我们认识、解决问题的重要思想遵循。 【1题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 B.“因此主张停止这些人的发言权”错误。材料二原文“你对于某个问题没有调查，就停止你对于某个问题的发言权”，强调的是停止在特定问题上的发言权，而非主张“停止这些人的发言权”这一普遍性惩罚。 故选B。 【2题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 C.“从根本上否定了……理论学习的必要性”错误。材料二主张“一切结论产生于调查情况的末尾”，反对的是调查之前就凭空形成结论，而非反对调查之前进行理论学习。选项将“反对先下结论”偷换为“反对先学理论”。 故选C。 【3题详解】 此题考查对两则材料核心方法论的理解与迁移应用。首先要明确，两则材料共同倡导的方法论是：从客观实际出发，深入实地调查研究，以获取第一手材料。 A.李时珍搜罗方书、访采药农樵夫，体现了实地调查。 B.徐霞客“以足履目验之法”跋涉山川，体现了实地调查。 C.王夫之虽在认识论上有“行可兼知”的论断，但其著书方式是“隐居深山”阐发六经义理，并非走出书斋进行实地调查。 D.郦道元亲赴各地寻访故迹，以所见所闻补正文献，体现了实地调查。 故选C。 【4题详解】 分析论证方法，答题逻辑是“判定方法+结合文本分析论证作用”。 逐段梳理文本，对应判定论证方法：从材料二中筛选典型内容，匹配常见论证类型：比如找出文中举例（不调查瞎想办法、本本主义者误入歧途等）、比喻句（将调查、解决问题分别比作十月怀胎、一朝分娩）、正反对照（瞎说/调查的不同结果）、引用句，分别对应举例论证、比喻论证、对比论证、引用论证。 整理规范作答：分点逐一阐述，每点先点明方法，再结合文本说明该方法论证了“调查的重要性”这一核心观点即可。 【5题详解】 此题要分析运用材料信息，分析两组褒贬的原因。 先回扣两则材料核心观点，A组仅梳理文献，脱离家乡文化的实际现状，犯了主观主义、本本主义脱离实际的错误，不符合理论联系实际的要求，因此被批评； B组既依托文献，又通过实地走访获取一手实际材料，贴合家乡文化真实面貌，符合理论结合实际的要求，因此被肯定。 分析二者的内在关联：“实事求是”是核心工作原则，要求从客观实际出发探求事物规律；“调查就是解决问题”是落实实事求是的具体实践路径；实事求是为调查指明方向，调查是实事求是的实践落点，二者统一于理论联系实际的马克思主义作风，相辅相成。 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 张先生列传 於可训 张先生是坝上民办小学的老师，也是校长。坝上小学只有张先生一个老师，也只有一个年级：四年级。 二十世纪五六十年代，农村小学分初小（一至四年级）和高小（五、六年级）。村里初小多不正规，为与正规高小衔接，便有了这种专办四年级的过渡性民办小学。坝上小学即属此类，由社里出钱，老师由区上派遣。 张先生当过兵，军人作风鲜明。他走路步伐快，目光平视，两臂摆动。每天早晨要求学生跑步到校出操，迟到者须在长河坝上跑三个来回。课间操亦仿民兵列队，口令响亮。上课以军号为令，下课吹口哨。课堂口令是“立正”“稍息”，要求动作干脆。一次我因裤带松了动作慢，张先生大喝“出列”，我却误听为“稍息”坐下了。张先生只好放弃了他的军营用语，淡淡的说了声，下次动作快点。 我们的课桌椅皆由歪脖柳树锯成。一棵合抱柳树纵向剖开，平面朝上，用树枝支撑便成课桌；树桩锯开即为凳。因桌椅弯曲，学生坐成S形，如正月龙灯。在此迷阵中行动困难。教室无法按常规纵列分组，张先生便按课桌的弯数分组，故有“一弯”“二弯”之称。上体育课时，他会喊：“一弯划水，二弯踢球，三弯练格斗。” 张先生将军事训练项目设为体育课。河坝与大沙河便是场地，跑步、游泳、擒拿、格斗、匍匐前进等成了主要科目。这当然不失为一种因地制宜、因陋就简的办法。后来我无论当知青还是进工厂，民兵训练成绩总名列前茅。我们都爱体育课，河滩如广阔运动场，各项活动分区进行，热闹如戏班子练功场。 还有一门“音画课”，实为音乐与图画合并。音乐课多在河滩，张先生教唱军歌，尤其是《中国人民解放军进行曲》，我们对着河滩放声高歌，惊飞林中鸟。图画课也在此，他不从画鸡蛋教起，而是见什么画什么。河滩多柳树，我们便画柳树。画静止的，也画风中的；画夏日的繁茂，也画冬日的枯枝。拾柴村人笑说：“张先生不缺柴烧了。” 坝上小学仅两间教室，张先生在隔墙上凿出一洞，便于穿梭授课。他在一班讲课，另一班便预习或练习。但声音互扰：这边学生常忍不住插嘴那边算术题的答案，那边语文课的问题，这边学生却写在算术本上。一次讲《列宁和卫兵》，他问卫兵该不该拦列宁，两班学生齐声答：“该！”他只好探头过洞，说：“没问你们，不准多嘴。” 村人喜欢张先生，常来观看甚至参与课程。日子本该如此平静，但一场意外改变了一切。那日在河滩上体育课，几个同学泡在河里。上游防洪，张先生恐洪水骤至，呼喊他们上岸。忽然，几尺高的水头沿河道冲下。张先生大喝“散开”，飞奔向闸口。等我们回过神，水中同学已不见，闸口处人群正救人。同学获救，张先生却卡在闸口木桩中，右腿骨折。虽经接骨，他从此成了拄拐的瘸子。 瘸了的张先生仍在教书，但不再灵活雄健，无法奔跑跳跃，钻墙洞也困难。课堂插嘴现象渐少，即便有，他也少理会。村人帮他张罗了婚事，新娘是坝下的芹姐。芹姐勤快，操持家务，收拾教室，还在坝下开荒种菜。我们课后常去帮忙，张先生也搭手，并讲解种植知识。芹姐后来还种了西瓜。夏夜，我们挤在瓜棚听张先生讲故事。他讲的不是传统演义，而是解放军剿匪故事，如《林海雪原》片段。我的文学兴趣，由此从旧文学转向新文学。 一次，他讲了个智救小学生的故事：县大队剿匪，匪徒占小学顽抗。一战士化装成教书先生，手提藏有手榴弹的糕点盒，威胁搜身的小土匪，进入校门后掷弹开路，部队趁机攻入。这战士立功后表示想当教书先生，领导鼓励他去学习，后来他果真师范毕业当了老师。我们猜那战士就是张先生，他只嘿嘿笑，不承认。后来我中学班主任证实，张先生确是师范毕业，在部队立过功。 后来，县里让张先生不教书了，安排他在校干杂活：协助芹姐，上课吹号，下课吹哨。号声依旧，却似失却往日敞亮。一次我路过，见他拄拐奋力吹号，学生闻声如风吹落叶般散回教室，只剩他一人独立风中，如河滩孤柳。 接替他的是一位年轻女孩，姓章。大家称张先生为“大张先生”，新来的为“小章先生”。小章先生和气，却常念错别字。大张先生在教室外听不下去，便予纠正，后又私下为学生补课。某晚被小章先生撞见，她非但不恼，反坐下跟着学字，坦言自己没好好上过学，是“赶鸭子上架”。从此，大张先生每晚教她备课，白天听她讲课，只是二人位置一内一外，身份一师一工。村人赞大张先生气量，他说：“把她教好，她才能教好孩子。” 再后来，一日暴雨，河水漫坝，冲垮泥墙，张先生不知为何跑进教室，被那些弯曲的柳树课桌夹住，无法拉出。芹姐哭诉，他连日念叨墙上那两块区上奖励的黑板，怕被水冲走。众人猜想，在那风雨之夜，他是想为学校保住这份荣誉。 三十多年后，一位曾就读坝上小学的企业家捐资，在旧址建起三层楼的希望小学，设施标准，旗杆高耸。他要求出旗前吹紧急集合号，出旗曲用《中国人民解放军进行曲》。一年回乡，清晨再闻那熟悉号声与旋律，我默念曲词，不禁泪如雨下。 （有删改） 文本二： 《乡野传奇集》刻画的人物，有活跃在乡野的民办教师和各种手艺人，他们是乡村社会的重要角色。他们不同于农民，有一定文化和社会阅历与见识。但是，他们身上仍然都有乡村的野性力量，所遵循的仍然是乡村的伦理与信仰。《张先生列传》中，张先生乡村教学的“野路子”客观上实现了高素质人才的培养，彰显了民办教师的“野”所具备的不平凡的价值。如果说“野”指的是乡野的某种本性的话，“野”的内涵里少不了一种“真”，而这“真”也是乡村民办教师身上表现出来的难得的精神品质。 （节选自周新民《野性的诗学——谈於可训小说集〈乡野传奇集〉》） 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以“坝上小学”的特殊性开篇，交代了故事背景，也为后文展现张先生在简陋条件下创造性地开展教学埋下伏笔。 B. “教室无法按常规纵列分组，张先生便按课桌的弯数分组”一句，写张先生因陋就简的教学场景，表现人物内心的苦楚。 C. 文中关于张先生营救落水学生的描写，语言简洁有力，通过“大喝”“飞奔”等动作，生动刻画了他果敢无私的军人本色。 D. 结尾写企业家捐建希望小学并要求沿用军号与进行曲，既是对张先生的深切怀念，也暗含对其教育精神的肯定和传承。 7. 对文本一与“柳树”有关的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 柳树制成的弯曲的课桌椅，见证了那个年代物质的匮乏，也反映了孩子们学习环境的艰苦。 B. 河滩上画柳树的片段，用短句呈现不同状态、不同季节的柳，语言活泼，增添了文章的趣味。 C. “独立风中，如河滩孤柳”，形象刻画出张先生内心的孤独与坚守，比喻贴切，余味悠长。 D. 柳树意象贯穿全文，其四季变化的特征，隐喻了张先生从英姿勃发到衰老颓唐的命运轨迹。 8. 文本一中张先生在哪些方面体现了文本二所评价的“野”？请简要说明。 9. 小说采用传记的形式写人记事，请结合文本，谈谈这种叙事策略达到了怎样的艺术效果。 【答案】6. B 7. D 8. ①身份作风之“野”：张先生将鲜明的军人作风带入乡村教育，形成粗犷而刚健的育人风格。 ②教育实践之“野”：张先生的教育扎根乡野、因地制宜。利用河滩上体育课、指导学生画柳，充满原始的生命力与创造性。 ③品性人格之“真”：救学生于危难，受挫后仍坦然接受命运，无私辅导继任者，言行发乎本心，饱含赤诚之心与责任感。 9. ①“列传”本是史传笔法，故事开篇交代特定的历史背景，将个人命运与时代变迁紧密连接，增强叙事的真实感和厚重感。 ②按时间顺序串联人物典型事迹，如教学实践、救人致残、暗中育人、最终殉职等，刻画人物生平，人物形象更加完整立体。 ③为平凡的乡村民办教师立“传”，突出人物的教学特色与可贵的精神品格，表达作者的赞颂之情，引发思考教育家精神、乡村教育等现实议题。 ④于客观冷静的史传笔法叙事，情感深沉节制，含蓄蕴藉，耐人寻味。 【解析】 【导语】文本一以白描笔法，通过“柳树课桌”“军号上课”“河滩救人”等细节，塑造了张先生这位身怀军人热血、扎根乡野的民办教师形象，于艰苦中焕发生命力。文本二则提炼出“野性的诗学”这一核心，点明其“野”中藏“真”的精神特质。二者互文，一叙一议，共同为乡村教育者立传，让野性力量与赤子之心在文字中长存。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 B.“表现人物内心的苦楚”错误。“教室无法按常规纵列分组，张先生便按课桌的弯数分组”是写张先生因陋就简、灵活应对的教学场景。这句话只是客观描述他的教学方式，没有流露出苦楚情绪。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用、鉴赏作品中的艺术形象的能力。 D.“其四季变化的特征，隐喻了张先生从英姿勃发到衰老颓唐的命运轨迹”错误。文中确实提到画柳树时有“夏日的繁茂”“冬日的枯枝”，但这只是图画课的内容之一，是客观描述，并非用柳树的四季变化来对应张先生的人生阶段。其他柳树描写（课桌椅、孤柳比喻）均未涉及四季变化。文中只有一处用柳树比喻张先生：“如河滩孤柳”。这是在他受伤瘸腿之后，表现其孤独与坚守，但并未用柳树的“繁茂”比喻其英姿勃发阶段。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①身份作风之“野”。张先生把军队的粗犷作风直接搬进乡村小学，与当时正规教育的文雅不同，显得“野”，但正是这种野，赋予教育刚健的生命力。 ②教育实践之“野”。张先生的教学完全打破常规，以天地为课堂，“河坝与大沙河便是场地”，以万物为教材，“见什么画什么”。这种野路子看似不正规，却充满原始的生命力与创造性。 ③品性人格之“真”。张先生的“野”背后，是一颗赤诚之心。救人时奋不顾身，导致骨折；受伤后默默坚守，继续教书；对继任者无私帮助，这些都源于本心的“真”。 【9题详解】 本题考查学生理解文本叙事策略的艺术效果的能力。 ①开篇交代特定历史背景，把张先生的故事嵌入二十世纪五六十年代乡村教育的特殊形态中。这种史传笔法让个人命运有了时代的厚重感，也增强了故事的真实性。 ②小说按时间线索，串联关键节点：军人作风创新教学、河滩救人致残、瘸后坚守辅导继任者、殉职护校、身后号声永传。这种“列传”式的结构，让人物形象随着事迹推进而逐渐丰满立体。 ③“列传”传统本为英雄名臣而设，作者却用它为一个乡村民办教师立传，这种错位本身就包含价值判断——平凡人同样值得被历史铭记。这既表达赞颂，也引发对乡村教育、教育家精神的思考。 ④史传讲究寓褒贬于叙事，情感深沉节制。前文冷静记述，结尾瞬间情感决堤，这种节制反而让情感更厚重、更耐人寻味。 二、文言文阅读（14分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。 （节选自司马迁《史记·屈原贾生列传》） 材料二： 昔在孝武，博览古文，淮南王安叙《离骚传》，以“《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱，若《离骚》者，可谓兼之。蝉蜕浊秽之中，浮游尘埃之外，皭然泥而不滓，推此志，与日月争光可也。”斯论似过其真。 今若屈原，露才扬己，竞乎危国群小之间，以离谗贼。然责数怀王，怨恶椒兰①，愁神苦思，强非其人，忿怼不容，沉江而死，亦贬絜狂狷景行之士。多称昆仑、冥婚、宓妃虚无之语，皆非法度之政、经义所载。谓之兼《诗》风、雅，而与日月争光，过矣！ 然其文弘博丽雅为辞赋宗后世莫不斟酌其英华则象其从容。自宋玉、唐勒、景差之徒，汉兴，枚乘、司马相如、刘向、扬雄，骋极文辞，好而悲之，自谓不能及也。虽非明智之器，可谓妙才者也。 （节选自东汉班固《离骚叙》，有删改） 材料三： 屈原膺忠贞之质，体清洁之性，直若砥矢，言若丹青，进不隐其谋，退不顾其命，此诚绝世之行，俊彦之英也。而班固谓之“露才扬己，竞于群小之中；怨恨怀王，讥刺椒、兰，苟欲求进，强非其人；不见容纳，忿恚自沉。”是亏其高明，而损其清洁者也。昔伯夷、叔齐让国守分，不食周粟，遂饿而死，岂可复谓有求于世而怨望哉！且诗人怨主刺上，曰“呜呼小子，未知臧否，匪面命之，言提其耳”②，风谏之语，于斯为切。然仲尼论之，以为《大雅》。引此比彼，屈原之词，优游婉顺，宁以其君不智之故，欲提携其耳乎？而论者以为露才扬己，怨刺其上，强非其人，殆失厥中矣。 （节选自东汉王逸《楚辞章句序》，有删改） 注：①椒、兰，即子椒、子兰。二人都是妒贤嫉能的佞臣。②这四句出自《诗·大雅·抑》，《毛诗序》认为“《抑》，卫武公刺（周）厉王，亦以自警也。” 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 然其文A弘博丽雅B为辞赋C宗D后世E莫不斟酌F其英华G则象其从容 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 离：遭遇，与《离骚》之“离”意思相同。 B. 数：屡次，与《鸿门宴》的“范增数目项王”的“数”意思相同 C. 望：怨恨、责怪，与《阿房宫赋》的“缦立远视，而望幸焉”的“望”意思不同。 D. 匪，通“非”，这里与《静女》“匪女之为美”的“匪”字用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 屈原写作《离骚》，是为表达自己的忧愁幽思，也表达自己的怨愤不平。 B. 淮南王刘安与司马迁都认为屈原的《离骚》兼具《国风》《小雅》之长。 C. 伯夷、叔齐让国守分，不食周粟而死，不能说明他们对世间有所求而心怀怨恨。 D. 宋玉、唐勒、枚乘、司马相如等人虽极力铺陈文辞，却自认为比不上屈原，班固对此颇不认同。 13. 把文中划线的句子翻译为现代汉语。 （1）明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。 （2）苟欲求进，强非其人；不见容纳，忿恚自沉。 14. 班固对屈原有“露才扬己”“怨恨怀王”的评价，王逸对此评价却不赞同，他是如何对该评价进行批驳的？ 【答案】10. BDG 11. B 12. D 13. （1）阐明道德的广大崇高、国家治乱兴亡的条理（道理），没有不完全表现出来的（或无不透彻明白）。 （2）如果一心想要寻求进位，强烈反对那些人，不被众人所容纳，愤恨沉江而死。 14. ①从人臣的道德准则忠正守节出发，证明屈原是绝世之行，俊彦之英。 ②用不食周粟的伯夷、叔齐来类比证明屈原是为守忠贞而死。 ③以诗经《国风》讽喻帝王深得孔子赞扬的事实，驳斥班固“怨恨怀王”的谬论。 【解析】 【导语】三则材料围绕屈原与《离骚》展开品评，观点各有轩轾。材料一盛赞《离骚》兼《风》《雅》之长，称屈原志洁行廉可与日月争光；材料二班固虽认可其文才，却批评其露才扬己、怨刺过甚，认为“与日月争光”的评价过当；材料三王逸则驳斥班固，力证屈原忠贞清操，其评失之公允，这场论争尽显古代楚辞文论的丰富内涵。 【10题详解】 句意：然而屈原的文辞宏大博赡华丽典雅，是辞赋创作的宗师，后世之人没有不琢磨汲取他的文辞精华，效法他从容的行文风格的。 “然其文弘博丽雅”主谓结构，成分完整，故B处断开； “为辞赋宗”是动宾结构，表意完整，故D处断开； “后世莫不斟酌其英华”主谓宾结构分句，成分完整，故G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 A.正确。均通“罹”，遭遇。句意：因而遭遇谗佞奸人的陷害。/遭遇忧愁。 B.“意思相同”错误。动词，指责、数落/副词，屡次，多次。句意：然而他指责数落怀王。/范增多次给项王使眼色。 C.正确。怨恨、责怪/盼望。句意：怎么能再说他是对世俗有所追求因而心生怨恨呢？/久久地站立着远远眺望，盼望皇帝到此。 D.正确。都是通假字，通“非”，表示否定判断。句意：不只是当面教导他。/并非你这荑草美。 故选B。 【12题详解】 本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 D.“班固对此颇不认同”错误。原文中班固明确肯定屈原的文辞是辞赋宗师，也认可宋玉、枚乘等人“自谓不能及”的判断，仅不赞同刘安对屈原之志可与日月争光的评价，并无不认同这些人比不上屈原的表述。 故选D。 【13题详解】 （1）“广崇”，广大崇高；“条贯”，条理；“靡”，无，没有。 （2）“非”，非难、反对；“见”，表被动，被；“忿恚”，愤恨。 【14题详解】 作答此题需先锁定材料三的论证层次，明确王逸批驳班固观点的三个论据维度，分层梳理即可。 ①定位材料三首段：聚焦“膺忠贞之质，体清洁之性”的表述，先立论肯定屈原忠正高洁的品性，定性其为“俊彦之英”，从根本上动摇班固评价的前提。 ②关联伯夷、叔齐的典故：以二人“让国守分，不食周粟”的行为类比屈原，论证屈原自沉是守节而非争功泄愤，批驳“露才扬己”的谬论。 ③挖掘《大雅·抑》的引用：以孔子将切直的讽谏诗归入《大雅》的史实，对比屈原辞意“优游婉顺”，符合儒家讽谏传统，驳斥“怨恨怀王”的误判。 【参考译文】 材料一： 屈原创作《离骚》，大概是由怨愤引起的。《国风》虽然多写男女爱情，但不过分。《小雅》虽然多讥讽指责，但并不宣扬作乱。像《离骚》，可以说是兼有二者的特点了。它远古提到帝喾，近世提到齐桓公，中间叙述商汤、周武王，用这些来讽刺当世的政事。阐明道德的广大崇高、国家治乱兴亡的条理，无不完全展现出来。他的文笔简约，言辞含蓄，志趣高洁，品行端正。他运用的文辞虽然细小，但意义却非常重大，列举的事例虽然浅近，但含义却十分深远。由于志趣高洁，所以他用香草美物来比喻；由于品行端正，所以至死也不为奸邪势力所容。他自动地远离污泥浊水，像蝉脱壳那样摆脱污秽，超脱于尘埃之外，不沾染世俗的污垢，真是洁白干净出污泥而不染。推断他这样的志趣，即使同日月争光也是可以的。 材料二： 从前在汉武帝时，广泛阅览古代文献，淮南王刘安作《离骚传》，认为“《国风》虽多写男女之情却不过分，《小雅》虽有怨愤讽刺却不宣扬作乱，像《离骚》，可以说兼具二者之长。（屈原）如蝉脱壳般摆脱污秽，超脱于尘世之外，品行高洁出污泥而不染，推断他这样的志向，与日月争光也是可以的”。这一评论似乎言过其实。 如今像屈原，显露自己的才华，表现自己，在面临危机的楚国与众多小人争斗，因而遭到谗言陷害。然而他责备数落楚怀王，怨恨憎恶子椒、子兰，精神愁苦，极力指责不该指责的人，心中怨愤而不被容纳，最终投江而死，也算是被贬谪的高洁而又狂放耿介有高尚德行的人。（《离骚》中）多有提到昆仑、与神女幽会、宓妃等虚无的话语，都不是符合国家法度的施政措施，也不是经典义理所记载的内容。说它兼具《诗经》中风、雅的特点，且能与日月争光，这就言过其实了！ 然而《离骚》文辞宏大广博、华丽典雅，成为辞赋的宗师，后世之人无不琢磨它的精华，效法它的从容气度。从宋玉、唐勒、景差这些人，到汉朝兴起后的枚乘、司马相如、刘向、扬雄，他们竭尽文辞之能事，喜好《离骚》并为屈原的遭遇而悲伤，自认为比不上屈原。屈原虽不是具有明智的人，但可以说是具有非凡才华的人。 材料三： 屈原怀有忠贞的品质，秉持清洁的性情，正直如同笔直的箭矢，言论如同丹青般可靠，入朝为官不隐藏自己的谋略，退隐也不顾惜自己的性命，这实在是举世无双的品行，是才智出众者中的佼佼者。然而班固却说他“显露自己的才华，表现自己，在众多小人中争竞；怨恨楚怀王，讥讽指责子椒、子兰，一心想求得进用，强行指责不该指责的人；不被容纳，就愤怒怨恨而投水自尽”。这是贬低了屈原的高尚明智，损害了他的高洁品行。从前伯夷、叔齐辞让国君之位，坚守自己的本分，不食周朝的粮食，最终饿死，难道能再说他们对世间有所求而心怀怨恨吗！况且诗人怨恨君主、指责在上位者，说“哎呀，小子啊，不知善恶好歹，不但当面教导你，还提着你的耳朵叮嘱”，讽谏的话语，在这里算是很恳切了。然而孔子评论它，认为属于《大雅》。拿这个来和屈原的作品相比，屈原的言辞，舒缓委婉，难道会因为他的君主不明智，就想提着君主的耳朵告诫吗？可是评论者却认为屈原是显露才华表现自己，怨恨指责君主，强行指责不该指责的人，这恐怕不符合恰当的评价标准了。 三、古代诗歌阅读（12分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 青玉案·元夕① 辛弃疾 东风夜放花千树。更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙②舞。 蛾儿雪柳黄金缕③，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。 【注】①这首词大约写在辛弃疾被迫退休于江西上饶之后，当时南宋国势日下，民心涣散，金兵压境，唯统治阶级偏安于江南。②鱼龙：泛指戏法等类杂耍。③蛾儿、雪柳、黄金缕：皆为古代妇女头上佩戴的各种饰品。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是 （ ） A. 上阕先以夸张手法写元宵节烟火燃放的热闹盛况；然后写车马、鼓乐、灯月交辉的人间仙境，歌舞、杂耍等令人目不暇接。 B. 下阕写人，作者以“蛾儿”“雪柳”“黄金缕”代指盛妆的妇女，行走中不停地说笑，她们走后衣香还在暗中飘散。 C. “众里寻他千百度”极写寻觅之苦，“蓦然回首”则笔锋陡转，写出了苦苦寻觅后突然发现“那人”的惊喜，也暗含了词人历经坎坷后的顿悟。 D. 全词以元夕的热闹繁华反衬“那人”的孤寂，以乐景衬哀情，旨在表达词人对元宵佳节盛景的赞美与对意中人的思念之情。 16. 梁启超评这首词说：“自怜幽独，伤心人别有怀抱。”请结合全词，分析“幽独”是如何体现的，并简要概括词人寄寓的“怀抱”。 【答案】15. D 16. “幽独”：①全词以元夕彻夜狂欢的极致热闹，反衬“那人”所处的“灯火阑珊处”的孤寂，突出其不随波逐流的孤高。②词人在热闹的元夕独自寻觅一个在“灯火阑珊处”的“那人”，表现了其内心的孤独、寂寞。 “怀抱”：词人以“灯火阑珊处”的“那人”自比，表达自己不与世俗同流合污的孤高品格，寄寓了政治上的失意苦闷，以及对家国命运的深切忧虑。 【解析】 【导语】辛弃疾《青玉案·元夕》先铺叙元宵佳节灯火笙歌的热闹盛景，末段陡然转笔，以繁华反衬灯火阑珊处“那人”的幽独，将个人身世怀抱融入寻人之境，含蓄蕴藉，余味悠长。 【15题详解】 D.“旨在表达……对意中人的思念之情”错误。词人写元夕热闹是反衬，写“那人”是自喻情怀，并非真的怀念意中人，也不以赞美佳节为宗旨。 故选D。 【16题详解】 第一步：读懂关键词。“幽独”，幽静、孤高、独立世俗之外，不随波逐流；“怀抱”，人格追求、身世感慨、政治理想、家国情怀。 第二步：拆解分析“幽独”的体现。角度一：全词极力铺写元夕满城繁华、灯火万千的极致热闹与众人沉迷享乐。唯独那人却在，灯火阑珊处，反衬“那人”的清冷孤寂、远离尘嚣、孤高自守。角度二：词人置身元宵闹市，独自苦苦寻觅与众不同的“那人”，体现词人自己内心的落寞、孤傲、不随流俗。 第三步：推导词人的“怀抱”。以人自喻，“那人”是词人自我人格的化身，再结合注释背景，表现词人不与苟安世俗、奢靡享乐的统治阶层同流合污，坚守高洁孤高的品格；却遭排挤闲置，怀才不遇的苦闷；及对南宋国运的担忧。 四、名篇名句默写（10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《陈情表》中，李密向晋武帝陈述了自己面对朝廷多次召唤却不能赴任的原因，想奉旨赴任，但“________”；要奉养祖母，却“________”。 （2）《扬州慢》中的“________，________”与杜甫《春望》中“国破山河在，城春草木深”用笔相似，都以草木繁盛反衬荒凉衰败。 （3）在历史课上讨论“三国人物诸葛亮”时，同学们可引用《蜀相》中“________，________”两句，精准概括他的雄才大略与忠诚担当。 （4）李白在《蜀道难》中写水石相激、山谷轰鸣的惊险场面的句子是“________，________”。 （5）《望海潮》词中的“________”一句写了街巷河桥的美丽；“________”一句写了居民住宅的雅致。 【答案】 ①. 则刘病日笃 ②. 则告诉不许 ③. 过春风十里 ④. 尽荠麦青青 ⑤. 三顾频烦天下计 ⑥. 两朝开济老臣心 ⑦. 飞湍瀑流争喧豗 ⑧. 砯崖转石万壑雷 ⑨. 烟柳画桥 ⑩. 风帘翠幕 五、语言文字运用（20分） 阅读材料，完成小题。 所谓钝感，与敏感相对，指在面对批评、挫折、流言蜚语时，能自动过滤负面情绪，保持内心从容。在一些人看来，“钝感力”契合了当下人们的心理需求。“钝感力”倡导“不纠结、不内耗”，推崇“想多了全是问题，做多了都是答案”，恰好击中了人们渴望“松口气”的心理，能够淡化人们的结果焦虑，消解无意义的自我怀疑，为积压的负面情绪提供一个温柔的疏导出口。 然而，当“钝感力”在社交媒体的热议中被过度推崇，在一些综艺节目里被赋予“万能属性”，甚至被部分商家当作吸引流量的“情绪卖点”时，它便悄然偏离了原本“对抗内耗”的核心，逐渐变了味，慢慢沦为被流量裹挟的“符号化概念”。【 甲 】？或许在某些时刻，它的确能充当一剂缓痛的良方。 现实从不是非黑即白的单选题，盘根错节的生活难题，从来不存在“难得糊涂”的解法。 以为靠“钝一点”“不去感受” 能摆平一切，未免太过天真。有些时候，过分强调钝感， 会忽视问题的根源。①鼓吹“人人都能学会钝感”，②实则是抹杀性格多样性的客观存在。③根据研究显示，④高敏感人群的大脑拥有更活跃的杏仁核，⑤这是由于基因里的感知模式造成的。强迫敏感者“变钝”，无异于要求色盲者辨清色谱，不仅不切实际，还可能让人们在无法达成目标时，陷入更深的自我怀疑与焦虑。【 乙 】，呈现在面前的就不再是“非钝即敏”的单向选择，而是包容多元的“性格光谱”。真正的成长，从不是强迫自己活成“被推崇的模样”，而是学会与自身特质进行温柔和解。 18. 下列说法，不正确的一项是（ ） A. 第一段中加点的词“流言蜚语”“心理需求”字形正确，分别是并列式、偏正式词语。 B. 第二段连用三个“被”字，突出强化，凸显钝感力被外界利用异化的情景，增强批判力。 C. 第二段中加点词“良方”运用比喻，形象说明钝感力能有效缓解精神内耗，舒缓焦虑情绪。 D. 第二段中“性格光谱”“被推崇的模样”两处使用的引号作用相同，都表示突出强调。 19. 填入文中横线上的词语，最恰当的一项是（ ） A 但是 如果 就 反而 B 虽然 要是 都 反而 C 不过 倘若 便 而且 D 然而 如果 才 甚至 A. A B. B C. C D. D 20. 第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 请在文中【甲】【乙】两处补写恰当的语句，使文段语意连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 同学小苏性格敏感，容易因他人的只言片语陷入内耗，常常焦虑失眠。请你结合材料中有关“钝感力”与性格多元的观点，通过微信留言劝慰小苏。要求：观点明确，语言得体，有说服力，80字左右。 【答案】18. D 19. A 20. 序号③，修改为：研究显示/根据研究 序号⑤，修改为：这是基因里的感知模式造成的（或：这是由基因里的感知模式造成的） 21. 【甲】“钝感力”是生活的解药吗？/难道钝感力真的万能吗？ 【乙】当我们打破对“钝感力”的错误认识时/当我们正视性格差异时 22. 小苏，我知道你心思细腻，很容易在意别人的看法。不用强迫自己变得迟钝，敏感也是你的特质。试着不过度纠结，接纳自己，与自己的性格和解，才能真正远离内耗，轻松生活。 【解析】 【18题详解】 D.“引号作用相同，都表示突出强调”错，“性格光谱”表特殊含义，“被推崇的模样”表突出强调，并带有质疑的意味。引号作用不同。 故选D。 【19题详解】 第一空：前文先让步承认钝感力偶尔能做缓痛良方，后文转折提出“现实从不是非黑即白的单选题”，构成转折关系，可填“但是/然而”。 第二、第三空：“以为靠‘钝一点’……能摆平一切，未免太过天真”前文是假设的条件，后文是结果，构成假设论证，可填“如果……就……”或“倘若……便……”； 第四空：钝感力原本是用来解决问题的，过分强调钝感反而得到相反的坏结果——忽视问题根源，需要表反向递进的“反而”。 故选A。 【20题详解】 ③“根据研究显示”句式杂糅，“根据……”“……显示”杂糅在一起，保留其一，修改为：研究显示/根据研究； ⑤“这是由于……造成的”句式杂糅，“这是……造成的”和“这是由……造成的”两种句式保留一种。 【21题详解】 【甲】处，前文指出钝感力被过度推崇，被赋予了“万能属性”、异化为流量符号，横线后是问号，紧接着先让步承认钝感力某些时刻能当缓痛良方，再转折否定它能解决所有问题。因此横线需要提出针对钝感力功效的疑问，可填：“钝感力”是生活的解药吗/难道钝感力真的万能吗。 【乙】处，前文已经批判了过分强调钝感、强迫敏感者变钝的错误认知，横线后给出了正确结果“不再是‘非钝即敏’的单向选择，而是包容多元的‘性格光谱’”。因此横线需要填入引出正确结果的前提条件，即正确认识“钝感力”（性格差异），可填：当我们打破对“钝感力”的错误认识时/当我们正视性格差异时。 【22题详解】 梳理材料核心观点：钝感力可适度疏导负面情绪、对抗内耗，但并非万能解法；性格是多元的，不需要强迫自己活成被推崇的样子，要学会和自身特质温柔和解。 分析小苏特点：小苏本身是敏感性格，因在意他人言论陷入内耗焦虑，本质是陷入了敏感不好、必须变钝才对的认知误区，对自身特质不够接纳。 劝慰要点与注意事项：先共情安抚，再点明不必强迫自己改变性格，可以适度用钝感过滤无关负面言论，引导他接纳自身特质，语气要贴合朋友微信留言的亲切语境。 六、作文题（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：天行健，君子以自强不息。——《周易》 材料二：假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也。善假于物也。——《荀子·劝学》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。可从个人成长写起，也可放眼科技发展、社会变迁、文明互鉴等更广阔的领域。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以自强为根，借外力行远 “天行健，君子以自强不息”，彰显着向内求索、坚韧奋进的精神内核；“君子生非异也，善假于物也”，揭示着借力而行、顺势而为的智慧之道。二者相辅相成，在时代浪潮奔涌向前的今天，无论是个人成长、科技突破，还是社会进步、文明互鉴，唯有以自强不息为根基，以善假于物为羽翼，方能行稳致远。 自强不息是立身之本，是善假于物的前提与底气。若无内在的坚韧与奋进，外力也难以发挥效用，正如陶行知在《自立歌》中所言：“淌自己的汗，吃自己的饭，自己的事情自己干。”视障博士黄莺两岁失明，以自强不息的信念冲破黑暗，用努力打破命运的桎梏，最终成就自我并照亮他人。反之，若缺乏自强之心，一味依赖外力，只会沦为随波逐流的浮萍，终将一事无成。 善假于物是成事之智，是自强不息的延伸与升华。真正的自强并非闭门造车、蛮干硬闯，而是懂得借力而为，让外力成为突破局限、实现超越的助力。牛顿曾说：“如果我看得更远，那是因为我站在巨人的肩上。”这正是善假于物的生动诠释。新时代新农人朱霞，辞去城市工作返乡创业，以自强不息的劲头扎根田野，同时借助智能育秧大棚、植保无人机等现代化设备，实现了农业生产的全程机械化，既坚守了奋斗初心，又凭借外力拓宽了发展之路，让青春在乡村振兴的舞台上绽放光彩。 个人如此，国家与时代亦然。科技领域的突破，是自强与借力共生的生动注脚。面对人形机器人核心技术的 “卡脖子” 困境，冷晓琨团队以自强不息潜心攻关，依托产业政策支持与广阔市场资源，搭建起自主可控的供应链体系，成功突破壁垒、站稳发展根基。文明互鉴的视野下，同样可见这一智慧。“一带一路” 倡议，既以自立自强笃定民族复兴之路，又秉持开放包容的胸襟深化国际合作，在互利共赢中携手前行。自强兼善、开放共赢的智慧，正在新时代征程上焕发蓬勃生机。 时代呼唤担当，青年当践初心。当下，我们面临着机遇与挑战并存的发展环境，更需将自强不息与善假于物结合起来。既要以“咬定青山不放松”的韧劲锤炼自身本领，拒绝躺平、奋勇争先；也要以开放包容的心态，善用时代平台、科技力量、他人经验，为自身成长赋能。 天行健，君子以自强立身；时势变，智者以假物致远。唯有将内在的坚韧与外在的借力融会贯通，方能在时代洪流中乘风破浪，不负韶华，不负这大有可为的时代。 【解析】 【详解】【审题】 两则材料共同揭示了成长与成功的两大核心要素：内在自强与善用外力。 材料一强调“自强不息”，出自《周易》，意指君子应效法天道的刚健运转，自我策励、永不停息。这是立身之本，强调主观能动性和内在意志力——无论环境如何，都要保持奋斗的姿态。 材料二则阐述“善假于物”，荀子指出，借助车马可致千里，凭借舟楫能渡江河，君子的本性并无特异之处，关键在于善于利用外物。这揭示了智慧地借助外部资源、工具、环境乃至他人经验的重要性。 两则材料辩证统一：真正的成长既不盲目蛮干，也不依赖取巧，而是以自强精神为根基，以开放姿态善用一切助力。在更广阔领域，科技革命、社会进步、文明互鉴，无不是内在动力与外部资源协同作用的结果。 【立意】 1.以自强为根，以借力为翼。 2.自强不息是底色，善假于物是智慧。 3.内修其德，外借其器。 【行文思路】 写作时，开头可从材料切入，点明中心论点：真正的强者既能以自强为根基，又善于借助外力成就自我。中间部分先论述自强是立身之本；再转折说明孤立的自强难以致远，成长中要善用工具、资源；最后从个人成长引申到科技发展、社会变迁、文明互鉴无不体现借力的智慧。结尾总结升华，强调内自强外善借二者兼备，方能行稳致远。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $