精品解析：广东佛山市南海区2025-2026学年高二下学期期中语文试题

2027届高二供题训练（B2） 语文试卷 本试卷共8页，21小题，满分150分。考试用时150分钟。 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔在答题卡上对应题目的答案信息点涂黑：如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。 4．考生必须保持答题卡的整洁。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 尽管神经网络在学习和适应方面取得了显著进展，但仍难以解决智能体与物理世界交互的复杂性问题。由此，“具身智能”应运而生，作为新的人工智能方向开始发展。2020年代，具身智能已成为人工智能和机器人学的重要研究方向。2023年，英伟达创始人黄仁勋在半导体大会上指出，具身智能是能够理解、推理并与物理世界互动的智能系统，预示着其将成为人工智能的下一波浪潮。《2025年国务院政府工作报告》提到，建立未来产业投入增长机制，培育具身智能等未来产业。同时“具身智能”入选2025年两会上的新词矩阵，被正式纳入国家战略，作为国家重点培育的未来产业。 人工智能，特别是多模态大模型技术的飞跃，与机器人技术深度融合，催生了“具身智能”。具身人工智能指的是拥有物理实体（如人形身体）的智能体，通过感知—推理—行动的逻辑循环，在与环境的持续交互中学习和进化。具身智能模仿一个人的经验积累过程，通过摸爬滚打来学习，通过交互来构建对世界的内在模型，其智能源于身体与环境的互动。与传统人工智能强调“脑”对于智识的重要性不同，具身智能强调身体对于智识的必要性，智能机器人开始具备更强的环境理解、情感互动、自主决策和任务泛化能力。 具身智能是当前人工智能领域最前沿、最热门的研究方向之一，也是未来智能机器人发展的主要方向。生成式人工智能和空间智能的突破是关键。具身智能机器人是数字世界融入现实世界的载体。通过增加智能体大脑，将传统的机器人升级为能够在与环境的互动中进行主动感知和学习的具身智能机器人。生成式人工智能的突破给日常工作中的脑力劳动带来大变革，同时，空间智能的加持给日常生活应用中的智能机器人赋能了一对飞翔的翅膀。 2025年11月12日，由斯坦福大学教授李飞飞联合创办的World Labs宣布，其首款由多模态世界模型驱动的产品Marble正式向公众开放，标志着智能机器人从抽象的语言文本理解，向模拟和交互物理世界的空间智能领域拓展。当前生成式人工智能存在的“致命缺陷”：它们只是“黑暗中的文字匠”，只懂语言，不懂世界。它们掌握了海量的抽象知识，但对于“物体是什么形状？”“多大力气会把杯子推倒？”“转个弯会不会撞墙？”这类物理世界的常识和空间规律，几乎一无所知。这种缺陷，直接卡死了智能机器人升级的“大动脉”，这也是为什么自主机器人仍然像个蹒跚学步的孩子，为什么我们渴望的沉浸式元宇宙体验还遥遥无期。智能机器人的真正突破，不再是堆砌文字的聊天机器，而是要解锁“空间智能”，这是连接感知、想象和行动的终极能力。 智能机器人的发展正不断替代大多数体力劳动、常规性脑力劳动和部分情感劳动，不仅为人类的生产和生活带来了便利，更为人机共生的未来传播打下了坚实的基础。 （摘编自林升梁、叶立《智能机器人发展传播史研究》） 材料二： “等人形机器人成熟了，我准备买一台。” 3月9日，十四届全国人大四次会议江苏代表团分组讨论现场，全国人大代表、昆曲表演艺术家柯军的一句话，让现场代表们笑了起来。 “我要训练它。”柯军继续他的话题，“念白、身段、唱腔，一点点教给它，让它成为我的传承人。” 他甚至设想，如果条件允许，可以去机器人工厂，和1000台机器人一起排练、创作半年，把一身技艺倾囊相授。等这些机器人学会了，再让想学习昆曲的人跟着它们练功。 柯军曾主演原创昆剧《顾炎武》并将其搬上大银幕。“顾炎武不在了，但我演的顾炎武一直在。”他说，“以后我也会不在，但机器人永远在。” 笑声很快变成了认真倾听。一位代表接过话：“这个问题很重要，关系到AI时代人类文明如何传承。” 听来异想天开。但在AI高歌猛进的当下，类似的尝试其实已经开始。 2025年，一台名为“学霸01”的具身智能机器人入读上海戏剧学院，成为我国首位以博士生身份入学的具身智能机器人。其研究方向融合戏剧学、计算机科学和认知科学，探索数字时代表演艺术的新范式。课程中，“学霸01”不仅学习戏曲、表演、编剧、舞美等艺术课程，也参与深度学习等技术研究，还尝试基于算法进行戏剧生成。 不久前，它还登上舞台。由上海戏剧学院与上海理工大学团队联合打造的作品《霸王别机》，成为全国首部人机共演戏曲。在这部改编自传统京剧《霸王别姬》的作品中，机器人饰演“霸王”。为完成这一角色，“学霸01”跟随戏曲专家学习复杂的动作，还接受多位知名戏曲表演艺术家的指导。首演结束后，主创团队评价：“如果满分100分，可以打85分以上。” 当机器人开始学习戏曲，柯军的想法，似乎也并不遥远。当人工智能拥有越来越强的学习与模仿能力，人类文明的传承方式或许正在出现新的可能。也许未来某一天，在排练厅里，人们会看到这样一幕——一位昆曲名家正在示范身段和水袖，而认真模仿的学生里，还有几台机器人。 （摘编自崔爽《昆曲艺术家想收个机器人徒弟？已经有“学霸”率先登台》，《科技日报》2026年3月） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 多模态大模型技术与机器人技术的深度融合，催生了“具身智能”，这有助于解决智能体与物理世界交互的复杂性问题。 B. 与传统机器人不同，具身智能机器人强调“脑”对于智识的重要性，通过增加智能体大脑，使其能够在与环境的互动中主动感知和学习。 C. 当前生成式人工智能是“黑暗中的文字匠”，它的“致命缺陷”在于不具有理解能力，无法理解物理世界的常识与空间规律。 D. “学霸01”既能进行跨学科融合研究，还能跟随戏曲专家学习复杂的动作，说明它已成为成熟的具身智能机器人。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一引用黄仁勋的话和《2025年国务院政府工作报告》相关内容，旨在说明“具身智能”已成为未来产业的发展方向。 B. 材料一中把自主机器人比作“蹒跚学步的孩子”，是因为它未能解锁“空间智能”，无法沉浸式地体验元宇宙。 C. 材料二中具身智能机器人学习戏曲并在首演结束后获得较高的评价，说明AI技术在艺术传承领域的实践具有可行性。 D. 两则材料聚焦人工智能，材料一侧重理论阐述，多用长句，说理充分；材料二报道现实案例，句式灵活，通俗易懂。 3. 下列各项智能应用实例中，最符合材料一中“具身人工智能”定义的一项是（ ） A. 一款能够深度分析海量法律文献，可以自动对案件进行分类，并自动生成案件摘要和法律文书草稿的AI软件。 B. 一个部署在电商平台的智能客服系统，能够理解和解答用户用语音或文字描述的商品问题，并提供退换货流程指导。 C. 一台能够根据厨师的口头指令（如“切土豆丝”），在厨房环境中自主识别土豆、拿取菜刀，并完成切配工作的机器人。 D. 一款高级驾驶辅助系统，能通过车身传感器感知周围路况，然后自主控制车辆进行自适应巡航、车道保持和自动泊车。 4. 根据文本内容，为“学霸01”具身智能机器人填写《戏曲传承专项训练计划表》中的关键信息，每处不超过10个字。 戏曲传承专项训练计划表 项目 内容 受训对象 具身智能机器人“学霸01” 入学单位 上海戏剧学院 ______ 融合戏剧学、计算机科学和认知科学，探索数字时代表演艺术的新范式 课程内容 理论：戏曲、表演、编剧、舞美等艺术课程，深度学习等技术研究 创作 __________ 实践项目 学习复杂的动作，接受指导，______ 训练目标 ______ 5. 人工智能的运用可以让人类文明传承出现怎样的“新可能”？请结合两则材料，谈谈你的思考。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 白毛女（节选） 贺敬之 丁毅 杨白劳 （疯狂地拉住穆仁智）你……你不能啊！ （唱第二十一曲） 我杨白劳犯了什么罪？ 立逼着卖我的亲生女！ 受苦我受了这一辈子， 想不到我落到了这步田地！ 穆仁智 老杨，想开点儿，不要糊涂一时，今儿这个事是答应也得答应，不答应也得答应。（推开杨白劳，拿笔写文书） 杨白劳 （拉住穆仁智的手）穆先生，你不能写啊！ （接唱第二十一曲） 老天单杀独根草， 大水尽淹独木桥， 我一生只有这一个女， 离开了喜儿我活不了！ 穆仁智 （大怒）你别糊涂了！一会儿少东家生气可不是玩的！ 杨白劳 我……我……我找个说理的地方去！（欲冲出门去） 穆仁智 （拍案）哪里说理去！县长和咱们少东家是朋友，这就是衙门口，你到哪里说理去！ 杨白劳 （惊住）我……我…… 穆仁智 （又缓和地）老杨，不行啊，胳膊抗不过大腿去，我劝你写个文书按个手印，不就结了吗！（写文书） 杨白劳 （又去拦）你……你…… 黄世仁急上。 黄世仁 （声色俱厉）怎么还嘴硬？杨白劳！告诉你说：今儿行也得行，不行也得行，（对穆仁智）快给他写文书！ 杨白劳 （愣住）啊？ 穆仁智 （写文书，念）……“立约人杨白劳，欠东家租子一石五斗，大洋二十五块五毛，因家贫无法偿还，愿将亲生女喜儿卖与东家，以人顶账，两相情愿，决不反悔，空口无凭，立此为证……立约人黄世仁、杨白劳，中人穆仁智”……（写毕）好，说话为空，落笔为实。来，老杨，按个手印吧。 杨白劳 （疯狂似的）少东家，可不行啊，你可不能伤天害理呀！ 黄世仁 （威吓地）怎么？好，那叫刘三黑把他捆起来，送到县上去！ 杨白劳 （大惊，昏迷地，颤抖着）啊？把我送到县上去？！…… 穆仁智 （拉住杨白劳的手）按上个手印吧！（按手印） 杨白劳 （看自己的手指有墨迹，惊）啊！……（倒地） 穆仁智哈，一个手印顶了几十年的账……（把文书给黄世仁） 黄世仁向穆仁智示意。 穆仁智 （用手试杨白劳呼吸后，向黄世仁）没什么。 黄世仁 杨白劳，你也该回去啦，明儿把喜儿给我送过来。（对穆仁智）把那一张文书给他带上。 穆仁智 （扶起杨白劳）这一张是你的，给……（给文书）明儿送喜儿来给少东家拜年，叫她到这儿来，过个好年，去吧！ 推杨白劳出门，反手关门。 杨白劳 出门不支，倒地。 黄世仁 老穆，明儿一早多带几个人去，不要叫老小子跑了，那咱们可就落个人财两空啦。 穆仁智 对。（下） 文本二： 反割头税[注]的斗争（节选） 梁斌 两个人一前一后，走上城里大道。赶年集的人们缕缕行行。反割头税的人们见了江涛，三三两两走上来打招呼：“你也去赶年集咧？置年货去？”江涛点着头儿笑了笑，说：“今年不比往年，要多置点年货。”严萍在后头看着，肚里憋不住地一堆笑。偷偷捅了江涛一下，说：“看！美得你！” 进了城门一看，每年年集最热闹，今年比往年人更多。卖肉的，卖菜的，嘈嘈杂杂。卖年画的，压扁了嗓子，尖声唱着。江涛和严萍挤在人群里，左拥右拥，左挤右挤，挤到南城根广场的爆竹市里。大贵登在大车上，手里拿着红缨枪，指指画画，憋粗了嗓子吆喝着。伍老拔、二贵，放得大爆竹噼啪乱响，小鞭炮毕毕剥剥，还有黄烟炮、大灯炮，哧溜溜一个起火钻到天上。云山雾罩，正在热闹。赶集的人们密密匝匝，越集越多。江涛登上大车，哨子一吹，人们从牲口市里、棉花市里、菜市里走出来，从杂货铺里、饭馆里走出来。大贵站在江涛一边，举起粗胳膊大拳头说： “反割头税大会开始！” 卖爆竹的，停止了买卖，你看着我，我看着你，谁也不知道这是出了什么事。大街小巷，飞出红红绿绿的传单标语来。严萍拎着竹篮儿，从这个胡同走到那个胡同，散发传单。她把一簇传单唰哩哩甩到冒天云里，又看着那些红绿纸张随着风飘悠悠落下来，赶集的人们伸手接住，高声念着。人们扬起红彤彤的脸，等待讲话。江涛提高了嗓音，喊： “大家伙儿，老乡亲们！一年四季忙到头，杀猪过年也纳税……” 他讲了一会子反割头税的事，又接着说：“地租和高利贷是抽筋，地丁银附加税是拔骨，割头税比刮皮还疼……” “我们就像牛、像马，成天价在泥里、水里、风里、火里，滚来滚去……” “我们耪起地来，两手攥着锄钩，把腰一弯，像个罗圈儿，太阳晒得脊梁上冒出黑油儿。自春忙到秋，把租一交完蛋。寒衣节过去，身上还没有遮凉的衣裳。冬季里，寒天大雪，天黑了，灶筒里还冒不出烟来。使了账，三年本利停，‘现出利’‘利滚利’‘驴打滚’，利息越来越重！” “新年一到，要账的挤破了门框。起了五更，还没有下锅的饺子……” “一千斤的大铁枷，加在农民身上，我们种地人好苦啊！” 说到这里，江涛站了起来，说： “军阀们，你打我，我打你，混战到什么时候……” “贪官污吏，光管发财致富，不管农民死活！搜刮民财，不怕入地三尺……” 江涛呼哧呼哧讲着，一眼瞥见严萍在小墙头底下，睁着闪亮的眼睛，不错眼珠儿盯着他。他的心上一惊，一愣怔。眼睛一跳，一出神，冒出金色的火花。用着金属般的声音，高声喊叫：“穷苦同胞们！要想改变这种光景，我们怎么办？” 朱老忠睁圆了眼睛在人群里看着他，想：这孩子真的成了大人，说得有条有理。冷不丁伸起胳膊喊：“抱团体，伸手干！” 江涛继续说：“对呀！譬如高粱谷子，耩得密密实实，刮风下雨倒不了，耩得稀了，大风一刮，就闹个嘴啃地。大家抱团体，人多势力大！现在我们提出，反对割头税，打倒冯老兰，大家同意不同意？” 严萍在台下看着，她觉得江涛平时像个姑娘。坐下来，端庄。走起来，安详。匀正的脸盘，浓厚的眉毛，一对乌油油的眼珠子，多么娴静。今天，他挺身立在千万人的前面，讲起话来，如同霹雳闪电，一句句劈进人的心腑。震动了人们的思想，吸住人们的视线。看他手儿一扬，系动千万人的眼神，滴溜滴溜乱转。嘴唇一动，牵连千万人的心，静心谛听。但她，还不能了解这是一种什么力量。 严萍明白，在中国历史上，自古以来，草野里出了多少英雄！立在她眼前的青年人，兴许是一个未来的、了不起的大人物。一时心上热烘烘，额角上沁出汗珠来。心不由主，随着人群伸出拳头，喊着： “中国共产党万岁！” 几万只手在她眼前扬动，几万张旗子在她跟前摇摆，几万张嘴喊着，喊声像春天第一次雷鸣。 （节选自《红旗谱》第37章） 【注】“割头税”，即杀猪税，地主冯老兰强迫农民在杀年猪时交税，剥夺他们来之不易的劳动果实。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一通过黄世仁、穆仁智对杨白劳的步步紧逼，营造出紧张压抑的氛围，极具戏剧张力，人物形象鲜明立体。 B. 文本二写江涛向群众宣讲割头税危害时运用了比喻、对比和夸张等修辞，生动形象地表现出被压榨农民的痛苦和无奈。 C. 文本二写朱老忠在人群里看着江涛，冷不丁伸起胳膊喊出口号“抱团体，伸手干”，是怕他还不够成熟，想助他一把。 D. 文本一是歌剧，杨白劳的两段唱词都有押韵，朗朗上口；文本二语言质朴，富有地域特色，演讲多用短句，简洁明快。 7. 关于两个文本中的人物形象，下列说法不正确的一项是（ ） A. 文本一中三处划线句子的省略号，表明杨白劳说话断续，表现他被逼以女抵债时的惊恐无助，反映了他悲惨的处境。 B. 文本一中的穆仁智为了讨好主子，用尽手段逼迫杨白劳签下卖女文书，狡猾多端，是一个典型的“狗腿子”形象。 C. 文本二对严萍的着墨不少，特别是结尾部分的描写，可以看出与前面只提及名字的多数人不同，她是一个在斗争中成长的典型形象。 D. 文本二出场人物众多，既有斗争的领导者，也有革命的积极分子，更有踊跃参与斗争的群众，声势浩大，展现了革命斗争的复杂性。 8. 人物形象的塑造离不开个性化的人物语言，试举例分析文本二如何运用个性化语言塑造江涛这一人物形象。 9. 请结合文本分析旧中国劳动人民的“苦难”与“新生”。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，27分） 阅读下面的古诗文，完成下面小题。 材料一： 臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。 （节选自李密《陈情表》） 材料二： 家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。 （节选自归有光《项脊轩志》） 材料三： 吴逵，吴兴人也。经荒饥疾病，合门死者十有三人，逵时亦病笃，其丧皆邻里以苇席裹而埋之。逵夫妻既存，家极贫窘，冬无衣被，昼则佣赁夜烧砖甓昼夜在山未尝休止。期年，成七墓、十三棺。时有赙赠，一无所受。太守张崇义之，以羔雁之礼礼焉。 （节选自《晋书·列传·第五十八章》） 材料四： 邳州哭母小祥 [宋]文天祥 我有母圣善，鸾飞星一周。 去年哭海上，今年哭邳州。 遥想仲季间，木主布筵几。 我躬已不阅，祀事付支子。 使我早沦落，如此终天何。 及今毕亲丧，于分亦已多。 母尝教我忠，我不违母志。 九泉会相见，鬼神共欢喜。 材料五： 君子生则敬养，死则敬享，思终身弗辱也。君子有终身之丧，忌日之谓也。忌日不用，非不祥也，言夫日，志有所至，而不敢尽其私也。 （节选自《礼记·祭义》） 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 昼则A佣赁B夜烧C砖甓D昼夜E在山F未尝休G止 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 见，用在动词前，表示对自己怎么样，与《孔雀东南飞》“府吏见丁宁”的“见”意义相同。 B. 过，看望、探望，与《陈情表》“至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥”的“过”意义相同。 C. 期，音jī，一周年，与《氓》“将子无怒，秋以为期”的“期”读音、意义均不相同。 D. 之，结构助词，宾语前置的标志，与《离骚》“固时俗之工巧兮”的“之”用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 吴逵在灾荒疫病中痛失十三位亲人，虽自身也病重，但他仍以一己之力，为亲人料理后事。 B. 材料四以“鸾飞”喻指母亲去世，用“哭海上”“哭邳州”对举暗示诗人辗转漂泊的处境。 C. 文天祥在母亲去世一周年时赋诗追忆母亲，但因未能亲祭，只能托付“支子”，深感遗憾。 D. 君子在父母生前尽孝，在父母死后虔敬祭祀，不做有辱父母之事，就如文天祥不违母志一样。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。 （2）吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？ （3）太守张崇义之，以羔雁之礼礼焉。 14. 请结合材料四赏析“九泉会相见，鬼神共欢喜”两句的精妙之处。 （四）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 15. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）飞湍瀑流争喧豗，______________。（李白《蜀道难》） （2）______________，长使英雄泪满襟。（杜甫《蜀相》） （3）心非木石岂无感？______________。（鲍照《拟行路难（其四）》） （4）______________，晴窗细乳戏分茶。（陆游《临安春雨初霁》） （5）2026年央视春晚主题“骐骥驰骋，势不可挡”，可让我们联想到《离骚》中“______________，______________！”两句。 （6）紧张的学习之余，小刚喜欢坐在教室窗前，看窗外小鸟偶尔飞来，落在窗台觅食，即便有人经过也不惊飞。这种人与动物和谐相处的画面，正如《项脊轩志》中“______________，______________”两句所描绘的情景。 （7）与下图组合内容相契合的古诗文名句，可以是：______________，______________。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 孙犁认为，散文家的创作通常先有“情思所至，有感而发”，才有“言为心声，独抒性灵”。这正是具身体验的神韵所在。①作家将自己的所见所闻所感，②生动地通过文字呈现在读者面前，③传递出带着体温的生命气息。④随着人工智能技术的冲击，⑤使“人机共存”“人机共创”成为可能，⑥珍视具身体验的神韵显得尤为重要，⑦由此才能让情感流露、思想升华有了切实的支点。 当我们直接将“春天”“月明”等关键词喂给人工智能，让其创作散文，瞬间句子就流了出来，“春天是从冻土深处翻涌上来的，带着腐殖质腥甜的气息，把残雪挤成褪色的棉絮。草根在黑暗中伸展，将一冬的苦涩吐成嫩黄，风也变得湿润而羞涩。”“月明是夜的手掌轻轻覆下，唯有树影在窗棂上走动，被银辉绣成淡墨。” 人工智能描绘的“诗情画意”看似文辞优美， 甲 。许地山在《春的林野》中描绘的春意盎然场景是“桃花听得入神，禁不住落了几点粉泪，一片一片凝在地上。小草听得大醉，也和着声音的节拍一会倒，一会起，没有镇定的时候”，让读者深深地陶醉其中。季羡林在《月是故乡明》中描写的场景是“我走到坑边，抬头看到晴空一轮明月，清光四溢，与水里的那个月亮相映成趣”。语言平易质朴，却表达出对故乡的深切情思。 人工智能描绘的是模式化、刻板化的美景与情感， 乙 在文字雕啄中却深沉地流淌着自我的生命痕迹。这具身体验的神韵是叶圣陶身处大兴安岭森林，立秋时节感慨“连山林绿真成海，满地花鲜胜似春”；是李娟在新疆阿勒泰的草原牧场，第一次品尝月饼时的“最初体验一是香，二是硬——感觉就比鹅卵石稍软”。当下的散文创作可以借助人工智能寻找到相关的句子，但更要珍视自身瞬间灵感的洴发，这种从每个人的生命体验中生长出来的、神彩飞扬的韵味，更值得（ ）地书写，这是人工智能无法抵达的，更无法取代的。 16. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并作修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 17. 请分别就第二段人工智能所输出的“春天”场景和第三段作家许地山《春的林野》中描绘的场景作评点。 18. 请在画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 19. 文中第四段有三处错别字，请找出并加以改正。 20. 填入文中括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 一气呵成 B. 浓墨重彩 C. 郑重其事 D. 挥洒自如 三、写作（60分） 21. 阅读下面的材料，根据要求写作。 阅读Ⅰ指出，人工智能的发展已从强调“脑”对于智识的重要性，转变为强调“身体”对智识的必要性，我们的学习又何尝不是如此呢？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2027届高二供题训练（B2） 语文试卷 本试卷共8页，21小题，满分150分。考试用时150分钟。 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔在答题卡上对应题目的答案信息点涂黑：如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。 4．考生必须保持答题卡的整洁。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 尽管神经网络在学习和适应方面取得了显著进展，但仍难以解决智能体与物理世界交互的复杂性问题。由此，“具身智能”应运而生，作为新的人工智能方向开始发展。2020年代，具身智能已成为人工智能和机器人学的重要研究方向。2023年，英伟达创始人黄仁勋在半导体大会上指出，具身智能是能够理解、推理并与物理世界互动的智能系统，预示着其将成为人工智能的下一波浪潮。《2025年国务院政府工作报告》提到，建立未来产业投入增长机制，培育具身智能等未来产业。同时“具身智能”入选2025年两会上的新词矩阵，被正式纳入国家战略，作为国家重点培育的未来产业。 人工智能，特别是多模态大模型技术的飞跃，与机器人技术深度融合，催生了“具身智能”。具身人工智能指的是拥有物理实体（如人形身体）的智能体，通过感知—推理—行动的逻辑循环，在与环境的持续交互中学习和进化。具身智能模仿一个人的经验积累过程，通过摸爬滚打来学习，通过交互来构建对世界的内在模型，其智能源于身体与环境的互动。与传统人工智能强调“脑”对于智识的重要性不同，具身智能强调身体对于智识的必要性，智能机器人开始具备更强的环境理解、情感互动、自主决策和任务泛化能力。 具身智能是当前人工智能领域最前沿、最热门的研究方向之一，也是未来智能机器人发展的主要方向。生成式人工智能和空间智能的突破是关键。具身智能机器人是数字世界融入现实世界的载体。通过增加智能体大脑，将传统的机器人升级为能够在与环境的互动中进行主动感知和学习的具身智能机器人。生成式人工智能的突破给日常工作中的脑力劳动带来大变革，同时，空间智能的加持给日常生活应用中的智能机器人赋能了一对飞翔的翅膀。 2025年11月12日，由斯坦福大学教授李飞飞联合创办的World Labs宣布，其首款由多模态世界模型驱动的产品Marble正式向公众开放，标志着智能机器人从抽象的语言文本理解，向模拟和交互物理世界的空间智能领域拓展。当前生成式人工智能存在的“致命缺陷”：它们只是“黑暗中的文字匠”，只懂语言，不懂世界。它们掌握了海量的抽象知识，但对于“物体是什么形状？”“多大力气会把杯子推倒？”“转个弯会不会撞墙？”这类物理世界的常识和空间规律，几乎一无所知。这种缺陷，直接卡死了智能机器人升级的“大动脉”，这也是为什么自主机器人仍然像个蹒跚学步的孩子，为什么我们渴望的沉浸式元宇宙体验还遥遥无期。智能机器人的真正突破，不再是堆砌文字的聊天机器，而是要解锁“空间智能”，这是连接感知、想象和行动的终极能力。 智能机器人的发展正不断替代大多数体力劳动、常规性脑力劳动和部分情感劳动，不仅为人类的生产和生活带来了便利，更为人机共生的未来传播打下了坚实的基础。 （摘编自林升梁、叶立《智能机器人发展传播史研究》） 材料二： “等人形机器人成熟了，我准备买一台。” 3月9日，十四届全国人大四次会议江苏代表团分组讨论现场，全国人大代表、昆曲表演艺术家柯军的一句话，让现场代表们笑了起来。 “我要训练它。”柯军继续他的话题，“念白、身段、唱腔，一点点教给它，让它成为我的传承人。” 他甚至设想，如果条件允许，可以去机器人工厂，和1000台机器人一起排练、创作半年，把一身技艺倾囊相授。等这些机器人学会了，再让想学习昆曲的人跟着它们练功。 柯军曾主演原创昆剧《顾炎武》并将其搬上大银幕。“顾炎武不在了，但我演的顾炎武一直在。”他说，“以后我也会不在，但机器人永远在。” 笑声很快变成了认真倾听。一位代表接过话：“这个问题很重要，关系到AI时代人类文明如何传承。” 听来异想天开。但在AI高歌猛进的当下，类似的尝试其实已经开始。 2025年，一台名为“学霸01”的具身智能机器人入读上海戏剧学院，成为我国首位以博士生身份入学的具身智能机器人。其研究方向融合戏剧学、计算机科学和认知科学，探索数字时代表演艺术的新范式。课程中，“学霸01”不仅学习戏曲、表演、编剧、舞美等艺术课程，也参与深度学习等技术研究，还尝试基于算法进行戏剧生成。 不久前，它还登上舞台。由上海戏剧学院与上海理工大学团队联合打造的作品《霸王别机》，成为全国首部人机共演戏曲。在这部改编自传统京剧《霸王别姬》的作品中，机器人饰演“霸王”。为完成这一角色，“学霸01”跟随戏曲专家学习复杂的动作，还接受多位知名戏曲表演艺术家的指导。首演结束后，主创团队评价：“如果满分100分，可以打85分以上。” 当机器人开始学习戏曲，柯军的想法，似乎也并不遥远。当人工智能拥有越来越强的学习与模仿能力，人类文明的传承方式或许正在出现新的可能。也许未来某一天，在排练厅里，人们会看到这样一幕——一位昆曲名家正在示范身段和水袖，而认真模仿的学生里，还有几台机器人。 （摘编自崔爽《昆曲艺术家想收个机器人徒弟？已经有“学霸”率先登台》，《科技日报》2026年3月） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 多模态大模型技术与机器人技术的深度融合，催生了“具身智能”，这有助于解决智能体与物理世界交互的复杂性问题。 B. 与传统机器人不同，具身智能机器人强调“脑”对于智识的重要性，通过增加智能体大脑，使其能够在与环境的互动中主动感知和学习。 C. 当前生成式人工智能是“黑暗中的文字匠”，它的“致命缺陷”在于不具有理解能力，无法理解物理世界的常识与空间规律。 D. “学霸01”既能进行跨学科融合研究，还能跟随戏曲专家学习复杂的动作，说明它已成为成熟的具身智能机器人。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一引用黄仁勋的话和《2025年国务院政府工作报告》相关内容，旨在说明“具身智能”已成为未来产业的发展方向。 B. 材料一中把自主机器人比作“蹒跚学步的孩子”，是因为它未能解锁“空间智能”，无法沉浸式地体验元宇宙。 C. 材料二中具身智能机器人学习戏曲并在首演结束后获得较高的评价，说明AI技术在艺术传承领域的实践具有可行性。 D. 两则材料聚焦人工智能，材料一侧重理论阐述，多用长句，说理充分；材料二报道现实案例，句式灵活，通俗易懂。 3. 下列各项智能应用实例中，最符合材料一中“具身人工智能”定义的一项是（ ） A. 一款能够深度分析海量法律文献，可以自动对案件进行分类，并自动生成案件摘要和法律文书草稿的AI软件。 B. 一个部署在电商平台的智能客服系统，能够理解和解答用户用语音或文字描述的商品问题，并提供退换货流程指导。 C. 一台能够根据厨师的口头指令（如“切土豆丝”），在厨房环境中自主识别土豆、拿取菜刀，并完成切配工作的机器人。 D. 一款高级驾驶辅助系统，能通过车身传感器感知周围路况，然后自主控制车辆进行自适应巡航、车道保持和自动泊车。 4. 根据文本内容，为“学霸01”具身智能机器人填写《戏曲传承专项训练计划表》中的关键信息，每处不超过10个字。 戏曲传承专项训练计划表 项目 内容 受训对象 具身智能机器人“学霸01” 入学单位 上海戏剧学院 ______ 融合戏剧学、计算机科学和认知科学，探索数字时代表演艺术的新范式 课程内容 理论：戏曲、表演、编剧、舞美等艺术课程，深度学习等技术研究 创作 __________ 实践项目 学习复杂的动作，接受指导，______ 训练目标 ______ 5. 人工智能的运用可以让人类文明传承出现怎样的“新可能”？请结合两则材料，谈谈你的思考。 【答案】1. A 2. B 3. C 4. ①. 研究方向 ②. 基于算法进行戏剧生成 ③. 登上舞台表演/参与人机共演戏曲/饰演戏剧角色 ④. 传承戏曲/形成表演艺术新范式/传承人类文明 5. ①“沉浸式”的传承体验：通过解锁“空间智能”，人工智能让文明传承从静态展示转向动态沉浸式体验，提升参与度，增强感染力； ②“人机共生”的传承模式：人工智能与人类形成协作关系，拓展传承的边界与形式，如《霸王别机》中机器人饰“霸王”，实现“人机共演”的创新实践； ③永久保存人类文明：人工智能可通过学习与模仿永久性地保存和再现人类文明，解决传统技艺面临失传的问题，实现文明的长久延续。 ④人工智能独立传承：人工智能具备越来越强的学习和模仿能力，能够独立承担文明传承功能，突破传统传承模式的局限。 【解析】 【导语】这组围绕具身智能的文本，兼具理论高度与现实温度。材料一梳理了具身智能的发展背景、核心特征与技术瓶颈，清晰完成概念科普，呼应国家产业战略方向；材料二以昆曲传承的鲜活案例，把前沿科技落地到文化传承场景，二者互补，既展现AI发展潜力，也引发对人机共生、文明传承新路径的思考。 【1题详解】 B.“具身智能机器人强调‘脑’对于智识的重要性”错误。材料一明确传统AI强调“脑”，具身智能强调“身体”对智识的必要性。选项颠倒二者差异，属于概念混淆。 C.“在于不具有理解能力”错误。材料一生成式AI是“黑暗中的文字匠”，掌握海量抽象知识，但缺乏物理常识与空间规律，并非“不具有理解能力”。选项夸大缺陷，曲解文意。 D.“说明它已成为成熟的具身智能机器人”错误。材料二“学霸01”入学读博、登台演戏，仅为探索新范式的初步尝试，文中无“成熟”表述，且柯军设想未来机器人传承技艺，暗示技术尚未成熟。选项推断过度。 故选A。 【2题详解】 B.“是因为……无法沉浸式地体验元宇宙”错误。原文指出生成式AI不懂物理世界常识和空间规律，卡死机器人升级，才让自主机器人像蹒跚学步的孩子；不是因为无法沉浸式体验元宇宙，元宇宙体验遥遥无期是另一并列结果，不是原因，因果关系错乱。 故选B。 【3题详解】 材料一“具身人工智能”核心定义：拥有物理实体智能体；遵循感知—推理—行动循环；在与现实物理环境交互中学习、行动，能理解、推理、互动物理世界。 A.纯AI软件，无物理实体，只是文本数据分析，不符合。 B.智能客服系统，无物理实体，仅线上文字语音交互，不接触物理世界，不符合。 C.有机器人物理实体，感知指令、识别食材工具、自主完成物理操作，和厨房物理环境深度交互，完全契合定义。 D.车载辅助系统，依附车辆，只是辅助驾驶，并非独立具身智能体，侧重路况传感控制，不符合核心定义。 故选C。 【4题详解】 本题需紧扣材料二原文，匹配表格栏目逻辑，定位对应语句，提炼精简内容；严格控制字数，贴合项目属性。 ①处：根据后文专业融合、探索艺术新范式，定位为学业研究范畴，概括填“研究方向”。 ②处：锁定原文“尝试基于算法进行戏剧生成”，直接精简填入：基于算法进行戏剧生成。 ③处：依据机器人参演《霸王别机》、登台演出，概括为“登上舞台表演/参与人机共演戏曲/饰演戏剧角色”。 ④处：结合全文AI助力戏曲、文明传承，提炼训练目标为“传承戏曲/形成表演艺术新范式/传承人类文明”。 【5题详解】 本题需结合两则材料，围绕“人工智能让人类文明传承的新可能”，筛选关键信息、分类提炼；需紧扣材料中具身智能的特性、实践案例，不脱离文本，保证思考贴合原文且逻辑清晰。 第一步，定位核心：锁定两则材料中具身智能与文明传承相关内容，聚焦“新可能”，排除常规传承方式。 第二步，提炼要点：从材料一“空间智能”提炼沉浸式传承；从材料二《霸王别机》提炼人机共生模式。 第三步，补充延伸：结合柯军设想、“学霸01”案例，提炼文明永久保存、人工智能独立传承两点。 第四步，规范表达：将要点分类整理，每点对应材料依据，简洁明确，贴合“新可能”主题。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 白毛女（节选） 贺敬之 丁毅 杨白劳 （疯狂地拉住穆仁智）你……你不能啊！ （唱第二十一曲） 我杨白劳犯了什么罪？ 立逼着卖我的亲生女！ 受苦我受了这一辈子， 想不到我落到了这步田地！ 穆仁智 老杨，想开点儿，不要糊涂一时，今儿这个事是答应也得答应，不答应也得答应。（推开杨白劳，拿笔写文书） 杨白劳 （拉住穆仁智的手）穆先生，你不能写啊！ （接唱第二十一曲） 老天单杀独根草， 大水尽淹独木桥， 我一生只有这一个女， 离开了喜儿我活不了！ 穆仁智 （大怒）你别糊涂了！一会儿少东家生气可不是玩的！ 杨白劳 我……我……我找个说理的地方去！（欲冲出门去） 穆仁智 （拍案）哪里说理去！县长和咱们少东家是朋友，这就是衙门口，你到哪里说理去！ 杨白劳 （惊住）我……我…… 穆仁智 （又缓和地）老杨，不行啊，胳膊抗不过大腿去，我劝你写个文书按个手印，不就结了吗！（写文书） 杨白劳 （又去拦）你……你…… 黄世仁急上。 黄世仁 （声色俱厉）怎么还嘴硬？杨白劳！告诉你说：今儿行也得行，不行也得行，（对穆仁智）快给他写文书！ 杨白劳 （愣住）啊？ 穆仁智 （写文书，念）……“立约人杨白劳，欠东家租子一石五斗，大洋二十五块五毛，因家贫无法偿还，愿将亲生女喜儿卖与东家，以人顶账，两相情愿，决不反悔，空口无凭，立此为证……立约人黄世仁、杨白劳，中人穆仁智”……（写毕）好，说话为空，落笔为实。来，老杨，按个手印吧。 杨白劳 （疯狂似的）少东家，可不行啊，你可不能伤天害理呀！ 黄世仁 （威吓地）怎么？好，那叫刘三黑把他捆起来，送到县上去！ 杨白劳 （大惊，昏迷地，颤抖着）啊？把我送到县上去？！…… 穆仁智 （拉住杨白劳的手）按上个手印吧！（按手印） 杨白劳 （看自己的手指有墨迹，惊）啊！……（倒地） 穆仁智哈，一个手印顶了几十年的账……（把文书给黄世仁） 黄世仁向穆仁智示意。 穆仁智 （用手试杨白劳呼吸后，向黄世仁）没什么。 黄世仁 杨白劳，你也该回去啦，明儿把喜儿给我送过来。（对穆仁智）把那一张文书给他带上。 穆仁智 （扶起杨白劳）这一张是你的，给……（给文书）明儿送喜儿来给少东家拜年，叫她到这儿来，过个好年，去吧！ 推杨白劳出门，反手关门。 杨白劳 出门不支，倒地。 黄世仁 老穆，明儿一早多带几个人去，不要叫老小子跑了，那咱们可就落个人财两空啦。 穆仁智 对。（下） 文本二： 反割头税[注]的斗争（节选） 梁斌 两个人一前一后，走上城里大道。赶年集的人们缕缕行行。反割头税的人们见了江涛，三三两两走上来打招呼：“你也去赶年集咧？置年货去？”江涛点着头儿笑了笑，说：“今年不比往年，要多置点年货。”严萍在后头看着，肚里憋不住地一堆笑。偷偷捅了江涛一下，说：“看！美得你！” 进了城门一看，每年年集最热闹，今年比往年人更多。卖肉的，卖菜的，嘈嘈杂杂。卖年画的，压扁了嗓子，尖声唱着。江涛和严萍挤在人群里，左拥右拥，左挤右挤，挤到南城根广场的爆竹市里。大贵登在大车上，手里拿着红缨枪，指指画画，憋粗了嗓子吆喝着。伍老拔、二贵，放得大爆竹噼啪乱响，小鞭炮毕毕剥剥，还有黄烟炮、大灯炮，哧溜溜一个起火钻到天上。云山雾罩，正在热闹。赶集的人们密密匝匝，越集越多。江涛登上大车，哨子一吹，人们从牲口市里、棉花市里、菜市里走出来，从杂货铺里、饭馆里走出来。大贵站在江涛一边，举起粗胳膊大拳头说： “反割头税大会开始！” 卖爆竹的，停止了买卖，你看着我，我看着你，谁也不知道这是出了什么事。大街小巷，飞出红红绿绿的传单标语来。严萍拎着竹篮儿，从这个胡同走到那个胡同，散发传单。她把一簇传单唰哩哩甩到冒天云里，又看着那些红绿纸张随着风飘悠悠落下来，赶集的人们伸手接住，高声念着。人们扬起红彤彤的脸，等待讲话。江涛提高了嗓音，喊： “大家伙儿，老乡亲们！一年四季忙到头，杀猪过年也纳税……” 他讲了一会子反割头税的事，又接着说：“地租和高利贷是抽筋，地丁银附加税是拔骨，割头税比刮皮还疼……” “我们就像牛、像马，成天价在泥里、水里、风里、火里，滚来滚去……” “我们耪起地来，两手攥着锄钩，把腰一弯，像个罗圈儿，太阳晒得脊梁上冒出黑油儿。自春忙到秋，把租一交完蛋。寒衣节过去，身上还没有遮凉的衣裳。冬季里，寒天大雪，天黑了，灶筒里还冒不出烟来。使了账，三年本利停，‘现出利’‘利滚利’‘驴打滚’，利息越来越重！” “新年一到，要账的挤破了门框。起了五更，还没有下锅的饺子……” “一千斤的大铁枷，加在农民身上，我们种地人好苦啊！” 说到这里，江涛站了起来，说： “军阀们，你打我，我打你，混战到什么时候……” “贪官污吏，光管发财致富，不管农民死活！搜刮民财，不怕入地三尺……” 江涛呼哧呼哧讲着，一眼瞥见严萍在小墙头底下，睁着闪亮的眼睛，不错眼珠儿盯着他。他的心上一惊，一愣怔。眼睛一跳，一出神，冒出金色的火花。用着金属般的声音，高声喊叫：“穷苦同胞们！要想改变这种光景，我们怎么办？” 朱老忠睁圆了眼睛在人群里看着他，想：这孩子真的成了大人，说得有条有理。冷不丁伸起胳膊喊：“抱团体，伸手干！” 江涛继续说：“对呀！譬如高粱谷子，耩得密密实实，刮风下雨倒不了，耩得稀了，大风一刮，就闹个嘴啃地。大家抱团体，人多势力大！现在我们提出，反对割头税，打倒冯老兰，大家同意不同意？” 严萍在台下看着，她觉得江涛平时像个姑娘。坐下来，端庄。走起来，安详。匀正的脸盘，浓厚的眉毛，一对乌油油的眼珠子，多么娴静。今天，他挺身立在千万人的前面，讲起话来，如同霹雳闪电，一句句劈进人的心腑。震动了人们的思想，吸住人们的视线。看他手儿一扬，系动千万人的眼神，滴溜滴溜乱转。嘴唇一动，牵连千万人的心，静心谛听。但她，还不能了解这是一种什么力量。 严萍明白，在中国历史上，自古以来，草野里出了多少英雄！立在她眼前的青年人，兴许是一个未来的、了不起的大人物。一时心上热烘烘，额角上沁出汗珠来。心不由主，随着人群伸出拳头，喊着： “中国共产党万岁！” 几万只手在她眼前扬动，几万张旗子在她跟前摇摆，几万张嘴喊着，喊声像春天第一次雷鸣。 （节选自《红旗谱》第37章） 【注】“割头税”，即杀猪税，地主冯老兰强迫农民在杀年猪时交税，剥夺他们来之不易的劳动果实。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一通过黄世仁、穆仁智对杨白劳的步步紧逼，营造出紧张压抑的氛围，极具戏剧张力，人物形象鲜明立体。 B. 文本二写江涛向群众宣讲割头税危害时运用了比喻、对比和夸张等修辞，生动形象地表现出被压榨农民的痛苦和无奈。 C. 文本二写朱老忠在人群里看着江涛，冷不丁伸起胳膊喊出口号“抱团体，伸手干”，是怕他还不够成熟，想助他一把。 D. 文本一是歌剧，杨白劳的两段唱词都有押韵，朗朗上口；文本二语言质朴，富有地域特色，演讲多用短句，简洁明快。 7. 关于两个文本中的人物形象，下列说法不正确的一项是（ ） A. 文本一中三处划线句子的省略号，表明杨白劳说话断续，表现他被逼以女抵债时的惊恐无助，反映了他悲惨的处境。 B. 文本一中的穆仁智为了讨好主子，用尽手段逼迫杨白劳签下卖女文书，狡猾多端，是一个典型的“狗腿子”形象。 C. 文本二对严萍的着墨不少，特别是结尾部分的描写，可以看出与前面只提及名字的多数人不同，她是一个在斗争中成长的典型形象。 D. 文本二出场人物众多，既有斗争的领导者，也有革命的积极分子，更有踊跃参与斗争的群众，声势浩大，展现了革命斗争的复杂性。 8. 人物形象的塑造离不开个性化的人物语言，试举例分析文本二如何运用个性化语言塑造江涛这一人物形象。 9. 请结合文本分析旧中国劳动人民的“苦难”与“新生”。 【答案】6. C 7. D 8. ①通俗生动的比喻，体现贴近农民的朴实风格。例如，江涛说：“地租和高利贷是抽筋，地丁银附加税是拔骨，割头税比刮皮还疼。”用“抽筋”“拔骨”“刮皮”等农民熟悉的身体痛苦来比喻剥削压迫，语言形象直白，展现了他了解民间疾苦、善于用百姓语言宣传革命的形象。 ②排比与对比，展现激昂的号召力。例如，“我们就像牛、像马，成天价在泥里、水里、风里、火里，滚来滚去”“自春忙到秋，把租一交完蛋……冬季里，寒天大雪……使了账，三年本利停”等排比句式，层层递进地描绘农民的苦难生活，语言富有节奏感和感染力，塑造了一个热血沸腾、能点燃群众情绪的青年革命者形象。 ③设问与反问，激发群众思考与觉醒。例如，“要想改变这种光景，我们怎么办？”“大家抱团体，人多势力大！”通过自问自答，引导群众从痛苦中寻找出路，语言坚定有力，凸显江涛作为组织者和思想启蒙者的理性与担当。 9. （1）苦难： ①经济剥削深重：如杨白劳欠租欠债，被迫卖女抵账（文本一）；农民被征收割头税、地丁银附加税，利息“驴打滚”，终年辛劳仍无法温饱（文本二）。 ②政治压迫无门：杨白劳想“找个说理的地方”，却被穆仁智告知“县长和少东家是朋友，这就是衙门口”，求救无门，最终绝望倒地（文本一）。 ③人身自由丧失：喜儿被当作“顶账”物品，杨白劳被强行按手印，反映了农民在封建地主和官僚勾结下的非人处境。 （2）新生： ①组织起来，抱团反抗：文本二中，农民在江涛等革命者带领下召开反割头税大会，不再是孤立无助的个体，而是“密密匝匝”“几万只手扬起”的集体力量。 ②思想觉醒，主动斗争：朱老忠喊出“抱团体，伸手干”，群众高呼“中国共产党万岁”，表明劳动人民从麻木忍耐走向自觉革命。 ③从绝望到希望：相比杨白劳的孤立无援、最终倒地，文本二中的农民“扬起红彤彤的脸”，在春天般的呐喊中看到了改变命运的可能，象征着旧社会压迫下的劳动人民在党的领导下走向新生。 【解析】 【导语】两篇作品均聚焦旧中国农民的深重苦难，却呈现出迥异的斗争图景。《白毛女》以歌剧的浓烈悲怆，刻写个体在封建势力碾压下的孤立无援；《红旗谱》则以写实的激昂笔调，展现集体觉醒后反抗的雷霆之势。前者是无声的沉沦，后者是呐喊的新生，共同谱写了从黑暗走向黎明的历史序曲。 【6题详解】 C.“是怕他还不够成熟，想助他一把”错误。从文本二看，朱老忠这一举动并非出于担忧或助阵，而是对江涛演讲的积极响应和热血支持，体现了农民群众在革命宣传下的自发觉醒与行动。 故选C。 【7题详解】 D.“展现了革命斗争的复杂性”错误。文本二虽然出场人物众多，有领导者江涛、积极分子大贵、伍老拔，以及严萍和广大群众，但整体描写侧重于团结一致、积极斗争的氛围，并未展现斗争过程中的矛盾、曲折或不同立场的冲突，因此“复杂性”在文中并无体现。 故选D。 【8题详解】 此类题要求从人物台词中识别彰显性格、身份或思想的语言特征。需关注修辞手法（比喻、排比、反问等）、句式特点（长短、整散）、方言口语及情感色彩。分析时应先指出具体语言片段，再阐释其如何外化人物内在特质。避免泛泛而谈“语言生动”，要扣住“个性化”三字。 答题步骤： ①摘取文本中具有鲜明个性色彩的人物原句。 ②指明该句运用的语言技巧（如比喻、呼告、设问）。 ③分析该语言如何体现人物的身份、处境或精神状态。 ④总结该语言对塑造人物形象的独特作用。 【9题详解】 本题需从两个对立维度整合文本信息。切忌简单罗列现象，应揭示从被动承受转向主动斗争的因果逻辑。可关注关键转折点（如杨白劳倒地 vs 群众高呼口号），对比呈现两种生存状态。 答题步骤： ①分别提取两文本中体现“苦难”的典型细节（如卖女抵债、割头税）。 ②概括“苦难”的本质特征（剥削无度、求救无门、个体原子化）。 ③提取两文本中体现“新生”的典型细节（集会演讲、集体喊口号）。 ④分析“新生”的驱动机制（组织引领、思想启蒙、群体合力）。 ⑤点明从“苦难”到“新生”的历史必然性——压迫愈深，反抗愈烈。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，27分） 阅读下面的古诗文，完成下面小题。 材料一： 臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。 （节选自李密《陈情表》） 材料二： 家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。 （节选自归有光《项脊轩志》） 材料三： 吴逵，吴兴人也。经荒饥疾病，合门死者十有三人，逵时亦病笃，其丧皆邻里以苇席裹而埋之。逵夫妻既存，家极贫窘，冬无衣被，昼则佣赁夜烧砖甓昼夜在山未尝休止。期年，成七墓、十三棺。时有赙赠，一无所受。太守张崇义之，以羔雁之礼礼焉。 （节选自《晋书·列传·第五十八章》） 材料四： 邳州哭母小祥 [宋]文天祥 我有母圣善，鸾飞星一周。 去年哭海上，今年哭邳州。 遥想仲季间，木主布筵几。 我躬已不阅，祀事付支子。 使我早沦落，如此终天何。 及今毕亲丧，于分亦已多。 母尝教我忠，我不违母志。 九泉会相见，鬼神共欢喜。 材料五： 君子生则敬养，死则敬享，思终身弗辱也。君子有终身之丧，忌日之谓也。忌日不用，非不祥也，言夫日，志有所至，而不敢尽其私也。 （节选自《礼记·祭义》） 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 昼则A佣赁B夜烧C砖甓D昼夜E在山F未尝休G止 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 见，用在动词前，表示对自己怎么样，与《孔雀东南飞》“府吏见丁宁”的“见”意义相同。 B. 过，看望、探望，与《陈情表》“至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥”的“过”意义相同。 C. 期，音jī，一周年，与《氓》“将子无怒，秋以为期”的“期”读音、意义均不相同。 D. 之，结构助词，宾语前置的标志，与《离骚》“固时俗之工巧兮”的“之”用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 吴逵在灾荒疫病中痛失十三位亲人，虽自身也病重，但他仍以一己之力，为亲人料理后事。 B. 材料四以“鸾飞”喻指母亲去世，用“哭海上”“哭邳州”对举暗示诗人辗转漂泊的处境。 C. 文天祥在母亲去世一周年时赋诗追忆母亲，但因未能亲祭，只能托付“支子”，深感遗憾。 D. 君子在父母生前尽孝，在父母死后虔敬祭祀，不做有辱父母之事，就如文天祥不违母志一样。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。 （2）吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？ （3）太守张崇义之，以羔雁之礼礼焉。 14. 请结合材料四赏析“九泉会相见，鬼神共欢喜”两句的精妙之处。 【答案】10. BDF 11. B 12. A 13. (1)在外面没有近亲，在家里没有照应门户的童仆，孤单无依靠地独自生活，只有身体和影子互相安慰。 (2)我的孩子，好久不见你的身影，为什么整天默默地待在这里，很像个女孩子呀？ (3)太守张崇认为他有义节，用羔雁之礼礼遇他。 14. ①这两句想象与母亲在九泉重逢的场景，以虚写实，超越现实时空。②通过写母子九泉重逢、鬼神同喜的场景，反衬现实中母子死别的悲痛，以喜衬悲，倍增其哀。③“九泉会相见”化用《左传》郑庄公“不及黄泉无相见”典故，反用其意，彰显孝道。④呼应上文诗人不违母志、永葆忠诚，最终九泉相见，无愧母亲，得以忠孝两全，升华哀思。⑤这两句语言质朴直白，情感真挚深沉，极具感染力。 【解析】 【导语】五则材料以孝亲为核心，李密陈情、归有光忆亲、吴逵葬亲、文天祥祭母、《礼记》论孝，展现古人孝道的多元实践与“思终身弗辱”的精神内核。 【10题详解】 句意：白天就去给人做雇工，夜晚则烧制砖瓦，昼夜在山中劳作，不曾休息。 “昼则佣赁”与“夜烧砖甓”结构对称，应在B处断开。 “夜烧砖甓”是完整句子，补出主语“夫妻”，“夜”是状语，谓语是“烧”，宾语是“砖甓”，应在D处断开。 “昼夜在山”是完整句子，补出主语“夫妻”，“昼夜”是状语，谓语是“在”，“山”是地点，应在F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 A.正确。均为用在动词前，表示对自己怎么样，我。句意：父亲弃我而去。/府吏嘱咐我。 B.“意义相同”错误。看望、探望/过分。句意：祖母探望我。/自己非常卑微浅陋，却受到了过分的提拔，恩宠优厚。 C. 正确。jī，一周年/qī，婚期。句意：过了一周年。/请你不要生气，把秋天订为婚期吧。 D. 正确。宾语前置的标志/主谓之间取消句子独立性。句意：说的就是忌日。/世俗本来是善于取巧的。 故选B。 【12题详解】 A.“但他仍以一己之力，为亲人料理后事”错误。根据材料三记载，吴逵在家人去世时“时亦病笃”（当时也病得很重），无法亲自料理丧事，丧事是“邻里以苇席裹而埋之”（邻居们用苇席包裹埋葬了他们），而非以一己之力。 故选A。 【13题详解】 （1）“期功强近之亲”，近亲；“应门”，照应门户；“吊”安慰。 （2）“若”，你的；“竟日”，整天；“大类”，很像。 （3）“义”，意动用法，认为……有义节；第二个“礼”，名词用作动词，礼遇。 【14题详解】 作答此题时，一般从表达技巧、内容情感、结构关联、语言特点四个维度切入，遵循辨技巧→析内容→梳结构→品效果的思路作答。 表达技巧：这两句是虚写，想象九泉会相见，鬼神共欢喜的死后重逢场景，以虚写实超越现实限制；又以喜衬悲，反衬当下母子死别的悲痛；还化用“黄泉相见”典故，反用其意凸显孝道。 梳结构明主旨：呼应上文母尝教我忠，我不违母志，点明诗人坚守忠志不违母训，诠释了忠孝两全的内涵，升华了哀思。 评表达效果：语言质朴直白，情感真挚深沉，极具感染力。 【参考译文】 材料一： 我因为命运不好，很早就遭遇不幸。生下来才六个月，父亲弃我而去；到了四岁，舅父强迫母亲改变了守节的志愿。祖母刘氏怜悯我孤单体弱，亲自抚养我。我小时候经常生病，九岁还不能行走，孤单困苦，直到成年。既没有叔叔伯伯，也没有哥哥弟弟，家门衰微，福分浅薄，很晚才有子女。在外面没有近亲，在家里没有照应门户的童仆，孤单无依靠地独自生活，只有身体和影子互相安慰。而祖母刘氏很早就被疾病缠绕，经常卧病在床，我侍奉汤药，从来没有停止和离开过。 材料二： 家里有一个老妇人，曾经住在这里。老妇人，是过世的祖母的女仆，喂养了两代人，我已故的母亲待她很好。房间的西边和内室相连，我的母亲曾经来过一次。老妇人对我说：“那个地方，你的母亲曾经站在那里。”老妇又说：“你姐姐在我怀里，呱呱地哭泣；母亲用手指敲着门说：‘孩子冷吗？想吃东西吗？’我从门外应答。”话没说完，我哭起来，老妇也哭起来。我从束发时就在轩中读书，一天，祖母探望我，说：“我的孩子，好久不见你的身影，为什么整天默默地待在这里，很像个女孩子呀？”等到离开时，用手关门，自言自语说：“我家读书很久没有取得功名，这孩子的成就，就可以期待了！”过了一会儿，拿着一个象笏来，说：“这是我祖父太常公在宣德年间拿着它上朝的，日后你会用到它！”看着旧物，就像在昨天一样，让人忍不住放声大哭。 材料三： 吴逵是吴兴人。经历了灾荒、饥饿、疾病，全家一共死了十三个人。当时吴逵也病得很严重，他家人的尸体都是邻里用苇席包裹后掩埋的。吴逵夫妻二人存活下来之后，家境极其贫穷，冬天没有御寒的衣服和被褥，白天就去给人做雇工，夜晚则烧制砖瓦，昼夜在山中劳作，不曾休息。一年后，建成了七座墓、制作了十三口棺材。当时有人赠送财物帮助他办丧事，他一概不接受。太守张崇认为他品行高尚，用羔羊和大雁作为礼物厚待他。 材料四： 我有一位圣善的母亲，如今她驾鸾飞去，像星辰运转一周（指周年祭）。去年我在海上哭祭母亲，今年在邳州哭祭。遥想兄弟们布置牌位祭奠，我不能亲自到场参与祭祀，祭祀之事托付给旁支的子弟。假使我早逝，这样如何终天？直到现在完成母亲的丧事，于我的本分已经足够多了。母亲曾经教导我忠诚，我不违背母亲的遗志。在黄泉之下我们会相见，鬼神也会一起欢喜。 材料五： 君子在父母健在时要恭敬地奉养，父母去世后要恭敬地祭享，总想着终身都不能做有辱父母的事。君子有终生的丧事，这说的就是忌日。忌日这一天不做别的事情，并不是说这一天不吉利，而是说这天君子的心里都在惦记着父母，而不敢分心去做自己的私事。 （四）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 15. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）飞湍瀑流争喧豗，______________。（李白《蜀道难》） （2）______________，长使英雄泪满襟。（杜甫《蜀相》） （3）心非木石岂无感？______________。（鲍照《拟行路难（其四）》） （4）______________，晴窗细乳戏分茶。（陆游《临安春雨初霁》） （5）2026年央视春晚主题“骐骥驰骋，势不可挡”，可让我们联想到《离骚》中“______________，______________！”两句。 （6）紧张的学习之余，小刚喜欢坐在教室窗前，看窗外小鸟偶尔飞来，落在窗台觅食，即便有人经过也不惊飞。这种人与动物和谐相处的画面，正如《项脊轩志》中“______________，______________”两句所描绘的情景。 （7）与下图组合内容相契合的古诗文名句，可以是：______________，______________。 【答案】 ①. 砯崖转石万壑雷 ②. 出师未捷身先死 ③. 吞声踯躅不敢言 ④. 矮纸斜行闲作草 ⑤. 乘骐骥以驰骋兮 ⑥. 来吾道夫先路 ⑦. 小鸟时来啄食 ⑧. 人至不去 ⑨. 烟柳画桥 ⑩. 风帘翠幕（画桥六曲绕湖头，最爱晴烟柳上浮） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 孙犁认为，散文家的创作通常先有“情思所至，有感而发”，才有“言为心声，独抒性灵”。这正是具身体验的神韵所在。①作家将自己的所见所闻所感，②生动地通过文字呈现在读者面前，③传递出带着体温的生命气息。④随着人工智能技术的冲击，⑤使“人机共存”“人机共创”成为可能，⑥珍视具身体验的神韵显得尤为重要，⑦由此才能让情感流露、思想升华有了切实的支点。 当我们直接将“春天”“月明”等关键词喂给人工智能，让其创作散文，瞬间句子就流了出来，“春天是从冻土深处翻涌上来的，带着腐殖质腥甜的气息，把残雪挤成褪色的棉絮。草根在黑暗中伸展，将一冬的苦涩吐成嫩黄，风也变得湿润而羞涩。”“月明是夜的手掌轻轻覆下，唯有树影在窗棂上走动，被银辉绣成淡墨。” 人工智能描绘的“诗情画意”看似文辞优美， 甲 。许地山在《春的林野》中描绘的春意盎然场景是“桃花听得入神，禁不住落了几点粉泪，一片一片凝在地上。小草听得大醉，也和着声音的节拍一会倒，一会起，没有镇定的时候”，让读者深深地陶醉其中。季羡林在《月是故乡明》中描写的场景是“我走到坑边，抬头看到晴空一轮明月，清光四溢，与水里的那个月亮相映成趣”。语言平易质朴，却表达出对故乡的深切情思。 人工智能描绘的是模式化、刻板化的美景与情感， 乙 在文字雕啄中却深沉地流淌着自我的生命痕迹。这具身体验的神韵是叶圣陶身处大兴安岭森林，立秋时节感慨“连山林绿真成海，满地花鲜胜似春”；是李娟在新疆阿勒泰的草原牧场，第一次品尝月饼时的“最初体验一是香，二是硬——感觉就比鹅卵石稍软”。当下的散文创作可以借助人工智能寻找到相关的句子，但更要珍视自身瞬间灵感的洴发，这种从每个人的生命体验中生长出来的、神彩飞扬的韵味，更值得（ ）地书写，这是人工智能无法抵达的，更无法取代的。 16. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并作修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 17. 请分别就第二段人工智能所输出的“春天”场景和第三段作家许地山《春的林野》中描绘的场景作评点。 18. 请在画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 19. 文中第四段有三处错别字，请找出并加以改正。 20. 填入文中括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 一气呵成 B. 浓墨重彩 C. 郑重其事 D. 挥洒自如 【答案】16. ②修改：“通过文字生动地呈现在读者面前”。 ⑤修改：“人机共存、人机共创成为可能”。 17. ①人工智能输出的“春天”场景：文辞优美，富有诗意，但缺乏真实的情感温度和个性化的生命体验，显得模式化、刻板化。 ②许地山《春的林野》中的场景：运用拟人手法，将桃花、小草赋予人的情感，生动鲜活，感染力强，充满了自然灵性与情感共鸣。 18. 甲：但缺乏真情实感 乙：而人类作家的散文 19. ①“雕啄”改为“雕琢” ②“洴发”改为“迸发” ③ “神彩飞扬”改为“神采飞扬” 20. B 【解析】 【16题详解】 辨析病句时，应先划分句子成分，找准主谓宾、定状补，再依次判断语句是否存在语法、表意及逻辑上的问题。 ②语序不当，状语“生动地”应放在“通过文字”之后修饰谓语动词“呈现”。 ⑤成分残缺（缺主语），“随着……使……”导致主语缺失，删除“使”。 【17题详解】 评点需从语言风格、情感表达、艺术手法等维度切入。 答题步骤： ①指出AI场景“句式工整、意象密集，但情感悬浮、缺乏生活温度”； ②指出许地山场景“赋予桃花、小草以人般听、醉、泣、倒的动态，使春意可触可感”； ③对比总结：AI停留于表面诗意，人类创作则注入生命律动。 【18题详解】 补写句子时，应先通读全文，了解语段核心话题及内容，再根据上下文内容及逻辑关系推理出答案。 甲处，前句“看似文辞优美”与后文许地山、季羡林作品的真情实感形成转折，需点明人工智能创作的缺失。从内容看，AI虽能堆砌华丽词句，但缺少源自生命体验的情感温度。从句式看，“看似……，但……”为常见转折结构，后半句应简短点出“无魂”。 故可填写：“但缺乏真情实感”。 乙处，前句指出人工智能的模式化、刻板化，后句以“却深沉地流淌着自我的生命痕迹”描述人类散文。此处需补充对比主语，使“模式化”与“流淌生命”形成对照。从句式看，前文“人工智能……，乙处……，在文字雕琢中却……”需要主语承前省略或明确写出“人类散文”。 故可填写：“而人类作家的散文”。 【19题详解】 本题要在理解文意的基础上，根据词语表意辨别正确字形。 “雕琢”指精心打磨，“啄”为鸟嘴啄食； “迸发”指突然涌出，“洴”为古水名或漂洗声； “神采”指精神风貌，“彩”为颜色。 【20题详解】 填写成语时，应先通读段落内容，理解段落大意，在此基础上具体分析空缺处所想表达的内容，并结合该成语所充当的句子成分（如谓语、定语等）做出判断，由此补写出恰当的成语。 A.“一气呵成”比喻文章的气势首尾贯通，也比喻完成整个工作的过程中不间断、不松懈。 B.“浓墨重彩”原指用浓重的墨汁和色彩来描绘，形容绘画或描写着墨很多；后多用于比喻做事或描写叙述刻意渲染、突出强调，也指某事物被赋予重要或鲜明的色彩。 C.“郑重其事”形容对待事情的态度严肃认真，一丝不苟。 D.“挥洒自如”形容写文章、画画或运笔随意自如，也比喻做事熟练、得心应手。 根据语境，此处强调这种韵味值得大力、用心书写。 故选B。 三、写作（60分） 21. 阅读下面的材料，根据要求写作。 阅读Ⅰ指出，人工智能的发展已从强调“脑”对于智识的重要性，转变为强调“身体”对智识的必要性，我们的学习又何尝不是如此呢？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以“身”践学，方得真知 人工智能的演进早已突破“唯脑论”的桎梏，从专注算法迭代的“脑智优先”，转向强调身体与环境交互的“具身智能”，这一变革恰是对人类学习本质的深刻隐喻。当下，我们的学习尚存重理论轻实践、重分数轻能力的弊端，需知，唯有让“脑”的思考扎根于“身”的实践，才能真正抵达智识的彼岸。 “知者行之始，行者知之成。”王阳明的箴言穿越数百年，依然精准契合当下的学习命题。具身认知理论指出，认知是身体在与环境的交互中产生的，脱离实践，“脑”中的理论只是空中楼阁。当下，部分学校将社会实践流于形式，学生打卡式参与、应付式完成，重理论轻实践的倾向滋生，一张高分试卷便可抵偿志愿服务时长，让学习沦为脱离现实的“纸上推演”。这种“脑”与“身”脱节的学习，不仅难以将知识内化为能力，更会让我们在时代浪潮中失去立足之本。 真正的学习，应该是“脑”与“身”的同频共振，是理论与实践的双向奔赴。DeepSeek 创始人梁文锋，正是 “以身践学” 的当代典范。他以浙江大学求学期间积淀的人工智能理论为基础，于产业实践之中深耕，带领团队攻克集群通信与算力调度等技术瓶颈，自主搭建 “萤火” 系列 AI 算力集群，以此为坚实底座潜心研发，最终推出综合性能跻身国际顶尖梯队的 DeepSeek 系列大模型。他在“身”的践行中，让“脑”中的科技构想落地为推动中国AI发展的核心力量。 当下，人工智能的发展已证明，脱离身体交互的智能难以适应复杂现实，同样，脱离实践的学习也无法应对时代挑战。从高校学子走出校园，在田野间开展研学实践，读懂中国大地的烟火气；到青年创客扎根实验室，在反复调试中将理论转化为创新成果，无不印证着“以身践学”的重要性，学习不应是“闭门造车”的空想，而应是“躬身入局”的实践。 作为新时代青年，我们当以具身学习为指引，不困于书本、不怠于实践，在课堂上深耕理论，在实践中锤炼本领，以躬身之姿践行求知之路，用实干之力书写青春答卷，让“脑”有思想、“身”有行动，在知行合一中成长为适配时代发展的栋梁之才。 “纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”身体的在场，让知识有了温度，让学习有了生命。当我们从“离身”的桎梏中醒来，重新发现身体在认知中的神圣使命，学习便不再是枯燥的苦役，而是一场生命的壮游，这才是智识最本真、最美的样子。 【解析】 【详解】【审题】 这段材料借人工智能领域的认知转变，启发我们重新思考“学习”的本质。 过去，人们普遍认为学习主要靠“脑子”——记忆知识、理解概念、逻辑推理。这确实是学习的重要组成部分，但材料指出，AI领域如今开始强调“身体”对智识的必要性。这不是说身体比脑子重要，而是说真正的智能不能脱离具体的感知、行动和体验。 这对我们的学习有直接的启发。我们可能都有这样的体会：一道物理题，光看公式很难理解，但亲手做个实验，现象就刻进了心里；一篇古文，光看注释记不住，但放声诵读几遍，语感和意蕴自然就来了。这就是“身体”参与的奇妙之处。学习不只是大脑的信息处理，更是整个身体与世界互动、在实践中感悟的过程。 所以，材料实际上在提醒我们：完整的学习，不能只靠脑力劳动，也需要身体力行。把“动脑”和“动身”结合起来，知识才能真正被理解、被内化，成为我们智慧的一部分。 【立意】 1.学习需动脑，更需实践。 2.以“身”践学，方得真知。 3.学习如AI发展，实践必不可少。 【行文思路】 写作时，开头可从材料切入，引出中心论点：真正的学习不能只靠死记硬背，必须让身体参与实践、体验和操作，才能把知识变成自己的能力。中间部分先举例说明单纯用脑的局限（如学游泳只看教程不下水），再正面论证身体参与的价值（动手实验、实地观察、反复练习），最后结合人工智能的启示，说明感知和行动对智能的必要性。结尾回归自身学习，呼吁在刷题和背诵之外，多给身体学习和试错的机会。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $