精品解析：重庆梁平区梁平中学2025-2026学年高二上学期期末语文试题

梁平中学2025—2026学年高二上学期期末语文试卷 一、现代文阅读（35分） （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 经典之所以为经典，在于其蕴含跨越时空的思想内核。从《论语》“己所不欲，勿施于人”的伦理智慧，到《庄子》“逍遥游”的精神超越，这些思想始终在与时代的对话中焕发新生。然而，当下经典阐释面临双重困境：或固守训诂考据的“原教旨主义”，使经典沦为博物馆里的标本；或盲目比附西方理论，用“强制阐释”扭曲本义，如将“仁”简单等同于“博爱”，忽略其“差等之爱”的伦理层次。 真正的现代转化需把握“守正”与“创新”的辩证统一。“守正”即回归文本语境，还原经典生成的历史场景——读《孟子》需知战国纵横之势，解《楚辞》当察楚地巫风之俗；“创新”则是立足当代问题激活经典，如用“民为邦本”诠释全过程人民民主，以“天人合一”对接生态文明建设。朱熹注《四书》时“格物致知”的方法论，恰为这种转化提供了范式：既深耕文本肌理，又敞开意义空间。 经典的生命力不在供奉而在行走。当青年学子在辩论赛中援引“君子和而不同”化解分歧，当社区工作者用“老吾老以及人之老”推动养老互助，经典便真正融入了现代生活的血脉。 1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 经典的思想内核具有永恒价值，但其阐释需避免固守原典或盲目西化的极端。 B. 将“仁”等同于“博爱”属于“强制阐释”，忽略了儒家“差等之爱”的本义。 C. 朱熹“格物致知”的方法论仅强调深耕文本，不涉及对当代问题的回应。 D. 经典融入现代生活需通过实践转化，如用传统智慧解决现实问题。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 首段以《论语》《庄子》为例，引出经典阐释的双重困境。 B. 第二段通过“守正”与“创新”的对比，突出辩证统一的必要性。 C. 文章以朱熹注经和现实案例，论证经典转化的实践路径。 D. 全文围绕“经典现代转化”展开，强调回归文本与立足当代的结合。 3. 请简要概括经典阐释实现现代转化的两个关键要素。 （二）文学类文本阅读（本题共4小题，26分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 故乡的食物（节选） 汪曾祺 高邮的咸鸭蛋是出了名的。我在苏南、浙江，每逢有人问起我的籍贯，回答之后，对方就会肃然起敬：“哦！你们那里出咸鸭蛋！”上海的卖腌腊的店铺里也卖咸鸭蛋，必用纸条特别标明：“高邮咸蛋”。高邮还出双黄鸭蛋，别处鸭蛋也偶有双黄的，但不如高邮的多，可以成批输出。双黄鸭蛋味道其实无特别处，还不就是个鸭蛋！只是切开之后，里面圆圆的两个黄，使人惊奇不已。我对异乡人称道高邮鸭蛋，是不大高兴的，好像我们那穷地方就出鸭蛋似的！不过高邮的咸鸭蛋，确实是好，我走的地方不少，所食鸭蛋多矣，但和我家乡的完全不能相比！曾经沧海难为水，他乡咸鸭蛋，我实在瞧不上。袁枚的《随园食单·小菜单》有“腌蛋”一条。袁子才这个人我不喜欢，他的《食单》好些菜的做法是听来的，他自己并不会做菜。但是《腌蛋》这一条我看后却觉得很亲切，而且“与有荣焉”。文不长，录如下： “腌蛋以高邮为佳，颜色细而油多，高文端公最喜食之。席间，先夹取以敬客，放盘中。总宜切开带壳，黄白兼用；不可存黄去白，使味不全，油亦走散。” 高邮咸蛋的特点是质细而油多。蛋白柔嫩，不似别处的发干、发粉，入口如嚼石灰。油多尤为别处所不及。鸭蛋的吃法，如袁子才所说，带壳切开，是一种，那是席间待客的办法。平常食用，一般都是敲破“空头”用筷子挖着吃。筷子头一扎下去，吱——红油就冒出来了。高邮咸蛋的黄是通红的。苏北有一道名菜，叫做“朱砂豆腐”，就是用高邮鸭蛋黄炒的豆腐。我在北京吃的咸鸭蛋，蛋黄是浅黄色的，这叫什么咸鸭蛋呢！ 端午节，我们那里的孩子兴挂“鸭蛋络子”。头一天，就由姑姑或姐姐用彩色丝线打好了络子。端午一早，鸭蛋煮熟了，由孩子自己去挑一个，鸭蛋有什么可挑的呢？有！一要挑淡青壳的。鸭蛋壳有白的和淡青的两种。二要挑形状好看的。别说鸭蛋都是一样的，细看却不同。有的样子蠢，有的秀气。挑好了，装在络子里，挂在大襟的纽扣上。这有什么好看呢？然而它是孩子心爱的饰物。鸭蛋络子挂了多半天，什么时候孩子一高兴，就把络子里的鸭蛋掏出来，吃了。端午的鸭蛋，新腌不久，只有一点淡淡的咸味，白嘴吃也可以。 孩子吃鸭蛋是很小心的，除了敲去空头外，不把蛋壳碰破。蛋黄蛋白吃光了，用清水把鸭蛋壳里面洗净，晚上捉了萤火虫来，装在蛋壳里，空头的地方糊一层薄罗。萤火虫在鸭蛋壳里一闪一闪地亮，好看极了！ 4. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开篇以他人对“高邮籍贯”的反应切入，侧面烘托咸鸭蛋的名气，语言质朴风趣。 B. 引用袁枚《随园食单》时，先抑后扬，既批评其“不会做菜”，又肯定其对高邮鸭蛋的记载。 C. 描写“敲破空头用筷子挖着吃”的细节，通过“吱——红油冒出”的拟声词，增强画面感。 D. 结尾写孩子用鸭蛋壳装萤火虫，将食物与生活情趣结合，体现汪曾祺“淡而有味”的风格。 5. 文中多次提到“他乡咸鸭蛋”，有何作用？ 6. 作者为何对“异乡人称道高邮鸭蛋”感到“不大高兴”？请结合文本分析。 7. 汪曾祺曾说“写小说就是写语言”，请结合本文谈谈你对这句话的理解。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共4小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。 管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。” 鲍叔既进管仲，以身下之。子孙世禄于齐，有封邑者十余世，常为名大夫。天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。 （节选自《史记·管晏列传》） 8. 下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 鲍叔遂进管仲 进：推荐 B. 管仲既用 用：（被）任用 C. 吾尝三战三走 走：行走 D. 天下不多管仲之贤 多：称赞 9. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ） A. 鲍叔知其贤/其恕乎！己所不欲，勿施于人（《论语》） B. 鲍叔终善遇之/蚓无爪牙之利（《荀子·劝学》） C. 知我不羞小节而耻功名不显于天下也/蟹六跪而二螯（《荀子·劝学》） D. 鲍叔既进管仲，以身下之/以其无礼于晋（《左传·烛之武退秦师》） 10. 下列对文中画线句子的理解，不正确的一项是（ ） “生我者父母，知我者鲍子也。” A. 直接抒发管仲对鲍叔牙知遇之恩的深切感激。 B. 通过对比“父母”与“鲍子”，突出鲍叔牙理解的独特性。 C. 暗示管仲认为鲍叔牙的“知”胜过父母的“生”，情感强烈。 D. 表明管仲将个人功名置于孝道之上，价值观存在局限。 11. 司马迁为何在《管晏列传》中详写管仲与鲍叔牙的交往？请结合文本简要分析。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 书愤 陆游 早岁那知世事艰，中原北望气如山。 楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。 塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。 出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！ 12. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联“气如山”以比喻写少年抗金的豪情壮志，奠定全诗基调。 B. 颔联选取“楼船夜雪”“铁马秋风”等意象，再现抗金战斗场景。 C. 颈联“空自许”与“已先斑”形成对比，突出理想与现实的矛盾。 D. 尾联借诸葛亮《出师表》自勉，表达诗人对朝廷妥协政策的认同。 13. 清代赵翼评陆游诗“看似奔放，实则谨严”，请结合全诗分析其结构上的“谨严”之处。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 14. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《论语·雍也》中强调君子不应只追求物质享受的句子：“__________，__________，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。” （2）《老子》第六十四章中以“筑墙”“堆土”设喻，强调积累重要的句子是：“__________，__________；九层之台，起于累土。” （3）《诗经·秦风·无衣》中表现战士们同仇敌忾、共赴国难的句子是：“王于兴师，修我戈矛，__________。” 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我校“经典诵读”社团近日开展“典籍里的中国智慧”主题活动。活动中，同学们身着汉服演绎《论语》对话，用方言朗诵《楚辞》名篇，还以话剧形式再现“管鲍之交”的场景。指导老师强调：“诵读不是机械记诵，而要体会圣贤‘修身齐家’的情怀，感受‘民胞物与’的境界。”活动现场，一位同学分享心得：“以前觉得《孟子》枯燥，现在才懂‘生于忧患’是对逆境的清醒认知，‘老吾老’是对亲情的温暖守护。”不仅此次活动让典籍走出了课本，更让青年学子在沉浸式体验中触摸到了中华文化的脉搏。 15. 下列对文段中加点词语含义的理解，不正确的一项是（ ） A. 演绎：铺陈、表现（指同学们通过表演展现《论语》对话场景） B. 民胞物与：泛指爱人和一切物类（出自张载《西铭》，文中指圣贤胸怀） C. 温暖：温和、暖和（形容“守护”的温度，与“亲情”搭配恰当） D. 沉浸式体验：全身心投入的参与式感受（强调深度融入活动过程） 16. 文段画波浪线句子有语病，修改正确的一项是（ ） A. 此次活动不仅让典籍走出了课本，更让青年学子在沉浸式体验中触摸到了中华文化的脉搏。 B. 此次活动不仅让青年学子在沉浸式体验中触摸到了中华文化的脉搏，更让典籍走出了课本。 C. 此次活动不但让典籍走出了课本，而且让青年学子在沉浸式体验中触摸到了中华文化的脉搏。 D. 此次活动不但让青年学子在沉浸式体验中触摸到了中华文化的脉搏，而且让典籍走出了课本。 17. 仿照例句，以“经典诵读”为主语续写两个句子，要求句式一致，内容相关。 例句：经典诵读是穿越时空的对话，让今人与圣贤促膝长谈。 18. 请将文段中“用方言朗诵《楚辞》名篇”改为被动句。 19. 请为“典籍里的中国智慧”主题活动拟写一条宣传标语，要求使用比喻修辞。 四、写作（60分） 20. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《尚书》有言：“知之非艰，行之惟艰。”王阳明则说：“知者行之始，行者知之成。” 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与见解。 要求：自选角度，自拟标题；文体不限（诗歌除外）；不少于800字；不得套作、抄袭。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 梁平中学2025—2026学年高二上学期期末语文试卷 一、现代文阅读（35分） （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 经典之所以为经典，在于其蕴含跨越时空的思想内核。从《论语》“己所不欲，勿施于人”的伦理智慧，到《庄子》“逍遥游”的精神超越，这些思想始终在与时代的对话中焕发新生。然而，当下经典阐释面临双重困境：或固守训诂考据的“原教旨主义”，使经典沦为博物馆里的标本；或盲目比附西方理论，用“强制阐释”扭曲本义，如将“仁”简单等同于“博爱”，忽略其“差等之爱”的伦理层次。 真正的现代转化需把握“守正”与“创新”的辩证统一。“守正”即回归文本语境，还原经典生成的历史场景——读《孟子》需知战国纵横之势，解《楚辞》当察楚地巫风之俗；“创新”则是立足当代问题激活经典，如用“民为邦本”诠释全过程人民民主，以“天人合一”对接生态文明建设。朱熹注《四书》时“格物致知”的方法论，恰为这种转化提供了范式：既深耕文本肌理，又敞开意义空间。 经典的生命力不在供奉而在行走。当青年学子在辩论赛中援引“君子和而不同”化解分歧，当社区工作者用“老吾老以及人之老”推动养老互助，经典便真正融入了现代生活的血脉。 1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 经典的思想内核具有永恒价值，但其阐释需避免固守原典或盲目西化的极端。 B. 将“仁”等同于“博爱”属于“强制阐释”，忽略了儒家“差等之爱”的本义。 C. 朱熹“格物致知”的方法论仅强调深耕文本，不涉及对当代问题的回应。 D. 经典融入现代生活需通过实践转化，如用传统智慧解决现实问题。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 首段以《论语》《庄子》为例，引出经典阐释的双重困境。 B. 第二段通过“守正”与“创新”的对比，突出辩证统一的必要性。 C. 文章以朱熹注经和现实案例，论证经典转化的实践路径。 D. 全文围绕“经典现代转化”展开，强调回归文本与立足当代的结合。 3. 请简要概括经典阐释实现现代转化的两个关键要素。 【答案】1. C 2. B 3. ①守正：回归文本语境，还原经典生成的历史场景。 ②创新：立足当代问题激活经典，用传统智慧回应现实需求。 【解析】 【导语】本文立意深刻，围绕经典的生命力与现代转化展开论述。开篇以经典的永恒思想内核切入，引出当下经典阐释的双重困境；中间核心阐述现代转化需“守正”与“创新”辩证统一，兼具理论深度与实践指引；结尾以现实案例收尾，彰显经典融入生活的价值。 【1题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 C.“仅强调深耕文本，不涉及对当代问题的回应”错。原文第二段明确指出朱熹“格物致知”的方法论是“既深耕文本肌理，又敞开意义空间”，兼顾守正与创新，并非“仅强调深耕文本，不涉及对当代问题的回应”，曲解文意。 故选C。 【2题详解】 B.“通过‘守正’与‘创新’的对比，突出辩证统一的必要性”错。第二段不是对比论证，而是并列阐释“守正”“创新”各自内涵，阐述二者辩证统一、相辅相成的关系。 故选B。 【3题详解】 需聚焦原文中与“现代转化”直接相关的段落，锁定第二段核心句“真正的现代转化需把握‘守正’与‘创新’的辩证统一”，确定答题核心围绕“守正”与“创新”展开。 首先筛选关键信息，提炼核心内涵。 ①针对“守正”，提取文段中“回归文本语境，还原经典生成的历史场景”及具体示例的共性，概括其核心是回归文本本身、还原历史背景，不偏离经典本义。 ②针对“创新”，抓取“立足当代问题激活经典”及对接现代建设的示例，提炼其核心是结合当代现实，让经典思想适配现代需求、发挥实际价值。 最后，整合要点，规范表述。 （二）文学类文本阅读（本题共4小题，26分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 故乡的食物（节选） 汪曾祺 高邮的咸鸭蛋是出了名的。我在苏南、浙江，每逢有人问起我的籍贯，回答之后，对方就会肃然起敬：“哦！你们那里出咸鸭蛋！”上海的卖腌腊的店铺里也卖咸鸭蛋，必用纸条特别标明：“高邮咸蛋”。高邮还出双黄鸭蛋，别处鸭蛋也偶有双黄的，但不如高邮的多，可以成批输出。双黄鸭蛋味道其实无特别处，还不就是个鸭蛋！只是切开之后，里面圆圆的两个黄，使人惊奇不已。我对异乡人称道高邮鸭蛋，是不大高兴的，好像我们那穷地方就出鸭蛋似的！不过高邮的咸鸭蛋，确实是好，我走的地方不少，所食鸭蛋多矣，但和我家乡的完全不能相比！曾经沧海难为水，他乡咸鸭蛋，我实在瞧不上。袁枚的《随园食单·小菜单》有“腌蛋”一条。袁子才这个人我不喜欢，他的《食单》好些菜的做法是听来的，他自己并不会做菜。但是《腌蛋》这一条我看后却觉得很亲切，而且“与有荣焉”。文不长，录如下： “腌蛋以高邮为佳，颜色细而油多，高文端公最喜食之。席间，先夹取以敬客，放盘中。总宜切开带壳，黄白兼用；不可存黄去白，使味不全，油亦走散。” 高邮咸蛋的特点是质细而油多。蛋白柔嫩，不似别处的发干、发粉，入口如嚼石灰。油多尤为别处所不及。鸭蛋的吃法，如袁子才所说，带壳切开，是一种，那是席间待客的办法。平常食用，一般都是敲破“空头”用筷子挖着吃。筷子头一扎下去，吱——红油就冒出来了。高邮咸蛋的黄是通红的。苏北有一道名菜，叫做“朱砂豆腐”，就是用高邮鸭蛋黄炒的豆腐。我在北京吃的咸鸭蛋，蛋黄是浅黄色的，这叫什么咸鸭蛋呢！ 端午节，我们那里的孩子兴挂“鸭蛋络子”。头一天，就由姑姑或姐姐用彩色丝线打好了络子。端午一早，鸭蛋煮熟了，由孩子自己去挑一个，鸭蛋有什么可挑的呢？有！一要挑淡青壳的。鸭蛋壳有白的和淡青的两种。二要挑形状好看的。别说鸭蛋都是一样的，细看却不同。有的样子蠢，有的秀气。挑好了，装在络子里，挂在大襟的纽扣上。这有什么好看呢？然而它是孩子心爱的饰物。鸭蛋络子挂了多半天，什么时候孩子一高兴，就把络子里的鸭蛋掏出来，吃了。端午的鸭蛋，新腌不久，只有一点淡淡的咸味，白嘴吃也可以。 孩子吃鸭蛋是很小心的，除了敲去空头外，不把蛋壳碰破。蛋黄蛋白吃光了，用清水把鸭蛋壳里面洗净，晚上捉了萤火虫来，装在蛋壳里，空头的地方糊一层薄罗。萤火虫在鸭蛋壳里一闪一闪地亮，好看极了！ 4. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开篇以他人对“高邮籍贯”的反应切入，侧面烘托咸鸭蛋的名气，语言质朴风趣。 B. 引用袁枚《随园食单》时，先抑后扬，既批评其“不会做菜”，又肯定其对高邮鸭蛋的记载。 C. 描写“敲破空头用筷子挖着吃”的细节，通过“吱——红油冒出”的拟声词，增强画面感。 D. 结尾写孩子用鸭蛋壳装萤火虫，将食物与生活情趣结合，体现汪曾祺“淡而有味”的风格。 5. 文中多次提到“他乡咸鸭蛋”，有何作用？ 6. 作者为何对“异乡人称道高邮鸭蛋”感到“不大高兴”？请结合文本分析。 7. 汪曾祺曾说“写小说就是写语言”，请结合本文谈谈你对这句话的理解。 【答案】4. B 5. ①对比衬托：以他乡咸鸭蛋“发干发粉”“蛋黄浅黄”反衬高邮咸蛋“质细油多”“蛋黄通红”的独特； ②情感强化：通过“曾经沧海难为水”表达对故乡食物的偏爱，凸显乡愁； ③深化主旨：以小见大，展现作者对故乡文化的自豪与眷恋。 6. ①不愿故乡仅以“鸭蛋”闻名，隐含对经济文化单一标签的反感； ②担心外界误解故乡“穷地方只出鸭蛋”，体现对故乡整体形象的维护； ③深层是对故乡多元文化的珍视，不愿单一物产遮蔽其他特质。 7. ①语言质朴自然，如“筷子头一扎下去，吱——红油就冒出来了”，用口语化拟声词还原生活场景； ②善用细节描写，如“挑淡青壳、形状好看的鸭蛋”“用蛋壳装萤火虫”，于平淡中见趣味； ③融入文化典故（袁枚《随园食单》）与个人体验，语言兼具知识性与抒情性； ④句式长短错落，如“高邮还出双黄鸭蛋……还不就是个鸭蛋！”以散句显随意，契合“淡而有味”的美学追求。 【解析】 【导语】本文以高邮咸鸭蛋为落笔支点，笔墨清淡温润，将风物吃食、端午民俗与童年意趣相融。文字平实浅白，自带烟火气息，不刻意雕琢却情味绵长。以家常口吻叙风物，借食物寄寓乡愁，穿插典籍引文与生活细节，市井烟火与文人雅致浑然一体。于平凡吃食里藏故乡温情，尽显汪曾祺冲淡自然、淡而有味的散文格调。 【4题详解】 B.“既批评其‘不会做菜’，又肯定其对高邮鸭蛋的记载”错。作者说袁枚《食单》很多做法是听来、自己不会做菜，只是直白表达，并非严肃的“批评”。 故选B。 【5题详解】 解答本题，首先锁定写作手法，梳理文本中他乡咸鸭蛋与高邮咸鸭蛋的细节差异。他乡鸭蛋口感发干发粉、蛋黄浅黄，和高邮咸蛋质细油多、蛋黄通红的特点形成鲜明对照，运用对比衬托，凸显家乡咸鸭蛋的独特风味。 其次揣摩情感内涵，结合“曾经沧海难为水，他乡咸鸭蛋，我实在瞧不上”等语句，作者刻意贬低外地鸭蛋，极力推崇家乡味道，直白流露对故乡食物的偏爱，饱含浓浓的乡愁与乡土温情。 最后从主旨层面分析，文章以寻常的咸鸭蛋为切入点，采用以小见大的写法，不止描摹故乡美食，更借一物寄情，升华到对故乡风土、地域文化的认同与珍视。 【6题详解】 解答这道题，需紧扣原文语句，由表层心理深入挖掘深层缘由。 第一步，定位关键句“好像我们那穷地方就出鸭蛋似的”，先从表层心理分析：异乡人一提籍贯只联想到鸭蛋，作者不愿故乡被鸭蛋单一标签定义，反感故乡只剩这一种物产被外界熟知。 第二步，进一步揣摩心理：外界只称道鸭蛋，暗含把故乡视作贫瘠、仅有鸭蛋拿得出手的印象，作者因此心生不悦，实则是维护故乡整体形象，不愿家乡被贴上贫瘠单调的刻板标签。 第三步，深层挖掘情感内涵：作者深知故乡有着丰富的风土人情与多元文化，不应该被一枚鸭蛋概括全部。他的不悦，本质是珍视故乡完整的人文底蕴，不愿单一物产掩盖故乡其他的风貌与价值。 【7题详解】 解答本题，需围绕“写小说就是写语言”的核心，结合文本从语言特色多角度拆解分析。 先整体感知文风，文章不刻意雕琢辞藻，多用生活化口语与拟声词句，直白鲜活，还原日常场景，体现质朴自然的语言特质。 再聚焦文本细节刻画，挑鸭蛋、挖食咸蛋、蛋壳装萤火虫等情节，以朴素白描勾勒生活小事，平淡文字里饱含童真情趣。 接着关注行文选材，引入袁枚《随园食单》典故，又融入自身各地尝蛋的亲身经历，让语言兼具文化底蕴与个人抒情色彩。 最后品味句式安排，长短句相间，多用随性散句，语气舒缓自然，形成冲淡平和、淡而有味的语言美学。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共4小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。 管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。” 鲍叔既进管仲，以身下之。子孙世禄于齐，有封邑者十余世，常为名大夫。天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。 （节选自《史记·管晏列传》） 8. 下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 鲍叔遂进管仲 进：推荐 B. 管仲既用 用：（被）任用 C. 吾尝三战三走 走：行走 D. 天下不多管仲之贤 多：称赞 9. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ） A. 鲍叔知其贤/其恕乎！己所不欲，勿施于人（《论语》） B. 鲍叔终善遇之/蚓无爪牙之利（《荀子·劝学》） C. 知我不羞小节而耻功名不显于天下也/蟹六跪而二螯（《荀子·劝学》） D. 鲍叔既进管仲，以身下之/以其无礼于晋（《左传·烛之武退秦师》） 10. 下列对文中画线句子的理解，不正确的一项是（ ） “生我者父母，知我者鲍子也。” A. 直接抒发管仲对鲍叔牙知遇之恩的深切感激。 B. 通过对比“父母”与“鲍子”，突出鲍叔牙理解的独特性。 C. 暗示管仲认为鲍叔牙的“知”胜过父母的“生”，情感强烈。 D. 表明管仲将个人功名置于孝道之上，价值观存在局限。 11. 司马迁为何在《管晏列传》中详写管仲与鲍叔牙的交往？请结合文本简要分析。 【答案】8. C 9. C 10. D 11. ①突出鲍叔牙“知人”的品质：不计较管仲贫困时的“欺”“贪”“怯”，深知其贤能与志向； ②彰显管仲的感恩之心：通过管仲自述五件事，体现其对鲍叔“知遇之恩”的铭记； ③传达司马迁的人才观：重视“知遇”与“贤才”的相互成就，为后世树立典范； ④结构上呼应《管晏列传》主题，以“知人”与“被知”展现二人品格，深化传记内涵。 【解析】 【导语】这篇《史记·管晏列传》节选，以管鲍知己情谊为核心脉络，叙写鲍叔不计管仲贪财、怯战等过往瑕疵，始终识其贤才的可贵，更展现管仲辅佐齐桓公称霸的卓越才略，尽显古人重义知人的处世准则，字里行间满溢真挚情义。 【8题详解】 A.正确。句意：鲍叔牙于是推荐管仲。 B.正确。句意：管仲被任用以后。 C.错误。走：逃跑。句意：我曾经多次参战多次逃跑。 D.正确。句意：天下的人不称赞管仲的贤能，却称赞鲍叔牙能够识别人才。 故选C。 【9题详解】 A.不同。代词，他，指代管仲/副词，表推测，大概。句意：鲍叔牙知道他贤明。/大概是“恕”吧！自己所不想要的任何事物，就不要强加给别人。 B.不同。代词，他，指代管仲/助词，定语后置的标志，不译。句意：鲍叔牙始终很好地对待他。/蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿。 C.相同。都是连词，表并列。句意：知道我不以小节为羞耻，并且以功名不能显扬于天下为耻辱。/螃蟹有六条腿和两只蟹钳。 D.不同。介词，用、拿/介词，因为。句意：鲍叔牙推荐了管仲之后，用自己的身份地位去屈居其下。/因为郑国曾对晋文公无礼。 故选C。 【10题详解】 D.“表明管仲将个人功名置于孝道之上，价值观存在局限”错误。这句话是管仲感慨鲍叔牙对自己的深刻理解，抒发对鲍叔知遇之恩的感激，并无“将个人功名置于孝道之上”的意思；文中明确提到管仲三战三走是因为“有老母”，可见其重孝。 故选D。 【11题详解】 作答本题需围绕详写作用，从人物、情感、作者意图、结构四个层面梳理文本对应信息，分层推导结论。 ①定位人物塑造层面：聚焦鲍叔“终善遇之”“进管仲，以身下之”的行为，结合管仲自述的“贪”“愚”“怯”等五件事，突出鲍叔“知人”的核心品质。 ②关联情感表达层面：锁定管仲“生我者父母，知我者鲍子也”的语句，对应其对鲍叔知遇之恩的感知，彰显管仲的感恩之心。 ③挖掘作者创作意图：关注文末“天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也”的评价，推导得出司马迁对“‘知遇’与‘贤才’的相互成就”的人才观的推崇，为后世树典范。 ④梳理结构作用层面：明确该内容呼应《管晏列传》知人荐贤的核心主题，以双向相知深化传记内涵。 【参考译文】 管仲，名夷吾，是颍上人。他年轻的时候，常和鲍叔牙交往，鲍叔牙知道他贤能。管仲家境贫困，经常占鲍叔牙的便宜，但鲍叔牙始终很好地对待他，不因为这些事而有什么怨言。不久，鲍叔牙侍奉齐国公子小白，管仲侍奉公子纠。等到小白即位为齐桓公，公子纠被杀，管仲被囚禁。于是鲍叔牙就向齐桓公举荐管仲。管仲被任用以后，在齐国执掌政事，齐桓公因此称霸，多次会合诸侯，使天下归正于一，这都是管仲的智谋。 管仲说：“我当初贫困时，曾经和鲍叔牙一起做生意，分财利时自己总是多要一些，鲍叔牙不认为我贪财，他知道我生活贫困。我曾经为鲍叔牙谋划事情，反而使他更加困窘，鲍叔牙不认为我愚蠢，他知道时运有好的时候，也有不好的时候。我曾经多次做官，多次都被君主免职，鲍叔牙不认为我没有才能，他知道我没有遇到好时机。我曾经多次打仗多次逃跑，鲍叔牙不认为我胆小怯懦，他知道我家中有老母亲需要赡养。公子纠失败，召忽为他而死，我被囚禁遭受屈辱，鲍叔牙不认为我没有廉耻，他知道我不因小节而感到羞耻，且以功名不能显扬于天下而感到羞耻。生我的是父母，了解我的是鲍叔牙啊。” 鲍叔牙举荐了管仲之后，自己的地位却在管仲之下。他的子孙世代在齐国享受俸禄，十几代人都得到了封邑，常常成为有名的大夫。天下人不称赞管仲的贤能，却称赞鲍叔牙能够识别人才。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 书愤 陆游 早岁那知世事艰，中原北望气如山。 楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。 塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。 出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！ 12. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联“气如山”以比喻写少年抗金的豪情壮志，奠定全诗基调。 B. 颔联选取“楼船夜雪”“铁马秋风”等意象，再现抗金战斗场景。 C. 颈联“空自许”与“已先斑”形成对比，突出理想与现实的矛盾。 D. 尾联借诸葛亮《出师表》自勉，表达诗人对朝廷妥协政策的认同。 13. 清代赵翼评陆游诗“看似奔放，实则谨严”，请结合全诗分析其结构上的“谨严”之处。 【答案】12. D 13. ①首联写早年壮志（气如山），颔联忆战斗经历（楼船、铁马），颈联转现实困境（衰鬓斑），尾联以诸葛亮自励，时空脉络清晰。 ②情感层层递进：从豪情到追忆，再到失落，最后转为激昂，起伏有致。 ③对仗工整：颔联“楼船夜雪”对“铁马秋风”，“瓜洲渡”对“大散关”，意象密集而有序，体现“谨严”。 【解析】 【导语】陆游这首《书愤》将早年抗金豪情、暮年壮志难酬的苍凉熔于一炉，借咏史抒家国忠愤，既见滚烫的报国赤心，又藏对朝政的暗讽，沉郁厚重，意蕴绵长。 【12题详解】 D.“表达诗人对朝廷妥协政策的认同”错误。尾联借推崇诸葛亮鞠躬尽瘁、北伐报国，并非认同朝廷妥协政策，而是抒发自己渴望效仿诸葛、收复中原的壮志，同时暗含对朝廷偏安求和、不思北伐的不满。 故选D。 【13题详解】 解答此题，紧扣题干“看似奔放，实则谨严”，从篇章结构、情感脉络、格律对仗三个角度逐层分析。 先梳理全诗四联脉络，按照起承转合顺序，依次对应早年壮志、军旅往事、现实境遇、怀古明志，理清时空布局的规整性。 再体悟情感变化，顺着诗句由年少豪情，到追忆沙场，再到年华老去、壮志难酬的落寞，最后借先贤自勉升华情怀，把握情感递进层次。 最后聚焦颔联句式，分析意象、地名两两对仗的特点，从句式工整、意象排布有序的角度印证章法严谨。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 14. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《论语·雍也》中强调君子不应只追求物质享受的句子：“__________，__________，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。” （2）《老子》第六十四章中以“筑墙”“堆土”设喻，强调积累重要的句子是：“__________，__________；九层之台，起于累土。” （3）《诗经·秦风·无衣》中表现战士们同仇敌忾、共赴国难的句子是：“王于兴师，修我戈矛，__________。” 【答案】 ①. 一箪食 ②. 一瓢饮 ③. 合抱之木 ④. 生于毫末 ⑤. 与子同仇 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我校“经典诵读”社团近日开展“典籍里的中国智慧”主题活动。活动中，同学们身着汉服演绎《论语》对话，用方言朗诵《楚辞》名篇，还以话剧形式再现“管鲍之交”的场景。指导老师强调：“诵读不是机械记诵，而要体会圣贤‘修身齐家’的情怀，感受‘民胞物与’的境界。”活动现场，一位同学分享心得：“以前觉得《孟子》枯燥，现在才懂‘生于忧患’是对逆境的清醒认知，‘老吾老’是对亲情的温暖守护。”不仅此次活动让典籍走出了课本，更让青年学子在沉浸式体验中触摸到了中华文化的脉搏。 15. 下列对文段中加点词语含义的理解，不正确的一项是（ ） A. 演绎：铺陈、表现（指同学们通过表演展现《论语》对话场景） B. 民胞物与：泛指爱人和一切物类（出自张载《西铭》，文中指圣贤胸怀） C. 温暖：温和、暖和（形容“守护”的温度，与“亲情”搭配恰当） D. 沉浸式体验：全身心投入的参与式感受（强调深度融入活动过程） 16. 文段画波浪线句子有语病，修改正确的一项是（ ） A. 此次活动不仅让典籍走出了课本，更让青年学子在沉浸式体验中触摸到了中华文化的脉搏。 B. 此次活动不仅让青年学子在沉浸式体验中触摸到了中华文化的脉搏，更让典籍走出了课本。 C. 此次活动不但让典籍走出了课本，而且让青年学子在沉浸式体验中触摸到了中华文化的脉搏。 D. 此次活动不但让青年学子在沉浸式体验中触摸到了中华文化的脉搏，而且让典籍走出了课本。 17. 仿照例句，以“经典诵读”为主语续写两个句子，要求句式一致，内容相关。 例句：经典诵读是穿越时空的对话，让今人与圣贤促膝长谈。 18. 请将文段中“用方言朗诵《楚辞》名篇”改为被动句。 19. 请为“典籍里的中国智慧”主题活动拟写一条宣传标语，要求使用比喻修辞。 【答案】15. C 16. A 17. 示例：经典诵读是唤醒沉睡的记忆，让典籍在青春里重获新生；经典诵读是架起心灵的桥梁，让传统与当代深情相拥。 18. 《楚辞》名篇被（同学们）用方言朗诵。 19. 示例一：典籍如灯，照亮千年智慧；诵读如舟，载梦驶向未来。 示例二：打开典籍的扉页，便是推开中华文明的窗。 【解析】 【15题详解】 C.“形容‘守护’的温度”错误。“温暖”此处修饰对亲情的守护，是抽象的充满暖意、让人动容的含义，并非指具体温度层面的温和、暖和。 故选C。 【16题详解】 原句有一处错误：语序不当（关联词位置错误），复句前后两个分句的主语均为“此次活动”，按照语法规则，分句主语一致时，关联词应置于主语之后。 A.正确。将“此次活动”置于“不仅”之前，修正了关联词位置错误；递进顺序符合先直接效果、后深层价值的逻辑；保留了原句“不仅……更……”的关联词，契合原文突出活动育人价值的表意需求。 B.错误。递进语序颠倒，将深层育人效果放在前、直接效果放在后，不符合认知逻辑。 C.错误。将原句的“不仅……更……”替换为“不但……而且……”，前者侧重强化后一分句的重要性，后者仅表普通递进，改变了原文的表意侧重，不符合不改变原意的修改原则。 D.错误。既存在递进语序颠倒的逻辑错误，又替换关联词改变了表意侧重。 故选A。 【17题详解】 本题为限定主语的句式仿写题，需先拆解例句结构、锚定文本关联内容，再逐句推导生成。 ①先拆解例句范式：锁定例句经典诵读是[偏正结构的喻体，点明核心功能]，让[关联对象/场景]+[主谓短语的效果表述]的固定结构，明确修辞统一用暗喻、字数与例句大致匹配的要求。 ②推导第一句：关联材料中“典籍走出了课本”“沉浸式体验”的活动效果，提炼喻体为“唤醒沉睡的记忆”，对应效果为“让典籍在青春里重获新生”，贴合学生活化经典的活动场景。 ③推导第二句：关联材料中“触摸到了中华文化的脉搏”以及传统与当代融合的活动主旨，提炼喻体为“架起心灵的桥梁”，对应效果为“让传统与当代深情相拥”，贴合活动的文化传承内核。 【18题详解】 本题是考查主动句改被动句的句式变换题型，核心原则是不得改变原句语义，仅调整句法结构。 ①先拆解原句核心句法成分：定位原句的施动者为前文明确出现的“同学们”，受动者为“《楚辞》名篇”，动作限定成分是“用方言”，核心动作是“朗诵”，梳理所有必须保留的信息点，避免变换时遗漏。 ②再套用被动句的结构规则：被动句需将受动者放在句首充当主语，随后加被动标志词“被”引出施动者，最后保留动作限定成分与核心动作，理顺语句逻辑。 ③最后验证改后句子：检查语义是否与原句完全一致，确认“用方言”关键限定未丢失，施动者“同学们”因语境明确可加括号标注，符合被动句表达规范。 【19题详解】 拟写本题宣传标语需先锚定三个硬性要求：紧扣“典籍里的中国智慧”核心主题、使用比喻修辞、符合宣传标语简洁响亮的传播属性，再按以下步骤推导： ①锁定核心本体：提取题干两个核心表达对象，一是典籍/经典诵读活动，二是典籍承载的中国智慧/中华文化价值，为后续匹配喻体明确方向。 ②匹配适配喻体：优先选择学生熟悉、表意正向的意象，给典籍匹配灯、窗、钥匙、舟等具备指引、承载、联通属性的喻体，对应典籍传递智慧、连接古今的作用，避免喻体生僻偏离大众认知。 ③整合校验合规：按对仗或短句结构组合内容，完成后校验是否紧扣主题、比喻是否贴切、是否具备传播号召力，剔除无关表述，确保符合所有题干要求。 四、写作（60分） 20. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《尚书》有言：“知之非艰，行之惟艰。”王阳明则说：“知者行之始，行者知之成。” 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与见解。 要求：自选角度，自拟标题；文体不限（诗歌除外）；不少于800字；不得套作、抄袭。 【答案】例文： 知行之间，贵在笃行 《尚书》叹“知之非艰，行之惟艰”，道尽践行之难；王阳明言“知者行之始，行者知之成”，点破知行相依之理。世人多晓万千道理，却常困于知易行难的桎梏，将认知束之高阁。其实知与行并非割裂两极，真知须以行动落地，行动必以认知领航，知行合一，方破空谈之弊，成立身之本。 世间最易之事，莫过于“知”。翻开典籍、听闻教诲，是非善恶、人生道理似乎触手可及。人人都懂勤学可成才、坚守能致远，可真正沉下心践行者寥寥。道理人人会说，行动却万里挑一。正如很多人深谙自律可贵，却总在拖延与放纵中徘徊；明白脚踏实地的意义，却偏爱空想捷径、急于求成。知是脑海中的蓝图，行才是落地的砖瓦，空有认知而无行动，不过是纸上谈兵的虚妄。 而行，从来不是盲从蛮干，它以真知为起点。王阳明一语道破：知是行的开端。若无清醒认知指引，行动便是盲目莽撞，极易误入歧途。没有对是非的判断，坚守便成固执；没有对方向的明晰，努力皆为内耗。反观当代青年，有人跟风内卷，有人盲目躺平，皆因缺乏真知，只知跟风行动，不知为何而行。真正的笃行，必先明事理、辨方向，以真知校准脚步，方能行而不迷。 知易行难，难在坚持，贵在知行相融。知与行本是双向奔赴：以知启行，以行验知。桂海潮从小深知知识改变命运、为国逐梦的道理，出身寒门的他立下航天报国之志，寒窗苦读、深耕科研，从大山少年成长为飞天航天员。他以心中理想为指引，在日复一日的钻研与训练中，把报国之知化为飞天之行，在实践中淬炼初心、成就梦想。所谓知行合一，从不是先全知而后全行，而是在行动中完善认知，在认知中坚定行动。 反观当下，浮躁风气裹挟人心，不少人沉迷碎片化道理，满足于浅层次认知，不愿沉心实干。须知道理万千，不如躬身一事；空谈百句，不及笃行一步。我们不必苛求穷尽所有真理，而应立足当下，明晰本心，即刻践行。 知为灯，照亮前路；行为足，丈量远方。不必困于知易行难的慨叹，不必执着于空想空谈的安逸。以真知为舵，以笃行为桨，在知中行，在行中知，方能跨越空谈的鸿沟，在世事磨砺中成就自我，奔赴山海。 【解析】 【详解】【审题】 材料以两句经典名言为核心，构建起关于“知”与“行”关系的辩证思考：《尚书》所言“知之非艰，行之惟艰”，点明认知的获得并不艰难，而将认知付诸实践、持之以恒践行才是真正的难事，侧重强调实践的艰难性与重要性；王阳明则说“知者行之始，行者知之成”，阐明认知是行动的开端与前提，行动是认知的完成与深化，侧重揭示知与行相互依存、不可分割的统一关系。两句名言并非对立矛盾，而是从不同维度切入，共同指向“知”与“行”的内在关联，既点明了知行分离的现实困境，又升华出知行合一的核心哲理。 材料的核心矛盾指向“认知”与“实践”的割裂：人们常能轻松获得道理、明晰认知，却难以将认知转化为切实行动，陷入“知易行难”的普遍困境，同时也常混淆知与行的先后本末，忽视二者相辅相成、辩证统一的内在逻辑。其现实意义在于，当代青年常陷于空谈道理、空想目标而疏于践行、怠于实干的误区，材料正是引导写作者思考知与行的深层关系，既要认清实践的不易，更要坚守知行合一的准则，将所学所知转化为脚踏实地的行动，在践行中深化认知、成就自我，兼具思想深度与现实指引性。 【立意】 1.知行合一，方为正道。 2.以知为引，以行践知。 3.知易行难，笃行致远。 【行文思路】 写作时，可采用层进式的结构。开篇结合两句名言内涵，梳理知与行的辩证关系，提出中心论点，如“以认知为航向，以实践为船桨，坚守知行合一，方能在人生航程中行稳致远”。主体内容，分层论述，从“知是行之前提，无真知则无笃行”“行是知之归宿，无践行则知为空谈”“破解知易行难，坚守知行合一”三个层次展开，层层递进。接着，进一步指出知行合一并不等于盲目蛮干，要理性把握知与行的平衡，拒绝空谈空想与盲目妄行。结尾部分，回归材料呼应开头，结合青年身份发出践行号召。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $