精品解析：广东韶关市仁化县仁化中学2025-2026学年高二下学期第二次月考语文试题

2025-2026学年第二学期高二年级第二次月考考试 语文试题 命题人：刘志红 本试卷共8页，23小题 满分150分 考试用时150分钟 一、阅读（74分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 乡土文化是具有“乡土性”的文化，费孝通认为：“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”如果从最表层的涵义上去理解，“乡土性”所指涉的是乡村社会中以农业为主的一种生产方式，是一种完全不同于现代西方或现代城市以工业或城市商业为主的生产方式。在更深意义上，它则代表了一种社会结构的属性特征。 按照费孝通的分析，社会结构“乡土性”最根本的表现在人与空间关系的不流动性上。这是因为，在传统乡村社会中人们谋生的方式非常单一，除了“直接取资于土地”之外，缺乏其他的生产方式。由于农业生产所特有的稳定性，传统乡村社会中的人几乎将身子“插入了土里”，所以对于传统乡村社会中的人而言，“世代定居是常态，迁移则是变态”。 乡土文化的首要表现是一种人际关系形态，这种人际关系是以“亲缘”“地缘”关系为基础的，并以这种初级社会关系构造他们交往与互动的“差序格局”。这种亲缘与地缘关系所形成的朴素道义和情感义务，支撑着乡土文化和社会的持续。乡土文化中农民的理性实际上是一种“生存理性”，这种理性思维所考虑的首要因素是“生存第一”而不是“利益最大化”。也就是说，对于广大农民来说，为了维持整个家庭的生存而选择“并非最次的行为方式”而非选择“并非最优的行为方式”，这才是传统农民更为真实的内驱力。 乡土文化还是伦理本位的文化，伦理始于家庭，而不止于家庭，伦理本位建构了一套独特的权利义务关系，以达成社会在道德意义上的整合。 传统乡土文化的首要特征在于其封闭性和同质性，但现在这种特征正在被打破。市场经济的触角已经延伸到乡村，市场经济所要求的资源开放性极大地冲击了传统乡土文化，使乡土文化逐渐具有了开放性。另外，随着乡土社会的开放，乡土文化也不再是同质的了，正呈现多元化的倾向。 人口流动性的增加是导致文化多元和开放的动力之一。“乡土”对他们而言成了一个最熟悉又最陌生的地方：一方面他们骨子里继承了父辈们传统保守的一面，生活并没有过分的奢望；但另一方面，在文化心理上对城市生活和现代文明已经产生了某种向往和依赖，对传统乡土文化和乡土社会却也产生了一种排斥心理。 传统乡土文化下的个体行为遵循的是“生存理性”原则，但是随着市场经济的发展，农民的生存压力得到了缓解，他们具有了更高层次的追求，他们的“意愿”里不仅有“生存理性”，而且还存在“经济理性”，乡土文化也呈现出从伦理本位向利益本位过渡的趋势。 （摘编自刘晓峰《我国乡土文化的特征及其转型》） 材料二： 在城市化进程中，乡土文化不可避免地面临着危机与裂变。具体表现为乡土文化主体的缺位、礼俗异化以及传统伦理与当下社会系统磨合所致的价值真空。 乡土文化主体的流失，是造成乡土文化衰落的直接原因。随着城乡经济与文化发展的不均衡，农村人口大量外移，加剧了乡村空心化趋势。传统以“土地”为生存之本的乡土社会面临瓦解风险，进一步加剧了乡土文化现实传承主体的流失。 商业化导致的传统礼俗异化也是当下乡土文化面临的困境。 礼俗异化是指蕴含着民众教化和秩序维系意义的礼俗反客为主，在商业化和文化消费主义观念的引导下成为支配文化主体的力量。礼俗本身最真实的文化意涵将被隐藏，任由消费市场定义和解释，传统文化面临着被异化现象解构的风险。 礼俗的异化与式微，进一步引发了更深层的价值真空。当旧有的礼俗价值体系逐渐瓦解，而适应现代社会的规范尚未健全时，乡土文化主体便陷入价值真空的危机。从社会层面看，传统礼俗所构建的共享价值观念趋于失范；从个人层面看，个体失去原有的意义世界，产生文化迷惘与归属焦虑。这种真空状态加剧了乡土社会在伦理秩序上的无所适从，成为文化认同断裂的内在根源。 立足城乡文化融合发展新趋势，由传统礼俗互动建构的新礼俗体系，既是重建乡土文化的过程，也是礼俗互动的结果。新礼俗实践应从双向维度推进传统礼俗体系的范式转换：其一，通过“以俗制礼”的路径，将具有普遍性和群众基础的风俗礼制化；其二，通过“化礼成俗”的路径，将规范性的伦理礼仪融入民俗文化实践。 （摘编自魏策策、林巧《礼俗互动下乡土文化的危机及重建》） 材料三： 文化自觉是生活在一定文化传统的社会群体对其文化价值的觉醒和反思，文化从“不知不觉”的自在状态走向“自知自觉”的自为阶段是文化发展的必然路径。传统中国社会是典型的农业社会，中国传统文化具有鲜明的乡土底色。 从文化变迁的角度审视乡土文化，存在着农耕文明价值的衰退、共同体松散与公共价值的式微、民间小传统断裂等文化失调和传统价值遮蔽问题。“离土中国”直接导致农民与土地关系从依附走向疏离。农耕文明孕育的自然和谐、乐天知命、应时、取宜、守则的哲学品格日渐销匿。 文化自觉视域下乡土文化价值重塑，须从文化自知、文化自立、文化共生三个维度展开。文化自知，推动乡土文化与教育耦合，让年轻一代理解乡土文化精髓；文化自立，实现乡土文化主体性回归，激活乡村内生动力；文化共生，促进传统与现代、乡土与城市互鉴共生。推动乡土文化从“缄默”“失序”状态走向“自知自觉”状态，实现创造性转化、创新性发展。 （摘编自牛震乾、朱梦佳《文化自觉与乡土文化的价值重塑》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 传统乡村社会中人们谋生方式单一，缺乏其它生产方式，使农业生产具有稳定性，形成“世代定居是常态，迁移则是变态”的现象。 B. “亲缘”“地缘”关系既是“差序格局”形成的基础，也是支撑乡土社会的朴素道义和情感义务得以产生的根基。 C. 商业化导致传统礼俗发生异化，礼俗从民众教化和秩序维系的力量，变成支配文化主体、隐藏真实文化意涵的力量，面临被解构的风险。 D. 文化自觉意味着对乡土文化价值的觉醒和反思，而乡土文化价值重塑需要从三个维度展开，其中文化共生强调乡土文化对城市文化的吸收与接纳。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 《祝福》中祥林嫂到鲁镇做工、捐门槛等一系列行为，其根本驱动力是“活下去”的本能，这体现了材料一所述传统乡土社会中农民的“生存理性”。 B. 《边城》中老船夫恪守渡船义务、不索渡资，茶峒人重义轻利，这体现了乡土社会“朴素道义和情感义务”对人际关系的支撑，可印证材料一的相关论述。 C. 《小二黑结婚》中二诸葛沉迷算命、三仙姑装神弄鬼，正是乡土文化失去传承主体后价值失范的文学写照，印证了乡土文化面临“文化主体的缺位”的观点。 D. 《阿Q正传》中阿Q用“精神胜利法”应对失败，其行为虽显荒诞，但从材料一关于传统农民“生存理性”的论述来看，这是他维持心理生存的扭曲方式。 3. 下列选项，最能支撑材料二“新礼俗可重建乡土文化”的一项是（ ） A. 某村将祠堂祭祖仪式完整保留并定期举行，要求全体村民参加，对缺席者处以罚款，以维护传统礼俗的严肃性。 B. 某镇为了打造“民俗旅游”品牌，将当地婚嫁习俗改编为商业演出，游客可付费参与体验，年创收数百万元。 C. 某村将传统“乡约”中“德业相劝、过失相规”等内容与村规民约结合，村民共同商议、自觉遵守，化解了邻里纠纷。 D. 某学者在乡村设立“礼俗传承站”，向村民讲授传统礼仪规范，要求村民背诵《弟子规》并融入日常生活。 4. 结合三则材料，概括乡土文化在现代化进程中发生了哪些变化？ 5. 学校“乡土文化研习社”围绕“乡土文化的创造性转化与创新性发展”开展探究活动。活动中出现了两种不同的声音：甲同学认为，乡土文化的转化与发展，关键在于“破旧立新”——摒弃旧礼俗、拥抱现代文明，让乡土社会跟上时代步伐；乙同学认为，乡土文化的转化与发展，关键在于“守正创新”——先认清传统的价值，再谈改造与发展，否则会失去文化根基。请结合三则材料的相关论述，准备一则发言，列出你的发言要点，表明立场并阐述理由。 【答案】1. B 2. C 3. C 4. ①结构特征上：由封闭、同质走向开放、多元。 ②价值取向上：从伦理本位、生存理性趋向利益本位、经济理性。 ③传承主体与礼俗上：文化主体流失，传统礼俗面临异化危机。 ④文化生态与认同上：农耕文明价值衰退，面临价值真空、公共性弱化与认同断裂。 5. 支持甲同学立场：“破旧立新” ①打破封闭，顺应潮流。如材料一指出，乡土文化固有的封闭性、同质性正被打破，走向开放多元是时代必然，固守传统会阻碍发展。 ②摆脱旧伦理束缚，释放个体活力。传统的“生存理性”与伦理本位已向“经济理性”过渡（材料一），摒弃压抑个体的旧礼俗，才能让乡土社会真正融入现代文明。 ③旧礼俗已是“异化”的空壳。如材料二所言，当下许多礼俗已在商业化中异化、反客为主，早已失去本真价值，不如破而求新。 ④直面“价值真空”，建立新规范。旧体系瓦解带来的价值真空（材料二），恰是建立适应现代社会新伦理秩序的契机，不必因留恋过去而止步不前。 支持乙同学立场：“守正创新” ①避免加剧“价值真空”与认同断裂。简单破旧会让乡土社会伦理失范；唯有守住根基，才能缓解文化迷惘与归属焦虑。（材料二） ②“守正”是“转化”的前提。“文化自觉”必先“文化自知”，唯有认清亲缘地缘纽带、朴素道义等核心价值，创新才不会成为无根之木。（材料一、材料三） ③“化礼成俗”是真正路径。“以俗制礼”“化礼成俗”，本质就是在尊重传统内核上创造新礼俗，既留精华，又纳新规。（材料二） ④激活内生动力，实现有机更新。守正创新能激活乡村“内生动力”，在城乡互鉴共生中，让乡土文化完成从“缄默失序”到自觉发展的跃迁。（材料三） 【解析】 【导语】这组围绕乡土文化的非连续性文本，逻辑递进清晰：先梳理传统乡土文化的核心特征与当代转型，再剖析城镇化下乡土文化的现实危机，最后提出价值重塑路径。议题紧扣时代，回应了乡土文化传承发展的核心命题，兼具学理性与实践指导性。 【1题详解】 A.“传统乡村社会中人们谋生方式单一，缺乏其它生产方式，使农业生产具有稳定性”逻辑颠倒，是农业生产稳定→人们定居，而非谋生方式单一使农业稳定，错误。 C.“礼俗从民众教化和秩序维系的力量，变成支配文化主体、隐藏真实文化意涵的力量”强加关系，是商业化让礼俗异化，礼俗隐藏本意，并非礼俗主动隐藏，表述曲解文意。 D.“文化共生强调乡土文化对城市文化的吸收与接纳”片面，文化共生是乡土与城市双向互鉴，并非只单方面吸收城市文化。 故选B。 【2题详解】 C.“印证了乡土文化面临‘文化主体的缺位’的观点”错误，二诸葛、三仙姑的迷信行为，是旧习俗思想落后的体现，并非文化传承主体缺位，和人口外流、乡土传承者流失无关，对应论点不符。 故选C。 【3题详解】 A.强制约束，生硬复古，不属于新礼俗融合创新。 B.纯粹商业改编，造成礼俗异化，违背重建初衷。 C.把传统乡约精华融入现代村规民约，契合“以俗制礼、化礼成俗”，可支撑观点。 D.机械灌输礼教，脱离现实生活，不符合双向融合的新礼俗理念。 故选C。 【4题详解】 抓材料一：从封闭同质→开放多元；思想从生存理性、伦理本位→兼具经济理性、趋向利益本位；人口流动改变人与土地稳固关系。 抓材料二：传承主体流失、乡村空心化；传统礼俗商业化异化；旧价值瓦解出现价值真空、文化认同断裂。 抓材料三：农耕文明传统价值衰退，乡土共同体弱化，民间文化传统断裂。 整合归类分点作答，条理清晰即可。 【5题详解】 审题核心：对立观点，必须选一方，结合三则材料论据说理。 选甲“破旧立新”。 亮明立场：支持破旧立新，主动融入时代。 论据：①乡土原有封闭保守特性早已不适应现代社会，人口流动、市场经济必然推动其转型。②传统生存理性、旧伦理束缚发展，顺应趋势转向经济理性是必然走向。③大量旧礼俗已经异化失去本意，无保留价值，破除旧体系才能建立新时代乡土秩序。 总结：主动革新才能走出文化困境，跟上时代发展节奏。 选乙“守正创新”。 亮明立场：赞同守正创新，反对全盘摒弃旧文化。 结合材料找依据：①据材料三文化自觉：先做到文化自知，认清乡土文化内核，创新才有根基，盲目抛弃只会加剧价值真空。②据材料二重建路径：新礼俗讲究融合转化，不是全盘推翻旧礼俗，而是取精华融入现代生活。③据材料一：亲缘地缘、朴素道义仍是乡土社会根基，彻底摒弃会破坏乡土人际关系根基。④时代趋势：城乡融合是双向共生，不是乡土单方面迎合城市，守住本土特色才能实现创造性转化。 收尾总结：守住精神内核为正，贴合时代发展为新，二者结合才是乡土文化长久发展之路。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一盏马灯 刘志军 阿翠发觉那盏马灯的时候，正是腊月最冷的那个夜晚。她和掩护伤兵的队伍，已经在山里转了整整九天了。能填进嘴里的东西，早就填进去了。草根、树皮、甚至冻硬的兽皮，可肚子还是空的。 那盏马灯，是在半山腰一处坍塌的窝棚边捡到的。它歪倒在一堆碎石里，玻璃罩子裂了一道口子，却还透着昏黄而温暖的光。看到它的那一瞬，阿翠的手猛地抖了一下，紧接着，她听到自己压低的那声哽咽，就像找到了走失多年的亲人一样，蹲下身子小心翼翼地捧了起来…… 小时候，爷爷每年入冬前都要把那盏马灯擦得锃亮，灌满煤油，挂在堂屋正中间的房梁上。漫长的冬天开始之后，一家人就围着马灯吃饭、纳鞋底、讲古。爷爷讲的最多的，是当年红军过草地的故事。那时候爷爷还小，跟着队伍走，饿得两眼发黑，是一位老班长把最后半块炒面塞进了他嘴里。爷爷说到这里，总会停下来，摸摸阿翠的头说：“丫头，你记住，这灯不能灭，灯灭了，路就没了。”那些冬夜，马灯摇晃的光影映在土墙上，阿翠常常看着看着就睡着了，梦里全是暖融融的光。 可是，那样的光景没能留住。 自从鬼子的炮楼修到了村口，村里的日子就全变了。那些穿黄皮的伪军，三天两头进村搜粮抓人，鸡鸭猪羊一概不留。 爷爷就是在那年秋天，把马灯摘下来交到阿翠手里的。爷爷说，鬼子不走，咱村里就没有安稳觉睡；要想睡安稳觉，我就得跟着游击队走，除了这条路，没别的法子了。 从那以后，爷爷再也没有回来过。 阿翠知道，那年她才十岁。 “爷爷走了，谁给我讲故事？”阿翠仰着脸，眼泪在眼眶里打转，却没掉下来。 奶奶把阿翠揽进怀里说：“等你爷爷把鬼子打跑了，就回来给你讲。”阿翠把脸埋在奶奶的棉袄里，闷闷地嗯了一声。 就这样，阿翠跟着奶奶过了三年。三年里，她学会了纳鞋底、编草鞋，也学会了在鬼子巡逻时把粮食藏进墙洞里。 “翠儿，你爹你娘都没了，你跟爷爷过吧。”奶奶拉着阿翠的手，像是把一辈子的力气都用尽了，才说出这句话。奶奶在一个冬天的早晨，再也没能睁开眼。 奶奶走后，阿翠也没等到爷爷回来。阿翠一个人在村里又撑了半年。直到游击队的交通员找到她，说队伍里缺人手，问她愿不愿意去。 阿翠说：“我去。爷爷教过我认路，奶奶教过我藏粮，我啥都能干。” 就这样，十五岁的阿翠进了游击队，被安排在后勤组，专门负责转运伤员和物资。 但是，阿翠没想到的是，入队第三个月，在一次掩护主力转移的战斗中，爷爷——那个她以为还活着的爷爷，为了堵住敌人追击的路口，抱着一捆手榴弹冲进了敌群…… 消息传来的时候，阿翠正蹲在溪边洗绷带。她没有哭，只是把那盏一直背在身上的马灯取下来，擦了又擦，然后挂在了窝棚最显眼的地方。 阿翠说：“哪怕冻死、饿死，我也不退。爷爷奶奶都没了，我的仇还没报，我往哪儿退？”自从收到那盏马灯，阿翠一直没舍得点。她想留着，等找到了伤员多的地方再点，好让他们在灯下取暖、包扎。她想用这点光告诉他们，还有人在等着，还有人没放弃。可是，当她把马灯举到伤员们面前时，他们一个个看着那团昏黄的光，眼眶都红了，却谁也不肯先开口说冷。那盏裂了口子的马灯，就那样一直挂在她的腰间。 如果不是那天夜里突然降下的那场大雪，也许后面的事就不会发生了。那场雪来得又急又猛，像是天塌了一角，把整座山都埋了进去。在刺骨的严寒里，队员们实在撑不住了，点起了几堆火取暖。这些火在雪夜里确实救了命，可谁也没料到，火光映在雪地上，把他们的位置暴露得一清二楚。 天亮的时候，阿翠和后勤组仅剩的六个人，摸到了鹰嘴崖下的河滩。过了这道河滩，翻过前面那道梁，就是游击队的秘密营地了。那一刻，几个人靠在一起，脸上难得露出了笑意。 枪声就是在这时候炸开的。枪声里，一群被惊起的灰雀，扑棱棱地从河滩上的枯柳丛里飞起来，叫声又尖又细，像是在替谁喊疼。阿翠回头的那一瞬间，整个人僵住了。在雪后惨白的天光里，她看见对面的山梁上，密密麻麻全是伪军的身影。主力部队还在梁后面的山洞里，根本来不及转移。 “快，往山梁上打，把敌人引开！”后勤组的老班长喊了一声。 几个人立刻散开，朝着山梁的方向开了火。子弹打光之后，老班长回头看了看身后那条结了薄冰的河，又低头看了看自己冻得发紫的手，然后笑了一下，说：“娃们，够本了。怕死的现在走还来得及，不怕的，跟我把这条路堵死。” 没有一个人走。 他们把最后几颗手榴弹绑在一起，拉了弦，然后肩并肩站在河滩上，面朝着山梁的方向。雪还在下，风还在刮，可他们站得笔直，像是一排钉在地上的桩子。 后来，主力部队从山洞的另一侧突围了。 三天后，有老乡在下游的冰窟窿里捞上来一只布包，布包里裹着那盏裂了口的马灯，灯里的煤油早就干了，可玻璃罩子上，还留着一小片没化完的霜花…… （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 阿翠看到马灯时手猛地抖了一下，压低声音哽咽着捧起来，既写出了她在极度饥饿寒冷中见到光的激动，也暗示了这盏灯对她非同寻常的意义。 B. 爷爷把马灯交给阿翠时说“这灯不能灭，灯灭了，路就没了”，这句话既是对马灯的珍视，也是对阿翠的嘱托，为后文阿翠始终带着马灯做了铺垫。 C. 伤员们看着马灯眼眶都红了却不肯先开口说冷，是因为他们知道煤油珍贵，不想浪费这最后一点光亮，所以宁愿硬扛着寒冷。 D. 队员们在雪夜点火取暖导致暴露了行踪，说明在极端恶劣的环境下，生存的本能往往会压倒军事上的警惕，这一情节具有真实的战争质感。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中“那盏裂了口子的马灯，就那样一直挂在她的腰间”一句，用“裂了口子”这一细节暗示马灯的残破和阿翠处境的艰难，以物写人，含蓄深沉。 B. 阿翠在知晓爷爷离家后“眼泪在眼眶里打转却没掉下来”与后来得知爷爷牺牲时“没有哭”形成呼应，展现了她隐忍坚强的性格。 C. “一群被惊起的灰雀，扑棱棱地从河滩上的枯柳丛里飞起来，叫声又尖又细，像是在替谁喊疼”一句，以灰雀的惊叫渲染了战斗来临时的紧张与惨烈。 D. 文章以全知视角叙述阿翠的经历，将她的过去与现在交织呈现，使读者既能看到战争的残酷，也能感受到人物内心的温暖，增强了作品的感染力。 8. 文章第三段对阿翠家中冬夜围灯场景的描写有什么作用？请结合文本简要分析。 9. 有人评价说：“刘志军的小说像一盏快要燃尽的马灯，光不亮了，可那点余温还烫手。”请结合本文，谈谈你对“余温”的理解。 【答案】6. C 7. D 8. ①描写冬夜一家人围着马灯吃饭、纳鞋底、听爷爷讲故事的温馨场景，营造了和睦、安宁的家庭氛围，表现了和平年代生活的美好与温暖。②这段祥和富足的生活与后文阿翠父母双亡、爷爷奶奶相继离世、自己在冰天雪地中辗转的悲惨处境形成强烈对比，突出了战争给普通百姓带来的深重苦难，强化了抗日斗争的艰难与悲壮。③通过爷爷讲红军故事和“灯不能灭”的嘱托，刻画了爷爷深明大义、心系革命的形象，也为阿翠后来坚定走上革命道路、始终珍藏马灯提供了情感和精神的源头。④这段回忆暗含了全文的核心意象——马灯，它既是实物线索，也是精神象征，为凸显“光与信念不灭”的主题做了铺垫。 9. ①亲情之温。爷爷把马灯交给阿翠并叮嘱“灯不能灭”，奶奶临终前把阿翠托付给爷爷，这些朴素的亲情在战火中依然滚烫，令人动容。②信仰之温。阿翠在失去所有亲人后没有退缩，爷爷抱着手榴弹冲向敌群、老班长带头堵路，这些平凡人物在绝境中迸发的信念之光，像余温一样灼烧人心。③人性之温。伤员们看着马灯红了眼眶却不肯先说冷，彼此推让着生存的希望，这种战火中的相互体恤，是最令人心疼的温暖。④结局之温。马灯最终被捞上来，煤油虽干、霜花犹在，那盏没能照亮归途的灯，却把光留在了读者心里——人没了，灯灭了，可那点余温从未散去。 【解析】 【导语】文章以马灯为核心意象，串联阿翠的成长与家国抗争历程。马灯承载亲情记忆与精神信仰，既是童年温情寄托，也是坚守初心、奋勇抗敌的精神象征。文笔质朴沉静，以平凡小人物视角折射战争苦难与革命者的赤诚担当，情景交融，意蕴深沉动人。 【6题详解】 C.“是因为他们知道煤油珍贵，不想浪费这最后一点光亮，所以宁愿硬扛着寒冷”错误。原文写伤员们“眼眶都红了，却谁也不肯先开口说冷”，结合上下文可知，他们不是因为珍惜煤油，而是深知阿翠也在挨冻挨饿，不忍心再给她增加心理负担，是一种战友之间互相体谅、把生的希望留给对方的深情。选项将复杂的人情简化为“珍惜煤油”，理解偏窄且不准确。 故选C。 【7题详解】 D.“文章以全知视角叙述”错误。本文虽然整体是第三人称叙述，但大量篇幅聚焦于阿翠的所见、所感、所想，如“阿翠知道，那年她才十岁”“阿翠说：‘我去。爷爷教过我认路……’”，带有明显的有限视角特征，读者主要通过阿翠的眼睛和心灵来感受世界，并非全知视角下的上帝式俯瞰。说全文“全知视角”不准确。 故选D。 【8题详解】 ①首先锁定第三段内容，抓取一家人围马灯吃饭、做活、听爷爷讲故事的细节，从氛围角度切入，概括出温馨安宁的生活画面，体现和平生活的温暖美好。 ②其次关联后文情节，后文写鬼子入侵、亲人离世、阿翠深山辗转掩护伤兵，将前文安稳生活与后文战乱流离对照，形成今昔反差，进而突出战争带来的灾难与革命斗争的悲壮。 ③再聚焦爷爷讲红军故事、叮嘱“灯不能灭”的语句，既塑造爷爷的形象，又埋下伏笔，解释阿翠坚守革命、珍视马灯的精神根源。 ④最后抓住“马灯”这一核心物象，它贯穿全文，本段回忆赋予马灯温情与精神内涵，作为线索和信念象征，为文章主旨做铺垫。 【9题详解】 题干中的“余温”是一个比喻性说法，需要从文本中找出那些“光已熄灭但温度尚存”的情感与精神层面的内容。可以从四个维度切入： ①亲情：爷爷奶奶对阿翠的爱，虽然人已不在，但那份牵挂通过马灯传递下来； ②信仰：爷爷和老班长的牺牲，是信念燃烧后留下的精神余温； ③人性：伤员之间的互相体谅，是苦难中最柔软的部分； ④象征：结尾那盏干了油的马灯，实物已冷，但它承载的意义让读者心头发热。 答题时要紧扣“余温”这个关键词，既要有文本依据，也要点出“伤感中有力量”的情感基调。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 乐毅为（燕）昭王谋，必待诸侯兵，齐乃可伐也。于是乃使乐毅使诸侯，遂合连四国之兵以伐齐，大破之。闵王亡逃，仅以身脱，匿莒。乐毅追之，遂屠七十馀城，唯莒、即墨未下。乐毅谢罢诸侯之兵，而独围莒、即墨，数年不下。时田单为即墨令，患乐毅善用兵，不能诈也。欲去之，昭王又贤，不肯听谗。会昭王死，惠王立，田单使人谗之惠王，惠王使骑劫代乐毅，乐毅之赵不归燕。骑劫既为将军，田单大喜，设诈大破燕军，杀骑劫，尽复收七十馀城。 （节选自刘向《新序·杂事》） 材料二： 永初四年，羌胡反乱，残破并、凉，大将军邓骘以军役方费，事不相赡，欲弃凉州，并力北边，乃会公卿集议。骘曰：“譬若衣败，坏一以相补，犹有所完。若不如此，将两无所保。”议者咸同。诩闻之，乃说李修曰：“先帝开拓土宇劬劳后定而今惮小费举而弃之。凉州既弃，即以三辅为塞；三辅为塞，则园陵单外，此不可之甚者也。今羌胡所以不敢入据三辅，为心腹之害者，以凉州在后故也。其土人所以推锋执锐，无反顾之心者，为臣属于汉故也。若弃其境域，徙其人庶，安土重迁，必生异志。”修善其言，更集四府，皆从诩议。 （节选自《后汉书·虞诩传》） 材料三： 前羌始反，公卿师尹咸欲捐弃凉州，却保三辅，朝廷不听。后羌遂侵，而论者多恨不从惑议，余窃笑之，地无边，无边亡国。是故失凉州，则三辅为边；三辅内入，则弘农为边；弘农内入，则洛阳为边。推此以相况，虽尽东海犹有边也。今不厉武以诛虏，选材以全境，而云边不可守，欲先自割，偄①寇敌，不亦惑乎！ 昔乐毅以慱慱②之小燕，破灭强齐，威震天下，真可谓良将矣。然即墨大夫以孤城独守，六年不下，竟完其民。田单师穷，率五千骑，击走却，复齐七十馀城，可谓善用兵矣，围聊城连年，终不能拔。此皆以至强攻至弱，以上智图下愚，而犹不能克者，何也？曰：攻常不足，而守恒有馀也。 （节选自王符《潜夫论》） 【注】①偄：同“懦”。②慱慱：微小的样子。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 先帝开拓A土宇B劬劳C后D定E而今F惮小费G举H而弃之 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 亡逃，“亡”和“逃”含义相同，与《促织》“急逐趁之”的“逐趁”结构相同。 B. 之，到……去，与《鸿门宴》中“项伯乃夜驰之沛公军”的“之”意思相同。 C. 善，认为……好，与《邹忌讽齐王纳谏》中“吾妻之美我者”的“美”用法相同。 D. 虽，连词，虽然，与《石钟山记》中“虽大风浪不能鸣也”的“虽”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 乐毅联合四国军队大败齐国，攻克七十多座城池，并且包围了仅剩的莒和即墨；田单使用反间计，迫使乐毅离开，最终大败燕军。 B. 邓骘认为放弃凉州可以集中力量巩固北方边境，如同衣服破损，毁坏一件修补另一件，还能得到一件整衣，参与商议的公卿都赞同他。 C. 对于邓骘放弃凉州的主张，虞诩并未直接反对，而是先说服李修，并建议李修重新召集四府，最终众人听从了虞诩的主张。 D. 朝廷没有采纳放弃凉州、退守三辅的建议，羌人入侵后，很多论者对当初朝廷的决定表示遗憾，王符认为论者的想法是可笑的。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）若弃其境域，徙其人庶，安土重迁，必生异志。 （2）然即墨大夫以孤城独守，六年不下，竟完其民。 14. 三则材料涉及的历史事件与相关论断，对我们今天维护国家安全有何启示？请结合材料，谈谈你的认识。 【答案】10. BEG 11. D 12. C 13. (1)如果放弃那片疆域，迁移那里的百姓，百姓安于本土，不愿轻易迁移，必然产生叛离之心。 (2)然而即墨大夫凭借一座孤城独自坚守，六年都没有被攻下，最终保全了城中百姓。 14. ①坚决捍卫领土完整，不妥协退让。 ②整顿武备，筑牢边疆防线。 ③发挥防御优势，以坚守赢得主动。 【解析】 【导语】这组文言文选段组合精巧，以史论结合的思路展开：先叙乐毅伐齐、田单复齐的战国史事，再录东汉朝臣关于弃守凉州的政策争论，最后引王符的边防论断收束思考。选文既适配文言文考查要求，又暗藏对领土边防的深层思考，立意贴合现实，衔接自然。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：先帝开拓疆土，历尽辛苦，才平定天下，现在却因为害怕消耗一点军费，便将它全部丢弃。 “先帝”是主语，“开拓”是谓语，“土宇”是宾语，故B处断开； “劬劳后定”是谓语部分，主语省略，结构完整，故E处断开； “而今”引出下句，不断开；“惮”是谓语，“小费”是宾语，故G处断开。 故选BEG。 【11题详解】 解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 A.正确。都是并列结构，逃亡、逃跑/追赶。句意：齐闵王逃跑。/急忙去追它。 B.正确。句意：乐毅跑到赵国，不再回燕。/项伯就连夜骑马跑到刘邦的军营。 C.正确。形容词的意动用法，认为……好/认为……美。句意：李修认为他说得对。/我的妻子认为我美。 D.错误，意思相同，都表假设，翻译成“即使”。句意：即便退到东海边上，也还是会有边疆。/即使大风大浪也不能使它发出声响。 故选D。 【12题详解】 本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 C.“并建议李修重新召集四府”错误。根据材料二原文“诩闻之，乃说李修曰……修善其言，更集四府，皆从诩议”可知，重新召集四府议事是李修在认可虞诩的主张后主动做出的决定，并非虞诩建议李修重新召集。 故选C。 【13题详解】 （1）“徒”，迁移；“人庶”，百姓；“异志”，叛离之心、二心。 （2）“以”，凭借；“六年不下”，被动句；“竟”，最终；“完”，保全。 【14题详解】 解题时先梳理三则材料的核心事件与观点，紧扣“维护国家安全”的设问要求，从文本的历史经验、论断中提炼适配主题的启示，保证观点源于文本、契合要求。 ①材料二虞诩反对弃凉州，材料三王符提出退缩割地会步步失边，据此可提炼出领土问题不可妥协，必须坚决捍卫领土完整的启示。 ‘ ②结合材料三王符“厉武以诛虏，选材以全境”的主张，反向推导可得，维护国家安全需要整顿武备、选贤任能，筑牢边疆防线。 ③根据材料三对即墨之战“攻常不足，而守恒有馀也”的总结，结合孤城坚守保全百姓的史实，可得出要重视防御优势，以坚守把握主动的启示。 【参考译文】 材料一： 乐毅为燕昭王出谋划策，他主张一定要等到各诸侯国的军队集结之后，才可以出兵讨伐齐国。 于是燕昭王便派乐毅出使各诸侯国，乐毅就联合四国的军队共同讨伐齐国，大破齐国。齐闵王逃跑，仅保住一条性命，躲藏在莒城。乐毅乘胜追击，接连攻克了七十多座城池，只剩下莒和即墨两个城池，没有攻克。乐毅辞谢各诸侯的军队，只留燕国军队围攻和即墨，多年未能攻克。当时田单担任即墨的长官，忧虑乐毅善于用兵，自己不能用诈术(骗其上钩)。想要使他离开，昭王却又很贤明，不肯听信谗言。正赶上燕昭王去世，燕惠王即位，田单便派人向燕惠王进谗言，燕惠王派骑劫代替乐毅，乐毅跑到赵国，不再回燕。骑劫当了将军之后，田单高兴极了，施用诈术大破燕军，杀死了骑劫，全部收复了被占领的七十多座城池。 材料二： 永初四年，羌胡反叛，破坏并、凉二州，大将军邓骘因为军费消耗多，事情不能兼顾，打算放弃凉州，集中力量对付北方的边患。于是他召集公卿进行商议。邓骘说：“这就好比衣服破了，毁掉其中的一件去补另一件，还能得到一件整衣。不然的话，就两件都不能保全了。”商议的人都同意。虞诩听说后，劝李修说：“先帝开拓疆土，历尽辛苦，才平定天下，现在却因为害怕消耗一点军费，便将它全部丢弃。丢弃凉州以后，便以三辅为边塞；以三辅为边塞，则皇家祖陵墓园便失去屏障而暴露在外，这是极不可行的。如今羌人、胡人之所以不敢占据三辅而在我汉朝心腹之地作乱，是因为凉州在他们的背后。而凉州人民之所以冲锋陷阵，没有反顾之心，是由于他们归属于汉朝。如果放弃那片疆域，迁移那里的百姓，百姓安于本土，不愿轻易迁移，必然产生叛离之心。”李修认为他说得对，重新召集四府，众人都同意虞诩的建议。 材料三： 当初羌人刚开始反叛的时候，朝中的高官都想放弃凉州，退守三辅，朝廷没有采纳。后来羌果然入侵，议论这件事的人大多遗憾当初没有采纳那些糊涂的建议。我私下里觉得这种想法很笑。国土没有边疆，国家就会灭亡。所以失去凉州，三辅就成了边疆；三辅再向内收缩，弘农就成了边疆；弘农再向内收缩，洛阳就成了边疆。以此类推，即便退到东海边上，也还是会有边疆。如今不整顿武备去讨伐敌寇，选拔人才来保全疆域，却说边疆守不住，想要先自行割地，向敌人示弱屈服，不是太糊涂了吗！ 从前乐毅凭借小小的燕国，攻破强大的齐国，威震天下，真可以称得上良将了。然而即墨大夫凭借一座孤城独自坚守，六年都没有被攻下，最终保全了城中百姓。田单在军队困乏之时，率领五千骑兵，击退敌军，收复齐国七十多座城池，可以说是善于用兵了，但他围攻聊城数年，最终还是没能攻克。这些都是用最强的力量攻打最弱的对手，用最高明的智谋对付最愚钝的敌人，却仍然不能取胜，原因是什么？可以说：进攻常常不足，而防守总是有余地。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首唐诗，完成下面小题。 郴口又赠二首① 韩愈 其一 山作剑攒江写镜，扁舟斗转疾于飞。 回头笑向张公子，终日思归此日归。 其二 雪飐霜翻看不分，雷惊电激语难闻。 沿涯宛转到深处，何限青天无片云。 【注】①郴口：在今湖南郴州，是当地黄水、耒水两条河的交汇处。贞元十九年（803），诗人因直言进谏，被贬为岭南阳山县令；两年后，遇大赦得以回归北上，途遇好友张署（即“张公子”），写诗相赠。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 其一写山似利剑聚集，上刺天穹，水面平静如同镜子，极富视觉冲击力。 B. 其一写诗人回家途中乘“扁舟”疾驰，比飞还要快，归心似箭之情溢于言表。 C. 其二写霜雪纷飞之状，尽显与友人不肯分别之态，以照应题目里的“赠”字。 D. 其二“雷惊”句，写水流波涛汹涌，声如雷鸣，以至听不见对面人的说话声。 16. 这两首诗表达感情的方式有什么不同之处？请简要分析。 【答案】15. C 16. 第一首直抒胸臆：以“笑”“思归”“此日归”直接抒发遇赦北归、终于可以回乡的轻快喜悦、急切归家之情。第二首借景抒情：先写江行艰险、浪急雷鸣，再以 “青天无片云”收束，借豁然开朗的壮阔之景，含蓄表达历经贬谪坎坷后心境豁然、前路光明的释然与豪迈。 【解析】 【导语】这是韩愈遇赦北归时赠友之作，两首皆即景抒怀，其一借郴口静山快舟衬归乡的欢悦轻快，其二借江景转折转出旷远意境，藏贬后遇赦的舒展与对前路的旷达期许。 【15题详解】 C.“尽显与友人不肯分别之态”错误，其二写的是江行险急、浪涛轰鸣、雪浪翻涌的行舟景象，并非写“不肯分别”，与送别惜别无关。 故选C。 【16题详解】 审题：题目问的是两首诗表达感情的方式有什么不同，重点是“抒情方式”的对比。 回忆常见抒情方式： 直抒胸臆：直接说出情感。借景抒情/寓情于景：用景物表达情感。 逐首判断手法： 第一首：“终日思归此日归”直接点出“思归”，是直抒胸臆。第二首：全诗写景，没有直接抒情句，用“青天无片云”表达心情，是借景抒情。 结合诗句分析情感： 第一首：遇赦北归，心情轻快、喜悦、急切归家。第二首：历经坎坷后豁然开朗，心境开阔、释然豪迈。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《种树郭橐驼传》中，郭橐驼介绍种树之术并不高深，说自己种树的窍门和管理的经验是“__________，__________”，如此树木的天性就得以保全，树木的习性就得以实现。 （2）《石钟山记》中“__________，__________”点明作者写这篇游记的目的是传播自己的见解，证实、补充郦道元的观点，纠正李渤的观点。 （3）鲍照在《拟行路难》（其四）中用“__________，__________”两句将其忍辱负重、矛盾痛苦的精神状态表现得淋漓尽致。 （4）陆游《临安春雨初霁》中“__________，__________”两句，看似闲适恬静，实则透露出诗人由于内心的惆怅而彻夜难眠。 （5）鸥鸟是古代诗歌中常见的意象。《客至》和《登快阁》都写到了鸥鸟。其中杜甫用“__________”的诗句表达了闲适之情；黄庭坚用“__________”的诗句表达了厌倦官场、归隐田园的心理。 【答案】 ①. 能顺木之天 ②. 以致其性焉尔 ③. 盖叹郦元之简 ④. 而笑李渤之陋也 ⑤. 心非木石岂无感 ⑥. 吞声踯躅不敢言 ⑦. 小楼一夜听春雨 ⑧. 深巷明朝卖杏花 ⑨. 但见群鸥日日来 ⑩. 此心吾与白鸥盟 二、语言文字运用（本题共5小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 谁都明白，自己并非无所不能的超级英雄，可为何在直面真实的平凡时，似乎没有那么容易接受？ 或许，一直以来被寄予了过多的期望，不敢停歇的脚步里留驻了凡事都要“证明自己”的思维惯性；又或许，总是将人生的旅程视为“没有赢就是输”的角斗场，在一往无前的冲刺中，时常忘却了在“成功”与“失败”的两极之间，还有“允执厥中”的不偏不倚。 事实上，接纳自己的局限和普通，并不意味着“被现实打败”的怯懦，更非是对“曾经踌躇满志”的背叛。相反，其间应饱含着（ ）。 总有人天赋异禀，可即便是BUFF叠满的“天选之人”，要是少了耕耘和积淀，也总会面临江郎才尽的一天；而普通人若能花大力气去挖掘、经营自己的长处和技能，也一定能找到让自己闪闪发光的机遇和舞台。 也有人年少有为，可无论是背负着多么惊天动地的丰功伟业，要是无法学会适时“清零”，又怎么能有空间去吐故纳新；而对于一直以来默默无闻的普通人来说，做好自己的事、当下的事，便是最踏实的功绩，哪怕等不到“ ”，也能做到无愧一生。 还有一些人，此刻或许正值低谷，甚至在自卑、懊恼、惶恐的包围圈内，误以为自己就是最孤立无援的特殊存在。何不试着去剥开那一层层被“比较级”“最高级”深深绑定的枷锁，以一番面对旷野的平常心去品味潮起潮落的种种风景，然后渐渐释然：“一日看尽长安花”的得意也好，“江州司马青衫湿”的落寞也罢，不过是这一生里最常见的动态平衡，终究“也无风雨也无晴”。 18. 下列填入文中括号处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 乐于探索真实世界的清醒、敢于拥抱真实自我的勇气 B. 敢于拥抱真实自我的勇气、乐于探索真实世界的清醒 C. 敢于探索真实世界的清醒、乐于拥抱真实自我的勇气 D. 乐于拥抱真实自我的勇气、敢于探索真实世界的清醒 19. 文中画波浪线的语段具有雅俗并存的语言特点，请作简要赏析。 20. 请结合文本，简要分析加点词语“清零”在文中的具体含义。 21. 填入文中画横线处的词语，不正确的一项是（ ） A. 功成名就 B. 大器晚成 C. 名利双收 D. 事业有成 22. 进入高三，小舟因成绩波动陷入焦虑，总是忍不住和他人比较，觉得自己“最失败”。请以小舟同学的身份，运用文中观点，写一段话开导他，50字左右。 【答案】18. B 19. ①使用“BUFF叠满”“花大力气”等口语化词汇，语言通俗，接地气，说理轻松，易引发共鸣。 ②使用“天赋异禀”“江郎才尽”等成语，提升了文本的概括力，增添文化厚重感，使语言张弛有度。 20. 变成原始的零状态，文中指主动放下过往的成就与荣耀，为持续学习和创新腾出心理空间。 21. C 22. 示例：小舟，我理解你的焦虑。一次考试并不能说明什么，试着用平常心看待。你的价值，从来不需要通过比较来证明。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 括号前核心是“接纳自己的局限和普通”，应先衔接“自我”层面的品质（对应“接纳自己”），再扩展到“世界”层面（接纳自己后对世界的态度）；且“敢于”与“勇气”、“乐于”与“清醒”的搭配更契合“拥抱真实自我”需“敢于”的勇气，“探索真实世界”需“乐于”的清醒。 A.先探索世界再拥抱自我，与“接纳自己”的前文逻辑不匹配； B.先“敢于拥抱真实自我的勇气”（对应“接纳自己”），再“乐于探索真实世界的清醒”（接纳自我后的延伸），契合上下文； C.“敢于探索真实世界”“乐于拥抱真实自我”的搭配不当，且顺序颠倒； D.“乐于拥抱真实自我”“敢于探索真实世界”的搭配不当，未体现接纳自己需勇气的核心逻辑。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生分析语句表达效果的能力。 ①语言通俗接地气：“BUFF叠满”是网络流行用语，“花大力气”是口语化表达，这类词汇贴近日常语境，将拥有诸多优势、努力付出等抽象概念转化为具体可感的表述，让说理过程轻松自然，易于引发读者的情感共鸣。 ②语言文雅有底蕴：“天赋异禀”“江郎才尽”是成语，具有凝练的概括力和深厚的文化内涵，分别精准概括了天资出众、才情减退的状态，避免了直白的赘述，增添了文本的文化厚重感；同时通俗的口语词汇与文雅的成语形成互补，既保留了语言的亲和力，又提升了表达的内涵层次，使语段在说理时既不显得浅白俚俗，也不晦涩难懂，兼具生活气息与文化质感，增强了语言的表现力。 【20题详解】 本题考查学生理解文中词语含义的能力。 “清零”字面指变成原始的零状态；结合上下文“无论是背负着多么惊天动地的丰功伟业，要是无法学会适时‘清零’，又怎么能有空间去吐故纳新”的语境，文中具体指年少有为、拥有丰功伟业的人，主动放下过往的成就与荣耀，为持续学习和创新腾出心理空间。 【21题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.功成名就：功业建立了，名声也有了。语境强调普通人做好当下事，哪怕未达成事业与名声的成就也无愧，该词符合“等不到”的结果设定，使用正确。 B.大器晚成：能担当重任的人需长期锻炼，成就较晚。前文提“一直以来默默无闻的普通人”，“大器晚成”对应“等不到”晚来的成功，符合语境，使用正确。 C.名利双收：既得名声，又获利益。语境围绕“做好自己的事、当下的事”“踏实的功绩”展开，未提及“利益”，该词与语境无关，使用不正确。 D.事业有成：事业上有成就。与“最踏实的功绩”“无愧一生”呼应，符合普通人对事业结果的期待，使用正确。 故选C。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之书写劝说词的能力。 从材料中提取的与话题有关的信息：材料指出应接纳自己的局限和普通，不必被“比较级”“最高级”束缚；人生的“得意”与“落寞”是动态平衡，要以平常心面对；价值不必通过比较定义。 语境分析：对象是高三的小舟，因成绩波动焦虑，总与他人比较，觉自己“最失败”。需共情其情绪，结合高三成绩波动的情况，用材料不必比较、“平常心”的观点开导。 开导语的特点：要亲切共情（如“我理解你的焦虑”），紧扣文本观点，口语化符合同学身份，简短有力，字数应在50字左右。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 以上漫画引发了你怎样的联想与思考？请结合漫画寓意写一篇文章，体现你的思考与认识。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 成长，本就不止一种模样 在多数人的惯性认知里，成长该是一条笔直向上的斜线，步步登高，无波无折。可这组漫画却用四种截然不同的轨迹，告诉我们，成长也可以是乱麻中仍向前延伸的线，是高低起伏却始终向上的波浪，是长期蛰伏后陡然跃升的曲线。打破对“线性成长”的迷信，接纳成长的多元形态，我们才能走出属于自己的向上之路。 单一的线性成长观，早已成为困住当代青年的无形枷锁。我们总被灌输着“一步领先，步步领先”的信条，将一帆风顺视为成长的唯一标准，于是有人为了跟上所谓的“节奏”，在不适合的赛道上硬撑，在迷茫的试错中自我否定，在暂时的低谷里陷入焦虑。可人生从来不是一场按统一刻度计分的短跑，那些被贴上“失败”标签的曲折、蛰伏与混乱，本就是成长的题中应有之义。当我们用单一标尺丈量所有人生，便会在对标中迷失自我，忘了成长的终点从来不是和他人比谁爬得更快，而是找到属于自己的向上力量。 真实的成长，是探索者试错的足迹。就像初入职场的年轻人，在一次次碰壁、一次次调整中慢慢找准方向，那些纠结与徘徊，都是在为未来的前行校准坐标；那些高低起伏的波浪线，是韧性者沉淀的勋章。敦煌研究院的年轻学者们，没有在聚光灯下一路高歌，而是在戈壁的风沙中与文物为伴，在日复一日的修复与研究中积蓄力量，高峰与低谷交替的节奏，反而让他们的成长有了更厚重的底色；那些长期低位震荡后陡然跃升的曲线，是厚积薄发者的突围。就像作家阿来，蛰伏多年扎根藏区，在看似“原地踏步”的日子里打磨文字，最终以《尘埃落定》惊艳文坛，那些无人问津的蛰伏，早已为后来的跃升埋下伏笔。这些不笔直、不顺畅的轨迹，从来不是成长的弯路，而是生命向上最真实的模样。 接纳多元成长，才能走出不被定义的向上之路。作为新时代的青年，当知晓，试错不是浪费时间，而是在探索中靠近真实的自我；低谷不是人生的终点，而是蓄力的契机；蛰伏不是停滞不前，而是扎根的过程。我们要学会以包容的心态看待自己的成长轨迹，允许自己迷茫，接纳自己的起伏，相信每一步向前的努力，都在为未来的跃升积蓄力量。 成长从来没有标准答案，也没有统一的刻度。笔直上升是成长，曲折向前是成长，蛰伏后跃升也是成长。愿我们都能打破对线性成长的执念，接纳成长的多元形态，在自己的轨迹里从容前行，让每一条向上的线，都绽放出独属于自己的光芒。 【解析】 【详解】【审题】 这组漫画由四部分构成，核心要素是“成长曲线”与“成长”。 第一幅（左上）：一条平滑上升的直线，代表大众认知里“一帆风顺、持续进步、直线上升”的理想成长模式。第二幅（右上）：一段缠绕、杂乱的曲线，象征成长中陷入迷茫、找寻不到方向、试错与停滞等阶段，但也在挣扎着向上。第三幅（左下）：波动式上升的曲线，代表着伴随挫折与反弹的螺旋式向上成长。第四幅（右下）：长期低谷后突然向上的曲线，寓意厚积薄发后的突破性成长，暂时的落后不代表失败，低谷期的沉淀是后续爆发的基础。四幅漫画青蛙的表情不同，有兴奋有迷茫有喜悦有感动，代表成长中的不同感悟。文字中“这是/也是成长”是核心话题，打破了“只有直线上升才是成长”的单一认知，强调所有形态的曲线都具备成长的合理性。 这组漫画打破了对一帆风顺式“线性成长”的固有认知，肯定了多元价值，传递出成长无标准的核心观点：顺遂、迷茫、曲折、蛰伏都是成长的有机组成部分，这些过程是塑造韧性、积累智慧、探索成长、突破桎梏的关键。漫画暗含对考生的提示，接纳自己的成长节奏，不必因暂时的落后或反复而自我否定，要相信自己最终能向上并得到成长。 写作时，可写成长无固定范式，直线上升是理想，曲折、蛰伏、波动都是真实的成长形态，摒弃单一的成长评价标准，不以外在的“进步速度”定义成长的价值；可写拒绝“线性成长”执念，接受成长过程中的不完美、慢节奏与试错期，尊重个体成长节奏的差异性，大器晚成、厚积薄发皆有其意义，以成长型思维看待过程，关注长期的自我提升；可写正视成长中的迷茫、挫折，将其视为积累力量的必经之路，身处成长低谷时，保持耐心，等待厚积薄发，面对反复与波动时，坚定前行方向。 写作时，若脱离成长曲线的多元形态，单纯谈“挫折与成功”“坚持就是胜利”，强调“努力的重要性”等，未涉及成长曲线的多样性，或若否定“直线上升”的成长价值，片面夸大“曲线”的意义，则视为偏离题意。 【立意】 1.抛却直线成长执念，接纳成长曲折之路。 2.起伏皆是成长路，蜿蜒终成向上梯。 3.成长无固定范式，人生有万千可能。 【行文思路】 开头直接引用漫画的四种成长形态，用“线性的理想成长”与“多元的真实成长”形成对比，引出核心论点：成长从来不是一条笔直的坦途，每一种向前的形态，都是生命最真诚的生长。主体部分分层论述，层层递进。分论点一，单一的成长观，是困住当代青年的枷锁 批判“必须一帆风顺、必须领先他人”的单一评价标准。分论点二，真实的成长，藏在那些“不完美”的轨迹里。 分论点三， 接纳多元成长，才能走出不被定义的向上之路。结尾收束升华，回扣主题，呼应开头的漫画意象，回扣“多元成长”的核心论点，发出呼吁，传递理性而温暖的成长态度。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年第二学期高二年级第二次月考考试 语文试题 命题人：刘志红 本试卷共8页，23小题 满分150分 考试用时150分钟 一、阅读（74分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 乡土文化是具有“乡土性”的文化，费孝通认为：“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”如果从最表层的涵义上去理解，“乡土性”所指涉的是乡村社会中以农业为主的一种生产方式，是一种完全不同于现代西方或现代城市以工业或城市商业为主的生产方式。在更深意义上，它则代表了一种社会结构的属性特征。 按照费孝通的分析，社会结构“乡土性”最根本的表现在人与空间关系的不流动性上。这是因为，在传统乡村社会中人们谋生的方式非常单一，除了“直接取资于土地”之外，缺乏其他的生产方式。由于农业生产所特有的稳定性，传统乡村社会中的人几乎将身子“插入了土里”，所以对于传统乡村社会中的人而言，“世代定居是常态，迁移则是变态”。 乡土文化的首要表现是一种人际关系形态，这种人际关系是以“亲缘”“地缘”关系为基础的，并以这种初级社会关系构造他们交往与互动的“差序格局”。这种亲缘与地缘关系所形成的朴素道义和情感义务，支撑着乡土文化和社会的持续。乡土文化中农民的理性实际上是一种“生存理性”，这种理性思维所考虑的首要因素是“生存第一”而不是“利益最大化”。也就是说，对于广大农民来说，为了维持整个家庭的生存而选择“并非最次的行为方式”而非选择“并非最优的行为方式”，这才是传统农民更为真实的内驱力。 乡土文化还是伦理本位的文化，伦理始于家庭，而不止于家庭，伦理本位建构了一套独特的权利义务关系，以达成社会在道德意义上的整合。 传统乡土文化的首要特征在于其封闭性和同质性，但现在这种特征正在被打破。市场经济的触角已经延伸到乡村，市场经济所要求的资源开放性极大地冲击了传统乡土文化，使乡土文化逐渐具有了开放性。另外，随着乡土社会的开放，乡土文化也不再是同质的了，正呈现多元化的倾向。 人口流动性的增加是导致文化多元和开放的动力之一。“乡土”对他们而言成了一个最熟悉又最陌生的地方：一方面他们骨子里继承了父辈们传统保守的一面，生活并没有过分的奢望；但另一方面，在文化心理上对城市生活和现代文明已经产生了某种向往和依赖，对传统乡土文化和乡土社会却也产生了一种排斥心理。 传统乡土文化下的个体行为遵循的是“生存理性”原则，但是随着市场经济的发展，农民的生存压力得到了缓解，他们具有了更高层次的追求，他们的“意愿”里不仅有“生存理性”，而且还存在“经济理性”，乡土文化也呈现出从伦理本位向利益本位过渡的趋势。 （摘编自刘晓峰《我国乡土文化的特征及其转型》） 材料二： 在城市化进程中，乡土文化不可避免地面临着危机与裂变。具体表现为乡土文化主体的缺位、礼俗异化以及传统伦理与当下社会系统磨合所致的价值真空。 乡土文化主体的流失，是造成乡土文化衰落的直接原因。随着城乡经济与文化发展的不均衡，农村人口大量外移，加剧了乡村空心化趋势。传统以“土地”为生存之本的乡土社会面临瓦解风险，进一步加剧了乡土文化现实传承主体的流失。 商业化导致的传统礼俗异化也是当下乡土文化面临的困境。 礼俗异化是指蕴含着民众教化和秩序维系意义的礼俗反客为主，在商业化和文化消费主义观念的引导下成为支配文化主体的力量。礼俗本身最真实的文化意涵将被隐藏，任由消费市场定义和解释，传统文化面临着被异化现象解构的风险。 礼俗的异化与式微，进一步引发了更深层的价值真空。当旧有的礼俗价值体系逐渐瓦解，而适应现代社会的规范尚未健全时，乡土文化主体便陷入价值真空的危机。从社会层面看，传统礼俗所构建的共享价值观念趋于失范；从个人层面看，个体失去原有的意义世界，产生文化迷惘与归属焦虑。这种真空状态加剧了乡土社会在伦理秩序上的无所适从，成为文化认同断裂的内在根源。 立足城乡文化融合发展新趋势，由传统礼俗互动建构的新礼俗体系，既是重建乡土文化的过程，也是礼俗互动的结果。新礼俗实践应从双向维度推进传统礼俗体系的范式转换：其一，通过“以俗制礼”的路径，将具有普遍性和群众基础的风俗礼制化；其二，通过“化礼成俗”的路径，将规范性的伦理礼仪融入民俗文化实践。 （摘编自魏策策、林巧《礼俗互动下乡土文化的危机及重建》） 材料三： 文化自觉是生活在一定文化传统的社会群体对其文化价值的觉醒和反思，文化从“不知不觉”的自在状态走向“自知自觉”的自为阶段是文化发展的必然路径。传统中国社会是典型的农业社会，中国传统文化具有鲜明的乡土底色。 从文化变迁的角度审视乡土文化，存在着农耕文明价值的衰退、共同体松散与公共价值的式微、民间小传统断裂等文化失调和传统价值遮蔽问题。“离土中国”直接导致农民与土地关系从依附走向疏离。农耕文明孕育的自然和谐、乐天知命、应时、取宜、守则的哲学品格日渐销匿。 文化自觉视域下乡土文化价值重塑，须从文化自知、文化自立、文化共生三个维度展开。文化自知，推动乡土文化与教育耦合，让年轻一代理解乡土文化精髓；文化自立，实现乡土文化主体性回归，激活乡村内生动力；文化共生，促进传统与现代、乡土与城市互鉴共生。推动乡土文化从“缄默”“失序”状态走向“自知自觉”状态，实现创造性转化、创新性发展。 （摘编自牛震乾、朱梦佳《文化自觉与乡土文化的价值重塑》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 传统乡村社会中人们谋生方式单一，缺乏其它生产方式，使农业生产具有稳定性，形成“世代定居是常态，迁移则是变态”的现象。 B. “亲缘”“地缘”关系既是“差序格局”形成的基础，也是支撑乡土社会的朴素道义和情感义务得以产生的根基。 C. 商业化导致传统礼俗发生异化，礼俗从民众教化和秩序维系的力量，变成支配文化主体、隐藏真实文化意涵的力量，面临被解构的风险。 D. 文化自觉意味着对乡土文化价值的觉醒和反思，而乡土文化价值重塑需要从三个维度展开，其中文化共生强调乡土文化对城市文化的吸收与接纳。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 《祝福》中祥林嫂到鲁镇做工、捐门槛等一系列行为，其根本驱动力是“活下去”的本能，这体现了材料一所述传统乡土社会中农民的“生存理性”。 B. 《边城》中老船夫恪守渡船义务、不索渡资，茶峒人重义轻利，这体现了乡土社会“朴素道义和情感义务”对人际关系的支撑，可印证材料一的相关论述。 C. 《小二黑结婚》中二诸葛沉迷算命、三仙姑装神弄鬼，正是乡土文化失去传承主体后价值失范的文学写照，印证了乡土文化面临“文化主体的缺位”的观点。 D. 《阿Q正传》中阿Q用“精神胜利法”应对失败，其行为虽显荒诞，但从材料一关于传统农民“生存理性”的论述来看，这是他维持心理生存的扭曲方式。 3. 下列选项，最能支撑材料二“新礼俗可重建乡土文化”的一项是（ ） A. 某村将祠堂祭祖仪式完整保留并定期举行，要求全体村民参加，对缺席者处以罚款，以维护传统礼俗的严肃性。 B. 某镇为了打造“民俗旅游”品牌，将当地婚嫁习俗改编为商业演出，游客可付费参与体验，年创收数百万元。 C. 某村将传统“乡约”中“德业相劝、过失相规”等内容与村规民约结合，村民共同商议、自觉遵守，化解了邻里纠纷。 D. 某学者在乡村设立“礼俗传承站”，向村民讲授传统礼仪规范，要求村民背诵《弟子规》并融入日常生活。 4. 结合三则材料，概括乡土文化在现代化进程中发生了哪些变化？ 5. 学校“乡土文化研习社”围绕“乡土文化的创造性转化与创新性发展”开展探究活动。活动中出现了两种不同的声音：甲同学认为，乡土文化的转化与发展，关键在于“破旧立新”——摒弃旧礼俗、拥抱现代文明，让乡土社会跟上时代步伐；乙同学认为，乡土文化的转化与发展，关键在于“守正创新”——先认清传统的价值，再谈改造与发展，否则会失去文化根基。请结合三则材料的相关论述，准备一则发言，列出你的发言要点，表明立场并阐述理由。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一盏马灯 刘志军 阿翠发觉那盏马灯的时候，正是腊月最冷的那个夜晚。她和掩护伤兵的队伍，已经在山里转了整整九天了。能填进嘴里的东西，早就填进去了。草根、树皮、甚至冻硬的兽皮，可肚子还是空的。 那盏马灯，是在半山腰一处坍塌的窝棚边捡到的。它歪倒在一堆碎石里，玻璃罩子裂了一道口子，却还透着昏黄而温暖的光。看到它的那一瞬，阿翠的手猛地抖了一下，紧接着，她听到自己压低的那声哽咽，就像找到了走失多年的亲人一样，蹲下身子小心翼翼地捧了起来…… 小时候，爷爷每年入冬前都要把那盏马灯擦得锃亮，灌满煤油，挂在堂屋正中间的房梁上。漫长的冬天开始之后，一家人就围着马灯吃饭、纳鞋底、讲古。爷爷讲的最多的，是当年红军过草地的故事。那时候爷爷还小，跟着队伍走，饿得两眼发黑，是一位老班长把最后半块炒面塞进了他嘴里。爷爷说到这里，总会停下来，摸摸阿翠的头说：“丫头，你记住，这灯不能灭，灯灭了，路就没了。”那些冬夜，马灯摇晃的光影映在土墙上，阿翠常常看着看着就睡着了，梦里全是暖融融的光。 可是，那样的光景没能留住。 自从鬼子的炮楼修到了村口，村里的日子就全变了。那些穿黄皮的伪军，三天两头进村搜粮抓人，鸡鸭猪羊一概不留。 爷爷就是在那年秋天，把马灯摘下来交到阿翠手里的。爷爷说，鬼子不走，咱村里就没有安稳觉睡；要想睡安稳觉，我就得跟着游击队走，除了这条路，没别的法子了。 从那以后，爷爷再也没有回来过。 阿翠知道，那年她才十岁。 “爷爷走了，谁给我讲故事？”阿翠仰着脸，眼泪在眼眶里打转，却没掉下来。 奶奶把阿翠揽进怀里说：“等你爷爷把鬼子打跑了，就回来给你讲。”阿翠把脸埋在奶奶的棉袄里，闷闷地嗯了一声。 就这样，阿翠跟着奶奶过了三年。三年里，她学会了纳鞋底、编草鞋，也学会了在鬼子巡逻时把粮食藏进墙洞里。 “翠儿，你爹你娘都没了，你跟爷爷过吧。”奶奶拉着阿翠的手，像是把一辈子的力气都用尽了，才说出这句话。奶奶在一个冬天的早晨，再也没能睁开眼。 奶奶走后，阿翠也没等到爷爷回来。阿翠一个人在村里又撑了半年。直到游击队的交通员找到她，说队伍里缺人手，问她愿不愿意去。 阿翠说：“我去。爷爷教过我认路，奶奶教过我藏粮，我啥都能干。” 就这样，十五岁的阿翠进了游击队，被安排在后勤组，专门负责转运伤员和物资。 但是，阿翠没想到的是，入队第三个月，在一次掩护主力转移的战斗中，爷爷——那个她以为还活着的爷爷，为了堵住敌人追击的路口，抱着一捆手榴弹冲进了敌群…… 消息传来的时候，阿翠正蹲在溪边洗绷带。她没有哭，只是把那盏一直背在身上的马灯取下来，擦了又擦，然后挂在了窝棚最显眼的地方。 阿翠说：“哪怕冻死、饿死，我也不退。爷爷奶奶都没了，我的仇还没报，我往哪儿退？”自从收到那盏马灯，阿翠一直没舍得点。她想留着，等找到了伤员多的地方再点，好让他们在灯下取暖、包扎。她想用这点光告诉他们，还有人在等着，还有人没放弃。可是，当她把马灯举到伤员们面前时，他们一个个看着那团昏黄的光，眼眶都红了，却谁也不肯先开口说冷。那盏裂了口子的马灯，就那样一直挂在她的腰间。 如果不是那天夜里突然降下的那场大雪，也许后面的事就不会发生了。那场雪来得又急又猛，像是天塌了一角，把整座山都埋了进去。在刺骨的严寒里，队员们实在撑不住了，点起了几堆火取暖。这些火在雪夜里确实救了命，可谁也没料到，火光映在雪地上，把他们的位置暴露得一清二楚。 天亮的时候，阿翠和后勤组仅剩的六个人，摸到了鹰嘴崖下的河滩。过了这道河滩，翻过前面那道梁，就是游击队的秘密营地了。那一刻，几个人靠在一起，脸上难得露出了笑意。 枪声就是在这时候炸开的。枪声里，一群被惊起的灰雀，扑棱棱地从河滩上的枯柳丛里飞起来，叫声又尖又细，像是在替谁喊疼。阿翠回头的那一瞬间，整个人僵住了。在雪后惨白的天光里，她看见对面的山梁上，密密麻麻全是伪军的身影。主力部队还在梁后面的山洞里，根本来不及转移。 “快，往山梁上打，把敌人引开！”后勤组的老班长喊了一声。 几个人立刻散开，朝着山梁的方向开了火。子弹打光之后，老班长回头看了看身后那条结了薄冰的河，又低头看了看自己冻得发紫的手，然后笑了一下，说：“娃们，够本了。怕死的现在走还来得及，不怕的，跟我把这条路堵死。” 没有一个人走。 他们把最后几颗手榴弹绑在一起，拉了弦，然后肩并肩站在河滩上，面朝着山梁的方向。雪还在下，风还在刮，可他们站得笔直，像是一排钉在地上的桩子。 后来，主力部队从山洞的另一侧突围了。 三天后，有老乡在下游的冰窟窿里捞上来一只布包，布包里裹着那盏裂了口的马灯，灯里的煤油早就干了，可玻璃罩子上，还留着一小片没化完的霜花…… （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 阿翠看到马灯时手猛地抖了一下，压低声音哽咽着捧起来，既写出了她在极度饥饿寒冷中见到光的激动，也暗示了这盏灯对她非同寻常的意义。 B. 爷爷把马灯交给阿翠时说“这灯不能灭，灯灭了，路就没了”，这句话既是对马灯的珍视，也是对阿翠的嘱托，为后文阿翠始终带着马灯做了铺垫。 C. 伤员们看着马灯眼眶都红了却不肯先开口说冷，是因为他们知道煤油珍贵，不想浪费这最后一点光亮，所以宁愿硬扛着寒冷。 D. 队员们在雪夜点火取暖导致暴露了行踪，说明在极端恶劣的环境下，生存的本能往往会压倒军事上的警惕，这一情节具有真实的战争质感。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中“那盏裂了口子的马灯，就那样一直挂在她的腰间”一句，用“裂了口子”这一细节暗示马灯的残破和阿翠处境的艰难，以物写人，含蓄深沉。 B. 阿翠在知晓爷爷离家后“眼泪在眼眶里打转却没掉下来”与后来得知爷爷牺牲时“没有哭”形成呼应，展现了她隐忍坚强的性格。 C. “一群被惊起的灰雀，扑棱棱地从河滩上的枯柳丛里飞起来，叫声又尖又细，像是在替谁喊疼”一句，以灰雀的惊叫渲染了战斗来临时的紧张与惨烈。 D. 文章以全知视角叙述阿翠的经历，将她的过去与现在交织呈现，使读者既能看到战争的残酷，也能感受到人物内心的温暖，增强了作品的感染力。 8. 文章第三段对阿翠家中冬夜围灯场景的描写有什么作用？请结合文本简要分析。 9. 有人评价说：“刘志军的小说像一盏快要燃尽的马灯，光不亮了，可那点余温还烫手。”请结合本文，谈谈你对“余温”的理解。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 乐毅为（燕）昭王谋，必待诸侯兵，齐乃可伐也。于是乃使乐毅使诸侯，遂合连四国之兵以伐齐，大破之。闵王亡逃，仅以身脱，匿莒。乐毅追之，遂屠七十馀城，唯莒、即墨未下。乐毅谢罢诸侯之兵，而独围莒、即墨，数年不下。时田单为即墨令，患乐毅善用兵，不能诈也。欲去之，昭王又贤，不肯听谗。会昭王死，惠王立，田单使人谗之惠王，惠王使骑劫代乐毅，乐毅之赵不归燕。骑劫既为将军，田单大喜，设诈大破燕军，杀骑劫，尽复收七十馀城。 （节选自刘向《新序·杂事》） 材料二： 永初四年，羌胡反乱，残破并、凉，大将军邓骘以军役方费，事不相赡，欲弃凉州，并力北边，乃会公卿集议。骘曰：“譬若衣败，坏一以相补，犹有所完。若不如此，将两无所保。”议者咸同。诩闻之，乃说李修曰：“先帝开拓土宇劬劳后定而今惮小费举而弃之。凉州既弃，即以三辅为塞；三辅为塞，则园陵单外，此不可之甚者也。今羌胡所以不敢入据三辅，为心腹之害者，以凉州在后故也。其土人所以推锋执锐，无反顾之心者，为臣属于汉故也。若弃其境域，徙其人庶，安土重迁，必生异志。”修善其言，更集四府，皆从诩议。 （节选自《后汉书·虞诩传》） 材料三： 前羌始反，公卿师尹咸欲捐弃凉州，却保三辅，朝廷不听。后羌遂侵，而论者多恨不从惑议，余窃笑之，地无边，无边亡国。是故失凉州，则三辅为边；三辅内入，则弘农为边；弘农内入，则洛阳为边。推此以相况，虽尽东海犹有边也。今不厉武以诛虏，选材以全境，而云边不可守，欲先自割，偄①寇敌，不亦惑乎！ 昔乐毅以慱慱②之小燕，破灭强齐，威震天下，真可谓良将矣。然即墨大夫以孤城独守，六年不下，竟完其民。田单师穷，率五千骑，击走却，复齐七十馀城，可谓善用兵矣，围聊城连年，终不能拔。此皆以至强攻至弱，以上智图下愚，而犹不能克者，何也？曰：攻常不足，而守恒有馀也。 （节选自王符《潜夫论》） 【注】①偄：同“懦”。②慱慱：微小的样子。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 先帝开拓A土宇B劬劳C后D定E而今F惮小费G举H而弃之 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 亡逃，“亡”和“逃”含义相同，与《促织》“急逐趁之”的“逐趁”结构相同。 B. 之，到……去，与《鸿门宴》中“项伯乃夜驰之沛公军”的“之”意思相同。 C. 善，认为……好，与《邹忌讽齐王纳谏》中“吾妻之美我者”的“美”用法相同。 D. 虽，连词，虽然，与《石钟山记》中“虽大风浪不能鸣也”的“虽”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 乐毅联合四国军队大败齐国，攻克七十多座城池，并且包围了仅剩的莒和即墨；田单使用反间计，迫使乐毅离开，最终大败燕军。 B. 邓骘认为放弃凉州可以集中力量巩固北方边境，如同衣服破损，毁坏一件修补另一件，还能得到一件整衣，参与商议的公卿都赞同他。 C. 对于邓骘放弃凉州的主张，虞诩并未直接反对，而是先说服李修，并建议李修重新召集四府，最终众人听从了虞诩的主张。 D. 朝廷没有采纳放弃凉州、退守三辅的建议，羌人入侵后，很多论者对当初朝廷的决定表示遗憾，王符认为论者的想法是可笑的。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）若弃其境域，徙其人庶，安土重迁，必生异志。 （2）然即墨大夫以孤城独守，六年不下，竟完其民。 14. 三则材料涉及的历史事件与相关论断，对我们今天维护国家安全有何启示？请结合材料，谈谈你的认识。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首唐诗，完成下面小题。 郴口又赠二首① 韩愈 其一 山作剑攒江写镜，扁舟斗转疾于飞。 回头笑向张公子，终日思归此日归。 其二 雪飐霜翻看不分，雷惊电激语难闻。 沿涯宛转到深处，何限青天无片云。 【注】①郴口：在今湖南郴州，是当地黄水、耒水两条河的交汇处。贞元十九年（803），诗人因直言进谏，被贬为岭南阳山县令；两年后，遇大赦得以回归北上，途遇好友张署（即“张公子”），写诗相赠。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 其一写山似利剑聚集，上刺天穹，水面平静如同镜子，极富视觉冲击力。 B. 其一写诗人回家途中乘“扁舟”疾驰，比飞还要快，归心似箭之情溢于言表。 C. 其二写霜雪纷飞之状，尽显与友人不肯分别之态，以照应题目里的“赠”字。 D. 其二“雷惊”句，写水流波涛汹涌，声如雷鸣，以至听不见对面人的说话声。 16. 这两首诗表达感情的方式有什么不同之处？请简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《种树郭橐驼传》中，郭橐驼介绍种树之术并不高深，说自己种树的窍门和管理的经验是“__________，__________”，如此树木的天性就得以保全，树木的习性就得以实现。 （2）《石钟山记》中“__________，__________”点明作者写这篇游记的目的是传播自己的见解，证实、补充郦道元的观点，纠正李渤的观点。 （3）鲍照在《拟行路难》（其四）中用“__________，__________”两句将其忍辱负重、矛盾痛苦的精神状态表现得淋漓尽致。 （4）陆游《临安春雨初霁》中“__________，__________”两句，看似闲适恬静，实则透露出诗人由于内心的惆怅而彻夜难眠。 （5）鸥鸟是古代诗歌中常见的意象。《客至》和《登快阁》都写到了鸥鸟。其中杜甫用“__________”的诗句表达了闲适之情；黄庭坚用“__________”的诗句表达了厌倦官场、归隐田园的心理。 二、语言文字运用（本题共5小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 谁都明白，自己并非无所不能的超级英雄，可为何在直面真实的平凡时，似乎没有那么容易接受？ 或许，一直以来被寄予了过多的期望，不敢停歇的脚步里留驻了凡事都要“证明自己”的思维惯性；又或许，总是将人生的旅程视为“没有赢就是输”的角斗场，在一往无前的冲刺中，时常忘却了在“成功”与“失败”的两极之间，还有“允执厥中”的不偏不倚。 事实上，接纳自己的局限和普通，并不意味着“被现实打败”的怯懦，更非是对“曾经踌躇满志”的背叛。相反，其间应饱含着（ ）。 总有人天赋异禀，可即便是BUFF叠满的“天选之人”，要是少了耕耘和积淀，也总会面临江郎才尽的一天；而普通人若能花大力气去挖掘、经营自己的长处和技能，也一定能找到让自己闪闪发光的机遇和舞台。 也有人年少有为，可无论是背负着多么惊天动地的丰功伟业，要是无法学会适时“清零”，又怎么能有空间去吐故纳新；而对于一直以来默默无闻的普通人来说，做好自己的事、当下的事，便是最踏实的功绩，哪怕等不到“ ”，也能做到无愧一生。 还有一些人，此刻或许正值低谷，甚至在自卑、懊恼、惶恐的包围圈内，误以为自己就是最孤立无援的特殊存在。何不试着去剥开那一层层被“比较级”“最高级”深深绑定的枷锁，以一番面对旷野的平常心去品味潮起潮落的种种风景，然后渐渐释然：“一日看尽长安花”的得意也好，“江州司马青衫湿”的落寞也罢，不过是这一生里最常见的动态平衡，终究“也无风雨也无晴”。 18. 下列填入文中括号处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 乐于探索真实世界的清醒、敢于拥抱真实自我的勇气 B. 敢于拥抱真实自我的勇气、乐于探索真实世界的清醒 C. 敢于探索真实世界的清醒、乐于拥抱真实自我的勇气 D. 乐于拥抱真实自我的勇气、敢于探索真实世界的清醒 19. 文中画波浪线的语段具有雅俗并存的语言特点，请作简要赏析。 20. 请结合文本，简要分析加点词语“清零”在文中的具体含义。 21. 填入文中画横线处的词语，不正确的一项是（ ） A. 功成名就 B. 大器晚成 C. 名利双收 D. 事业有成 22. 进入高三，小舟因成绩波动陷入焦虑，总是忍不住和他人比较，觉得自己“最失败”。请以小舟同学的身份，运用文中观点，写一段话开导他，50字左右。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 以上漫画引发了你怎样的联想与思考？请结合漫画寓意写一篇文章，体现你的思考与认识。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $