第01讲 中华文明的起源与早期国家（专项训练）（北京专用）2027年高考历史一轮复习讲练测

**基本信息** 中华文明起源与早期国家专项训练，以考古实证为核心，构建"基础-重难-真题"三阶训练体系，注重时空观念与史料实证素养培养。 **专项设计** |模块|题量/典例|题型特征|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |模拟·基础演练|10题|聚焦新石器时代文明、夏商周统治等基础考点，以典型考古遗存为情境|从物质遗存到社会形态，构建早期文明演进脉络| |重难·创新演练|11题|突出科技考古、跨学科融合，强调史料互证与历史解释|通过DNA技术、天文观测等新视角深化文明交流认知| |真题·实战演练|20题|覆盖近3年高考高频考点，注重学科核心素养综合考查|以考古发现为实证，阐释中华文明连续性与多样性|

第01讲 中华文明的起源与早期国家（专项训练） 目 录 模拟·基础演练 2 重难·创新演练 8 真题·实战演练 16 模拟·基础演练 考查重点：新石器时代文明、夏商周的统治及文化遗存、中华文明的特征与内涵。 考向01 新石器时代文明 1． 【新石器时代文明】（2026·北京延庆·一模）南佐遗址位于甘肃省庆阳市，距今约5100年至4700年。下表为考古工作者在遗址内发现的部分遗存，这可以说明当时南佐地区（   ） 动物遗存 猪骨、鹿角 植物遗存 碳化的稻、粟、黍 骨器 笄、锥、针、镞 陶器 红陶、白陶、黑陶、灰陶 石器 锛、铲、刀、凿、石球、刮削器 建筑材料 土坯、陶砖 A．属于旧石器时代文化遗存 B．采集渔猎为主要生产方式 C．已经形成定居生活的模式 D．社会的贫富分化日益明显 2、【新石器时代文明】（2026·北京朝阳·一模）上古“三皇五帝”传说中，有“尧都平阳”“舜都蒲坂”“禹都安邑”之说，大致对应的地点，均位于晋西南的临汾盆地和运城盆地；西周时期晋国始祖叔虞分封于夏墟，因此晋国所在的山西地区，在后世便沿袭了“夏墟”这个充满历史厚重感的别称。由此可见（   ） A．早期文明以盆地作为主要建都地 B．叔虞和夏禹存在着血缘传承关系 C．此地为西周分封的核心统治区域 D．黄河流域是中华文明起源核心区 3、【新石器时代文明】（2026·北京·二模）近年来，考古工作者在陕西咸阳罗家河遗址（距今约4800年至4200年）发现了体量庞大的专用储粮仓窖，窖底有大量碳化的粟、黍颗粒，粮食储量远超聚落自身生产能力，被判定为一处专业化的粮食仓储基地。据此可知，该遗址的发掘（   ） A．标志着关中地区早期国家的正式确立 B．证实了该地区出现跨区域大规模贸易 C．印证了史前社会资源管控强化的趋势 D．奠定了北方旱作农业体系的基本格局 4、【中华文明起源特点】（2026·河北沧州·模拟预测）良渚文化遗址中出土的玉琮，内圆外方，其造型既体现对天体运行规律的认知，又蕴含对社会秩序的规范。《周礼》记载“以苍璧礼天，以黄琮礼地”，可见玉琮被赋予沟通天地的神圣职能。该器物反映的中华文化内涵是（   ） A．道法自然 B．贵和尚中 C．敬天法祖 D．天人合一 考向02 夏商周的统治 5．【商朝的统治】（2026·天津·模拟预测）在甲骨卜辞中，（帝）原本指代天神，能够主宰气象，支配年成，左右城邑安危，战事胜负与商王的祸福吉凶。晚商时期，该称号被加于先王名号，如帝甲，帝丁，帝乙等。这一变化反映了商代（   ） A．敬天保民思想的淡化 B．商代王权加强的趋势 C．商代以神为本的特点 D．宗法制度程序的成熟 6、【西周的政治制度】（2026·北京海淀·二模）考古人员在北京昌平发现一座西周大墓，随葬品中一类是出土的青铜礼器、陶器和兵器，与房山琉璃河燕国墓类似，体现了周文化风格；另一类是具有北方系青铜文化特征的兵器和工具。这说明（   ） ①分封制促进中原与北方的交往    ②青铜器在社会生产中广泛使用 ③分封诸侯扩展了西周统治范围    ④戎狄蛮夷认同并融入了华夏族 A．①② B．①③ C．②③ D．③④ 7、【西周的政治制度】（2026·北京石景山·二模）有学者指出，殷商时期未能开创一个超越其政治力量的共同文化，而西周的政治权力则抟铸了一个文化的共同体。西周能建立“文化共同体”的原因有（   ） ①内外服制强化了地方统治  ②绝对君权维护了政治统一 ③礼乐制度形成了社会规范  ④宗法分封推动了文化认同 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 8、【西周的政治统治】（2026·北京房山·一模）史书记载西周时期“天子驾六马，诸侯驾四，大夫三，士二，庶人一”。湖北战国楚王墓中同样发现有一车配六马的陪葬品，陕西秦朝墓葬中发现了青铜车马以及木车模型等器物陪葬品。 上述图文材料说明（   ） ①西周以来等级制度日益完备②战国出现了礼崩乐坏的现象 ③全国性的交通网络初具规模④手工业生产技术的不断发展 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 9、【中华优秀传统文化的内涵与特点】（2026·北京顺义·一模）考古发现，在距今约5000年的长江下游良渚文化遗址中，存在大量精美玉器、大规模祭坛和神庙。其玉琮、玉璧等礼器与后世商周礼器在形制和功能上存在明显的文化关联。同时期，黄河中下游的龙山文化、北方辽河上游的红山文化也分别出土了具有自身特色的玉礼器，并发现了祭祀遗迹。上述考古发现体现了中华文化的（   ） A．和平性与创新性 B．包容性与凝聚性 C．本土性与封闭性 D．连续性与多样性 10．【中华优秀传统文化的内涵与特点】（2026·北京顺义·一模）阅读材料，回答问题。 中国古代服饰 材料一：中国冠服制度，夏商已见端倪，至周代而大备。自天子至士，衣裳冠冕、色彩纹章皆有等差，不得僭越。战国赵武灵王“胡服骑射”，为中国服饰史上一大变革。华夏传统上衣下裳，宽袍大袖，利于礼仪而不便驰骋。胡服则上裯下袴，窄袖短衣，束带穿靴，极便骑射。此一变，非唯军事革新，实亦冲破“夷夏之防”之观念桎梏，取实用而轻华饰，开后世服饰实用化之先声。 材料二：魏晋以来，胡族入主中原，胡服之风大盛。“褊衣窄袖”为常服“垂裙覆帽”成时尚。北朝民歌《木兰诗》中“对镜贴花黄”之妆饰，即源自胡俗。然此时期服饰非单向胡化，亦见汉化进程。北魏孝文帝太和改制，明令禁胡服，朝祭之礼一依汉制，褒衣博带复行于北廷。此一时期服饰，实为胡汉杂糅、彼此采借之生动写照。 （1）依据材料一、概括先秦时期服饰发展的特点，并结合所学分析其原因。 （2）依据材料二和所学，对魏晋南北朝时期服饰文化出现的新现象进行简要解释。 重难·创新演练 设题创新：考古与中华文化特点（T2）；考古证据与历史推论（T3）；文献记载、考古证据将史料实证的考法融合（T4） 学科融合：科技考古跨学科交融（T1）；天文与人类活动反映的西周政治制度魏碑体（T6）； 1．【新情境·科技考古、跨学科交融与文化发展序列研究方法相结合】（2026·北京东城·二模）科学家用DNA技术研究陕西石峁古城遗址（距今约4300-4000年）时发现，其居民主体遗传成分与本地仰韶晚期人群一脉相承，少数个体中检测到来自北方草原和南方沿海人群的遗传痕迹。据此可知，石峁古城遗址（   ） A．处于母系氏族社会阶段 B．印证了不同区域间的广泛商贸交往 C．具备商周文化典型特征 D．为研究早期文明的交流提供了证据 2、【新情境·考古与中华文化的特点与内涵】（25-26高三上·重庆·阶段检测）考古发现，距今5500~5300年、位于安徽的凌家滩文化与相隔1000余千米、位于内蒙的红山文化在玉器上表现出高度的相似。同一时期，中国各区域文化彼此联系密切，社会上层远距离交流促成各地区共享文化精粹。放眼整个东亚地区，它们已自成一体，地处历史时期中国地理核心。有学者将之称作“最初的中国”，意在强调其（   ） A．反映远古文明多元共生 B．体现史前时期繁荣开放 C．成为早期国家出现标志 D．始具东方统一国家雏形 3、【新情境·考古证据与历史推论结合】（2026·北京东城·一模）河南二里头遗址出土了一些牙璋，是用于祭祀山川的重要礼器，在其他遗址中也有出现。据下列图文资料可以推断（   ） 河南二里头遗址出土（公元前21世纪一前17世纪） 四川三星堆遗址出土（公元前17世纪一前14世纪） 今越南北部雄仁遗址出土（公元前16世纪前后） A．夏文化很有可能曾向南传播 B．中原地区是东亚文明的核心 C．夏商时期人们对天文有认识 D．华夏认同观念已经初步产生 4、【新情境·文献记载、考古证据将史料实证的考法融合】（2026·湖北孝感·二模）下列图文为西周中期的青铜器史墙盘及其相关说明，下列关于史墙盘的说法正确的是（   ） 史墙盘的铸造者为史官“墙”，属微氏家族，世代掌管周王室史册。盘内铭文有18行284字、分前后两段，采用四言韵文，文体类《诗经》。前段称颂文、武、成、康、昭、穆诸先王及其业绩，与《史记·周本纪》的记载高度吻合；后段叙述微氏家族的家史，但《史记》中未见此家族记录。 ①与《史记》互证，增强传世文献可信度 ②有利于研究西周文艺风格与审美观念 ③填补《史记》空白，丰富后世历史认知 ④直观呈现了西周民众的社会生活风貌 A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④ 5、（（2026·北京通州·一模）《礼记集解》记载：“（周礼）尤致详于言语、饮食、洒扫、应对、进退之法，盖将使学者谨乎其外，以致养乎其内。”这一记载主要体现了（   ） A．以法为教的理念 B．修身明德的追求 C．道法自然的哲学 D．节用尚俭的主张 6、【新情境·天文与人类活动反映的西周政治制度】（2026·北京丰台·二模）西周时期，当日食发生时，“天子救日，置五麾（在东西南北中设立五种颜色的旗帜），陈五兵（陈列五种兵器）、五鼓；诸侯置三麾，陈三鼓、三兵；大夫击门，士击柝（木梆）”。由此可见西周救日礼（   ） A．倡导敬天保民 B．体现等级秩序 C．崇尚天人合一 D．强调君权神授 7、（2026·北京·三模）在距今4300年山西陶寺遗址中，确认了300万平方米的城址，并发掘出大型贵族墓、天文观测设施、朱书陶文及各种礼器。陶寺的陶器具有山东、河南、江汉、关中、西北龙山文化的特征，但其覆盖面未超出临汾盆地的范围。这些考古发现说明（   ） ①陶寺已经具备国家的初始形态      ②陶寺是最早的王朝国家的都城 ③陶寺古城很可能是夏文化遗存      ④中华古代文明多元一体的格局 A．①② B．②③ C．①③ D．①④ 8、（2026·河南郑州·一模）考古研究发现：商和周早期，青铜器主要用于礼器和兵器，纹饰中常见凶猛神秘的兽面纹；到东周，铜镜、带钩、灯具等适用于社会生活场景的青铜器增多。这一变化（   ） A．体现了商周青铜铸造工艺持续提升 B．反映了统治理念已从神本转为人本 C．得益于社会生产力水平的不断提高 D．源于春秋战国礼乐制度的全面崩溃 9、（2026·北京丰台·二模）西周时“以邑为乡”，血缘宗亲居住在一起，“祸灾相恤，资丧比服”。春秋时，管仲“定民之居”，立“工商之乡六，士乡十五……”，乡长要定期向国君汇报工作，国君要亲自过问乡里事务。这一变化（    ） A．标志着中央集权制度正式确立 B．促进了世卿世禄制度的迅速瓦解 C．促使乡成为最基层的行政机构 D．推动了血缘政治向地缘政治转变 10、（2026·北京通州·一模）《礼记集解》记载：“（周礼）尤致详于言语、饮食、洒扫、应对、进退之法，盖将使学者谨乎其外，以致养乎其内。”这一记载主要体现了（   ） A．以法为教的理念 B．修身明德的追求 C．道法自然的哲学 D．节用尚俭的主张 11、（2026·北京朝阳·一模）信息·变迁 材料一 时代 近似时期 信息运动方式 旧石器时代 旧石器时代早期 现代语言形式；不同群体间分享信息 旧石器时代晚期 洞穴画；用鼓、灯塔、烟等信号进行远距离交流 农耕时代 大约公元前3000、2000年 作为固定信息的文字、字母文字，政府资助的或军事的通信系统 大约公元8世纪以来 木版印刷 近现代 大约公元16世纪 全球世界体系；世界交通和运输体系 大约18、19世纪 印刷用于大众交流；报纸、邮政服务；电报、电话 20世纪 电子化大众媒体；无线电、电影、电视；因特网、即时全球信息交流 材料二  OPENCLAW是奥地利开发者2025年推出的开源AI智能体框架，因其红色龙虾图标而在中国开发者中流行“养龙虾”说法（即训练、微调并使用该模型）。它能自动操作电脑、编写代码、处理数据，标志着AI从“能说会道”迈向“动手干活”的转变。这一技术热潮恰逢2026年全国两会首次将“打造智能经济新形态”写入政府工作报告，并提出推动智能终端和智能体加速推广。多地政府迅速出台政策，提供算力补贴和资金扶持。同时，工信部和国家互联网应急中心指出，“龙虾”在默认配置下存在权限失控、数据泄露等安全隐患。相关部门对《网络安全法》《生成式人工智能服务管理暂行办法》《数据安全法》《个人信息保护法》《人工智能生成合成内容标识办法》等进行补充完善，打出了一套治理“组合拳”。 （1）根据材料并结合所学知识，指出从旧石器时代到农耕时代信息运动方式的核心变化，并分析推动这种变化的重要因素。 （2）从“农耕时代”“近现代”中各选一种信息运动方式，结合所学知识，对比说明其对人类社会发展作用的异同点。谈谈你对“信息传播技术革新与社会进步相互关系”的历史认识。 （3）结合材料二与所学知识，阐述国家在推动新兴技术发展时应如何平衡创新与治理的关系。 真题·实战演练 高频考点：新石器时代文化遗存与考古实证、原始经济与生产工具演进、早期国家与社会形态演变、商周政治制度与思想观念 1．（2025·广东·高考真题）在山东济南焦家遗址中，考古人员发掘出多座属于大汶口文化中晚期的墓葬。其中部分墓葬的墓圹规模较大，使用木质棺椁，有一棺一椁，也有一棺重椁：墓主人都是男性，随葬品有玉钺、石钺，以及精美的陶器和镯，环等其他玉器。这反映了（   ） A．石器时代的结束 B．生产关系的变化 C．部落联盟的瓦解 D．礼乐制度的完善 2．（2024·北京·高考真题）《史记》记有商王世系。1917年，王国维利用新发现的甲骨卜辞与《史记》《尚书》等古籍相互补正，进一步论证了商朝的历史。陈垣后来对考证方法进行了总结，其中包括：①理证：“无证而以理断之者”；②书证：引书为证，“可以补史之阙”；③亲证：“考地理贵实践，亲历其地”；④物证：“以新出土之金石证史”。王国维上述研究运用的考证方法主要有（    ） A．①④ B．②③ C．①③ D．②④ 3．（2025·贵州·高考真题）据考古发现，我国原始社会早期的玉器如玉斧、玉刀等，刃部多有磨损或缺口。原始社会末期的玉器，以良渚文化为代表，大多磨制较为精细，有的玉钺刃部还刻划出精美的神徽，神圣而庄重。由此可知（   ） A．人们审美观念趋同 B．生产工具种类增加 C．玉器功用发生变化 D．阶级社会已经形成 4．（2025·浙江·高考真题）富于创造力的浙江文化，其基因密码很早就出现在它的历史源头。早在新石器时代，浙江先民就以不同凡响的作为，留下了中华文明之源的浙江印记，其中实证中华五千年文明史的是（   ） A．红山文化 B．龙山文化 C．良渚文化 D．大汶口文化 5．（2025·天津·高考真题）河南某地新石器时代晚期的大型墓葬，墓室宽大，随葬品较少，陶器粗陋，但象征权力的玉钺精美；同时期湖北某地的墓葬，墓室不是很大，却摆满了陶器、猪牲用以显示身份和地位。这表明两地之间（   ） A．文明程度不同 B．社会风俗不同 C．国家形态不同 D．贫富差异不同 6．（2025·江西·高考真题）公元前712年，滕侯、薛侯去拜见鲁隐公，薛侯以“先封”为由要求行礼位置的次序在前，滕侯反驳说：“薛，庶姓也，我不可以后之。”于是，鲁隐公安排滕侯在先。鲁隐公的做法（   ） A．改革了晋谒礼仪B．激化了嫡庶矛盾 C．破坏了分封制度 D．维护了宗法秩序 7．（2025·福建·高考真题）青铜礼器是周代贵族强化血亲观念的重要工具。研究发现，东周时，贵族为异姓铸造青铜礼器的现象较西周显著增多。这一研究结果可用于说明东周时期（   ） A．青铜技术的进步B．统治范围的扩大 C．天子权威的削弱 D．礼乐制度的崩溃 8．（2025·全国卷·高考真题）下列各项器物中，体现新石器时代晚期阶级分化与权力象征的是（   ） A．河姆渡骨耜 B．司母戊鼎 C．良渚玉琮 D．仰韶陶罐 9．（2025·甘肃·高考真题）晋南陶寺与陕北石峁是两个并存的区域性文明。据研究，陶寺中期的陶器类型与纹饰较其早期发生了显著变化，反而与同时期石峁陶器特征更为接近。陶寺与石峁陶器的趋同表明（   ） A．石峁制陶技术取得突破 B．陶寺文明陷入衰落阶段 C．区域之间文明交流加强 D．权贵阶层垄断陶器生产 10．（2025·广东·高考真题）在山东济南焦家遗址中，考古人员发掘出多座属于大汶口文化中晚期的墓葬。其中部分墓葬的墓圹规模较大，使用木质棺椁，有一棺一椁，也有一棺重椁：墓主人都是男性，随葬品有玉钺、石钺，以及精美的陶器和镯，环等其他玉器。这反映了（   ） A．石器时代的结束B．生产关系的变化 C．部落联盟的瓦解 D．礼乐制度的完善 11．（2025·河南·高考真题）下图是黄河流域洛河中游地区仰韶文化到龙山文化时期聚落遗址相关情况的统计。据此可知，该地区（   ） A．从邦国林立走向国家统一 B．仰韶文化时期方国都城面积较小 C．聚落规模的分化不断加剧 D．龙山文化晚期营建城市形成制度 12．（2025·云南·高考真题）下表是不同时期历史人物对周宣王的评论。下列说法正确的是（   ） 时代 人物 评论内容 春秋 周 ·太子晋 自我先王厉、宣、幽、平而贪天祸，至于今未弥。 春秋 楚 ·诸御己 桀杀关龙逢而汤得之，纣杀王子比干而武王得之，宣王杀杜伯 而周室卑……皆不能尊贤。 西汉 董仲舒 至于宣王，思昔先王之德，兴滞补弊，明文、武之功业，周道 灿然复兴。 A．春秋时期产生了“宣王中兴”说 B．董仲舒对周宣王的评价较为客观 C．周宣王的历史形象发生较大变化 D．对周宣王的历史认知具有一致性 13．（2025·陕晋青宁卷·高考真题）考古学者认为，山西省芮城县清凉寺墓地第三期遗存具有龙山文化特征。其中，部分大型墓存在殉人现象，有玉器和彩绘陶器等随葬品，而仅可容身的小型墓无随葬品。据此推知，当时（   ） A．礼乐制度初步形成B．祭祀仪式规范 C．奴隶制国家已出现 D．阶层分化明显 14．（2025·江苏·高考真题）新石器时代晚期，镶嵌绿松石的玉石器在葬仪和祭祀中扮演重要角色。绿松石的镶嵌方法中最具代表性的有孔嵌法和平面镶嵌法。孔嵌法沿黄河自东向西传播；平面镶嵌法与之相反，从甘肃、青海地区向黄河中下游传播。这可用于印证（   ） A．南北方生产工艺的融合 B．母系氏族社会审美的改变 C．原始文化的传播与交流 D．阶级社会等级秩序的建立 15．（2025·四川·高考真题）考古学中，地层剖面考古的理论主要是地层学。根据地层学原理，越在上方的地层，时期越晚。下面是河南安阳某地层剖面图，图中地层③可能出土（   ） A．彩陶碎片 B．马车残片 C．竹简碎片 D．青铜礼器 16．（2025·四川·高考真题）商朝时，卜辞所见“殷”与“外”的概念相对，商王朝对于地方有一种居高临下的地位；周朝“四方”指诸侯国，“王畿”地区与“四夷”相对，作为地方势力的诸侯国在受周王朝控制的同时仍具有很大自治性。这表明商周时期（   ） A．阴阳五行学说的盛行 B．政治制度具有延续性 C．宗法血缘关系的松弛 D．井田制度影响力仍大 17．（2025·山东·高考真题）考古人员在河南郑州二里岗对某一时期墓葬群进行考古发掘，出土了石镰、石轮、陶壶、陶盘、铜剑、铜镜、铁锄、铁锸、玉环、玛瑙珠等器物。据此可知，该时期（   ） A．人类从迁徙转向定居 B．出现了农业和畜牧业分工 C．农业生产工具有了质的突破 D．渔猎采集是获得食物的主要方式 18．（2025·浙江·高考真题）据王国维研究，手定周制者，“实惟周公”。史谓，周公“敬天保民”，“起以待士，犹恐失天下之贤人”。据此分析，西周礼乐制度的中心点在于（   ） A．天 B．地 C．人 D．法 19．（2025·福建·高考真题）阅读材料，完成下列要求。 材料一  4世纪末，古埃及文明消亡，象形文字被弃用，不为人所识。18世纪末，法国入侵埃及，随军学者发现了以象形文字和希腊字母两种文字书写的古埃及铭文。此后，欧洲学者开始尝 试以各种方法释读象形文字。1802年，瑞典人通过与希腊文的比较，勘定了象形文字中的 部分单词。1822年，法国学者通过对比古埃及铭文中的希腊文和象形文字，并参照象形文 字的其他书写形式，辨识出象形文字有表音字符和表意字符，成功释读了象形文字。 ——据刘文鹏《古代埃及史》等 材料二  19世纪后半期，我国传统学术中的金石学实际上已发展为古物学，晚清学者借助乾嘉 以来极度发达的文字、声韵、训话之学，利用各类古物铭文研究文字和古代历史。石印术和 照相术的传入，也大大增加了研究和刊印的方便。1899年，王懿荣等首次发现甲骨上的文 字。孙治让继承乾嘉学术，以古文字字形比较和偏旁分析法释读甲骨文字。罗振玉则使用逆 推法，自《说文解字》经金文返诸辞例，考释甲骨文字。此后，甲骨文字研究进入了不断发 展和日益提高阶段，至今犹方兴未艾。 ——摘编自王宇信、杨升南主编《甲骨学一百年》等 （1）根据材料一并结合所学知识，概括19世纪埃及象形文字释读的背景及特点，并分析其积极影响。 （2）根据材料二并结合所学知识，简析我国学者得以成功释读甲骨文字的历史条件。 （3）根据材料并结合所学知识，简述汉字对于中华文明的意义。 20．（2025·浙江·高考真题）中华文明之生成既非一日之功，也非一成不变。在比较的视野和世界文明的大格局中，考演化之路径，察历史之创造。阅读材料，完成下列要求。 材料  何以中国？“中国”概念的变化，经历了一个漫长的历史过程。它由最初标杆竖旗以示居处方位的中心概念——“余其宅兹中国”（铭文见于西周早期青铜器何尊），逐渐发展到文化和权力叠加的辐射概念——“溥天之下，莫非王土”，进而再到愈益清晰化的政区地理界分的民族国家疆域概念。有学者研究推测，早在陶寺文化就已经有了地中的观念。约铸于西周中晚期的遂公盨（又名豳公盨）铭文有“天命禹敷土（划分土地），随山浚川”等记载。 生于斯，长于斯，共同的历史记忆奠基了一个民族的文化认同与历史认同。章太炎说：“国之有史久远，则亡灭之难。”钱穆说：“断断无一国之人相率鄙弃其一国之史，而其国其族犹可以长存于天地之间者。”“欲其国民对国家有深厚之爱情，必先使其国民对国家已往历史有深厚的认识。” ——据钱穆《国史大纲》等整理 （1）阅读材料，结合所学，解读何尊发现的意义，概括禹的历史功绩。 （2）根据材料和所学知识，从章太炎“国之有史久远，则亡灭之难”的认识入手，例举人类文明演进的相关史实，以“共同的历史记忆”为主题，写一篇历史小论文。（要求：自拟标题，史实例举充分，观点陈述正确，结论合理） 22 / 24 学科网（北京）股份有限公司 $ 第01讲 中华文明的起源与早期国家（专项训练） 目 录 模拟·基础演练 2 重难·创新演练 8 真题·实战演练 16 模拟·基础演练 考查重点：新石器时代文明、夏商周的统治及文化遗存、中华文明的特征与内涵。 考向01 新石器时代文明 1． 【新石器时代文明】（2026·北京延庆·一模）南佐遗址位于甘肃省庆阳市，距今约5100年至4700年。下表为考古工作者在遗址内发现的部分遗存，这可以说明当时南佐地区（   ） 动物遗存 猪骨、鹿角 植物遗存 碳化的稻、粟、黍 骨器 笄、锥、针、镞 陶器 红陶、白陶、黑陶、灰陶 石器 锛、铲、刀、凿、石球、刮削器 建筑材料 土坯、陶砖 A．属于旧石器时代文化遗存 B．采集渔猎为主要生产方式 C．已经形成定居生活的模式 D．社会的贫富分化日益明显 【答案】C 【详解】A．旧石器时代以打制石器为主要标志，且距今时间远早于5100—4700年，材料中出现磨制石器、农作物、陶器等，属于新石器时代，错误。 B．遗址中发现碳化稻、粟、黍以及农业生产工具石铲、石刀等，说明农业已成为重要生产方式，并非以采集渔猎为主，错误。 C．遗址出土了农作物、农业工具、日常生活用的陶器、骨器，还有土坯、陶砖等建筑材料，表明当时人们已经从事农业生产，建造房屋，形成定居生活的模式，正确。 D．材料只展示了生产生活遗存，没有墓葬、房屋规模、财产差异等能体现贫富分化的证据，无法说明贫富分化日益明显，错误。故选C项。 2、【新石器时代文明】（2026·北京朝阳·一模）上古“三皇五帝”传说中，有“尧都平阳”“舜都蒲坂”“禹都安邑”之说，大致对应的地点，均位于晋西南的临汾盆地和运城盆地；西周时期晋国始祖叔虞分封于夏墟，因此晋国所在的山西地区，在后世便沿袭了“夏墟”这个充满历史厚重感的别称。由此可见（   ） A．早期文明以盆地作为主要建都地 B．叔虞和夏禹存在着血缘传承关系 C．此地为西周分封的核心统治区域 D．黄河流域是中华文明起源核心区 【答案】D 【详解】A．早期文明的都城多位于河流冲积平原，并非以盆地为主要选择，且材料仅为个例，无法推出普遍结论，错误。 B．材料仅说明叔虞分封于夏墟，未提及叔虞与夏禹存在血缘传承，错误。 C．西周分封的核心统治区域是镐京、洛邑所在的关中、中原地区，晋国是分封的诸侯国，并非核心统治区，错误。 D．上古尧、舜、禹的都城（平阳、蒲坂、安邑）均位于晋西南的临汾、运城盆地，西周晋国分封的“夏墟”也在山西地区，而晋西南属于黄河中游流域，是中华文明的核心起源地之一。这些传说与史实共同印证了黄河流域是中华文明的起源核心区，正确。 故选D项。 3、【新石器时代文明】（2026·北京·二模）近年来，考古工作者在陕西咸阳罗家河遗址（距今约4800年至4200年）发现了体量庞大的专用储粮仓窖，窖底有大量碳化的粟、黍颗粒，粮食储量远超聚落自身生产能力，被判定为一处专业化的粮食仓储基地。据此可知，该遗址的发掘（   ） A．标志着关中地区早期国家的正式确立 B．证实了该地区出现跨区域大规模贸易 C．印证了史前社会资源管控强化的趋势 D．奠定了北方旱作农业体系的基本格局 【答案】C 【详解】A．早期国家正式确立的核心标志是阶级分化、公共权力机构、都城、文字、青铜器等完整国家形态的出现，中国早期国家以夏朝为开端。仅粮食仓储无法作为早期国家确立的标志，错误。 B．材料仅体现粮食储量远超本地生产能力，说明粮食来自周边聚落的征集或贡赋，无法证实是跨区域大规模贸易，错误。 C．专业化、超大规模的粮食仓储，说明当时已出现集中征集、统一管理粮食等核心资源的公共权力，体现了史前社会（新石器时代晚期）向文明时代过渡时，资源管控能力不断强化、社会分层加剧的趋势，正确。 D．北方旱作农业体系（粟、黍种植为主）早在新石器时代早期（如仰韶文化）就已形成，罗家河遗址的仓储仅能证明当时农业发展、粮食储备充足，不能奠定农业体系格局，错误。 故选C项。 4、【中华文明起源特点】（2026·河北沧州·模拟预测）良渚文化遗址中出土的玉琮，内圆外方，其造型既体现对天体运行规律的认知，又蕴含对社会秩序的规范。《周礼》记载“以苍璧礼天，以黄琮礼地”，可见玉琮被赋予沟通天地的神圣职能。该器物反映的中华文化内涵是（   ） A．道法自然 B．贵和尚中 C．敬天法祖 D．天人合一 【答案】D 【详解】根据材料可知，玉琮“内圆外方”的造型象征天圆地方，且作为“礼天礼地”的礼器，体现了古人将器物形制与天地秩序相联结，追求人与自然、神权与世俗的贯通，这与“天人合一”中强调人对自然规律的顺应及人与宇宙的和谐统一内涵高度契合，D项正确；“道法自然”侧重强调顺应自然法则，如道家“无为”思想，而材料更突出通过器物构建人神沟通的媒介，并非单纯顺应自然，排除A项；“贵和尚中”强调中庸和谐，注重社会关系的平衡，材料未涉及人际关系或社会秩序的调和，排除B项；“敬天法祖”包含对上天的敬畏与先祖的崇拜，材料中玉琮的功能更偏向沟通天地，而非侧重对先祖的宗法祭祀，排除C项。故选D项。 考向02 夏商周的统治 5．【商朝的统治】（2026·天津·模拟预测）在甲骨卜辞中，（帝）原本指代天神，能够主宰气象，支配年成，左右城邑安危，战事胜负与商王的祸福吉凶。晚商时期，该称号被加于先王名号，如帝甲，帝丁，帝乙等。这一变化反映了商代（   ） A．敬天保民思想的淡化 B．商代王权加强的趋势 C．商代以神为本的特点 D．宗法制度程序的成熟 【答案】B 【详解】A．敬天保民思想是西周时期提出的，与题干商代时间不符，错误。 B．甲骨卜辞中“帝”原本是天神的专属称号，代表着至高无上权威和力量，晚商时期将其加于先王名号，意味着商王将自身与具有神性的“帝”联系起来，通过这种方式来神化自己的统治，体现了王权加强的趋势，正确。 C．商代是一个以神为本的神权时代，商王掌握了占卜权利，使得自己的意志上升为神的意志，体现了王权与神权的结合，这一变化从根本上反映了王权的加强，而并不是以神为本的特点，错误。 D．宗法制度的成熟于西周时期，其核心是嫡长子继承制，时间不符，错误。 故选B项。 6、【西周的政治制度】（2026·北京海淀·二模）考古人员在北京昌平发现一座西周大墓，随葬品中一类是出土的青铜礼器、陶器和兵器，与房山琉璃河燕国墓类似，体现了周文化风格；另一类是具有北方系青铜文化特征的兵器和工具。这说明（   ） ①分封制促进中原与北方的交往    ②青铜器在社会生产中广泛使用 ③分封诸侯扩展了西周统治范围    ④戎狄蛮夷认同并融入了华夏族 A．①② B．①③ C．②③ D．③④ 【答案】B 【详解】A．②材料仅提及墓葬出土青铜礼器、兵器、工具，无法体现社会生产中广泛使用，同时西周青铜器多用于礼器、兵器，农业生产极少使用，②错误。 B．①昌平、琉璃河属于西周燕国封地，墓葬既有周文化礼器，又有北方青铜文化器物，体现分封制下诸侯国成为文化交流纽带，推动中原与北方民族经济文化往来，①正确；③分封诸侯扩展了西周统治范围：燕国是西周分封的北方诸侯国，势力抵达北京昌平一带，把周文化传播到北方边地，拓展了西周疆域与统治影响力，③正确。 C．②材料仅提及墓葬出土青铜礼器、兵器、工具，无法体现社会生产中广泛使用，同时西周青铜器多用于礼器、兵器，农业生产极少使用，②错误。 D．④材料没有体现少数民族认同、融入华夏的史实，并且春秋战国时期出现华夏认同，④错误。 故选B项。 7、【西周的政治制度】（2026·北京石景山·二模）有学者指出，殷商时期未能开创一个超越其政治力量的共同文化，而西周的政治权力则抟铸了一个文化的共同体。西周能建立“文化共同体”的原因有（   ） ①内外服制强化了地方统治  ②绝对君权维护了政治统一 ③礼乐制度形成了社会规范  ④宗法分封推动了文化认同 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 【答案】D 【详解】A．①内外服制属于商代地方治理制度，不属于西周制度，①错误；②西周并未形成绝对君权，分封制下诸侯拥有较大自主权，②错误。 B．①内外服制属于商代地方治理制度，不属于西周制度，①错误。 C．②西周并未形成绝对君权，分封制下诸侯拥有较大自主权，②错误。 D．③西周推行礼乐制度，划定等级秩序与行为准则，形成全社会统一的价值与社会规范，③正确；④宗法分封制构建起血缘与政治结合的统治网络，推动各地形成共同礼制与文化心理认同，④正确。 故选D项。 8、【西周的政治统治】（2026·北京房山·一模）史书记载西周时期“天子驾六马，诸侯驾四，大夫三，士二，庶人一”。湖北战国楚王墓中同样发现有一车配六马的陪葬品，陕西秦朝墓葬中发现了青铜车马以及木车模型等器物陪葬品。 上述图文材料说明（   ） ①西周以来等级制度日益完备②战国出现了礼崩乐坏的现象 ③全国性的交通网络初具规模④手工业生产技术的不断发展 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 【答案】C 【详解】A．①西周制度明确规定“天子驾六”的等级规范，战国诸侯楚王就使用驾六陪葬，说明原有等级制度遭到破坏，并非等级制度日益完备，①错误。 B．①西周制度明确规定“天子驾六”的等级规范，战国诸侯楚王就使用驾六陪葬，说明原有等级制度遭到破坏，并非等级制度日益完备，①错误；③材料仅介绍不同时期墓葬出土的车马陪葬品，未提及全国交通网络建设相关内容，③错误。 C．②题干中战国时期诸侯僭用天子才能使用的驾六规格，本质上反映了战国时期礼乐制度走向崩溃，即礼崩乐坏，②正确；④从西周车马坑到战国六马车，再到秦朝青铜车马陪葬，体现了古代造车、青铜铸造等手工业技术的不断发展，④正确。 D．③材料仅介绍不同时期墓葬出土的车马陪葬品，未提及全国交通网络建设相关内容，③错误。 故选C项。 9、【中华优秀传统文化的内涵与特点】（2026·北京顺义·一模）考古发现，在距今约5000年的长江下游良渚文化遗址中，存在大量精美玉器、大规模祭坛和神庙。其玉琮、玉璧等礼器与后世商周礼器在形制和功能上存在明显的文化关联。同时期，黄河中下游的龙山文化、北方辽河上游的红山文化也分别出土了具有自身特色的玉礼器，并发现了祭祀遗迹。上述考古发现体现了中华文化的（   ） A．和平性与创新性 B．包容性与凝聚性 C．本土性与封闭性 D．连续性与多样性 【答案】D 【详解】A．题干中仅体现了中华文化具有连续性与多样性，未体现中华文化爱好和平的特征，也没有突出文化创新的相关内容，错误。 B．包容性指中华文化对不同文化的求同存异、兼收并蓄，凝聚性侧重文化向内汇聚的特征，题干没有涉及包容性与凝聚性的相关信息，错误。 C．封闭性不符合中华文明起源发展的特征，且题干中良渚文化遗址中的礼器与商周礼器存在文化关联，体现了文化的传承，与封闭性矛盾，错误。 D．不同区域都出土了各具自身特色的玉礼器和祭祀遗迹，体现了中华文化的多样性；距今5000年的良渚文化礼器，与后世商周礼器存在明确的文化传承关联，说明中华文化发展一脉相承，体现了连续性，正确。故选D项。 10．【中华优秀传统文化的内涵与特点】（2026·北京顺义·一模）阅读材料，回答问题。 中国古代服饰 材料一：中国冠服制度，夏商已见端倪，至周代而大备。自天子至士，衣裳冠冕、色彩纹章皆有等差，不得僭越。战国赵武灵王“胡服骑射”，为中国服饰史上一大变革。华夏传统上衣下裳，宽袍大袖，利于礼仪而不便驰骋。胡服则上裯下袴，窄袖短衣，束带穿靴，极便骑射。此一变，非唯军事革新，实亦冲破“夷夏之防”之观念桎梏，取实用而轻华饰，开后世服饰实用化之先声。 材料二：魏晋以来，胡族入主中原，胡服之风大盛。“褊衣窄袖”为常服“垂裙覆帽”成时尚。北朝民歌《木兰诗》中“对镜贴花黄”之妆饰，即源自胡俗。然此时期服饰非单向胡化，亦见汉化进程。北魏孝文帝太和改制，明令禁胡服，朝祭之礼一依汉制，褒衣博带复行于北廷。此一时期服饰，实为胡汉杂糅、彼此采借之生动写照。 （1）依据材料一、概括先秦时期服饰发展的特点，并结合所学分析其原因。 （2）依据材料二和所学，对魏晋南北朝时期服饰文化出现的新现象进行简要解释。 【答案】（1）特点：制度上，冠服制度不断完善；功能上，由强调礼制到强调实用；观念上，突破夷夏观念束缚，吸收少数民族服饰元素。 原因：政治需要：西周建立后，统治者以服饰明尊卑、别等级，维护宗法分封秩序。战争推动：战国时期，战争频繁，传统服饰不利于骑射作战，实用化改革成为必然。民族交往：春秋战国时期，中原与周边少数民族交往增多，传统的“夷夏之防”观念受到冲击，中原吸收少数民族服饰元素。 （2）解释： 新现象：服饰文化形成了“胡汉杂糅、彼此采借”的独特风格。 魏晋南北朝时期，政权并立，北方少数民族内迁，各民族交往增加，为服饰文化的交流创造了条件。少数民族政权（如孝文帝改革）为巩固统治，主动推行汉化政策。因而在服饰上形成了“胡汉杂糅、彼此采借”的独特风格。这一现象丰富了古代服饰的样式与文化内涵，进一步促进了民族交融，也成为唐代开放包容社会风尚的重要源流。 【详解】（1）特点：本小题要求概括先秦时期服饰发展的特点，需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从制度完善、功能转变、夷夏观念的变化等角度进行概括。 原因：本小题要求分析先秦时期服饰发展特点形成的原因，需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从政治需要、战争推动、民族交往等角度进行概括。 （2）本小题为开放性试题，根据材料和所学知识，指出出现的新现象并进行解释，可以按照以下步骤分析作答： 第一步：解读材料信息，提取信息指出魏晋南北朝时期服饰文化出现的新现象，服饰文化形成了“胡汉杂糅、彼此采借”的独特风格。 第二步：对指出的新现象进行论证，注意史实准确、史论结合、论证充分、表达清晰。可从民族交融提供服饰文化的条件、统治者的汉化政策、丰富文化内涵、促进民族交融等角度进行分析。 第三步：在充分论证的基础上，进行一定的总结提升。深刻认识到魏晋南北朝时期服饰文化胡汉交流的独特风格。 重难·创新演练 设题创新：考古与中华文化特点（T2）；考古证据与历史推论（T3）；文献记载、考古证据将史料实证的考法融合（T4） 学科融合：科技考古跨学科交融（T1）；天文与人类活动反映的西周政治制度魏碑体（T6）； 1．【新情境·科技考古、跨学科交融与文化发展序列研究方法相结合】（2026·北京东城·二模）科学家用DNA技术研究陕西石峁古城遗址（距今约4300-4000年）时发现，其居民主体遗传成分与本地仰韶晚期人群一脉相承，少数个体中检测到来自北方草原和南方沿海人群的遗传痕迹。据此可知，石峁古城遗址（   ） A．处于母系氏族社会阶段 B．印证了不同区域间的广泛商贸交往 C．具备商周文化典型特征 D．为研究早期文明的交流提供了证据 【答案】D 【详解】A．石峁古城距今约4300-4000年，属于龙山文化晚期，此时中国大部分地区已进入父系氏族社会，且题干的DNA研究结果与社会形态无关，错误。B．题干仅提到“少数个体中检测到来自北方草原和南方沿海人群的遗传痕迹”，这反映的是人群迁徙或基因交流，并不能直接等同于“广泛商贸交往”，错误。C．商周时期距今约3600-2200年，晚于石峁古城的年代，且题干未提及任何与商周文化相关的特征，错误。D．石峁居民主体遗传成分与本地仰韶晚期人群一脉相承，同时又含有来自北方草原和南方沿海的遗传痕迹，这直接证明了当时不同区域的人群存在交流融合，为研究早期文明的交流提供了科学证据，正确。故选D项。 2、【新情境·考古与中华文化的特点与内涵】（25-26高三上·重庆·阶段检测）考古发现，距今5500~5300年、位于安徽的凌家滩文化与相隔1000余千米、位于内蒙的红山文化在玉器上表现出高度的相似。同一时期，中国各区域文化彼此联系密切，社会上层远距离交流促成各地区共享文化精粹。放眼整个东亚地区，它们已自成一体，地处历史时期中国地理核心。有学者将之称作“最初的中国”，意在强调其（   ） A．反映远古文明多元共生 B．体现史前时期繁荣开放 C．成为早期国家出现标志 D．始具东方统一国家雏形 【答案】A 【详解】根据题干设问词，可知是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时代的中国。据材料概括得出：凌家滩文化与红山文化虽相隔千里，但玉器高度相似，说明新石器时代晚期中国各区域文化通过社会上层远距离交流形成文化共享，这与远古文明多元共生相契合，“多元”体现在远古时期存在凌家滩、红山等不同区域的独特文化，“共生”体现在各区域文化联系密切、共享文化精粹，A项正确；“开放”多用于形容国家或文明的对外交流政策，史前时期尚无明确的“开放”概念，且材料未提及“繁荣”的具体表现，排除B项；早期国家出现的标志是阶级分化、城墙、文字等，材料仅体现史前时期不同区域间文化的交流与融合，未涉及国家形成的要素，排除C项；距今5500~5300年尚未形成国家，更无“统一国家雏形”，这一表述与史实不符，排除D项。故选A项。 3、【新情境·考古证据与历史推论结合】（2026·北京东城·一模）河南二里头遗址出土了一些牙璋，是用于祭祀山川的重要礼器，在其他遗址中也有出现。据下列图文资料可以推断（   ） 河南二里头遗址出土（公元前21世纪一前17世纪） 四川三星堆遗址出土（公元前17世纪一前14世纪） 今越南北部雄仁遗址出土（公元前16世纪前后） A．夏文化很有可能曾向南传播 B．中原地区是东亚文明的核心 C．夏商时期人们对天文有认识 D．华夏认同观念已经初步产生 【答案】A 【详解】A．二里头遗址的牙璋属于夏代文化礼器，其后在四川三星堆及越南北部遗址中出现同类器物，时间上呈现由中原向南递减的趋势，说明夏代礼制文化存在向南传播的迹象，正确。 B．材料仅体现牙璋在局部区域的传播，不足以证明中原地区是整个东亚文明的核心，错误。 C．牙璋是用于祭祀山川的礼器，与天文认知无关，错误。 D．华夏认同观念初步形成于春秋战国时期，夏商时期尚未出现这一观念，错误。 故选A项。 4、【新情境·文献记载、考古证据将史料实证的考法融合】（2026·湖北孝感·二模）下列图文为西周中期的青铜器史墙盘及其相关说明，下列关于史墙盘的说法正确的是（   ） 史墙盘的铸造者为史官“墙”，属微氏家族，世代掌管周王室史册。盘内铭文有18行284字、分前后两段，采用四言韵文，文体类《诗经》。前段称颂文、武、成、康、昭、穆诸先王及其业绩，与《史记·周本纪》的记载高度吻合；后段叙述微氏家族的家史，但《史记》中未见此家族记录。 ①与《史记》互证，增强传世文献可信度 ②有利于研究西周文艺风格与审美观念 ③填补《史记》空白，丰富后世历史认知 ④直观呈现了西周民众的社会生活风貌 A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④ 【答案】A 【详解】A．①史墙盘铭文对西周先王功绩的记载，与《史记》的记载高度吻合，出土金文史料和传世文献可以互证，能够增强传世文献的可信度，符合题意；②史墙盘铭文采用四言韵文，文体与《诗经》类似，能够反映西周的文学、艺术特征，有助于研究西周的文艺风格与审美观念，符合题意；③史墙盘记载的微氏家族家史，并未见于《史记》，可以填补传世文献的空白，丰富后世对西周历史的认知，符合题意。综合上述分析可知①②③符合，正确。BCD．④史墙盘内容围绕周王室政绩、贵族家族史展开，没有涉及普通民众的社会生活，无法直观呈现西周民众的社会生活风貌，不符合题意，错误。故选A项。 5、（（2026·北京通州·一模）《礼记集解》记载：“（周礼）尤致详于言语、饮食、洒扫、应对、进退之法，盖将使学者谨乎其外，以致养乎其内。”这一记载主要体现了（   ） A．以法为教的理念 B．修身明德的追求 C．道法自然的哲学 D．节用尚俭的主张 【答案】B 【详解】A．以法为教属于法家治国理念，依托法律条文教化民众，与周代礼乐教化的内涵不同，错误。 B．以外在礼仪规范约束言行，以此涵养内在心性、培育道德品行，契合儒家修身明德的价值追求，正确。C．道法自然是道家核心思想，主张顺应自然规律，和周礼规范人伦礼仪的内容无关，错误。 D．节用尚俭强调节约用度、崇尚简朴，材料仅论述言行礼仪与品德培养，未涉及节俭的相关主张，错误。故选B项。 6、【新情境·天文与人类活动反映的西周政治制度】（2026·北京丰台·二模）西周时期，当日食发生时，“天子救日，置五麾（在东西南北中设立五种颜色的旗帜），陈五兵（陈列五种兵器）、五鼓；诸侯置三麾，陈三鼓、三兵；大夫击门，士击柝（木梆）”。由此可见西周救日礼（   ） A．倡导敬天保民 B．体现等级秩序 C．崇尚天人合一 D．强调君权神授 【答案】B 【详解】A．材料仅描述不同等级在救日仪式中的规格差异，未涉及爱护民众、以民为本等“敬天保民”内容，错误。 B．天子设五麾、五兵、五鼓，诸侯减为三，大夫只能击门，士只能击柝，这种严格按爵位递减的仪式规格，生动体现了西周时期礼乐制度对等级秩序的维护，即身份越高，礼仪越隆重，身份越低，仪式越简省，正确。 C．“天人合一”强调人与自然的和谐，材料重在区分等级而非阐述天人关系，错误。 D．“君权神授”是汉代董仲舒的思想，西周时期尚无此系统理论，且材料未论证君权来源，错误。 故选B项。 7、（2026·北京·三模）在距今4300年山西陶寺遗址中，确认了300万平方米的城址，并发掘出大型贵族墓、天文观测设施、朱书陶文及各种礼器。陶寺的陶器具有山东、河南、江汉、关中、西北龙山文化的特征，但其覆盖面未超出临汾盆地的范围。这些考古发现说明（   ） ①陶寺已经具备国家的初始形态      ②陶寺是最早的王朝国家的都城 ③陶寺古城很可能是夏文化遗存      ④中华古代文明多元一体的格局 A．①② B．②③ C．①③ D．①④ 【答案】D 【解析】根据题干设问词，可知是组合型选择题。据本题时间信息可知准确时空是古代（中国）。根据材料可知，材料中提到发现大型贵族墓、天文观测设施、朱书陶文及各种礼器。大型贵族墓体现了社会阶层分化；天文观测设施展示了较高的科学技术水平；朱书陶文是文化发展的表现；礼器则与礼仪制度相关。这些都是国家形成过程中所具备的要素，所以可以说明陶寺已经具备国家的初始形态，①正确；材料仅表明在陶寺遗址的考古发现，并没有将其与其他遗址对比，没有依据能证明陶寺是最早的王朝国家的都城 ，②错误；陶寺遗址年代（距今4300年）与夏朝早期可能重合，但缺乏确凿证据（如甲骨文或直接文字记载）。“很可能”属于推测，题干未提供支持这一结论的直接信息，③错误陶器具有山东、河南、江汉、关中、西北龙山文化的特征且覆盖范围超出临汾盆地，这充分体现了不同地区文化在陶寺遗址的融合，反映了中华文明多元一体的格局，④正确，综上①④正确，②③错误，D项正确；排除ABC项。故选D项。 8、（2026·河南郑州·一模）考古研究发现：商和周早期，青铜器主要用于礼器和兵器，纹饰中常见凶猛神秘的兽面纹；到东周，铜镜、带钩、灯具等适用于社会生活场景的青铜器增多。这一变化（   ） A．体现了商周青铜铸造工艺持续提升 B．反映了统治理念已从神本转为人本 C．得益于社会生产力水平的不断提高 D．源于春秋战国礼乐制度的全面崩溃 【答案】C 【详解】根据材料，商和周早期的青铜器以礼器、兵器为主，纹饰充满神秘色彩，服务于祭祀、等级秩序与军事需求；东周时期则出现大量铜镜、带钩、灯具等生活类青铜器，器物功能从“神权与王权”转向“世俗生活”。这一变化的根本前提是社会生产力水平的不断提高：东周时期青铜铸造技术更为成熟，能够实现规模化、精细化生产，降低了青铜器的制作成本；同时，铁器的推广提升了农业与手工业效率，社会剩余产品增多，为青铜器向生活领域普及提供了物质基础，C项正确；“持续提升”仅能解释青铜器种类增多的可能性，无法说明器物功能转向世俗生活的原因，排除A项；统治理念从神本转为人本是变化的表现之一，而非根本原因，且东周时期神权观念仍有留存，排除B项；春秋战国时期礼乐制度逐渐瓦解，且礼乐制度崩溃是青铜器功能变化的影响因素，并非根源，排除D项。故选C项。 9、（2026·北京丰台·二模）西周时“以邑为乡”，血缘宗亲居住在一起，“祸灾相恤，资丧比服”。春秋时，管仲“定民之居”，立“工商之乡六，士乡十五……”，乡长要定期向国君汇报工作，国君要亲自过问乡里事务。这一变化（    ） A．标志着中央集权制度正式确立 B．促进了世卿世禄制度的迅速瓦解 C．促使乡成为最基层的行政机构 D．推动了血缘政治向地缘政治转变 【答案】D 【解析】根据题干设问词，可知为本质题、影响题。根据题目具体时空信息可知准确时空为：西周到春秋时期（中国）。根据材料并结合所学可知，西周时期，“乡”以血缘宗亲为基础，居民按宗族聚居，社会管理依赖宗法关系（“祸灾相恤，资丧比服”）。而春秋时期管仲改革后，“乡”按职业（工商、士等）和地域划分，乡长需向国君汇报，国君直接参与管理。这一变化打破了血缘纽带对社会组织的控制，转而以地域和职业划分人群，强化了国君对地方的控制，体现了从血缘政治向地缘政治的过渡，D项正确；中央集权制度在秦朝确立，时间不符，排除A项；“世卿世禄瓦解”是长期过程，管仲改革不足以“迅速瓦解”，排除B项；春秋时期，“乡”尚未成为最基层的行政机构，排除C项。故选D项。 10、（2026·北京通州·一模）《礼记集解》记载：“（周礼）尤致详于言语、饮食、洒扫、应对、进退之法，盖将使学者谨乎其外，以致养乎其内。”这一记载主要体现了（   ） A．以法为教的理念 B．修身明德的追求 C．道法自然的哲学 D．节用尚俭的主张 【答案】B 【详解】A．以法为教属于法家治国理念，依托法律条文教化民众，与周代礼乐教化的内涵不同，错误。 B．以外在礼仪规范约束言行，以此涵养内在心性、培育道德品行，契合儒家修身明德的价值追求，正确。C．道法自然是道家核心思想，主张顺应自然规律，和周礼规范人伦礼仪的内容无关，错误。 D．节用尚俭强调节约用度、崇尚简朴，材料仅论述言行礼仪与品德培养，未涉及节俭的相关主张，错误。故选B项。 11、（2026·北京朝阳·一模）信息·变迁 材料一 时代 近似时期 信息运动方式 旧石器时代 旧石器时代早期 现代语言形式；不同群体间分享信息 旧石器时代晚期 洞穴画；用鼓、灯塔、烟等信号进行远距离交流 农耕时代 大约公元前3000、2000年 作为固定信息的文字、字母文字，政府资助的或军事的通信系统 大约公元8世纪以来 木版印刷 近现代 大约公元16世纪 全球世界体系；世界交通和运输体系 大约18、19世纪 印刷用于大众交流；报纸、邮政服务；电报、电话 20世纪 电子化大众媒体；无线电、电影、电视；因特网、即时全球信息交流 材料二  OPENCLAW是奥地利开发者2025年推出的开源AI智能体框架，因其红色龙虾图标而在中国开发者中流行“养龙虾”说法（即训练、微调并使用该模型）。它能自动操作电脑、编写代码、处理数据，标志着AI从“能说会道”迈向“动手干活”的转变。这一技术热潮恰逢2026年全国两会首次将“打造智能经济新形态”写入政府工作报告，并提出推动智能终端和智能体加速推广。多地政府迅速出台政策，提供算力补贴和资金扶持。同时，工信部和国家互联网应急中心指出，“龙虾”在默认配置下存在权限失控、数据泄露等安全隐患。相关部门对《网络安全法》《生成式人工智能服务管理暂行办法》《数据安全法》《个人信息保护法》《人工智能生成合成内容标识办法》等进行补充完善，打出了一套治理“组合拳”。 （1）根据材料并结合所学知识，指出从旧石器时代到农耕时代信息运动方式的核心变化，并分析推动这种变化的重要因素。 （2）从“农耕时代”“近现代”中各选一种信息运动方式，结合所学知识，对比说明其对人类社会发展作用的异同点。谈谈你对“信息传播技术革新与社会进步相互关系”的历史认识。 （3）结合材料二与所学知识，阐述国家在推动新兴技术发展时应如何平衡创新与治理的关系。 【答案】（1）核心变化：信息传播从口传身授、简单信号传递，发展为文字记录、系统通信的规范化方式；信息从即时性、碎片化变为可固定、可保存、可远距离传递；出现政府主导的官方通信系统，组织化程度提升。 推动因素：农耕文明发展，剩余产品积累推动社会分工与阶层分化；早期国家形成，需要规范化信息传递管理疆域；文字发明、书写材料出现，为信息固定保存提供物质基础。 （2）示例：选择农耕时代木版印刷、近现代电报。异同点：相同点：都提升信息传播效率与范围，促进文化交流传播，为社会治理和经济发展提供支撑。不同点：木版印刷依托手工农耕技术，以文字实物为载体，传播速度慢；电报依托工业电气技术，以电信号为载体，实现远距离即时传播。木版印刷推动农耕文明下的文化普及，电报助力工业文明与世界市场形成。 历史认识：信息传播技术革新与社会进步相互促进，社会需求推动技术革新，技术革新又推动社会经济、政治、文化发展；技术革新改变人类生产生活方式，推动社会形态转型，也促进世界联系；技术革新的影响具有两面性，可能因技术垄断加剧社会不平等。 （3）出台财税、算力补贴等政策，为新兴技术研发推广提供资金资源支持；及时修订完善网络安全、数据安全等法律法规，弥补制度空白，防范安全隐患；明确技术发展边界，坚守安全底线，保障公民与国家信息安全；推动政府、企业、科研机构协同合作，强化企业主体责任，引导行业自律。（任答4点即可，言之成理） 【详解】（1）核心变化：本小问可从从口传身授、文字记录、系统通信、即时性、可保存、距离传递、政府主导等方面说明变化。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 核心变化 不同群体间分享信息洞穴画作为固定信息的文字、字母文字 军事的通信系统 群体间分享、画、文字→口传身授、简单信号、文字记录、通信系统 信息传播从口传身授、简单信号传递，发展为文字记录、系统通信的规范化方式 用鼓、灯塔、烟等信号进行远距离交流木版印刷 远距离交流、木版印刷→即时性、碎片化到信息保存、远距离传递 信息从即时性、碎片化变为可固定、可保存、可远距离传递 政府资助的或军事的通信系统 政府资助、军事通信系统→政府主导的官方通信系统 出现政府主导的官方通信系统，组织化程度提升 推动因素：本小问可从农耕文明发展、早期国家形成、文字发明、书写材料等方面说明。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 重要因素 政府资助的或军事的通信系统 政府、军事→从社会分工与阶层分化角度分析 农耕文明发展，剩余产品积累推动社会分工与阶层分化 作为固定信息的文字、字母文字，政府资助的或军事的通信系统 政府资助、军事通信系统→早期国家形成、管理疆域的需要 早期国家形成，需要规范化信息传递管理疆域 作为固定信息的文字、字母文字、木版印刷 文字、木版印刷→文字发明、书写材料的作用 文字发明、书写材料出现，为信息固定保存提供物质基础 （2）示例：本小问可从木版印刷、近现代电报的异同点分析说明，关于相同点可从都文化交流传播的角度归纳；关于不同点可从木版印刷依托手工农耕技术、电报依托工业电气技术、农耕文明下的文化普及、工业文明与世界市场形成等角度归纳。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 异同点 作为固定信息的文字、字母文字木版印刷 印刷用于大众交流；报纸、邮政服务；电报、电话 字母文字、木版印刷、大众交流、邮政服务→从信息传播效率与范围、文化交流传播、社会治理和经济发展分析 相同点：都提升信息传播效率与范围，促进文化交流传播，为社会治理和经济发展提供支撑 作为固定信息的文字、字母文字  木版印刷 字母文字  木版印刷→从依托手工农耕技术、传播速度慢分析 不同点：木版印刷依托手工农耕技术，以文字实物为载体，传播速度慢 报纸、邮政服务；电报、电话 电报、电话→依托工业电气技术、远距离传播 不同点：电报依托工业电气技术，以电信号为载体，实现远距离即时传播 木版印刷电报、电话 木版印刷、电报→从农耕文明下的文化传播、工业文明的成果 不同点：木版印刷推动农耕文明下的文化普及，电报助力工业文明与世界市场形成 历史认识：本小问可从社会需求与技术革新的关系、人类生产生活方式、社会不平等的角度说明。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 历史认识 作为固定信息的文字、字母文字，政府资助的或军事的通信系统世界交通和运输体系 印刷用于大众交流 字母文字、通信系统、交通和运输体系、大众交流→技术革新促进社会进步、社会需求革新技术 信息传播技术革新与社会进步相互促进，社会需求推动技术革新，技术革新又推动社会经济、政治、文化发展 全球世界体系；世界交通和运输体系电子化大众媒体；无线电、电影、电视；因特网、即时全球信息交流 全球世界体系、无线电、电影、电视、全球信息交流→人类生产生活方式、世界联系 技术革新改变人类生产生活方式，推动社会形态转型，也促进世界联系 从技术垄断的角度说明消极影响→社会不平等 技术革新的影响具有两面性，可能因技术垄断加剧社会不平等 （3）关系：本小问可从资金资源支持、网络安全、数据安全、公民与国家信息安全、协同合作、行业自律等方面说明。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 关系 多地政府迅速出台政策，提供算力补贴和资金扶持 政府迅速出台政策→国家提供资金等支持 出台财税、算力补贴等政策，为新兴技术研发推广提供资金资源支持 “龙虾”在默认配置下存在权限失控、数据泄露等安全隐患。相关部门对《网络安全法》《生成式人工智能服务管理暂行办法》《数据安全法》《个人信息保护法》《人工智能生成合成内容标识办法》等进行补充完善 权限失控、数据泄露等安全隐患、《数据安全法》→完善法律法规、防范安全隐患 及时修订完善网络安全、数据安全等法律法规，弥补制度空白，防范安全隐患 相关部门对《网络安全法》《生成式人工智能服务管理暂行办法》《数据安全法》《个人信息保护法》 《数据安全法》《个人信息保护法》→公民与国家信息安全 明确技术发展边界，坚守安全底线，保障公民与国家信息安全 2026年全国两会首次将“打造智能经济新形态”写入政府工作报告打出了一套治理“组合拳” 政府工作报告、“组合拳”→从政府、企业、科研机构的职能及责任说明 推动政府、企业、科研机构协同合作，强化企业主体责任，引导行业自律 真题·实战演练 高频考点：新石器时代文化遗存与考古实证、原始经济与生产工具演进、早期国家与社会形态演变、商周政治制度与思想观念 1．（2025·广东·高考真题）在山东济南焦家遗址中，考古人员发掘出多座属于大汶口文化中晚期的墓葬。其中部分墓葬的墓圹规模较大，使用木质棺椁，有一棺一椁，也有一棺重椁：墓主人都是男性，随葬品有玉钺、石钺，以及精美的陶器和镯，环等其他玉器。这反映了（   ） A．石器时代的结束 B．生产关系的变化 C．部落联盟的瓦解 D．礼乐制度的完善 【答案】B 【解析】据本题主题干设问词可知，这是本质题，时空是：新石器时代（中国）。据材料“部分墓葬的墓圹规模较大，使用木质棺椁，有一棺一椁，也有一棺重椁：墓主人都是男性，随葬品有玉钺、石钺，以及精美的陶器和镯，环等其他玉器”可知，墓葬规模和随葬品的差异反映了社会分化和私有财产的出现，说明生产关系发生了变化，B项正确；大汶口文化属于新石器时代，不能说明石器时代结束，排除A项；材料强调生产关系的变化，未涉及部落联盟的信息，排除C项；礼乐制度是西周时期完善的，与材料时间不符，排除D项。故选B项。 2．（2024·北京·高考真题）《史记》记有商王世系。1917年，王国维利用新发现的甲骨卜辞与《史记》《尚书》等古籍相互补正，进一步论证了商朝的历史。陈垣后来对考证方法进行了总结，其中包括：①理证：“无证而以理断之者”；②书证：引书为证，“可以补史之阙”；③亲证：“考地理贵实践，亲历其地”；④物证：“以新出土之金石证史”。王国维上述研究运用的考证方法主要有（    ） A．①④ B．②③ C．①③ D．②④ 【答案】D 【详解】本题是组合型选择题。时空是近代中国。材料并结合所学知识可知，“与《史记》《尚书》等古籍相互补正”属于引书为证，“利用新发现的甲骨卜辞”属于物证，②④符合题意，D项正确；材料中提出了物证，①错误，学者并未亲历，③错误，排除ABC项。故选D项。 3．（2025·贵州·高考真题）据考古发现，我国原始社会早期的玉器如玉斧、玉刀等，刃部多有磨损或缺口。原始社会末期的玉器，以良渚文化为代表，大多磨制较为精细，有的玉钺刃部还刻划出精美的神徽，神圣而庄重。由此可知（   ） A．人们审美观念趋同 B．生产工具种类增加 C．玉器功用发生变化 D．阶级社会已经形成 【答案】C 【详解】A．材料仅体现玉器制作更精细，未涉及审美观念是否趋同，错误。 B．玉钺等早期是生产工具，后期变为礼器，并非生产工具种类增加，错误。 C．原始社会早期玉器属于实用生产工具，所以玉器多有磨损或缺口，到了原始社会末期的玉器脱离了实用功能，成为象征权力、用于礼仪祭祀的礼器，所以变得精细、神圣而庄重，这说明玉器功用发生了变化，正确。 D．良渚文化处于原始社会末期，阶级分化出现，但 “阶级社会已经形成” 的表述不准确，阶级社会的正式形成一般以国家出现为标志（如夏朝），错误。 故选C项。 4．（2025·浙江·高考真题）富于创造力的浙江文化，其基因密码很早就出现在它的历史源头。早在新石器时代，浙江先民就以不同凡响的作为，留下了中华文明之源的浙江印记，其中实证中华五千年文明史的是（   ） A．红山文化 B．龙山文化 C．良渚文化 D．大汶口文化 【答案】C 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：古代中国。据材料可知，良渚文化位于浙江，其大型水利系统、古城遗址及社会复杂化特征被确认为中华五千年文明的重要实证，C项正确；红山文化分布于北方，以玉器著称，非浙江地区，排除A项；龙山文化和大汶口文化均位于黄河流域，与浙江无关，排除B、D项。故选C项。 5．（2025·天津·高考真题）河南某地新石器时代晚期的大型墓葬，墓室宽大，随葬品较少，陶器粗陋，但象征权力的玉钺精美；同时期湖北某地的墓葬，墓室不是很大，却摆满了陶器、猪牲用以显示身份和地位。这表明两地之间（   ） A．文明程度不同 B．社会风俗不同 C．国家形态不同 D．贫富差异不同 【答案】B 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时期（中国）。据题干“象征权力的玉钺精美”可知，河南墓葬以玉钺象征权力，随葬品少而陶器粗陋，体现权力集中；据题干“墓摆满了陶器、猪牲用以显示身份和地位”可知，湖北墓葬则用大量陶器、猪牲彰显地位，反映物质财富的积累，两地随葬品的选择和象征意义差异显著，表明社会风俗不同，B项正确；文明程度涉及整体发展水平，但两地均属新石器晚期，无直接依据，排除A项；新石器时代尚未形成国家，排除C项；贫富差异侧重社会内部经济差距，而题干强调两地风俗差异，排除D项。故选B项。 6．（2025·江西·高考真题）公元前712年，滕侯、薛侯去拜见鲁隐公，薛侯以“先封”为由要求行礼位置的次序在前，滕侯反驳说：“薛，庶姓也，我不可以后之。”于是，鲁隐公安排滕侯在先。鲁隐公的做法（   ） A．改革了晋谒礼仪B．激化了嫡庶矛盾 C．破坏了分封制度 D．维护了宗法秩序 【答案】D 【详解】根据题干设问词，可知这是影响题，据材料关键信息可知准确时空是：春秋时期的中国。根据材料及所学可知，春秋时期，传统的政治秩序发生变动，但宗法制仍发挥重要影响。在滕侯、薛侯晋谒顺序之争中，鲁隐公按嫡庶关系支持滕侯的主张，维护了宗法秩序，D项正确；题干中鲁隐公安排的是晋谒顺序，没有改革晋谒礼仪，排除A项；题干中没有显示鲁隐公的做法所产生的影响，无法得出嫡庶矛盾激化的结论，排除B项；分封制的核心是“授民授疆土”与等级臣属关系，材料中晋谒次序的争议与安排，未触及分封制的核心内容，排除C项。故选D项。 7．（2025·福建·高考真题）青铜礼器是周代贵族强化血亲观念的重要工具。研究发现，东周时，贵族为异姓铸造青铜礼器的现象较西周显著增多。这一研究结果可用于说明东周时期（   ） A．青铜技术的进步B．统治范围的扩大 C．天子权威的削弱 D．礼乐制度的崩溃 【答案】C 【详解】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：东周时期的中国。根据材料及所学可知，西周时期，青铜器是贵族间维系血缘关系的礼器，是身份的象征。东周时期（春秋战国），社会剧烈变革，原有的礼乐制度逐渐瓦解，贵族为异性制作青铜器，反映出周天子对贵族的控制力减弱，权威下降，C项正确；题干未涉及青铜技术（如铸造工艺）的进步，仅体现用途和对象的变化，与技术无关，排除A项；统治范围扩大与“为异性制作青铜器”无直接关联，无法解释血缘纽带弱化的核心变化，排除B项；“崩溃”表述过重，东周时期礼乐制度虽然受到冲击，但尚未完全崩溃，题干中贵族为异性制作青铜器更多体现的是周天子权威削弱，而非礼乐制度彻底瓦解，排除D项。故选C项。 8．（2025·全国卷·高考真题）下列各项器物中，体现新石器时代晚期阶级分化与权力象征的是（   ） A．河姆渡骨耜 B．司母戊鼎 C．良渚玉琮 D．仰韶陶罐 【答案】C 【详解】根据题干设问词，可知这是推断题，据材料关键信息可知准确时空是：新石器时代的中国。根据材料及所学可知，良渚文化是新石器时代晚期长江下游的重要文化遗存，典型器物为玉器，琮是中国古代祭祀天地的礼器，常出现在新石器时代晚期的高等级以上墓葬中，体现了当时的阶级分化和权力象征，C项正确；河姆渡骨耜是新石器时代早期（约7000-5000年前）河姆渡文化的农业生产工具，主要用于耕作，体现的是原始农业生产力水平，与“阶级分化”“权力象征”无关，排除A项；司母戊鼎是商朝（奴隶社会）的青铜礼器，属于青铜时代，并非新石器时代晚期，时间不符，排除B项；仰韶陶罐是新石器时代中期（约7000-5000年前）仰韶文化的生活或祭祀用陶器，虽有彩陶艺术价值，但主要反映原始手工业和生活方式，未体现明显的阶级分化与权力象征，排除D项。故选C项。 9．（2025·甘肃·高考真题）晋南陶寺与陕北石峁是两个并存的区域性文明。据研究，陶寺中期的陶器类型与纹饰较其早期发生了显著变化，反而与同时期石峁陶器特征更为接近。陶寺与石峁陶器的趋同表明（   ） A．石峁制陶技术取得突破 B．陶寺文明陷入衰落阶段 C．区域之间文明交流加强 D．权贵阶层垄断陶器生产 【答案】C 【详解】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：新石器时代的中国。根据材料及所学可知，陶寺遗址属于中原龙山文化，石峁遗址属于北方草原与农耕文明的过渡地带。陶寺中期陶器风格向石峁靠拢，说明原本独立发展的文化特征出现融合，反映了新石器时代晚期不同区域文明间的互动，C项正确；题干强调的是陶寺陶器“变得与石峁接近”，而非石峁自身技术突破，排除A项；陶器风格变化未必等同于文明衰落。陶寺中期城址规模扩大、礼仪制度完善，反而显示其文明仍在发展，排除B项；题干未提及陶器生产的控制主体，无法得出“权贵垄断”的结论，排除D项。故选C项。 10．（2025·广东·高考真题）在山东济南焦家遗址中，考古人员发掘出多座属于大汶口文化中晚期的墓葬。其中部分墓葬的墓圹规模较大，使用木质棺椁，有一棺一椁，也有一棺重椁：墓主人都是男性，随葬品有玉钺、石钺，以及精美的陶器和镯，环等其他玉器。这反映了（   ） A．石器时代的结束B．生产关系的变化 C．部落联盟的瓦解 D．礼乐制度的完善 【答案】B 【详解】据本题主题干设问词可知，这是本质题，时空是：新石器时代（中国）。据材料“部分墓葬的墓圹规模较大，使用木质棺椁，有一棺一椁，也有一棺重椁：墓主人都是男性，随葬品有玉钺、石钺，以及精美的陶器和镯，环等其他玉器”可知，墓葬规模和随葬品的差异反映了社会分化和私有财产的出现，说明生产关系发生了变化，B项正确；大汶口文化属于新石器时代，不能说明石器时代结束，排除A项；材料强调生产关系的变化，未涉及部落联盟的信息，排除C项；礼乐制度是西周时期完善的，与材料时间不符，排除D项。故选B项。 11．（2025·河南·高考真题）下图是黄河流域洛河中游地区仰韶文化到龙山文化时期聚落遗址相关情况的统计。据此可知，该地区（   ） A．从邦国林立走向国家统一 B．仰韶文化时期方国都城面积较小 C．聚落规模的分化不断加剧 D．龙山文化晚期营建城市形成制度 【答案】C 【详解】据本题主题干设问词可知，这是本质题，时空是：新石器时代（中国黄河流域）。据材料“仰韶文化到龙山文化时期聚落遗址相关情况的统计”和所学知识可知，统计图显示聚落面积差异逐渐增大，表明社会分层和聚落规模分化加剧，C项正确；据所学知识可知，邦国林立到国家统一是从新石器时代晚期到夏商时期的转变，材料未体现国家形态演变，排除A项；据材料可知，仰韶文化时期方国都城面积数据缺失无法比较，排除B项；据所学知识可知，龙山文化晚期虽出现城址但尚未形成系统的城市建设制度，营建城市形成制度是在周朝时期，排除D项。故选C项。 12．（2025·云南·高考真题）下表是不同时期历史人物对周宣王的评论。下列说法正确的是（   ） 时代 人物 评论内容 春秋 周 ·太子晋 自我先王厉、宣、幽、平而贪天祸，至于今未弥。 春秋 楚 ·诸御己 桀杀关龙逢而汤得之，纣杀王子比干而武王得之，宣王杀杜伯 而周室卑……皆不能尊贤。 西汉 董仲舒 至于宣王，思昔先王之德，兴滞补弊，明文、武之功业，周道 灿然复兴。 A．春秋时期产生了“宣王中兴”说 B．董仲舒对周宣王的评价较为客观 C．周宣王的历史形象发生较大变化 D．对周宣王的历史认知具有一致性 【答案】C 【详解】据本题主题干设问词可知，这是正确题，时空是：西周至西汉（中国）。据材料“自我先王厉、宣、幽、平而贪天祸”和“宣王杀杜伯而周室卑”可知，春秋时期对周宣王的评价以负面为主，强调其导致周室衰微；据材料“至于宣王……周道灿然复兴”可知，西汉董仲舒则正面评价其复兴周道，说明周宣王的历史形象发生了较大变化，C项正确；据材料可知，春秋时期并未提及“宣王中兴”说，排除A项；董仲舒的评价仅代表西汉儒家视角，无法证明其客观性，排除B项；材料中春秋与西汉的评价截然相反，说明认知不一致，排除D项。故选C项。 13．（2025·陕晋青宁卷·高考真题）考古学者认为，山西省芮城县清凉寺墓地第三期遗存具有龙山文化特征。其中，部分大型墓存在殉人现象，有玉器和彩绘陶器等随葬品，而仅可容身的小型墓无随葬品。据此推知，当时（   ） A．礼乐制度初步形成B．祭祀仪式规范 C．奴隶制国家已出现 D．阶层分化明显 【答案】D 【详解】据本题主题干设问词可知，这是推断题，时空是：新石器时代晚期（中国）。据材料“部分大型墓存在殉人现象，有玉器和彩绘陶器等随葬品，而仅可容身的小型墓无随葬品。”和所学知识可知，大型墓与小型墓在随葬品数量和种类上的差异反映了社会财富和地位的悬殊，说明当时已出现明显的阶层分化，D项正确；据所学知识可知，礼乐制度初步形成于西周时期，与龙山文化时期不符，排除A项；据材料可知，陶人面貌和随葬品可能反映祭祀活动，但无法得出“仪式规范”的结论，排除B项；据所学知识可知，奴隶制国家出现的标志是夏朝的建立，而龙山文化属于新石器时代晚期，排除C项。故选D项。 14．（2025·江苏·高考真题）新石器时代晚期，镶嵌绿松石的玉石器在葬仪和祭祀中扮演重要角色。绿松石的镶嵌方法中最具代表性的有孔嵌法和平面镶嵌法。孔嵌法沿黄河自东向西传播；平面镶嵌法与之相反，从甘肃、青海地区向黄河中下游传播。这可用于印证（   ） A．南北方生产工艺的融合 B．母系氏族社会审美的改变 C．原始文化的传播与交流 D．阶级社会等级秩序的建立 【答案】C 【详解】据本题主题干设问词可知，这是本质题，时空是：新石器时代晚期（中国）。据材料“孔嵌法沿黄河自东向西传播；平面镶嵌法与之相反，从甘肃、青海地区向黄河中下游传播”可知，不同地区的镶嵌技术呈现双向传播的特点，反映了原始文化在不同区域间的交流与互动，C项正确；材料仅涉及技术传播方向，未提及其与南方工艺的融合，排除A项；材料强调的是不同区域间的交流与互动，未提及母系氏族社会的审美变化，排除B项；新石器时代晚期尚未形成阶级社会，排除D项。故选C项。 15．（2025·四川·高考真题）考古学中，地层剖面考古的理论主要是地层学。根据地层学原理，越在上方的地层，时期越晚。下面是河南安阳某地层剖面图，图中地层③可能出土（   ） A．彩陶碎片 B．马车残片 C．竹简碎片 D．青铜礼器 【答案】A 【详解】根据题干设问词，可知这是推断题，据材料关键信息可知准确时空是：新石器时代的中国。根据材料可知，地层剖面从下到上依次为：④深层土壤（无文物）→③→②龙山文化层→①耕土层。根据地层学“下层早于上层”原则，地层③的年代应介于④（无文物）与②（龙山文化层）之间。龙山文化层（②）属于新石器时代晚期（约公元前2500-前2000年），以黑陶、磨光石器为主。地层③位于龙山文化层之下，年代更早，可能属于新石器时代中期或更早的文化层。综合地层学原理与考古学内容，新石器时代的彩陶碎片是地层③最可能的出土文物，A项正确；马车最早出现在商代晚期（约公元前13世纪），地层③年代远早于商代，排除B项；竹简盛行于战国至汉代（公元前5世纪以后），与地层③的年代差距过大，排除C项；青铜器的使用始于夏商时期（约公元前2000年以后），而龙山文化层尚未进入青铜时代，地层③年代更早，不可能出土青铜器，排除D项。故选A项。 16．（2025·四川·高考真题）商朝时，卜辞所见“殷”与“外”的概念相对，商王朝对于地方有一种居高临下的地位；周朝“四方”指诸侯国，“王畿”地区与“四夷”相对，作为地方势力的诸侯国在受周王朝控制的同时仍具有很大自治性。这表明商周时期（   ） A．阴阳五行学说的盛行 B．政治制度具有延续性 C．宗法血缘关系的松弛 D．井田制度影响力仍大 【答案】B 【详解】据本题主题干设问词可知，这是本质题，时空是：商周时期（中国）。据材料“商朝时，卜辞所见‘殷’与‘外’的概念相对，商王朝对于地方有一种居高临下的地位；周朝‘四方’指诸侯国，‘王畿’地区与‘四夷’相对，作为地方势力的诸侯国在受周王朝控制的同时仍具有很大自治性”和所学知识可知，商周时期中央对地方的控制方式虽有差异（商朝直接统治与周朝分封诸侯），但都体现了中央对地方的统属关系，说明政治制度具有延续性，B项正确；题干主要讨论中央与地方的关系，未涉及阴阳五行学说的内容，排除A项；题干主要讨论中央与地方的关系，未体现宗法血缘关系的松弛，排除C项；题干主要讨论中央与地方的关系，未提及井田制的内容，排除D项。故选B项。 17．（2025·山东·高考真题）考古人员在河南郑州二里岗对某一时期墓葬群进行考古发掘，出土了石镰、石轮、陶壶、陶盘、铜剑、铜镜、铁锄、铁锸、玉环、玛瑙珠等器物。据此可知，该时期（   ） A．人类从迁徙转向定居 B．出现了农业和畜牧业分工 C．农业生产工具有了质的突破 D．渔猎采集是获得食物的主要方式 【答案】C 【详解】据本题主题干设问词可知，这是推断题，时空是：古代（中国）。据材料“出土了石镰、石轮、陶壶、陶盘、铜剑、铜镜、铁锄、铁锸、玉环、玛瑙珠等器物”和所学知识可知，该墓葬群出土了铜器和铁器，说明当时农业生产工具已从石器发展到金属工具，体现了质的突破，C项正确；结合所学知识可知，农业的出现就已经让人类从迁徙转向定居，材料所示时期是人类发展的下一个阶段了，排除A项；据材料可知，出土器物中没有明显的农牧业分工的表现，不是农业和畜牧业分工的直接证据，排除B项；据材料可知，出土的铁锄、铁锸等农具表明农业生产已较发达，渔猎采集不再是主要方式，排除D项。故选C项。 18．（2025·浙江·高考真题）据王国维研究，手定周制者，“实惟周公”。史谓，周公“敬天保民”，“起以待士，犹恐失天下之贤人”。据此分析，西周礼乐制度的中心点在于（   ） A．天 B．地 C．人 D．法 【答案】C 【详解】根据题干设问词，可知这是推断题，据材料关键信息可知准确时空是：西周时期的中国。根据材料可知，周公认识到天命与民心的关联，提出“敬天保民”的思想。这里的“民”就是“人”的群体体现。周公“起以待士，犹恐失天下之贤人”，体现了对“人才”的尊重与重视。由此可见，西周礼乐制度的中心点在于“人”，C项正确；虽然周公有“敬天”的思想，但敬天更多是一种宗教性的观念基础，敬天的目的往往是为了维护统治和保民，排除A项；西周并没有把“地”作为一个独立的核心概念纳入到礼乐制度中，排除B项；西周更多是靠礼和乐等形式来规范社会秩序，而礼和乐的核心是对人的规范和塑造。周公强调慎刑罚，但其根本目的也是为了保护民众（人），排除D项。故选C项。 19．（2025·福建·高考真题）阅读材料，完成下列要求。 材料一  4世纪末，古埃及文明消亡，象形文字被弃用，不为人所识。18世纪末，法国入侵埃及，随军学者发现了以象形文字和希腊字母两种文字书写的古埃及铭文。此后，欧洲学者开始尝 试以各种方法释读象形文字。1802年，瑞典人通过与希腊文的比较，勘定了象形文字中的 部分单词。1822年，法国学者通过对比古埃及铭文中的希腊文和象形文字，并参照象形文 字的其他书写形式，辨识出象形文字有表音字符和表意字符，成功释读了象形文字。 ——据刘文鹏《古代埃及史》等 材料二  19世纪后半期，我国传统学术中的金石学实际上已发展为古物学，晚清学者借助乾嘉 以来极度发达的文字、声韵、训话之学，利用各类古物铭文研究文字和古代历史。石印术和 照相术的传入，也大大增加了研究和刊印的方便。1899年，王懿荣等首次发现甲骨上的文 字。孙治让继承乾嘉学术，以古文字字形比较和偏旁分析法释读甲骨文字。罗振玉则使用逆 推法，自《说文解字》经金文返诸辞例，考释甲骨文字。此后，甲骨文字研究进入了不断发 展和日益提高阶段，至今犹方兴未艾。 ——摘编自王宇信、杨升南主编《甲骨学一百年》等 （1）根据材料一并结合所学知识，概括19世纪埃及象形文字释读的背景及特点，并分析其积极影响。 （2）根据材料二并结合所学知识，简析我国学者得以成功释读甲骨文字的历史条件。 （3）根据材料并结合所学知识，简述汉字对于中华文明的意义。 【答案】（1）背景：欧洲殖民扩张；启蒙运动以来西方近代学术发展。 特点：参与者为欧洲学者；使用不同语言与多种书写形式进行对照。 积极影响：获取了研究古埃及文明的钥匙；有助于认识世界多元文明的面貌及交融。 （2）中华文化的连续性；中国传统学术的发展；西学东渐的影响；甲骨的大量发现；学者们不断的努力。 （3）汉字是中华文明的重要标识；传承与发展了中华文明；传播了中华文明。 【详解】（1）本题是背景题、特点题、影响题。时空是古代埃及。背景，据材料一“18世纪末，随拿破仑军队入侵埃及的学者发现罗塞塔石碑，为破译提供关键实物。”可得出，欧洲殖民扩张；据材料一“此后，欧洲学者开始尝试以各种方法释读象形文字”“1822年，法国学者通过对比古埃及铭文中的希腊文和象形文字，并参照象形文字的其他书写形式，辨识出象形文字有表音字符和表意字符，成功释读了象形文字。”可得出，启蒙运动以来西方近代学术发展。 特点，据材料一“此后，欧洲学者开始尝试以各种方法释读象形文字。”可得出，参与者为欧洲学者；据材料一“1802年，瑞典人通过与希腊文的比较，勘定了象形文字中的部分单词。1822年，法国学者通过对比古埃及铭文中的希腊文和象形文字，并参照象形文字的其他书写形式，辨识出象形文字有表音字符和表意字符，成功释读了象形文字”可得出，使用不同语言与多种书写形式进行对照。 积极影响，据材料一“4世纪末，古埃及文明消亡，象形文字被弃用，不为人所识”“1822年，法国学者通过对比古埃及铭文中的希腊文和象形文字，并参照象形文字的其他书写形式，辨识出象形文字有表音字符和表意字符，成功释读了象形文字。”可得出，获取了研究古埃及文明的钥匙；据材料一信息并结合所学世界文明的多元性特点，可得出，有助于认识世界多元文明的面貌及交融。 （2）本题是背景题。时空是近代中国。历史条件，据材料二“孙治让继承乾嘉学术，以古文字字形比较和偏旁分析法释读甲骨文字。”可得出，中华文化的连续性；据材料二“19世纪后半期，我国传统学术中的金石学实际上已发展为古物学，晚清学者借助乾嘉以来极度发达的文字、声韵、训话之学，利用各类古物铭文研究文字和古代历史”可得出，中国传统学术的发展；据材料二“石印术和照相术的传入，也大大增加了研究和刊印的方便”可得出，西学东渐的影响；据材料二“1899年，王懿荣等首次发现甲骨上的文字”可得出，甲骨的大量发现；据材料二“振玉则使用逆推法，自《说文解字》经金文返诸辞例，考释甲骨文字。”可得出，学者们不断的努力。 （3）本题是影响题。时空是古代中国。据材料信息并结合秦统一文字的作用，汉字可以维系国家统一：超越方言差异，保障政令贯通与文化认同（如秦“书同文”），可得出，汉字是中华文明的重要标识；据材料二“1899年，王懿荣辨识中药‘龙骨’上的刻痕为商代文字，甲骨文重见天日。”及所学可得出，传承与发展了中华文明；结合汉字对对外交往的作用可得出，传播了中华文明。 20．（2025·浙江·高考真题）中华文明之生成既非一日之功，也非一成不变。在比较的视野和世界文明的大格局中，考演化之路径，察历史之创造。阅读材料，完成下列要求。 材料  何以中国？“中国”概念的变化，经历了一个漫长的历史过程。它由最初标杆竖旗以示居处方位的中心概念——“余其宅兹中国”（铭文见于西周早期青铜器何尊），逐渐发展到文化和权力叠加的辐射概念——“溥天之下，莫非王土”，进而再到愈益清晰化的政区地理界分的民族国家疆域概念。有学者研究推测，早在陶寺文化就已经有了地中的观念。约铸于西周中晚期的遂公盨（又名豳公盨）铭文有“天命禹敷土（划分土地），随山浚川”等记载。 生于斯，长于斯，共同的历史记忆奠基了一个民族的文化认同与历史认同。章太炎说：“国之有史久远，则亡灭之难。”钱穆说：“断断无一国之人相率鄙弃其一国之史，而其国其族犹可以长存于天地之间者。”“欲其国民对国家有深厚之爱情，必先使其国民对国家已往历史有深厚的认识。” ——据钱穆《国史大纲》等整理 （1）阅读材料，结合所学，解读何尊发现的意义，概括禹的历史功绩。 （2）根据材料和所学知识，从章太炎“国之有史久远，则亡灭之难”的认识入手，例举人类文明演进的相关史实，以“共同的历史记忆”为主题，写一篇历史小论文。（要求：自拟标题，史实例举充分，观点陈述正确，结论合理） 【答案】（1）意义：最早记载“中国”一词的实物见证；研究“何以中国”的重要史料。大禹贡献：大禹治水；建立夏朝。 （2）层次一：无标题或标题指向不明确；史实缺失或过于单一；观点缺失或过于单一；结论缺失或不明确。 层次二：标题指向较恰当明确；史实例举较充分；观点较明晰或较全面；结论较合理。 层次三：标题指向恰当明确；史实例举充分；观点正确全面；结论合理。 说明：论述应站在文明连续性和共同历史记忆对于文化认同重要性的角度。 【详解】（1）本题是影响题、特点题，时空是夏朝、商朝（中国）。意义：根据“（铭文见于西周早期青铜器何尊）”得出，何尊是最早记载“中国”一词的实物见证；根据“何以中国？‘中国’概念的变化，经历了一个漫长的历史过程。它由最初标杆竖旗以示居处方位的中心概念——‘余其宅兹中国’（铭文见于西周早期青铜器何尊）”得出，何尊是研究“何以中国”的重要史料。大禹贡献：根据“天命禹敷土（划分土地），随山浚川”，结合所学得出大禹治水；根据所学可知，大禹公元前2070年建立夏朝。 （2）本题是评论解说题，时空是古代（中国）。首先明确题目要求：从章太炎“国之有史久远，则亡灭之难”的认识入手，例举人类文明演进的相关史实，以“共同的历史记忆”为主题，写一篇历史小论文。注意：论述应站在文明连续性和共同历史记忆对于文化认同重要性的角度。根据所学可拟出论题：‌共同的历史记忆与人类文明演进。论述：根据章太炎曾言：“国之有史久远，则亡灭之难。”说明这句话深刻揭示了历史对于一个国家、一个民族存续的重要性。然后，说明中国拥有悠久历史的文明，尽管历经沧桑，却依然屹立不倒。这些文明之所以能够长存，很大程度上得益于它们共同的历史记忆。通过具体史实论证，如：春节作为中华民族共同的历史记忆，已经传承了数千年。每到岁末年初，无论身处何方，人们都会通过各种方式庆祝这一传统节日，表达对家人团聚的渴望和对未来生活的美好祝愿。京杭大运河其历史可以追溯到春秋末期，历经隋朝、元朝的大规模拓展，成为古代中国南北交通的大动脉，对国家的经济和文化发展起到了重要作用，如今，大运河依然焕发着生机与活力，成为连接过去与未来的桥梁，见证了中华民族灿烂辉煌的历史过往。最后，总结升华：共同的历史记忆是我们共同的财富和力量源泉，不仅让我们更加深刻地理解了自己的文化根源，也让我们更加珍惜和传承这些宝贵的文化遗产。 22 / 24 学科网（北京）股份有限公司 $