第14课《敬业与乐业》教学设计-2025-2026学年统编版语文八年级下册

该初中语文教学设计聚焦《敬业与乐业》的“总—分—总”论证结构及论证方法，以职业选择问题导入引发兴趣，衔接作者背景与文体知识，通过初读正音、圈画文眼、绘制结构图搭建从整体感知到逻辑梳理的学习支架。 特色在于运用思维导图法梳理“有业—敬业—乐业”逻辑，小组合作完成论证方法鉴赏卡，结合梁启超“新文体”语言特色，提升学生思维能力与语言运用素养，实例丰富且操作性强，助力教师高效教学，学生深化对职业观的理解。

《敬业与乐业》教学设计 一、教学目标 1. 语言建构与运用：积累“征引”“旁骛”“亵渎”“强聒不舍”等雅词，梳理文章“总—分—总”的论证结构，理清论点与论据之间的关系。 2. 思维发展与提升：学习本文运用“举例子”“讲道理”等方法进行论证的技巧，训练逻辑思辨能力。 3. 审美鉴赏与创造：品味梁启超平实而典雅、严谨而富有感染力的演讲语言，感受其“笔端常带感情”的演说风格。 4. 文化理解与传承：理解“敬业”“乐业”的内涵及其在当下的现实意义，树立正确的职业观与人生观。 二、教学重难点 · 重点：梳理文章结构，理清论证思路；学习举例论证、道理论证的运用方法。 · 难点：理解“敬业”与“乐业”的内在逻辑关系；体会梁启超“有补于世”的写作宗旨。 三、教学方法 诵读法、思维导图法、小组合作探究法、比较阅读法 四、教学准备 · 教师：多媒体课件（含梁启超生平及“新文体”特点介绍、文章结构图、拓展材料） · 学生：预习课文，借助注释疏通文意，圈画中心句、过渡句和文中引用的经典语句 五、教学过程 第一课时：循理入文，明其纲 （一）导入新课：人生之法，敬业乐业（约5分钟） 1. 设问激趣 师：同学们，我们来做一个选择题。假如你将来面临两种职业状态——第一份工作，体面、高薪，但你每天上班如同煎熬，盼着下班；第二份工作，普通、收入平平，但你每天做得有滋有味，甚至忘了时间。你会选哪一个？ （学生短暂讨论后，引出话题） 师：其实这个问题，一百年前就有一位大学者替我们思考过了。他认为，人生的价值不在于做什么，而在于“怎样做”以及“用什么心态做”。他提出了四个字——敬业、乐业。今天，就让我们一起走进梁启超先生的演讲词《敬业与乐业》，听听这位“舆论之骄子”如何为我们指点迷津。 2. 解题与背景 · 解题：“敬业”即专心致力于学业或工作；“乐业”即以从事自己的职业为快乐。题目点明了文章的核心议题——探讨人类合理的生活态度。 · 作者简介：梁启超（1873—1929），字卓如，号任公，又号饮冰室主人。广东新会人。中国近代维新派代表人物，与康有为并称“康梁”。他倡导“新文体”，其文章汪洋恣肆、情感充沛，被誉为“舆论之骄子，天纵之文豪”。本文是1922年梁启超在上海中华职业学校的演讲，收录于《饮冰室合集》。 · 文体知识：本文属于演讲词，也是一篇典型的议论文。演讲词具有针对性、鼓动性和通俗性，讲究思路清晰、语言有力。 （二）初读感知：正音扫障（约6分钟） 1. 自由朗读，正音明义 学生自由朗读课文，借助注释解决字音和词义。教师巡视。 重点字音（投影出示，学生认读）： · 旁骛（wù） · 亵渎（xiè dú） · 强聒不舍（qiǎng guō） · 承蜩（tiáo） · 佝偻（gōu lóu） · 层累（lěi） · 羡慕（xiàn） 重点词义： · 旁骛：在正业以外有所追求。骛，追求。 · 亵渎：轻慢，不敬。 · 强聒不舍：唠唠叨叨说个没完。聒，声音嘈杂，使人厌烦。 · 断章取义：不顾上下文，孤立截取其中的一段或一句。 · 不二法门：佛教用语，指直接入道、不可言传的门径，常用来比喻最好的或独一无二的方法。 2. 默读圈画，寻找“文眼” 师：梁启超先生在这篇演讲中提出了一个核心观点，也是全文的“文眼”，你能找出来吗？ 学生浏览课文后找到：“我确信‘敬业乐业’四个字，是人类生活的不二法门。”——这句话出现在第1段末尾，是全文的总纲。 3. 整体感知，一句话概括 请学生用一句话概括本文主要内容。 示例：梁启超在演讲中提出“敬业与乐业”是人类生活的不二法门，分别从“有业”“敬业”“乐业”三个方面展开论述，勉励青年以正确态度对待职业。 （三）梳理结构：纲举目张（约12分钟） 学生活动一：绘制论证结构图 1. 圈画中心句和过渡句，划分层次 引导学生寻找每段或每几段中的关键语句： 段落 关键句 作用 第1段 “我确信‘敬业乐业’四个字，是人类生活的不二法门。”  提出中心论点 第2—5段 “第一要敬业。” 分论点一 第6—7段  “第二要乐业。” 分论点二 第8段 “我生平最受用的有两句话：一是‘责任心’，二是‘趣味’。” 总结升华 补充：第2—3段论述“有业之必要”，为“敬业”“乐业”的前提。应引导学生明确：全文围绕“有业—敬业—乐业”三层展开，其中“有业”是前提条件。 2. 师生共同构建结构图 ┌───────────────────────────┐ │        中心论点：敬业乐业是人类生活的不二法门        │ └───────────────────────────┘                         │   ┌───────────────┼──────────┐         ↓               ↓               ↓    ┌──────┐    ┌──────┐    ┌─────┐    │ 有业之必要 │    │ 敬业之必要 │    │ 乐业之必要│    │ (2—3段)   │    │ (4—5段)  │    │ (6—7段) │    └──────┘    └──────┘    └─────┘         │               │               │    举例：孔子       举例：佝偻承蜩   举例：孔子、职业    讲道理           讲道理          讲道理                         │                         ↓               ┌────────────┐               │  总结：责任心与趣味    │               │      (第8段)          │               └────────────┘ 3. 追问：为何要先谈“有业”？ 引导学生讨论：“有业”是“敬业”和“乐业”的前提——如果没有一份正当的职业，那么“敬”和“乐”就无从谈起。梁启超先从反面（无业之害）和正面（有业之益）论述“有业之必要”，逻辑严密，层层递进。 （四）研读论证：循法析理（约15分钟） 学生活动二：论证方法鉴赏卡 师：梁启超先生为了让自己的观点站得住脚，运用了丰富的论证方法。请小组合作，找出文中使用论证方法的典型语句，完成下表。 论证方法 文中例句 论证效果 举例论证 当大总统与拉黄包车，只要做到“敬”，都是一样可敬 化抽象为具体，让人信服 举例论证 佝偻丈人承蜩的故事（“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知”） 以古人事例证明专心的力量 道理论证 孔子：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！” 引用权威言论，增强说服力 道理论证 庄子：“用志不分，乃凝于神。” 古代经典佐证，典雅有力 道理论证 朱熹：“主一无适便是敬。” 为“敬业”下定义，明确内涵 对比论证 “无业”之空虚与“有业”之踏实；敬业与不敬的对比 鲜明突出，强化观点 重点品析： · “佝偻承蜩” ——《庄子》中的故事。一个驼背老人用竹竿粘蝉，技艺高超，秘诀在于“用志不分”。梁启超以此证明“敬业”就是专心致志、心无旁骛。 · “当大总统与拉黄包车” ——这一对比极具说服力。职业本无高下之分，区别只在于从业者的态度。这一观点在当时等级观念尚存的社会中，具有进步意义。 追问：梁启超认为怎样的“业”才值得“敬”？ 引导：文中说“凡职业没有不是神圣的”“凡职业没有不是可敬的”——无论职业高低贵贱，只要正当、有益于社会，都值得敬畏。这种“职业平等观”在当时难能可贵，在今天依然具有现实意义。 （五）课堂小结与作业（约2分钟） 小结：今天我们初步梳理了《敬业与乐业》的论证结构，学习了梁启超先生运用举例论证、道理论证等方法层层推进的技巧。下节课我们将聚焦“敬业”与“乐业”的具体内涵，品味文章典雅而富有感染力的语言。 作业： 1. 背诵课文第5段（“敬”字解说部分，“主一无适便是敬……”至“这便是人生合理的生活”）。 2. 课外搜集1—2个能够证明“敬业”或“乐业”的名人事例，准备课上分享。 3. 思考：你目前“业”（学习）的状态是怎样的？是否做到了“敬”与“乐”？ 学科网（北京）股份有限公司 $