语文Ⅰ3-【鱼跃龙门卷】2026年高考提分冲刺卷（全国通用语数英）

·语文I卷· 参考答案及解析 叁吉答案及解折 2026年高考模拟试题一提分冲刺卷（三） 1.B【解析】A项，引用马克思的论述并不能得出“要8.①老金的认知转变：起初，他对“十七棵松树”的故事 秉持理论与实践结合的态度”这一结论。C项，“只要 心存怀疑，亲赴松树岭实地探访后，坚信故事真实可 …就能”错误，金星宇还强调要处理好自信自立与 靠，并主动向留学生讲述、赠送五星红旗，完成从怀 胸怀天下的关系；D项，前后句间不存在因果关系。 疑到认同并传播的认知转变。②留学生的情感转 2.B【解析】C项“突出实践的重要性”错误，钟晨宁是 变：初闻故事时，他们对“革命胜利多年才褒奖烈士” 为了突出“理论与实践相结合的重要性”。 感到“费解”，甚至以为老金编故事失真，听完老金亲 3.①胸怀国家大局②立志改造中国与世界③反对 身经历后，众人由“不理解”到“惊讶”再到内心钦佩 霸权主义（每句1分，符合文意即可） 并郑重接受国旗，爱国情怀得到升华。③“我”的转 【解析】第①空，材料一第四段说“作为‘小我’的每 变：“我”受老金的影响，激发了爱国情感，内心坚定 一位青年都要胸怀‘国之大者”，强调青年应将个人 了归国之志。（每点2分，答出任意两点得满分；其他 行动与国家大局结合，与语境中“小我”融人“大我” 答案言之有理可酌情给分) 的要求契合。第②空，材料一第四段说“毛泽东同志 9.①通过烈士后人守护松树、不愿给国家添负担的细 在青年时期就曾立下‘改造中国与世界’的人生志 节，展现平凡人物深明大义的精神品质。②以老金 向”，体现青年自信自立与胸怀天下的精神，与毛泽 海外赠送五星红旗、传播革命故事的行为，体现华侨 东同志榜样作用的相关内容一致。第③空，材料一 对祖国的眷恋与奉献。③用“十七棵松树”象征红军 第四段说“反对一切形式的霸权主义”，与上下文“发 战士的坚守，将历史记忆与家国情怀凝结于具体意 扬自立自强精神”和“为人类文明进步贡献智慧”的 象之中。④通过“我”的感悟，将个人情感与家国情 语境吻合，突出青年在国际事务中的责任。 怀紧密结合。（每点2分，答出任意三点得满分） 4.①“小我”与“大我”（或个人与集体、国家）的关系。 10.CEF【解析】“性为随物于外”是主谓短语，应在 ②认知（或理论）与实践的关系。③传统与现代（或 “于外”后面断开。“当其在外时”是介宾短语，做前 继承与发展)的关系。④自信自立与胸怀天下的关 置状语，应在“时”后面断开。“是有意于绝外诱”是 系。（每点1分；其他答案言之有理可酌情给分） 5.①《离骚（节选）》中，屈原以“亦余心之所善兮，虽九 主谓结构，结构紧密，中间不断开。 11.D【解析】A项正确，都是名词活用为动词：功名， 死其犹未悔”的执着，坚守对国家的忠诚与革新理 追求功名；名，取名。B项正确，道，指宇宙万物的运 想，将个人命运与楚国兴衰紧密捆绑，展现出“小我 之行与大我之举”的统一，将个人理想融入家国事业 行规律等；穷理、正心、修身、治人的根本原则。C项 的“大我”追求中。②屈原在《离骚（节选）》中秉持 正确，知，明白；同“智”，见识。D项错误，而，连词， “乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路”的信念，不仅在思 表顺承；连词，表转折。 想上坚持“美政”这一思想，更以实际行动进行探索，12.C【解析】“通过‘忘'而消解内外界限”张冠李戴， 体现出“理论与实践相结合”。③屈原的家国情怀是 这是程颢的观点。 先秦时期家国情怀的生动体现，是中国文化的历史13.(1)形体劳累却不休息就会疲乏不堪，精力运用却 基因。（每点2分；其他答案言之有理可酌情给分） 不停歇就会使元气劳损，元气劳损就会精力枯竭。 6.D【解析】A项中“关心留学生生活”于文中无依据。 (“弊”“已”“劳”各1分；句意1分) B项“蕴含着乡亲们对战士们归来的永恒期盼”错误， (2)宁静无为就能安定，安定就能（使内心）明澈，明 根据原文“他们说国家还很困难，人既然已经牺牲 澈之后哪里还会被应对万物拖累呢？(“无事” 了，就不要因为这件事给国家塔加负担”可知，乡亲 “明”、被动句各1分；句意1分) 们已经知晓战士们牺牲的事实，并未“永恒”期盼他14，①不强求不执着，保持自然状态。庄子提出不刻意 们归来。C项“他们听后决心学成归国”错误，原文表 追求却能自然达成高尚境界，程颢主张以开阔心胸 述为“而我暗暗决定，学成以后无论如何都要回到 顺应事物，二者共同强调不强行干预、顺应自然的 中国”。 修养原则。②消除自我中心与自私用智，达到无私 7.C【解析】“决定回国后把五星红旗带到墨尔本送给 无执的境界。庄子倡导淡泊无执而众美汇聚，程颢 留学生”错误，原文是说“后来我就把五星红旗带来 直指“自私用智”是修养大患，主张通过“两忘”消解 墨尔本”，此处并没有说老金把五星红旗带来墨尔本 自我执着，二者认同破除自我中心是修养的关键 的目的是送给留学生。 (一点3分，两点5分) 提分冲刺卷（三） ·语文I卷· 【参考译文】 圣人的喜悦，源于事物值得喜悦；圣人的愤怒， 材料一： 源于事物应当愤怒。可见圣人的喜怒并不取决于 如果不磨砺心志就能高尚，不倡导仁义就能修 内心主观，而取决于事物的客观性质。这样说来， 身，不追求功名而天下自然得到治理，不隐居江湖 圣人难道不也是顺应外物吗？怎么能认为顺应外 而得到闲暇，不导气引体而能长寿，没有什么不忘 物是错误的，转而追求纯粹内在的才是正确的呢？ 于身外，没有什么不会拥有。处于宁静淡然的无穷 现在拿自私滥用智慧之人的喜怒，来对比圣人中正 境界，一切美好的东西必从之而来。这是天地的规 平和的喜怒，又会看出怎样的差距呢？人的情感 律，圣人的高尚品德。所以说：恬淡寂寞，虚空无 中，容易爆发而难以控制的，以愤怒最为突出。如 为，这是天地的根本准则和道德的根本。圣人从容 果能在愤怒时立刻忘却愤怒情绪，转而客观审视事 安适就能化险为夷，然后就能心境恬淡。安稳恬 理的是非，就可以认识到外在诱惑并不值得憎恶， 淡，那么忧患不能进入内心，邪气不能侵袭身体，因 这样对于大道的领悟也就超过一半了。 而他们的德行完整而内心世界不受亏损。形体劳15.D【解析】“委蜿道出其人生态度”错误。尾联并非 累却不休息就会疲乏不堪，精力运用却不停歌就会 含蓄委婉，而是直接抒发其人生态度：既不追求京 使元气劳损，元气劳损就会精力枯竭。水的本性， 城的显赫地位，也不刻意标榜江湖隐士的清高，追 不混杂就会清澈，不搅动就会平静；但是停滞不流 求内心真正的超脱与自由。 动也不会清澈。这是自然本质的现象。 16.①二者都表现出对世俗束缚的超越，抒发追求内心 材料二： 自由与安宁之情。②陶渊明主张顺应本心，顺乎自 所谓“定”，是行动时能保持安定，沉静时也能 然，享受自由的田园生活。③黄庭坚强调在朝市与 保持安定，不刻意迎合回避外物，不区分内心与外 山林皆“有累”的困境中保持精神独立，也表达出对 界。如果认为外物是外在的，被它牵引着改变自 内心自由人生境界的向往之情。（每点2分；其他答 己，这就等于将自己的本性割裂为内外两部分。如 案言之有理可酌情给分) 果认为本性会跟随外物游走于外部，那么当它在外17.1)吴楚东南坼乾坤日夜浮 时，什么才是留在内部的呢？这种做法是刻意地阻 (2)霓为衣兮风为马虎鼓瑟兮鸾回车 断外在诱惑，却不明白本性就不该分内外。既然把 (3)示例：谢公宿处今尚在渌水荡漾清猿啼/风急 内外看作两个对立的根本，那又怎能立刻谈得上真 天高猿啸哀渚清沙白鸟飞回 正的“定”呢？ (每句1分，有多宇、错字、漏字均不得分) 天地运行的恒常法则，在于用它的胸怀包容万 物却没有私心；圣人的恒常状态，在于用他的情感 18.祟拜一崇拜引伸一引申食野之萍一食 顺应万事却无个人私情。因此君子修养身心，最重 野之苹占踞一占据（每处1分，找出任意三处并 改对即可得满分) 要的是达到开阔坦荡、公正无私的境界，事情来临 便自然顺应。《周易》说：“坚守正道则吉祥，悔报自19.示例：A.因/由于B.于是/所以C.却（每个1分） 会消亡。如果心思不定地来回往来，朋友终究会顺 20.④在百姓的宴会上也可唱/在民间宴会上也可唱。 从你的思念。”如果机械刻板地清除外在诱惑，只会 ⑥表达求贤若渴的心情。（每指出并修改正确一处 看到东边的诱惑刚消灭，西边的又滋生。不仅时间 得2分) 不够用，问题的根源本就无穷无尽，根本不可能彻 【解析】④“百姓”和“民间”意思重复，应该删掉其 底清除。人们的情感往往被各种偏见蒙蔽，所以难 一；⑥成分残缺，缺少宾语中心语，应该在句子最后 以契合大道，问题主要出在自私和滥用智巧上。自 添加“的心情”。 私的人就无法把有为之举看作顺应轨迹的自然行 21.示例一：材，以“木”为形旁，其意义与树木有关，本 为，滥用智巧的人就无法让明澈的觉知保持本然状 义为木材。 态。现在怀着厌恶外物的心，却想要观照空无一物 示例二：江，以“氵”为形旁，其意义与水有关，本义 的境界，这好比把镜子翻过去却索求照出影像。 为河流。 《周易》说：“（将注意力）专注于背部，无法使整 示例三：灿，以“火”为形旁，其意义与火有关，本义 个身体得到感知；行走在庭院，看不见他人。”孟子 为明亮。 也说：“（我们）讨厌那些所谓的智者（自以为聪明、 示例四：依，以“不”为形旁，其意义与人有关，本义 刻意用智之人)，是因为他们过于穿凿附会。”与其 为依靠。（每个2分，任意两个即可） 否定外物而执着内心，不如将内外统统放下。内外22.(1)构成要素：本体：甲骨文中的“鹿”的宇形；喻体： 两忘就能达到清澈宁静的境界。宁静无为就能安 一头长着枝权形双角的雄鹿；喻词：宛如。(1分) 定，安定就能（使内心）明澈，明澈之后哪里还会被 (2)表达效果：①将甲骨文中的“鹿”字比作一头长 应对万物拖累呢？ 着枝权形双角的雄鹿，生动形象地描写出“鹿”字的 ·10· ·语文I卷· 参考答案及解析 形态特征，使其宇形更加具体可感；②呼应前文对 (1)素材运用建议：正面例子除了材料中的创业案 鹿“美丽和优雅”的赞美之词，为后文“丽”宇与“鹿” 例，还可拓展到袁隆平扎根田野、任正非倡导的“于 的关联做铺垫。（表达效果一点2分，两点3分） 战场中选拔将军”等案例；反面例子：柯达拥有大量 23.【写作指导】 高学历工程师却错失数码转型、诺基亚技术领先但 材料呈现了关于学历价值的两种观点：一是传统认 被市场淘汰等。 知中学历作为“敲门砖”的现实功用；二是王树国提 (2)避免误区“三不要”：不要全盘否定学历价值，走 出的“学历不等于能力”观点，强调实践磨炼的重要 向“读书无用论”的极端；不要将王树国的话简单理 性。写作时需注意选择好角度，例如：可重点谈学 解为反对读博，而要看到其对教育多样性的思考； 历价值的现实功用；可利用已知事例（梁文峰、王兴 不要脱离自身实际而空谈，可结合新时代给青年人 兴、汪滔放弃读博机会，却在实战中取得突出成绩 提供的多元机遇来写。 的例子)阐述高学历并非成功的唯一途径，强调实 【参考立意】 践磨炼的重要性；还可思考学历与能力的辩证关系 ①守正出奇 在夯实基础中寻求突破。 (学历与能力并非对立，而是相互促进、辩证统一 ②破“学历迷信”，立“实力本位”。 的，不能仅从学历角度评判一个人是否能成功)等。 ③驭势而为—在时代坐标中定义成功。 写作提醒如下： ④学历与能力相辅相成。 作文评分标准： 类别分值 审题立意 语言表达 主要特征 一类文： 充分体现题意，能基于材料，紧扣主题形成独到的观点。文章角度选择 审题精准，立意深 语言有特色，言近旨 5660 刻或新颖 远，言简义丰 精当，结构精巧独特。例证和议论精准、灵动、深刻、有层次，情理相融， 思维品质突出。文体正确，有较强的“身份”意识 二类文： 审题准确，立意清 语言通畅、连贯、言 能体现题意，基于材料生发观点。文章有亮点，层次分明。观点正确，角 51~55 晰，有见识 能尽意 度恰当，说理透彻，有逻辑性。文体正确，具有“身份”意识 三类文： 审题基本清楚，立 能体现题意的主体内涵，基于材料生发观点。思路清晰，结构完整。观 语言通顺，言能达意 46~50 意基本清楚 点明确，用例正确，说理清晰。文体正确，具有“身份”意识 基本能体现题意的主体内涵。观点大致成立，论证不够有力，内在逻辑 四类文： 审题基本清楚，立 语言大致通顺，偶有 不够严谨。满足于简单理解材料，或一味举例，缺乏必要的分析论证 41~45 意基本清楚 不尽规范、准确之处 文体、“身份”意识不强 五类文： 体现了题意的部分内洒。观点大致成立。但整体论证已超出材料和话 审题不完整，立意 语言不够通顺，偶有 题范围，且论证不够有力，文章基本是观点加材料。缺乏文体和“身份 3640 不清晰 不尽规范、准确之处 意识 六类文： 语言拙劣，多有语 材料理解不当，貌似相关实则无关，写作水平较差。缺乏文体和“身份” 貌合神离 26~35 病，标点随意 意识 七类文： 语言粗俗，混乱，基 全然不顾材料，写作水平差。观点和立意与材料完全不沾边，不会论证 自说自话 0~25 本功差 没有条理和逻辑。缺乏文体和“身份”意识 其他细则补充： 1.仿作套作扩写（所谓仿作套作：材料老套，在评卷时不断出现），在正常评分的情况下降类评分；三分之二以上篇 幅与原作相同，确认为抄袭，最高不得超过10分；内容基本相同的，最高不得超过5分；扩写作文题材料者不得 及格。 2.写成诗歌的，提交问题卷。 3.完篇而宇数不足（不少于600字）的文章，正常评分之后，再扣字数不足分，每少50宇扣1分，扣满3分为止；明显 未完篇或宇数不足600宇的文章不再扣宇数不足分，视篇幅和内容的实际情况而定，但最高不能超过35分（不满 100字，0~4分：200字左右，5~8分；300字左右，9~15分；400字左右，16~24分：500字左右，25~29分；600字 左右，30~35分)。 4.游戏人生、语言格调低下的“问题卷”，评分最高不得超过29分；凡思想情感庸俗低下，即使切题完，评分最高不得 超过17分；如果内容恶俗不堪，评分最高不得超过8分。 5.卷面、错别宇扣分，每错（别）一字扣1分，扣满5分为止。 6.不写作文题目的，扣2分。 ·11 提分冲刺卷（三） ·语文I卷· 2026年高考模拟试题—一提分冲刺卷（三）·语文细目表 考试范围：高考范围」 考试难度：0.65 题号 题型 分数 知识点 难度 一、阅读 阅读I 19 访谈类非连续文本 1 选择题 3 内容理解和分析 易 2 选择题 3 内容分析和评价 易 3 选择题 补写语句 易 4 简答题 4 概括文章重要信息 中 简答题 6 课本信息迁移运用 难 阅读Ⅱ 16 文学类文本 6 选择题 3 艺术特色分析和鉴赏 易 选择题 3 赏析文本重要人物 易 8 简答题 4 理解人物思想情感变化 中 9 简答题 6 作品评价赏析 难 阅读Ⅲ 22 文言文多文本阅读 10 断句题 3 断句 易 11 选择题 3 重点实词、虚词、特殊用法 中 12 选择题 3 文本内容概括与分析 易 13 翻译题 8 句子翻译 易 14 简答题 5 对比概括文章观点 中 阅读W 9 宋诗 15 选择题 3 鉴赏诗歌作品 中 16 简答题 6 对比课内赏析情感 难 名篇名句默写 6 高考必背篇目 17 填空题 6 情境式十理解式十开放式默写 易 二、语言文字运用 18 单文本 18 选择题 3 错别字 易 19 选择题 3 填写关联词 易 20 填空题 病句 易 21 简答题 4 仿写句子 中 22 简答题 4 赏析修辞手法 易 三、写作 写作 60 新材料作文 23 作文 60 辩证分析类一学历与能力 中 ·12·2026年高考模拟试题— 提分冲刺卷（三） 语文 本试卷共8页，满分150分，考试时间150分钟。 版权所有，严禁网络传播，违者必究 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用 橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上 无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读(72分) (一)阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 主持人：历史和现实证明，家庭的前途命运同国家和民族的前途命运紧密相连。对当代青年来 说，要做到“不断提升理想境界，厚植家国情怀”，需要处理好哪些关系？ 钟晨宁：当代青年应认真审视自我实现与集体奉献之间的互动关系，我们所处的时代环境不仅 有“物质实在”层面的快速发展，还包含了“家国情怀”这类精神财富的历史绵延。我们要克服原子式 个体主义的诱惑，自觉意识到真正的自我实现是与集体奉献密不可分、双向促进的。马克思在高中 时期的论文中就提到“人只有为同时代人的完美、为他们的幸福而工作，自己才能达到完美”，这是关 于人的本质的宝贵的社会主义哲学思考财富。当代青年还要积极秉持理论与实践相结合的生活态 度。与马克思同时代的青年黑格尔派虽然在理论批判上言辞激烈，但脱离实践的思考方式让他们沦 为只是“用词句来反对词句”，而马克思主义哲学区别于他们的关键在于意识到抽象的哲学概念在事 实上来源于活生生的现实存在，因此主动积极地介入现实成了一个必然遵循的方法。无独有偶，《孟 子》中谈到真正的大勇不是性情使然，而是道理使然，是笃定了自己坚守的性命之学后拥有“虽千万 人，吾往矣”的勇气。当代青年不仅要在理论层面深刻学习“家国道理”，更应厚植“家国情怀”，积极 投入强国建设、民族复兴伟业中去。 代玉民：对青年人而言，理想境界的提升和家国情怀的厚植，需要处理好三方面的关系。一是认 知与实践的关系。冯友兰先生将人的精神境界区分为自然境界、功利境界、道德境界和天地境界，提 升境界的关键在于人对宇宙人生的觉解程度。所谓觉解，即自觉与了解，亦可以说是对宇宙人生的 认识。青年人要做到提升理想境界，厚植家国情怀，首先要从生活实践和知识学习中提升对理想境 界和家国情怀的认知。青年人在提升认知的同时，也要以认知指导实践，形成良性循环。二是个人 与集体的关系。家庭、家族由拥有不同伦理角色的个人构成，国家又由不同家庭、家族构成，因而家 国情怀蕴含着个人与集体的维度。青年人不断提升理想境界，厚植家国情怀的一个重要方向，便是 处理好个人与集体的关系。儒家基于“诚”的帮矩之道，其推己及人的功夫便是值得当代青年借鉴的 提分冲刺卷（三）·语文I卷第1页（共8页) 鱼跃龙门卷 方法。三是传统与现代的关系。传统的家国同构以儒家五伦为哲学基础，随着中国式现代化进程的 不断推进，家国同构的传统情境已逐渐被现代社会取代，如何在传统与现代的转换过渡中，将传统的 家国观念融入现代社会的生活与文化，弘扬伟大爱国主义精神，亦是青年人需要处理的重要问题。 金星宇：这一论题的提出，意味着“家国情怀”存在进一步深化和提升的空间。关于新时代“家” 与“国”的关系，习近平总书记有着明确论述，“家庭是社会的细胞。家庭和睦则社会安定，家庭幸福 则社会祥和，家庭文明则社会文明。历史和现实告诉我们，家庭的前途命运同国家和民族的前途命 运紧密相连”。这种家国命运与共、共赴文明事业的决心，实际上要求当代青年处理好以下两层关 系：一是小我之行与大我之举的关系，作为“小我”的每一位青年都要胸怀“国之大者”，坚持运用马克 思主义立场观点方法，科学分析与回应重大社会关切，树立和坚持正确的历史观、民族观、国家观、文 化观，增强为实现共产主义事业而不懈奋斗的坚定信念，自觉把爱国情、强国志融入推进中国式现代 化的生动实践中，以扛在肩上的责任与担当书写“大我”；二是自信自立与胸怀天下的关系。毛泽东 同志在青年时期就曾立下“改造中国与世界”的人生志向，认为“凡是社会主义，都是国际的”，心怀强 烈的“世界主义”信念。青年一代想要不负时代、不负人民，就需在深入把握国内外发展大势中科学 认识中国发展新的历史方位；在回顾中国共产党团结带领中华民族和中国人民独立开拓前进道路的 历史经验中汲取营养，发扬自立自强精神和改革创新精神；在真切感受世界百年未有之大变局带来 的机遇和挑战中，反对一切形式的霸权主义；在解决世界之问、历史之问、时代之问中，为人类文明进 步事业贡献力量。这种不为迷雾所惑、不为风浪所阻的精神气度，正是家国情怀的有力例证。 (摘编自张颖天、戴宁馨《家国情怀的哲学根基与当代思考·在新时代厚植家国情怀》) 材料二： 中新社记者：据了解，《中国文化的历史基因》深度解剖了中国人的文化心理基因及演变。书中， 您想表达和传递的思想理念是什么？ 梁晓声：说到中国文化的历史基因，其实就是家国情怀。这是中国文化与世界上许多国家文化 非常不同的状态。中国古代的唐诗宋词中，就有相当一部分家国情怀的叙述，如“王师北定中原日， 家祭无忘告乃翁”，还有一些边塞诗，这在全世界的古代诗歌甚至古代文学中都是不多见的。 到了抗日战争时期，歌曲《松花江上》《黄河大合唱》也都饱含家国情怀。现在北京很多街道以抗 日烈士的名字来命名，包括张自忠路、赵登禹路、佟麟阁路，再看他们的家书，都在讲舍身为国，这是 中国文化中相当令人肃然起敬的一种现象。 回顾中国历史，尤其是近现当代史的时候，我对那些愿意为国捐躯的铁血男儿，会感到一种骄 傲、自豪，而且内心充满了崇敬。这些因素都是影响我写《中国文化的历史基因》这本书的动念。 (摘编自程景伟《为何说家国情怀是中国文化的历史基因？一专访中国著名作家梁晓声》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分) A.钟晨宁引用马克思的论述，指出真正的自我实现离不开集体奉献，需抵制原子式个体主义， 且要秉持理论与实践结合的态度。 B.代玉民认为提升理想境界的关键是觉解宇宙人生的程度，青年人应该通过“诚”的絜矩之道推 己及人，来处理好个人与集体的关系。 C.金星宇依据习近平总书记的论述，强调青年只要胸怀“国之大者”，将爱国情感融入中国式现 代化实践，就能书写“大我”。 D.家国情怀存在于唐诗、宋词、抗战等相关作品之中，因此梁晓声认为家国情怀是他撰写《中国 文化的历史基因》的动因。 提分冲刺卷（三）·语文I卷第2页（共8页） 2.下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是(3分) A,材料一中三位学者围绕着主持人提出的问题展开讨论，虽侧重点不同，但都强调了个人与国 家、民族命运的紧密关联。 B.钟晨宁将马克思主义哲学与青年黑格尔派进行对比，突出实践的重要性，与《孟子》中“虽千万 人，吾往矣”的勇气内涵一致。 C.金星宇引用毛泽东同志的人生志向，旨在说明青年应兼具自信自立与胸怀天下的气度，为人 类文明进步贡献力量。 D.梁晓声以文学作品、抗日歌曲、烈士命名街道等为例，直观地展现了家国情怀作为中国文化 的历史基因的具体表现。 3.根据材料一内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。(3分) 当代青年应深刻理解“小我”与“大我”的辩证关系。一方面，“小我”之行需融入“大我”之举： 青年要①，坚持马克思主义立场，科学分析社会关切，树立正确价值观，自觉将爱国情、强国 志融入中国式现代化实践中，以肩上的责任担当诠释“大我”。另一方面，青年要自信自立与胸怀 天下，像毛泽东同志那样②，在把握国内外大势中认清历史方位，发扬自立自强和改革创新 精神，③，为人类文明进步贡献智慧。 4.材料一中的三位学者围绕“当代青年厚植家国情怀需要处理好的关系”发表了见解。请综合三人 的发言，梳理并概括出其中的四对重要关系。(4分) 5.请结合《离骚（节选）》的内容，谈谈其体现的家国情怀与两则材料的思想有何共通之处。(6分) (二)阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 听老金讲故事刘帆 国外留学时，我偶然听到“十七棵松树”的故事。 讲故事的人是个老华侨，我们都叫他老金。老金没有架子，一个很老实厚道的人。他经营着一 间文具店，在国外，来他店里的人很多。我与老金认识，是因为听说他经常赠送五星红旗给留学生。 次数多了，我们就熟悉了，有时店里客人不多，他就会给我们讲一些祖国大陆的故事。老金是怎 么来墨尔本的，我不知道。我和老金来自不同省份，而我又不喜欢打听人家私事，因此，我对老金也 一样不打听，但我对他讲的有些东西很感兴趣，比如文章开头我提到的“十七棵松树”的故事。 我发现老金讲这个故事时情感上很严肃，不像平常那样表情轻松。其实，那天，老金开始也没打 算给我们讲这个故事，老金愿意讲，是因为我说，老金你对“五星红旗”有不一样的感情，正好我们留 学生需要听听在海外谋生的华侨们的经历和背后不为人知的故事。老金听到我们确实想听，于是就 给我们滔滔不绝地讲了起来。 原来，老金是江西南昌人。来墨尔本是因为自己的父亲以前在澳大利亚经商，子承父业，不像我 们是来到这里求学的。 老金说回去中国很多次，尤其是2004年那年令自己心情格外不平静。他说那一年正好江西省 委公布了一项烈士褒奖令，政府褒奖在长征中牺牲的十七位烈士，由此十七棵松树的故事才公之 于众。 提分冲刺卷（三）·语文I卷第3页（共8页） 鱼跃龙门卷 为什么革命胜利这么多年了才褒奖？这让人有点费解，简直不敢相信。听故事的留学生纷纷发 问。说白了，大家都以为老金编故事失真。 但是老金坚持说没瞎编，他说十七棵松树的故事是真实的，褒奖也是真实的。褒奖晚不是政府 不作为，原因在于十七位烈士的后人坚持说他们的亲人没有牺牲，他们要等亲人回家，因为十七棵松 树还在跟他们对话。 老金说，起初我也不相信这个故事是真的，也和你们一样觉得那些村民落后、荒谬、不可思议，不 但固执，而且可笑、很傻。虽然心里是这么想，但是我老金也是好奇心很重的人，我决定去那里实地 看看，一定要找到答案。 世界还有这样榆木脑壳的村民？一路上，我老金怀疑那些人可能是另外一个世界的人。我不知 换了多少次车，问了多少人，最后才找到栽着十七棵松树的松树岭。 到了那里，看到郁郁葱葱、显得非常苍劲有力的松树，我恍如置身在一个火红的年代。十七棵松 树，像十七位红军战士静静地矗立在山坡上，他们伟岸挺直，仿佛在向远方眺望，又像是在等待亲人 归来。我仿佛回到了1934年10月16日的前一天。那天村里十七位红军战士在远征前回家来锌别 亲人，想到一走不知何时才能回来，十七位红军战士商议，决定在被炮火摧毁的柏树岭每人栽种一棵 松树，然后写上各自的名字，告知亲人见树如见人，等革命胜利了就一定回来，如果不能回来，那么这 些树就代表自己与亲人相聚。 战士们栽完树后就跟着大部队踏上漫漫长征路。十七户人家守护着十七棵松树，树在一天天长 大，然而，望眼欲穿的亲人们，却始终不见身着灰布军装、头戴红军帽的儿郎回来。 中华人民共和国成立后，一茬茬的人来寻访红军时期参军失踪、牺牲的亲人，但十七户人家始终 不说自己的亲人牺牲了，他们坚信自己的儿郎一定还活着。在信息不是很畅通、交通闭塞的年代，对 生死不明的战士，政府也很慎重，也在查找，然而由于战争年代的残酷和缺乏人证、物证，查找起来是 非常困难的，在查找没有结果前，不能随便颁一纸证书给烈士后人，否则不但不能告慰烈士，反而还 会留下不好的影响。因此，对于十七个儿郎是生是死，一直悬而未决，没有定论。但是十七位战士栽 下写有自己名字的松树，这个故事不胫而走。 “既然如此，那中华人民共和国成立几十年了，为什么直到2004年才认定十七位英勇的红军战 士栖牲了呢？这个迟来的褒奖，还有意义吗？”我问。 “你这个问题问得好！”老金听到我的疑问，回答道，“海外的人总是怀疑这个，怀疑那个，认为很 多故事都是虚构的，都是编造的。其实，莫说我是个江西人，当初听闻这个消息，我也和你们一样心 中充满疑问。为此，我还特意趁回家的机会，去了松树岭探访真伪。” “那最终情况是怎么样？” “说来你们不相信，在国外，除了金钱和物质，似乎没有什么比这个更重要。当然，你们可能说到 人权、人性，但是我可以负责地告诉你们，我去松树岭访问，村里人都不愿意正面回答我们的关切，他 们只是一个劲地说，不要打扰十七棵松树，他们说国家还很困难，人既然已经栖牲了，就不要因为这 件事给国家增加负担。后来我就把五星红旗带来墨尔本。” 听完老金的讲述，大家惊讶得说不出话来，都默默地拿着老金的五星红旗离开。 而我暗暗决定，学成以后无论如何都要回到中国。 (有删改) 提分冲刺卷（三）·语文I卷第4页（共8页） 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是(3分) A.文中老金讲述松树故事、赠送五星红旗、关心留学生生活等行为，展现了他身在海外却心系 祖国的深厚情感。 B.“十七棵松树”既是贯穿全文的线索，也是红军战士与乡亲们的情感纽带，蕴含着乡亲们对战 士们归来的永恒期盼。 C.老金通过讲述红军烈士的事迹感染留学生，他们听后决心学成归国，说明该故事对海外学子 具有很强的感召力。 D.文章通过“我”的见闻感受，用第一人称的视角展开叙述，以增强真实感，并借松树意象寄托 对烈士的缅怀之情。 7.关于文中老金这个人物，下列说法不正确的一项是(3分) A.老金是江西南昌人，因父亲早年在澳大利亚经商而子承父业来到墨尔本经营文具店，他为人 老实厚道，待人没有架子。 B.老金起初和留学生一样怀疑十七棵松树故事的真实性，后来为了解开疑惑到松树岭实地探 访，最终了解了故事的经过。 C.老金在松树岭听闻村民不愿给国家增加负担的话语之后深受感动，决定回国后把五星红旗 带到墨尔本送给留学生。 D.老金讲述十七棵松树的故事时情感严肃，与平常的轻松表情不同，这能看出他对这个承载革 命记忆的故事十分重视。 8.十七棵松树的故事引发了文中人物思想情感的哪些转变？请结合文本简要概括。(4分) 9.有人说，该作品将“家国情怀与人物精神品质融于一体”，请谈谈文本的创作是如何体现这一认知 的。(6分) (三)阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 若夫不刻意而高，无仁义而修，无功名而治，无江海而闲，不道引而寿，无不忘也，无不有也。澹 然无极①，而众美从之。此天地之道，圣人之德也。故曰：夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平®，而道 德之质也。圣人休休③焉则平易矣，平易则恬淡矣。平易恬淡，则忧患不能入，邪气不能袭，故其德 全而神不亏。形劳而不休则弊，精用而不已则劳，劳则竭。水之性，不杂则清，莫动则平；郁闭而不 流，亦不能清。天德之象也。 (节选自《庄子·刻意》) 材料二： 所谓定者，动亦定，静亦定，无将迎，无内外。苟以外物为外，牵己而从之，是以己性为有内外也。 以性为随物于外则当其在外时何者为在内是有意于绝外诱，而不知性之无内外也。既以内外为二 本，则又乌可遽语定哉？ 提分冲刺卷（三）·语文I卷第5页（共8页） 鱼跃龙门卷 夫天地之常，以其心普万物而无心；圣人之常，以其情顺万事而无情。故君子之学，莫若廓然而 大公，物来而顺应。《易》曰：“贞吉，悔亡。憧憧④往来，朋从尔思。”苟规规⑤于外诱之除，将见灭于东 而生于西也。非惟日之不足，顾其端⑥无穷，不可得而除也。人之情各有所蔽，故不能适道，大率患 在于自私而用智⑦。自私则不能以有为为应迹，用智则不能以明觉为自然。今以恶外物之心，而求 照无物之地，是反鉴而索照也。 《易》曰：“艮⑧其背，不获其身；行其庭，不见其人。”孟氏亦曰：“所恶于智者，为其凿⑨也。”与其非 外而是内，不若内外之两忘也。两忘则澄然无事矣。无事则定，定则明，明则尚何应物之为累哉？ 圣人之喜，以物之当喜；圣人之怒，以物之当怒。是圣人之喜怒，不系于心而系于物也。是则圣 人岂不应于物哉？鸟得以从外者为非，而更求在内者为是也？今以自私用智之喜怒，而视圣人喜怒 之正为何如哉？夫人之情，易发而难制者，惟怒为甚。第能于怒时遽忘其怒，而观理之是非，亦可见 外诱之不足恶，而于道亦思过半矣。 (节选自北宋程颢《答横渠张子厚先生书》) 【注】①无极：无穷境界。②平：根本准则。③休休：从容安适；第二个“休”可译为语助词。④憧憧：心思不定。 ⑤规规：机械刻板。⑥端：（问题的）根源。⑦用智：滥用智慧。⑧艮：止守、专注。⑨凿：穿凿附会。 10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂 对一处给1分，涂黑超过三处不得分。(3分) 以性A为随物B于外C则当D其在外时E何者为在内F是G有意于绝H外诱 11.下列对材料中加点的词句及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.功名，名词活用作动词，与《离骚》中“名余曰正则兮”的“名”字的用法相同。 B.“此天地之道”与《大学之道》中“大学之道，在明明德”的“道”意思不同。 C.知，明白，与《劝学》中“则知明而行无过矣”的“知”意思不同。 D.“物来而顺应”与《赤壁赋》中“逝者如斯，而未尝往也”的“而”字的用法相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) A.材料一认为圣人之德在于恬淡无为，顺应天地之道，从而忧患不人，邪气不袭，德全神不亏。 B.材料一用“水之性”来阐明修养心性时应该保持纯净与平和，但是也不能完全停滞不前。 C.孟子的批评直接指向了“用智”的弊端，他反对凿智，主张顺性，通过“忘”而消解内外界限。 D.材料二认为情感中最难控制的是愤怒；若能以理性来控制愤怒，对于领悟大道是有益的。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)形劳而不休则弊，精用而不已则劳，劳则竭。 (2)无事则定，定则明，明则尚何应物之为累哉？ 14.在个人修养应遵循的基本原则问题上，两则材料所持的相同观点有哪些？请结合文本简要分析 概括。(5分) 提分冲刺卷（三）·语文I卷第6页（共8页） (四)阅读V(本题共2小题，9分) 阅读下面这首宋诗，完成15~16题。 追和东坡题李亮功归来图①黄庭坚 今人常恨古人少，今得见之谁谓无。 欲学渊明归作赋，先烦摩诘画成图®。 小池已筑鱼千里③，隙地仍栽芋百区①。 朝市山林俱有累⑤，不居京洛不江湖。 【注】①《归来图》描绘了陶渊明《归去来兮辞》中的归隐意境。苏轼曾题诗，黄庭坚此作为“追和”东坡之作。此 诗作于黄庭坚晚年被贬谪长沙时。②摩诘画成图：王维晚年归隐辋川，作《辋川图》。③鱼千里：典出《关尹子·宇》 “以盆为沼，以石为岛，鱼环游之，不知其几千万里而不穷也”。④芋百区：典出左思《蜀都赋》“瓜畴芋区”；区，区田， 分区耕作之田。⑤朝市：朝廷和市集，泛指名利之场。山林：山与林，指隐居或隐居之地。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分) A.首联以今昔对照破题，为全诗的隐逸主题奠定“古意今存”的基调，表达诗人对古人风范的 追慕之情。 B. 盆池虽小亦可作千里之游，空地有限也能芋产丰足，诗人巧妙化用“鱼千里”“芋百区”典故， 以小见大地展现出田园真意。 C.诗歌摒弃了浮华雕琢的辞藻，语言质朴平实，例如“今人常恨”“今得见之”“欲学”“先烦”等 近乎口语。 D.全诗以“画”为媒介，构建了一个虚实交错的艺术世界：首联见画，领联联想，颈联画中景，尾 联跳出画面，委婉道出其人生态度。 16.本诗尾联与“寓形宇内复几时，曷不委心任去留”（陶渊明《归去来兮辞》）表达的情感有何相同之 处？请结合诗歌简要分析。(6分) (五)名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)小明登上岳阳楼，看到洞庭湖分裂吴楚、吞吐日月的壮观，便情不自禁地朗诵起杜甫《登岳阳 楼》中的两句诗“ (2)在《梦游天姥吟留别》里，李白以天马行空的想象描写奇幻仙境。当云中仙人现身时，他用 ”一句描绘仙人的飘逸装束与代步之物，再用“ ”一句 刻画仙人出行奏乐的宏大场景。 (3)古代诗人常用猿的啼鸣或烘托环境的清幽，或引发人们的悲情愁思等，如 46 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成18~22题。 早在史前文明中，人们就很祟拜鹿。鹿轻盈灵动，体态优雅，A其喜群居且性格温和，被引 伸为宾朋的象征。“呦呦鹿鸣，食野之萍。我有嘉宾，鼓瑟吹笙”这首《小雅·鹿鸣》，在《诗经》中占踞 重要地位。 提分冲刺卷（三)·语文I卷第7页（共8页） 鱼跃龙门卷 古人将招待嘉宾的宴席称为“鹿鸣宴”，寓意为宾主尽欢、和谐共处。①朱熹《诗集传》认为， ②《鹿鸣》原是乐工在君王宴请群臣时所唱，③后来逐渐流传到民间，④在百姓的民间宴会上也可唱。 ⑤曹操在东汉末年将这四句诗引用在《短歌行》中，⑥表达求贤若渴。 鹿的美丽和优雅在“鹿”的字形中就可以看得出来。甲骨文中“鹿”的字形，宛如一头长着枝权形 双角的雄鹿。在汉字中，以“鹿”为形旁的字，其意义往往与鹿的本义紧密相关，如丽（麗）字，就与鹿 的美丽密不可分。 在很长一段时间里，鹿都是古人最重要的狩猎对象之一。后来“逐鹿”被理解为争夺权力的 象征。 在距今7000年至4000年的长江中游地区石家河文化遗址中，就发现了众多鹿的遗骸。到了 商代，鹿更是王公贵族重要的田猎对象，殷墟出土的甲骨文中有很多获鹿的记录。有一件“擒鹿”卜 骨，卜辞记有“狩，获。擒鹿五十又六”，它记录了商王在一次田猎活动中的辉煌战绩：擒获了五十六 头鹿。 秦末，谋士蒯通说出千古名言：“秦失其鹿，天下共逐之。”B,“鹿死谁手”“逐鹿中原”，便成了 夺取权力的代名词。宋代诗人张炎在《八声甘州》词中写道“又何心逐鹿，蕉（同‘樵’）梦正钱塘”。其 中“逐鹿”就用了《史记》典故，而“蕉梦”出自《列子·周穆王》中的《蕉鹿梦》，郑国人在野外打死一头 鹿，怕被人看见，用柴草将鹿隐匿起来，梦醒后C找不到鹿，比喻人事得失如同一场梦。 18.文中第一段有多处错别字，请找出三处并改正。（3分) 19.在文中的横线处填入恰当的关联词语。(3分) 20.文中第二段标序号的句子有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严 密。可少量增删词语，不得改变原意。(4分) 21.文中说“在汉字中，以‘鹿’为形旁的字，其意义往往与鹿的本义紧密相关”，请从下面四个汉字中 任选两个，仿照示例，根据形旁推断其本义。（4分) 示例：眼，以“目”为偏旁，其意义与眼睛有关，本义为眼睛。 可供选择的汉字：材江灿依。 22.文中画波浪线的句子运用了比喻修辞，请写出其构成要素并简要分析表达效果。(4分) 三、写作(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 有人认为学历很重要，它是求职的“敲门砖”，晋级加薪的重要凭证。王树国校长却说“如果 梁文峰继续读博士，还有今天的DeepSeek吗？如果王兴兴继续读博士，还有今天的宇树科技 吗？如果汪滔继续读博士，还有今天的大疆吗？我没有答案”。他还感慨道“那些读博士的，（有 些)没有他们做得好。学历不等于能力，真正的能力是在实战状态下磨炼出来的”。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息； 不少于800字。 提分冲刺卷（三）·语文I卷第8页（共8页）】