专题06 作文（期末真题汇编，云南专用）高二语文下学期

**基本信息** 云南多校高二下期末作文汇编，涵盖文化传承（《庄子》鹓鶵寓言）、社会热点（短视频算法）、个人成长（挑担女生）等主题，注重思辨能力与现实关怀。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |作文|10题/均60分|文化自信（《离骚》《边城》素材）、思维能力（“错位发展”辩证分析）、语言运用（议论文写作）|情境时代性（全媒体甄别、短视频影响）；问题层次性（个人选择到社会发展）；贴合全国卷“思辨+现实”命题趋势|

命学科网 www.zxxk.com 让教与学更高效 专题06作文 核心 必练 一.(2425高二下·云南宣威部分学校·期末)阅读下面的材料，根据要求写作。 夫鹅鹅(yuan chú)发于南海，而飞于北海：非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。(《庄子·惠 子相梁》) 这句话的意思是：鹓觴从南海起飞，飞到北海去：不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜 美的泉水不喝。 鹓鶵的选择引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少 于800字。 二.(24-25高二下·云南玉溪一中·期末)阅读下面的材料，根据要求写作。 大学生跳出相同的竞争赛道，转向冷门专业逆向发展：企业放弃大而全的产业布局，选择产业链的一 环差异化发展：城市挣脱“千城一面”的模板，依托自身禀赋个性化发展错位发展，有人认为是扬长避短 的智慧选择，也有人认为是规避风险的无奈之举。 对此，你有何感悟或思考？ 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少 于800字。 三.(24-25高二下·云南红河州、文山州·期末)阅读下面的材料，根据要求写作。 有人认为，道德底线低的人有时比道德底线高的人占优势，你做不出来的，他做得出来，所以他们总 能如鱼得水。但师长告诫我们：只有坚持“高线”，守住“底线”，才能守住为人的根本。 以上材料引发你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不要抄袭；不得泄露个人信息；不少 于800字。 进阶 提升 一.(24-25高二下·云南昆明·期未)阅读下面的材料，根据要求写作。 1/3 命学科网 www.zxxk.com 让教与学更高效 马尔克斯在《百年孤独》中充分表达了对笔下所有不幸人物的深切同情，卢梭认为怜悯是人的天性， 孟子认为人皆有不忍人之心。在现实生活中，有的人因生活的重压对他人的苦难选择视而不见，有的人能 够跨越山海为素不相识的人送去温暖。 以上材料引发了你怎样的感受和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少 于800字。 二.(24-25高二下·云南临沧部分学校·期末)阅读下面的材料，根据要求写作。 在高考结束后的某高中校门口，一位女生挑着扁担的身影格外引人注目，扁担两头挑着的是装满被褥 和课本的行李，这位女生步伐坚定地走在人群中。 这一场景被路人拍下发到网上后，这位女生迅速走红，她的故事打动了无数人。她的故事之所以动人， 是因为她的举动展现了当代青年学子的珍贵品质。高考是一次人生经历，也是人生的新起点，这位女生能 承受重量的肩膀，终将成为托举其梦想的支点。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少 于800字。 三.(24-25高二下·云南丽江华坪县一中·期末)阅读下面材料，根据要求写作。 现代文阅读〡（材料一）指出，全媒体时代“乱花渐欲迷人眼”，要提高“甄别”能力：鲁迅在《拿来主 义》中也说，“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”。 请结合以上材料，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少 于800字。 四.(24-25高二下·云南普洱一中·期末)阅读下面的材料，根据要求写作。 网络短视频已成为社会文化的主要传播方式之一，成为人们记录生活、传播知识、分享美好、表达情 感的载体。但也有人认为，短视频的算法推送内容单一，容易让人沉迷，浪费时间，限制认知。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少 于800字。 2/3 命学科网 www.zxxk.com 让教与学更高效 培优 冲刺 一，(24-25高二下·云南昭通一中教研联盟·期末)阅读下面的材料，根据要求写作。 谚语说：“独行快，众行远。” 诗歌云：“每个人都是独立的岛屿，但岛屿与岛屿相连，便成了大陆。” 对此，作为新时代青年，你有怎样的感悟和思考？ 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息；不少 于800字。 二.(24-25高二下·云南昭通一中教研联盟·期末)阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：《春江花月夜》体现了张若虚对自然的赞美热爱：《离骚》体现了屈原对家国炽热深沉之爱； 《边城》体现了沈从文对湘西风土人情深深的春恋：小说家、散文家汪曾祺说：“人一定要爱着点什么，恰 似草木对光阴的钟情。” 材料二：父母之溺爱或育巨婴于温室，粉丝因对偶像的“爱”而网暴路人.当爱挣脱理性的边界，执 着于某一种爱，或许会让我们失去看见更大世界的可能。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少 于800字。 三.(24-25高二下·云南丽江一中·期末)阅读下面的文字，根据要求写作。 一个时代有一个时代的气质，我们的时代将以怎样的面貌被书写，取决于我们每个人的表现。 上面这句话具有启示意义，请根据你的感悟与思考，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息：不少于800 字。 3/3 专题06 作文 一、【答案】 例文： 择高枝而栖，守本心而行 在庄子的奇幻寓言中，鹓鶵自南海振翅，向北海翱翔，有着严苛的“三不”原则：非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。这种选择蕴含着深刻的生存哲学——于纷繁世间，坚守内心的标准，不随波逐流，择高枝而栖，守本心而行。 择高枝而栖，是对自我价值的笃定坚守。鹓鶵深知自己非凡的身世与使命，绝不肯在低矮的灌木间苟且栖息。古往今来，无数仁人志士以行动诠释着这一信念。陶渊明身处东晋黑暗官场，众人皆为功名利禄奔波钻营，他却清醒决然地挂冠而去，回归田园，“采菊东篱下，悠然见南山”。在山水田园间找到心灵的归宿，用诗句书写对价值的坚守，成为中国文学史上的一座丰碑。 择高枝而栖，是对品质与境界的不懈追求。鹓鶵不食普通果实，不饮寻常之水，它所追求的是竹子的果实——练实，是甜美的泉水——醴泉。这种对高品质的执着，是人类不断进步的精神动力。居里夫人在极为艰苦的科研条件下，没有满足于既有的成果，而是将目标锁定在神秘的放射性元素上，从数吨沥青铀矿中提炼出了镭，为人类打开了原子时代的大门。正是对科学真理的不懈追求，对高品质科研成果的执着渴望，让她成为了科学史上的传奇人物。 然而，在现实生活中，却有许多人背离了鹓鶵的精神，在低俗与平庸中迷失了自我。许多人选择将就于平凡，失去了生命的光彩。还有人为了眼前的利益，不惜放弃原则和底线，放弃内心的追求与坚守，浑浑噩噩地度过一生。一些商家为了高额利润，生产销售假冒伪劣产品，全然不顾消费者的健康和安全；一些人在职场中，为了升职加薪，阿谀奉承、勾心斗角，失去了做人的尊严和诚信，也失去了内心的安宁和人生的意义。 “举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”在这个纷繁复杂的世界里，我们每个人都应该像鹓鶵一样，拥有清晰的自我认知和坚定的价值追求。不被外界的喧嚣和诱惑所干扰，坚守内心的那片“梧桐林”，以高品质的标准要求自己，不断提升自己的境界和修养。 让我们以鹓鶵为榜样，在人生的天空中，勇敢地展翅高飞，向着那片属于自己的“梧桐树”“练实”和“醴泉”奋力前行。择高枝而栖，守本心而行，如此，方能不负此生，书写出属于自己的精彩篇章。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料中提到“夫鹓鶵发于南海，而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮”。鹓鶵作为庄子笔下的神鸟，其选择栖息、饮食的严苛标准，实则是一种精神追求的象征。它不随波逐流，不将就于平凡，而是坚守内心的纯净与高远，追求着生命中的极致与美好。由此看出，材料意在引导学生思考人生中的选择与坚持，以及这种选择背后所蕴含的精神价值。鹓鶵的选择，体现出三个核心特点：坚守标准（对栖息、饮食环境的严格要求）、追求高洁（梧桐、练实、醴泉象征纯净与美好）、拒绝妥协（不将就、不随波逐流的态度）。这些特点可映射到人生选择、价值观坚守、理想追求等层面，引发对自我定位与精神境界的思考。 写作时，开头可以以鹓鶵的飞翔为引子，描绘其不畏艰难、追求高远的形象，进而提出观点：人生亦应如鹓鶵，坚守内心的纯净与高远，不将就于平凡，追求生命中的极致与美好。主体部分可以采用并列式结构，围绕以下分论点建构：一是坚守内心的纯净，不为世俗所染；二是追求高远的目标，不畏艰难险阻；三是将就于平凡，就是放弃生命的精彩。可先阐述坚守纯净的重要性，可以引用陶渊明“不为五斗米折腰”的故事，说明保持内心纯净对于人生选择的意义；接着深入探讨追求高远目标的必要性，可以结合历史上伟人如屈原、司马迁等的事例，说明只有追求高远，才能成就非凡；然后运用辩证思维，深入剖析将就于平凡的危害，指出将就就是放弃自我，就是失去生命的色彩。结尾总结全文，升华主题，强调人生应如鹓鶵般飞翔，坚守内心的纯净与高远，追求生命中的极致与美好，让生命之花在坚守与追求中绽放出最绚烂的光彩。 立意： 1.坚守纯净之心，追求高远之境。 2.不将就于平凡，方能成就非凡。 3.人生如鹓鶵，飞翔在追求与坚守的天空。 4.坚守本心，不为世俗所动。 弊在赂秦 使六国各爱其人 其文约 其辞微 扣舷独啸 不知今夕何夕(莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行/风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回) 二、【答案】【答案】例文： 在差异中寻找价值 错位发展是一种主动选择差异化路径的发展策略。它不是简单的逃避竞争，而是在充分认识自身条件的基础上，寻找最适合自己的发展空间。大学生选择冷门专业，企业专注细分领域，城市打造特色名片，这些都是错位发展的具体表现。这种发展方式既不同于盲目跟风的同质化竞争，也不同于消极避世的退缩行为，而是在激烈竞争中开辟新天地的智慧选择。 错位发展源于资源有限性与竞争无限性的矛盾。当所有人都涌向同一条赛道时，再宽广的道路也会变得拥挤不堪。近年来高校毕业生就业难问题，很大程度上就是专业选择同质化的结果。数据显示，某些热门专业的毕业生数量是岗位需求的数倍，而一些冷门专业却供不应求。错位发展不是退而求其次，而是另辟蹊径的主动作为。 从更深层次看，错位发展体现了对比较优势原则的运用。每个人、每个组织都有其独特的禀赋和条件。贵州放弃与沿海地区比拼制造业，转而发展大数据产业，就是发挥自身气候和能源优势的典型案例。瑞士不追求成为工业大国，而是专注于精密制造和金融服务业，同样取得了巨大成功。这些例子告诉我们，与其在别人的赛道上疲于奔命，不如在自己的领域里做到极致。 实施错位发展需要敏锐的洞察力和坚定的执行力。首先要做好充分的市场调研和自我评估，找到真正适合自己的领域。浙江义乌从一个小县城发展成为全球小商品集散中心，靠的就是准确把握市场需求。其次要有坚持的勇气，因为差异化道路往往意味着孤独前行。德国中小企业能够成为“隐形冠军”，正是数十年如一日专注细分领域的结果。最后还要保持开放心态，随时调整发展方向。 当然，错位发展并非万能钥匙。它需要与持续创新相结合，否则差异化的优势也会随着时间流逝而消失。智能手机行业的竞争表明，仅仅依靠产品差异化是不够的，还需要在技术、服务等方面不断创新。错位是起点，而非终点。真正的智慧在于，在确立差异化优势后，还要不断巩固和扩大这种优势。 在这个充满竞争的时代，错位发展提供了一种新的生存智慧。它告诉我们，成功不必千篇一律，价值可以多元创造。无论是个人职业规划，还是企业发展策略，或是城市建设蓝图，都需要在深刻理解自身特点的基础上，找到最适合自己的位置。差异不是缺陷，而是特色的开始；错位不是逃避，而是价值的重塑，更是一种认识世界、定位自我的哲学。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料中“错位发展”在不同层面的体现是大学生避开拥挤的竞争赛道选冷门专业，企业放下全产业链的布局聚焦某一环节，城市摆脱雷同模式依托自身特点发展。这三个例子虽主体不同，但都指向“不随大流、另辟路径”的发展方式，共同构成了“错位发展”的具体场景。接着要抓住“错位发展”这个关键词，它不是简单的偏离常规，而是在认清自身条件和外部环境后，做出的有针对性的选择，既可能是主动发挥优势，也可能是被动避开劣势。“扬长避短的智慧选择”强调其主动性和合理性，“规避风险的无奈之举”则点出其可能存在的被动性和现实压力。这要求写作时不能只站在一边，要体现出思辨，分析在不同情况下，错位发展究竟是智慧还是无奈，或者两者兼而有之。材料的内在联系在于，无论是个体、企业还是城市，都面临着同质化竞争带来的困境，错位发展是应对这种困境的一种策略，其背后是对资源、优势、风险的考量。命题意是引导考生思考在当下竞争激烈的时代，如何找到适合自身的发展道路，既要看到错位发展中积极的一面，也不忽视其可能存在的无奈，让思考贴合现实，具有时代感。审题时要注意，不能把“错位发展”等同于“逃避竞争”，也不能觉得它一定是完美的选择，要结合当下社会内卷、资源集中等现状，全面看待，避免分析片面化，同时要让思考落地，联系生活实际，让高中生能理解其中的逻辑。    写作时开篇可以从身边常见的现象入手，引出“错位发展”的话题，再结合材料中的例子，说明这种现象在不同领域都存在，进而提出核心疑问：错位发展到底是智慧的选择还是无奈的举动。主体部分可以先分析错位发展作为“智慧”的体现，举一些企业专注细分领域取得成功、城市凭借特色资源吸引关注的例子，说明其如何通过发挥自身优势实现发展；然后再探讨其“无奈”的一面，展现环境压力下的被动选择；接着进一步说明智慧和无奈往往不是绝对的，很多时候两者并存，关键在于是否对自身和环境有清晰的认识，比如同样是选择冷门专业，结合自身兴趣和长远规划就是智慧，单纯为了避开竞争则可能隐藏着问题；同时联系当下的时代背景，说明错位发展既是应对内卷的方式，也是推动多元发展的方法。结尾可以总结错位发展的本质是对自身定位和发展路径的理性思考，呼吁在面对竞争时，既要保持清醒，看到自身优势和不足，也要有主动选择的勇气，在智慧与无奈的平衡中，找到适合自己的发展方向。    立意： 1.错位发展是在差异中寻找属于自己的光芒。 2.辩证看待错位发展：智慧与无奈的交织。 3.错位不是终点，而是更好发展的起点。 三、【答案】【答案】例文： 坚守高线，方得始终 当校园里的抄袭者凭借拼凑的论文获得奖学金，当职场中的投机者靠着钻营爬上高位，总有人感叹“道德无用”。但那些看似占尽便宜的“捷径”，实则是通向崩塌的陡坡。真正支撑人立足于世的，从来不是对底线的践踏，而是对高线的坚守。唯有以道德为灯塔，方能在人生航程中不迷失方向。 坚守道德高线，是个人安身立命的根基。量子物理学家潘建伟在科研攻坚期，曾拒绝某跨国公司开出的千万年薪诱惑，潜心量子通信研究。有人质疑他“不懂变通”，他却回应：“科学的尊严比名利更重要。”正是这种对科研伦理的坚守，让他带领团队成功研制出“墨子号”量子卫星，实现了从跟跑到领跑的跨越。反观某些学术造假者，即便能蒙混一时，最终也会在时间的检验下身败名裂。 坚守道德高线，是社会良性运转的前提。外卖平台“美团”在疫情期间推出“无接触配送”时，曾面临巨大的成本压力。有高管提议缩减骑手防疫物资投入以降低开支，CEO王兴却力排众议：“不能让信任成为成本。”公司不仅全额保障防疫物资，还设立“安心基金”补贴隔离骑手。这份坚守换来了用户与骑手的双向信任，疫情期间平台订单量逆势增长30%。这印证了经济学家哈耶克的判断：“信任是社会的润滑剂，其价值远超短期利益。”当企业将道德责任纳入发展考量，看似增加的成本终将转化为更持久的竞争力。 坚守道德高线，是文明延续发展的密码。古埃及的法老们为修建金字塔滥用民力，虽然留下了宏伟的建筑，却因激化社会矛盾导致王朝覆灭；而同时期的中国周朝，以“敬天保民”为治国理念，虽无惊天动地的工程，却开创了延续八百年的基业。近代以来，德国在二战后以“反思罪责”为道德准则，主动赔偿战争损失，赢得国际社会尊重；而日本某些势力试图美化侵略历史，至今仍在国际舞台上步履维艰。道德选择如同基因编码，深深嵌入文明的血脉之中。那些能穿越时空依然鲜活的文明，无不是将道德基因写入了自己的发展程序。 我们或许会羡慕投机者的“一时得意”，但更应看清时间的裁判早已写下答案。坚守道德高线，或许不会让我们成为世俗意义上的“赢家”，却能让我们在回首往事时，拥有“仰不愧于天，俯不怍于人”的坦荡。这种内心的安宁，才是生命最珍贵的财富。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料由道德的话题引出对“高线”与“底线”的不同看法。一方认为“道德底线低的人占优势”，其逻辑是突破道德约束能获得短期利益（“你做不出来的，他做得出来”）；另一方是师长的告诫，强调“坚持‘高线’，守住‘底线’”是“为人的根本”，指向道德对个体存在的本质意义。​ “道德底线低”指突破基本道德规范（如诚信、正义、尊重他人等），为利益不择手段；材料中的“优势”具有局限性，仅指短期、显性的利益（如职场投机、商业欺诈等），但隐含长期风险；“底线”是为人的根本，是道德层面的最低要求；“高线”是个人的修养、德行等精神境界能达到最高的追求，二者共同构成完整的道德人格。因此，材料本质上探讨“道德与利益的关系”“短期收益与长期价值的取舍”“个体存在的根本意义”，引导思考何种人生选择具有真正的价值。 材料中“有人认为……”是生活情境，写作时需要学生从道德意义上阐明“高线”与“底线”的多重内涵，分析坚持“高线”，守住“底线”的现实意义；辨析修养身心与守住底线的关系，落脚点在不断加强自身修养，明确“仅仅守住底线就是有道德的”是一种底层逻辑。写作时可结合实际，综合运用所学知识，采用多种方法，以辩证的思维，理性客观、不偏激的表达来阐明自己观点，增强文章说服力、感染力。 综上，考生可以围绕“底线”与“高线”来立意构思，可以有以下的构思： 揭穿“低底线优势论”的虚妄性，强调道德底线的不可替代性。道德底线低的人所谓的“优势”是暂时且脆弱的，而守住底线是个体立足社会的根基。​ “高线”与“底线”的辩证关系：底线是根基，高线是升华。底线是“不为恶”，高线是“主动为善”，二者共同塑造完整的人格，缺一不可。​ 从社会维度看，道德底线是文明的基石，“高线”是社会进步的动力。个体的道德选择不仅关乎个人，更影响社会生态，坚守道德是对社会秩序的贡献。​ 以“为人的根本”为核心，探讨道德对个体存在的本质意义。人区别于动物的本质在于道德意识，坚守“高线”与“底线”是实现人性价值的唯一途径。“高线”的追求能让生命超越物质层面，实现精神的永恒（如雷锋、张桂梅用奉献定义人生）。 具体写作时，考生可以用对比手法引出冲突（如列举低底线者“获利”的现象，再引出师长的告诫），明确自己的立场。接着先分析“低底线优势论”的逻辑漏洞（短期性、破坏性），再论证坚守道德的必要性。然后从个人（内心安宁、人格完整）、社会（信任体系、文明进步）、历史（正反案例）三个层面展开。例如同仁堂“修合无人见，存心有天知”的坚守（百年企业的底线）、张桂梅坚守教育公益的“高线”。最后承认坚守道德可能面临短期困境（如正直者被误解），但强调这是实现长期价值的必经之路。结尾升华主题，将个体的道德选择与“人的根本”“生命意义”关联，呼应师长的告诫，给出积极的价值导向。 立意： 1.坚持“高线”，守住“底线”。 2.不逾“底线”，心向“高线”。 3.坚守“双线”，彰明美德。 4.底线之上，方见人生真章。​ 5.高线为灯，底线为基。 6.守住根本，何惧路遥。 1、【答案】例文： 怜悯：人性深处的微光 当马尔克斯以饱含温度的笔触描绘布恩迪亚家族的百年孤独时，他完成的不仅是一部文学巨著，更是一次对人类共同命运的深情凝视。这种凝视与卢梭“怜悯是人的天性”的论断不谋而合，也与孟子“不忍人之心”的哲思遥相呼应，共同勾勒出怜悯作为人性基底的深刻图景。 怜悯的源泉深植于人类共通的生命体验。北宋理学家张载提出“民吾同胞，物吾与也”的宏大命题，正是洞察到众生相连的生命本质。明代医药学家李时珍践行“宁为良医，不为良相”的人生选择，常年奔走于民间，将抽象的怜悯转化为具体的医治行动。这些智慧与实践共同印证了一个真理：怜悯是连接个体与整体的精神纽带，是文明得以延续和发展的内在动力。它如同一条隐秘的神经网络，让孤立的存在感受到彼此的温度。 然而，现代社会的复杂性使怜悯陷入了双重困境。一方面，在效率至上的价值体系中，怜悯常被误读为软弱；另一方面，在众声喧哗的舆论场里，它又容易被异化为道德表演。这让我们不得不重新审视古人对“仁”与“惠”的精妙辨析——仁者之爱发自本性，如清泉自然涌流；惠者之助则出于算计，似交易权衡得失。杭州图书馆向流浪者敞开大门的举措之所以引发广泛共鸣，正是因为它超越了功利考量，回归到对人格尊严的本真守护。在算法编织的信息茧房日益加厚、数字鸿沟不断扩大的今天，保持感知他人苦难的能力，不仅是个体的修养，更是时代的必需。 践行真正的怜悯，需要突破自我的重重藩篱。东晋诗人陶渊明辞官归隐后，依然“常著文章自娱”，在诗文中寄托对芸芸众生的深切关怀；美国思想家梭罗在瓦尔登湖畔的独居，表面是远离尘嚣，实则是以另一种方式参与人类命运的思考。他们的生命轨迹启示我们：怜悯需要经过内心的沉淀与转化，既要有感知苦难的敏锐，又要具备理性观照的智慧。这种平衡的艺术，要求我们在感性与理性、投入与超脱之间，找到那个恰到好处的支点。而每一次怜悯的实践，都是对人性光辉的一次确认，都是对冷漠之墙的一次拆除。 在这个充满不确定性的时代，守护怜悯的能力，就是在守护人性的最后堡垒。它让我们在钢筋水泥的丛林中依然能感知他人的痛苦，在数字洪流的冲击下依然保持心灵的敏感。怜悯不是解决问题的万能钥匙，但它确是我们不向冷漠投降的宣言，是我们在黑暗中彼此辨认的信号，更是人类文明得以延续的火种。当每一束微光汇聚，就能照亮前行的道路，温暖这个看似冰冷的世界。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料以马尔克斯对《百年孤独》中不幸人物的同情、卢梭提出的“怜悯是人的天性”、孟子主张的“人皆有不忍人之心”为理论基点，揭示了同情是人类共通的情感特质。同时，现实中“对他人苦难视而不见”与“为陌生人送去温暖”的对比，形成了情感选择的矛盾张力。这里的“不幸人物”“苦难”指向个体或群体面临的困境，“怜悯”“不忍人之心”强调本能的共情能力，而“生活的重压”是导致情感麻木的外在因素，“跨越山海送温暖”则体现了超越现实阻碍的主动共情。材料的内在逻辑是：先肯定同情的普遍性与先天性，再通过现实反差引发对情感选择的思考——为何有人丢失了这份天性，有人却能坚守甚至放大？命题意图在于引导考生探讨同情的本质、现实困境及坚守的意义，既要看到生活压力对人性的挤压，也要思考如何在复杂现实中守护并践行这份善意，具有很强的现实针对性和思辨性，要求考生避免简单的道德评判，而是深入分析现象背后的原因，展现对人性与社会的深刻理解。 写作时开篇可以从孟子“不忍人之心”或马尔克斯对不幸者的同情切入，引出“同情是人性原初刻度”的核心观点，再以现实中两种对立的现象形成张力，自然过渡到对人性选择的探讨。主体部分可以先从生物学与社会学角度，论证同情作为物种存续本能的合理性，如灵长类动物的互助行为、人类早期部落的共生关系；接着分析“生活重压”如何通过竞争逻辑、生存焦虑等遮蔽这份天性，用具体事例说明现代社会中个体在压力下的共情困境；然后重点阐述突破困境的路径，如以理性认知对抗麻木、用微小行动积累善意，论证时需结合时代特征，如互联网时代的远程共情、疫情中的互助案例等，体现现实针对性。结尾可以呼应开篇的人性本然论，强调守护同情并非对抗现实，而是在认清生活真相后依然选择温暖，以“让人性的微光汇聚成时代暖流”的愿景收束，既回应材料中的对比，又提升立意的格局。    立意： 1.于生活重压中守护人性的同情微光。 2.让不忍之心在时代土壤中扎根。 3.同情不是软弱，而是文明存续的基石。 二．【答案】例文： 当代青年的负重与飞翔 高考结束后的校门口，一位女生挑着扁担的身影定格成一道独特的风景——两头是被褥与课本，中间是挺直的脊梁。这一幕之所以打动人心，不仅因其与传统印象中高考结束后的狂欢场景形成鲜明对比，更因那根扁担上承载的不仅是物质的重负，更是一个青年面对人生转折时的从容与坚韧。当代青年的珍贵品质，恰在于他们懂得：唯有肩膀能承受重量，心灵才能托举梦想。 在历史长河中，负重前行始终是青春最动人的姿态。孔子周游列国时“发愤忘食，乐以忘忧”的执着，屈原“路曼曼其修远兮”的上下求索，都是中华文明对负重前行的最早诠释。抗战时期，西南联大学子徒步穿越山河，用扁担挑着书籍与仪器完成“教育长征”；改革开放初期，无数青年背着行囊南下闯荡，在异乡的土地上开辟新天地。这些身影与那位挑扁担的高考女生何其相似——他们都将重负转化为前行的动力，在物质的重量中淬炼精神的强度。古人云：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨。”这根扁担，实则是历史赋予每一代青年的成长必修课。 在当代社会中，这位女生的选择展现了对物质主义超越的智慧。当同龄人或许正计划着毕业旅行、更换电子设备时，她选择用最朴实的方式搬运自己的“家当”。这不是贫困的象征，而是一种清醒的生活态度——她明白，被褥代表着基本生活需求的满足，课本则象征着精神世界的充实，二者缺一不可。法国思想家卢梭曾说：“我们手中的金钱是保持自由的工具，而我们所追求的金钱则是使我们受奴役的工具。”在这个物质丰富的时代，能分清生活必需与欲望膨胀，能平衡物质需求与精神追求，正是当代青年最需修习的生活哲学。那位女生肩上的扁担，恰似一个平衡的天平，度量着物质与精神的恰当比例。 扁担作为一种古老的运输工具，在当代社会已成为稀见风景。但那位女生挑着扁担的身影提醒我们：无论时代如何变迁，青春的质地始终需要用坚韧来编织。被褥的柔软与课本的厚重，恰似人生需要的温情与理性；扁担两端的平衡，则是处理现实与理想关系的永恒智慧。一个人的肩膀能承受多大重量，他的世界就有多宽广。 当无数青年学会用肩膀而非抱怨承受重量时，个人梦想与民族复兴便有了最坚实的支点。这根扁担，终将从肩上卸下；但从中获得的成长，将永远托举着他们飞向更高远的天空。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道记叙性材料作文题。 材料第一段讲述高考结束后一位女生挑着自己的行李，步伐坚定地走在人群中。第二段讲述这位女生迅速走红，她的故事打动了无数人，并且指出她的举动展现了当代青年学子的珍贵品质，还强调她能承受重量的肩膀终将成为托举其梦想的支点。她的故事之所以动人，在于其展现出当代青年学子的坚韧与担当。高考是人生的重要节点，也是新起点，女生用扁担挑起的不只是行李，更是对过往学习生活的总结与对未来的期许。材料引导广大青年学子向这位女生学习，学习她自立自强的品质，扛起自身的责任，走好人生路，把高考作为新的起点，勇于担当，不断追逐梦想。 写作时，可以在概述作文材料的基础上，抛出问题引出话题：在成长的道路上，我们是否也能像她一样，以坚韧的姿态面对困难与挑战？以勇于担当的姿态扛起自身的责任、追求自己的梦想？然后，阐述勇于担当与追逐梦想的重要性，说明勇于担当，是追逐梦想的“催化剂”；追逐梦想，是成就人生的“动力源”。最后，结合具体素材，阐述当代青年在新时代如何追逐梦想，勇于担当。比如郑钦文背负着为国争光的责任，不屈不挠，夺得网球女单金牌；徐枫灿背负着保家卫国的责任，翱翔蓝天，成为了优秀的女航天员。这些成就人生的追梦者，面对汹涌的浪涛，乘着担当的小舟，以将内心的使命感化为力量，不卑不亢，击水中流，勇立潮头。结尾，总结观点，当时代的浪潮扑面而来，追逐梦想，勇于担当的勇者们将凭借大浪，扬帆起航。 立意： 1.扛起自身的责任，走好人生路。 2.勇于担当，不断追逐梦想。 3.乘担当之舟，游梦想之海。 4.沿着正确人生方向，踏踏实实走好脚下的路。 5.心怀梦想，勇于担当。 三．【答案】例文： 甄别信息，明智取宝 全媒体时代，信息铺天盖地，令人应接不暇，犹如“乱花渐欲迷人眼”。面对真假难辨的信息，我们应该全盘拒绝还是来者不拒？鲁迅在《拿来主义》中有言，“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”，唯有提高信息甄别能力，我们才能在信息海洋中明智取宝，不被不良信息裹挟。 信息爆炸带来的并非全是红利，大量虚假、低俗内容充斥其中。部分媒体为博眼球制造谣言，自媒体为求关注渲染负面情绪。若缺乏甄别力，我们极易被误导，影响价值观与判断力。例如网络谣言，常因人们的轻信与转发迅速扩散，引发社会恐慌。可见，提升甄别能力已成为信息时代的必修课。 提高甄别能力，首要在于“运用脑髓”，保持独立思考。面对信息，不能盲目跟从、人云亦云，需冷静剖析信息来源、内容合理性与观点客观性。不能因信息传播广泛或契合心理预期就轻易相信。同时，要持续学习，拓宽知识面，积累认知资本，如此方能透过现象看本质，揭开信息背后的真相。 “放出眼光”赋予我们敏锐的洞察力。全媒体时代，信息传播快、形式多，我们要学会筛选有价值内容，区分事实与观点、真相与假象。对带有明显倾向性、情绪化的信息保持警惕，不被情感渲染左右。并且，优先从正规、权威渠道获取信息，确保其真实可靠。 “自己来拿”强调主动选择的智慧。我们应明确自身需求与目标，根据成长发展需要，主动挑选有助于提升知识水平、丰富精神世界的内容。避免被信息洪流淹没，化被动接受为主动出击，让信息为我所用，而非成为信息的傀儡。 信息甄别能力的提升，不仅关乎个人成长，更对社会发展意义深远。当每个人都能明辨是非，谣言与虚假信息的传播将得到遏制，社会舆论环境会更加理性客观。人们基于真实准确的信息思考判断，做出合理决策，推动社会向积极健康方向前行。 在这“乱花迷人”的全媒体时代，我们以“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”为行动指南，不断锤炼信息甄别能力。如此，方能在信息浪潮中保持清醒，取其精华，去其糟粕，让信息成为成长进步的阶梯，同时为构建健康有序的信息环境添砖加瓦。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 这是一道以“全媒体时代的信息甄别”为核心的思辨类作文题，材料包含两层关键信息。第一层，表明时代背景：全媒体时代信息爆炸，“乱花渐欲迷人眼”，暗示信息繁杂、真伪难辨的现状，明确提出“甄别”的解决方法。第二层，具体如何“甄别”？从学过的课文中找到有力的理论支撑，就是鲁迅先生的文章《拿来主义》中的“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”，强调以理性思维、批判眼光主动筛选信息的重要性。这样的命题方式也体现了深刻的教考衔接，以考促学，学以致用。注意以下几个概念：全媒体时代指信息通过多种媒介（如短视频、社交媒体、自媒体等）快速传播的时代，特点是信息量大、传播速度快、形式多元，但也伴随碎片化、同质化、虚假化等问题；甄别能力指对信息的辨别、筛选、判断能力，包括区分真伪、权衡价值、抵制糟粕的理性思维；拿来主义是鲁迅提出的文化批判理论，核心是“取其精华，去其糟粕”，在信息时代可引申为对各类信息的批判性吸收。题目要求“结合材料，体现感悟与思考”，需紧扣以下要点：1.时代性：联系全媒体时代的信息特征，如算法推荐、信息茧房、流量造假等现象；2.思辨性：分析“信息爆炸”与“甄别能力”的辩证关系，既不能因信息繁杂而盲目排斥，也不能不加筛选地全盘接受；3.现实导向：作为当代青年，需明确“如何在信息洪流中坚守理性”，体现行动价值；4.误区警示：避免脱离“全媒体时代”的背景，空谈“甄别”的重要性，需结合具体案例（如虚假新闻、谣言传播等）；防止将“拿来主义”简单理解为“接受所有信息”，忽略鲁迅“批判筛选”的核心内涵；不可片面强调“拒绝信息”，而应突出“理性选择”的智慧。 写作时以全媒体时代信息繁杂的现象切入，如列举网络上比较有名的反转事件，稍作分析，引出“甄别”与“自主选择”的重要性；运用假设论证加例证，思考如果没有辨别力会有哪些后果，从“为什么”的角度思考为何需要甄别信息；然后结合《拿来主义》中“运用脑髓，放出眼光”的观点，分析信息筛选需理性判断、去伪存真；联系现实（如网络谣言、碎片化信息），论证如何在信息洪流中保持独立思考，做到“取其精华，弃其糟粕”；最后总结，在信息爆炸时代，唯有兼具甄别力与主动性，才能成为信息的主人而非奴隶。 立意： 1.在信息迷雾中保持清醒。 2.“拿来”之前，先“甄别”。 3.用理性之眼观信息洪流。 四．【答案】例文： 在信息洪流中锚定认知坐标 当算法将同质化内容编织成信息茧房，当手指在屏幕上的每一次滑动都成为时间沙漏的翻转，网络短视频正以裂变式的传播重塑着人类的认知模式。这一现象既带来了信息传播的革命性变革，也暗藏着侵蚀思维深度的危机。在这个全民创作、全民传播的时代，我们必须以理性之光照亮短视频构筑的虚拟世界，方能在信息洪流中保持清醒的认知。 短视频的蓬勃发展，本质上是技术赋能下的文化民主化进程。从抖音博主“无穷小亮的科普日常”用幽默语言拆解生物知识，到B站UP主“老师好我叫何同学”以创意视频探讨科技与生活的关系，短视频打破了专业知识的壁垒，让晦涩的学术内容化作通俗易懂的视听盛宴。李子柒的古风田园视频更是跨越文化藩篱，在YouTube收获千万粉丝，成为中国文化出海的生动注脚。这些案例印证了短视频在知识传播、文化交流中的巨大潜力，它让每个普通人都能成为文化的创造者与传播者，推动着社会知识的普惠与共享。 然而，算法的“温柔陷阱”正在悄然塑造着人们的认知边界。某社交媒体平台曾披露，用户日均刷短视频时长超过150分钟，其中80%的内容属于算法推送的同类标签视频。这种信息偏食导致的“认知窄化”，如同温水煮青蛙般侵蚀着人们的独立思考能力。试想，当算法持续推送符合个人偏好的内容，我们是否正在失去接触多元观点的勇气？当碎片化的视听刺激不断冲击感官，我们又能否保持深度阅读与系统思考的定力？更令人担忧的是，短视频的即时反馈机制正在重塑年轻一代的时间观念，使他们逐渐丧失延迟满足的能力。 破解短视频带来的认知困局，需要个体与社会的共同努力。个体层面，我们应主动构建 “认知防火墙”，将短视频作为知识获取的辅助工具而非思维替代品。社会层面，平台方应优化算法推荐机制，增加“反茧房”设计，强制推送异质化内容。教育领域更需加强媒介素养教育，培养青少年批判性接收信息的能力，让他们在信息海洋中既能自由遨游，又能辨明方向。 短视频的出现绝非洪水猛兽，而是时代赋予我们的认知工具。关键在于，我们能否以理性驾驭技术，用主动思考突破算法桎梏。当指尖滑动不再是思维的终止符，当短视频成为启迪思考的火种，我们便能在这个信息爆炸的时代，真正实现认知的自由与成长。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料围绕网络短视频的双重属性展开，呈现积极与消极两种面向。一方面肯定其作为主流传播方式，在记录生活、传播知识、情感表达等方面的社会价值；另一方面指出算法推送导致的内容同质化、沉迷陷阱及认知局限问题，核心在于探讨如何全面认识短视频的利弊并寻求应对之道。 引导语要求考生基于材料引发联想与思考，需明确提出观点，避免停留在现象描述，应深入探讨短视频利弊背后的成因、影响及解决路径。 综上，考生可以围绕网络短视频的双重属性进行构思，有以下的立意角度： 角度一：辩证看待网络短视频。可以从整体上辩证分析网络短视频的利弊，既要肯定其在文化传播、知识分享、情感交流等方面的积极意义，如短视频打破了传统媒体的时间和空间限制，让普通人也能成为信息的传播者，促进了文化的多元化发展；又要理性分析其存在的问题，如过度沉迷影响学习和工作，算法推送导致视野狭窄等。最后提出合理利用短视频、规避其负面影响的方法，如树立正确的使用观念、合理安排时间、主动拓宽信息获取渠道等。​ 角度二：强调短视频的积极意义。以网络短视频的积极作用为重点进行立意，深入探讨短视频在社会文化传播中的独特价值。例如，短视频能够快速传播正能量，激发社会的向上力量；通过短视频，小众文化和传统技艺得以被更多人了解和传承；短视频还为教育带来新的可能，实现知识的高效传播和共享等。可以结合具体事例，展现短视频对社会和个人的积极推动作用，呼吁人们更好地发挥短视频的优势 。​ 角度三：剖析短视频的负面问题。聚焦于材料中提到的短视频的负面现象，深入剖析其产生的原因和带来的危害。如分析算法推送背后的商业逻辑如何导致内容同质化，人们沉迷短视频的心理机制，以及信息茧房对个人思维和社会认知的不良影响等。通过深刻的分析，引发人们对正确使用短视频、优化短视频生态的思考，进而提出改善建议 。​ 角度四：探讨短视频发展的未来方向。从发展的角度出发，思考网络短视频如何在保持优势的基础上，解决现存问题，实现更好的发展。可以探讨技术创新如何优化算法，使其在满足用户个性化需求的同时，避免内容单一；也可以讨论社会各方，如平台、监管部门、用户等应如何共同努力，营造健康的短视频生态环境，让短视频更好地服务于社会文化传播和个人成长。 具体写作时，考生可以通过描述当下人们使用短视频的普遍现象，引出网络短视频这一话题，点明材料中关于短视频利弊的观点，提出中心论点——我们要辩证看待网络短视频，发挥其优势，规避其弊端。接着举例说明短视频在记录生活方面的作用，如普通人通过短视频记录自己的生活点滴，分享到网络上与他人交流，让生活变得更有意义和趣味；阐述短视频在传播知识方面的贡献，如一些科普类短视频以生动形象的方式讲解科学知识，降低了学习门槛，让更多人受益；讲述短视频在分享美好、表达情感方面的表现，如一些感人的正能量短视频能够传递温暖，引发人们的情感共鸣。然后分析算法推送导致内容单一的原因和危害，结合具体案例说明用户如何陷入信息茧房，难以接触到多元信息。探讨人们沉迷短视频浪费时间的现象，从心理学角度分析沉迷的原因，如短视频的即时反馈机制容易让人产生愉悦感，从而难以自拔。阐述短视频限制认知的表现，如一些低俗、片面的短视频内容可能误导观众，影响其正确价值观的形成。最后提出解决问题的方法，比如从个人角度，倡导树立正确的短视频使用观念，合理规划时间，主动寻找多元化的信息来源；从平台角度，呼吁优化算法，增加内容的多样性和优质性，加强内容审核；从社会角度，强调加强监管，制定相关政策规范短视频行业发展。结尾总结全文，再次强调辩证看待网络短视频的重要性，展望短视频在合理利用和规范发展下的美好前景，呼吁大家共同努力，让短视频更好地服务于社会和个人。 立意： 1.短视频，让生活更精彩。 2.短视频的机遇与陷阱。 3.理性驾驭新媒介。 4.警惕短视频的危害。 5.短视频的“陷阱”。 一、【答案】例文： 在独立中各美其美，在合作中美美与共 《荷马史诗》“即使是软弱的人们，团结也会给予力量”的警语在悠久的历史长河中回响不绝。然而，想要破软弱为刚强，既需要我们自身的自立自强，各美其美；也需要人们在团结中学会相互欣赏，相互扶持，美美与共。 自立自强，才能展现自身之美，拥有对话与携手的底气。 曾经，一穷二白的新中国经济与科技都极度落后，备受西方列强封锁与打压。美国的国际空间站计划，中国申请加入被无情拒绝；西方主持的诸多国际航天交流会，中国学者、航天企业都被拒之门外。我们之所以会遭受如此多不公平待遇，在一定程度上也是源于我们还没有与人携手合作的能力。为此，中国航天人知耻而后勇，化羞辱为动力，发奋图强，艰苦开创，终于让“中国航天”闪耀于宇宙高空。面对困境、面对差距，只有弱者变强，才能赢得对方的尊重，抢得合作之先机。如今，北斗导航、量子通讯、歼20隐形战机、祝融号火星车、空间站等，正是我们自立自强的成果。“东方雄狮”醒来、站起来、奔跑起来，才有与人合作携手前行的底气。 和而不同，唯有团结协作，才能不断进步，美美与共。 日本心理学家小口忠彦曾说：“如果一个人在自己的内心里，能够使‘协作’和‘竞争’两种截然相反的意识取得一种巧妙的平衡，那么这个人无论何时都能以一种轻松愉快的心情，精神舒畅，精力充沛地生活下去。”因此，于个人成长而言，若我们能平衡好竞争与协作，就能为前进补充源源不断的动力。因为合作，布拉顿、巴丁、肖克莱克服重重困难，最终因发明晶体管获得1956年诺贝尔物理学奖。 同样，对于民族而言，加强沟通、团结协作、美美与共，是各民族文明在文化交流中不断进步的一个重要条件，也是推动文化多样性的内在要求。古有丝绸之路之交流协作创造了汉唐盛世，今有“一带一路”倡议为亚洲共同繁荣搭建了巨大平台。古往今来，人类命运从来都是休戚与共，祸福同享。当“全球化”进程不断加快，当共同体边界不断扩大甚至最终产生人类命运共同体的革命性变化时，我们唯有包容互惠、团结协作，才能克服生态、经济、种族的危机，为全人类发展找到一条行稳致远之路。 美美与共，当先自立自强，拥有各美其美之能力与底气。为此，我辈青年当承担起时代责任，打磨自身、提高素养，为国家民族之繁荣富强奉献一份力量。美美与共，必当汇集众智、携手同行。为此，我辈青年当与人为善、精诚团结，让我们的人类命运共同体在团结协作中获得无敌于天下、无畏于圣人的强大力量，共建美好未来。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料第一段，“独行快，众行远”这句谚语直白地揭示了“独行”与“众行”各自的优势。“独行快”强调个人独立行动时，不受他人意见干扰，无需协调配合，能够按照自己的节奏迅速行动，高效完成任务，在追求效率的场景中具有明显优势。“众行远”则突出集体的力量，众人目标一致、相互扶持、优势互补，凭借团队的智慧和力量，克服个人难以逾越的障碍，实现更长远的目标，适用于需要长期奋斗和突破复杂难题的情境。 材料第二段，“每个人都是独立的岛屿，但岛屿与岛屿相连，便成了大陆”，此句诗歌以形象的比喻，阐述了个体与群体的关系。“独立的岛屿”表明每个人都有独特的思想、个性和能力，具备独立性和自主性；“岛屿与岛屿相连成大陆”说明个体虽独立，但通过合作、交流与联结，能够汇聚成强大的整体，发挥出远超个体的价值，体现出合作的重要性。 两则材料看似观点不同，实则相辅相成，共同探讨了在个人成长与社会发展过程中，“独立”与“合作”的辩证关系，引导新时代青年思考如何在不同情境下平衡独行与众行，实现个人价值与社会价值的统一。 写作时，可以先强调独立自主的重要性，路最终要靠自己走，然后反转一下说明学会合作可以让我们的路走得更长远；或者通过正反对比，引出合作的重要性（当然，也可以首先强调合作的重要性，而把独立自主作为学会合作的前提）。而在具体写作过程中，学生可以记叙成长过程中通过合作解决困难的故事；可以谈论通过合作取得的成绩和获得的启示；可以分析独行的价值，合作的重要意义。对于合作，可以分析合作重要的原因，可以论述当今时代如何更好地合作。最后，则可以由个人到集体，到国家，到世界，联系当下国家倡导的“命运共同体”阐述合作和如何保持自我平衡，这样行文更有深度。 立意： 1.自立为基，学会合作，收获成功。 2.自立自强为火种，众人拾柴火焰高。 3.合作的真谛是自立与团结。 二．【答案】例文： 爱如星辰，理性为轨 汪曾祺说：“人一定要爱着点什么，恰似草木对光阴的钟情。”当张若虚在春江花月夜下凝视江天，当屈原以兰草为佩叩问苍天，当沈从文在茶峒渡口描摹摆渡人的背影，人类对自然、家国、乡土的热爱，始终是文明苍穹中闪烁的星辰。然而，若这星辰失去轨道的约束，便可能化作灼伤人间的陨石——就像溺爱将孩子困于温室，狂热让粉丝沦为网络暴民，过度的爱一旦挣脱理性的缰绳，终将在偏执的深渊中迷失方向。 热爱是生命的火种，点燃存在的意义。屈原“长太息以掩涕”的家国深情，在《离骚》中凝结为“虽九死其犹未悔”的执着；沈从文笔下的湘西世界，因对故土的眷恋而流淌着“人性皆善”的温润光泽。这种爱不是空洞的抒情，而是融入血脉的信仰：张若虚将自然之美升华为“江月年年望相似”的哲学思考，让江畔月色成为永恒的精神图腾；汪曾祺晚年沉迷草木虫鱼，在对蒲公英与蝉蜕的观察中，窥见“人间草木皆有情”的生命真谛。热爱让个体与世界建立深层联结，正如草木对光阴的钟情，在朝露与夕阳中舒展枝叶，最终成就生命的丰茂。 理性是爱的堤岸，防止情感的泛滥成灾。但爱若失去理性边界，便如脱缰之马踏碎良知的田园。明清话本中“慈母多败儿”的古训，在当代演变为“巨婴”对亲情的无尽索取；古希腊悲剧《美狄亚》中因爱生恨的毒刃，在网络时代化作粉丝为偶像“出征”时的语言暴力。当《诗经》“蒹葭苍苍”的含蓄情思异化为私生饭围堵明星的偏执，当“位卑未敢忘忧国”的赤诚扭曲为排斥异见的狭隘逻辑，我们不得不警醒：理性不是爱的枷锁，而是让爱得以长久的防腐剂。 在热爱与理性的天平上，我们可以看见更大的世界。真正的爱，当如杜甫“安得广厦千万间”的悲悯，既饱含对苍生的炽热，又不失“百年多病独登台”的清醒；当如苏轼“不辞长作岭南人”的达观，在热爱生活的同时，以“一蓑烟雨任平生”的理性笑对沉浮。敦煌研究院的学者们守护壁画千年，既怀揣对文化遗产的赤诚，又以科技手段科学修复，让莫高窟在岁月中永葆光彩，这种爱，是诗心与现代文物保护理念的结合，是家国情怀与当代理性精神的共振。 站在时代的渡口，青年当如星辰般怀拥热爱，亦需以理性为轨丈量天地。对自然的热爱，应化作守护生态的行动而非掠夺式开发；对家国的热忱，需融入开放包容的胸襟而非排他的执念。唯有让热爱与理性彼此成就，方能在看见眼前星河的同时，望见更辽阔的宇宙。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 这道作文题由两则材料构成，核心在于引导考生思考“爱”与“理性”的辩证关系。材料一以文学经典和名人名言为载体，从《春江花月夜》对自然的赞美、《离骚》的家国情怀、《边城》对地域文化的眷恋，到汪曾祺“人一定要爱着点什么”的感悟，展现了不同维度的“爱”。这些“爱”或浪漫诗意，或深沉厚重，本质上都是人类对世界、对生活的积极情感投射，强调了“爱”是生命不可或缺的精神养分，能赋予个体生命以意义与温度。材料二则笔锋一转，以“溺爱”“粉丝网暴”等现象为切入点，揭示了当“爱”脱离理性约束后的负面效应。溺爱让孩子丧失独立生存能力，非理性追星引发网络暴力，这些案例说明过度、盲目、失去边界的“爱”，不仅无法传递正向价值，反而会伤害他人、扭曲价值观，阻碍个体认知更广阔的世界。两则材料看似矛盾，实则相辅相成，共同构建起思辨空间。“爱”是人类与生俱来的本能，是生命活力与创造力的源泉；而“理性”则如同堤坝，规范着“爱”的流向，防止其泛滥成灾。命题者意在引导考生立足当下社会现实，思考在多元文化冲击、情感表达日益复杂的时代背景下，如何平衡感性与理性，让“爱”既能滋养心灵、传承美好，又能符合社会公序良俗与个体成长需求，从而树立正确的价值观与行为准则。审题时需避免将“爱”与“理性”割裂对立，应紧扣两者相互依存、相互促进的关系展开论述，同时结合当代热点现象，展现思维的深度与现实关照。 写作时开篇以汪曾祺名言引入，点明“爱”是生命底色，继而结合材料二指出缺乏理性的爱会造成危害，自然引出“以理性为尺，丈量爱的边界”的中心论点。主体部分先从历史与现实结合的角度，阐述理性之爱对个人成长（如司马迁著史）、家国情怀（如屈原、林则徐）的积极意义；再通过剖析溺爱、网络暴力等反面案例，论证非理性之爱的弊端；最后回归当代青少年视角，探讨如何在追星、学习、社交等生活场景中践行理性之爱。结尾呼应开篇，升华主旨，强调唯有让爱与理性同行，方能构建美好人生与和谐社会。   立意： 1.理性为舟，爱作帆，驶向人生理想岸。 2.莫让溺爱成囚笼，且以理性护深情。 3.钟情而不偏执，热爱亦需方圆。 三、【答案】例文： 聚个人之力，奏时代强音 “时代的一粒尘埃落到个人身上，就是一座大山。”时代以其雄浑气魄影响着个人命运，而个人，也以星星之火汇聚燎原之势，推动时代车轮滚滚向前。若个人将其力量汇入时代潮流，定能奏响新时代的嘹亮号角，展时代之强音。 时代的洪流下，有人踔厉奋发，慎行不息，终于潮流之中实现自我价值；有人毫无主见，人云亦云，最终不过成为乌合之众；更有甚者，逆时而行，不顾历史，终自食苦果。由此可见，时代与个人的关系存在一定限度。个人若仅令时代推己向前，难以实现自我价值；个人若与时代相背，将淹没于时代大潮中，难觅其踪；唯有保持自我主动性，与时代同呼吸共命运，方能顺应时代，书写时代，改变时代。 个人的力量或许微不足道，但仍在时代的洪流中闪闪发光。先秦时期，有孔子“朝闻道，夕死可矣”的治学精神点亮时代求学明灯，有屈原“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的炽热情怀印照时代精神；五四风雷，见鲁迅“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的家园情怀汇时代之大潮，闻北平学子“外争主权，内除国贼”的铮铮誓言挽狂澜于既倒，奏时代之强音。是先辈们以个人的力量共同推动时代向前，留下一串串个人与时代交汇的脚印。既如此，何言个人之力微弱？又何谈无力以小我而影响时代？ 今天，时代的接力棒交到我们手上，我们更应不负盛世，担负起时代责任。无论是“请党放心，强国有我”的青春誓言，还是“清澈的爱，只为中国”的深情告白，无不展现出新青年对时代的传承与担当。正如李子柒传承中华文化，向世界展现田园中国；正如王亚平艰苦训练，只为推动中国航天事业向前发展；正如吴天一守护生命于青藏高原，护时代之列车安全向前……我们并没有因时代的富强而安逸，相反，我们选择将个人之力汇入时代，推动时代蓬勃发展。 狄更斯曾落墨于《双城记》；“这是最好的时代，也是最坏的时代。”回首当下，疫情危机不减，复兴之路任重道远；放眼寰宇，霸权主义、贸易保护主义双头怪竞相疯长，世界处于百年未有之大变局中。唯有个人只肩担起道义，顺时代之脉搏，方能化危险为机遇，更好地实现人生之价值。 “须知少年凌云志，曾许人间第一流。”我们敢于向时代挑战，敢于书写时代的新篇章。 与其坐以待毙，消失于历史扉页，不如汇聚起个人之力，奏响时代的强音！ 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 这则材料内容简单，只有一句话，解读起来并不复杂。第一分句“一个时代有一个时代的气质”是一个论断，强调不同的时代有不同的气质，引导我们去关注历史上各种不同的时代区别；第二分句“我们的时代将以怎样的面貌被书写，取决于我们每个人的表现”明确不同的时代气质取决于不同时代中“每个人的表现”。综合起来，材料强调的是每个人都是时代的组成部分，都会对时代产生不可忽视的作用。此外，材料给我们提出的写作重点，也是以当今时代和当今的我们对于时代的作用为主的。 因此，在写作时，我们可适当引述不同的时代特色和其中的人们。但需注意的是，这不能作为我们本次写作的核心内容。我们主要描写的，还应是当今时代的时代特色，以及思考身处当今时代下的我们，对于这一时代特色产生了什么样的影响。除此之外，我们还应针对自己新时代接班人的身份，思考我们这些新时代青少年，应当对于当今的时代特色付出怎样的努力，以怎样的言行举止来对其产生积极影响。 立意： 1.个人对社会有举足轻重的作用。 2.明细时代使命，贵在自省。 3.主动承担时代责任。 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题06 作文 一．(24-25高二下·云南宣威部分学校·期末)阅读下面的材料，根据要求写作。 夫鹓鶵（yuān chú）发于南海，而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。（《庄子·惠子相梁》） 这句话的意思是：鹓鶵从南海起飞，飞到北海去；不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美的泉水不喝。 鹓鶵的选择引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 择高枝而栖，守本心而行 在庄子的奇幻寓言中，鹓鶵自南海振翅，向北海翱翔，有着严苛的“三不”原则：非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。这种选择蕴含着深刻的生存哲学——于纷繁世间，坚守内心的标准，不随波逐流，择高枝而栖，守本心而行。 择高枝而栖，是对自我价值的笃定坚守。鹓鶵深知自己非凡的身世与使命，绝不肯在低矮的灌木间苟且栖息。古往今来，无数仁人志士以行动诠释着这一信念。陶渊明身处东晋黑暗官场，众人皆为功名利禄奔波钻营，他却清醒决然地挂冠而去，回归田园，“采菊东篱下，悠然见南山”。在山水田园间找到心灵的归宿，用诗句书写对价值的坚守，成为中国文学史上的一座丰碑。 择高枝而栖，是对品质与境界的不懈追求。鹓鶵不食普通果实，不饮寻常之水，它所追求的是竹子的果实——练实，是甜美的泉水——醴泉。这种对高品质的执着，是人类不断进步的精神动力。居里夫人在极为艰苦的科研条件下，没有满足于既有的成果，而是将目标锁定在神秘的放射性元素上，从数吨沥青铀矿中提炼出了镭，为人类打开了原子时代的大门。正是对科学真理的不懈追求，对高品质科研成果的执着渴望，让她成为了科学史上的传奇人物。 然而，在现实生活中，却有许多人背离了鹓鶵的精神，在低俗与平庸中迷失了自我。许多人选择将就于平凡，失去了生命的光彩。还有人为了眼前的利益，不惜放弃原则和底线，放弃内心的追求与坚守，浑浑噩噩地度过一生。一些商家为了高额利润，生产销售假冒伪劣产品，全然不顾消费者的健康和安全；一些人在职场中，为了升职加薪，阿谀奉承、勾心斗角，失去了做人的尊严和诚信，也失去了内心的安宁和人生的意义。 “举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”在这个纷繁复杂的世界里，我们每个人都应该像鹓鶵一样，拥有清晰的自我认知和坚定的价值追求。不被外界的喧嚣和诱惑所干扰，坚守内心的那片“梧桐林”，以高品质的标准要求自己，不断提升自己的境界和修养。 让我们以鹓鶵为榜样，在人生的天空中，勇敢地展翅高飞，向着那片属于自己的“梧桐树”“练实”和“醴泉”奋力前行。择高枝而栖，守本心而行，如此，方能不负此生，书写出属于自己的精彩篇章。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料中提到“夫鹓鶵发于南海，而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮”。鹓鶵作为庄子笔下的神鸟，其选择栖息、饮食的严苛标准，实则是一种精神追求的象征。它不随波逐流，不将就于平凡，而是坚守内心的纯净与高远，追求着生命中的极致与美好。由此看出，材料意在引导学生思考人生中的选择与坚持，以及这种选择背后所蕴含的精神价值。鹓鶵的选择，体现出三个核心特点：坚守标准（对栖息、饮食环境的严格要求）、追求高洁（梧桐、练实、醴泉象征纯净与美好）、拒绝妥协（不将就、不随波逐流的态度）。这些特点可映射到人生选择、价值观坚守、理想追求等层面，引发对自我定位与精神境界的思考。 写作时，开头可以以鹓鶵的飞翔为引子，描绘其不畏艰难、追求高远的形象，进而提出观点：人生亦应如鹓鶵，坚守内心的纯净与高远，不将就于平凡，追求生命中的极致与美好。主体部分可以采用并列式结构，围绕以下分论点建构：一是坚守内心的纯净，不为世俗所染；二是追求高远的目标，不畏艰难险阻；三是将就于平凡，就是放弃生命的精彩。可先阐述坚守纯净的重要性，可以引用陶渊明“不为五斗米折腰”的故事，说明保持内心纯净对于人生选择的意义；接着深入探讨追求高远目标的必要性，可以结合历史上伟人如屈原、司马迁等的事例，说明只有追求高远，才能成就非凡；然后运用辩证思维，深入剖析将就于平凡的危害，指出将就就是放弃自我，就是失去生命的色彩。结尾总结全文，升华主题，强调人生应如鹓鶵般飞翔，坚守内心的纯净与高远，追求生命中的极致与美好，让生命之花在坚守与追求中绽放出最绚烂的光彩。 立意： 1.坚守纯净之心，追求高远之境。 2.不将就于平凡，方能成就非凡。 3.人生如鹓鶵，飞翔在追求与坚守的天空。 4.坚守本心，不为世俗所动。 二．(24-25高二下·云南玉溪一中·期末)阅读下面的材料，根据要求写作。 大学生跳出相同的竞争赛道，转向冷门专业逆向发展；企业放弃大而全的产业布局，选择产业链的一环差异化发展；城市挣脱“千城一面”的模板，依托自身禀赋个性化发展……错位发展，有人认为是扬长避短的智慧选择，也有人认为是规避风险的无奈之举。 对此，你有何感悟或思考？ 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 在差异中寻找价值 错位发展是一种主动选择差异化路径的发展策略。它不是简单的逃避竞争，而是在充分认识自身条件的基础上，寻找最适合自己的发展空间。大学生选择冷门专业，企业专注细分领域，城市打造特色名片，这些都是错位发展的具体表现。这种发展方式既不同于盲目跟风的同质化竞争，也不同于消极避世的退缩行为，而是在激烈竞争中开辟新天地的智慧选择。 错位发展源于资源有限性与竞争无限性的矛盾。当所有人都涌向同一条赛道时，再宽广的道路也会变得拥挤不堪。近年来高校毕业生就业难问题，很大程度上就是专业选择同质化的结果。数据显示，某些热门专业的毕业生数量是岗位需求的数倍，而一些冷门专业却供不应求。错位发展不是退而求其次，而是另辟蹊径的主动作为。 从更深层次看，错位发展体现了对比较优势原则的运用。每个人、每个组织都有其独特的禀赋和条件。贵州放弃与沿海地区比拼制造业，转而发展大数据产业，就是发挥自身气候和能源优势的典型案例。瑞士不追求成为工业大国，而是专注于精密制造和金融服务业，同样取得了巨大成功。这些例子告诉我们，与其在别人的赛道上疲于奔命，不如在自己的领域里做到极致。 实施错位发展需要敏锐的洞察力和坚定的执行力。首先要做好充分的市场调研和自我评估，找到真正适合自己的领域。浙江义乌从一个小县城发展成为全球小商品集散中心，靠的就是准确把握市场需求。其次要有坚持的勇气，因为差异化道路往往意味着孤独前行。德国中小企业能够成为“隐形冠军”，正是数十年如一日专注细分领域的结果。最后还要保持开放心态，随时调整发展方向。 当然，错位发展并非万能钥匙。它需要与持续创新相结合，否则差异化的优势也会随着时间流逝而消失。智能手机行业的竞争表明，仅仅依靠产品差异化是不够的，还需要在技术、服务等方面不断创新。错位是起点，而非终点。真正的智慧在于，在确立差异化优势后，还要不断巩固和扩大这种优势。 在这个充满竞争的时代，错位发展提供了一种新的生存智慧。它告诉我们，成功不必千篇一律，价值可以多元创造。无论是个人职业规划，还是企业发展策略，或是城市建设蓝图，都需要在深刻理解自身特点的基础上，找到最适合自己的位置。差异不是缺陷，而是特色的开始；错位不是逃避，而是价值的重塑，更是一种认识世界、定位自我的哲学。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料中“错位发展”在不同层面的体现是大学生避开拥挤的竞争赛道选冷门专业，企业放下全产业链的布局聚焦某一环节，城市摆脱雷同模式依托自身特点发展。这三个例子虽主体不同，但都指向“不随大流、另辟路径”的发展方式，共同构成了“错位发展”的具体场景。接着要抓住“错位发展”这个关键词，它不是简单的偏离常规，而是在认清自身条件和外部环境后，做出的有针对性的选择，既可能是主动发挥优势，也可能是被动避开劣势。“扬长避短的智慧选择”强调其主动性和合理性，“规避风险的无奈之举”则点出其可能存在的被动性和现实压力。这要求写作时不能只站在一边，要体现出思辨，分析在不同情况下，错位发展究竟是智慧还是无奈，或者两者兼而有之。材料的内在联系在于，无论是个体、企业还是城市，都面临着同质化竞争带来的困境，错位发展是应对这种困境的一种策略，其背后是对资源、优势、风险的考量。命题意是引导考生思考在当下竞争激烈的时代，如何找到适合自身的发展道路，既要看到错位发展中积极的一面，也不忽视其可能存在的无奈，让思考贴合现实，具有时代感。审题时要注意，不能把“错位发展”等同于“逃避竞争”，也不能觉得它一定是完美的选择，要结合当下社会内卷、资源集中等现状，全面看待，避免分析片面化，同时要让思考落地，联系生活实际，让高中生能理解其中的逻辑。    写作时开篇可以从身边常见的现象入手，引出“错位发展”的话题，再结合材料中的例子，说明这种现象在不同领域都存在，进而提出核心疑问：错位发展到底是智慧的选择还是无奈的举动。主体部分可以先分析错位发展作为“智慧”的体现，举一些企业专注细分领域取得成功、城市凭借特色资源吸引关注的例子，说明其如何通过发挥自身优势实现发展；然后再探讨其“无奈”的一面，展现环境压力下的被动选择；接着进一步说明智慧和无奈往往不是绝对的，很多时候两者并存，关键在于是否对自身和环境有清晰的认识，比如同样是选择冷门专业，结合自身兴趣和长远规划就是智慧，单纯为了避开竞争则可能隐藏着问题；同时联系当下的时代背景，说明错位发展既是应对内卷的方式，也是推动多元发展的方法。结尾可以总结错位发展的本质是对自身定位和发展路径的理性思考，呼吁在面对竞争时，既要保持清醒，看到自身优势和不足，也要有主动选择的勇气，在智慧与无奈的平衡中，找到适合自己的发展方向。    立意： 1.错位发展是在差异中寻找属于自己的光芒。 2.辩证看待错位发展：智慧与无奈的交织。 3.错位不是终点，而是更好发展的起点。 三．(24-25高二下·云南红河州、文山州·期末)阅读下面的材料，根据要求写作。 有人认为，道德底线低的人有时比道德底线高的人占优势，你做不出来的，他做得出来，所以他们总能如鱼得水。但师长告诫我们：只有坚持“高线”，守住“底线”，才能守住为人的根本。 以上材料引发你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不要抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 坚守高线，方得始终 当校园里的抄袭者凭借拼凑的论文获得奖学金，当职场中的投机者靠着钻营爬上高位，总有人感叹“道德无用”。但那些看似占尽便宜的“捷径”，实则是通向崩塌的陡坡。真正支撑人立足于世的，从来不是对底线的践踏，而是对高线的坚守。唯有以道德为灯塔，方能在人生航程中不迷失方向。 坚守道德高线，是个人安身立命的根基。量子物理学家潘建伟在科研攻坚期，曾拒绝某跨国公司开出的千万年薪诱惑，潜心量子通信研究。有人质疑他“不懂变通”，他却回应：“科学的尊严比名利更重要。”正是这种对科研伦理的坚守，让他带领团队成功研制出“墨子号”量子卫星，实现了从跟跑到领跑的跨越。反观某些学术造假者，即便能蒙混一时，最终也会在时间的检验下身败名裂。 坚守道德高线，是社会良性运转的前提。外卖平台“美团”在疫情期间推出“无接触配送”时，曾面临巨大的成本压力。有高管提议缩减骑手防疫物资投入以降低开支，CEO王兴却力排众议：“不能让信任成为成本。”公司不仅全额保障防疫物资，还设立“安心基金”补贴隔离骑手。这份坚守换来了用户与骑手的双向信任，疫情期间平台订单量逆势增长30%。这印证了经济学家哈耶克的判断：“信任是社会的润滑剂，其价值远超短期利益。”当企业将道德责任纳入发展考量，看似增加的成本终将转化为更持久的竞争力。 坚守道德高线，是文明延续发展的密码。古埃及的法老们为修建金字塔滥用民力，虽然留下了宏伟的建筑，却因激化社会矛盾导致王朝覆灭；而同时期的中国周朝，以“敬天保民”为治国理念，虽无惊天动地的工程，却开创了延续八百年的基业。近代以来，德国在二战后以“反思罪责”为道德准则，主动赔偿战争损失，赢得国际社会尊重；而日本某些势力试图美化侵略历史，至今仍在国际舞台上步履维艰。道德选择如同基因编码，深深嵌入文明的血脉之中。那些能穿越时空依然鲜活的文明，无不是将道德基因写入了自己的发展程序。 我们或许会羡慕投机者的“一时得意”，但更应看清时间的裁判早已写下答案。坚守道德高线，或许不会让我们成为世俗意义上的“赢家”，却能让我们在回首往事时，拥有“仰不愧于天，俯不怍于人”的坦荡。这种内心的安宁，才是生命最珍贵的财富。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料由道德的话题引出对“高线”与“底线”的不同看法。一方认为“道德底线低的人占优势”，其逻辑是突破道德约束能获得短期利益（“你做不出来的，他做得出来”）；另一方是师长的告诫，强调“坚持‘高线’，守住‘底线’”是“为人的根本”，指向道德对个体存在的本质意义。​ “道德底线低”指突破基本道德规范（如诚信、正义、尊重他人等），为利益不择手段；材料中的“优势”具有局限性，仅指短期、显性的利益（如职场投机、商业欺诈等），但隐含长期风险；“底线”是为人的根本，是道德层面的最低要求；“高线”是个人的修养、德行等精神境界能达到最高的追求，二者共同构成完整的道德人格。因此，材料本质上探讨“道德与利益的关系”“短期收益与长期价值的取舍”“个体存在的根本意义”，引导思考何种人生选择具有真正的价值。 材料中“有人认为……”是生活情境，写作时需要学生从道德意义上阐明“高线”与“底线”的多重内涵，分析坚持“高线”，守住“底线”的现实意义；辨析修养身心与守住底线的关系，落脚点在不断加强自身修养，明确“仅仅守住底线就是有道德的”是一种底层逻辑。写作时可结合实际，综合运用所学知识，采用多种方法，以辩证的思维，理性客观、不偏激的表达来阐明自己观点，增强文章说服力、感染力。 综上，考生可以围绕“底线”与“高线”来立意构思，可以有以下的构思： 揭穿“低底线优势论”的虚妄性，强调道德底线的不可替代性。道德底线低的人所谓的“优势”是暂时且脆弱的，而守住底线是个体立足社会的根基。​ “高线”与“底线”的辩证关系：底线是根基，高线是升华。底线是“不为恶”，高线是“主动为善”，二者共同塑造完整的人格，缺一不可。​ 从社会维度看，道德底线是文明的基石，“高线”是社会进步的动力。个体的道德选择不仅关乎个人，更影响社会生态，坚守道德是对社会秩序的贡献。​ 以“为人的根本”为核心，探讨道德对个体存在的本质意义。人区别于动物的本质在于道德意识，坚守“高线”与“底线”是实现人性价值的唯一途径。“高线”的追求能让生命超越物质层面，实现精神的永恒（如雷锋、张桂梅用奉献定义人生）。 具体写作时，考生可以用对比手法引出冲突（如列举低底线者“获利”的现象，再引出师长的告诫），明确自己的立场。接着先分析“低底线优势论”的逻辑漏洞（短期性、破坏性），再论证坚守道德的必要性。然后从个人（内心安宁、人格完整）、社会（信任体系、文明进步）、历史（正反案例）三个层面展开。例如同仁堂“修合无人见，存心有天知”的坚守（百年企业的底线）、张桂梅坚守教育公益的“高线”。最后承认坚守道德可能面临短期困境（如正直者被误解），但强调这是实现长期价值的必经之路。结尾升华主题，将个体的道德选择与“人的根本”“生命意义”关联，呼应师长的告诫，给出积极的价值导向。 立意： 1.坚持“高线”，守住“底线”。 2.不逾“底线”，心向“高线”。 3.坚守“双线”，彰明美德。 4.底线之上，方见人生真章。​ 5.高线为灯，底线为基。 6.守住根本，何惧路遥。 一．(24-25高二下·云南昆明·期末)阅读下面的材料，根据要求写作。 马尔克斯在《百年孤独》中充分表达了对笔下所有不幸人物的深切同情，卢梭认为怜悯是人的天性，孟子认为人皆有不忍人之心。在现实生活中，有的人因生活的重压对他人的苦难选择视而不见，有的人能够跨越山海为素不相识的人送去温暖。 以上材料引发了你怎样的感受和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 怜悯：人性深处的微光 当马尔克斯以饱含温度的笔触描绘布恩迪亚家族的百年孤独时，他完成的不仅是一部文学巨著，更是一次对人类共同命运的深情凝视。这种凝视与卢梭“怜悯是人的天性”的论断不谋而合，也与孟子“不忍人之心”的哲思遥相呼应，共同勾勒出怜悯作为人性基底的深刻图景。 怜悯的源泉深植于人类共通的生命体验。北宋理学家张载提出“民吾同胞，物吾与也”的宏大命题，正是洞察到众生相连的生命本质。明代医药学家李时珍践行“宁为良医，不为良相”的人生选择，常年奔走于民间，将抽象的怜悯转化为具体的医治行动。这些智慧与实践共同印证了一个真理：怜悯是连接个体与整体的精神纽带，是文明得以延续和发展的内在动力。它如同一条隐秘的神经网络，让孤立的存在感受到彼此的温度。 然而，现代社会的复杂性使怜悯陷入了双重困境。一方面，在效率至上的价值体系中，怜悯常被误读为软弱；另一方面，在众声喧哗的舆论场里，它又容易被异化为道德表演。这让我们不得不重新审视古人对“仁”与“惠”的精妙辨析——仁者之爱发自本性，如清泉自然涌流；惠者之助则出于算计，似交易权衡得失。杭州图书馆向流浪者敞开大门的举措之所以引发广泛共鸣，正是因为它超越了功利考量，回归到对人格尊严的本真守护。在算法编织的信息茧房日益加厚、数字鸿沟不断扩大的今天，保持感知他人苦难的能力，不仅是个体的修养，更是时代的必需。 践行真正的怜悯，需要突破自我的重重藩篱。东晋诗人陶渊明辞官归隐后，依然“常著文章自娱”，在诗文中寄托对芸芸众生的深切关怀；美国思想家梭罗在瓦尔登湖畔的独居，表面是远离尘嚣，实则是以另一种方式参与人类命运的思考。他们的生命轨迹启示我们：怜悯需要经过内心的沉淀与转化，既要有感知苦难的敏锐，又要具备理性观照的智慧。这种平衡的艺术，要求我们在感性与理性、投入与超脱之间，找到那个恰到好处的支点。而每一次怜悯的实践，都是对人性光辉的一次确认，都是对冷漠之墙的一次拆除。 在这个充满不确定性的时代，守护怜悯的能力，就是在守护人性的最后堡垒。它让我们在钢筋水泥的丛林中依然能感知他人的痛苦，在数字洪流的冲击下依然保持心灵的敏感。怜悯不是解决问题的万能钥匙，但它确是我们不向冷漠投降的宣言，是我们在黑暗中彼此辨认的信号，更是人类文明得以延续的火种。当每一束微光汇聚，就能照亮前行的道路，温暖这个看似冰冷的世界。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料以马尔克斯对《百年孤独》中不幸人物的同情、卢梭提出的“怜悯是人的天性”、孟子主张的“人皆有不忍人之心”为理论基点，揭示了同情是人类共通的情感特质。同时，现实中“对他人苦难视而不见”与“为陌生人送去温暖”的对比，形成了情感选择的矛盾张力。这里的“不幸人物”“苦难”指向个体或群体面临的困境，“怜悯”“不忍人之心”强调本能的共情能力，而“生活的重压”是导致情感麻木的外在因素，“跨越山海送温暖”则体现了超越现实阻碍的主动共情。材料的内在逻辑是：先肯定同情的普遍性与先天性，再通过现实反差引发对情感选择的思考——为何有人丢失了这份天性，有人却能坚守甚至放大？命题意图在于引导考生探讨同情的本质、现实困境及坚守的意义，既要看到生活压力对人性的挤压，也要思考如何在复杂现实中守护并践行这份善意，具有很强的现实针对性和思辨性，要求考生避免简单的道德评判，而是深入分析现象背后的原因，展现对人性与社会的深刻理解。 写作时开篇可以从孟子“不忍人之心”或马尔克斯对不幸者的同情切入，引出“同情是人性原初刻度”的核心观点，再以现实中两种对立的现象形成张力，自然过渡到对人性选择的探讨。主体部分可以先从生物学与社会学角度，论证同情作为物种存续本能的合理性，如灵长类动物的互助行为、人类早期部落的共生关系；接着分析“生活重压”如何通过竞争逻辑、生存焦虑等遮蔽这份天性，用具体事例说明现代社会中个体在压力下的共情困境；然后重点阐述突破困境的路径，如以理性认知对抗麻木、用微小行动积累善意，论证时需结合时代特征，如互联网时代的远程共情、疫情中的互助案例等，体现现实针对性。结尾可以呼应开篇的人性本然论，强调守护同情并非对抗现实，而是在认清生活真相后依然选择温暖，以“让人性的微光汇聚成时代暖流”的愿景收束，既回应材料中的对比，又提升立意的格局。    立意： 1.于生活重压中守护人性的同情微光。 2.让不忍之心在时代土壤中扎根。 3.同情不是软弱，而是文明存续的基石。 二．(24-25高二下·云南临沧部分学校·期末)阅读下面的材料，根据要求写作。 在高考结束后的某高中校门口，一位女生挑着扁担的身影格外引人注目，扁担两头挑着的是装满被褥和课本的行李，这位女生步伐坚定地走在人群中。 这一场景被路人拍下发到网上后，这位女生迅速走红，她的故事打动了无数人。她的故事之所以动人，是因为她的举动展现了当代青年学子的珍贵品质。高考是一次人生经历，也是人生的新起点，这位女生能承受重量的肩膀，终将成为托举其梦想的支点。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 当代青年的负重与飞翔 高考结束后的校门口，一位女生挑着扁担的身影定格成一道独特的风景——两头是被褥与课本，中间是挺直的脊梁。这一幕之所以打动人心，不仅因其与传统印象中高考结束后的狂欢场景形成鲜明对比，更因那根扁担上承载的不仅是物质的重负，更是一个青年面对人生转折时的从容与坚韧。当代青年的珍贵品质，恰在于他们懂得：唯有肩膀能承受重量，心灵才能托举梦想。 在历史长河中，负重前行始终是青春最动人的姿态。孔子周游列国时“发愤忘食，乐以忘忧”的执着，屈原“路曼曼其修远兮”的上下求索，都是中华文明对负重前行的最早诠释。抗战时期，西南联大学子徒步穿越山河，用扁担挑着书籍与仪器完成“教育长征”；改革开放初期，无数青年背着行囊南下闯荡，在异乡的土地上开辟新天地。这些身影与那位挑扁担的高考女生何其相似——他们都将重负转化为前行的动力，在物质的重量中淬炼精神的强度。古人云：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨。”这根扁担，实则是历史赋予每一代青年的成长必修课。 在当代社会中，这位女生的选择展现了对物质主义超越的智慧。当同龄人或许正计划着毕业旅行、更换电子设备时，她选择用最朴实的方式搬运自己的“家当”。这不是贫困的象征，而是一种清醒的生活态度——她明白，被褥代表着基本生活需求的满足，课本则象征着精神世界的充实，二者缺一不可。法国思想家卢梭曾说：“我们手中的金钱是保持自由的工具，而我们所追求的金钱则是使我们受奴役的工具。”在这个物质丰富的时代，能分清生活必需与欲望膨胀，能平衡物质需求与精神追求，正是当代青年最需修习的生活哲学。那位女生肩上的扁担，恰似一个平衡的天平，度量着物质与精神的恰当比例。 扁担作为一种古老的运输工具，在当代社会已成为稀见风景。但那位女生挑着扁担的身影提醒我们：无论时代如何变迁，青春的质地始终需要用坚韧来编织。被褥的柔软与课本的厚重，恰似人生需要的温情与理性；扁担两端的平衡，则是处理现实与理想关系的永恒智慧。一个人的肩膀能承受多大重量，他的世界就有多宽广。 当无数青年学会用肩膀而非抱怨承受重量时，个人梦想与民族复兴便有了最坚实的支点。这根扁担，终将从肩上卸下；但从中获得的成长，将永远托举着他们飞向更高远的天空。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道记叙性材料作文题。 材料第一段讲述高考结束后一位女生挑着自己的行李，步伐坚定地走在人群中。第二段讲述这位女生迅速走红，她的故事打动了无数人，并且指出她的举动展现了当代青年学子的珍贵品质，还强调她能承受重量的肩膀终将成为托举其梦想的支点。她的故事之所以动人，在于其展现出当代青年学子的坚韧与担当。高考是人生的重要节点，也是新起点，女生用扁担挑起的不只是行李，更是对过往学习生活的总结与对未来的期许。材料引导广大青年学子向这位女生学习，学习她自立自强的品质，扛起自身的责任，走好人生路，把高考作为新的起点，勇于担当，不断追逐梦想。 写作时，可以在概述作文材料的基础上，抛出问题引出话题：在成长的道路上，我们是否也能像她一样，以坚韧的姿态面对困难与挑战？以勇于担当的姿态扛起自身的责任、追求自己的梦想？然后，阐述勇于担当与追逐梦想的重要性，说明勇于担当，是追逐梦想的“催化剂”；追逐梦想，是成就人生的“动力源”。最后，结合具体素材，阐述当代青年在新时代如何追逐梦想，勇于担当。比如郑钦文背负着为国争光的责任，不屈不挠，夺得网球女单金牌；徐枫灿背负着保家卫国的责任，翱翔蓝天，成为了优秀的女航天员。这些成就人生的追梦者，面对汹涌的浪涛，乘着担当的小舟，以将内心的使命感化为力量，不卑不亢，击水中流，勇立潮头。结尾，总结观点，当时代的浪潮扑面而来，追逐梦想，勇于担当的勇者们将凭借大浪，扬帆起航。 立意： 1.扛起自身的责任，走好人生路。 2.勇于担当，不断追逐梦想。 3.乘担当之舟，游梦想之海。 4.沿着正确人生方向，踏踏实实走好脚下的路。 5.心怀梦想，勇于担当。 三．(24-25高二下·云南丽江华坪县一中·期末)阅读下面材料，根据要求写作。 现代文阅读Ⅰ（材料一）指出，全媒体时代“乱花渐欲迷人眼”，要提高“甄别”能力；鲁迅在《拿来主义》中也说，“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”。 请结合以上材料，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 甄别信息，明智取宝 全媒体时代，信息铺天盖地，令人应接不暇，犹如“乱花渐欲迷人眼”。面对真假难辨的信息，我们应该全盘拒绝还是来者不拒？鲁迅在《拿来主义》中有言，“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”，唯有提高信息甄别能力，我们才能在信息海洋中明智取宝，不被不良信息裹挟。 信息爆炸带来的并非全是红利，大量虚假、低俗内容充斥其中。部分媒体为博眼球制造谣言，自媒体为求关注渲染负面情绪。若缺乏甄别力，我们极易被误导，影响价值观与判断力。例如网络谣言，常因人们的轻信与转发迅速扩散，引发社会恐慌。可见，提升甄别能力已成为信息时代的必修课。 提高甄别能力，首要在于“运用脑髓”，保持独立思考。面对信息，不能盲目跟从、人云亦云，需冷静剖析信息来源、内容合理性与观点客观性。不能因信息传播广泛或契合心理预期就轻易相信。同时，要持续学习，拓宽知识面，积累认知资本，如此方能透过现象看本质，揭开信息背后的真相。 “放出眼光”赋予我们敏锐的洞察力。全媒体时代，信息传播快、形式多，我们要学会筛选有价值内容，区分事实与观点、真相与假象。对带有明显倾向性、情绪化的信息保持警惕，不被情感渲染左右。并且，优先从正规、权威渠道获取信息，确保其真实可靠。 “自己来拿”强调主动选择的智慧。我们应明确自身需求与目标，根据成长发展需要，主动挑选有助于提升知识水平、丰富精神世界的内容。避免被信息洪流淹没，化被动接受为主动出击，让信息为我所用，而非成为信息的傀儡。 信息甄别能力的提升，不仅关乎个人成长，更对社会发展意义深远。当每个人都能明辨是非，谣言与虚假信息的传播将得到遏制，社会舆论环境会更加理性客观。人们基于真实准确的信息思考判断，做出合理决策，推动社会向积极健康方向前行。 在这“乱花迷人”的全媒体时代，我们以“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”为行动指南，不断锤炼信息甄别能力。如此，方能在信息浪潮中保持清醒，取其精华，去其糟粕，让信息成为成长进步的阶梯，同时为构建健康有序的信息环境添砖加瓦。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 这是一道以“全媒体时代的信息甄别”为核心的思辨类作文题，材料包含两层关键信息。第一层，表明时代背景：全媒体时代信息爆炸，“乱花渐欲迷人眼”，暗示信息繁杂、真伪难辨的现状，明确提出“甄别”的解决方法。第二层，具体如何“甄别”？从学过的课文中找到有力的理论支撑，就是鲁迅先生的文章《拿来主义》中的“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”，强调以理性思维、批判眼光主动筛选信息的重要性。这样的命题方式也体现了深刻的教考衔接，以考促学，学以致用。注意以下几个概念：全媒体时代指信息通过多种媒介（如短视频、社交媒体、自媒体等）快速传播的时代，特点是信息量大、传播速度快、形式多元，但也伴随碎片化、同质化、虚假化等问题；甄别能力指对信息的辨别、筛选、判断能力，包括区分真伪、权衡价值、抵制糟粕的理性思维；拿来主义是鲁迅提出的文化批判理论，核心是“取其精华，去其糟粕”，在信息时代可引申为对各类信息的批判性吸收。题目要求“结合材料，体现感悟与思考”，需紧扣以下要点：1.时代性：联系全媒体时代的信息特征，如算法推荐、信息茧房、流量造假等现象；2.思辨性：分析“信息爆炸”与“甄别能力”的辩证关系，既不能因信息繁杂而盲目排斥，也不能不加筛选地全盘接受；3.现实导向：作为当代青年，需明确“如何在信息洪流中坚守理性”，体现行动价值；4.误区警示：避免脱离“全媒体时代”的背景，空谈“甄别”的重要性，需结合具体案例（如虚假新闻、谣言传播等）；防止将“拿来主义”简单理解为“接受所有信息”，忽略鲁迅“批判筛选”的核心内涵；不可片面强调“拒绝信息”，而应突出“理性选择”的智慧。 写作时以全媒体时代信息繁杂的现象切入，如列举网络上比较有名的反转事件，稍作分析，引出“甄别”与“自主选择”的重要性；运用假设论证加例证，思考如果没有辨别力会有哪些后果，从“为什么”的角度思考为何需要甄别信息；然后结合《拿来主义》中“运用脑髓，放出眼光”的观点，分析信息筛选需理性判断、去伪存真；联系现实（如网络谣言、碎片化信息），论证如何在信息洪流中保持独立思考，做到“取其精华，弃其糟粕”；最后总结，在信息爆炸时代，唯有兼具甄别力与主动性，才能成为信息的主人而非奴隶。 立意： 1.在信息迷雾中保持清醒。 2.“拿来”之前，先“甄别”。 3.用理性之眼观信息洪流。 四．(24-25高二下·云南普洱一中·期末)阅读下面的材料，根据要求写作。 网络短视频已成为社会文化的主要传播方式之一，成为人们记录生活、传播知识、分享美好、表达情感的载体。但也有人认为，短视频的算法推送内容单一，容易让人沉迷，浪费时间，限制认知。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 在信息洪流中锚定认知坐标 当算法将同质化内容编织成信息茧房，当手指在屏幕上的每一次滑动都成为时间沙漏的翻转，网络短视频正以裂变式的传播重塑着人类的认知模式。这一现象既带来了信息传播的革命性变革，也暗藏着侵蚀思维深度的危机。在这个全民创作、全民传播的时代，我们必须以理性之光照亮短视频构筑的虚拟世界，方能在信息洪流中保持清醒的认知。 短视频的蓬勃发展，本质上是技术赋能下的文化民主化进程。从抖音博主“无穷小亮的科普日常”用幽默语言拆解生物知识，到B站UP主“老师好我叫何同学”以创意视频探讨科技与生活的关系，短视频打破了专业知识的壁垒，让晦涩的学术内容化作通俗易懂的视听盛宴。李子柒的古风田园视频更是跨越文化藩篱，在YouTube收获千万粉丝，成为中国文化出海的生动注脚。这些案例印证了短视频在知识传播、文化交流中的巨大潜力，它让每个普通人都能成为文化的创造者与传播者，推动着社会知识的普惠与共享。 然而，算法的“温柔陷阱”正在悄然塑造着人们的认知边界。某社交媒体平台曾披露，用户日均刷短视频时长超过150分钟，其中80%的内容属于算法推送的同类标签视频。这种信息偏食导致的“认知窄化”，如同温水煮青蛙般侵蚀着人们的独立思考能力。试想，当算法持续推送符合个人偏好的内容，我们是否正在失去接触多元观点的勇气？当碎片化的视听刺激不断冲击感官，我们又能否保持深度阅读与系统思考的定力？更令人担忧的是，短视频的即时反馈机制正在重塑年轻一代的时间观念，使他们逐渐丧失延迟满足的能力。 破解短视频带来的认知困局，需要个体与社会的共同努力。个体层面，我们应主动构建 “认知防火墙”，将短视频作为知识获取的辅助工具而非思维替代品。社会层面，平台方应优化算法推荐机制，增加“反茧房”设计，强制推送异质化内容。教育领域更需加强媒介素养教育，培养青少年批判性接收信息的能力，让他们在信息海洋中既能自由遨游，又能辨明方向。 短视频的出现绝非洪水猛兽，而是时代赋予我们的认知工具。关键在于，我们能否以理性驾驭技术，用主动思考突破算法桎梏。当指尖滑动不再是思维的终止符，当短视频成为启迪思考的火种，我们便能在这个信息爆炸的时代，真正实现认知的自由与成长。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料围绕网络短视频的双重属性展开，呈现积极与消极两种面向。一方面肯定其作为主流传播方式，在记录生活、传播知识、情感表达等方面的社会价值；另一方面指出算法推送导致的内容同质化、沉迷陷阱及认知局限问题，核心在于探讨如何全面认识短视频的利弊并寻求应对之道。 引导语要求考生基于材料引发联想与思考，需明确提出观点，避免停留在现象描述，应深入探讨短视频利弊背后的成因、影响及解决路径。 综上，考生可以围绕网络短视频的双重属性进行构思，有以下的立意角度： 角度一：辩证看待网络短视频。可以从整体上辩证分析网络短视频的利弊，既要肯定其在文化传播、知识分享、情感交流等方面的积极意义，如短视频打破了传统媒体的时间和空间限制，让普通人也能成为信息的传播者，促进了文化的多元化发展；又要理性分析其存在的问题，如过度沉迷影响学习和工作，算法推送导致视野狭窄等。最后提出合理利用短视频、规避其负面影响的方法，如树立正确的使用观念、合理安排时间、主动拓宽信息获取渠道等。​ 角度二：强调短视频的积极意义。以网络短视频的积极作用为重点进行立意，深入探讨短视频在社会文化传播中的独特价值。例如，短视频能够快速传播正能量，激发社会的向上力量；通过短视频，小众文化和传统技艺得以被更多人了解和传承；短视频还为教育带来新的可能，实现知识的高效传播和共享等。可以结合具体事例，展现短视频对社会和个人的积极推动作用，呼吁人们更好地发挥短视频的优势 。​ 角度三：剖析短视频的负面问题。聚焦于材料中提到的短视频的负面现象，深入剖析其产生的原因和带来的危害。如分析算法推送背后的商业逻辑如何导致内容同质化，人们沉迷短视频的心理机制，以及信息茧房对个人思维和社会认知的不良影响等。通过深刻的分析，引发人们对正确使用短视频、优化短视频生态的思考，进而提出改善建议 。​ 角度四：探讨短视频发展的未来方向。从发展的角度出发，思考网络短视频如何在保持优势的基础上，解决现存问题，实现更好的发展。可以探讨技术创新如何优化算法，使其在满足用户个性化需求的同时，避免内容单一；也可以讨论社会各方，如平台、监管部门、用户等应如何共同努力，营造健康的短视频生态环境，让短视频更好地服务于社会文化传播和个人成长。 具体写作时，考生可以通过描述当下人们使用短视频的普遍现象，引出网络短视频这一话题，点明材料中关于短视频利弊的观点，提出中心论点——我们要辩证看待网络短视频，发挥其优势，规避其弊端。接着举例说明短视频在记录生活方面的作用，如普通人通过短视频记录自己的生活点滴，分享到网络上与他人交流，让生活变得更有意义和趣味；阐述短视频在传播知识方面的贡献，如一些科普类短视频以生动形象的方式讲解科学知识，降低了学习门槛，让更多人受益；讲述短视频在分享美好、表达情感方面的表现，如一些感人的正能量短视频能够传递温暖，引发人们的情感共鸣。然后分析算法推送导致内容单一的原因和危害，结合具体案例说明用户如何陷入信息茧房，难以接触到多元信息。探讨人们沉迷短视频浪费时间的现象，从心理学角度分析沉迷的原因，如短视频的即时反馈机制容易让人产生愉悦感，从而难以自拔。阐述短视频限制认知的表现，如一些低俗、片面的短视频内容可能误导观众，影响其正确价值观的形成。最后提出解决问题的方法，比如从个人角度，倡导树立正确的短视频使用观念，合理规划时间，主动寻找多元化的信息来源；从平台角度，呼吁优化算法，增加内容的多样性和优质性，加强内容审核；从社会角度，强调加强监管，制定相关政策规范短视频行业发展。结尾总结全文，再次强调辩证看待网络短视频的重要性，展望短视频在合理利用和规范发展下的美好前景，呼吁大家共同努力，让短视频更好地服务于社会和个人。 立意： 1.短视频，让生活更精彩。 2.短视频的机遇与陷阱。 3.理性驾驭新媒介。 4.警惕短视频的危害。 5.短视频的“陷阱”。 一．(24-25高二下·云南昭通一中教研联盟·期末)阅读下面的材料，根据要求写作。 谚语说：“独行快，众行远。” 诗歌云：“每个人都是独立的岛屿，但岛屿与岛屿相连，便成了大陆。” 对此，作为新时代青年，你有怎样的感悟和思考？ 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 在独立中各美其美，在合作中美美与共 《荷马史诗》“即使是软弱的人们，团结也会给予力量”的警语在悠久的历史长河中回响不绝。然而，想要破软弱为刚强，既需要我们自身的自立自强，各美其美；也需要人们在团结中学会相互欣赏，相互扶持，美美与共。 自立自强，才能展现自身之美，拥有对话与携手的底气。 曾经，一穷二白的新中国经济与科技都极度落后，备受西方列强封锁与打压。美国的国际空间站计划，中国申请加入被无情拒绝；西方主持的诸多国际航天交流会，中国学者、航天企业都被拒之门外。我们之所以会遭受如此多不公平待遇，在一定程度上也是源于我们还没有与人携手合作的能力。为此，中国航天人知耻而后勇，化羞辱为动力，发奋图强，艰苦开创，终于让“中国航天”闪耀于宇宙高空。面对困境、面对差距，只有弱者变强，才能赢得对方的尊重，抢得合作之先机。如今，北斗导航、量子通讯、歼20隐形战机、祝融号火星车、空间站等，正是我们自立自强的成果。“东方雄狮”醒来、站起来、奔跑起来，才有与人合作携手前行的底气。 和而不同，唯有团结协作，才能不断进步，美美与共。 日本心理学家小口忠彦曾说：“如果一个人在自己的内心里，能够使‘协作’和‘竞争’两种截然相反的意识取得一种巧妙的平衡，那么这个人无论何时都能以一种轻松愉快的心情，精神舒畅，精力充沛地生活下去。”因此，于个人成长而言，若我们能平衡好竞争与协作，就能为前进补充源源不断的动力。因为合作，布拉顿、巴丁、肖克莱克服重重困难，最终因发明晶体管获得1956年诺贝尔物理学奖。 同样，对于民族而言，加强沟通、团结协作、美美与共，是各民族文明在文化交流中不断进步的一个重要条件，也是推动文化多样性的内在要求。古有丝绸之路之交流协作创造了汉唐盛世，今有“一带一路”倡议为亚洲共同繁荣搭建了巨大平台。古往今来，人类命运从来都是休戚与共，祸福同享。当“全球化”进程不断加快，当共同体边界不断扩大甚至最终产生人类命运共同体的革命性变化时，我们唯有包容互惠、团结协作，才能克服生态、经济、种族的危机，为全人类发展找到一条行稳致远之路。 美美与共，当先自立自强，拥有各美其美之能力与底气。为此，我辈青年当承担起时代责任，打磨自身、提高素养，为国家民族之繁荣富强奉献一份力量。美美与共，必当汇集众智、携手同行。为此，我辈青年当与人为善、精诚团结，让我们的人类命运共同体在团结协作中获得无敌于天下、无畏于圣人的强大力量，共建美好未来。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料第一段，“独行快，众行远”这句谚语直白地揭示了“独行”与“众行”各自的优势。“独行快”强调个人独立行动时，不受他人意见干扰，无需协调配合，能够按照自己的节奏迅速行动，高效完成任务，在追求效率的场景中具有明显优势。“众行远”则突出集体的力量，众人目标一致、相互扶持、优势互补，凭借团队的智慧和力量，克服个人难以逾越的障碍，实现更长远的目标，适用于需要长期奋斗和突破复杂难题的情境。 材料第二段，“每个人都是独立的岛屿，但岛屿与岛屿相连，便成了大陆”，此句诗歌以形象的比喻，阐述了个体与群体的关系。“独立的岛屿”表明每个人都有独特的思想、个性和能力，具备独立性和自主性；“岛屿与岛屿相连成大陆”说明个体虽独立，但通过合作、交流与联结，能够汇聚成强大的整体，发挥出远超个体的价值，体现出合作的重要性。 两则材料看似观点不同，实则相辅相成，共同探讨了在个人成长与社会发展过程中，“独立”与“合作”的辩证关系，引导新时代青年思考如何在不同情境下平衡独行与众行，实现个人价值与社会价值的统一。 写作时，可以先强调独立自主的重要性，路最终要靠自己走，然后反转一下说明学会合作可以让我们的路走得更长远；或者通过正反对比，引出合作的重要性（当然，也可以首先强调合作的重要性，而把独立自主作为学会合作的前提）。而在具体写作过程中，学生可以记叙成长过程中通过合作解决困难的故事；可以谈论通过合作取得的成绩和获得的启示；可以分析独行的价值，合作的重要意义。对于合作，可以分析合作重要的原因，可以论述当今时代如何更好地合作。最后，则可以由个人到集体，到国家，到世界，联系当下国家倡导的“命运共同体”阐述合作和如何保持自我平衡，这样行文更有深度。 立意： 1.自立为基，学会合作，收获成功。 2.自立自强为火种，众人拾柴火焰高。 3.合作的真谛是自立与团结。 二．(24-25高二下·云南昭通一中教研联盟·期末)阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：《春江花月夜》体现了张若虚对自然的赞美热爱；《离骚》体现了屈原对家国炽热深沉之爱；《边城》体现了沈从文对湘西风土人情深深的眷恋；小说家、散文家汪曾祺说：“人一定要爱着点什么，恰似草木对光阴的钟情。” 材料二：父母之溺爱或育巨婴于温室，粉丝因对偶像的“爱”而网暴路人……当爱挣脱理性的边界，执着于某一种爱，或许会让我们失去看见更大世界的可能。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 爱如星辰，理性为轨 汪曾祺说：“人一定要爱着点什么，恰似草木对光阴的钟情。”当张若虚在春江花月夜下凝视江天，当屈原以兰草为佩叩问苍天，当沈从文在茶峒渡口描摹摆渡人的背影，人类对自然、家国、乡土的热爱，始终是文明苍穹中闪烁的星辰。然而，若这星辰失去轨道的约束，便可能化作灼伤人间的陨石——就像溺爱将孩子困于温室，狂热让粉丝沦为网络暴民，过度的爱一旦挣脱理性的缰绳，终将在偏执的深渊中迷失方向。 热爱是生命的火种，点燃存在的意义。屈原“长太息以掩涕”的家国深情，在《离骚》中凝结为“虽九死其犹未悔”的执着；沈从文笔下的湘西世界，因对故土的眷恋而流淌着“人性皆善”的温润光泽。这种爱不是空洞的抒情，而是融入血脉的信仰：张若虚将自然之美升华为“江月年年望相似”的哲学思考，让江畔月色成为永恒的精神图腾；汪曾祺晚年沉迷草木虫鱼，在对蒲公英与蝉蜕的观察中，窥见“人间草木皆有情”的生命真谛。热爱让个体与世界建立深层联结，正如草木对光阴的钟情，在朝露与夕阳中舒展枝叶，最终成就生命的丰茂。 理性是爱的堤岸，防止情感的泛滥成灾。但爱若失去理性边界，便如脱缰之马踏碎良知的田园。明清话本中“慈母多败儿”的古训，在当代演变为“巨婴”对亲情的无尽索取；古希腊悲剧《美狄亚》中因爱生恨的毒刃，在网络时代化作粉丝为偶像“出征”时的语言暴力。当《诗经》“蒹葭苍苍”的含蓄情思异化为私生饭围堵明星的偏执，当“位卑未敢忘忧国”的赤诚扭曲为排斥异见的狭隘逻辑，我们不得不警醒：理性不是爱的枷锁，而是让爱得以长久的防腐剂。 在热爱与理性的天平上，我们可以看见更大的世界。真正的爱，当如杜甫“安得广厦千万间”的悲悯，既饱含对苍生的炽热，又不失“百年多病独登台”的清醒；当如苏轼“不辞长作岭南人”的达观，在热爱生活的同时，以“一蓑烟雨任平生”的理性笑对沉浮。敦煌研究院的学者们守护壁画千年，既怀揣对文化遗产的赤诚，又以科技手段科学修复，让莫高窟在岁月中永葆光彩，这种爱，是诗心与现代文物保护理念的结合，是家国情怀与当代理性精神的共振。 站在时代的渡口，青年当如星辰般怀拥热爱，亦需以理性为轨丈量天地。对自然的热爱，应化作守护生态的行动而非掠夺式开发；对家国的热忱，需融入开放包容的胸襟而非排他的执念。唯有让热爱与理性彼此成就，方能在看见眼前星河的同时，望见更辽阔的宇宙。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 这道作文题由两则材料构成，核心在于引导考生思考“爱”与“理性”的辩证关系。材料一以文学经典和名人名言为载体，从《春江花月夜》对自然的赞美、《离骚》的家国情怀、《边城》对地域文化的眷恋，到汪曾祺“人一定要爱着点什么”的感悟，展现了不同维度的“爱”。这些“爱”或浪漫诗意，或深沉厚重，本质上都是人类对世界、对生活的积极情感投射，强调了“爱”是生命不可或缺的精神养分，能赋予个体生命以意义与温度。材料二则笔锋一转，以“溺爱”“粉丝网暴”等现象为切入点，揭示了当“爱”脱离理性约束后的负面效应。溺爱让孩子丧失独立生存能力，非理性追星引发网络暴力，这些案例说明过度、盲目、失去边界的“爱”，不仅无法传递正向价值，反而会伤害他人、扭曲价值观，阻碍个体认知更广阔的世界。两则材料看似矛盾，实则相辅相成，共同构建起思辨空间。“爱”是人类与生俱来的本能，是生命活力与创造力的源泉；而“理性”则如同堤坝，规范着“爱”的流向，防止其泛滥成灾。命题者意在引导考生立足当下社会现实，思考在多元文化冲击、情感表达日益复杂的时代背景下，如何平衡感性与理性，让“爱”既能滋养心灵、传承美好，又能符合社会公序良俗与个体成长需求，从而树立正确的价值观与行为准则。审题时需避免将“爱”与“理性”割裂对立，应紧扣两者相互依存、相互促进的关系展开论述，同时结合当代热点现象，展现思维的深度与现实关照。 写作时开篇以汪曾祺名言引入，点明“爱”是生命底色，继而结合材料二指出缺乏理性的爱会造成危害，自然引出“以理性为尺，丈量爱的边界”的中心论点。主体部分先从历史与现实结合的角度，阐述理性之爱对个人成长（如司马迁著史）、家国情怀（如屈原、林则徐）的积极意义；再通过剖析溺爱、网络暴力等反面案例，论证非理性之爱的弊端；最后回归当代青少年视角，探讨如何在追星、学习、社交等生活场景中践行理性之爱。结尾呼应开篇，升华主旨，强调唯有让爱与理性同行，方能构建美好人生与和谐社会。   立意： 1.理性为舟，爱作帆，驶向人生理想岸。 2.莫让溺爱成囚笼，且以理性护深情。 3.钟情而不偏执，热爱亦需方圆。 三．(24-25高二下·云南丽江一中·期末)阅读下面的文字，根据要求写作。 一个时代有一个时代的气质，我们的时代将以怎样的面貌被书写，取决于我们每个人的表现。 上面这句话具有启示意义，请根据你的感悟与思考，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息：不少于800字。 【答案】例文： 聚个人之力，奏时代强音 “时代的一粒尘埃落到个人身上，就是一座大山。”时代以其雄浑气魄影响着个人命运，而个人，也以星星之火汇聚燎原之势，推动时代车轮滚滚向前。若个人将其力量汇入时代潮流，定能奏响新时代的嘹亮号角，展时代之强音。 时代的洪流下，有人踔厉奋发，慎行不息，终于潮流之中实现自我价值；有人毫无主见，人云亦云，最终不过成为乌合之众；更有甚者，逆时而行，不顾历史，终自食苦果。由此可见，时代与个人的关系存在一定限度。个人若仅令时代推己向前，难以实现自我价值；个人若与时代相背，将淹没于时代大潮中，难觅其踪；唯有保持自我主动性，与时代同呼吸共命运，方能顺应时代，书写时代，改变时代。 个人的力量或许微不足道，但仍在时代的洪流中闪闪发光。先秦时期，有孔子“朝闻道，夕死可矣”的治学精神点亮时代求学明灯，有屈原“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的炽热情怀印照时代精神；五四风雷，见鲁迅“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的家园情怀汇时代之大潮，闻北平学子“外争主权，内除国贼”的铮铮誓言挽狂澜于既倒，奏时代之强音。是先辈们以个人的力量共同推动时代向前，留下一串串个人与时代交汇的脚印。既如此，何言个人之力微弱？又何谈无力以小我而影响时代？ 今天，时代的接力棒交到我们手上，我们更应不负盛世，担负起时代责任。无论是“请党放心，强国有我”的青春誓言，还是“清澈的爱，只为中国”的深情告白，无不展现出新青年对时代的传承与担当。正如李子柒传承中华文化，向世界展现田园中国；正如王亚平艰苦训练，只为推动中国航天事业向前发展；正如吴天一守护生命于青藏高原，护时代之列车安全向前……我们并没有因时代的富强而安逸，相反，我们选择将个人之力汇入时代，推动时代蓬勃发展。 狄更斯曾落墨于《双城记》；“这是最好的时代，也是最坏的时代。”回首当下，疫情危机不减，复兴之路任重道远；放眼寰宇，霸权主义、贸易保护主义双头怪竞相疯长，世界处于百年未有之大变局中。唯有个人只肩担起道义，顺时代之脉搏，方能化危险为机遇，更好地实现人生之价值。 “须知少年凌云志，曾许人间第一流。”我们敢于向时代挑战，敢于书写时代的新篇章。 与其坐以待毙，消失于历史扉页，不如汇聚起个人之力，奏响时代的强音！ 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 这则材料内容简单，只有一句话，解读起来并不复杂。第一分句“一个时代有一个时代的气质”是一个论断，强调不同的时代有不同的气质，引导我们去关注历史上各种不同的时代区别；第二分句“我们的时代将以怎样的面貌被书写，取决于我们每个人的表现”明确不同的时代气质取决于不同时代中“每个人的表现”。综合起来，材料强调的是每个人都是时代的组成部分，都会对时代产生不可忽视的作用。此外，材料给我们提出的写作重点，也是以当今时代和当今的我们对于时代的作用为主的。 因此，在写作时，我们可适当引述不同的时代特色和其中的人们。但需注意的是，这不能作为我们本次写作的核心内容。我们主要描写的，还应是当今时代的时代特色，以及思考身处当今时代下的我们，对于这一时代特色产生了什么样的影响。除此之外，我们还应针对自己新时代接班人的身份，思考我们这些新时代青少年，应当对于当今的时代特色付出怎样的努力，以怎样的言行举止来对其产生积极影响。 立意： 1.个人对社会有举足轻重的作用。 2.明细时代使命，贵在自省。 3.主动承担时代责任。 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $