精品解析：云南省景东县第一中学2024-2025学年高二下学期期末练习语文试卷

2024-2025学年高二年级下学期期末考试 语文试卷 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1.答题前，考生务必用碳素笔或钢笔将自己的姓名、准考证号在答题卡上填写清楚。 2.考生必须把所有答案填写在答题卡上，答在试卷上的答案一律无效。 3.选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其他答案标号，其余试题用碳素笔或钢笔作答。 4.考试结束后将本试卷及答题卡交监考教师方可离开教室。 一、阅读（72分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下列文字，完成下面小题。 材料一： 1700多年前，客家先民从洛阳第一次南迁，开启了衣冠南渡【注】的历史序幕。中原汉民携儿带女，出大谷关、过长江、越武夷，一直向南、向南、向南…… 金戈铁马，万里迁徙，播迁四海，五洲立业。1.3亿多客家人，在世界上创造出光辉灿烂的客家文化。 古都洛阳，一座中原客家先民南迁圣地纪念碑，成为全球客家人寻根溯源的独特地标，两层方坛之上的十七步台阶，寓意客家先民从这里出发已走过的1700多年历程。 2024年10月24日，在“客家祖根地”洛阳，世界客属第33届恳亲大会盛大启幕，向全球客家人敞开怀抱。 从河洛到他乡，望眼过去已讫千年，客家人的足迹遍布五洲。“北望中原怀故土，客居他乡不忘根。”客家乡亲对洛阳一直念兹在兹，将这里视为朝思暮想的根亲祖地，视为客家文化源远流长的精神家园，视为客家精神薪火相传的原乡故土。 他们选址筑楼，聚族而家，乡音无改。千百年来，81个洛阳村、22座洛阳桥、16条洛阳河（江）、9座洛阳山……遍布天下，这些承载河洛遗风的衣食物用、烙有洛阳印记的山川风物，默默守望着客家人绵延不绝的乡愁。 天下客家，根在河洛。2007年，在“客家先民首次南迁出发地”国际学术研讨会上，西晋都城洛阳被确认为首次南迁最重要、最具代表性的出发地。“客出大谷，根在河洛”已逐渐成为全球客家儿女的普遍共识。众多留存的客家遗址遗迹，处处可见的客家文化，构成了客家族群身份和情感认同的纽带。 （摘编自洛阳网《根在河洛，客亲归乡！续写跨越千年的历史新章！》） 【注】衣冠南渡：古时士以上戴冠，衣冠连称指世族士绅。原指西晋末年天下大乱，中原士族相随南逃，中原文明或中原政权南迁。后逐渐演化为熟典，代指缙绅、士大夫等避乱南方并落地生根的事件。 材料二： “宅兹中国”，出自西周国宝级青铜器何尊的铭文，铭文记述了周成王继承周武王遗志，营建成周（今洛阳）之事。而铭文中的“宅兹中国”，是“中国”一词迄今发现的最早来源。 河洛地区，是“中国”概念的最早发源地。黄河和洛河的交汇处郑州巩义，正是“河图洛书”的发源地。 上古五帝时期和后来的夏、商、周时期，中原黄河流域河洛地区，是华夏先民（古汉族）的主要活动地带。洛阳位于我国西北、华北之间，地理位置非常优越，可谓“山河势胜帝王宅，寒暑气和天地中”“昔三代之居，皆在河洛之间”。一直到五代，先后有13个王朝建都洛阳。其在历史上，长期以来都是我国的政治、经济、文化中心。 “中原有旧族，迁徙名客家”。客家人的根，深植于河洛文化的发源地，深植于轩辕黄帝的诞生地。“永怀河洛间，煌煌祖宗业”，是古时河洛郎对故土河洛的思念。今天，依然有很多漂泊在他乡的河洛郎。他们像先人一样，依然念兹在兹——根在河洛。客家人，是飘落他乡的“河洛郎”。 客家人，是指原籍中原地区，世代以客家话为母语，主要因战争动乱而被迫南迁的历代古汉人的南方后裔。 客家人对于自己的语言，有着独特的情感。祖训中就强调：“宁卖祖宗田，不卖祖宗言；宁卖祖宗坑，不卖祖宗声。”这不仅是客家人对自己的文化有优越感的表现，更是客家人穿越千年，在精神上仍与故乡、先祖联系的文化密码。 客家话，与古代洛阳官话渊源很深。汉语自古以来有方言，同时也有共同语言。根据历史记载，春秋时期孔夫子时代管共同语叫雅言（周朝官话）。雅言，又以洛阳雅言为标准。孔夫子有三千多徒弟来自当时的各地，古代也有方言，各地的学生都讲自己的方言，孔夫子讲课的时候怎么能够让来自各地的学生都听得明白呢？因为当时有共同语叫雅言，所以孔夫子在讲学的时候用雅言，这样交际没有什么障碍。 周朝的汉语标准官话“雅言”，其主要流行于中原地区。古代的雅言就是夏言。夏建都在洛阳，然后殷代建都也在洛阳周边。所以历代雅言标准音的基础，就是在洛阳一带。可以说，古代的通用官话，是以古洛阳话为标准音的。 其实，古汉语保留的最多最久的是客家话。客家话，是古汉语的活化石，为研究汉语的历史演变提供了珍贵的、鲜活的语言样本。主要分水源音和嘉应音（梅州梅县音）两种。 其中水源音老客语，它是梅州和赣南两地的客家移民，在和惠河一带的原住民杂居后，经过长期发展而形成的。它是一种在保留客家话基本音的同时，又有别于梅州话、赣南话的语言。其发音干脆利落，富有阳刚之气。听之，有几千年前中原金戈铁马的气质和周朝关中地区雅言官话之音，具有刚健强劲的内质。 而“洛阳读书音”，又称“唐音”（即客家话嘉应音），正是以古洛阳话为基础，是客家人千年传承不变的语言。很多古代诗歌用普通话读起来不押韵的，用客家话来诵读，就会变得很押韵。《诗经》用普通话来读简直无法押韵，也无法分辨，但在客家音系里却可以分辨得清清楚楚。（而朗诵《诗经》押韵与否，也是检验“雅言”与否的其中一个重要标准。） 如《诗经》里“双”“庸”“从”三个字是押韵的。而在普通话，它们分属不同的韵。但在客家话中，“双”“庸”“从”同属一韵。并且，《诗经》用的韵不但有平、止、去、入之分，还有阴平、阳平、阴入、阳入，和客家声调一样。 “今人不见古时月，今月曾经照古人”。客家话，在周朝是主导的语言无疑。春秋战国时期的人讲什么话？就是传承了两千年未被消灭的客家话。到汉魏《苏武与李陵书》《饮马长城窟行》《七步诗》《木兰辞》等等，语言音系与客家音系很一致。这足以证明，客家话是古代汉族土著居民语言的延伸。历经岁月变迁，客家话依然顽强地守护着汉语的古老风貌，让后人得以透过它一窥汉语往昔的模样。 （摘自《客家话是中原官话，其延续的是：“中州音韵，河洛正音”》） 1. 下列对两则材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “衣冠南渡”发生在西晋时期社会动荡的背景下，中原汉人从北方南下，洛阳是首次南迁的出发地。 B. 洛阳客家先民南迁圣地纪念碑的十七步台阶，象征客家先民远离中原故土已近1700年。客家人虽然散落世界各地，却一直对中原故土念兹在兹。 C. 千百年来，客家人一直保持的“河洛遗风”，不仅体现在衣食物用、山川风物方面，还体现在他们千年不变的母语客家话上。 D. 如今之所以有众多以“洛阳”命名的桥梁村镇、山川风物、风景名胜，是因为1.3亿多客家人始终不忘根亲祖地，一直将洛阳视为精神原乡。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 客家民系是在很长的历史时期内形成的，客家文化是客家族群身份和情感认同的纽带，而客家话是文化认同中的重要内容。 B. “中国”一词的最初含义是指河洛三带的中原地区。河洛一带居于西北、华北之间、天地之中，故名“中国”。 C. 中国自古以来有共同语言，而洛阳话在很长一段历史时期内成为“雅言”，原因之一是洛阳长期成为各朝各代的都城。 D. 客家话是古汉语的活化石，其中以古洛阳话为基础的“洛阳读书音”，是客家人千年传承不变的语言，其发音干脆利落，富有阳刚之气。 3. 下列对材料相关内容的分析和推断，正确的一项是（ ） A. 传承2000多年未曾改变的客家话指的是“洛阳读书音”，而水源音老客语已经发生了改变，用它来朗读《诗经》已经完全不押韵了。 B. 《诗经》“十五国风”用客家话读起来音韵和谐，说明这些诸侯国大多位于河洛带，或者在周朝雅言的覆盖范围内。 C. 曹操的诗歌《短歌行》《观沧海》《蒿里行》等作品用客家话来朗读音韵不和谐、不押韵。 D. “衣冠南渡”是中原士族的南迁，因此客家族群都是中原贵族的后裔。 4. 根据材料，请分析客家之所以被称为“客家”，原因是什么？这体现子客家人什么样的思想精神？ 5. 材料一和材料二的内容侧重点各是什么？ 【答案】1. B 2. D 3. B 4. ①原因：他们是原籍中原地区，因战争动乱被迫南迁，长期客居他乡。 ②思想精神：客家人对故土的深厚情感和强烈的归属感，始终不忘自己的根源，保持着对中原文化的传承和认同。 5 ①材料一主要侧重于客家先民南迁的历史过程以及客家人对河洛地区（洛阳）的情感与文化认同。 ②材料二主要侧重于客家人的根源与客家话的文化价值，尤其是客家话与古汉语的关系。 【解析】 【导语】材料一主要从客家人的迁徙历史、祖根地洛阳的文化象征，以及客家人的精神家园三方面进行论述。材料二则从语言的角度展开，探讨了河洛地区作为“中国”的发源地及其对客家话作为古代汉语延续的影响。两则材料均围绕洛阳在客家文化乃至中国文化中的核心地位展开，但侧重点一个在历史、情感、认同，另一个在语言、文化传承、历史渊源。 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 B.“象征客家先民远离中原故土已近1700年”错误，根据材料一“寓意客家先民从这里出发已走过的1700多年历程”可知，是1700多年。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“是客家人千年传承不变的语言，其发音干脆利落，富有阳刚之气”错误，根据材料二“其中水源音老客语，它是梅州和赣南两地的客家移民，在和惠河一带的原住民杂居后，经过长期发展而形成的。它是一种在保留客家话基本音的同时，又有别于梅州话、赣南话的语言。其发音干脆利落，富有阳刚之气”可知，“其发音干脆利落，富有阳刚之气”是描述水源音老客语的，而不是“洛阳读书音”。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生对材料的推断和分析的能力。 A.“用它来朗读《诗经》已经完全不押韵了”错误，根据材料二“很多古代诗歌用普通话读起来不押韵的，用客家话来诵读，就会变得很押韵”可知，用客家话来诵读《诗经》，是很押韵的。 B.根据材料二“《诗经》用普通话来读简直无法押韵，也无法分辨，但在客家音系里却可以分辨得清清楚楚”可知，《诗经》在客家话中可以押韵，说明客家话保留了古代汉语的音韵特点。因此，推断“《诗经》‘十五国风’用客家话读起来音韵和谐，说明这些诸侯国大多位于河洛带，或者在周朝雅言的覆盖范围内”是正确的。 C.“曹操的诗歌《短歌行》《观沧海》《蒿里行》等作品用客家话来朗读音韵不和谐、不押韵”错误，根据材料二“到汉魏《苏武与李陵书》《饮马长城窟行》《七步诗》《木兰辞》等等，语言音系与客家音系很一致”可知，汉魏时期的诗歌用客家话朗读音韵和谐，虽然并没有提到曹操的诗歌《短歌行》《观沧海》《蒿里行》等作品用客家话朗读的情况。但这些诗歌属于汉魏诗歌范围，因此，推断“曹操的诗歌《短歌行》《观沧海》《蒿里行》等作品用客家话来朗读音韵不和谐、不押韵”是错误的。 D.“因此客家族群都是中原贵族的后裔”错误，根据材料一“1700多年前，客家先民从洛阳第一次南迁，开启了衣冠南渡的历史序幕”可知，客家先民是从洛阳南迁的中原汉民，但并没有提到所有客家族群都是中原贵族的后裔。因此，推断“因此客家族群都是中原贵族的后裔”是错误的。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生对材料分析和归纳概括的能力。 ①客家之所以被称为“客家”的原因：根据材料一“客家先民从洛阳第一次南迁，开启了衣冠南渡的历史序幕。中原汉民携儿带女，出大谷关、过长江、越武夷，一直向南、向南、向南”，材料二“‘永怀河洛间，煌煌祖宗业’，是古时河洛郎对故土河洛的思念。今天，依然有很多漂泊在他乡的河洛郎。他们像先人一样，依然念兹在兹——根在河洛。客家人，是飘落他乡的‘河洛郎’”“客家人，是指原籍中原地区，世代以客家话为母语，主要因战争动乱而被迫南迁的历代古汉人的南方后裔”可知，客家之所以被称为“客家”，是因为他们是原籍中原地区，因战争动乱被迫南迁，长期客居他乡。 ②体现的思想精神：根据“客家乡亲对洛阳一直念兹在兹，将这里视为朝思暮想的根亲祖地，视为客家文化源远流长的精神家园，视为客家精神薪火相传的原乡故土”可知，这体现了客家人对故土的深厚情感和强烈的归属感，他们始终不忘自己的根源，保持着对中原文化的传承和认同，体现了客家人对故土的眷恋和对文化传承的坚守。 【5题详解】 本题考查学生分析概括作者观点态度的能力。 ①根据材料一“1700多年前，客家先民从洛阳第一次南迁，开启了衣冠南渡的历史序幕。中原汉民携儿带女，出大谷关、过长江、越武夷，一直向南、向南、向南……”可知，这展示了客家先民从洛阳出发，历经艰难险阻，向南迁徙的过程。根据材料一“古都洛阳，一座中原客家先民南迁圣地纪念碑，成为全球客家人寻根溯源的独特地标”可知，洛阳在客家人中的重要地位。由“客家乡亲对洛阳一直念兹在兹，将这里视为朝思暮想的根亲祖地，视为客家文化源远流长的精神家园，视为客家精神薪火相传的原乡故土”可知，这表达了客家人对洛阳的深厚情感。而“天下客家，根在河洛”也点明了客家人对河洛地区的认同。再结合题目《根在河洛，客亲归乡！续写跨越千年的历史新章！》，可得出材料一主要侧重于客家先民南迁的历史过程以及客家人对河洛地区（洛阳）的情感与文化认同。 ②根据材料二“客家人的根，深植于河洛文化的发源地，深植于轩辕黄帝的诞生地”和“客家人，是指原籍中原地区，世代以客家话为母语，主要因战争动乱而被迫南迁的历代古汉人的南方后裔”可知，它强调客家人与河洛地区的深厚渊源，也明确了客家人的定义和起源。根据“客家话，与古代洛阳官话渊源很深”可知，客家话与古汉语的紧密联系。根据“客家话，是古汉语的活化石，为研究汉语的历史演变提供了珍贵的、鲜活的语言样本”可知，这突出了客家话在语言学上的重要价值。根据材料二“很多古代诗歌用普通话读起来不押韵的，用客家话来诵读，就会变得很押韵。《诗经》用普通话来读简直无法押韵，也无法分辨，但在客家音系里却可以分辨得清清楚楚”可知，客家话在保留古汉语韵律方面的独特性。“历经岁月变迁，客家话依然顽强地守护着汉语的古老风貌，让后人得以透过它一窥汉语往昔的模样”，则强调客家话在传承古汉语文化中的重要作用。再结合题目《客家话是中原官话，其延续的是：“中州音韵，河洛正音”》，可得出材料二主要侧重于客家人的根源与客家话的文化价值，尤其是客家话与古汉语的关系。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 知了叫了一整天 高晋旭 文公路上有一家中医老字号叫“和济堂”。和济堂大门口的老槐树上，知了好像知道自己是这片的知了王，一大早就鼓起肚子弄出些声响来。 邢师傅在柜台前忙碌着。他一会儿擦擦立在最右边的人体经络穴位模型人，上面点着红黑穴位点、北斗七星似的蓝色经络线；一会儿又抹抹老铜杆秤、大红酸枝老式红木包角算盘，珠子早已包浆，一边的包角翘起皮，曾被父亲修理过，落下数个被锻打过的凹点。最宝贝的要数边上摞起的《本草纲目》《中医疑难病方药手册》《针灸大成》等十几本医书。这些书他一翻就是四十多年，早已烂熟于心。他身后是和济堂传下来的清代老榆木中药柜子，从那些古色古香里逸出阵阵中草药味。石地板像一块来自亘古的寒冰，让他穿着千层底老粗布鞋也时常能感受到脚底的凉气。 门外又一声知了的长鸣划过，屋里一片寂静。 邢师傅擦柜子的手停在桌子上，一双鱼鹰眼透过鼻夹上的圆片眼镜看向高大的树冠，鼻子里哼了一声，道：“小伙计，怪勤快咧。”邢师傅有一个儿子，一天到晚不着家，说是打工呢，还说家里这门手艺不值钱。邢师傅火气上来了，抽了儿子一巴掌，颤抖着声音说：“你不干，有人干。”他赌气贴了招收徒弟的广告，天天坐在堂里等，也没见个年轻人来。他想不通，祖父、父亲都是那个时代的传奇，到了自己手里和济堂怎么就经营不起来了呢？ 邢师傅打小就在和济堂跟着父亲学习岐黄之术，耳濡目染，也时常能从父亲嘴里听到像表演口技一样的各种鸣叫。比如，他问病人：“脑子是不是像撞钟一样，‘杜昂、杜昂’地跳着疼，响后还有‘嗡——’的耳鸣，像知了塞在耳朵眼里？”病人点点头咬着牙说：“对呀，太对了大夫，正是这样。”眼神里透着对病痛的厌恶。父亲便灵巧地连连下针，插秧一样精准。他洗了手，开药方，对着药柜的伙计喊：“抓药——”病人就领了方子去抓药。下一个病人来了说肚子疼，父亲会望一望病人的脸色，说：“啊——伸舌头。肚子是不是‘咕噜咕噜’像有盆开水？”病人嘴里“哎哟哎哟”不停，说：“是呀、是呀。”父亲手里开的方子，一剂知，二剂已，手到病除。堂里挂满了锦旗、牌匾，一层又一层。而邢师傅守着和济堂和零零星星的病人，已经很久没发出口技一样的鸣叫，如桌子一隅的荣誉证书埋没在时光里，落了灰。 “爸，折腾啥，你这每天还得爬楼。”“对面装修，新开一个大药房，聒人。我要上二楼。”虽然不情愿，晒得黑黢黢的儿子还是不忍心丢下老父亲来帮忙了。碰上来针灸的老白奶奶，她说：“回来就对了，老街坊们还指着你们家瞧病呢。”老白奶奶又用两根手指头点着邢师傅道：“你现在硬朗，十年后还得靠你儿子。”邢师傅手里抓着药，嘴里吭哧着，一口石灰色的假牙笑到了耳朵根，溢出了苦涩。 他何尝不想。 没几天，对面的大药房搞开业活动，音响淹没了街上的嘈杂，知了声如小白船断断续续地在声浪里时隐时现。邢师傅坐在和济堂二楼诊室，居高临下，喝着茶，机械手表的秒针一圈又一圈地走着，优哉游哉，不紧不慢。这停当，一楼已经改成了荣誉展示厅，顺着楼梯挂到二楼。好在他这个和济堂是个小三层。 知了又叫开了，声音很亮。似乎爬到二层的树冠上来找邢师傅了。邢师傅放下茶，站在窗口，用眼睛扒拉着树叶找了半天，终于在树杈间看到了穿着“小皮裙”的知了，瞪着两颗黑眼睛趴在树上对着他叫。邢师傅用扇子点点，说：“老兄，你是来和我做伴，还是来将我的军，看咱俩谁爬得高？” 药店门口排了一溜买药的人，从楼上看去像蚂蚁搬家。进去的人络绎不绝，无不比画着切了这儿、割了那儿，成捆的药盒子便塞进一只只红袋子，鼓囊得像个器官。袋角别了一个宣传扇，风一吹，左右招摇。 最近，邢师傅总是左眼皮跳。昨天给自己号脉，左右开弓，他好像变成了玲珑身躯，在脉与脉之间跳跃，眯起眼睛享受着脉搏的跳动。他听了好久，一切如常，开了方子，拿着方子去药柜抓药。自己心里有数，干嘛还开方子呢？这是规矩啊。 “抓药——”父亲清亮的吆喝声，仿佛和二十年前一样在耳边回荡。那个时候，邢师傅已经接了班，他的父亲怕他忙不过来，经常来和济堂帮忙。街坊四邻有个头疼脑热抬脚就来和济堂，街上经常遇到外地口音的人立在路边打听和济堂怎么走。后来病人少了，他的父亲安慰说：“营养好了，病就少了，好事。”邢师傅摇摇头，苦笑，沉浸在茶叶氤氲出来的一片暗绿里。 不知何时，窗外只有蝉鸣了。 午饭后，邢师傅半坐在躺椅上歇息。机械手表嘀嗒嘀嗒地走着。不知不觉中，他迷迷糊糊睡着了。他看到儿子回来，儿子说：“爸，我要学您的手艺。教我吧。”他在阳光下仔细看看，是儿子，便伸手去抓，儿子却不见了。一恍惚，又是自己年轻时的样子，老父亲正捏着扇子微笑地看着他。忽而听见父亲清亮的吆喝声“抓药——”。他身子一抖，以为自己在柜上偷懒被父亲抓到了，赶忙跑去抓药，人没有奔跑起来，却一脚把自己踢醒了。 午后的阳光攀着窗格整片落在他的身上。看着空荡荡的柜台，他抓药的手，停在半空中。 “知——了——”四周寂静，只有窗外的知了长长地响了一声。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解与分析，正确的一项是（ ） A. 邢师傅与儿子赌气张贴了招收徒弟的广告，却没有年轻人来应聘，这打击了邢师傅的自信，使得他对中医技艺产生了怀疑。 B. 邢师傅的儿子不愿继承家中的中医手艺，认为它不值钱，这在一定程度上反映了年轻一代对待传统中医技艺的漠视。 C. 和济堂里挂满了锦旗、牌匾，桌子一隅的荣誉证书及外地人来寻找和济堂等内容都从正面展现了昔日和济堂的兴盛。 D. “机械手表的秒针一圈又一圈地走着，优哉游哉”一句，既暗示了时间的流逝，也透露出了邢师傅内心的宁静与平和。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说第二段中对和济堂内部的环境描写，既展现了其悠久的历史，也营造出了浓厚古朴的文化氛围。 B. “门外又一声知了的长鸣划过，屋里一片寂静”，用知了叫声来衬托和济堂的寂静，暗示了和济堂生意惨淡。 C. 小说叙述了邢师傅的父亲给人看病的情节，展现了其高超的中医技艺，也体现了中医文化的博大精深。 D. 文中知了的叫声贯穿始终，象征着和济堂的命运起伏，也烘托出邢师傅复杂多变的心境，颇具象征意义。 8. 文中画横线部分写儿子对邢师傅说“我要学您的手艺”，又写邢师傅伸手抓儿子时“儿子却不见了”，请谈谈你的理解。 9. 本文在表现传统中医技艺的衰微时多处运用了对比的手法，请从文本中找出任意三处并简要分析。 【答案】6. B 7. D 8. ①邢师傅梦到儿子主动要求学习中医技艺，表现了邢师傅对儿子传承中医技艺的期待与自己对传承中医技艺的坚守。 ②邢师傅伸手抓儿子时，儿子却不见了，体现了邢师傅渴望中医技艺后继有人这一愿景的破碎，也折射出了邢师傅对中医技艺现实困境的无奈。 9. ①和济堂在邢师傅祖父辈时的兴盛与在自己手中的惨淡形成鲜明对比，展现了传统中医技艺渐渐被大众疏远。 ②邢师傅跟随父亲学习传统中医技艺的热情满满与儿子对中医技艺的不屑态度形成鲜明对比，展现了传统中医技艺不被年轻一代所认可。 ③和济堂生意的惨淡与和济堂对面大药房生意的火爆形成鲜明对比，展现了现代社会人们对中医的疏远，突显了传统中医技艺的衰微。 【解析】 【导语】这篇文章通过描写邢师傅日常生活和对传统中医技艺的坚守，反映出中医传承面临的困境与挑战。文章将知了的叫声贯穿始终，与邢师傅所处的环境形成对比，象征了传统技艺的逝去和邢师傅复杂的情感。角色间的对话体现了代际间传统观念的差异，在平淡而细腻的叙述中，逐渐呈现出一种对传承、对过往辉煌的无奈和期待，彰显出悠久技艺在现代社会的艰难境遇。 【6题详解】 本题考查学生分析理解作品内容的能力。 A.“使得他对中医技艺产生了怀疑”错，邢师傅没有对中医技艺产生怀疑，只是不明白为什么现在年轻人不愿意学中医，对自己产生怀疑。 C.“外地人来寻找和济堂等内容都从正面展现了昔日和济堂的兴盛”错，外地人来寻找和济堂是从侧面展现和济堂昔日的兴盛。 D.“也透露出了邢师傅内心的宁静与平和”错，和济堂对面刚开了大药房，而和济堂此时生意惨淡，由此可以推测邢师傅内心应是孤寂的。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品艺术特色的能力。 D.“象征着和济堂的命运起伏”错，文中知了叫声主要起到烘托氛围的作用，虽然在一定程度上与和济堂的情况以及邢师傅的心境有所关联，但说其象征和济堂的命运起伏有些牵强。它更多的是作为一种背景声音，衬托出和济堂的冷清或邢师傅的孤寂等情绪，而非象征命运的起伏。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 ①“邢师傅有一个儿子，一天到晚不着家，说是打工呢，还说家里这门手艺不值钱。邢师傅火气上来了，抽了儿子一巴掌，颤抖着声音说：‘你不干，有人干。’他赌气贴了招收徒弟的广告，天天坐在堂里等，也没见个年轻人来”从这里可以看出，现实中儿子对和济堂传承的中医手艺极为不屑，认为其没有价值，选择外出打工，这让邢师傅既气愤又无奈。但即便如此，邢师傅也没有放弃传承的想法，赌气贴广告招徒弟的举动，恰恰反映出他内心深处是多么渴望有人能来学习中医技艺，将和济堂的传统延续下去，而儿子作为家族的一员，自然是他最希望传承衣钵的人。在梦境中，儿子主动说“爸，我要学您的手艺。教我吧”这一场景的出现，是邢师傅潜意识里期待的投射。尽管现实里儿子态度消极，可邢师傅在内心深处一直盼着儿子能回心转意，认识到中医技艺的价值，愿意跟自己学习，传承这份家族的手艺和和济堂的招牌。这也侧面体现了邢师傅自己对中医技艺传承坚定不移的态度。 ②“邢师傅守着和济堂和零零星星的病人，已经很久没发出口技一样的鸣叫，如桌子一隅的荣誉证书埋没在时光里，落了灰。”此句描绘出和济堂当下的冷清现状，在这样艰难的现实背景下，邢师傅虽然心中怀揣着中医技艺传承的美好愿景，可当他在梦中满心欢喜地以为儿子要学习手艺，伸手去抓儿子，想真切地抓住这个希望时，儿子却不见了。这一梦境情节的急转直下，象征着邢师傅内心深处最渴望的中医技艺后继有人的愿景瞬间破灭。醒来后，面对依旧空荡荡的柜台，那种无奈感越发沉重。儿子在梦中的消失，实则是现实中儿子依旧不认同中医技艺、不愿传承的映射，也深刻地反映出邢师傅面对中医技艺传承困境时的无力与无奈。 【9题详解】 本题考查学生分析作品的表现手法的能力。 ①文中“祖父、父亲都是那个时代的传奇，堂里挂满了锦旗、牌匾，一层又一层”写出了济堂在邢师傅祖父辈时的兴盛，“邢师傅守着和济堂和零零星星的病人，已经很久没发出口技一样的鸣叫，如桌子一隅的荣誉证书埋没在时光里，落了灰”写出和济堂在自己手中的惨淡，两者形成的鲜明对比，清晰地展现出随着时间推移，传统中医技艺在大众中的影响力逐渐减弱，越来越不被人们重视，呈现出衰微的态势。 ②“邢师傅打小就在和济堂跟着父亲学习岐黄之术，耳濡目染，也时常能从父亲嘴里听到像表演口技一样的各种鸣叫…… 父亲便灵巧地连连下针，插秧一样精准”写出邢师傅从小深受父亲影响，对传统中医技艺怀着浓厚的兴趣和热爱，认真学习、用心钻研，传承着先辈的医术，将其视为宝贵的财富。“邢师傅有一个儿子，一天到晚不着家，说是打工呢，还说家里这门手艺不值钱”写出邢师傅的儿子觉得家里这门中医手艺没有价值，宁可外出打工，也不愿意继承家业，学习中医技艺，甚至对父亲的期望不屑一顾。这种两代人截然不同的态度对比，凸显出传统中医技艺在年轻一代心中地位的下降，反映出其传承面临着后继无人的困境，进一步体现了传统中医技艺的衰微。 ③根据“邢师傅坐在和济堂二楼诊室，居高临下，喝着茶，机械手表的秒针一圈又一圈地走着，优哉游哉，不紧不慢。药店门口排了一溜买药的人，从楼上看去像蚂蚁搬家。进去的人络绎不绝”可知和济堂这边冷冷清清，邢师傅只能悠闲地喝茶打发时间，病人稀少，生意惨淡。而对面新开的大药房则是门庭若市，买药的人排起长队，络绎不绝，呈现出一片热闹繁忙的景象。两者形成了鲜明的反差，在现代社会的大环境下，深刻地反映出人们就医买药更多人倾向于选择现代药房，而传统中医技艺渐渐被边缘化，有力地突显了传统中医技艺在当下所面临的衰微状况。 （三）阅读III（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 顺昌为人刚方贞介，疾恶如仇。魏大中被逮，道吴门，顺昌出饯，与同卧起者三日，许以女聘大中孙。旗尉屡趣行，顺昌嗔目曰： “若不知世间有不畏死男子耶？归语忠贤，我故吏部郎周顺昌也。”顺昌好为德于乡有冤抑及郡中大利害辄为所司陈说以故士民德顺昌甚。及闻逮者至，众咸愤怒，号冤者塞道。至开读日，不期而集者数万人，咸执香为周吏部乞命。 诸生文震亨、杨廷枢、王节、刘羽翰等前谒毛一鹭及巡按御史徐吉，请以民情上闻。旗尉厉声骂曰： “东厂逮人，鼠辈敢尔！”大呼： “囚安在？”手掷锒铛于地，声琅然。众益愤， 曰：“始吾以为天子命，乃东厂耶！”蜂拥大呼，势如山崩。旗尉东西窜，众纵横殴击，毙一人，余负重伤，逾垣走。一鹭飞章告变。东厂刺事者言吴人尽反，谋断水道，劫漕舟，忠贤大惧。已而一鹭言缚得倡乱者颜佩韦、马杰、沈扬、杨念如、周文元等，乱已定，忠贤乃安。然自是缇骑不出国门矣。 （节选自《明史·周顺昌传》） 材料二： 五人者，盖当周公（周顺昌）之被逮，激于义而死焉者也。至于今，郡之贤士大夫请于当道，即除魏阉废祠之址以葬之，且立石于其墓之门以旌其所为。夫五人之死，去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。予犹记周公之被逮，在丙寅三月之望。吾社之行为士先者，为之声义，敛赀财以送其行，哭声震动天地。缇骑按剑而前，问：“谁为哀者？”众不能堪，抶而仆之。是时以大中丞抚吴者为魏之私人，周公之逮所由使也。吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。一鹭匿于溷藩以免。既而以吴民之乱请于朝，按诛五人，曰颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，即今之傫然在墓者也。然五人之当刑也，意气扬扬，谈笑以死。断头置城上，颜色不少变。有贤士大夫发五十金，买五人之脰而函之，卒与尸合。故今之墓中，全乎为五人也。 （节选自《五人墓碑记》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 顺昌好为德A于乡B有冤抑C及郡中D大利害E辄为所司F陈说G以故士民H德顺昌甚。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 趣，指催促，与《兰亭集序》 “虽趣舍万殊”的“趣”词义不相同。 B. 吏部是古代六部之一，掌管文官的任免、考核等，长官为吏部尚书。 C. 前，指走上前，与《石钟山记》 “舟行适临汝”的“舟”用法相同。 D. 私人，文中指因私利相依附的人，所指就是材料一中的毛一鹭。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 周顺昌瞪着眼睛责问旗尉：“难道你不知道世界上还有不怕死的男子吗？”并要求旗尉回去向魏忠贤直言通报自己的姓名。 B. 旗尉厉声叫嚷“东厂拿人”，并把铁锁往地上一扔，锒铛作响，没想到更加激怒百姓，众人穷追猛打，打死、重伤旗尉。 C. 五人抗议周顺昌被捕，为正义所激愤而死之时，郡里的贤士大夫就向掌管相关权力的人请求清理已被废除的魏忠贤生祠旧址来安葬他们。 D. 五人临刑的时候，神情慷慨自若，谈笑着死去。砍下的头被挂在城头上，脸色一点也没改变。有人把他们的头买下，才使其与身体合葬。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）魏大中被逮，道吴门，顺昌出饯，与同卧起者三日，许以女聘大中孙。 （2）吾社之行为士先者，为之声义，敛赀财以送其行。 14. 两则材料记述了同一个事件，但写作目的不同，请结合文本分析。 【答案】10. BEG 11. C 12. C 13. （1）魏大中被逮捕，经过吴县城门，周顺昌为他饯行，三天中和他同睡同起，答应把女儿许配给魏大中孙子。 （2）我们社里那些道德品行可以作为读书人的榜样的人，替他伸张正义，募集钱财送他起程。 14. ①材料一重史实记述，目的在于突出周顺昌品德高尚，受民众拥戴。 ②材料二突出五人英勇就义的过程，目的在精神褒扬与思想升华。   【解析】 【导语】两则材料均聚焦明末周顺昌案引发的民变，但视角与立意迥异。材料一以史传笔法实录事件始末，突出周顺昌刚直不阿的形象与民众抗争的壮烈，笔触冷峻客观；材料二选自《五人墓碑记》，以“激于义而死”定调，通过贤士大夫立碑、买颅等细节，强化五人蹈死不顾的义士形象，具有鲜明的颂扬色彩。前者重史实记载，后者重精神褒扬，共同构成历史事件的多维叙事。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：周顺昌喜欢在地方上做些好事。遇到民众受冤屈压迫以及有关吴县重大利害问题，就向主管官吏陈述，因此地方民众很感戴顺昌。 “为德”是谓语，“于乡”是“为德”的后置状语，“好为德于乡”结构完整，故于“于乡”后B处断开。 “有”是谓语，“冤抑及郡中大利害”是“有”的宾语，中间不断开，故于宾语后E处断开。 “辄”是副词，“为”是介词，“所司”是“为”的宾语，介宾短语共同作“陈说”的状语，表明陈说的对象，故于谓语“陈说”后G处断开。另外，也可以从下面“以故”常用于句首，引出结果判断，于其前G处断开。 故选BEG。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法以及掌握常见的文学文化常识的能力。 A.正确。催促/同“取”，得到，趋向。句意：旗尉多次催促上路。/虽然各有各的爱好，取舍各不相同。 B.正确。句意：我是以前吏部郎周顺昌。 C.“用法相同”错误。名词作动词，走上前/名词作状语，乘船。句意：县学的生员文震亨、杨廷枢、王节、刘羽翰等上前求见巡抚毛一鹭和巡按御史徐吉。/乘船到临汝去。 D.正确。句意：当时以大中丞职衔担任苏州一带巡抚的是魏忠贤的党羽，周公被捕就是由他主使的。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“五人抗议周顺昌被捕，为正义所激愤而死之时”时间错误。由原文“至于今，郡之贤士大夫请于当道，即除魏阉废祠之址以葬之……夫五人之死，去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳”可知，《五人墓碑记》明确说请示当局修墓安葬他们距离他们为正义而死十一个月，而非“死之时”请求清理已被废除的魏忠贤生祠旧址来安葬他们。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“道”，取道，经过，途经；“饯”，饯行，送行；“同卧起”，同睡同起；“聘”，许配，订婚。 （2）“行为”，道德品行，品行作为；“先”，表率，榜样；“声”，宣扬，伸张；“ 敛”，募集；“赀”，同“资”，钱财。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①材料一是史传，由原文“顺昌为人刚方贞介，疾恶如仇。……顺昌好为德于乡，有冤抑及郡中大利害，辄为所司陈说，以故士民德顺昌甚。及闻逮者至，众咸愤怒，号冤者塞道。至开读日，不期而集者数万人，咸执香为周吏部乞命”可知，材料一是客观记录历史事件，目的在于突出周顺昌的刚正不阿、为民请命和民众抗暴的正义性，突出周顺昌品德高尚，受民众拥戴。 ②材料二是碑记，由原文“予犹记周公之被逮，在丙寅三月之望。吾社之行为士先者，为之声义，敛赀财以送其行，哭声震动天地。……既而以吴民之乱请于朝，按诛五人，曰颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，即今之傫然在墓者也”可知，材料二的目的在于突出五人英勇就义的过程，颂扬平民的崇高气节，突出市民义举和纪念意义，同时批判阉党暴行，借事件抒发议论，凸显纪念意义。 参考译文： 材料一： 顺昌为人刚正耿介，嫉恶如仇。魏大中被逮捕，经过吴县城门，周顺昌为他饯行，三天中和他同睡同起，答应把女儿许配给魏大中孙子。旗尉多次催促上路，周顺昌瞪着眼睛说：“你不知世上有不怕死的男子吗？回去告诉魏忠贤，我是以前吏部郎周顺昌。”周顺昌喜欢在地方上做些好事。遇到民众受冤屈压迫以及有关吴县重大利害问题，就向主管官吏陈述，因此地方民众很感戴顺昌。等到听说逮捕他的差役到了，群众都非常气愤，为周公喊冤的充满了道路。到了宣判那天，几万人不约而同地集会到府城来，大家都手持香火替周吏部请命。 县学的生员文震亨、杨廷枢、王节、刘羽翰等上前求见巡抚毛一鹭和巡按御史徐吉，要求他们将群众的意见上报朝廷。一个旗尉恶声恶气地说：“东厂捕人，这些小子们竟敢这样捣乱！”大声叫嚷：“犯人在哪儿？”于是把铁锁往地上一扔，哗啦啦地作响。群众一看，更气愤了，一齐说道：“起初我们还以为是皇帝的命令呢，原来是东厂啊！”大伙儿一拥上前，愤怒地高呼，形势紧张严重。旗尉们吓得东逃西窜，群众就跟着追打，结果打死一个旗尉，其余的带着伤跳墙跑了。巡抚毛一鹭发出紧急文书向朝廷报告这次事变。东厂的特务诬蔑苏州人民都反了，企图截断水道，抢劫水运船只，宦官魏忠贤非常害怕。过了些时候，毛一鹭说逮捕了带头闹事的人颜佩韦、马杰、沈扬、杨念如、周文元等，变乱平定了，魏忠贤才放了心。不过从这次事变以后，东厂的缇骑们就不敢再出京城了。 材料二： (墓中的)五个人，就是当周顺昌先生被捕的时候，被正义所激励而死于这件事的。到了现在，本郡有声望的士大夫们向有关当局请求，就清理已被废除的魏忠贤生祠旧址来安葬他们，并且在他们的墓门之前竖立碑石，来表彰他们的事迹。这五人的死，距离现在建墓安葬，时间只不过十一个月罢了。我还记得周公被捕，是在丙寅年农历三月十五。我们社里那些道德品行可以作为读书人的榜样的人，替他伸张正义，募集钱财送他起程，哭声震天动地。缇骑按着剑柄走上前，问：“(在)为谁悲痛？”大家不能再忍受了，把他们打倒在地。当时以大中丞职衔担任苏州一带巡抚的是魏忠贤的党羽，周公被捕就是由他主使的。苏州的老百姓正在痛恨他，这时趁着他厉声呵骂的时候，就一齐喊叫着追赶他。这位大中丞藏在厕所里才得以逃脱。不久，他以苏州人民发动暴乱的罪名向朝廷请示，追究这件事，杀了五个人，他们是颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，就是现在一起埋葬在墓中的这五个人。当五个人临刑的时候，神情慷慨自若，谈笑着死去了。砍下的头放在城头上，脸上的神情一点也没改变。一位有名望的人拿出五十两银子，买下五个人的头并用棺材收起来，最终与尸体合到了一起。所以现在墓中是完完整整的五个人。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面两首诗，完成小题。 落梅（二首） 陆游 其一 雪虐风饕愈凛然，花中气节最高坚。 过时自合飘零去，耻向东君【注】更乞怜。 其二 醉折残梅一两枝，不妨桃李自逢时。 向来冰雪凝严地，力斡春回竟是谁？ 【注】东君：传说中的春神。 【材料简介】《落梅》是南宋诗人陆游因主张抗金遭贬斥后隐居山阴时期所作的一组诗，借梅花意象寄托政治失意的苦闷与坚守气节的情怀。全诗以“雪虐风饕”为背景，刻画梅花“花中气节最高坚”的凛然风骨，通过“耻向东君更乞怜”“力斡春回竟是谁”等句，将梅花人格化，隐喻士人不屈权势的品格。诗中突破传统咏梅的婉约风格，以刚健笔法强化梅花坚韧特质，并与桃李逢春的谄媚姿态形成对比，暗含诗人对时局的批判与收复中原的抱负。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（　　） A. 其一，首句写尽管风雪肆虐，天寒地冻，梅花却更增凛然斗志，其中“虐”“饕”二字极具表现力。 B. 其一，第二句直接咏怀，盛赞梅花在众花中不俗的气节，其高洁与坚韧不拔的品格为他花所不能及。 C. 其二，写出梅花虽残但并不影响桃李正当其时而绽放，并在诗的结尾发出不知是谁挽回春天的疑问。 D. 陆游咏落梅诗与其词《卜算子·咏梅》，均不在于抒写闲情与逸兴，而是赋予梅花以人格，托物言志。 16. 清代吴焯《批校剑南诗稿》中说“公之咏梅，无往不妙，即至飘零，亦写至好处”。大致意思是，陆游即便写的是落梅，也巧妙地写出其美好的形象。请结合两首诗简要分析。 【答案】15. C 16. ①两首诗均将落梅人格化，寄寓诗人坚贞的气节和傲岸的情怀。 ②其一，构思巧妙，选择落梅的角度，别具一格。诗人赞赏梅花宁可自在飘零，也毫不妥协，以“落梅”强化其坚强不屈的品格。 ③其二，手法巧妙，将梅花与桃李对比，暗含对桃李逢迎得意姿态的鄙夷；由眼前凋残的梅花到追忆先前严寒之时独自绽放的梅花，今昔对比，赞颂其力挽春回的突出功绩。 【解析】 【导语】这两首诗以刚健笔触重塑梅花意象，突破传统婉约。其一以“雪虐风饕”反衬梅之凛然气节，其二借残梅斡春暗喻士人风骨。全诗将政治失意之苦闷与收复之志，凝练为“耻乞怜”“力斡春”的铿锵宣言，托物言志，格调高峻。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 C.“发出不知是谁挽回春天的疑问”错误。结句意思是除了梅花，没有谁能把春天扭转回来，属于以反问来强调，并没有发出疑问，无需回答。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌事物形象的能力。 ①陆游赋予梅花崇高人格，使其在飘零中更显气节。其一，“耻向东君更乞怜”写落梅不向春神乞怜，展现傲骨；其二，“力斡春回竟是谁”以反问强调梅花于冰雪中挽回春光的功绩，凋零亦存精神力量。 ②其一独写落梅，别开生面。以“雪虐风饕愈凛然”开篇，反衬梅花气节最高坚的品格。接着选择“落梅”这一特殊时刻，突出其“过时自合飘零去”的从容与“耻向东君更乞怜”的傲骨，强化其坚强不屈的美好形象。 ③其二手法上巧用对比与今昔映照。横向以“桃李自逢时”反衬梅花不趋时媚俗的品格；纵向通过“向来冰雪凝严地”追忆梅花凌寒独放的英姿，与眼前“醉折残梅”形成今昔对比。结尾“力斡春回竟是谁”的反问，巧妙点明梅花才是真正的报春使者，赞颂其力挽春回的突出功绩。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小强给弟弟讲古文，讲到《五代史伶官传序》引用《尚书》的“________________，________________”两句时，用“骄傲使人落后，谦虚使人进步”进行类比，令弟弟恍然大悟。 （2）陆游《书愤》中“__________________，__________________”两句，追忆了征战生活，意境开阔雄壮，情感昂扬豪迈。 （3）“杜鹃（子规）”是古典诗词中的常见意象，古人常借其表达思乡之情，或者寄托人生哀痛，如“__________________，__________________”。 【答案】 ①. 满招损 ②. 谦得益 ③. 楼船夜雪瓜洲渡 ④. 铁马秋风大散关 ⑤. 又闻子规啼夜月 ⑥. 愁空山（其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣/庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：“洲”“渡”“暮”。 阅读下面的文字，完成下面小题。 读孙犁的文章，如读《石门铭》的书帖，其一笔一划，令人舒服，也能想见到书家书时的自在，是没有任何疾病的自在。好文章好在不觉得它是文章，所以在孙犁那里难寻着技巧，也无法看到才华横溢处。孙犁一生有野心，不在官场，也不往热闹地去，却没有仙风道骨气，还是一个儒，一个大儒。这样的一个人物，出现在天津大码头上，真是（A）。 数十年的文坛，题材在决定着作品的高低，过去是，现在变个法儿仍是，以此走红过许多人。孙犁的文章从来是能发表了就好，不在乎什么报刊和报刊的什么位置，他是什么都能写得，写出来的又是文学。（甲）一生中凡是白纸上写出的黑字都敢堂皇而之地收在文集里，既不损其人亦不损其文，国中几个能如此？作品起码能活半个世纪的作家，才可以谈得上有创造，孙犁虽然未大红大紫过，作品却始终被学习。且活到老， ① 笔力未曾丝毫减弱，可见他的创造能力有多大。 评论界素有“荷花淀派”之说，其实哪里有派有流？孙犁只是一个孙犁，孙犁是孤家寡人、他的模仿者纵然万千，但模仿者只看到他的风格，看不到他的风格是他生命的外化， ② ，看不到他的语言有他情操的内涵，便把清误认为了浅，把简误认为了少。因此，（乙）模仿他的人要么易成名而不成功，为一株未长大就结穗的麦子，麦穗只能有蝇头大，要么望洋生叹，半途改弦。天下的好文章不是谁要怎么就可以怎么的，除了有天才， ③ ，佛是修出来的，不是练出来的。常常有这样的情形，初学者都喜欢涌集孙门，学到一定水平了，就背弃其师，甚至生轻看之心，待最后有了一定成就，又不得不再来尊他。孙犁是最易让模仿者上当的作家，孙犁也是易被社会误解的作家。 孙犁不是个写史诗的人，但他的作品直通心灵。到了晚年，他的文章越发老辣得没有几人能够匹敌。举一个例子，舞台上有人演诸葛，演得（B），可以称得“活诸葛”，但“活诸葛”毕竟不是真正的诸葛。明白了要做“活诸葛”和诸葛本身就是诸葛的含义，也就明白了孙犁的道行和价值所在。 18. 下列句子中的“好”与文中加点的“好”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 好，就谈到这儿吧。 B. 地整平了好种庄稼。 C. 还是咱们一起去好。 D. 努力就好，别太较真。 19. 下列各句中的引号，和文中加点处引号作用相同的一项是（ ） A. 人们看到了“苟利国家生死以”的英勇无畏。 B. 有几个“慈祥”的老板到菜场去收集一些菜叶。 C. 立即就跳出一个两个所谓“二杆子”人物来。 D. “实事”就是客观存在着的一切事物。 20. 请依次在文中括号内填入恰当的成语。 21. 请在文中横线处补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 22. 文中画波浪线的两处，分别使用了哪种修辞手法？请结合原文分析其表达效果。 【答案】18. D 19. C 20. A不可思议 B惟妙惟肖 21. ①写到老 ②只看到他的语言 ③还得有深厚的修养 22. 甲：反问，以反问形式突出强调了孙犁写作富有创造力。 乙：比喻，把“模仿他的人“比作“一株未长大就结穗的麦子”，形象生动地指出孙犁写出好文章靠的是深厚的修养，一味模仿是不能成功的。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生理解词语含义的能力。 文中加点的“好”用在动词后（作补语），表示完成、完毕。 A.表示赞许、同意、结束或转换话题等； B.便于； C.令人满意的； D.用在动词后（作补语），表示完成、完毕。 故选D。 【19题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中加点处引号作用是特定称谓。 A.表示直接引用； B.表示反语讽刺； C.表示特定称谓； D.表示强调突出。 故选C。 【20题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A语境指孙犁这样的一个“大儒”式的人物，出现在天津大码头上让人难以理解，可用：不可思议。不可思议：原有神秘奥妙的意思，是佛教用语。现多指无法想象，难以理解。 B“活诸葛”形容舞台表现非常逼真，可用：惟妙惟肖惟妙惟肖：形容描写或模仿得非常逼真，生动形象。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①语境是说孙犁始终坚持写作，与“活到老”呼应，应填：写到老。 ②对应前面“只看到他的风格”，后面说“看不到他的语言有他情操的内涵”，此处应填：只看到他的语言。 ③前面说“除了……”，可见此处是条件复句，“佛是修出来，不是练出来的”强调要有深厚的修养，应填：还得有深厚的修养。 【22题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 甲处，“国中几个能如此？”是反问句，“如此”是说孙犁什么都能写得，写出来的都是文学。像孙犁这样富有创造力的人很少，以反问的形式，突出强调了孙犁写作富有创造力。 乙处，“一株未长大就结穗的麦子”比喻“模仿他的人”，未长大就结穗表明麦子是不成熟的，而靠模仿写作的人也不可能成功。“麦子“的比喻形象生动。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 信息时代，我们每天接触大量资讯。有人追求高效吸收，有人主张主动屏蔽。对此，你怎么看？ 请明确立场和观点，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 在信息洪流中构筑认知的圣殿 在信息爆炸的时代，我们该如何守护精神的方舟？当算法编织成无形的网，当碎片化信息如潮水般涌来，真正的智慧不在于被动地“吸收”或“屏蔽”，而在于构建一种动态的认知生态——既保持对外界的开放，又坚守内心的澄明。 高效吸收应成为数字时代的生存本能。人类对信息的渴求，深植于进化基因之中。远古时期，猎手通过观察星象与动物踪迹判断季节；工业革命时，科学家从海量实验数据中提炼规律；而在今天，屠呦呦团队在古籍中筛选青蒿素线索，钟南山院士从全球疫情数据中捕捉变异趋势，可见，高效的信息吸收，始终是推动文明进步的核心能力。 然而，当信息从“稀缺”变为“泛滥”，效率的追求逐渐异化为焦虑的源头。神经科学研究表明，现代人每天接收的信息量相当于174份报纸，而持续的信息过载会导致前额叶皮层疲劳，使人陷入“浅思考”的循环。就像暴食者面对满汉全席却失去了味觉，我们被算法推送的“信息快餐”喂养得愈发浮躁，却离真正的知识越来越远。 所以，主动屏蔽应成为我们精神世界的防御工事。普鲁斯特在《追忆似水年华》中写道：“真正的发现之旅不在于寻找新风景，而在于拥有新眼光。”这种“新眼光”，往往诞生于与喧嚣的短暂隔离。梭罗在瓦尔登湖畔独居，他远离的是世界的喧嚣；敦煌壁画修复师关闭强光，用显微镜观察千年笔触，他们屏蔽的是干扰认知的杂音。 主动屏蔽的本质，是维护认知的主权。算法通过“信息投喂”塑造我们的世界观，社交媒体用“点赞机制”驯化我们的思维，而真正的智慧需要跳出这种被动接受的状态。就像中国园林中的“漏窗”，既不完全封闭，也不彻底开放，而是通过框景与借景，让外界的喧嚣转化为内心的诗意。 我们对于信息认知的终极策略，就是有自己的独立思考，保持吸收与屏蔽的动态平衡。信息时代的终极修行，不在于“吸收”或“屏蔽”的技术，而在于通过信息磨砺心智，最终超越信息本身。真正的认知圣殿，需要以开放为砖、以筛选为瓦、以超越为穹顶。当我们在信息洪流中保持清醒，既不随波逐流，也不闭目塞听，便能既借力时代的风，又守护内心的光。 站在人类文明数字化转型的临界点，我们比任何时候都更需要认知的自主性。那些在信息洪流中依然保持清醒的人，终将发现：信息的价值不在于数量，而在于它能否照亮我们的精神世界；认知的意义不在于积累，而在于它能否引导我们走向更深的智慧。 【解析】 【详解】本题考查学生写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料关于对信息时代资讯接收方式的描述，提到了两种截然不同的态度：有人追求高效吸收，试图尽可能地获取更多信息；有人则主张主动屏蔽，认为过多的信息会干扰自己的思考和判断。这两种态度反映了人们在信息时代面临的困境和选择。 由此看出，材料的核心在于探讨信息时代如何合理处理资讯的问题。它要求我们在海量信息面前，既要保持开放的心态，积极吸收有价值的信息，又要学会筛选和过滤，避免被冗余和无效的信息所淹没。 写作时，文章开篇可以简要介绍信息时代的背景，引出两种对待资讯的不同态度，并提出自己的观点。主体部分先阐述高效吸收资讯的优点，如拓宽视野、增长见识、提升效率等，同时指出其可能带来的问题，如信息过载、注意力分散、思维浅薄等。接着深入探讨主动屏蔽资讯的必要性，强调在信息泛滥的时代，保持独立思考和清醒判断的重要性。然后运用辩证思维，深入剖析如何在高效吸收和主动屏蔽之间找到平衡，提出既要积极获取信息，又要学会筛选和过滤，做到“取其精华，去其糟粕”。结尾总结全文，升华主题，强调在信息时代，我们应该学会合理处理资讯，既要保持开放的心态，又要保持独立的思考，以实现个人成长和社会进步。 立意： 1. 信息时代需要理性对待资讯。 2. 应做到高效吸收与主动屏蔽并重。 3. 在纷繁的信息中保持独立思考。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2024-2025学年高二年级下学期期末考试 语文试卷 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1.答题前，考生务必用碳素笔或钢笔将自己的姓名、准考证号在答题卡上填写清楚。 2.考生必须把所有答案填写在答题卡上，答在试卷上的答案一律无效。 3.选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其他答案标号，其余试题用碳素笔或钢笔作答。 4.考试结束后将本试卷及答题卡交监考教师方可离开教室。 一、阅读（72分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下列文字，完成下面小题。 材料一： 1700多年前，客家先民从洛阳第一次南迁，开启了衣冠南渡【注】的历史序幕。中原汉民携儿带女，出大谷关、过长江、越武夷，一直向南、向南、向南…… 金戈铁马，万里迁徙，播迁四海，五洲立业。1.3亿多客家人，在世界上创造出光辉灿烂的客家文化。 古都洛阳，一座中原客家先民南迁圣地纪念碑，成为全球客家人寻根溯源的独特地标，两层方坛之上的十七步台阶，寓意客家先民从这里出发已走过的1700多年历程。 2024年10月24日，在“客家祖根地”洛阳，世界客属第33届恳亲大会盛大启幕，向全球客家人敞开怀抱。 从河洛到他乡，望眼过去已讫千年，客家人的足迹遍布五洲。“北望中原怀故土，客居他乡不忘根。”客家乡亲对洛阳一直念兹在兹，将这里视为朝思暮想的根亲祖地，视为客家文化源远流长的精神家园，视为客家精神薪火相传的原乡故土。 他们选址筑楼，聚族而家，乡音无改。千百年来，81个洛阳村、22座洛阳桥、16条洛阳河（江）、9座洛阳山……遍布天下，这些承载河洛遗风的衣食物用、烙有洛阳印记的山川风物，默默守望着客家人绵延不绝的乡愁。 天下客家，根在河洛。2007年，在“客家先民首次南迁出发地”国际学术研讨会上，西晋都城洛阳被确认为首次南迁最重要、最具代表性的出发地。“客出大谷，根在河洛”已逐渐成为全球客家儿女的普遍共识。众多留存的客家遗址遗迹，处处可见的客家文化，构成了客家族群身份和情感认同的纽带。 （摘编自洛阳网《根在河洛，客亲归乡！续写跨越千年的历史新章！》） 【注】衣冠南渡：古时士以上戴冠，衣冠连称指世族士绅。原指西晋末年天下大乱，中原士族相随南逃，中原文明或中原政权南迁。后逐渐演化为熟典，代指缙绅、士大夫等避乱南方并落地生根的事件。 材料二： “宅兹中国”，出自西周国宝级青铜器何尊的铭文，铭文记述了周成王继承周武王遗志，营建成周（今洛阳）之事。而铭文中的“宅兹中国”，是“中国”一词迄今发现的最早来源。 河洛地区，是“中国”概念的最早发源地。黄河和洛河的交汇处郑州巩义，正是“河图洛书”的发源地。 上古五帝时期和后来的夏、商、周时期，中原黄河流域河洛地区，是华夏先民（古汉族）的主要活动地带。洛阳位于我国西北、华北之间，地理位置非常优越，可谓“山河势胜帝王宅，寒暑气和天地中”“昔三代之居，皆在河洛之间”。一直到五代，先后有13个王朝建都洛阳。其在历史上，长期以来都是我国的政治、经济、文化中心。 “中原有旧族，迁徙名客家”。客家人的根，深植于河洛文化的发源地，深植于轩辕黄帝的诞生地。“永怀河洛间，煌煌祖宗业”，是古时河洛郎对故土河洛的思念。今天，依然有很多漂泊在他乡的河洛郎。他们像先人一样，依然念兹在兹——根在河洛。客家人，是飘落他乡的“河洛郎”。 客家人，是指原籍中原地区，世代以客家话为母语，主要因战争动乱而被迫南迁的历代古汉人的南方后裔。 客家人对于自己的语言，有着独特的情感。祖训中就强调：“宁卖祖宗田，不卖祖宗言；宁卖祖宗坑，不卖祖宗声。”这不仅是客家人对自己的文化有优越感的表现，更是客家人穿越千年，在精神上仍与故乡、先祖联系的文化密码。 客家话，与古代洛阳官话渊源很深。汉语自古以来有方言，同时也有共同语言。根据历史记载，春秋时期孔夫子时代管共同语叫雅言（周朝官话）。雅言，又以洛阳雅言为标准。孔夫子有三千多徒弟来自当时的各地，古代也有方言，各地的学生都讲自己的方言，孔夫子讲课的时候怎么能够让来自各地的学生都听得明白呢？因为当时有共同语叫雅言，所以孔夫子在讲学的时候用雅言，这样交际没有什么障碍。 周朝的汉语标准官话“雅言”，其主要流行于中原地区。古代的雅言就是夏言。夏建都在洛阳，然后殷代建都也在洛阳周边。所以历代雅言标准音的基础，就是在洛阳一带。可以说，古代的通用官话，是以古洛阳话为标准音的。 其实，古汉语保留的最多最久的是客家话。客家话，是古汉语的活化石，为研究汉语的历史演变提供了珍贵的、鲜活的语言样本。主要分水源音和嘉应音（梅州梅县音）两种。 其中水源音老客语，它是梅州和赣南两地的客家移民，在和惠河一带的原住民杂居后，经过长期发展而形成的。它是一种在保留客家话基本音的同时，又有别于梅州话、赣南话的语言。其发音干脆利落，富有阳刚之气。听之，有几千年前中原金戈铁马的气质和周朝关中地区雅言官话之音，具有刚健强劲的内质。 而“洛阳读书音”，又称“唐音”（即客家话嘉应音），正是以古洛阳话为基础，是客家人千年传承不变的语言。很多古代诗歌用普通话读起来不押韵的，用客家话来诵读，就会变得很押韵。《诗经》用普通话来读简直无法押韵，也无法分辨，但在客家音系里却可以分辨得清清楚楚。（而朗诵《诗经》押韵与否，也是检验“雅言”与否的其中一个重要标准。） 如《诗经》里“双”“庸”“从”三个字是押韵的。而在普通话，它们分属不同的韵。但在客家话中，“双”“庸”“从”同属一韵。并且，《诗经》用的韵不但有平、止、去、入之分，还有阴平、阳平、阴入、阳入，和客家声调一样。 “今人不见古时月，今月曾经照古人”。客家话，在周朝是主导的语言无疑。春秋战国时期的人讲什么话？就是传承了两千年未被消灭的客家话。到汉魏《苏武与李陵书》《饮马长城窟行》《七步诗》《木兰辞》等等，语言音系与客家音系很一致。这足以证明，客家话是古代汉族土著居民语言的延伸。历经岁月变迁，客家话依然顽强地守护着汉语的古老风貌，让后人得以透过它一窥汉语往昔的模样。 （摘自《客家话是中原官话，其延续的是：“中州音韵，河洛正音”》） 1. 下列对两则材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “衣冠南渡”发生在西晋时期社会动荡的背景下，中原汉人从北方南下，洛阳是首次南迁的出发地。 B. 洛阳客家先民南迁圣地纪念碑十七步台阶，象征客家先民远离中原故土已近1700年。客家人虽然散落世界各地，却一直对中原故土念兹在兹。 C. 千百年来，客家人一直保持的“河洛遗风”，不仅体现在衣食物用、山川风物方面，还体现在他们千年不变的母语客家话上。 D. 如今之所以有众多以“洛阳”命名的桥梁村镇、山川风物、风景名胜，是因为1.3亿多客家人始终不忘根亲祖地，一直将洛阳视为精神原乡。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 客家民系是在很长的历史时期内形成的，客家文化是客家族群身份和情感认同的纽带，而客家话是文化认同中的重要内容。 B. “中国”一词的最初含义是指河洛三带的中原地区。河洛一带居于西北、华北之间、天地之中，故名“中国”。 C. 中国自古以来有共同语言，而洛阳话在很长一段历史时期内成为“雅言”，原因之一是洛阳长期成为各朝各代的都城。 D. 客家话是古汉语的活化石，其中以古洛阳话为基础的“洛阳读书音”，是客家人千年传承不变的语言，其发音干脆利落，富有阳刚之气。 3. 下列对材料相关内容的分析和推断，正确的一项是（ ） A. 传承2000多年未曾改变的客家话指的是“洛阳读书音”，而水源音老客语已经发生了改变，用它来朗读《诗经》已经完全不押韵了。 B. 《诗经》“十五国风”用客家话读起来音韵和谐，说明这些诸侯国大多位于河洛带，或者在周朝雅言的覆盖范围内。 C. 曹操的诗歌《短歌行》《观沧海》《蒿里行》等作品用客家话来朗读音韵不和谐、不押韵。 D. “衣冠南渡”是中原士族的南迁，因此客家族群都是中原贵族的后裔。 4. 根据材料，请分析客家之所以被称为“客家”，原因是什么？这体现子客家人什么样的思想精神？ 5. 材料一和材料二的内容侧重点各是什么？ （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 知了叫了一整天 高晋旭 文公路上有一家中医老字号叫“和济堂”。和济堂大门口的老槐树上，知了好像知道自己是这片的知了王，一大早就鼓起肚子弄出些声响来。 邢师傅在柜台前忙碌着。他一会儿擦擦立在最右边的人体经络穴位模型人，上面点着红黑穴位点、北斗七星似的蓝色经络线；一会儿又抹抹老铜杆秤、大红酸枝老式红木包角算盘，珠子早已包浆，一边的包角翘起皮，曾被父亲修理过，落下数个被锻打过的凹点。最宝贝的要数边上摞起的《本草纲目》《中医疑难病方药手册》《针灸大成》等十几本医书。这些书他一翻就是四十多年，早已烂熟于心。他身后是和济堂传下来的清代老榆木中药柜子，从那些古色古香里逸出阵阵中草药味。石地板像一块来自亘古的寒冰，让他穿着千层底老粗布鞋也时常能感受到脚底的凉气。 门外又一声知了的长鸣划过，屋里一片寂静。 邢师傅擦柜子的手停在桌子上，一双鱼鹰眼透过鼻夹上的圆片眼镜看向高大的树冠，鼻子里哼了一声，道：“小伙计，怪勤快咧。”邢师傅有一个儿子，一天到晚不着家，说是打工呢，还说家里这门手艺不值钱。邢师傅火气上来了，抽了儿子一巴掌，颤抖着声音说：“你不干，有人干。”他赌气贴了招收徒弟的广告，天天坐在堂里等，也没见个年轻人来。他想不通，祖父、父亲都是那个时代的传奇，到了自己手里和济堂怎么就经营不起来了呢？ 邢师傅打小就在和济堂跟着父亲学习岐黄之术，耳濡目染，也时常能从父亲嘴里听到像表演口技一样的各种鸣叫。比如，他问病人：“脑子是不是像撞钟一样，‘杜昂、杜昂’地跳着疼，响后还有‘嗡——’的耳鸣，像知了塞在耳朵眼里？”病人点点头咬着牙说：“对呀，太对了大夫，正是这样。”眼神里透着对病痛的厌恶。父亲便灵巧地连连下针，插秧一样精准。他洗了手，开药方，对着药柜的伙计喊：“抓药——”病人就领了方子去抓药。下一个病人来了说肚子疼，父亲会望一望病人的脸色，说：“啊——伸舌头。肚子是不是‘咕噜咕噜’像有盆开水？”病人嘴里“哎哟哎哟”不停，说：“是呀、是呀。”父亲手里开的方子，一剂知，二剂已，手到病除。堂里挂满了锦旗、牌匾，一层又一层。而邢师傅守着和济堂和零零星星的病人，已经很久没发出口技一样的鸣叫，如桌子一隅的荣誉证书埋没在时光里，落了灰。 “爸，折腾啥，你这每天还得爬楼。”“对面装修，新开一个大药房，聒人。我要上二楼。”虽然不情愿，晒得黑黢黢的儿子还是不忍心丢下老父亲来帮忙了。碰上来针灸的老白奶奶，她说：“回来就对了，老街坊们还指着你们家瞧病呢。”老白奶奶又用两根手指头点着邢师傅道：“你现在硬朗，十年后还得靠你儿子。”邢师傅手里抓着药，嘴里吭哧着，一口石灰色的假牙笑到了耳朵根，溢出了苦涩。 他何尝不想。 没几天，对面的大药房搞开业活动，音响淹没了街上的嘈杂，知了声如小白船断断续续地在声浪里时隐时现。邢师傅坐在和济堂二楼诊室，居高临下，喝着茶，机械手表的秒针一圈又一圈地走着，优哉游哉，不紧不慢。这停当，一楼已经改成了荣誉展示厅，顺着楼梯挂到二楼。好在他这个和济堂是个小三层。 知了又叫开了，声音很亮。似乎爬到二层的树冠上来找邢师傅了。邢师傅放下茶，站在窗口，用眼睛扒拉着树叶找了半天，终于在树杈间看到了穿着“小皮裙”的知了，瞪着两颗黑眼睛趴在树上对着他叫。邢师傅用扇子点点，说：“老兄，你是来和我做伴，还是来将我的军，看咱俩谁爬得高？” 药店门口排了一溜买药的人，从楼上看去像蚂蚁搬家。进去的人络绎不绝，无不比画着切了这儿、割了那儿，成捆的药盒子便塞进一只只红袋子，鼓囊得像个器官。袋角别了一个宣传扇，风一吹，左右招摇。 最近，邢师傅总是左眼皮跳。昨天给自己号脉，左右开弓，他好像变成了玲珑身躯，在脉与脉之间跳跃，眯起眼睛享受着脉搏的跳动。他听了好久，一切如常，开了方子，拿着方子去药柜抓药。自己心里有数，干嘛还开方子呢？这是规矩啊。 “抓药——”父亲清亮的吆喝声，仿佛和二十年前一样在耳边回荡。那个时候，邢师傅已经接了班，他的父亲怕他忙不过来，经常来和济堂帮忙。街坊四邻有个头疼脑热抬脚就来和济堂，街上经常遇到外地口音的人立在路边打听和济堂怎么走。后来病人少了，他的父亲安慰说：“营养好了，病就少了，好事。”邢师傅摇摇头，苦笑，沉浸在茶叶氤氲出来的一片暗绿里。 不知何时，窗外只有蝉鸣了。 午饭后，邢师傅半坐在躺椅上歇息。机械手表嘀嗒嘀嗒地走着。不知不觉中，他迷迷糊糊睡着了。他看到儿子回来，儿子说：“爸，我要学您的手艺。教我吧。”他在阳光下仔细看看，是儿子，便伸手去抓，儿子却不见了。一恍惚，又是自己年轻时的样子，老父亲正捏着扇子微笑地看着他。忽而听见父亲清亮的吆喝声“抓药——”。他身子一抖，以为自己在柜上偷懒被父亲抓到了，赶忙跑去抓药，人没有奔跑起来，却一脚把自己踢醒了。 午后的阳光攀着窗格整片落在他的身上。看着空荡荡的柜台，他抓药的手，停在半空中。 “知——了——”四周寂静，只有窗外的知了长长地响了一声。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解与分析，正确的一项是（ ） A. 邢师傅与儿子赌气张贴了招收徒弟的广告，却没有年轻人来应聘，这打击了邢师傅的自信，使得他对中医技艺产生了怀疑。 B. 邢师傅的儿子不愿继承家中的中医手艺，认为它不值钱，这在一定程度上反映了年轻一代对待传统中医技艺的漠视。 C. 和济堂里挂满了锦旗、牌匾，桌子一隅的荣誉证书及外地人来寻找和济堂等内容都从正面展现了昔日和济堂的兴盛。 D. “机械手表的秒针一圈又一圈地走着，优哉游哉”一句，既暗示了时间的流逝，也透露出了邢师傅内心的宁静与平和。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说第二段中对和济堂内部环境描写，既展现了其悠久的历史，也营造出了浓厚古朴的文化氛围。 B. “门外又一声知了的长鸣划过，屋里一片寂静”，用知了叫声来衬托和济堂的寂静，暗示了和济堂生意惨淡。 C. 小说叙述了邢师傅的父亲给人看病的情节，展现了其高超的中医技艺，也体现了中医文化的博大精深。 D. 文中知了的叫声贯穿始终，象征着和济堂的命运起伏，也烘托出邢师傅复杂多变的心境，颇具象征意义。 8. 文中画横线部分写儿子对邢师傅说“我要学您的手艺”，又写邢师傅伸手抓儿子时“儿子却不见了”，请谈谈你的理解。 9. 本文在表现传统中医技艺衰微时多处运用了对比的手法，请从文本中找出任意三处并简要分析。 （三）阅读III（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 顺昌为人刚方贞介，疾恶如仇。魏大中被逮，道吴门，顺昌出饯，与同卧起者三日，许以女聘大中孙。旗尉屡趣行，顺昌嗔目曰： “若不知世间有不畏死男子耶？归语忠贤，我故吏部郎周顺昌也。”顺昌好为德于乡有冤抑及郡中大利害辄为所司陈说以故士民德顺昌甚。及闻逮者至，众咸愤怒，号冤者塞道。至开读日，不期而集者数万人，咸执香为周吏部乞命。 诸生文震亨、杨廷枢、王节、刘羽翰等前谒毛一鹭及巡按御史徐吉，请以民情上闻。旗尉厉声骂曰： “东厂逮人，鼠辈敢尔！”大呼： “囚安在？”手掷锒铛于地，声琅然。众益愤， 曰：“始吾以为天子命，乃东厂耶！”蜂拥大呼，势如山崩。旗尉东西窜，众纵横殴击，毙一人，余负重伤，逾垣走。一鹭飞章告变。东厂刺事者言吴人尽反，谋断水道，劫漕舟，忠贤大惧。已而一鹭言缚得倡乱者颜佩韦、马杰、沈扬、杨念如、周文元等，乱已定，忠贤乃安。然自是缇骑不出国门矣。 （节选自《明史·周顺昌传》） 材料二： 五人者，盖当周公（周顺昌）之被逮，激于义而死焉者也。至于今，郡之贤士大夫请于当道，即除魏阉废祠之址以葬之，且立石于其墓之门以旌其所为。夫五人之死，去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。予犹记周公之被逮，在丙寅三月之望。吾社之行为士先者，为之声义，敛赀财以送其行，哭声震动天地。缇骑按剑而前，问：“谁为哀者？”众不能堪，抶而仆之。是时以大中丞抚吴者为魏之私人，周公之逮所由使也。吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。一鹭匿于溷藩以免。既而以吴民之乱请于朝，按诛五人，曰颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，即今之傫然在墓者也。然五人之当刑也，意气扬扬，谈笑以死。断头置城上，颜色不少变。有贤士大夫发五十金，买五人之脰而函之，卒与尸合。故今之墓中，全乎为五人也。 （节选自《五人墓碑记》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 顺昌好为德A于乡B有冤抑C及郡中D大利害E辄为所司F陈说G以故士民H德顺昌甚。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 趣，指催促，与《兰亭集序》 “虽趣舍万殊”的“趣”词义不相同。 B. 吏部是古代六部之一，掌管文官的任免、考核等，长官为吏部尚书。 C. 前，指走上前，与《石钟山记》 “舟行适临汝”的“舟”用法相同。 D. 私人，文中指因私利相依附的人，所指就是材料一中的毛一鹭。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 周顺昌瞪着眼睛责问旗尉：“难道你不知道世界上还有不怕死的男子吗？”并要求旗尉回去向魏忠贤直言通报自己的姓名。 B. 旗尉厉声叫嚷“东厂拿人”，并把铁锁往地上一扔，锒铛作响，没想到更加激怒百姓，众人穷追猛打，打死、重伤旗尉。 C. 五人抗议周顺昌被捕，为正义所激愤而死之时，郡里的贤士大夫就向掌管相关权力的人请求清理已被废除的魏忠贤生祠旧址来安葬他们。 D. 五人临刑时候，神情慷慨自若，谈笑着死去。砍下的头被挂在城头上，脸色一点也没改变。有人把他们的头买下，才使其与身体合葬。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）魏大中被逮，道吴门，顺昌出饯，与同卧起者三日，许以女聘大中孙。 （2）吾社之行为士先者，为之声义，敛赀财以送其行。 14. 两则材料记述了同一个事件，但写作目的不同，请结合文本分析。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面两首诗，完成小题。 落梅（二首） 陆游 其一 雪虐风饕愈凛然，花中气节最高坚。 过时自合飘零去，耻向东君【注】更乞怜。 其二 醉折残梅一两枝，不妨桃李自逢时。 向来冰雪凝严地，力斡春回竟是谁？ 【注】东君：传说中的春神。 【材料简介】《落梅》是南宋诗人陆游因主张抗金遭贬斥后隐居山阴时期所作的一组诗，借梅花意象寄托政治失意的苦闷与坚守气节的情怀。全诗以“雪虐风饕”为背景，刻画梅花“花中气节最高坚”的凛然风骨，通过“耻向东君更乞怜”“力斡春回竟是谁”等句，将梅花人格化，隐喻士人不屈权势的品格。诗中突破传统咏梅的婉约风格，以刚健笔法强化梅花坚韧特质，并与桃李逢春的谄媚姿态形成对比，暗含诗人对时局的批判与收复中原的抱负。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（　　） A. 其一，首句写尽管风雪肆虐，天寒地冻，梅花却更增凛然斗志，其中“虐”“饕”二字极具表现力。 B. 其一，第二句直接咏怀，盛赞梅花在众花中不俗的气节，其高洁与坚韧不拔的品格为他花所不能及。 C. 其二，写出梅花虽残但并不影响桃李正当其时而绽放，并在诗的结尾发出不知是谁挽回春天的疑问。 D. 陆游咏落梅诗与其词《卜算子·咏梅》，均不在于抒写闲情与逸兴，而是赋予梅花以人格，托物言志。 16. 清代吴焯《批校剑南诗稿》中说“公之咏梅，无往不妙，即至飘零，亦写至好处”。大致意思是，陆游即便写的是落梅，也巧妙地写出其美好的形象。请结合两首诗简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小强给弟弟讲古文，讲到《五代史伶官传序》引用《尚书》的“________________，________________”两句时，用“骄傲使人落后，谦虚使人进步”进行类比，令弟弟恍然大悟。 （2）陆游《书愤》中“__________________，__________________”两句，追忆了征战生活，意境开阔雄壮，情感昂扬豪迈。 （3）“杜鹃（子规）”是古典诗词中的常见意象，古人常借其表达思乡之情，或者寄托人生哀痛，如“__________________，__________________”。 阅读下面的文字，完成下面小题。 读孙犁的文章，如读《石门铭》的书帖，其一笔一划，令人舒服，也能想见到书家书时的自在，是没有任何疾病的自在。好文章好在不觉得它是文章，所以在孙犁那里难寻着技巧，也无法看到才华横溢处。孙犁一生有野心，不在官场，也不往热闹地去，却没有仙风道骨气，还是一个儒，一个大儒。这样的一个人物，出现在天津大码头上，真是（A）。 数十年的文坛，题材在决定着作品的高低，过去是，现在变个法儿仍是，以此走红过许多人。孙犁的文章从来是能发表了就好，不在乎什么报刊和报刊的什么位置，他是什么都能写得，写出来的又是文学。（甲）一生中凡是白纸上写出的黑字都敢堂皇而之地收在文集里，既不损其人亦不损其文，国中几个能如此？作品起码能活半个世纪的作家，才可以谈得上有创造，孙犁虽然未大红大紫过，作品却始终被学习。且活到老， ① 笔力未曾丝毫减弱，可见他的创造能力有多大。 评论界素有“荷花淀派”之说，其实哪里有派有流？孙犁只是一个孙犁，孙犁是孤家寡人、他的模仿者纵然万千，但模仿者只看到他的风格，看不到他的风格是他生命的外化， ② ，看不到他的语言有他情操的内涵，便把清误认为了浅，把简误认为了少。因此，（乙）模仿他的人要么易成名而不成功，为一株未长大就结穗的麦子，麦穗只能有蝇头大，要么望洋生叹，半途改弦。天下的好文章不是谁要怎么就可以怎么的，除了有天才， ③ ，佛是修出来的，不是练出来的。常常有这样的情形，初学者都喜欢涌集孙门，学到一定水平了，就背弃其师，甚至生轻看之心，待最后有了一定成就，又不得不再来尊他。孙犁是最易让模仿者上当的作家，孙犁也是易被社会误解的作家。 孙犁不是个写史诗的人，但他的作品直通心灵。到了晚年，他的文章越发老辣得没有几人能够匹敌。举一个例子，舞台上有人演诸葛，演得（B），可以称得“活诸葛”，但“活诸葛”毕竟不是真正的诸葛。明白了要做“活诸葛”和诸葛本身就是诸葛的含义，也就明白了孙犁的道行和价值所在。 18. 下列句子中的“好”与文中加点的“好”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 好，就谈到这儿吧。 B. 地整平了好种庄稼。 C. 还咱们一起去好。 D. 努力就好，别太较真。 19. 下列各句中的引号，和文中加点处引号作用相同的一项是（ ） A. 人们看到了“苟利国家生死以”的英勇无畏。 B. 有几个“慈祥”的老板到菜场去收集一些菜叶。 C. 立即就跳出一个两个所谓“二杆子”人物来。 D. “实事”就是客观存在着的一切事物。 20. 请依次在文中括号内填入恰当的成语。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 22. 文中画波浪线的两处，分别使用了哪种修辞手法？请结合原文分析其表达效果。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 信息时代，我们每天接触大量资讯。有人追求高效吸收，有人主张主动屏蔽。对此，你怎么看？ 请明确立场和观点，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $