【新题精练】文言文阅读（二） 2026年中考语文专项冲刺

**基本信息** 初中语文二轮文言文专项训练，通过多省市模拟题组，融合文化自信与思维能力，构建“字-句-篇-文化”四层突破体系。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |基础积累|4省市12题|课内迁移法/语境联想法/成语溯源法|从单字释义到虚词用法，构建文言文词汇网络| |阅读理解|3组对比阅读|断句三原则/翻译六字诀/情感归因法|以“文言现象-内容理解-文化解读”递进，强化文本分析能力| |综合赏析|2篇诗词+5则人物传记|多感官描写/用典溯源/意象匹配法|打通“文学审美-文化传承”链路，提升审美创造与文化自信|

【新题精练】文言文阅读（二）-2026年中考语文专项冲刺 （2026·江苏扬州·二模）阅读古诗文，完成下面小题。 【甲】 梦香词·画舫 清·费轩 扬州好，第一是虹桥：杨柳绿齐三尺雨，樱桃①红破一声箫，处处住兰桡②。 扬州好，画舫是飞仙：十扇纱窗和月淡，一枝柔橹拨波圆，人在水云天。 【乙】 武生吴仕柏，居董子祠，善鼓琴，日与徐锦堂、沈江门、吴重光、僧宝月游，夜则操缦③，三更弗辍。时人好浮华淫巧之乐弃古调而逐俗音。仕柏独守雅艺，不随流俗，潜心习琴，终身笃守古道。扬州琴学，以徐祎为最。祎字晋臣，受知于年方伯④希尧，为之刊《澄鉴堂琴谱》。次之徐锦堂，著有《五知斋琴谱》，谓之“二徐”。若江门、重光，皆其选也，而仕柏与之游，亦一时之俊。扬州收藏家多古琴，其最古者，惟马半查家雷琴⑤，内斫⑥“开元二年雷霄斫”。 【丙】 扬州裱工，多善补缀古画。旧绢朽裂至数十百片，众工皆束手。良工静心敛气，依古法制之，次第补缀，纹理分毫不敢轻忽。修复之际，浑然天成，人莫辨其迹。安于本业，不逐时俗，淡然自守。 【丁】 夏漆工，家于头巷，结河房三间。善古漆器，有剔红⑦、填漆⑧二种，以金、银、铁、木为胎，朱漆三十六次，镂以细锦。时俗工多趋省便，损料减工，惟漆工独守古法，未尝少懈，务为精妙。故所制器物，色润文⑨密，名重一时。河房中器皿半剔红，并饰之栏槛，为小秦淮第一朱栏。 （以上文言文材料皆选自清代李斗的《扬州画舫录》，有删改） 【注释】①樱桃：此处借指吹箫女子的红唇。古典诗词中常以“樱桃”形容女子小巧红润的嘴唇，如白居易“樱桃樊素口”。②兰桡（ráo）：小舟的美称。桡，船桨。③操缦（màn）：弹奏琴瑟。缦，弦乐器。④年方伯：指年希尧，清代官员。方伯，对地方长官的尊称。⑤雷琴：唐代雷氏家族所制的名琴。⑥斫（zhuó）：用刀斧砍削，此处指制作古琴。⑦剔红：雕漆工艺，涂多层朱漆后雕刻纹饰。⑧填漆：刻纹后填入色漆的漆器工艺。⑨文：通“纹”，指纹理。 1．《梦香词·画舫》这首小令极富画面感，读完仿佛置身扬州春日。请赏析“杨柳绿齐三尺雨，樱桃红破一声箫”这两句的妙处。 2．解释文中加点的词语。 （1）善鼓琴( )                                （2）三更弗辍( ) （3）多善补缀古画( )                        （4）务为精妙( ) 3．用“/”为【乙】文中画双横线的句子断句。（限三处） 时 人 好 浮 华 淫 巧 之 乐 弃 古 调 而 逐 俗 音 4．翻译文中的画横线的句子。 （1）修复之际，浑然天成，人莫辨其迹。 （2）故所制器物，色润文密，名重一时。 5．扬州文旅部门计划制作一组“风雅扬州”宣传明信片，正面用【甲】词中的画面，背面用【乙】【丙】【丁】文中的人物故事。请你从语段中选择一位艺人（如吴仕柏、裱工、夏漆工），为他匹配【甲】词中的一句词作为明信片主题，并简述匹配理由。 （2026·江西九江·二模）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （选自《孟子·告子下》） 【乙】 吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。曰：“女忘会稽之耻邪？”身自耕作，夫人自织，食不加肉，衣不重采，折节下贤人，厚遇宾客，振贫吊死，与百姓同其劳。…… 其后四年，越复伐吴。吴士民罢弊，轻锐尽死于齐、晋。而越大破吴，因而留围之三年，吴师败，越遂复栖吴王于姑苏之山。 （节选自《史记·越王勾践世家》） 【注】①振：通“赈”，救济。②吊：慰问。③罢弊：疲劳困乏。 6．解释文中加点词的含义。 （1）苦( ) （2）反( ) （3）遂( ) 7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）所以动心忍性，曾益其所不能。 （2）女忘会稽之耻邪？ 8．【甲】【乙】两文都阐述了“逆境成才”的道理，请结合具体内容分析二者论证方法的不同。 （2026·云南丽江·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。 （节选自柳宗元《小石潭记》） 【乙】 予入山，与诸子前行数十步，辄有平原，曲涧回流，倒影澄澈见底，心稍稍喜。 既至山麓，则其境益奇，阴森蔚荟，裁通小径①，不能受舆②骑，率皆舍而徒步矣。前后梅花多至百许树，芗③气蓊勃，落英缤纷。 稍北折而上，望见山半累石数十，或偃或仰，小者可几，大者可席。于是遂往，列坐其地，俯窥旁瞩，曳若长练，凝若积雪，绵谷跨岭，无一非梅者。加又有微云弄白，轻烟缭青，水天灏溔，苍翠错互。 惜乎！地深且远，莫有治庐④其址者，故不能信宿⑤于此，以穷其幽、尽其变，此则予之恨也。 （选自汪琬《游马驾山记》，有删改） 【注释】①裁通小径：在繁密的草木丛中开辟出的小路。②舆：轿子。③芗：同“香”。④治庐：修建房屋。⑤信宿：连住两夜。 9．解释下列句中加点的词的意思。 （1）斗折蛇行( )        （2）不可久居( ) （3）俯窥旁瞩( )        （4）以穷其幽( ) 10．用现代汉语翻译下列句子。 （1）潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。 （2）倒影澄澈见底，心稍稍喜。 11．【甲】文第2段通过写鱼，实则写水，作者这是运用了哪种写法？有什么作用？ 12．【甲】【乙】两文同为游记，两位作者都表达了在游览之初的喜悦之情，但在游览末时两位却产生了不一样的心绪，请结合【甲】【乙】两文具体内容，分析两人在游览结束时的情感有何不同。 （2026·北京顺义·二模）阅读《鱼我所欲也》，完成小题。 【甲】 鱼我所欲也 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 13．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（   ） A．舍生而取义者也        屋舍俨然 B．非独贤者有是心也    独往湖心亭看雪 C．故患有所不辟也        患得患失 D．是亦不可以已乎        鞠躬尽瘁，死而后已 14．下列对“此之谓失其本心”一句的理解，不正确的一项是（   ） A．宁死不吃嗟来之食就是坚守了羞恶之心。 B．行道之人和乞人的行为就是丧失了羞恶之心。 C．孟子坚守礼义拒受万钟是保持了羞恶之心。 D．为私欲而接受万钟的人就是丧失了羞恶之心。 15．根据《鱼我所欲也》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 【乙】 已而降将王世强复导大军①入广，建宁、泉、福皆降。知福州王刚中②遣使徇③兴化，文龙④斩之而纵其副以还，使持书责世强、刚中负国。遂发民兵自守，城中兵不满千，大兵来攻不克……通判曹澄孙开门降，执文龙与其家人至军中，欲降之，不屈，左右凌⑤挫之，文龙指其腹曰：“此皆节义文章也，可相逼邪？”强之，卒不屈，乃械系⑥送杭州。文龙去兴化即不食，至杭饿死。 （取材于《宋史》） 注：①大军：元军。②王刚中：福州知州，已投降元军。③徇：巡行，这里指招降。④文龙：陈文龙，福建莆田人，南宋末年抗元名臣，此时驻守兴化。⑤凌：欺凌，侵犯。⑥械系：用刑具拘禁。 孟子和陈文龙都认为人要坚守“①_____”，在关键时刻才能做出正确的选择。材料中陈文龙面对元军及叛将的劝降，他斩使拒降、②_____；城破被俘后，面对威逼凌辱，他指腹明志，称“③____”宁死不屈；在押送杭州途中，他绝食殉国，以死明志。 （2026·广东东莞·模拟预测）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 （节选自宋濂《送东阳马生序》） 【乙】 张溥①幼嗜学，所读书必手钞钞已朗诵一过即焚之又钞如是者六七始已。右手握管处，指掌成茧。冬日手皲②，日沃汤数次，后名其读书之斋曰“七录”。溥诗文敏捷，四方征索者，不起草，对客挥毫，俄顷立就，以故名高一时。 （节选自《明史·张溥传》） 【注释】①张溥（pǔ）：明末文学家，“复社”创始人。②皲（jūn）：皮肤因寒冷干燥而开裂。 16．解释下列加点词语在文中的意思。 （1）走送之，不敢稍逾约　　　　走：________ （2）俟其欣悦，则又请焉　　　　俟：________ （3）后名其读书之斋曰“七录”　    名：________ 17．用“/”给乙文中画波浪线的句子断句（限断三处）。 所 读 书 必 手 钞 钞 已 朗 诵 一 过 即 焚 之 又 钞 如 是 者 六 七 始 已 18．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）以是人多以书假余，余因得遍观群书。 （2）右手握管处，指掌成茧。 19．甲文中宋濂“卒获有所闻”的原因有哪些？乙文中张溥“名高一时”的原因又是什么？请分别用自己的话简要概括。 20．甲文的“手自笔录”与乙文的“手钞”“又钞”，看似相同的抄书行为，在两位主人公身上却呈现出不同的精神品质。请结合两文具体内容，分析其中异同。 （2026·广东汕尾·一模）阅读下面的文字，完成小题。 【甲】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （节选自《孟子·告子上》） 【乙】 屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？” （节选自司马迁《史记·屈原列传》） 21．解释下列句中加点词语的意思。 （1）故患有所不辟也     患：______ （2）非独贤者有是心也   是：______ （3）形容枯槁           形容：______ （4）是以见放           见：______ 22．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。 （2）安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？ 23．下列对两文理解不正确的一项是（   ） A．甲文运用了比喻论证和对比论证的方法，论证了“舍生取义”的观点。 B．乙文通过屈原与渔父的对话，表现了屈原坚守高洁、不同流合污的精神。 C．甲文的“义”和乙文中屈原所坚守的“清白”，都是值得珍视的价值观念。 D．渔父劝屈原“与世推移”，就是希望他能圆滑世故、随波逐流。 24．结合两文内容，请谈谈你对“义”与“利”关系的认识。 （2026·江苏苏州·二模）阅读下面古诗文，完成问题。 （甲） 陈与义传（节选） ①陈与义，字去非。其先居京兆，自曾祖希亮始迁洛。故为洛人。与义天资卓伟，为儿时已能作文，致名誉，流辈敛衽①，莫敢与抗。登政和三年上舍甲科，授开德府教授。累迁太学博士，擢符宝郎，寻谪监陈留酒税。 ②及金人入汴，高宗南迁，遂避乱襄汉，转湖湘，逾岭峤。久之，召为兵部员外郎。绍兴元年夏，至行在②。七年正月，参知政事，唯师用道德以辅朝廷，务尊主威而振纲纪。时丞相赵鼎言：“人多谓中原有可图之势，宜便进兵，恐他时咎今日之失机。”上曰：“今梓宫与太后、渊圣皆未还，若不与金议和，则无可还之理。”与义曰：“若和议成岂不贤于用兵万一无成则用兵必不免。”上曰：“然。”三月，从帝如建康。以疾请，复以资政殿学士知湖州陛辞，帝劳问甚渥，遂请闲，提举临安洞霄宫。十一月，卒，年四十九。 ③与义容状俨恪③，不妄言笑，平居虽谦以接物，然内刚不可犯。其荐士于朝，退未尝以语人，士以是多之。尤长于诗，体物寓兴，清邃纡余④，高举横厉，上下陶、谢、韦、柳之间。 【注释】①流辈敛衽：流辈，同辈，敛衽，整理衣襟以示恭敬，意为赢得同辈普遍敬服。②行在：皇帝出行暂住的地方。③俨恪：庄重恭敬。④体物寓兴：描摹景物，寄托情志。清邃纡余：意境深远，情致婉转。 （乙） 再登岳阳楼感慨赋诗 【宋】陈与义 岳阳壮观天下传，楼阴背日堤绵绵。草木相连南服①内，江湖异态栏干前。 乾坤万事②集双鬓，臣子一谪③今五年。欲题文字吊古昔，风壮浪涌心茫然。 【注释】①南服：周朝时，王室将王畿以外的土地分为“九服”，“南服”指南方较偏远地区。②乾坤万事：指天下事，暗指“靖康之变”。③谪：此处指诗人因受牵连被贬谪监陈留酒税之事。 25．根据以上材料，解释以下加点字。 文言词句 方法提示 解释 寻谪监陈留酒税 【课内迁移】未果，寻病终 ①寻：________ 务尊主威而振纲纪 【联系语境】“七年正月，参知政事，唯师用道德以辅朝廷” ②振：________ 恐他时咎今日之失机 【联系成语】“既往不咎” ③咎：________ 士以是多之 【查阅词典】（1）数量大：（2）程度深：（3）赞美 ④多：________ 26．文中画波浪线的句子有三处需要断句，请选出正确的一项（   ） A．若和议成岂不贤/于用兵/万一无成/则用兵必不免 B．若和/议成/岂不贤于用兵/万一无成则用兵必不免 C．若和议/成岂不贤于用兵/万一无/成则用兵必不免 D．若和议成/岂不贤于用兵/万一无成/则用兵必不免 27．请把文中划线的句子翻译为现代汉语 及金人入汴，高宗南迁，遂避乱襄汉，转湖湘，逾岭峤。 28．尾联的“茫然”一词意蕴丰富，请结合全诗简要分析。 29．结合陈与义的诗文及链接资料，谈谈你对陈与义为人与为文的理解。 【链接资料】 及简斋①出，始以老杜为师，《墨梅》之类，尚是少作。建炎以后，避地湖峤，行路万里，诗益奇壮。造次不忘忧爱，以简严扫繁缛，以雄浑代尖巧，第其品格，故当在诸家之上。 （刘克庄《后村诗话》） 【注释】①简斋：陈与义的号。 （2026·湖南长沙·二模）阅读下面古文，完成题目。 胡安国传（节选） ①胡安国，字康侯，建宁崇安人。绍圣四年中进士第，哲宗亲擢为第三。时蔡京用事，创置“元祐奸党籍”，安国尝为国子司业，以所言不当，得罪。及提举湖南学事，有诏举遗逸①，安国以水州布衣王绘、邓璋应诏。零陵簿称二人乃党人范纯仁之客。蔡京素恶安国得簿言大喜命湖南提刑置狱推治。安国虽被鞫②，辞色不回③。狱竟无验，安国竟除名。后复官，又为察京所忌，改提举江东路。 ②靖康元年，召为给事中。高宗即位，安国言：“自古有天下者，必立规模大纲，然后治功可成。陛下欲修政事，当先定其规模。”又论恢复之计，谓：“当必志于恢复中原，祗奉陵寝；必志于扫平仇敌，迎复二圣④。” ③安国所著《春秋传》，高宗谓“深得圣人之旨”。书成，除宝文阁直学士。年六十五卒，谥曰文定。胡民自安国始徙湖南，后张栻从胡宏⑤问程氏学，湖湘之学⑥始盛。 ——选自《宋史·胡安国传》（有删改） 【注释】①遗逸：隐逸的人才。②鞫：审问。③回：改变，转变。④二圣：指被金人掳走的宋徽宗、宋钦宗。⑤胡宏：胡安国之子，湖湘学派重要代表人物。⑥湖湘之学：南宋时期以湖南为中心形成的理学学派，注重经世致用与道德修养。 30．下列对文中加点字词的理解或推断，正确的一项是（   ） A．“从”有“听从”“依从”“跟随”“向”“自，由”等义项，“后张栻从胡宏问程氏学”中的“从”应为“跟随”之意。 B．“高宗谓‘深得圣人之旨’”中的“谓”与“太守自谓也”（《醉翁亭记》）中的“谓”意思相同。 C．“又论恢复之计”中的“之”与“怅恨久之”（《陈涉世家》）中的“之”用法相同。 D．“安国虽被鞫”中的“虽”与“虽我之死”（《愚公移山》）中的“虽”意思相同。 31．下列对文中画波浪线语句的断句，正确的一项是（   ） A．蔡京素恶/安国得簿言/大喜命湖南提刑置狱推治 B．蔡京素恶安国/得簿言/大喜命湖南提刑置狱推治 C．蔡京素恶/安国得簿言大喜/命湖南提刑置狱推治 D．蔡京素恶安国/得簿言大喜/命湖南提刑置狱推治 32．用现代汉语写出文中画横线语句的大意。 安国尝为国子司业，以所言不当，得罪。 33．湖湘文化以“经世致用”“忠义担当”为重要精神内核。请结合选文中胡安国的生平事迹，说说在他身上是如何体现这两种精神的。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 《【新题精练】文言文阅读（二）-2026年中考语文专项冲刺》参考答案 1．这两句从视觉与听觉两个角度展开描写。“杨柳绿”从视觉上写柳色青翠欲滴，“樱桃红”以樱桃借代吹箫女子的红唇，写出她启唇吹箫的瞬间动态。突出扬州春日的明丽。“一声箫”从听觉上以悠扬箫声点染春日的宁静雅致。绿红相映，声色交融，表达了词人对扬州春日美景的喜爱与赞美之情。 2． 弹奏 停止 擅长 务必、一定 3．时人/好浮华淫巧之乐/弃古调/而逐俗音 4．（1）修复完成之后，（古画）完整自然如同天生，人们无法分辨出修补的痕迹。 （2）所以他制作的器物，色泽温润、纹理细密，在当时名声很大（被时人所推崇）。 5．示例一（选择吴仕柏）：匹配“杨柳绿齐三尺雨，樱桃红破一声箫”。 理由：词中“一声箫”以听觉写扬州之雅，吴仕柏善鼓琴，“夜则操缦，三更弗辍”，以琴声坚守古调、不逐时俗。琴声与箫声同为雅音，吴仕柏的琴艺与词中的音乐意境相得益彰，共同体现扬州的风雅气质。 示例二（选择裱工）：匹配“人在水云天”。 理由：裱工修补古画，“修复之际，浑然天成，人莫辨其迹”，使残破古画重获新生，如入“水云天”般自然完整。这种“虽由人作，宛若天开”的技艺境界，与词中人在画中游的超然意境高度契合。 示例三（选择夏漆工）：匹配“十扇纱窗和月淡”。 理由：夏漆工制作的器物“色润文密”，漆器温润细腻，与纱窗在月色下呈现出的淡雅朦胧之美相得益彰。词中“和月淡”写月光与纱窗交融的含蓄之美，夏漆工的漆器同样追求精致含蓄的审美，共同体现了扬州工艺的雅致品格。 【导语】这四则材料从不同维度展现了清代扬州的风雅底色。甲词以虹桥雨柳、箫声画舫勾勒出江南水乡的灵动景致；乙丙丁三则文言，分别写琴人守雅、裱工补画、漆工守古，以人物坚守传统技艺的细节，道出扬州文化的传承之美，字里行间皆是市井烟火里的匠心与雅致。 【详解】1．根据甲词可知，“杨柳绿齐三尺雨”从视觉入手，“杨柳绿”描绘柳色青翠欲滴，“三尺雨”既点明春雨滋润的环境，又强化春日生机，勾勒出春日江南的清新景致。“樱桃红破一声箫”中，“樱桃红”借代吹箫女子的红唇，写出她启唇吹箫的瞬间动态，以鲜明的色彩对比，凸显扬州春日的明丽鲜活。“一声箫”从听觉切入，以悠扬的箫声点染春日的宁静雅致，将静态的景物与动态的乐声结合，实现“声色交融”。整体上，绿红相映、声景相生，生动展现了扬州春日的灵动雅致，表达了词人对扬州春日美景的喜爱与赞美之情。 2．（1）句意：擅长弹琴。鼓：弹奏。 （2）句意：到三更也不停止。辍：停止。 （3）句意：大多擅长修补古画。善：擅长。 （4）句意：务求工艺精妙。务：务必、一定。 3．句意：当时的人喜好浮华奇巧的音乐，抛弃古调而追逐通俗的曲调。 “时人”为主语，后接谓语“好浮华淫巧之乐”，可在“时人”后断开；“好浮华淫巧之乐”与“弃古调”“逐俗音”是并列的行为，语义上形成“喜好浮华、抛弃古调、追逐俗音”的三层递进，因此在“乐”后、“古调”后断开；最终断句需符合“限三处”的要求，保证每部分语义完整。 故正确断句为：时人/好浮华淫巧之乐/弃古调/而逐俗音 4．重点词有： （1）际：……时候；莫辨：无法分辨。 （2）色润：色泽温润；文：同“纹”，纹理。 5．解答此题，首先需提炼所选艺人的核心品质、技艺特质，比如吴仕柏坚守古琴雅艺，不随流俗，终身笃守古道；裱工静心修复古画，依古法制之，浑然天成；夏漆工：独守古法，精益求精，器物美名远扬。然后，从甲词中选取气质匹配的句子，如“杨柳绿齐三尺雨，樱桃红破一声箫”侧重春日声色之美与雅致氛围；“扬州好，画舫是飞仙”“十扇纱窗和月淡，一枝柔橹拨波圆，人在水云天”侧重静谧雅致、匠心营造的意境。最后，找到二者的契合点，结合“风雅扬州”的宣传主题阐述清楚即可。 示例一（选择吴仕柏）：匹配“樱桃红破一声箫”。 理由：吴仕柏身处时人追逐浮华俗乐的环境中，却坚守古雅琴艺，潜心习琴、笃守古道，正如“樱桃红破一声箫”中清亮悠扬的箫声，在春日的热闹里自成风骨，不随流俗。他的琴音是对古雅艺术的执着守护，恰如这声箫音，于喧嚣中传递着纯粹的风雅，呼应了扬州艺人们不逐时俗、坚守本心的精神。 示例二（选择裱工）：匹配“十扇纱窗和月淡”。 理由：扬州裱工静心敛气，依古法修复残破古画，淡然自守、不逐时俗。“十扇纱窗和月淡”描绘了淡月映纱窗的淡静雅致意境，契合裱工沉心做艺、淡然自守的品格，体现扬州手艺人的风雅。 示例三（选择夏漆工）：匹配“扬州好，画舫是飞仙” 理由：词句以“飞仙”喻画舫，盛赞其灵动精致、宛若仙物的美感。夏漆工坚守古法、不趋省便，以三十六道朱漆、细镂纹饰打造出“色润文密，名重一时”的器物，其工艺精妙、器物雅致，正如画舫般尽显扬州匠人的巧思与风雅，二者的审美内核高度契合。 【点睛】参考译文： 【乙】武生吴仕柏，居住在董子祠，擅长弹琴，每天和徐锦堂、沈江门、吴重光、僧宝月交游，夜晚就弹奏琴瑟，到三更也不停止。当时的人喜好浮华奇巧的音乐，抛弃古调而追逐通俗的曲调，唯独吴仕柏坚守高雅的琴艺，不跟随流俗，潜心研习琴学，终身笃守古代正道。扬州的琴学，以徐祎最为出众。徐祎字晋臣，受知于年希尧，年希尧为他刊刻了《澄鉴堂琴谱》。其次是徐锦堂，著有《五知斋琴谱》，世人称他们为“二徐”。像沈江门、吴重光，都是这一时期的杰出人才，而吴仕柏与他们交游，也是当时的才俊。扬州的收藏家藏有很多古琴，其中最古老的，只有马半查家的雷琴，琴内刻有“开元二年雷霄斫”的字样。 【丙】扬州的裱画工匠，大多擅长修补古画。旧绢画朽坏裂成几十上百片，其他工匠都束手无策。优秀的裱工则静心敛气，依照古法操作，按顺序修补拼接，纹理丝毫不敢轻忽。修复完成时，画作浑然天成，旁人无法分辨修补的痕迹。他们安于自己的本行，不追逐时尚，淡然自守。 【丁】夏姓漆工，家住在头巷，搭建了三间河房，擅长古代漆器工艺，有剔红、填漆两种技法，用金、银、铁、木做胎骨，上朱漆三十六遍，再用细锦雕刻纹饰。当时的工匠大多追求省事简便，偷工减料，只有这位漆工坚守古法，从未有过懈怠，务求工艺精妙。所以他制作的器物，色泽温润、纹理细密，在当时名声很大。河房里的器皿有一半是剔红工艺制作的，他还用漆器装饰栏杆，做成了小秦淮一带最精美的朱漆栏杆。 6． 使……受苦 同“返”，返回 于是，就 7．（1）用这些来使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加他所不具备的才能。 （2）你忘记会稽的耻辱了吗？ 8．甲文采用举例论证和道理论证。先列举舜、傅说等六位历史人物从卑微地位走向成功的例子，论证逆境能磨炼人的意志，再通过道理论证阐述“忧患使人生存，安乐使人灭亡”的道理。 乙文采用事例论证。通过勾践卧薪尝胆、励精图治最终灭吴的具体事例，论证了逆境中奋发图强可以成就大业的道理。 【分析】两文均围绕逆境奋起展开：甲文以六位贤人为例，揭示“生于忧患，死于安乐”的治身治国哲理；乙文则以越王勾践卧薪尝胆、与民同劳终灭强吴的史事，印证磨难铸人的必然。从修身自律到兴国雪耻，两段文字共同昭示了中华民族不畏艰险、发愤图强的精神内核与智慧。 【详解】6．（1）句意：一定要先使他内心痛苦。苦：动词的使动用法，使……受苦。 （2）句意：越王勾践返回故国。反：同“返”，返回。 （3）句意：越军就再次将吴王围困在姑苏山上。遂：于是，就。 7．注意以下字词的翻译： （1）动、忍：均为使动用法，分别指使……震撼、使……坚忍；曾益：增加。 （2）女：同“汝”，你；耻：耻辱。 8．由原文甲文“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市”以及文末“然后知生于忧患而死于安乐也”可知，文章开篇接连列举六位出身低微、历经磨难终被重用的历史名人事例，借助典型事例引出观点，这是举例论证。作者在举例之后，又层层剖析个人成才与国家存亡的道理，一步步推导出忧患造就人、安乐使人衰败的核心主旨，通篇以说理为主，逻辑严谨条理清晰。多种论证方式相结合，全面阐释逆境磨砺意志、成就人才的道理，因此答案可概括为：甲文运用举例论证和道理论证，先列举六位先贤逆境成才的事例，再层层说理，阐明生于忧患、死于安乐的观点。 由原文乙文“越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也”“而越大破吴……越遂复栖吴王于姑苏之山”可知，文段完整叙述越王勾践战败受辱后，卧薪尝胆、体恤百姓、励精图治，最终打败吴国的完整事件。全文围绕这一个历史故事展开，依靠单一完整的历史事例来印证逆境之中奋发图强便能成就大业的道理。文章没有额外展开道理阐述，全程依托事件本身表达观点，叙事详实生动，因此答案可概括为：乙文运用事例论证，讲述越王勾践身处逆境卧薪尝胆、励精图治，最终战胜吴国的故事，以此论证逆境可以催人奋发、成就事业的道理。 【点睛】参考译文： 【甲】舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手中释放出来，进而得到任用，孙叔敖从隐居的海边被召为相，百里奚从集市之间被赎出而用为大夫。所以，上天将要下达重大的使命给这样的人，一定要先使他内心痛苦，筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，用这些来使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加他所不具备的才能。 一个人常常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。（一个国家）在国内如果没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外如果没有势力、地位相当的国家和外患的侵扰，这个国家往往就容易灭亡。了解到这一切之后，就会明白常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡的道理了。 【乙】吴王赦免了越国后，越王勾践返回故国。于是他劳苦身心，焦虑思索，在座位上方悬挂一只苦胆，无论是坐着还是躺着，都会抬头注视苦胆，吃饭喝水之前也要尝尝苦胆的滋味。他对自己说：“你忘记会稽的耻辱了吗？”他亲自下田耕作，夫人亲自纺纱织布，吃饭不吃荤腥，穿衣不穿多层彩绣，降低身份礼贤下士，厚待宾客，救济贫苦百姓，慰问死难者的家属，与百姓一同劳苦耕作…… 四年之后，越国再次攻打吴国。此时吴国的军民已经疲惫不堪，精锐部队也都在与齐国、晋国的战争中消耗殆尽了。而越国大败吴军，进而将吴军围困了三年，吴军彻底溃败，越军就再次将吴王围困在姑苏山上。 9． 像北斗星一样 停留 看 穷尽 10．（1）潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，没有什么依傍的。 （2）（溪水的）倒影清澈见底，（我的）心情渐渐高兴起来。 11．运用了侧面描写（或“侧面烘托”）的写法。通过描写鱼在水中游动的姿态，侧面烘托出小石潭水的清澈透明，既生动形象，又富有画面感。 12．甲文（柳宗元）：游览初时因小石潭美景而乐，但环境“凄神寒骨，悄怆幽邃”，触发了他被贬谪的孤寂凄凉，最终带着悲凉离开。乙文（汪琬）：游览梅林时沉醉于仙境般的美景，结尾因“地深且远，莫有治庐其址者”，无法久留尽赏美景而心生遗憾，情感偏向惋惜，而非悲凉。 【导语】这篇文言阅读选取柳宗元《小石潭记》与清代汪琬《游马驾山记》对读，两篇都是移步换景、景中含情的山水游记，同写寻幽探胜，又因作者境遇不同，游览心绪同中有异，对比性很强。选文剪裁得当，注释清晰，既考查文言基础能力，也引导体会不同游记的情思差异，选材恰当精巧。 【详解】9．（1）句意：（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行。斗，像北斗星一样。 （2）句意：不能长时间停留。居，停留。 （3）句意：低头细看，环顾四周。窥，看，观察。 （4）句意：用来穷尽这里的幽深景致。穷，穷尽。 10．重点词语： （1）可：大约。许：表示约数。皆：都。若：好像。空游：在空中游动。无所依：没有什么依傍的。（2）澄澈：清澈。见：看见。稍稍：渐渐。喜：高兴。 11．作者运用了侧面描写的写法，没有直接描写水的清澈，而是通过对潭中游鱼的细致刻画来烘托水的特质。文中“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上”一句，以鱼“空游无所依”的状态，暗示了潭水的透明澄澈，仿佛鱼儿没有依托，直接悬浮在空气中一般；而“影布石上”的细节，更从侧面证明了水的清澈度极高，连阳光穿透潭底的鱼影都清晰可见。这种写法不仅避免了对水的直白描述，让文字更含蓄灵动，还通过鱼的动静变化，既展现了小石潭水的清澈透明，又赋予画面以生机与灵动，让读者在品读游鱼姿态的同时，自然而然地感受到水的清冽纯净，营造出虚实相生、富有层次的意境，也让作者初见小石潭时的欣喜之情，在这澄澈灵动的画面中悄然流露。 12．结合甲文第①段—④段可知，作者游览之初，因小石潭“青树翠蔓、潭水清澈”的美景而心生愉悦，文中“心乐之”“似与游者相乐”等表述，体现了游览初期的喜悦。但随着游览深入，周围“寂寥无人”的环境、“犬牙差互”的岸势，加之自身被贬谪的境遇，让作者触景生情，内心的孤寂与悲凉被触发，最终发出“悄怆幽邃”“凄神寒骨”的感慨。游览结束时，作者并未因美景而停留，反而因环境的清冷、自身的境遇，心生悲凉，带着落寞与失意离开。结合乙文第①段—④段可知，作者游览马驾山时，被山中平原、曲涧、百许树梅花，以及“微云弄白，轻烟缭青”的美景深深吸引，满心欢喜。但游览结束时，因“地深且远”，且没有合适的居住之所（“莫有治庐其址者”），无法长时间停留、穷尽所有美景，只能匆匆离去，心中充满未能尽兴游览的遗憾。文中“惜乎”表述，直接体现了作者的惋惜之情，而非甲文的悲凉，与甲文作者的贬谪之痛形成明显区别。 【点睛】参考译文： 【甲】 我从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到水声，就像人身上佩带的佩环相碰击发出的声音，心里为之高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路走过去，沿路走下去看见一个小潭，潭水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底有些部分翻卷过来露出水面。成为了水中高地、小岛、不平的岩石和石岩等各种不同的形状。青翠的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。 潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依托也没有。阳光直照到水底，鱼的影子映在石上，呆呆地停在那里一动不动，忽然间又向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好像和游玩的人互相取乐。 向小石潭的西南方望去，溪水像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。 我坐在潭边，四面环绕合抱着竹林和树林，寂静寥落，空无一人。使人感到心情凄凉，寒气入骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是记下了这里的情景就离开了。 一同去游览的人吴武陵、龚古，我的弟弟宗玄。我带着一同去的，有两个姓崔的年轻人，一个叫恕己，一个叫奉壹。【乙】 我进到山中，和诸位同游的人沿着邓蔚山的北面向前行走，走了几十步就出现了平地，弯曲的涧水迂回流动着，人们的影子映在水面上，涧水清澈得可以看到水底，心情也随之变得愉悦起来。 等走到山脚下，景致更加奇特了，幽暗沉沉而富有浓浓的绿意。仅有小路，车和马不易行走，所以大家就都跟着步行了。前面和后面的梅树多达一百棵，梅花的香气浓郁（扑鼻），飘落的花瓣洋洋洒洒。 渐渐向北边走，就可以看到山腰了，几十个石头累叠有致，有的卧倒在地，有的举首向上，小的可以当茶几，大的可以当席子，于是我们走上前去，逐一坐在那块地上。向下看、向四周眺望，浅淡而白的样子，好像飘荡的白绢长带，又好像凝练的积雪，绵延在山谷和山岭间，没有不是梅花的。再加上有些许白白的云，缭绕着的丝丝轻烟，水和天浑然一体，青色和绿色互相交错。 真是可惜啊！（马驾山）地处幽暗而且僻远的地方，没有人会在这里修建房屋，所以不能在此小住几日，并走遍它的幽微之地、看遍它的种种变化，这就是我的遗憾。 13．D 14．B 15． 本心（羞恶之心、礼义） 写信斥责叛将 此皆节义文章也，可相逼邪？ 【导语】文段将《鱼我所欲也》的义理与陈文龙事迹相融。前文阐发舍生取义、坚守本心的主张，后文叙写陈文龙拒降斥敌、宁死不屈的经历。以文证人、以事践理，叙事简洁凝练，人物风骨凛然，生动诠释了孟子倡导的礼义气节，情理相融，感染力极强。 【详解】13．A.舍弃/房屋 ； B.仅仅/独自； C.祸患，灾难/担忧； D.都是停止。 14．B.例句句意：这就叫做丧失了人固有的羞恶之心。行道之人、乞丐拒绝侮辱性施舍，是坚守羞恶之心（保有本心），并非丧失羞恶之心。 15．第①空：根据甲文第②段最后一句可知，全文核心观点是人要坚守本心（羞恶之心、礼义），君子无论面对生死考验、物质诱惑，都不能丢掉礼义与本心。孟子主张“舍生取义”，本质就是坚守本心；结合乙文陈文龙身处国破家亡的危难之中，拒绝投降、以死殉国，正是坚守道义、守住本心的体现。二人思想内核一致，因此此处填本心（羞恶之心、礼义）。 第②空：根据乙文第二句可知，陈文龙斩杀招降使者，放走副手，让他带书信斥责王世强、王刚中背叛国家。第②空前是“斩使拒降”，承接这一行为的后续举动可概括为：写信斥责叛将。 第③空：根据乙文倒数第三句可知，陈文龙指腹明志的原话是：此皆节义文章也，可相逼邪？ 【点睛】参考译文： 【甲】鱼，是我想要的；熊掌，也是我想要的。如果这两样东西不能同时得到，我就舍弃鱼而选取熊掌。生命，是我想要的；道义，也是我想要的。如果这两者不能同时兼得，我就舍弃生命而选取道义。生命是我想要的，但我想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我厌恶的，但我厌恶的还有比死亡更严重的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们想要的东西没有比生命更重要的，那么凡是能够保全生命的方法，什么手段不用呢？如果人们厌恶的事情没有比死亡更严重的，那么凡是能够躲避灾祸的事，什么事不做呢？通过某种手段就可以保全生命，可是有的人却不肯采用；通过某种办法就能躲避灾祸，可是有的人也不肯去做。因此可知，人们想要的有比生命更宝贵的东西，厌恶的有比死亡更可怕的东西。不只是贤德的人有这种本心，人人都有，只不过贤德的人能够不丧失它罢了。 一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，得不到就会饿死。可是轻蔑地呵斥着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着给别人吃，就连乞丐也会轻视而不肯要。可是有的人见了优厚的俸禄，却不分辨是否合乎礼义就接受了。这样的优厚俸禄对我有什么益处呢？是为了住宅的华美、妻妾的侍奉，还是为了所认识的穷困的人感激我吗？先前为了礼义，宁愿死也不接受施舍，现在却为了住宅的华美而接受了；先前为了礼义，宁愿死也不接受施舍，现在却为了妻妾的侍奉而接受了；先前为了礼义，宁愿死也不接受施舍，现在却为了所认识的穷困之人感激自己而接受了。这种做法难道不应该停止吗？这就叫做丧失了人固有的羞恶之心。 【乙】不久，降将王世强又带领大军攻入福建，建宁、泉州、福州全都归降。福州知州王刚中派人前往兴化招降，陈文龙斩杀了使者，却放走他的副手回去，让副手带信斥责王世强、王刚中背弃国家。随后陈文龙征调民兵据城防守，城中守军不足千人，元军前来攻打，没能攻克…… 通判曹澄孙打开城门投降，擒获陈文龙及其家人送到元军大营。元军想劝他归降，陈文龙坚决不从。身边的人百般欺辱刁难他，陈文龙指着自己的腹部说：“这里装的全是坚守气节、恪守道义的学识与风骨，难道能逼迫我变节吗？”元军继续强迫他投降，他始终不肯屈服，于是被戴上刑具押往杭州。陈文龙离开兴化后就绝食，抵达杭州时，最终饿死。 16． 跑 等待 命名、取名 17．所读书必手钞/钞已朗诵一过即焚之/又钞/如是者六七始已 18．（1）因此人家大多愿意把书借给我，我于是能够广泛地阅读各种书籍。 （2）右手握笔的地方，手指和手掌都长了茧。 19．宋濂“卒获有所闻”的原因：①勤奋好学，不畏艰难借书抄书；②虚心求教，百里之外执经叩问，即使受到斥责也愈加恭敬。 张溥“名高一时”的原因：①刻苦读书，反复抄写背诵，将书斋命名为“七录”以自勉；②文思敏捷，对客挥毫，诗文顷刻立就。 20．相同点：两人都通过抄书来获取知识，体现出勤奋刻苦的为学态度。 不同点：①动机不同。宋濂抄书是"家贫，无从致书以观"的无奈之举，是为了借书阅读；张溥抄书则是主动的治学方法，通过“钞—诵—焚—再钞”的循环来加深记忆和理解。 ②精神境界不同。宋濂的抄书体现出在艰苦条件下坚韧不拔的毅力；张溥的“七录”则体现出一种近乎极致的专注与自我鞭策，他将抄书升华为一种治学仪式。 【导语】两篇短文均围绕古代文人勤学苦读的亲身经历展开，甲文叙宋濂家贫嗜学，借书抄录、百里求师的求学历程，乙文记张溥反复抄书焚书、苦练不辍的治学日常。二者同以“勤奋成才”为核心主题，寄寓着劝学勉学的正向导向，赞颂了古代士人不为困顿处境所屈、一心向学的坚韧意志，对当下读者仍有深刻的激励价值。 【详解】16．（1）句意：跑着送还书，不敢稍稍超过约定的期限。走：跑。 （2）句意：等到他高兴时，就又向他请教。俟：等待。 （3）句意：后来他把读书的房间取名为“七录”。名：命名、取名。 17．句意：凡是张溥读过的书，一定亲手抄写，抄写完成后，朗读一遍，就把抄好的稿纸烧掉，又接着抄写，像这样反复六七次才停止。 这句话是介绍张溥抄书的反复流程，“所读书必手钞”先点明他读书的习惯：凡是读过的书，一定亲手抄写；“钞已朗诵一过即焚之”承接上文的抄写动作，接下来讲一轮抄写完成后的完整操作；“又钞”单独点明开启新一轮抄写，是独立的动作节点，“如是者六七始已”是对整个反复过程的补充总结；故句子断句为：所读书必手钞/钞已朗诵一过即焚之/又钞/如是者六七始已 18．注意重点字词： （1）以是：因此；以：把；假：借；因：于是，就；得：能够；遍观：广泛地阅读。 （2）握管：握笔；处：地方。 19．结合甲文第一至五句可知，宋濂从小热爱学习，即使家境贫苦也坚持抄书借书，恪守约定，不畏艰难借书抄书，因此获得了博览群书的机会； 结合甲文第六至八句可知，成年后宋濂不满足已有积累，主动远赴百里向名师请教，面对名师的严厉态度始终恭敬，不怕碰壁坚持虚心提问，因此最终学有所获。 结合乙文第一至三句可知，张溥从小热爱学习，读书坚持反复抄写，哪怕手上长茧、冬天皮肤冻裂也不中断苦学； 结合乙文第四句可知，长期刻苦训练让张溥才思敏捷，写诗文速度快质量高，因此名扬一时。 20．结合甲文的“手自笔录”“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸”与乙文的“手钞”“又钞”“冬日手皲”可知，宋濂寒冬抄书不松懈，张溥抄到指掌生茧、手冻开裂也不停止，据此可知，宋濂和张溥都极度热爱求学，都不怕抄书过程的艰苦，都拥有勤奋刻苦、不畏艰难的求学精神，这是二者的共性。 结合甲文第一至四句可知，宋濂“手自笔录”的原因是他爱好学习但家贫无书，只能借书抄录，抄书是为了完成还书约定、获得读书机会。抄书是为了获得本该没有的读书机会，因此除了体现出宋濂在艰苦条件下坚韧不拔的毅力，还额外体现了他信守承诺、珍惜求学机会、渴求知识的品质——他严格遵守还书约定不逾期，哪怕条件极端艰苦也要完成抄书，本质是抓住一切机会满足求知欲，同时坚守对借书给自的人的承诺。 结合乙文第一至三句可知，张溥抄书不是因为缺书，反复抄录是为了反复诵读、加深理解。抄书是主动选择的深度研读方法，反复抄录打磨，因此体现了张溥治学严谨、刻苦钻研、扎实下功夫的品质——他通过反复抄读吃透文本，夯实了文学功底，才能最终文思敏捷，名动一时。这个行为更凸显张溥治学严谨、反复钻研、务求功底扎实的治学态度。 【点睛】参考译文： 【甲】我年幼时就爱学习。因为家中贫穷，无法得到书来看，常向藏书的人家求借，亲手抄录，约定日期送还。天气酷寒时，砚池中的水冻成了坚冰，手指不能屈伸，我仍不放松读书。抄写完后，赶快送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯将书借给我，我因而能够看各种各样的书。已经成年之后，更加仰慕圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾快步走（跑）到百里之外，手拿着经书向同乡前辈求教。前辈德高望重，门人学生挤满了他的房间，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，低身侧耳向他请教；有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼貌更为周到，不敢答复一句话；等到他高兴时，就又向他请教。所以我虽然愚钝，最终还是得到不少教益。 【乙】张溥从小就酷爱学习，凡是所读的书一定要亲手抄写，抄写后朗诵一遍，就把它烧掉，又要重新抄写，像这样反复六七次才停止。他右手握笔的地方，指掌上长了老茧。冬天手指冻裂，每天要在热水里洗好几次，后来他把读书的房间题名为“七录”。张溥写诗作文思路敏捷，各方人士问他索取诗文，他不起草，当着客人面写作，一会儿就写好了。因为这个，他的名声在当时最响。 21． 祸患，灾难 这，这种 形体容貌 被 22．（1）生命也是我所想要的，但所想要的有比生命更重要的东西，所以不做苟且偷生的事。 （2）怎么能用洁净的身体，去蒙受世俗的尘埃呢？ 23．D 24．示例：甲文认为当“义”与“生”冲突时，应当“舍生取义”；乙文中的屈原宁可投江自尽，也不愿与世俗同流合污。可见，“义”是高于物质利益和个体生命的价值追求。在现代社会，我们应当在维护个人正当利益的同时，坚守道德底线和理想信念，当二者发生冲突时，要做出正确的价值选择。 【导语】两篇选文主旨相通，均围绕立身准则展开探讨。甲文以鱼与熊掌设喻，层层说理，阐明“舍生取义”的核心观点，指出坚守道义是众人本心，贤者始终保有这份操守。乙文以屈原与渔父的对话构篇，借人物言行展现屈原不愿同流合污、坚守清白的气节。两文一论理一叙事，形式不同，却都赞颂了坚守本心、恪守道义的崇高品格。 【详解】21．（1）句意：所以有的祸患我不躲避。患：祸患，灾难。 （2）句意：不只是贤人有这种心。是：这，这种。 （3）句意：形体和容貌枯瘦。形容：形体容貌。 （4）句意：因此被放逐。见：被。 22．重点词语： （1）甚：超过，胜过；故：所以；苟得：苟且取得，这里指苟且偷生。 （2）安：怎么，哪里；皓皓：洁白的样子；白：指高洁的品格；蒙：蒙受，遭受。 23．D．渔父劝屈原“与世推移”，本意是希望他不被外物拘泥，随世道变化而变通，以顺应时势、保全自身，并非希望他变得圆滑世故、随波逐流，选项的解读带有贬义，曲解了渔父顺应时变的处世哲学，将其等同于消极妥协，不符合原文对“与世推移”的理解。 24．联系甲文“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”可知，孟子认为生命虽是人之所欲，但当它与道义冲突时，道义更值得坚守，这直接点明了“义”在价值排序中高于个体生命与世俗利益的地位。 乙文中屈原所言“安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎”，他拒绝随波逐流、苟合取容，宁愿赴死也要守护自身清白与道义，正是对“义”高于物质利益的践行。 两文共同表明，“义”是超越个体私利与生存本能的精神准则，当个人利益、生命安全与道义原则冲突时，应优先坚守道义底线。在现代社会，我们虽追求合理的物质利益，但更要以“义”为标尺约束自身行为，不为私利违背良知与原则，让道义成为指引价值选择的根本准则。 【点睛】参考译文： 【甲】鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命，是我所想要的；道义，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好放弃生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，什么手段不用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。 【乙】屈原到了江滨，披散头发，在水泽边一面走，一面吟咏着。脸色憔悴，形体容貌枯槁。渔父看见他，便问道：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？”屈原说：“整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说：“聪明贤哲的人，不受外界事物的束缚，而能够随着世俗变化。整个世界都混浊，为什么不随大流而且推波助澜呢？众人都沉醉，为什么不吃点酒糟，喝点薄酒？为什么要怀抱美玉一般的品质，却使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙，刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。怎么能让自己清白的身躯，蒙受外物的污染呢？宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？” 25． 不久 整顿，使振奋 责怪,责备 （3） 26．D 27．等到金兵攻入汴京，高宗向南迁都，（陈与义）于是到襄汉一带躲避战乱，又辗转到了湖湘地区，翻越了岭峤。 28．遭贬谪的失意；靖康之变的家国之痛；想吊古抒怀却心绪纷乱，前途难料。 29．为人：①内刚外谦：他“平居虽谦以接物，然内刚不可犯”，平时待人谦和，但内心刚正，不可侵犯。②忧国忧君：他为官“务尊主威而振纲纪”，议和一事中既认同和议、又以用兵为后备，体现以国家安危为重的务实态度；诗中“臣子一谪今五年”“风壮浪涌心茫然”则流露漂泊中对国事的深切忧虑。③不矜己功：荐士于朝，“退未尝以语人”，品行高洁。 为文：①师法杜甫，诗风转变：早年以杜甫为师，建炎以后避乱漂泊，“行路万里，诗益奇壮”，诗风走向雄浑奇崛。②风格简严雄浑：能够“以简严扫繁缛，以雄浑代尖巧”，语言简练严谨，意境雄浑阔大。③不忘忧爱，情真境阔：诗中“造次不忘忧爱”，如乙诗“乾坤万事集双鬓”“风壮浪涌心茫然”，将个人漂泊之悲与国家命运之忧融入苍茫壮阔的景物之中，达到了“清邃纡余，高举横厉”的高度。 【导语】选文以传记勾勒陈与义才学出众、刚正谦和、勤政辅君的名臣形象，又收录其诗作。诗文景阔情沉，以岳阳楼壮丽江景衬自身贬谪漂泊、家国牵怀的茫然孤郁，尽显其清邃沉郁的诗风与士人胸襟。 【详解】25．第①空，课内迁移法：“未果，寻病终”的意思是“没有实现，不久就病死了”。寻：不久。据此可知，“寻谪监陈留酒税”中的“寻”理解为“不久”。“寻谪监陈留酒税”句意：不久被贬去监管陈留地区的酒税。 第②空，结合上下文语境，前文写他以道德辅佐朝廷、维护君主威严，“纲纪”指朝廷法度、秩序，搭配“纲纪”，“振”译为整顿、振作、使振奋，指整肃朝廷法度。 第③空，根据“既往不咎”的意思“对过去的过错、过失不再追究、不再责备”可知，“咎”意思是“责怪、责备”，“恐他时咎今日之失机”中的“咎”意思也是“责怪、责备”，句意：担心日后有人责怪今天错失战机。 第④空，根据查阅词典可选义项（3）赞美，句意：士人因此赞美他。 26．句意：如果和议能够成功，难道不比起兵作战更好吗？倘若和议不成功，那么出兵作战就必不可免。“若和议”是假设的前提，语意完整，应在其后断开；“岂不贤于用兵”是完整反问句，应在其后断开；“万一无成”是另一层假设，独立分句，应在其后断开；“则用兵必不免”是最终结果。据此，可断句为：若和议成/岂不贤于用兵/万一无成/则用兵必不免。 27．关键词有：及：等到；遂：于是；转：辗转；逾：翻越。 28．根据乙诗的颈联“臣子一谪今五年”和甲文第①段最后一句可知，陈与义曾被贬监陈留酒税，如今贬谪已整整五年，仕途坎坷，内心满是失意苦闷，心生茫然，表达出遭贬谪的失意； 根据乙诗颈联“乾坤万事集双鬓”，注释点明“乾坤万事”暗指靖康之变。金兵入侵、中原沦陷、朝廷南迁，天下动乱，国家蒙难，忧国之情让诗人心绪沉重、迷茫，抒发靖康之变的家国之痛； 根据乙诗尾联上句“欲题文字吊古昔”可知，诗人登上岳阳楼，本想凭吊古人、抒发感慨；根据乙诗尾联下句“风壮浪涌”可知，写眼前风浪汹涌的壮阔景象，实景衬心境。面对乱世与自身境遇，千头万绪涌上心头，心绪纷乱、前途难料，不知所措。 29．为人：内刚，品行端正根据甲文第③段第一句可知，他平日待人谦和有礼，但内心刚正有原则，不容侵犯，体现刚柔并济的品格，是一个内刚，品行端正的人； 根据甲文第②段第四句到第八句可知，他担任参知政事时，以道德辅佐朝廷、整肃法度；在和议争议中，理性分析利弊，既希望和议止战，又做好用兵准备，一切以国家安危为重，他是一个为官尽职，心系国家，忧国忧君，有大局观的人；根据乙诗第六句和第八句可知，他流露漂泊中，仍旧忧虑、关心国事命运； 根据甲文第③段第二句可知，为国举荐贤才，事后从不张扬炫耀，胸襟坦荡，品行高洁，受人敬重，他是一个淡泊低调，不居功劳的人； 根据乙诗第五句，第六句和第八句可知，他的诗歌将个人贬谪之苦与国家动乱之痛相融，可见一生无论顺逆，始终心系家国，是个忧国忧己，心怀天下的人。 为文：根据链接资料前两句和甲文第③段最后一句可知，他早年以杜甫为师，诗作偏清丽，建炎以后，遭遇战乱、漂泊万里后，眼界与心境开阔，诗歌风格变得雄浑壮阔、气势昂扬； 根据链接资料第三句可知，他作诗摒弃浮华纤巧的文，能够“以简严扫繁缛，以雄浑代尖巧”，语言简练严谨，意境雄浑大气，格调高远； 根据甲文第③段最后一句可知，他擅长描摹景物，寄托内心情志，即体物寓兴；根据链接资料第三句中“造次不忘忧爱”可知，哪怕在仓促流离之中，他也不忘忧国爱民；根据乙诗第五句和第七句可知，天下国事、家国忧患压在他肩头，他借物烘托内心忧思，将个人漂泊之悲与国家命运之忧融入苍茫壮阔的景物之中，情景交融，意蕴深远，达到了甲文第③段第三句中“清邃纡余，高举横厉”的高度。 【点睛】参考译文： 陈与义，字去非。他的先祖居住在京兆府，从曾祖父陈希亮开始迁居洛阳，所以陈与义算是洛阳人。陈与义天资出众不凡，年少时就擅长写文章，名声远扬，同辈之人都对他敬重退让，没人敢和他相较高下。他在北宋政和三年考中太学上舍甲等科，被任命为开德府教授。之后屡次升迁，官至太学博士，又被提拔为符宝郎，不久被贬，监管陈留地区的酒税。 等到金兵攻入汴京，宋高宗向南迁都，陈与义于是到襄汉一带躲避战乱，辗转来到湖湘地区，又翻越五岭。过了很久，他被朝廷征召，担任兵部员外郎。绍兴元年夏天，他抵达皇帝临时驻地。绍兴七年正月，陈与义出任参知政事，一心秉持道德来辅佐朝廷，致力于维护君主权威、整顿朝廷法度。当时丞相赵鼎进言：“很多人认为中原地区有收复的机会，应当即刻出兵，恐怕日后会懊悔如今错失良机。”宋高宗说：“如今先帝灵柩、太后以及被俘的渊圣皇帝都还没能归来，如果不与金国议和，他们就没有归来的可能。”陈与义说“倘若和议能够达成，自然远比出兵作战要好；万一和议失败，那么出兵征战就势在必行了。”高宗说：“说得对。”同年三月，陈与义跟随皇帝前往建康。后来他因病请求辞官，又以资政殿学士的身份出任湖州知州。上朝辞别时，皇帝对他关怀慰问十分优厚。之后他又请求赋闲休养，掌管临安洞霄宫。这年十一月，陈与义去世，终年四十九岁。 陈与义容貌神态庄重严肃，不随意说笑。平日里待人谦和，但内心刚强，风骨不可冒犯。他向朝廷举荐人才，事后也从不对外说起这件事，世人因此十分称赞他。他尤其擅长作诗，描摹事物、寄托情志，诗作意境清幽深远、婉转悠长，风格高远雄健，造诣可与陶渊明、谢灵运、韦应物、柳宗元等人比肩。 【链接资料】等到陈简斋出世，才开始把杜甫当作学习的榜样，《墨梅》这类作品，还是他早年的习作。建炎年间之后，他避乱迁居到湖山之间，辗转跋涉万里路途，诗作变得越发雄奇壮阔。他哪怕在仓促之间，也不曾忘记忧国爱民；用简练严谨的文风革除繁复华丽的弊病，用雄浑刚健的诗风取代纤巧浮华的风格。若品评他诗作的格调境界，自然应当在众多诗人之上。 30．A 31．D 32．胡安国曾任国子司业，因为言论不合当权者心意而获罪。 33．经世致用：胡安国潜心治学，撰写《春秋传》，传承儒家思想；同时心系朝政，向君主进言治国方略、谋划收复中原的计策，将学识运用到治国理政当中。 忠义担当：面对权臣蔡京的打压与审讯，他坚守立场、不肯屈服；国家危难之际，他心怀家国，力主收复中原、迎回二圣，尽显忠君爱国的气节。 【导语】本文勾勒了南宋儒者胡安国的生平：他入仕后因正直不阿，举荐贤才而遭权相蔡京构陷削职，力主恢复中原、迎还二帝；所撰《春秋传》深得理学精义，备受推崇。晚年迁居湖南，其学经由后代及门人传承发扬，开创了重践履、求致用的“湖湘学派”，影响深远。全文呈现了一位集耿介之臣、忠谋之士与学派宗师于一身的立体形象。 【详解】30．A.句意：后来张栻跟随胡宏学习程氏理学。从：跟随； B.动词，说/动词，命名，二者意思不同； C.结构助词，的/助词，补足音节，二者用法不同； D.连词，虽然/连词，即使，二者意思不同。 31．句意：蔡京一向怨恨胡安国，得到举报后大喜，命令湖南提刑司立案审讯。 “蔡京素恶安国”是前提条件，“得簿言大喜”是抓住把柄后的反应，“命湖南提刑置狱推治”则是蔡京的行为，三句均应独立成句； 故断句为：蔡京素恶安国/得簿言大喜/命湖南提刑置狱推治。 32．注意以下字词的翻译： 尝：曾经；以：因为；得罪：获罪。 33．由第②段“自古有天下者，必立规模大纲，然后治功可成。陛下欲修政事，当先定其规模”和第③段“安国所著《春秋传》，高宗谓‘深得圣人之旨’”可知，胡安国潜心钻研儒家经典，耗费心力完成《春秋传》，可见他学识深厚且治学严谨，他没有将学问束之高阁，反而主动向君主进献治国的建议，把书本中的道理运用到朝政治理当中，同时他还积极谋划收复中原的相关策略，让学识真正服务于国家发展，这正是经世致用思想的典型体现。 由第①段“安国虽被鞫，辞色不回”和第②段“当必志于恢复中原，祗奉陵寝；必志于扫平仇敌，迎复二圣”可知，面对权臣蔡京的刻意构陷与审问，胡安国始终坚守本心，言辞神态没有丝毫屈服，展现出刚正不屈的品格，国家陷入战乱、故土沦陷之时，他心怀家国天下，立下收复中原、迎回二圣的志向，主动为国家安危思虑分忧，尽显忠君爱国的气节与担当。 【点睛】参考译文： 胡安国，字康侯，建宁崇安人。绍圣四年考中进士，宋哲宗亲自提拔为第三名。当时蔡京掌权，设置“元祐奸党”名册，胡安国曾任国子司业，因言论不当而获罪。到他担任湖南学事时，皇帝下诏推举隐逸人才，胡安国举荐了永州平民王绘、邓璋。零陵主簿举报说这两人是“党人”范纯仁的门客。蔡京一向怨恨胡安国，得到举报后大喜，命令湖南提刑司立案审讯。胡安国虽然遭遇审问，言辞神色也毫不屈服。最终查无实据，胡安国竟被削去官职。后复官，又被蔡京猜忌，改任提举江东路。 靖康元年，被召为给事中。宋高宗即位，胡安国进言：“自古统治天下者，必先确立法度大纲，而后治国之功方可成就。陛下想要修明政事，应当先确定其基本方略。”又论述恢复中原之计，说：“必须立志恢复中原，敬奉皇陵；必须立志扫平仇敌，迎回徽、钦二圣。” 胡安国撰写了《春秋传》，宋高宗评价此书“深刻领会了圣人的思想要义”。书稿完成后，他被任命为宝文阁直学士。胡安国六十五岁时去世，谥号为文定。胡氏族人从胡安国开始迁居到湖南。后来张栻跟随胡宏学习程氏理学，湖湘学派从此兴盛起来。 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $