精品解析：天津市蓟州区第一中学2025-2026学年高一上学期阶段检测语文试题

天津高一语文上学期阶段检测 本试卷分为第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷两部分，共120分，考试用时120分钟。 第I卷（40分） 一、（每题2分，共6分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 香，具有超越有形世界的特点，尤其是那淡淡的幽香，（ ），氤氲流荡，可以成为无影无形的境界气象的象征。中国艺术家重视香，与他们所推崇的以神统形的美学（ ）有关。清初王士祯咏扬州瘦西湖曾有诗云：“日午画船桥下过，衣香人影太匆匆。”这两句诗真把瘦西湖的神韵说活了。造园家非常注意这香影的创造，香影是无形的，然而无形是为有形（ ）出一种精神气质。瘦西湖四季清香馥郁，游人匆匆一过，就连衣服上都染上这异香。这里很少有繁花艳卉的袭人，只有淡香幽影的缱绻。 清人李慈铭写下“山气花香无着处，今朝来向画中听”的诗句。中国画中追求“香”，真是奇妙，到画中“听香”，原是对超脱于形式之外的灵韵的追求。早在顾恺之时代，他就要造录“目送归鸿”的画外之“香”了。北宋画院常常出诗题考那些入画院的考生，据俞成《费雪丛说》记载，当时出了“______________”的考题，很多人画得很复杂。主考官都不满意，其中有一名画者，只是画一群蝴蝶飞逐马后而已，最后得魁。 1. 依次填入文中括号内的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 若隐若现 观念 勾勒 B. 似有若无 观点 勾画 C. 似有若无 观念 勾勒 D. 若隐若现 观点 勾画 2. 下列对文中画波浪线语句的修改，最恰当的一项是（ ） A. 中国画中追求“香”，原是对超脱于形式之外的灵韵的追求，到画中“听香”，真是奇妙。 B. 到画中“听香”，真是奇妙，中国画中追求“香”，原是对超越于形式之外的灵韵的追求。 C. 到画中“听香”，真是奇妙，中国画中追求“香”，原是对灵韵超脱于形式之外的追求。 D. 中国画中追求“香”，原是对灵韵超越于形式之外的追求，到画中“听香”，真是奇妙。 3. 文中第二段画横线处应该填写的北宋画院考题应是哪一句？（ ） A. 春风得意马蹄疾 B. 马蹄踏遍春郊绿 C. 宝马雕车香满路 D. 踏花归去马蹄香 二、（每题3分，共24分） 4. 下列选项中加点字字音和字形正确的一项是（ ） A. 檄文xí 着恼 zhān 锲而不舍 qiè 张皇失措 B. 瞥见piē 木讷nà 望风披靡mí 心驰神往 C. 憎恶zēng 蹩脚bié 量体裁衣liàng 卷帙浩繁 D. 罅隙 xià 孱头 càn 牵强附会qiáng 枯躁无味 5. 下列各项中加点字的解释，全部正确的一项是（ ） A. 木直中绳（合乎） 而闻者彰（彰显） 俟我于城隅（等待） B. 金就砺则利（靠近） 而绝江河（穷尽） 采之欲遗谁（赠送） C. 假舆马者（借助） 君子不齿（并列，排列） 吾尝跂而望矣（踮起脚后跟） D. 声非加疾也（劲疾） 吾师道也（学习） 则耻师焉，惑矣（迷惑） 6. 下列句中加点虚词的意义和用法相同的一项是（ ） A. 师道之不传也久矣 欲人之无惑也难矣 B. 风雨兴焉 犹且从师而问焉 C. 余嘉其能行古道 其皆出于此乎 D. 于其身也 而耻学于师 7. 下列句中的加点词语，古今意义相同的一项是（　　） ①君子博学而日参省乎己　　②巫医乐师百工之人，君子不齿 ③师不必贤于弟子　　④今之众人，其下圣人也亦远矣 ⑤古之学者必有师　　⑥不如须臾之所学也 ⑦小学而大遗　　⑧非蛇鳝之穴无可寄托者 A. ①③ B. ②⑥ C. ④⑧ D. ⑤⑦ 8. 下列各句与例句文言特殊句式相同的一项是（ ） 例句：蚓无爪牙之利，筋骨之强 A. 冰，水为之，而寒于水 B. 句读之不知，惑之不解 C. 师者，所以传道受业解惑也 D. 马之千里者，一食或尽粟一石 9. 下列语句中加点词语活用类型分类正确的一项是（ ） ①吾师道也 ②上食埃土，下饮黄泉 ③假舟楫者，非能水也，而绝江河 ④其曲中规 ⑤君子博学而日参省乎己 ⑥是故圣益圣，愚益愚 ⑦则耻学于师 A. ①③/②⑥/④⑦/⑤ B. ①③/②⑤/⑦/⑥④ C. ①⑦/②③/⑥④/⑤ D. ①③/②⑥/⑦/④⑤ 10. 下面选项中有关文学常识的表述，正确的一项是（ ） A. 《诗》是我国最早的诗歌总集，是中国古典诗歌浪漫主义的源头，到汉代被列为儒家经典之一。《诗》六义是风、雅、颂、赋、比、兴。其中风、雅、颂是对内容的分类，而赋、比、兴则是对表现方法的归纳。 B. 汉武帝时专门成立了管理乐舞演唱教习的机构——乐府。乐府搜集整理的诗歌，后世就称之为“乐府诗”。乐府诗在东汉时期达到了成熟的阶段，被称为“五言之冠冕”。 C. 《古诗十九首》见于刘向编选的《文选》，是佚名诗人所作十九首古诗的合称。这些诗歌多出于中下层文人，再现了西汉末年社会动荡、思想大转变的真实状况。 D. 词是宋代盛行的一种文学体裁，内容一般分为上下两阕。宋词基本分为婉约和豪放两大类。柳永、李清照是婉约派的代表人物，苏轼、辛弃疾则是豪放派的代表人物。 11. 下列事例不能体现“差序格局”的一项是（ ） A. 苏秦游说失败之后，潦倒回乡，“妻不以为夫，嫂不以为叔”。 B. 两三家合住的院子，积满灰尘，长满荒草，谁也不想去清理。 C. 痛骂贪官的人遇到父亲贪污时，不但不骂，而且代父亲掩饰。 D. 游牧部落成员间互相依赖，他们以团体形式在山林里求生。 三、(每小题2分，共10分） 阅读材料，完成各题。 材料一： 人生在世，会当有业，农民则计量耕稼，商贾则讨论货贿，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书。多见士大夫耻涉农商，羞务工伎，射则不能穿札，笔则才记姓名，饱食醉酒，忽忽无事，以此终年。或因家世余绪，得一阶半级，便自为足，全忘修学。何惜数年勤学，长受一生愧辱哉！夫明六经之指，涉百家之书，纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺，得以自资。父兄不可常依乡国不可常保一旦流离无人庇荫当自求诸身耳。谚曰：“积财千万，不如薄伎在身。”伎之易习而可贵者，无过读书也。世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书。是犹求饱而懒营馔，欲暖而惰裁衣也。 （节选自《颜氏家训·勉学篇》） 材料二： 噫，士之读书者，岂专为禄利而已哉！求得位而行其道，以利斯民也。国家所以求士者，岂徒用印绶粟帛富宠其人哉？亦欲得其道以利民也。故上之所以求下，下之所以求上，皆非顾其私，主于民而已矣。近世为士者颇谬于古，往往以读书为资身之货耳，彼又恶知所谓利民者邪？顾足下之文，未尝不以民为先，皆闾里素所疾苦，而上不获知者，使其人果举而行之，则足下虽未得位，而泽固施于民矣。光是用矍然，喜于今之世，而复见古之士，且竦首倾耳，以俟朝廷之得人而贺之也。 （节选自司马光《与薛子立秀才书》） 材料三： （吾）少年应科目时，记录名数沿革及题目等，大略与近岁应举者同尔，实无捷径必得之术。积学数年，自有可得之道。卑意欲少年为学者，每一书皆作数过尽之。书富如入海，百货皆有，人之精力，不能兼收尽取，但得其所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。如欲求古今兴亡治乱、圣贤作用，但作此意求之，勿生余念。又别作一次，求事迹故实典章文物之类，亦如之。他皆仿此。此虽迂钝，而他日学成，八面受敌，与涉猎者不可同日而语也。甚非速化之术。 （节选自苏轼《又答王庠书》） 12. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 羞务工伎 务：从事 B. 得以自资 资：供给 C. 彼又恶知所谓利民者邪 恶：厌恶 D. 皆闾里素所疾苦 素：一向 13. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 文士则讲议经书 于其身也，则耻师焉 B. 或因家世余绪 因为长句，歌以赠之 C. 是犹求饱而懒营馔 蟹六跪而二螯 D. 未尝不以民为先 𫐓以为轮 14. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 父兄不可常依乡/国不可常保/一旦流离无人/庇荫当自/求诸身耳 B. 父兄不可常依/乡国不可常保/一旦流离/无人庇荫/当自求诸身耳 C. 父兄不可常依乡/国不可常保/一旦流离/无人庇荫/当自求诸身耳 D. 父兄不可常依/乡国不可常保/一旦流离无人/庇荫当自/求诸身耳 15. 下列对文中文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A. “稼”指农作物的种植，特指谷物栽培，古代常“耕稼”并称，合指农业生产活动。 B. “六经”指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》，与《师说》中的“六艺”所指不同。 C. “科目”指科举制度下分科取士的各类考试，如进士科、明经科等。 D. 《与薛子立秀才书》《又答王庠书》与《答谢中书书》一样，都是书信文体。 16. 下列对选文的理解与分析，正确的一项是（ ） A. 《颜氏家训》认为，每个人都应该有自己擅长的技能，而容易习得且可贵的技能莫过于读书。 B. 司马光认为薛子立的文章反映了乡里百姓的疾苦，这些事被朝廷及时了解并采纳实行，惠泽百姓。 C. 苏轼认为学习没有捷径，每本书都应该粗略地翻阅几遍，不浪费有限的精力，方能学有所成。 D. 三则材料均立足现实问题展开针砭，警策深刻，材料一痛斥近世士人功利心态，材料二直指士大夫颓靡之风，材料三则指向浮躁学风问题。 17. 把文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书。 （2）国家所以求士者，岂徒用印绶粟帛富宠其人哉？ 第Ⅱ卷（80分） 四、（共19 分） 阅读下面这首词，完成下面小题。 沁园春·国庆① 毛泽东 龙跃甲子，鹄翱晴空，凤舞九天。昔关河黍离，列强逐鹿；神州放眼，一鹤冲天。重振社稷，举中流誓，今看东方盛世还。黄河血，慨仁人志士，魂祭新篇。 华夏意气峥嵘，傲五湖四海锦绣满。壮三山五岳，叠古风姿；九经三史，彰现华韵。豪客泼墨，贤士铺卷，放歌九州富丽妍。泰山脊，领风骚环宇，有谁堪比？ 【注】①该词是1949年10月1日开国大典之后所作。 18. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 本词开篇“龙跃”“鹄翱”“凤舞”等词语的使用，使词作充满力量感，语言豪迈大气。 B. 一个“昔”字引出回忆，将苦难动荡的旧社会与“一鹤冲天”的新社会形成鲜明对比。 C. 上阕结尾，“黄河血”实写黄河水色赤红；“魂祭新篇”歌颂先烈缔造新中国的壮举。 D. 下阕以“三山五岳”“九经三史”铺陈中华地理与文明，通过“豪客泼墨”等展现时代气象。 19. “泰山脊，领风骚环宇，有谁堪比？”以问句收束全词，《沁园春·长沙》中“怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？”也以问句收束上片内容，请简要分析两个问句寄寓的思想感情有何不同。 20. 补写出下列句子空缺部分。 （1）鹿文化是中华优秀传统文化的重要源头之一，古代文人常常引“鹿”入诗文，如曹操《短歌行》中用“__________，__________”来表达招纳贤才的热情；李白《梦游天姥吟留别》中也用“__________，__________”表示他的昂扬振奋，潇洒出尘；苏轼的《赤壁赋》中，亦有“__________”以动物为友的说法。 （2）小刚盛夏游览蓟州盘山时，引用《赤壁赋》“__________，__________”两句，称赞此地河山环绕，苍翠壮美的景象。 五、（11分） 阅读下面的文字，完成各题。 东坡味道 何永康 在苏东坡的故乡四川眉山行走、不时会看到“东坡味道，美好眉山”这样的宣传语。从宣传的本意来看，东坡味道就是苏东坡家乡的味道。 一般来说，家乡的味道总是与味觉和嗅觉有关的，是可以捕捉、可以品评、可以的购买、可以带走的味道。比如与苏东坡有直接关系的东坡肘子、东坡肉，还有依附于苏东坡名气派生、演绎出来的东坡泡菜、东坡皮蛋、东坡鱼等等。许多年来，苏东坡是眉山人心中的代表人物，整个眉山到处都有苏东坡的影子。东坡就不是一个人名了，而是一个地名（眉山市的确有一个东坡区）；其味道也不仅仅是苏东坡一个人的味道，而是一个地域的味道了。 当年，苏轼被贬到黄州，家里生活困难，黄州太守怜爱有加，便把一废弃的军队营地交给他无偿耕种以补贴家用。这是一块无名高地，地处城东，被苏轼命名为“东坡”，他似乎很喜欢这个地方，在诗文中多处言及，如“夜饮东坡醒复醉”“雨洗东坡月色清”。后来，他干脆就以“东坡”自号——东坡居士。那时的他，或许做梦都不会想到，“东坡”这个号会比他的名“轼”深入人心得多，而且还会成为一张城市名片，给故乡带来美誉，给乡亲带来福祉。 虽然眉山的朋友让我领略到不少大饱口福的“东坡美食”，但我认为这还不完全是我心目中的东坡味道，或者说，这是一个地方——苏东坡故里的味道，而不是一个人——苏东坡的味道。那么，苏东坡的味道是什么呢？ 我想到了一种抽象的、意念中的味道。人们常说某某的文章有味道，某某的画有味道，到底是个什么味道，却只可意会不可言传。苏东坡是大文人，文化的味道在眉山城里随处都可以嗅到。你跟着“明月”“婵娟”“天上宫阙”这样的招牌走，感觉是在苏词中穿梭。店铺不管经营的是什么，墙上挂的字画都少不了苏东坡、音量很低的背景音乐一定有用苏词谱写的曲子。大大小小的书店或书摊上，与苏东坡有关的图书总是摆在显眼的位置，一翻开，就有纸张油墨特有的香味夹杂着东坡的气息扑鼻而来。再譬如丹青的味道。苏东坡的书、画都很了不起，其成就或许并不亚于诗文。书法居“宋四大家”之首，又与黄庭坚并称“苏黄”；在绘画上则开清新隽永的文人画之先河，其画论对后世影响深远，“苏式”翰墨味道也由历史深远处飘到了今天。 当然还有花木的味道。这味道我在三苏祠流连了很长的时间。祠三面环水，荷叶铺满一个个回环的池塘，开出了星星点点的荷花，这花在眉山叫瑞莲，相传苏轼兄弟双双进士及第那天，池塘里开放了很多并蒂莲，被视为祥瑞之花。今天，也还有学子在此与瑞莲合影，希望能沾染香气、灵气而有助于学业有成。桂树也与别处的不同，树龄少则几十年，多则百年乃至数百年，尤以古井旁的一株丹桂最为珍贵，七百多年了，如今到了花期依旧会开出橙红色的花来。恰如东坡先生诗云：“月缺霜浓细蕊干，此花元属玉堂仙。”三苏祠有“三分水二分竹”ー说，竹子断然是少不了的，“宁可食无肉，不可居无竹”嘛。一生植竹无数，写竹无数，画竹也无数，这些竹好像一下子都回到了三苏祠，成了修长的灵物，遮掩着一条条竹径通幽微，通向主人营造的意境与心境。此外，还有一株荔枝，不知是不是从岭南移栽来的，也是东坡先生钟爱之物。花木寄托着先生的精神和情怀，见证了先生的际遇，弥漫在空气中的芬芳，自然也就有了先生的味道。 此外，还有酒的味道，茶的味道…… 但说到底，东坡味道最终还是要落脚到人。这些年，有不少人想把苏东坡这个有血有肉的人物神化，但好像都没成功，因为他的人性、人情、人间烟火太浓重了。苏东坡身上有十足的人气，这人气是人间真气，千年不散，流布至今，传送着“千古一人＂的人生况味。 三苏祠里供奉着苏东坡的一位始祖，是苏氏家谱可以考证的第一人，是唐代有名的文学家，苏轼是他的第十代孙。由此看来，家学渊源对后世有着难以抗拒的遗传作用。更为有趣的是，这位始祖居然就叫一“苏、味、道＂！ 这太巧合了，巧合得让人觉得苏东坡没有千古不散的独特而美妙的味道都不行，也巧合得让我不做一篇“味道”的文章也不行。 这就是余味吧。余味，难以忘怀。 （2018.12.01《人民日报》，有删减） 21. 下列对散文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 第三段插入了苏轼在黄州耕种东坡的经历，不但交代了“东坡”称号的由来，也为后文赞美他“十足的人气”做了铺垫。 B. 文章以“东坡的味道”为题，却着力描述“店铺”“花木”等看似无关的事物，充分体现了散文“形散神聚”的特点。 C. 稳重引用“宁可食无肉，不可居无竹”等诗句，借竹、桂等花木突出苏轼的精神品格，是采用了托物言志的表现手法。 D. 结尾段中写道“余味，难以忘怀”，是作者对“东坡味道”的眷恋，更是对“千古一人”的苏东坡由衷的敬仰和赞美。 22. 散文些苏东坡的味道，开篇却以“眉山行走”起笔，这样写有什么作用？请结合作品简要分析。 23. 散文以“东坡的味道”为题有着丰富的意蕴，结合文本谈谈你对“东坡味道”的理解。 六、（50分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。 ——《荀子·劝学》 滴自己的汗，吃自己的饭，自己的事情自己干，靠天、靠地、靠祖宗，不算是好汉。 ——陶行知《自立歌》 作为一名高中生，不仅要明白善假他山之石的智慧，借力破浪前行，抵达梦想彼岸；还需有笃定自立自强的信念，凭自身不懈拼搏，实现人生目标。 以上材料引发了你怎样的思考？请写一篇文章，谈谈你的感悟与认识。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 天津高一语文上学期阶段检测 本试卷分为第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷两部分，共120分，考试用时120分钟。 第I卷（40分） 一、（每题2分，共6分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 香，具有超越有形世界的特点，尤其是那淡淡的幽香，（ ），氤氲流荡，可以成为无影无形的境界气象的象征。中国艺术家重视香，与他们所推崇的以神统形的美学（ ）有关。清初王士祯咏扬州瘦西湖曾有诗云：“日午画船桥下过，衣香人影太匆匆。”这两句诗真把瘦西湖的神韵说活了。造园家非常注意这香影的创造，香影是无形的，然而无形是为有形（ ）出一种精神气质。瘦西湖四季清香馥郁，游人匆匆一过，就连衣服上都染上这异香。这里很少有繁花艳卉的袭人，只有淡香幽影的缱绻。 清人李慈铭写下“山气花香无着处，今朝来向画中听”的诗句。中国画中追求“香”，真是奇妙，到画中“听香”，原是对超脱于形式之外的灵韵的追求。早在顾恺之时代，他就要造录“目送归鸿”的画外之“香”了。北宋画院常常出诗题考那些入画院的考生，据俞成《费雪丛说》记载，当时出了“______________”的考题，很多人画得很复杂。主考官都不满意，其中有一名画者，只是画一群蝴蝶飞逐马后而已，最后得魁。 1. 依次填入文中括号内的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 若隐若现 观念 勾勒 B. 似有若无 观点 勾画 C. 似有若无 观念 勾勒 D. 若隐若现 观点 勾画 2. 下列对文中画波浪线语句的修改，最恰当的一项是（ ） A. 中国画中追求“香”，原是对超脱于形式之外的灵韵的追求，到画中“听香”，真是奇妙。 B. 到画中“听香”，真是奇妙，中国画中追求“香”，原是对超越于形式之外的灵韵的追求。 C. 到画中“听香”，真是奇妙，中国画中追求“香”，原是对灵韵超脱于形式之外的追求。 D. 中国画中追求“香”，原是对灵韵超越于形式之外的追求，到画中“听香”，真是奇妙。 3. 文中第二段画横线处应该填写的北宋画院考题应是哪一句？（ ） A. 春风得意马蹄疾 B. 马蹄踏遍春郊绿 C. 宝马雕车香满路 D. 踏花归去马蹄香 【答案】1. C 2. B 3. D 【解析】 【1题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 第一空，若隐若现：隐隐约约，看不清楚。似有若无：指好像有又好像没有，形容不在乎，不在意。语境强调香气微弱细微的情状，故填“似有若无”。 第二空，观念：指人们在头脑中形成的关于事物的概念、想法、看法、信念、价值观等心理内容。观点：指个人或团体对于某件事情的立场、看法或主张。语境强调以神统形的美学的价值观，故填“观念”。 第三空，勾勒：①用线条画出轮廓。②用简单的笔墨描写事物的大致情况。勾画：用线条描画轮廓；也可以指用简短的文字描写。语境强调无形是为有形简笔描绘出的精神气质，故填“勾勒”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 文中画波浪线语句的语病主要是语序不当： 一是把“原是对超脱于形式之外的灵韵的追求”紧承“中国画中追求‘香’”，应放到“中国画中追求‘香’”后； 二是“真是奇妙”是对“到画中‘听香’”的感叹，把“真是奇妙”调整到“到画中‘听香’”后。 三是把“中国画中追求‘香’，原是对超越于形式之外的灵韵的追求”放在后面，与下文“早在顾恺之时代”更衔接紧密。 修改正确的只有B。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生语句复位的能力。 从“只是画一群蝴蝶飞逐马后而已”文意可以推断这是要求考生画出香味来。 AB.都没有提到香，故排除。 C.表明考题应有雕车，而夺魁的考生只画了马和蝴蝶，明显不符合，故排除。 故选D。 二、（每题3分，共24分） 4. 下列选项中加点字字音和字形正确的一项是（ ） A. 檄文xí 着恼 zhān 锲而不舍 qiè 张皇失措 B. 瞥见piē 木讷nà 望风披靡mí 心驰神往 C. 憎恶zēng 蹩脚bié 量体裁衣liàng 卷帙浩繁 D. 罅隙 xià 孱头 càn 牵强附会qiáng 枯躁无味 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生识记现代汉语常用字字音和字形的能力。 A.“着恼”的“着”，应读作“zháo ”。 B.“木讷”的“讷”，应读作“nè”；“望风披靡”的“靡”，应读作“mǐ”。 D.“牵强附会”的“强”，应读作“qiǎng”；“枯躁无味”的“躁”，应写作“燥”。 故选C。 5. 下列各项中加点字的解释，全部正确的一项是（ ） A. 木直中绳（合乎） 而闻者彰（彰显） 俟我于城隅（等待） B. 金就砺则利（靠近） 而绝江河（穷尽） 采之欲遗谁（赠送） C. 假舆马者（借助） 君子不齿（并列，排列） 吾尝跂而望矣（踮起脚后跟） D. 声非加疾也（劲疾） 吾师道也（学习） 则耻师焉，惑矣（迷惑） 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言词语在文中的意义的能力。 A.正确。句意：木材直得可以符合拉直的墨线。 错误。“彰”：清楚。句意：可是听的人却能听得很清楚。 正确。句意：在城角旁等我。 B.正确。句意：金属制成的刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利。 错误。“绝”：横渡。句意：却可以横渡长江黄河。 正确。句意：采了花要送给谁呢？ C.正确。句意：借助车马的人。 正确。句意：君子不屑于与他们同列。 正确。句意：我曾经踮起脚向远处望。 D.正确。句意：声音并没有加大变强。 正确。句意：我学习的是道理。 错误。“惑”：糊涂。句意：却以从师学习为耻，真是糊涂啊。 故选C。 6. 下列句中加点虚词的意义和用法相同的一项是（ ） A. 师道之不传也久矣 欲人之无惑也难矣 B. 风雨兴焉 犹且从师而问焉 C. 余嘉其能行古道 其皆出于此乎 D. 于其身也 而耻学于师 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.两个“之”都是位于主谓之间，取消句子的独立性。句意：古代从师的传统不流传已经很久了。/想要人们没有疑惑很难。 B.“焉”：兼词，于此/语气词。句意：风雨就会在这里兴起。/尚且要跟从老师请教。 C.“其”：代词，他，指李蟠/大概，表推测语气。句意：我赞许他能够遵行古人从师的途径。/大概都是由于这个原因吧。 D.“于”：介词，对于/介词，向、跟。句意：但是对于他自己。/却以向老师学习为耻。 故选A。 7. 下列句中的加点词语，古今意义相同的一项是（　　） ①君子博学而日参省乎己　　②巫医乐师百工之人，君子不齿 ③师不必贤于弟子　　④今之众人，其下圣人也亦远矣 ⑤古之学者必有师　　⑥不如须臾之所学也 ⑦小学而大遗　　⑧非蛇鳝之穴无可寄托者 A. ①③ B. ②⑥ C. ④⑧ D. ⑤⑦ 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。 ①“博学”：古义，广博地学习；今义，知识、学识的渊博。句意：君子广泛地学习并且每天检查反省自己。 ②“不齿”：古今含义相同，不与同列，意思是看不起。句意：巫医、乐师、百工等这些人，是读书人所看不起的。 ③“不必”：古义，指不一定；今义，指表示事理上或情理上不需要。句意：老师不一定比学生贤能。 ④“众人”：古义，一般人；今义，许多人。句意：现在的一般人，他们的（才智）远低于圣人。 ⑤“学者”：古义，求学的人；今义，指专门从事某种学术体系研究的人。句意：古代求学的人一定有老师。 ⑥“须臾”：古今含义相同，很短的时间，片刻。句意：（整日思考所得）比不上片刻所学的。 ⑦“小学”：古义，小的方面学习；今义，对学龄儿童实施初等教育的学校。句意：小的方面要学习，大的方面却放弃了。 ⑧“寄托”：古义，托身、安身；今义，寄理想、情感于某人或某事物上。句意：没有蛇或鳝的巢穴就无法托身（的原因）。 ②⑥古今意义相同。 故选B。 8. 下列各句与例句文言特殊句式相同的一项是（ ） 例句：蚓无爪牙之利，筋骨之强 A. 冰，水为之，而寒于水 B. 句读之不知，惑之不解 C. 师者，所以传道受业解惑也 D. 马之千里者，一食或尽粟一石 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 例句是定语后置句，正常语序为“蚓无利爪牙，强筋骨”。句意：蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，没有强健的筋骨。 A.状语后置句，正常语序为“冰，水为之，而于水寒”。句意：冰由水凝冻而成，但比水冷。 B.宾语前置句，正常语序为“不知句读，不解惑”。句意：不知道如何断句，不能解答疑难问题。 C.判断句，“……者……也”，表判断。句意：老师是用来传授道理、教授学业、解答疑惑的人。 D.定语后置句，正常语序为“千里马，一食或尽一石粟”。句意：日行千里的马，吃一次有时能吃下一石粮食。 故选D。 9. 下列语句中加点词语活用类型分类正确的一项是（ ） ①吾师道也 ②上食埃土，下饮黄泉 ③假舟楫者，非能水也，而绝江河 ④其曲中规 ⑤君子博学而日参省乎己 ⑥是故圣益圣，愚益愚 ⑦则耻学于师 A. ①③/②⑥/④⑦/⑤ B. ①③/②⑤/⑦/⑥④ C. ①⑦/②③/⑥④/⑤ D. ①③/②⑥/⑦/④⑤ 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 ①师：名词作动词，学习。句意：我学习的是道理。 ②上：名词作状语，向上。句意：向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水。 ③水：名词作动词，游泳。句意：借助舟船的人，并不善于游泳。 ④曲：形容词作名词，曲度。句意：木材的曲度就合乎圆的标准了。 ⑤日：名词作状语，每天。句意：君子广泛地学习，而且每天对自己检查反省。 ⑥圣：形容词作名词，圣人。句意：因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。 ⑦耻：形容词的意动用法，以……为耻。句意：却以向老师学习为耻辱。 ①③名词作动词/②⑤名词作状语/⑦形容词意动用法/⑥④形容词作名词 故选B。 10. 下面选项中有关文学常识的表述，正确的一项是（ ） A. 《诗》是我国最早的诗歌总集，是中国古典诗歌浪漫主义的源头，到汉代被列为儒家经典之一。《诗》六义是风、雅、颂、赋、比、兴。其中风、雅、颂是对内容的分类，而赋、比、兴则是对表现方法的归纳。 B. 汉武帝时专门成立了管理乐舞演唱教习的机构——乐府。乐府搜集整理的诗歌，后世就称之为“乐府诗”。乐府诗在东汉时期达到了成熟的阶段，被称为“五言之冠冕”。 C. 《古诗十九首》见于刘向编选的《文选》，是佚名诗人所作十九首古诗的合称。这些诗歌多出于中下层文人，再现了西汉末年社会动荡、思想大转变的真实状况。 D. 词是宋代盛行的一种文学体裁，内容一般分为上下两阕。宋词基本分为婉约和豪放两大类。柳永、李清照是婉约派的代表人物，苏轼、辛弃疾则是豪放派的代表人物。 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 A.“是中国古典诗歌浪漫主义的源头”错误，《诗经》是现实主义的源头。 B.“乐府诗在东汉时期达到了成熟的阶段，被称之为‘五言之冠冕’”错误，文人五言诗日趋成熟，其标志是东汉末年出现的《古诗十九首》，《古诗十九首》被称为“五言之冠冕”。 C.“见于刘向编选的《文选》”“再现了西汉末年社会动荡”错误，《古诗十九首》见于萧统编选的《文选》，再现了东汉末年社会动荡、思想大转变的真实状况。 故选D。 11. 下列事例不能体现“差序格局”的一项是（ ） A. 苏秦游说失败之后，潦倒回乡，“妻不以为夫，嫂不以为叔”。 B. 两三家合住的院子，积满灰尘，长满荒草，谁也不想去清理。 C. 痛骂贪官的人遇到父亲贪污时，不但不骂，而且代父亲掩饰。 D. 游牧部落成员间互相依赖，他们以团体形式在山林里求生。 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生对经典名著的思想内涵的理解、分析能力。 “差序格局”是指发生在亲属关系、地缘关系等社会关系中，以自己为中心像水波纹一样推及开，愈推愈远，愈推愈薄且能放能收，能伸能缩的社会格局，且它随自己所处时空的变化而产生不同的圈子。 D.部落形态以团体形式在山林里求生是“团体格局”。 故选D。 三、(每小题2分，共10分） 阅读材料，完成各题。 材料一： 人生在世，会当有业，农民则计量耕稼，商贾则讨论货贿，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书。多见士大夫耻涉农商，羞务工伎，射则不能穿札，笔则才记姓名，饱食醉酒，忽忽无事，以此终年。或因家世余绪，得一阶半级，便自为足，全忘修学。何惜数年勤学，长受一生愧辱哉！夫明六经之指，涉百家之书，纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺，得以自资。父兄不可常依乡国不可常保一旦流离无人庇荫当自求诸身耳。谚曰：“积财千万，不如薄伎在身。”伎之易习而可贵者，无过读书也。世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书。是犹求饱而懒营馔，欲暖而惰裁衣也。 （节选自《颜氏家训·勉学篇》） 材料二： 噫，士之读书者，岂专为禄利而已哉！求得位而行其道，以利斯民也。国家所以求士者，岂徒用印绶粟帛富宠其人哉？亦欲得其道以利民也。故上之所以求下，下之所以求上，皆非顾其私，主于民而已矣。近世为士者颇谬于古，往往以读书为资身之货耳，彼又恶知所谓利民者邪？顾足下之文，未尝不以民为先，皆闾里素所疾苦，而上不获知者，使其人果举而行之，则足下虽未得位，而泽固施于民矣。光是用矍然，喜于今之世，而复见古之士，且竦首倾耳，以俟朝廷之得人而贺之也。 （节选自司马光《与薛子立秀才书》） 材料三： （吾）少年应科目时，记录名数沿革及题目等，大略与近岁应举者同尔，实无捷径必得之术。积学数年，自有可得之道。卑意欲少年为学者，每一书皆作数过尽之。书富如入海，百货皆有，人之精力，不能兼收尽取，但得其所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。如欲求古今兴亡治乱、圣贤作用，但作此意求之，勿生余念。又别作一次，求事迹故实典章文物之类，亦如之。他皆仿此。此虽迂钝，而他日学成，八面受敌，与涉猎者不可同日而语也。甚非速化之术。 （节选自苏轼《又答王庠书》） 12. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 羞务工伎 务：从事 B. 得以自资 资：供给 C. 彼又恶知所谓利民者邪 恶：厌恶 D. 皆闾里素所疾苦 素：一向 13. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 文士则讲议经书 于其身也，则耻师焉 B. 或因家世余绪 因为长句，歌以赠之 C. 是犹求饱而懒营馔 蟹六跪而二螯 D. 未尝不以民为先 𫐓以为轮 14. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 父兄不可常依乡/国不可常保/一旦流离无人/庇荫当自/求诸身耳 B. 父兄不可常依/乡国不可常保/一旦流离/无人庇荫/当自求诸身耳 C. 父兄不可常依乡/国不可常保/一旦流离/无人庇荫/当自求诸身耳 D. 父兄不可常依/乡国不可常保/一旦流离无人/庇荫当自/求诸身耳 15. 下列对文中文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A. “稼”指农作物的种植，特指谷物栽培，古代常“耕稼”并称，合指农业生产活动。 B. “六经”指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》，与《师说》中的“六艺”所指不同。 C. “科目”指科举制度下分科取士的各类考试，如进士科、明经科等。 D. 《与薛子立秀才书》《又答王庠书》与《答谢中书书》一样，都是书信文体。 16. 下列对选文的理解与分析，正确的一项是（ ） A. 《颜氏家训》认为，每个人都应该有自己擅长的技能，而容易习得且可贵的技能莫过于读书。 B. 司马光认为薛子立的文章反映了乡里百姓的疾苦，这些事被朝廷及时了解并采纳实行，惠泽百姓。 C. 苏轼认为学习没有捷径，每本书都应该粗略地翻阅几遍，不浪费有限的精力，方能学有所成。 D. 三则材料均立足现实问题展开针砭，警策深刻，材料一痛斥近世士人功利心态，材料二直指士大夫颓靡之风，材料三则指向浮躁学风问题。 17. 把文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书。 （2）国家所以求士者，岂徒用印绶粟帛富宠其人哉？ 【答案】12. C 13. D 14. B 15. B 16. A 17. （1）世上的人不管是愚笨的还是聪明的，都希望能认识更多的人，见识更多的事，但又不想读书。 （2）国家访求人才的原因，难道仅仅是用官职和俸禄来使这些人富贵荣耀吗？ 【解析】 【导语】三则材料均围绕为学读书展开，思想相通又各有侧重：材料一颜之推主张人各有业、勤学立身，批判士大夫不学无术、轻视实务，强调读书是安身自资的根本技艺；材料二司马光针砭时弊，反对士人读书只为谋私利、求禄位，倡导读书治学当心怀百姓、以利民济世为初心；材料三苏轼分享读书治学之法，主张专一深耕、反复研读，反对浅尝辄止与速成捷径，讲求踏实积学。 【12题详解】 A.句意：以从事各种技艺、杂役劳作作为羞耻的事。 B.句意：能够用来维持自身生计、供养自己。 C.句意：恶（wū）：疑问代词，怎么、哪里。他们又哪里懂得什么叫做有利于百姓的事呢？ D.句意：这些都是乡里百姓向来所痛恨、苦恼的事情。 故选C。 【13题详解】 A.连词，表承接，就。/表转折，却。句意：文人就研讨议论儒家经典。/对于他自己，却以从师学习为耻辱。 B.介词，凭借。/于是，就。句意：有的人凭借家世遗留的功业（荫蔽）。/于是创作这首长诗，作歌来赠予她。 C.连词，表转折，却。/连词，表并列，并且。句意：这就好比想要吃饱却懒得做饭。/螃蟹有六条腿，还有两只大钳子。 D.相同。介词，把。句意：没有不把百姓放在首位的。/用火烘烤使木材弯曲，把它做成车轮。 故选D。 【14题详解】 句意：父亲与兄弟不能长期依靠，家乡与国家不能长期保全，一旦颠沛流离，没有谁能够提供荫蔽的时候，就只能求助于自己了。 “父兄不可常依”与“乡国不可常保”是并举成分，句式一致，应在“依”后断开，故排除AC。 “无人”作主语，“庇荫”作谓语，主谓结构单独成句，故排除D。 故选B。 【15题详解】 B.“与《师说》中的‘六艺’所指不同”错。韩愈《师说》中“六艺经传皆通习之”的“六艺”指六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部儒家经典。 故选B。 【16题详解】 B.“这些事被朝廷及时了解并采纳实行，惠泽百姓”错误。由材料二 “使其人果举而行之，则足下虽未得位，而泽固施于民矣”可知，这只是一种假设情况，并非薛子立的文章内容已被朝廷及时了解并采纳实行。 C.“每本书都应该粗略地翻阅几遍”错误。依据材料三“每一书皆作数过尽之…… 故愿学者每次作一意求之” 可知，苏轼主张每本书要深入研读，每次专注于一个方面去研究，并非粗略翻阅。 D.“材料一痛斥近世士人功利心态，材料二直指士大夫颓靡之风”错。材料一主要批判士大夫耻于从事农商、技艺，不学无术的风气；材料二批判近世士人将读书作为谋取私利的手段。 故选A。 【17题详解】 （1）“不问”，不管；“皆欲识人之多，见事之广”，定语后置句，正常语序为“皆欲识多人，见广事”；“而”，连词，表转折，却。 （2）“所以”，……的原因；“岂徒”，哪里只是、难道仅仅；“印绶粟帛”，官职、俸禄； “富宠”，使动用法，使……富贵荣耀。 【参考译文】 材料一： 人生在世，应当有自己擅长的技能，农民则商议耕稼，商人则讨论货财，武夫则练习骑马射箭，文人就研讨议论经书。然而经常看到士大夫耻于涉足农商，以从事各种技艺、杂役劳作作为羞耻的事，射箭连铠甲都射不穿，动笔只能记自己的名字，每天饱食醉酒，恍惚空虚，以此来打发日子，了结余生。有的人凭借家世余荫，弄到一官半职，就自感满足，全然忘记学习。为什么不愿用几年时间勤学，以免终生惭愧和屈辱呢？明白《六经》之中的所指，涉猎百家的名著，就算不能增加美德与操行，能够敦促勉励世风民俗，也能够成为一门手艺，养活自己。父亲与兄弟不能长期依靠，家乡与国家不能长期保全，一旦颠沛流离，没有谁能够提供荫蔽的时候，就只能求助于自己了。谚语中说：“积财千万，不如一技之长。”所有技能当中最容易学会的但又最宝贵的，莫过于读书了。世上的人不管是愚笨的还是聪明的，都希望能认识更多的人，见识更多的事，但又不想读书。这就好像想要吃饱饭但又懒得去做饭，想要穿得暖但又懒得去裁布缝衣一样。 材料二： 唉，人们读书的目的，难道仅仅只是为了追求功名利禄而已吗？个人追求官位，是为了推行自己的政治主张，以造福百姓。国家访求人才的原因，难道仅仅是用官职和俸禄来使这些人富贵荣耀吗？是为了追求大道，以利于百姓。因此，在上位者寻求贤能之士的原因，以及在下位者求仕于上的原因，都不是为了顾及个人的私利，而是完全以民众的利益为出发点。近来，读书人大多背离了古人的传统，往往把读书当做赖以为生的手段罢了，他们又怎么知道什么才是真正有利于百姓的呢？看您的文章，无不以百姓的利益为先，所反映的都是乡里百姓平素所困苦的事，而这些都是朝廷所未能及时了解的，假使当权者确实能够采纳并施行，那么即便您尚未获得官位，恩泽本就已经惠及百姓了。我因此而惊讶不已，欣喜于当今之时，又看到了古代的士人，并且我会抬起头，侧着耳朵，等待朝廷得到您这样合适的人选再去向您拜贺。 材料三： 我年轻时参加科举考试所死记的东西，与现今科举考试的情况大致相同，实在没有抄近路获取学问的方法。经过多年的积累和学习，自然会获取做学问的门道。我认为年轻人做学问，每读一本书都应精读几遍才算读完。世上书多得如大海，各种各样的内容都有，而人的精力是有限的，不可能全部读完它们，只能选取自己所需要的东西罢了。因此希望求学的人每读一遍书，都要确定一个目标，来指导自己的研究探讨。比如想探求古今国家的兴衰存亡以及圣人贤人所发挥的作用，就只去探求这一个方面，不要生发其他的念头。另外再读一遍，探求人物事迹、历史旧事、典制掌故，也采用这个办法。探求其他方面都可以效仿这种做法。这种读书法看起来虽然迂阔笨拙，但是有一天学业有成了，就可以应付各种情况，与那些泛览群书而不作深入钻研的人是不能相提并论的。这远不是速成的办法。 第Ⅱ卷（80分） 四、（共19 分） 阅读下面这首词，完成下面小题。 沁园春·国庆① 毛泽东 龙跃甲子，鹄翱晴空，凤舞九天。昔关河黍离，列强逐鹿；神州放眼，一鹤冲天。重振社稷，举中流誓，今看东方盛世还。黄河血，慨仁人志士，魂祭新篇。 华夏意气峥嵘，傲五湖四海锦绣满。壮三山五岳，叠古风姿；九经三史，彰现华韵。豪客泼墨，贤士铺卷，放歌九州富丽妍。泰山脊，领风骚环宇，有谁堪比？ 【注】①该词是1949年10月1日开国大典之后所作。 18. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 本词开篇“龙跃”“鹄翱”“凤舞”等词语的使用，使词作充满力量感，语言豪迈大气。 B. 一个“昔”字引出回忆，将苦难动荡的旧社会与“一鹤冲天”的新社会形成鲜明对比。 C. 上阕结尾，“黄河血”实写黄河水色赤红；“魂祭新篇”歌颂先烈缔造新中国的壮举。 D. 下阕以“三山五岳”“九经三史”铺陈中华地理与文明，通过“豪客泼墨”等展现时代气象。 19. “泰山脊，领风骚环宇，有谁堪比？”以问句收束全词，《沁园春·长沙》中“怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？”也以问句收束上片内容，请简要分析两个问句寄寓的思想感情有何不同。 【答案】18. C 19. ①“泰山脊，领风骚环宇，有谁堪比?”以泰山之雄伟象征国家之伟大，表达了对新中国成立在世界上具有的巨大影响的自信与自豪，体现了无产阶级革命者对国家强大的赞美和豪迈情怀。②“怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮?”通过写词人面对广阔的宇宙和苍茫大地时发出深沉感慨，表达了青年革命者对国家前途和民族命运的深切关怀与忧虑以及以天下为己任的担当。 【解析】 【导语】这首《沁园春·国庆》以雄浑豪放的笔触，通过“龙跃”“凤舞”等意象展现新中国诞生的磅礴气势。上阕以今昔对比手法，将民族苦难与复兴盛景并置；下阕铺陈华夏地理人文，彰显文化自信。全词熔铸历史沧桑与时代豪情，以泰山喻民族脊梁，最终以傲视寰宇之问收束，充分展现了开国之际的民族自豪感与历史使命感。 【18题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C.“‘黄河血’实写黄河水色赤红”错误，此处为虚写，“黄河血”喻指革命历程的悲壮与牺牲。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①“泰山脊，领风骚环宇，有谁堪比？”以泰山脊象征国家的伟大，用振聋发聩的反问，表达了新中国成立后，中国共产党代表人民站在世界之巅，独领风骚的自信与自豪。如“华夏意气峥嵘，傲五湖四海锦绣满”等句，描绘了祖国的壮丽与繁荣，而此问句则进一步强调了新中国在世界上的影响力，体现了无产阶级革命者对国家强大的赞美和豪迈情怀。 ②“怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？”是青年毛泽东面对广阔宇宙和苍茫大地发出的深沉感慨。当时中国正处于军阀统治时期，国家前途未卜。此问句凝结着作者对时代、社会前途的深沉思考，烙印着他对民族、对祖国命运的灼热关注和苦心求索，表达了青年革命者对国家前途和民族命运的深切关怀与忧虑，以及以天下为己任的担当精神。 20. 补写出下列句子空缺部分。 （1）鹿文化是中华优秀传统文化的重要源头之一，古代文人常常引“鹿”入诗文，如曹操《短歌行》中用“__________，__________”来表达招纳贤才的热情；李白《梦游天姥吟留别》中也用“__________，__________”表示他的昂扬振奋，潇洒出尘；苏轼的《赤壁赋》中，亦有“__________”以动物为友的说法。 （2）小刚盛夏游览蓟州盘山时，引用《赤壁赋》“__________，__________”两句，称赞此地河山环绕，苍翠壮美的景象。 【答案】 ①. 呦呦鹿鸣 ②. 食野之苹 ③. 且放白鹿青崖间 ④. 须行即骑访名山 ⑤. 侣鱼虾而友麋鹿 ⑥. 山川相缪 ⑦. 郁乎苍苍 五、（11分） 阅读下面的文字，完成各题。 东坡味道 何永康 在苏东坡的故乡四川眉山行走、不时会看到“东坡味道，美好眉山”这样的宣传语。从宣传的本意来看，东坡味道就是苏东坡家乡的味道。 一般来说，家乡的味道总是与味觉和嗅觉有关的，是可以捕捉、可以品评、可以的购买、可以带走的味道。比如与苏东坡有直接关系的东坡肘子、东坡肉，还有依附于苏东坡名气派生、演绎出来的东坡泡菜、东坡皮蛋、东坡鱼等等。许多年来，苏东坡是眉山人心中的代表人物，整个眉山到处都有苏东坡的影子。东坡就不是一个人名了，而是一个地名（眉山市的确有一个东坡区）；其味道也不仅仅是苏东坡一个人的味道，而是一个地域的味道了。 当年，苏轼被贬到黄州，家里生活困难，黄州太守怜爱有加，便把一废弃的军队营地交给他无偿耕种以补贴家用。这是一块无名高地，地处城东，被苏轼命名为“东坡”，他似乎很喜欢这个地方，在诗文中多处言及，如“夜饮东坡醒复醉”“雨洗东坡月色清”。后来，他干脆就以“东坡”自号——东坡居士。那时的他，或许做梦都不会想到，“东坡”这个号会比他的名“轼”深入人心得多，而且还会成为一张城市名片，给故乡带来美誉，给乡亲带来福祉。 虽然眉山的朋友让我领略到不少大饱口福的“东坡美食”，但我认为这还不完全是我心目中的东坡味道，或者说，这是一个地方——苏东坡故里的味道，而不是一个人——苏东坡的味道。那么，苏东坡的味道是什么呢？ 我想到了一种抽象的、意念中的味道。人们常说某某的文章有味道，某某的画有味道，到底是个什么味道，却只可意会不可言传。苏东坡是大文人，文化的味道在眉山城里随处都可以嗅到。你跟着“明月”“婵娟”“天上宫阙”这样的招牌走，感觉是在苏词中穿梭。店铺不管经营的是什么，墙上挂的字画都少不了苏东坡、音量很低的背景音乐一定有用苏词谱写的曲子。大大小小的书店或书摊上，与苏东坡有关的图书总是摆在显眼的位置，一翻开，就有纸张油墨特有的香味夹杂着东坡的气息扑鼻而来。再譬如丹青的味道。苏东坡的书、画都很了不起，其成就或许并不亚于诗文。书法居“宋四大家”之首，又与黄庭坚并称“苏黄”；在绘画上则开清新隽永的文人画之先河，其画论对后世影响深远，“苏式”翰墨味道也由历史深远处飘到了今天。 当然还有花木的味道。这味道我在三苏祠流连了很长的时间。祠三面环水，荷叶铺满一个个回环的池塘，开出了星星点点的荷花，这花在眉山叫瑞莲，相传苏轼兄弟双双进士及第那天，池塘里开放了很多并蒂莲，被视为祥瑞之花。今天，也还有学子在此与瑞莲合影，希望能沾染香气、灵气而有助于学业有成。桂树也与别处的不同，树龄少则几十年，多则百年乃至数百年，尤以古井旁的一株丹桂最为珍贵，七百多年了，如今到了花期依旧会开出橙红色的花来。恰如东坡先生诗云：“月缺霜浓细蕊干，此花元属玉堂仙。”三苏祠有“三分水二分竹”ー说，竹子断然是少不了的，“宁可食无肉，不可居无竹”嘛。一生植竹无数，写竹无数，画竹也无数，这些竹好像一下子都回到了三苏祠，成了修长的灵物，遮掩着一条条竹径通幽微，通向主人营造的意境与心境。此外，还有一株荔枝，不知是不是从岭南移栽来的，也是东坡先生钟爱之物。花木寄托着先生的精神和情怀，见证了先生的际遇，弥漫在空气中的芬芳，自然也就有了先生的味道。 此外，还有酒的味道，茶的味道…… 但说到底，东坡味道最终还是要落脚到人。这些年，有不少人想把苏东坡这个有血有肉的人物神化，但好像都没成功，因为他的人性、人情、人间烟火太浓重了。苏东坡身上有十足的人气，这人气是人间真气，千年不散，流布至今，传送着“千古一人＂的人生况味。 三苏祠里供奉着苏东坡的一位始祖，是苏氏家谱可以考证的第一人，是唐代有名的文学家，苏轼是他的第十代孙。由此看来，家学渊源对后世有着难以抗拒的遗传作用。更为有趣的是，这位始祖居然就叫一“苏、味、道＂！ 这太巧合了，巧合得让人觉得苏东坡没有千古不散的独特而美妙的味道都不行，也巧合得让我不做一篇“味道”的文章也不行。 这就是余味吧。余味，难以忘怀。 （2018.12.01《人民日报》，有删减） 21. 下列对散文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 第三段插入了苏轼在黄州耕种东坡的经历，不但交代了“东坡”称号的由来，也为后文赞美他“十足的人气”做了铺垫。 B. 文章以“东坡的味道”为题，却着力描述“店铺”“花木”等看似无关的事物，充分体现了散文“形散神聚”的特点。 C. 稳重引用“宁可食无肉，不可居无竹”等诗句，借竹、桂等花木突出苏轼的精神品格，是采用了托物言志的表现手法。 D. 结尾段中写道“余味，难以忘怀”，是作者对“东坡味道”的眷恋，更是对“千古一人”的苏东坡由衷的敬仰和赞美。 22. 散文些苏东坡的味道，开篇却以“眉山行走”起笔，这样写有什么作用？请结合作品简要分析。 23. 散文以“东坡的味道”为题有着丰富的意蕴，结合文本谈谈你对“东坡味道”的理解。 【答案】21. A 22. ①激发读者的阅读兴趣，引起读者对“东坡味道”的好奇； ②开篇总写，文章内容是围绕“眉山行走”展开，感受“东坡味道”的； ③引出下文,在眉山行走看到宣传语，为下文的“东坡味道”做铺垫。 23. ①美食的味道：家乡的味道总是与味道和嗅觉有关的，东坡肘子、东坡肉、东坡泡菜、东坡皮蛋、东坡鱼； ②文化的味道：苏词的味道、书法的味道，花木味道、酒的味道、茶的味道； ③人生况味：人性、人情、人间烟火味。 【解析】 【21题详解】 本题属于综合考查题，考查的角度较多，有内容的理解，主旨的概括，表现手法的分析等。解答这类题目，首先要题干的选择要求，如本题“下列对散文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项”，要求选出“不正确的一项”，立足考查“内容和艺术特色”，然后浏览每个选项，再逐一进行分析。本题中，A项“也为后文赞美他“十足的人气”做了铺垫”，夸大作用；原文““东坡”这个号会比他的名“轼”深入人心得多，而且还会成为一张城市名片，给故乡带来美誉，给乡亲带来福祉”，只是对写“故乡的影响”做铺垫。 【22题详解】 本题考查学生分析作品结构的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，如本题散文写苏东坡的味道，开篇却以“眉山行走”起笔，这样写有什么作用？然后到第①段找出眉山行走的内容，看内容上写了什么，然后再从结构上看有无承接上文、引出下文的作用，另外分析这个段落，是否增加文章的文学性和趣味性，吸引读者的阅读兴趣。从文中来看，第一段写在眉山行走看到宣传语，引出下文的“东坡味道”；第一段引述“东坡味道，美好眉山”这样的宣传语，引起读者对“东坡味道”的好奇；文章属于总分总的结构形式，开篇总写，文章围绕“眉山行走”展开，感受“东坡味道”。考生围绕这些方面分析作答即可。 【23题详解】 本题考查标题意蕴类探究能力。解答本题可以从标题含义、主旨等角度进行思考，就本题而言，要从标题的含义和主旨的角度来回答。 “东坡的味道” 含义有三层：表层意思，“家乡的味道总是与味觉和嗅觉有关的” “比如与苏东坡有直接关系的东坡肘子、东坡肉，还有依附于苏东坡名气派生、演绎出来的东坡泡菜、东坡皮蛋、东坡鱼等等”是美食的味道；“我想到了一种抽象的、意念中的味道” “再譬如丹青的味道。苏东坡的书、画都很了不起，其成就或许并不亚于诗文”是文化的味道;“因为他的人性、人情、人间烟火太浓重了”是人生的味道，结合文本分析成文。 六、（50分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。 ——《荀子·劝学》 滴自己的汗，吃自己的饭，自己的事情自己干，靠天、靠地、靠祖宗，不算是好汉。 ——陶行知《自立歌》 作为一名高中生，不仅要明白善假他山之石的智慧，借力破浪前行，抵达梦想彼岸；还需有笃定自立自强的信念，凭自身不懈拼搏，实现人生目标。 以上材料引发了你怎样的思考？请写一篇文章，谈谈你的感悟与认识。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以自立为基，借外力行远 荀子之言道出借力而行的智慧，陶行知语彰显自立自强的信念。作为新时代高中生，我们当深知：自立是立身之基，借力是行远之径，唯有二者相辅相成，方能跨越山海，抵达梦想彼岸。 自立为根，筑牢人生底气。所谓自立，是不依附、不盲从，凭自身努力积蓄力量的坚定。古人云：“自食其力，乃天经地义。”苏轼屡遭贬谪，却不沉沦于逆境，在黄州开垦东坡、躬耕劳作，以笔墨抒怀、以豁达自勉，凭一己之力在文学史上留下千古美名；今日，张桂梅校长扎根大山，自筹资金创办免费女子高中，靠坚韧意志与不懈拼搏，托起上千名山区女孩的求学梦想。可见，唯有筑牢自立之根，才能在人生路上站稳脚跟，拥有抵御风雨的底气。对高中生而言，自立是课堂上专注听讲、自主思考的执着，是课后独立完成作业、主动查漏补缺的坚持，是面对困难不退缩、直面挑战不逃避的勇气。 借力为翼，突破自身局限。“独学而无友，则孤陋而寡闻”，人的能力终究有限，仅凭一己之力难以攻克所有难关，善借外力方能事半功倍。牛顿曾说：“如果说我看得比别人更远些，那是因为我站在巨人的肩膀上。”他借鉴开普勒等前辈的研究成果，结合自身探索，终建立经典力学体系；中国航天事业的发展，既坚持自主研发核心技术，摆脱对外依赖，又积极开展国际合作，借鉴全球航天领域的先进经验，于是一次次实现从“跟跑”到“领跑”的跨越。合理借力，让我们少走弯路，以更快的速度突破自身局限，奔赴更远的目标。学习中，我们向老师请教疑惑、与同学交流思路，借鉴优秀学长的学习方法，借助教辅资料与网络资源，皆是“借力”的智慧。 自立与借力，相辅相成，辩证统一。脱离自立的借力，是无源之水，终将沦为依附他人的“寄生虫”。若一味依赖他人帮助、坐享成果，便会丧失独立思考与拼搏的能力；脱离借力的自立，是闭门造车，难以突破瓶颈、开拓新局。正如只顾埋头苦读却不愿请教他人的学子，往往会陷入思维误区，事倍功半。真正的智慧，是在自立中积蓄力量，在借力中开拓前行——以自立为底气，不卑不亢；以借力为助力，顺势而为。 作为新时代高中生，我们肩负着时代的使命与未来的希望。在成长的道路上，我们既要秉持自立自强的信念，脚踏实地、不懈拼搏，用汗水浇灌梦想；也要懂得善假他山之石，借力而行、顺势而上，用智慧照亮前路。以自立为基，筑牢底气；以借力为翼，突破局限。相信当二者相融共生，我们必能在人生的征程中乘风破浪，抵达属于自己的星辰大海！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料由两则文本构成。《荀子·劝学》中“假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河”，核心关键词为“假”，即“借助、凭借”。这句话以生活现象为喻，揭示了“善借外力”的智慧——人自身的能力有限，仅凭一己之力难以抵达远方、跨越险阻，而合理借助外物（舆马、舟楫），便能突破自身局限，实现目标。这里的“外力”不仅指具体的工具，更可引申为他人的帮助、前辈的经验、时代的机遇、先进的技术等一切可利用的积极资源。陶行知《自立歌》“淌自己的汗，吃自己的饭，自己的事情自己干，靠天、靠地、靠祖宗，不算是好汉”，核心是“自立”。这句话语言质朴却态度鲜明，强调人要依靠自身的努力谋生、做事，拒绝依附他人或外部条件。“自立”不仅是生活层面的独立，更是精神层面的自主、意志层面的坚定，是不随波逐流、不坐享其成，凭自身拼搏实现价值的信念。两则文本看似对立，实则辩证统一：前者强调“借力”的智慧，后者强调“自立”的信念，而引导语则明确给出了核心导向——作为高中生，需“既懂善假他山之石，又有自立自强的信念”。核心内涵可概括为：自立是立身之本、成事之基，借力是破局之策、行远之径；自立为借力提供底气，借力为自立赋能增效，二者相辅相成，缺一不可。脱离自立的“借力”，是依附他人的“寄生”，终将迷失自我；脱离借力的“自立”，是闭门造车的“蛮干”，难以突破瓶颈。作为新时代高中生，需在自立中积蓄力量，在借力中开拓前行，方能实现人生目标。 写作时先抓“自立”“借力”这两个核心关键词，明确二者关系（辩证统一、相辅相成）；第二步：结合身份定位（高中生），联系学习生活、成长经历、时代背景，让立意贴合自身实际，避免空泛；第三步：确定写作重点——既不能只谈自立，也不能只谈借力，需突出“以自立为基，以借力为翼”的核心观点。全文可采用总分总结构。开头引出中心论点，比如以自立为基，借外力行远，方能抵达梦想彼岸。主体从以下三个部分展开论证：一是自立是立身成事的根基，为人生之路筑牢底气；二是借力是突破局限的智慧，为前行之路插上翅膀；三是自立与借力相辅相成，辩证统一方为成事之道。结尾回扣材料，联系高中生的责任与使命，总结升华——在自立中拼搏，在借力中成长，以双轮驱动，奔赴人生山海。 素材上可以从不同角度选择：个人层面如学习中主动钻研（自立），向老师同学请教（借力）；参加竞赛时自主备赛（自立），借鉴学长经验（借力）。历史层面如司马迁忍辱负重，自主编撰《史记》（自立），借鉴诸子百家典籍（借力）；李时珍踏遍名山大川，亲身采药尝药（自立），请教民间医者、查阅历代医书（借力）。时代层面如中国航天事业，坚持自主研发核心技术（自立），开展国际航天合作（借力）；华为企业，深耕芯片研发（自立），借鉴全球先进技术理念（借力）。 立意： 1.以自立为根，借外力为翼，方能行稳致远。 2.守自立之心，善借势而上，做新时代有为青年。 3.自立筑底气，借力破局限，以双力赋能人生。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $