期末复习：课内外文言文对比阅读专项练 2025—2026学年统编版语文八年级下册

**基本信息** 初中语文期末课内外文言文对比阅读专项训练，以经典篇目为载体，融合文言词汇、翻译、内容分析及写作手法，系统培养文化自信与思维能力。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |文言词汇|8题|查阅工具书、课内迁移、成语联想|从单字释义到语境运用，构建词汇网络| |句子翻译|6题|直译与意译结合，抓关键词|由字到句，强化文言文表达规范| |内容分析|7题|对比阅读法、意象分析法|立足文本，关联课内课外理解| |写作手法|4题|托物寓意、侧面描写|从手法辨识到情感主旨把握|

期末复习专项--课内外文言文对比阅读专项练 2025-2026学年下学期初中语文统编版（2024）八年级下册 【甲】 ①晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 ②林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 ③见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” ④既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 ⑤南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 （选自《桃花源记》） 【乙】 余意其邑必峰峦周匝①，如纤苞浓朵，横见侧出。及履其地，则平冈漫衍，江上望绿萝山，数峰如画，颇具秀色。余今年七月望②后四日，始得往游。是日天气阴爽，上遇仙桥，坐石壁悬溜③处，酌泉瀹茗④，仰视层岩陡绝，人迹罕到，而桃川宫一带田地平旷，因妄作一想，疑渔郎初从石隙得逾岩口，乃豁然开朗。今良田美池，一一在眼，阡陌不改，古人依然。而游人反眺洞中，则谓问津者必繇⑤山下至此，然则石隙之内当别有天，如竹林方广⑥之类乎？总之，皆啽呓⑦语也。遂相与一笑，下山寻桃川宫路，观古断碑而还。薄暮抵县，烟雨迷离，绿沈⑧映江而出。 （选自《钦定古今图书集成》，有删改） 【注释】①周匝（zā）：周围，环绕。②望：农历每月十五日或十六日。③悬溜（liù）：倾泻的小股水流。④瀹（yuè）茗：煮茶。⑤繇（yáo）：由，从，自。⑥方广：方广寺。⑦啽呓（án yì）：说梦话。⑧绿沈：这里是指绿色的江水。沈，汁液。 1．解释下列句中加点的词。 （1）渔人甚异之( )               （2）处处志之( ) （3）则谓问津者必繇山下至此( )   （4）遂相与一笑( ) 2．下列句中加点词的意义和用法相同的一项是（   ） A．忘路之远近   然则石隙之内当别有天 B．屋舍俨然    人恒过，然后能改 C．乃不知有汉  乃豁然开朗 D．余人各复延至其家   及履其地 3．用现代汉语翻译下列句子。 （1）此人一一为具言所闻，皆叹惋。 （2）今良田美池，一一在眼，阡陌不改，古人依然。 4．【甲】【乙】两文都提到了“良田美池”的景象，请结合两文内容分析其作用有何不同。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。 （节选自柳宗元《小石潭记》） 【乙】 予入山，与诸子前行数十步，辄有平原，曲涧回流，倒影澄澈见底，心稍稍喜。 既至山麓，则其境益奇，阴森蔚荟，裁通小径①，不能受舆②骑，率皆舍而徒步矣。前后梅花多至百许树，芗③气蓊勃，落英缤纷。 稍北折而上，望见山半累石数十，或偃或仰，小者可几，大者可席。于是遂往，列坐其地，俯窥旁瞩，曳若长练，凝若积雪，绵谷跨岭，无一非梅者。加又有微云弄白，轻烟缭青，水天灏溔，苍翠错互。 惜乎！地深且远，莫有治庐④其址者，故不能信宿⑤于此，以穷其幽、尽其变，此则予之恨也。 （选自汪琬《游马驾山记》，有删改） 【注释】①裁通小径：在繁密的草木丛中开辟出的小路。②舆：轿子。③芗：同“香”。④治庐：修建房屋。⑤信宿：连住两夜。 5．解释下列句中加点的词的意思。 （1）斗折蛇行( )        （2）不可久居( ) （3）俯窥旁瞩( )        （4）以穷其幽( ) 6．用现代汉语翻译下列句子。 （1）潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。 （2）倒影澄澈见底，心稍稍喜。 7．【甲】文第2段通过写鱼，实则写水，作者这是运用了哪种写法？有什么作用？ 8．【甲】【乙】两文同为游记，两位作者都表达了在游览之初的喜悦之情，但在游览末时两位却产生了不一样的心绪，请结合【甲】【乙】两文具体内容，分析两人在游览结束时的情感有何不同。 阅读下面文言文，完成小题。 【甲】 明有奇巧人曰王叔远能以径寸之木为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。 舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。 （节选自《核舟记》） 【乙】 朝士黄秉①少居长安，游骊山，值道士理故宫石渠，石下得折玉钗，刻为凤首，已皆破缺，然制作精巧，后人不能为也。余又尝过金陵，人有发六朝陵寝，得古物甚多，余曾见一玉臂钗，两头施转关，可以屈伸，合之令圆，仅于无缝，为九龙绕之，功侔鬼神②。世多谓前古民醇③，工作④率多卤拙⑤，是大不然。古物至巧，正由民醇故也。民醇，则百工不苟。后世风俗虽侈，而工之致力不及古人，故物多不精。 （节选自沈括《梦溪笔谈·器用》） 【注释】①黄秉：宋朝官员。②功侔（móu）鬼神：制作功夫等同于鬼斧神工。③民醇：民风淳朴。④工作：手工制作。⑤卤拙：粗糙笨拙。 9．甲文中画波浪线的句子有两处需要断句，请从下面字母中选出两项。 明有奇巧人A曰B王叔远C能以径寸之木D为宫室、器皿、人物 10．请运用下列文言文词语解释的方法，解释句中加点的词语。 序号 加点词语 方法 释义 （1） 舟首尾长约八分有奇 【查阅工具书】 1.qí ①特异；②出人意外；③看重；④极，甚。 2.jī ①单数；②余数、零数；③诡异不正。 ______ （2） 高可二黍许 【类比联想法】潭中鱼可百许头（柳宗元《小石潭记》） ______ （3） 值道士理故宫石渠 【课内迁移法】后值倾覆，受任于败军之际（诸葛亮《出师表》） ______ （4） 民醇，则百工不苟 【成语联想法】一丝不苟 ______ 11．将两文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）罔不因势象形，各具情态。 （2）古物至巧，正由民醇故也。 12．工匠精神之核心，“乃敬业、精益、专注、创新也”。请你根据对甲乙两文内容的理解，编写两个事实论据来证明这个观点。 【甲】______ 【乙】______ 阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 （选自《北冥有鱼》） 【乙】 ①故鸟有凤而鱼有鲲。凤凰上击九千里，绝①云霓，负苍天，足乱浮云，翱翔乎杳冥之上②；夫藩篱之鷃③，岂能与之料天地之高哉！鲲鱼朝发昆仑之墟④，暴⑤鬐⑥于碣石，暮宿于孟诸⑦，夫尺泽之鲵⑧，岂能与之量江海之大哉！ ②故非独鸟有凤而鱼有鲲也，士亦有之。夫圣人瑰意琦行⑨，超然独处，世俗之民，又安知臣之所为哉！ （选自《古文观止·卷四·楚辞》，有删改） [注]①绝：穿越。②足乱浮云，翱翔乎杳冥之上：脚踏浮云，翱翔在极高远的天空。③鷃（yàn）：一种小鸟。④墟：山脚。⑤暴（pù）：晒。后作“曝”。⑥鬐（qí）：鱼脊鳍。⑦孟诸：泽名。⑧鲵（ní）：一种小鱼。⑨瑰意琦行：卓越不凡的思想行为。 13．解释下列句中加点的词。 （1）《齐谐》者，志怪者也( )（2）怒而飞( ) （3）其远而无所至极邪( )（4）安知臣之所为( ) 14．下面加点词语意思相同的一项是（   ） A．怒而飞        鸣之而不能通其意 B．其正色邪？其远而无所至极邪？    其此之谓乎 C．生物之以息相吹也        天之苍苍 D．化而为鸟        又安知臣之所为哉 15．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）是鸟也，海运则将徙于南冥。 （2）故非独鸟有凤而鱼有鲲也，士亦有之。 16．【乙】文中的凤、鲲与【甲】文中的大鹏形象有什么相似之处？【乙】文写凤、鲲与【甲】文写大鹏的目的有什么不同？ 【甲】 庄子与惠子游于濠梁之上 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。” （选自《庄子二则》）【乙】 庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率①寓言也。《畏累虚》《亢桑子》之属，皆空语②无事实。然善属书离辞，指事类情③，用剽剥④儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋自恣⑤以适己，故自王公大人不能器之。 楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺⑥牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚⑦，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎⑧之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。” （节选自《史记·老子韩非列传》） 【注释】①率（lǜ）：类似。②空语：虚构的。③指事类情：阐述事理，譬喻情状。④剽剥：攻击、批驳。⑤洸（huàng）洋自恣：比喻言辞放纵。⑥牺：祭祀用的。⑦豚：小猪。⑧渎：水沟。 17．请根据表中的提示理解文中加点的字。 文言词句 方法 释义 子固非鱼也 参考“人固有一死” ________ 请循其本 本义“顺着”，引申为“探求话题或事物的起始点”。 ________ 不能器之 查阅字典：①度量；②人才；③重用。 ______（填序号） 衣以文绣 词类活用“一狼洞其中” ________ 18．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）子不知鱼之乐，全矣。 （2）无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。 19．下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．【甲】文中庄子与惠子的辩论，庄子尚美，讲求“物我合一”；惠子求真，探寻“认知规律”。 B．【甲】文通篇采用对话形式，反映出辩论双方敏捷的思路和睿智的语言。 C．从【乙】文得知，庄周的作品以寓言为主，多是没有实义的想象之谈。 D．面对楚威王的丰厚财物，庄子以“牺牛”为喻，表明了自己“不仕”的立场。 20．“不虚美，不隐恶”是东汉史学家班固对《史记》的评价。请谈谈你对这句话的理解，并从选文中找出事实论证该评价。 【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ 【乙】人之为学，不日进则日退，独学无友，则孤陋而难成。久处一方，则习染而不自觉。不幸而在穷僻之域，无车马之资①，犹当博学审②问，古人与稽，以求其是非之所在，庶几③可得十之五六，若既不出户又不读书则是面墙之士，虽有子羔、原宪④之贤，终无济于天下。子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”夫以孔子之圣，犹须好学，今人可不勉乎？ （选自顾炎武《与友人书》） 【注释】①资：盘缠。②审：详细。③庶几：差不多。④子羔、原宪：孔子的弟子。 21．解释下列加点词在文中的意思。 （1）教然后知困  _______________       （2）然后能自反也  _______________ （3）孤陋而难成  _______________       （4）今人可不勉乎  _______________ 22．请用“/”给文中画线的句子断句（断两处）。 若 既 不 出 户 又 不 读 书 则 是 面 墙 之 士 23．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）虽有至道，弗学，不知其善也。 （2）人之为学，不日进则日退。 24．甲文与乙文都强调________的重要性，但甲文通过_________关系论证，乙文侧重_________与__________的必要性。 25．阅读下面两个语段，完成小题。 【甲】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 （选自《大道之行也》） 【乙】龙嘘气成云，云固弗灵于龙也。然龙乘是气，茫洋①穷乎玄间②，薄日月，伏光景，感震电，神变化，水下土，汩陵谷。云亦灵怪矣哉！ 云龙之所能使为灵也若龙之灵则非云之所能使为灵也。然龙弗得云，无以神其灵矣。失其所凭依，信不可欤！ 异哉！其所凭依，乃其所自为也。《易》曰：“云从龙。”既曰：龙，云从之矣。 （选自韩愈《杂说一·龙说》） 【注释】①茫洋：云雾腾腾、浩渺无际的样子。②玄间：天空。 (1)根据语境，参考方法提示，解释下列加点词语的意思。 文言语句 方法提示 解释 货，恶其弃于地也 词语推断法：深恶痛绝 ____________ 云固弗灵于龙也 课内迁移法：子固非鱼也（《庄子与惠子游于濠梁之上》） ____________ 信不可欤 查阅字典法：①言语真实；②讲信用；③实在，的确；④相信。（摘自《古汉语常用字字典》） ____________（填序号） (2)请用“/”给下面的句子断句。（断三处） 云 龙 之 所 能 使 为 灵 也 若 龙 之 灵 则 非 云 之 所 能 使 为 灵 也 (3)请用现代汉语翻译下面句子。 ①是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。 ②失其所凭依，信不可欤！ (4)甲乙两文都运用了排比，请结合原文简要分析其作用。 【甲】 ①世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 ②马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ ③策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （选自韩愈《马说》） 【乙】 ①余读书之室，其旁有桂一株焉。桂之上，日有声啁啾①然者，即而视之，则二鸟巢于其枝干之间，去地不五六尺，人手能及之。鸟雌一雄一，小不能盈掬②，色明洁娟皎③可爱不知其何鸟也。雏且出矣，雌者覆翼之，雄者往取食。每得食，辄息于屋上，不即下。主人戏以手撼其巢，则下瞰而鸣，小撼之小鸣，大撼之即大鸣，手下，鸣乃已。他日，余从外来，见巢坠于地，觅二鸟及觳，无有。问之，则某氏僮奴取以去。 ②嗟呼！以此鸟之羽毛洁而音鸣好也，奚④不深山之适而茂林之栖？乃托身非所⑤，见辱于人奴以死。彼其以世路为甚宽也哉。 （节选自戴名世《鸟说》，有删改） 【注】①啁啾：拟声词，二鸟相和之声。②掬：捧。③娟皎：像月光一样皎洁。④奚：为什么。⑤非所：不应该待的地方。 26．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）且欲与常马等不可得   且：______________       （2）策之不以其道   策：_______________ （3）去地不五六尺         去：_________________    （4）鸣乃已         已：______________ 27．请用“/”给文中画波浪线的句子断句（断两处）。 色 明 洁 娟 皎 可 爱 不 知 其 何 鸟 也。 28．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。 （2）每得食，辄息于屋上，不即下。 29．【甲】【乙】两文在写作手法上有何相同之处？请结合两文内容简要分析。 参考答案 1． 对……感到惊异 做记号 探访、访求 共同，一起 2．A 3．（1）渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们，（他们）都感叹惋惜。（2）如今肥沃的田地、美丽的池塘，都一一呈现在眼前，田间小路还是原来的样子，（让人觉得）古时的人依然还在。 4．甲文的“良田美池”是作者虚构的理想图景，寄托了对安宁丰饶社会的向往；乙文的“良田美池”是实景描写，呼应甲文意象，暗含对桃源传说虚实难辨的思考。 《桃花源记》以渔人行踪为线，绘就与世隔绝的理想乡，寄寓乱世中对安宁的向往，叙事虚实相生，意境悠远。乙文则以实地游历为笔，将桃源意象落为平冈秀峰的实景，以“良田美池”呼应原作，却以“皆啽呓语”点破幻境，在虚实对照中，完成了对桃源母题的一次当代回响。 1．①句意：渔人对此感到非常惊异。异：对……感到惊异。 ②句意：处处都做了记号。志：做记号。 ③句意：就说探访桃花源的人必定是从山下走到这里。问津：探访、访求。 ④句意：于是（我们）相视一笑。相与：共同，一起。 2．A.结构助词，的/结构助词，的； B.……的样子/这样； C.副词，竟然/副词，于是，就； D.代词，他们的/代词，那、这。 3．重点字词如下： （1）为，对、向；具，详细；叹惋：感叹惋惜。 （2）阡陌：田间小路。依然：依旧、和原来一样。 4．根据甲文第②段可知，“良田美池桑竹之属”是作者对桃花源内环境的直接描写，展现了土地平旷、物产丰饶的安宁图景，寄托了陶渊明对理想社会的向往，为全文营造出与世隔绝、悠然自乐的氛围。 根据乙文可知，“今良田美池，一一在眼，阡陌不改，古人依然”是作者实地探访时的所见所感，借眼前实景呼应甲文的桃源意象，既写出了现实景致与文字描绘的重合，又以“古人依然”的感慨，暗含对桃源传说虚实难辨的思考，增添了游记的意趣与哲思。 参考译文： 【甲】东晋太元年间，武陵郡有个人以捕鱼为生。他顺着溪水划船前行，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷。渔人对此感到十分诧异，继续往前走，想要走到林子的尽头。 桃花林的尽头是溪水的源头，渔人便看到一座小山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约好像有光亮。渔人于是下了船，从洞口进去。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。这里土地平坦宽广，房屋排列得整整齐齐，还有肥沃的田地、美丽的池塘，以及桑树、竹子这类的植物。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫的声音可以互相听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴跟桃花源外面的人完全一样。老人和小孩都和悦幸福，自得其乐。 桃花源里的人见到渔人，大吃一惊，问渔人从哪里来。渔人详细地回答了他们的问题。有人便邀请渔人到自己家里去，摆酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦朝的战乱，带领妻子儿女和同乡人来到这个与外界隔绝的地方，不再出去，于是就同外界的人隔绝了。他们问渔人现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不用说魏晋两朝了。渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说：“我们这个地方不值得对外面的人说啊！” 渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了标记。到了郡城，到太守那里去，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找以前所做的标记，最终迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。 南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往。但没有实现，不久因病去世了。此后就再也没有问桃花源路的人了。 【乙】我原本以为那个地方一定是山峰环绕、层层叠叠，像纤细的花苞和浓郁的花朵一样，从侧面和正面都能看到。等到踏上这片土地，只见平缓的山冈连绵延展，从江上远望绿萝山，几座山峰如画卷一般，很是秀丽。我在今年七月十六日后的第四天，才得以前往游览。这天天气阴沉凉爽，我登上仙桥，坐在石壁下倾泻的小股水流旁，舀泉水煮茶喝，抬头看层层的山崖陡峭险峻，很少有人到这里来。而桃川宫一带的田地平坦开阔，我于是随意猜想，怀疑当初渔人是从石缝中越过山口，才豁然开朗的。如今肥沃的田地、美丽的池塘，都一一呈现在眼前，田间小路也没有改变，仿佛古时的人还在这里一般。而游人回头眺望洞口，就说探访桃花源的人必定是从山下走到这里，那么石缝里面应当另有天地，就像竹林方广寺之类的地方吧？总之，这些都如同说梦话一般。于是我们相视一笑，下山寻找桃川宫的路，观看古旧的断碑后返回。傍晚时分抵达县城，烟雨迷蒙，绿色的江水映着青山缓缓流淌而出。 5． 像北斗星一样 停留 看 穷尽 6．（1）潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，没有什么依傍的。 （2）（溪水的）倒影清澈见底，（我的）心情渐渐高兴起来。 7．运用了侧面描写（或“侧面烘托”）的写法。通过描写鱼在水中游动的姿态，侧面烘托出小石潭水的清澈透明，既生动形象，又富有画面感。 8．甲文（柳宗元）：游览初时因小石潭美景而乐，但环境“凄神寒骨，悄怆幽邃”，触发了他被贬谪的孤寂凄凉，最终带着悲凉离开。乙文（汪琬）：游览梅林时沉醉于仙境般的美景，结尾因“地深且远，莫有治庐其址者”，无法久留尽赏美景而心生遗憾，情感偏向惋惜，而非悲凉。 这篇文言阅读选取柳宗元《小石潭记》与清代汪琬《游马驾山记》对读，两篇都是移步换景、景中含情的山水游记，同写寻幽探胜，又因作者境遇不同，游览心绪同中有异，对比性很强。选文剪裁得当，注释清晰，既考查文言基础能力，也引导体会不同游记的情思差异，选材恰当精巧。 5．（1）句意：（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行。斗，像北斗星一样。 （2）句意：不能长时间停留。居，停留。 （3）句意：低头细看，环顾四周。窥，看，观察。 （4）句意：用来穷尽这里的幽深景致。穷，穷尽。 6．重点词语： （1）可：大约。许：表示约数。皆：都。若：好像。空游：在空中游动。无所依：没有什么依傍的。（2）澄澈：清澈。见：看见。稍稍：渐渐。喜：高兴。 7．作者运用了侧面描写的写法，没有直接描写水的清澈，而是通过对潭中游鱼的细致刻画来烘托水的特质。文中“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上”一句，以鱼“空游无所依”的状态，暗示了潭水的透明澄澈，仿佛鱼儿没有依托，直接悬浮在空气中一般；而“影布石上”的细节，更从侧面证明了水的清澈度极高，连阳光穿透潭底的鱼影都清晰可见。这种写法不仅避免了对水的直白描述，让文字更含蓄灵动，还通过鱼的动静变化，既展现了小石潭水的清澈透明，又赋予画面以生机与灵动，让读者在品读游鱼姿态的同时，自然而然地感受到水的清冽纯净，营造出虚实相生、富有层次的意境，也让作者初见小石潭时的欣喜之情，在这澄澈灵动的画面中悄然流露。 8．结合甲文第①段—④段可知，作者游览之初，因小石潭“青树翠蔓、潭水清澈”的美景而心生愉悦，文中“心乐之”“似与游者相乐”等表述，体现了游览初期的喜悦。但随着游览深入，周围“寂寥无人”的环境、“犬牙差互”的岸势，加之自身被贬谪的境遇，让作者触景生情，内心的孤寂与悲凉被触发，最终发出“悄怆幽邃”“凄神寒骨”的感慨。游览结束时，作者并未因美景而停留，反而因环境的清冷、自身的境遇，心生悲凉，带着落寞与失意离开。结合乙文第①段—④段可知，作者游览马驾山时，被山中平原、曲涧、百许树梅花，以及“微云弄白，轻烟缭青”的美景深深吸引，满心欢喜。但游览结束时，因“地深且远”，且没有合适的居住之所（“莫有治庐其址者”），无法长时间停留、穷尽所有美景，只能匆匆离去，心中充满未能尽兴游览的遗憾。文中“惜乎”表述，直接体现了作者的惋惜之情，而非甲文的悲凉，与甲文作者的贬谪之痛形成明显区别。 参考译文： 【甲】 我从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到水声，就像人身上佩带的佩环相碰击发出的声音，心里为之高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路走过去，沿路走下去看见一个小潭，潭水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底有些部分翻卷过来露出水面。成为了水中高地、小岛、不平的岩石和石岩等各种不同的形状。青翠的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。 潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依托也没有。阳光直照到水底，鱼的影子映在石上，呆呆地停在那里一动不动，忽然间又向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好像和游玩的人互相取乐。 向小石潭的西南方望去，溪水像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。 我坐在潭边，四面环绕合抱着竹林和树林，寂静寥落，空无一人。使人感到心情凄凉，寒气入骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是记下了这里的情景就离开了。 一同去游览的人吴武陵、龚古，我的弟弟宗玄。我带着一同去的，有两个姓崔的年轻人，一个叫恕己，一个叫奉壹。【乙】 我进到山中，和诸位同游的人沿着邓蔚山的北面向前行走，走了几十步就出现了平地，弯曲的涧水迂回流动着，人们的影子映在水面上，涧水清澈得可以看到水底，心情也随之变得愉悦起来。 等走到山脚下，景致更加奇特了，幽暗沉沉而富有浓浓的绿意。仅有小路，车和马不易行走，所以大家就都跟着步行了。前面和后面的梅树多达一百棵，梅花的香气浓郁（扑鼻），飘落的花瓣洋洋洒洒。 渐渐向北边走，就可以看到山腰了，几十个石头累叠有致，有的卧倒在地，有的举首向上，小的可以当茶几，大的可以当席子，于是我们走上前去，逐一坐在那块地上。向下看、向四周眺望，浅淡而白的样子，好像飘荡的白绢长带，又好像凝练的积雪，绵延在山谷和山岭间，没有不是梅花的。再加上有些许白白的云，缭绕着的丝丝轻烟，水和天浑然一体，青色和绿色互相交错。 真是可惜啊！（马驾山）地处幽暗而且僻远的地方，没有人会在这里修建房屋，所以不能在此小住几日，并走遍它的幽微之地、看遍它的种种变化，这就是我的遗憾。 9．CD 10． 余数、零数 表示约数 遇到 马虎、敷衍 11． 全都是就着（材料原来的）样子模拟（要雕刻的东西的）形态，各有各的神情姿态。 古代的器物极其精巧，正是因为（古代）民风淳朴的缘故。 12． 示例：明代工匠王叔远，能在直径一寸的小木块上，顺着木料原形雕刻出宫室、人物等各类作品，件件情态逼真，方寸之间尽显精湛技艺，诠释了精益专注的工匠精神。 示例：古代工匠能制作出可灵活屈伸、拼接无缝、雕有九龙的玉臂钗，工艺堪比鬼斧神工，远胜后世作品，体现了古人极致精工的工匠精神。 两篇文言短文以“古物之巧”为核心，借微雕与玉工的技艺，展现古代工匠的匠心。《核舟记》以核舟细节见奇巧，《梦溪笔谈》以玉钗工艺叹鬼斧，二者均由物及人，点明古物之美源于民风淳厚、工匠不苟，以小见大，语言凝练，兼具知识性与思想性。 9．句意：明朝有个手艺奇妙精巧的人叫王叔远，（他）能用直径一寸的木头，雕刻出宫室、器皿、人物。 “明有奇巧人曰王叔远”是完整的人物介绍，后接其技艺介绍，因此在“王叔远”后断开；“能以径寸之木”说明雕刻的材料，“为宫室、器皿、人物”说明雕刻的对象，二者之间断开； 故断句为：明有奇巧人曰王叔远/能以径寸之木/为宫室、器皿、人物 10．（1）查阅工具书确定选读音为“jī”中的②。“舟首尾长约八分有奇”句意：小船从头到尾的长度，大约有八分多一点；奇：余数、零数。 （2）根据类比联想法，“潭中鱼可百许头”译为：小石潭中的鱼，大约有一百来条；许：表示约数。据此可知，“高可二黍许”中的“许”意为“表示约数”。“高可二黍许”句意：大约两个黄米粒那么高。 （3）根据课内外迁移法，“后值倾覆”译为：后来遇到兵败；值：遇到。据此可知，“值道士理故宫石渠”中的“值”解释为“遇到”。“值道士理故宫石渠”句意：恰巧遇上道士修整旧时宫殿的石砌水渠。 （4）根据成语联想法，“一丝不苟”指做事认真细致，一点儿不马虎；苟：马虎、敷衍。据此可知，“民醇，则百工不苟”中的“苟”解释为“马虎、敷衍”。“民醇，则百工不苟”句意：民风淳朴，那么各类工匠做事就不会敷衍马虎。 11．注意下列重点字词： （1）罔不：无不、全都；因：顺着、就着；象：模拟。 （2）至：极、非常；由：因为；故：缘故、原因。 12．甲文： 结合甲文可知，匠人王叔远仅用直径一寸的桃核，便能雕刻出宫室、人物、鸟兽等复杂物象，且完全顺应木料的形态构思造型，做到“各具情态”；他还在核舟上设置了可开合的小窗，窗上雕有栏杆，内壁刻有诗句并施以色彩，细节刻画极致入微。这一事例体现了王叔远专注投入、精益求精、匠心创新的工匠精神，证明了敬业、精益、专注、创新是工匠精神的核心。 示例：明朝匠人王叔远以径寸之木雕刻核舟，不仅还原了“大苏泛赤壁”的场景，还在舟上设置可开合的小窗、雕刻对联并上色，细节精致入微，尽显专注、精益与创新的工匠精神。 乙文： 结合乙文可知，古代工匠制作的玉臂钗，两头设置了可活动的机关，能够自由屈伸，合拢后严丝合缝，钗身还雕刻着九龙缠绕的纹饰，工艺精巧到被评价为“功侔鬼神”。文中点明，正因民风淳朴，工匠们对待制作一丝不苟、绝不敷衍，才造就了如此精巧的器物。这一事例体现了古代工匠敬业严谨、精益求精、巧思创新的工匠精神，证明了敬业、精益、专注、创新是工匠精神的核心。 示例：古代工匠制作的玉臂钗设有可活动的机关，能自由屈伸、严丝合缝，还雕刻有九龙纹饰，工艺巧夺天工，源于工匠们一丝不苟、敬业专注的态度，尽显工匠精神。 参考译文： 【甲】明朝有个手艺奇妙精巧的人叫王叔远，能用直径一寸的木头雕刻出宫殿、器具、人物，甚至飞鸟、走兽、树木、石头，全都是就着材料原来的样子刻成各种事物的形象，各有各的神情姿态。他曾经送给我一个用桃核雕刻成的小船，刻的是苏轼游赤壁的情景。 小船从头到尾长约八分多一点儿，大约有两个黄米粒那么高。中间高起而宽敞的部分是船舱，用箬竹叶做的船篷覆盖着它。船舱旁边开有小窗，左右各四扇，一共八扇。推开窗户来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。关上窗户，就看到右边刻着“山高月小，水落石出”，左边刻着“清风徐来，水波不兴”，用石青涂在字的凹处。 【乙】宋朝官员黄秉年轻时住在长安，游览骊山时，正遇到道士修整故宫的石渠，在石头下发现了一枚折断的玉钗，钗头雕刻成凤首的样子，已经都残缺了，但制作得非常精巧，是后人无法制作出来的。我又曾经路过金陵，有人发掘六朝的陵墓，得到了很多古物，我曾经见过一枚玉臂钗，两头设置了可以转动的机关，能够弯曲伸直，把它合起来让它变圆，严丝合缝，上面雕刻着九龙缠绕，制作的功夫等同于鬼斧神工。世人大多说古代民风淳朴，手工制作大多粗糙笨拙，这是非常错误的。古代器物能达到极高的精巧程度，正是因为民风淳朴的缘故。民风淳朴，那么各种工匠制作器物就不会马虎敷衍。后世的风俗虽然越发奢靡，但工匠们在制作上投入的心力比不上古人，所以器物大多不精巧。 13． 记载 振奋，这里指用力鼓动翅膀 极点 怎么 14．C 15．（1）这只鸟，海水运动的时候就要迁徙到南海去。（2）因此不只是鸟中有凤，鱼中有鲲，士人之中也有英才。 16．①同：能力超凡，志存高远。②异：甲文塑造大鹏形象是为了说明万物都是有所凭借的；乙文写凤、鲲是为了表达世上的凡夫俗子不能明白作者的远大志向。 这两篇选文同以雄奇超凡的神鸟灵鱼为核心意象，承续了先秦文学浪漫恣肆的文风。甲段出自《庄子》，借鲲鹏塑造逍遥阔大的宇宙境界，阐发道家逍遥物外的哲思。乙段以凤、鲲对举凡鸟小鲵，托物言志，抒发超凡高士不被世俗理解的孤傲怀抱，意旨鲜明。 13．(1)句意:《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书。志：记载。 （2）句意：奋起而飞的时候。怒：振奋，这里指用力鼓动翅膀。 （3）句意：还是因为天高远而看不到尽头呢？极：极点。 （4）句意：怎能理解我的行为呢？安：怎么。 14．A.连词，表顺承/连词，表转折，却； B.连词，表选择，是……还是……/副词，表推测，大概； C.两个“之”都是助词，用于主谓之间取消句子独立性，含义相同； D.动词，成为/动词，行为、作为。 15．重点词语：（1）是：这；海运：海水运动；徙：迁移。 (2)故：所以；非独：不只、不仅仅；士：高洁的人物；亦：也。 16．根据甲文中的第二、三句话可知，大鹏体型硕大，鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云；根据甲文中的第四句话可知，大鹏志向远大，要迁徙到南海去；根据乙文中第①段的第二、三句话可知，乙文中的凤、鲲同样是体型硕大，有着凌云壮志。 甲文第七八句话可知，庄子写大鹏，是为了阐明万物都有所凭借（都需要依靠外力），阐释庄子“逍遥”的思考；根据乙文中第②段可知，作者写凤、鲲的目的是表达自己有远大的志向，却不为人所知；乙文以凤、鲲自比（比喻杰出士人），和凡鸟小鲵对比，表明自己志向高远、超凡脱俗，抒发不被世俗理解的感慨。 参考译文： 【甲】北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体积，真不知道大到几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。南方的大海是个天然的大池。《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空，凭借着六月的大风离开。”春日林泽原野上蒸腾浮动犹如奔马的雾气，低空里沸沸扬扬的尘埃，都是大自然里各种生物的气息吹拂所致。天空是那么湛蓝湛蓝的，难道这就是它真正的颜色吗？还是因为天高远而看不到尽头呢？鹏鸟在高空往下看，不过也就像这个样子罢了。 【乙】故此，鸟中有凤凰而鱼中有大鲲。凤凰拍击空气，直上九千里的高空，贯穿云霞，背负青天，脚踩浮云，在高渺的天空展翅翱翔；而那跳跃于篱笆之间的鷃雀，哪能和凤凰同样衡量天地的高大呢？鲲鱼早上从昆仑大山出发，在碣石晒背曝鳍，晚上在孟诸大泽投宿；那处于小小池塘之中的鱼儿，怎能与大鲲一样测知江海的浩瀚呢？ 不只是鸟中有凤，鱼中有鲲啊！在“士”中也有出类拔萃的人物。那些高洁的人物有如美玉一般的品行，超世独立；而那些世上的凡夫俗子又怎能理解我的行为呢？” 17． 本来 追寻、追溯 ③ 穿（衣服） 18．（1）你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的了。 （2）我不愿被统治者束缚，终身不做官，来让我的心志得到快乐。 19．C 20．“不虚美，不隐恶”指《史记》客观实录，不凭空赞美、不刻意隐瞒。司马迁如实记载庄子学识渊博、拒仕守志的品格（不虚美），也客观指出其著作多虚构、言辞放纵不被重用的特点（不隐恶），体现了实录精神。 两文共同塑造出随性旷达的庄子形象。甲文以濠梁辩鱼的对话，巧用逻辑辩驳，尽显庄子机敏思辨、乐享自然的心境。乙文记叙其学识文风与拒仕抉择，行文简练，借牺牛喻理，凸显庄子鄙弃功名利禄、追求精神自由的处世追求。文字兼具论辩趣味与叙事张力，人物风骨鲜明立体。 17．（1）联系课文解释：“人固有一死”意思是“人本来就有一死”。固：本来。据此可知“子固非鱼也”中的“固”理解为“本来”。“子固非鱼也”句意：你本来就不是鱼。 （2）根据本义与引申义推断：“循”本义为“顺着”，引申为“探求话题或事物的起始点”。据此可知“请循其本”中的“循”理解为“追寻、追溯”。“请循其本”句意：请追溯话题的本原。 （3）根据查阅词典法确定选③。“不能器之”译为：不能重用他；器：重用。 （4）根据词类活用法：“一狼洞其中”中“洞”是名词作动词，意为“挖洞”。据此推断“衣以文绣”中的 “衣”为名词作动词，理解为“穿（衣服）”。“衣以文绣”句意：（给它）穿上有花纹的锦绣衣服。 18．重点词语的意思有： （1）子：你。之：结构助词，可译为“的”。全：完全、完备。 （2）为……所……：被动句式，译为“被……”。有国者：指掌握国家政权的统治者、君主。羁：束缚、约束。仕：做官、出仕。快：使动用法，“使……畅快、使……满足”。志：心意、志向。 19．C .乙文提到庄子“著书十余万言，大抵率寓言也”“《畏累虚》《亢桑子》之属，皆空语无事实”，这里的“空语无事实”是指庄子的寓言多为虚构故事，并非“没有实义的想象之谈”——庄子的寓言是借虚构故事阐述思想，并非无意义的空想。 20．“不虚美，不隐恶”意思是不凭空赞美、不隐瞒恶行，客观真实地记载人物的功过是非，既不溢美，也不贬损，秉持严谨的史学态度。结合乙文中“其学无所不窥，然其要本归于老子之言”“善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也”等语句可知，司马迁如实记载了庄子学识渊博、论辩犀利的才华，不夸大、不溢美，体现了“不虚美”的实录精神；结合“《畏累虚》《亢桑子》之属，皆空语无事实”“其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之”等语句可知，司马迁也客观指出庄子著作多虚构、言辞放纵而不被统治者重用的特点，不回避其争议与不足，体现了“不隐恶”的态度，二者共同印证了《史记》“不虚美，不隐恶”的史学原则。 参考译文： 【甲】庄子和惠子在濠水桥上游玩。庄子说：“白条鱼悠然游动，这便是鱼儿的快乐。”惠子说：“你不是鱼，怎么知晓鱼的快乐？”庄子回道：“你不是我，怎会知道我不懂鱼的快乐？”惠子称：“我不是你，自然不了解你；你本就不是鱼，定然没法知晓鱼的快乐。”庄子说：“追溯本源，你问我从哪知晓鱼乐，已然默认我知晓此事，我在濠水桥上领会到的。” 【乙】庄子是蒙地人，名周。曾担任蒙地漆园小吏，和梁惠王、齐宣王处于同一时代。他学识涉猎广博，核心思想承袭老子学说。著作十多万字，大多为寓言故事，内容多虚构不实。他擅长撰文措辞，借事物喻情理，驳斥儒墨学派，当世博学之人也难以辩驳。言辞肆意洒脱，王公权贵都无法重用他。 楚威王听闻庄子贤能，派人携重金聘请，许诺拜他为相。庄子笑着对使者说：“千金是丰厚财物，卿相是尊贵官位。你见过祭祀用的牛吗？喂养多年，披上华美纹饰送入宗庙，此刻再想做闲散小猪，已然不可能。你速速离去，别玷污我。我宁愿在浅沟里自在玩乐，不愿被权势束缚，终生不入仕途，顺遂本心就好。” 21． 困惑 自我反思 学识浅薄 努力 22．若既不出户/又不读书/则是面墙之士 23．（1）即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。 （2）人做学问，如果不是每天进步，就是每天退步。 24． 学习 教与学的辩证（教学相长） 实践 交流（或“博览群书，广泛交流”或“独学有友，出入结合”） 两文均围绕治学说理。甲文巧用类比，层层推导，论证教与学相辅相成的道理；乙文结合现实问题，指出求学易退步、独学的弊端，倡导勤学、广交益友与博览多问，语言朴实，劝诫意味鲜明。 21．（1）句意：教人之后才知道自己有困惑的地方。困：困惑。 （2）句意：这样之后才能自我反思。自反：自我反思。 （3）句意：学识浅薄，难以有所成就。孤陋：学识浅薄。 （4）句意：现在的人难道可以不努力（学习）吗？勉：努力。 22．句意：如果既不出门游历，又不读书学习，那就是一无所见、见识浅薄的士人。 “若”表假设，引领整个假设条件句；“既不出户”与“又不读书”是并列的两个条件，二者之间应断开；“则”表示结果，引出结论，其前应断开。 故正确断句为：若既不出户/又不读书/则是面墙之士。 23．翻译时注意下列重点字词： （1）至道：最好的道理；弗：不；善：好处、益处。 （2）之：主谓之间取消句子独立性，无义；为学：做学问、求学；日：每天。 24．甲、乙两文均围绕治学展开，共同强调学习（求学）的重要性。 甲文《虽有嘉肴》围绕教与学的辩证关系（教学相长）展开论证。文中“学然后知不足，教然后知困”，说明学习后才能发现自身不足，教导他人后才会察觉自己在学识上的困惑；“知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也”，体现学与教相互促进。整篇文章由此推导出“教学相长”的核心观点。 乙文《与友人书》侧重阐述实践、交流、博览群书的必要性。“若既不出户，又不读书，则是面墙之士”，点明人若闭门不出、脱离游历实践，便会见识狭隘，因此应躬身实践、增长见识；“独学无友，则孤陋而难成”，指出独自学习、没有同伴探讨，便难以学有所成，“久处一方，则习染而不自觉”，也提醒人们不可故步自封，因此求学要广交学友、切磋交流；“犹当博学审问”直接点明要广泛地学习，博览群书，拓宽学识。 参考译文： 【甲】即使有美味的菜，不去品尝，就不知道它的味道的甘美。即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。因此先去学习才能知道自己知识的缺乏，教人之后才知道自己有困惑的地方。知道了自己的不足，这样之后才能自我反思。知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。所以说“教”和“学”是相互促进的。《兑命》上说：“教人是学的一半。”大概说的就是这个道理吧。 【乙】人做学问，如果不是每天进步，就是每天退步。一个人孤独地学习，而不和朋友（互相交流启发），就会学识浅薄，难以有所成就。长久住在一个地方，就会不知不觉地沾染上某种习气。不幸住在穷乡僻壤，而又没有坐车马的盘缠，还应该广泛地学习、详细地考察，要（将自己的思想）与古人的思想相合，以便知道学问的正确与否。这样差不多能得到十分之五六（的收获）。如果既不出门游历，又不读书学习，那就是一无所见、见识浅薄的士人。即使（你有）像子羔、原宪那样的贤能，也终究无益于天下。孔子说：“即使只有十户人家的小村子，也一定有像我这样讲究忠信的人，只是不如我那样好学罢了。”像孔子这样的圣贤，还须要好好学习，现在的人难道可以不努力（学习）吗？” 25．(1) 厌恶 本来 ③ (2)云/龙之所能使为灵也/若龙之灵/则非云之所能使为灵也。 (3)①因此（奸诈的）计谋被杜绝而不会出现，盗窃财物和作乱害人也不会发生，所以家家户户都只是把门从外面合上，而不从里面闩上。 ②（龙）失去它所凭借的云，实在是不行的啊！ (4)甲文“使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”让人感到社会各个阶层、各个群体都能够安居乐业，气势十足。乙文“薄日月，伏光景，感震电，神变化，水下土，汩陵谷”让人感受到龙的能力之强之大，气势十足。甲乙两文的排比造成铺排效果，增强气势。 这组选文兼具思想深度与文本巧思：甲文出自儒家经典《礼记》，以明朗直陈的笔触铺陈大同社会的理想图景，承载了古人对理想治世的向往；乙文是韩愈托物寓意的短篇寓言，借云龙相依暗喻君臣际遇，含蓄寄寓身世之慨。 （1）第一空，深恶痛绝中“恶”意为“厌恶、憎恶”。该句句意：对于财货，人们都憎恨把它扔在地上的行为。由此可知，此处“恶”意为：憎恶，厌恶。 第二空，“子固非鱼也”中“固”意为“本来”。该句句意：云本来不比龙灵异。由此可知，此句中“固”也意为“本来”。 第三空，句意为：实在是不行的啊。其中“信”意为“实在”，联系词典释义可知应选③。 （2）句意：云，是龙的能力使它有灵异的。至于龙的灵异，却不是云的能力使它这样子的。“云”单独成词，表达一个起始的概念，其后应停顿；“龙之所能使为灵也”是对“云”的阐述，表达云是龙让它具有灵性的意思，语义独立，其后应停顿。“若龙之灵”与“则非云之所能使为灵也”构成转折关系，中间应停顿。故断句为：云/龙之所能使为灵也/若龙之灵/则非云之所能使为灵也。 （3）注意以下重点词翻译。 （1）是故：因此；闭：杜绝；兴：发生；作：兴起；故：所以；外户：泛指大门；闭：关闭。 （2）凭依：凭借依靠；信：确实，实在；欤：表示感叹，啊。 （4）甲文第三句采用排比的修辞，连续列举各类人都能得到社会关爱，都能人尽其能，营造出一种全面、和谐、美好的社会氛围，气势十足，有力地突出了大同社会“天下为公”的核心特点。语言充满气势，增强说理的力度，更具有说服力和可信度。 乙文第一段第二句采用排比修辞，三字一组，一口气列举了龙凭借云所能完成的六种惊天动地的行为：“薄日月”“伏光景”写龙能够接近日月、遮蔽光影；“感震电”写龙能引发雷电；“神变化”写龙的变化神奇莫测；“水下土”“汩陵谷”写龙能兴云布雨，使水土流动、陵谷变化。通过这一系列排比的描述，让读者深刻地感受到龙的能力之强之大，增强了文章的感染力和表现力，使龙的形象更加生动、气势更加磅礴，给读者以巨大的想象冲击，令人震撼。 参考译文： 甲： 大道在天下实行时，把天下作为大家所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来。人们都讲求诚信，培养和睦的气氛。因此人们不只是把自己的父母当做父母，把自己的孩子当做孩子，让老人能够终其天年，成年人能够为社会效力，年幼的人能够顺利地成长。使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们都憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此，奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，家家户户都不用关大门了。这就是理想社会。 乙： 龙吐出的气形成云，云本来不比龙灵异。但是龙乘着这股云气，可以在茫茫的太空中四处遨游，接近日月，遮蔽它的光芒，震撼起雷电，变化神奇莫测，雨水降落在大地，使得山谷沉沦。这云也是很神奇灵异的呢！ 云，是龙的能力使它有灵异的。至于龙的灵异，却不是云的能力使它这样子的。但是龙没有云，就不能显示出它的灵异。失去它所凭借的云，实在是不行的啊。 多么奇妙啊，龙所凭借依靠的，正是它自己造成的云。《周易》说：“云跟随着龙。”那么既然叫做龙，就应该有云跟随着它啊！ 26． 犹，尚且 马鞭，这里是动词，用马鞭驱赶 距离 停止 27．色明洁/娟皎可爱/不知其何鸟也。 28．（1）也只能在奴仆的手下受到屈辱，（和普通马）一起死在马槽里。 （2）每次找到食物，（雄鸟）就栖息在屋上，不马上下来。 29．都运用了托物寓意的手法。甲文以千里马不遇伯乐，比喻贤才难遇明主；乙文以鸟喻人，比喻人才如果不处于合适的位置，也难以摆脱悲惨的命运。 两文皆托物寓意，以物喻人。《马说》借千里马遭埋没，讽统治者不识人才、摧残贤才；《鸟说》以小鸟择栖不慎、遭人捕捉，叹弱小者立身失所、命运被动。都借日常物象抒现实感慨，言辞质朴，寓意深刻，含蓄针砭世事人情。 26．（1）句意：想要和普通的马等同尚且不可能。且：犹，尚且。 （2）句意：驱使千里马不能按照正确的方法。策：马鞭，这里是动词，用马鞭驱赶。 （3）句意：距离地面不到五六尺。去：距，距离。 （4）句意：鸣叫才停止。已：停止。 27．句意：羽毛颜色明亮洁净、美好洁白，十分可爱，不知道它们是什么鸟。“色明洁”是独立的视觉特征描写；“娟皎可爱”进一步形容鸟的姿态美好洁白、惹人喜爱；“不知其何鸟也”则是作者对鸟种类的疑问，与前文的外形描写形成语义转折。句子分别从颜色、姿态、种类疑问三个层面表意，因此在“色明洁”和“娟皎可爱”后断开。 28．注意下列重点词： （1）辱：受屈辱；奴隶人：奴仆；骈死：（和普通马）一同死；槽枥：马槽。 （2）每：每次，每当；辄：就；息：停歇，停留；即：立刻，马上。 29．甲乙两文在写作手法上均采用了托物寓意的手法，即通过对具体事物的描写，寄托作者的情感与思考，揭示深刻的道理。 在甲文中，作者以“千里马”喻指有才能的人，以“伯乐”喻指善于发现和任用人才的统治者。由甲文第①段第二、三句可知，千里马因没有伯乐赏识，只能在仆役手中受屈辱，和普通马一同死在马槽间，这正比喻了有才能的人因没有统治者赏识而被埋没，无法施展才华。作者借千里马的悲惨遭遇，实则揭露了封建统治者不识人才、摧残人才、埋没人才的社会现象，表达了对人才被压抑、被浪费的痛心与愤懑，抒发了对“伯乐不常有”的无奈与感慨。 在乙文中，作者以“洁而音鸣好”的鸟喻指有才华的人。由乙文第②段第二、三句可知，这只羽毛洁净、叫声动听的鸟，因没有选择合适的栖息之地，最终被童仆抓走死去，这比喻了有才华的人若处于不合适的环境，就难以摆脱悲惨的命运。作者通过鸟儿的遭遇设喻，反映人才的处境：即便身负才华，若未能身处适宜的位置，终究难逃不幸的结局。 参考译文： 【甲】 世上先有伯乐，然后才有千里马。千里马常有，但是伯乐不常有。因此即使有名贵的马，只能辱没在马夫的手里，跟普通的马一同死在槽枥之间，不以千里马而著称。 日行千里的马，吃一顿有时能吃下一石粮食。饲养马的人不懂得它有能日行千里的能力而像普通的马来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的才能，但吃不饱，力气不足，才能和品德就显现不出来。想要和普通的马等同尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢？ 驱使千里马不能按照正确的方法；喂养它，不能够充分发挥它的才能；听千里马嘶鸣，却不能懂得它的意思，只是拿着鞭子面对着它，说：“天下没有千里马！”唉，难道（这世上）是真的没有千里马吗？恐怕是真的不认识千里马吧！【乙】 我读书的房间，旁边有一棵桂树。桂树上面，每天都有声音清脆婉转地鸣叫着，走近去看，是两只鸟在它的枝干之间筑巢，距离地面不到五六尺，人的手能够到它。鸟是一雌一雄，小得一只手都握不过来，羽毛颜色明亮洁净、美好洁白，十分可爱，不知道它们是什么鸟。雏鸟快要孵出来了，雌鸟用翅膀覆盖着它们，雄鸟出去寻找食物。每次找到食物，就停在屋顶上，不马上下来。主人开玩笑地用手摇动它们的巢，它们就向下俯视着鸣叫，轻轻摇动巢，它们就小声鸣叫；用力摇动巢，它们就大声鸣叫，手停下来，鸣叫才停止。有一天，我从外面回来，看见鸟巢掉落在地上，寻找那两只鸟和雏鸟，都没有了。问起这件事，原来是某家的童仆把它们拿走了。 唉！凭这鸟洁白的羽毛和美好的叫声，为什么不飞到深山里去，栖息在茂密的树林中，却把自身寄托在不合适的地方，结果被奴仆侮辱而死去。它们大概是认为人世间的道路很宽广吧！ 学科网（北京）股份有限公司 $