广东广州市番禺区2025-2026学年九年级下学期 中考二模语文试卷

2026年九年级综合测试题

语  文

一、诗文闯关（1小题，8分）

1．（1）以下诗文均描绘了景物的色彩，请根据课文补写完整。（六句只选四句）（4分）

①最爱湖东行不足，________________。  （刘禹锡《秋词》）

②______________，甲光向日金鳞开。   （李贺《雁门太守行》）

③______________，秋容如拭。   （秋瑾《满江红》）

④纷纷暮雪下辕门，________________。  （岑参《白雪歌送武判官归京》）

⑤____________________，四时俱备。   （陶弘景《答谢中书书》）

⑥______________，蒙络摇缀，参差披拂。  （柳宗元《小石潭记》）

（2）古代诗词中常有蕴含人生哲理的佳句，请根据批注完成以下表格。（4分）

诗  句	文佳的批注	出  处
问君何能尔？心远地自偏。	心远地偏，境由心生	陶渊明《饮酒（其五）》
①___________，___________。	拨云见日，高瞻远瞩	王安石《登飞来峰》
②___________，___________。	自比枯木，豁达乐观	刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》

 

1.（1）（4分，六选四）

①绿杨阴里白沙堤（白居易《钱塘湖春行》，原题作者有误）

②黑云压城城欲摧

③为篱下黄花开遍

④风掣红旗冻不翻

⑤青林翠竹

⑥青树翠蔓

（2）（4分）

①不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层

②沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春

 

二、“文化溯源”专题实践（5小题，16分）

学校开展以“岭南文化溯源”为主题的综合实践活动，学生会正在筹备，请你参与。

任务一：审阅文稿

（1）岭南文化是依托亚热带季风生态系统自然酝酿而成的地域文化形态。（2）其物质基底包括稻田、桑基鱼塘、果林等，这片土地上的生命   ①   勃生长，人与环境在湿热气候中形成精密的适应结构。（3）以稻作为中心，以澄   ②   的水道为纽带，岭南先民在有限土地上创造出高密度循环农业的原因，是由于他们将这种务实、柔韧、变通的精神融入建筑、饮食与民俗。（4）自然物质系统与文化精神相互哺育，其和谐程度令人（     ），它们共同构成了一个有机的岭南整体。

2．为准确朗读宣传材料，请选择加点字读音正确的一项（2分）

A．酝酿 liàng  哺育pǔ   B．酝酿 niàng  哺育bǔ

C．酝酿 niàng  哺育pǔ   D．酝酿 liàng  哺育bǔ

3．根据上下文，①②处汉字的写法都准确的一项是（2分）

A．蓬/彻     B．篷/彻     C．蓬/澈     D．篷/澈

4．填入文中括号内的成语，最恰当的一项是（2分）

A．叹为观止  B．美不胜收  C．眼前一亮  D．耳目一新

5．稿件中有语病的一项是（2分）

A．第（1）句  B．第（2）句  C．第（3）句  D．第（4）句

1.B（酝酿niàng；哺育bǔ）

2.C（蓬勃；澄澈）

3.A（叹为观止：赞美所见事物好到极点）

4.C（第3句“原因是由于”句式杂糅）

 

任务二：文字探源

为研究岭南文化，小语与小文搜集了关于“岭”“南”二字的相关资料。

[材料1]  “岭”“南”二字简略的演变轨迹，如下图。

[材料2]  “岭南”二字的意义。

“岭”，繁体写作“嶺”，①顶上有路可通行的山。②高大的山脉。③专指大庾岭等五岭。

“南”，原是乐器名和乐舞名。《诗经》：“以雅以南”。从字形看像一种钟形乐器，上端有钮可以悬挂。后来多假借表示南方的“南”。

6．请根据对话情境，在横线处补写恰当的内容。（8分，其中④为4分）

小语：我们从字形研究开始吧！“岭”是一个①____字，说明它的词义最早和②__             __有关；“南”字就不一样，是一个假借字，它的词义先后发生了很大变化，③_____              ___。

小文：没错！我认为“岭”的本义是顶上有路可通行的山，也指高大的山脉。后来人们还用它专指大庾岭等五岭，“岭南”的“岭”字用的就是这一个义项。

小语：“岭”字的演变过程很有意思，你看它的演变轨迹，④______                                 ______________。

小文：你真棒，我特别认同你对汉字演变规律的总结。

①形声

②山

③本义是钟形乐器，后假借表示方位“南方”

④示例：“岭”由繁体“嶺”简化而来，左边“山”表义，右边“令”表声，字形由繁到简，笔画更简洁，表意更直观，符合汉字简化规律。

 

三、“古韵文心”专题活动（5小题，16分）

学校开展“弘扬中华优秀传统文化”专题活动，小文收集了以下资料。

【甲】

鱼我所欲也

《孟子》

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

【乙】

李疑传