12《祝福》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

该高中语文课件围绕鲁迅《祝福》展开，涵盖创作背景、情节倒叙结构、祥林嫂形象分析及反封建主题。课堂导入从鲁迅生平与《彷徨》入手，以“知人论世”梳理封建思想，通过人物描写（肖像、语言）支架引导学生理解文本内涵。 亮点在于以文化自信为核心，分析封建礼教（三纲五常、贞节观），培养辩证思维能力。通过祥林嫂三次肖像（眼睛细节）对比归纳命运轨迹，结合“谁杀死了祥林嫂”问题链，提升语言运用与文本解读能力。助力学生深化批判性思维，为教师提供系统教学资源，优化课堂效率。

1 2 作者 (A) - 自 嘲 鲁迅 运交华盖欲何求？未敢翻身已碰头。 破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。 躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。 交了倒霉的华盖运，我还能有什么奢求？想动弹一下，却早已处处碰壁、头破血流。 戴着破旧的帽子遮住脸，匆匆穿过喧嚣的闹市；就像坐在漏水的破船上，载着酒在江心急流中漂荡沉浮。 对那些敌人的百般指责与攻击，我横眉冷对、毫不畏惧；低下头来，我心甘情愿做人民大众的 “孺子牛”，默默奉献。 躲进这小楼，它便是我独立的一统天下；任凭外界寒暑交替、世事变幻，我自岿然不动。 3 一、读懂鲁迅，知人论世 4 作家作品 关于祝福 民族魂。——宋庆龄 鲁迅是我们的人。——胡适 鲁迅永远不会过时！——钱理群 鲁迅的方向就是中华民族新文化的方向。——毛泽东 画出国人的魂灵·上海鲁迅纪念馆 以1500余张鲁迅本人形象和笔下人物插图组成一幅巨幅鲁迅像，令人震撼。 5 鲁迅（1881.9.25—1936.10.19），原名周樟寿，后改名周树人，字豫才。其救国之路大致经历了五个阶段：科学救国（1897年）、军事救国（1898年入南京水师学堂）、实业救国（1899年入矿务铁路学堂）、医学救国（1904年入仙台医学专门学校）、文学救国（1906年弃医从文）。 1918年，第一次用“鲁迅”这个笔名在《新青年》发表了中国第一篇现代白话小说《狂人日记》，奠定了新文学运动的基石 。 作家作品 6 作家作品 小说集： 1. 《呐喊》是鲁迅的第一部小说集，《呐喊》收录鲁迅于 1918 年至 1922 年所作的 14 篇短篇小说，具体包括：《狂人日记》《孔乙己》《药》《阿 Q 正传》《故乡》《社戏》《明天》《一件小事》《头发的故事》《风波》《端午节》《白光》《兔和猫》《鸭的喜剧》。鲁迅在《呐喊·自序》中说：“我在年青时候也曾经做过许多梦。”“而我偏苦于不能全忘却，这不能全忘的一部分，到现在便成了《呐喊》的来由。” 7 作家作品 2. 《彷徨》是鲁迅的第二部小说集，《彷徨》写于 1924 年—1925 年，（这个时期正是“五四”退潮之后，当时军阀混战，内忧外患，复古势力对新文化运动进行疯狂的反扑，先进的知识分子中有右翼开始分化出去，中间派处于动摇彷徨的状态。）鲁迅在《自选集·自序》中追记说：“后来《新青年》的团体散掉了，有的高升，有的退隐，有的前进，我又经验了一回同一战阵中的伙伴还是会这么变化，并且落得一个“作家＇的头衔，依然在沙漠中走来走去·····新的战友在那里呢？我想，这是很不好的。于是集印了这时期的十一篇作品，谓之《彷徨》。” 《彷徨》收录了《祝福》《伤逝》《在酒楼上》《离婚》《弟兄》《幸福的家庭》《高老夫子》《长明灯》《肥皂》《孤独者》《示众》，共 11 篇小说。整部小说集贯穿着对生活在封建势力重压下的农民及知识分子“哀其不幸，怒其不争”的关怀。 8 作家作品 3.《故事新编》是鲁迅先生以远古神话和历史传说为题材而写就的短篇小说集，收录了鲁迅在 1922年～1935 年间创作的短篇小说 8 篇，即：《补天》《奔月》《理水》《采薇》《铸剑》《出关》《非攻》《起死》。这些作品是在”故事“的基础上，赋予”新编“的意义，用意是借古讽今，讽刺抨击国民党的反动统治。 9 作家作品 散文集： 《朝花夕拾》原名《旧事重提》，是鲁迅一九二六年所作回忆散文的结集，共十篇，具体包括：《阿长与<山海经>》《从百草园到三味书屋》《猫·鼠·狗》《二十四孝图》《五猖会》《无常》《父亲的病》《琐记》《藤野先生》《范爱农》。 散文诗集： 《野草》（创作于 1924-1926）。 10 作家作品 杂文集： 《热风》（创作于 1918-1924）《坟》（创作于 1907-1925）《华盖集》（创作于 1925）《华盖集续编》（创作于 1926）《而已集》（创作于 1927）《二心集》（创作于 1930-1931）《三闲集》（创作于 1932）《且介亭杂文》（创作于 1934）（《拿来主义》选自杂文集《且介亭杂文》）等 16 本杂文集。 11 创作背景 《祝福》写于1924年2月7日，后收入鲁迅的第二个小说集《彷徨》，是《彷徨》的第一篇。辛亥革命后，虽然帝制被推翻了，取而代之的是封建军阀统治，广大中国人民仍然受着封建思想文化的桎梏，生活日益贫困，尤其是中国农村的劳动人民，这当中妇女受到的压迫又远大于男性，鲁迅选择祥林嫂这个农村社会底层的妇女来创作，显然是立足于新文化运动中的提倡科学，反对迷信盲从；提倡新道德，反对旧道德，把贫苦的妇女从压迫中解救出来。 12 创作背景 1．三纲五常 封建思想的核心是维护封建秩序，提倡“三纲五常”。“三纲”即“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。纲，是居于支配地位的意思，就是臣要绝对服从君，子要绝对服从父，妻要绝对服从夫，不能破坏尊卑秩序。“五常”，即仁、义、礼、智、信，也叫“五伦”，是封建礼教所规定的君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间的关系，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。封建礼教就是封建统治阶级为了维护封建等级制度，制定的以三纲五常为基本内容的封建礼法条规和道德标准。 封建思想 13 创作背景 2．三从四德 封建秩序对妇女的压迫尤为深重。妇女没有人身权利，没有独立的社会地位。“三从”指在家从父，出嫁从夫，夫死从子，违背了这一秩序的妇女都被视为“罪人”。“四德”指妇德、妇言、妇容、妇工，即妇女的思想品德、言语举止、仪容态度以及家务劳动都要严格遵守封建礼教的约束。 14 创作背景 3．贞节观 从宋代起，中国封建社会走向衰落，封建思想趋于保守、僵化、反动，反映这种趋势的理学出现了，代表人是程颐、朱熹。理学口号是“存天理，灭人欲”。夫权自然是“天理”，而寡妇再嫁，就是以正常的“人欲”破坏了这个“天理”。理学提倡妇女守节，“饿死事小，失节事大”，寡妇再嫁当然不可以，就连未婚夫死了，也要为他守一辈子。最后更残忍地提出妇女要为死去的丈夫或未婚夫自杀殉死，并为这样的妇女立牌坊。封建思想已经发展到灭绝人性的地步。 15 创作背景 “祝福”，在绍兴土话里就是“请大菩萨” “祝福菩萨”，恭请天神和祖宗享用，感谢他们保佑当年平安，并祈求来年幸福。照老年人的说法，天上的菩萨，不进不洁之家，因此“祝福”之前必须把厅堂、祭桌、祭器等掸扫、洗刷得干干净净。这时候是女人们最忙的时候。  一般人家有“三牲福礼”即肉一方，鱼一条，鹅一只，鱼必须是活的。福礼须盛于大桶盆，猪头之嘴须朝上，鸡、鹅须曲身跪腿，头朝福神，以示恭迎；一尾活鲤鱼在鱼的眼睛上用大红的福字贴上。 上好福礼就拜菩萨，祝福仪式由男性当家人主持，全家男丁按辈份、年龄，依序行三跪九叩大礼。妇女和个别忌生肖的男丁都要回避，寡妇更不允参与，就是鲁府的太太、小姐们也是被剥夺祝福资格的。祥林嫂这样丧夫再嫁的寡妇，是连祭祀的东西都不能碰的，所以在一年最忙的时候，祥林嫂却成了最闲的人，让她有一种失败感，一种罪恶感，最后在祝福声中走上了死路。 16 二、整体感知 17 任务一：梳理情节 1.阅读全文，按故事的“序幕—开端—发展—高潮—结局—尾声”的顺序把全文分为六部分； 2.本文的记叙顺序是什么？采用这样的记叙顺序有什么作用？ 18 序幕(1-2) 结局(3-33) 开端(34-53) 发展(54-65) 高潮(66-111) 尾声(112) 祝福景象与鲁四老爷 祥林嫂凄然死去 祥林嫂初到鲁镇 祥林嫂被迫改嫁 祥林嫂再到鲁镇 祝福景象和我的感受 1.情节梳理 19 ①情节上：把悲剧结局放在前面，巧妙地为读者设置了一系列悬念，引人入胜，吸引读者兴趣。 ②人物：一边是鲁镇终年祝福的热闹忙碌的气氛，一边是祥林嫂在富人们一片祝福声中寂然死去，渲染浓厚的悲剧气氛，加深了祥林嫂的人生悲剧。 ③主题表现上：把祝福的景象和祥林嫂的死连在一起，形成强烈的对比，而且这引起了鲁四老爷的愤怒，“不早不迟，……这就可见是一个谬种”，突出鲁四老爷与祥林嫂之间的尖锐矛盾，突出反封建的主题。 2.倒叙的作用 20 三、形象探究 21 是谁杀死了祥林嫂? 祥林嫂个人档案 姓名 性别 死亡 年龄 身份 婚姻 状况 配偶 子女 姓名 其他 亲属 口头 禅 个人 遗产 不确定 女 四十 上下 寡妇、女佣人、乞丐 丧偶 卫祥林 贺老六 （皆亡） 阿毛（亡） 婆婆，小叔子，贺家大伯 一个竹篮， 一只破碗、 一根开裂的竹竿 我真傻，真的…… 22 任务二：探究形象 思考本文描写人物的手法，找出相应语段并加以分析。 23 肖像描写 语言描写 动作描写 细节描写 24 关于祥林嫂的三次肖像描写 脸色 两颊 眼睛 衣着饰物 精神状态 初到鲁镇 再到鲁镇 临死前 25 关于祥林嫂的三次肖像描写 脸色 两颊 眼睛 衣着饰物 精神状态 初到鲁镇 34 青黄 红的 顺着眼 白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心 虽贫困，但还有活力，对生活抱有希望 再到鲁镇 66 青黄 消失了血色 顺着眼，有泪痕，无神 白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心 走投无路，对生活失去了希望 临死前 3 黄中 带黑 瘦削不堪，消尽了悲哀的神色 眼珠间或一轮 破竹篮，空的破碗，破竹竿 对生活已经绝望 26 找眼睛 论特点 祥林嫂的眼睛是全文最精彩的特写镜头部分，从这些眼睛的特写镜头中可以读出祥林嫂的性格特点和悲剧命运。 27 找眼睛 论特点 初到鲁镇34——顺着眼 安分 再到鲁镇66——顺着眼，眼角带着泪 再受打击，内心痛苦 讲阿毛故事77——直着眼 精神有些麻木 捐门槛后106——分外有神 又有希望 不让祝福109——失神、窈陷 再受打击 行乞3——眼珠间或一轮 麻木 问有无灵魂7——忽然发光 一丝希望 祥林嫂的眼睛是全文最精彩的特写镜头部分，从这些眼睛的特写镜头中可以读出祥林嫂的性格特点和悲剧命运。 28 死者形象分析 找对话 论特点 1、初来鲁镇的祥林嫂，是逃避婆婆逼嫁而离家打工的，她以精神力量抗拒人生灾难，是一个健康、勤快、对生活充满希望的青年妇女。虽然生活困苦，“脸色青黄”，但精力充沛，干活不惜力气，“两颊还是红的”反映了她旺盛的生命力和内心世界的明净。 2、再次来到鲁镇的祥林嫂，丈夫病死，儿子被狼叼走，自己被大伯逐出，精神受到严重打击，内心极度悲伤，脸色和眼光表明她已经失去了精神力量，近乎麻木。 3、临死之前的祥林嫂，因再嫁丧夫受到周围所有人的歧视，沦为乞丐，物质上一无所有，精神完全枯竭，毫无寄托，从肉体到精神都垮掉。 29 “要极俭省地画出一个人的特点，最好是画出他的眼睛。” —— 鲁迅 通过这些不断变化的肖像描写，尤其是祥林嫂的眼神变化，展示了人物的内心世界，概括了祥林嫂半生悲惨的经历。 通过鲜明的对照反映了祥林嫂悲剧命运的几个阶段，形象地反映了祥林嫂是怎样一步步地被逼到绝境的。 30 语言描写 找对话 与我对话灵魂有无9 封建迷信桎梏下矛盾的心理 论特点 对四婶讲阿毛68 痛苦、自责 对大家讲阿毛78 麻木、空虚 与柳妈的对话99 精神重压，陷入恐惧 31 细节描写 找对话 论特点 她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一只比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。 聚焦镜头，由大及小，由远及近。 碗是破的，表明她很穷；碗中是空的， 表明她即便是乞丐，也活得不如意…… 32 抗争表现： 逃：山中出逃，鲁镇做工 撞：改嫁中的“出格行为” 捐：倾其所有，洗刷“污秽” 问: 死前问我鬼神—— 敢于直面封建妇道、孝道 对婆家为她安排的命运的反抗 追求人的平等权利 对天经地义的神权的质疑 面对不幸的命运，祥林嫂抗争过吗？如有，请用文中四个最精练的动词概括并简要说明。 33 你如何看待祥林嫂的抗争？这种抗争的实质是什么？ 抗争是祥林嫂自发的，但她缺乏明确的认识，且方式方法也是错误的。所以，抗争的结果只能是逃出“苦海”，又进“狼窝”。 封建礼教与迷信在祥林嫂头脑中是根深蒂固的，落后与愚昧仍然是祥林嫂性格中相当突出的因素。 捐 向封建迷信低头 躲避被卖 逃 撞 不愿二婚 “从一而终”的封建观念 34 共性—勤劳、善良、质朴、安分、愚昧 个性—顽强、倔强 祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型，是一个被践踏、被迫害、被愚弄、被鄙视的小人物。 典型意义 ： 35 五、叙述视角探究 36 在绝大多数现代叙事作品中，正是叙述视角创造了兴趣、冲突悬念乃至情节本身。 ----华莱士·马丁 37 第一人称有限视角叙事 —— “我” 非“主人公” 旁观者 【置身在事件之外】 参与者 【参与事件中，与主人公保有某种程度的联系】 “主人公” ①可以用更冷静疏离的方式呈现故事，也更真实客观； ②可以观察、点评故事里的各种各样的人物； ③可以坦白自己的不明白之处，让读者去思考。 ①可以与主人公直接对话； ②可以衬托主人公； ③可以对事件、对人物产生影响。 带有浓郁的抒情色彩，也因此具有一种性格化的意义，且读者容易将自己代入“我”的境地中，拉近与“我”的距离。 38 你要是真想听我讲，你要想知道的第一件事可能是我在什么地方出生，我倒霉的童年是怎样度过，我父亲在生我之前干些什么，以及诸如此类的大卫·科波菲尔式废话，可我老实告诉你，我无意告诉你这一切。首先，这类事情叫我腻烦。其次，我要是细谈我父母的个人私事，他们俩准会大发脾气，对于这类事情，他们最容易生气，特别是我父亲。他们为人倒是挺不错——我并不想说他们的坏话——可他们的确很容易生气，再说，我也不是要告诉你他妈的我整个自传，我想告诉你的只是我在去年圣诞节前所过的那段荒唐生活，后来我的身体垮了，不得不离家到这儿来休养一阵。 塞林格《麦田里的守望者》 第一人称有限视角叙事 —— “我” 主人公类型 39 《孔乙已》—— “我”的身份：咸亨酒店里十几岁的小伙计 为什么要由一个少不更事的小伙计来叙述故事呢?假如让酒店老板来讲这个故事不好吗? 1.“我”作为酒店中人，方便以旁观者的身份同时观察孔乙己的可悲和可笑和“看客” 的麻木与残酷。 2.少年的“我”的精神境界也逐步向麻木冷酷的酒客靠拢、并被同化，就构筑了整个社会的精神悲剧。（社会环境） 有限视角“我” 40 第一人称有限视角叙事 —— “我” 特 点 好 处 不 足 注 意 “我”既是故事情节的讲述者又是其中的参与者、见证者、亲历者。 真实亲切，拉近小说与读者的距离，便于抒情。 只能局限于叙述人的所见所闻，受到一定的限制，是“有限的讲述”。 “我”并不等于作者。谈作用时还要考虑叙述者的身份，是参与者、见证者还是亲历者。 41 《祝福》中“我”的作用 找对话 论特点 1. 故事的见证者与叙述者 “我”是连接读者与祥林嫂悲剧世界的桥梁。通过“我”的有限视角，故事被过滤了一层主观感受，这让祥林嫂的形象不再是冷冰冰的“底层劳动妇女典型”，而是“我”眼中那个“只有眼珠间或一轮”的、令人战栗的“活物”。这种亲眼所见、亲耳所闻的叙述，极大地增强了故事的真实感和代入感。同时，“我”作为返乡的知识分子，与鲁镇环境、与祥林嫂之间都存在一种“隔膜”，这种距离感让叙述既饱含同情，又能保持必要的审视，避免了廉价的煽情。 1.“我” 只是回乡短暂停留，并未介入祥林嫂的生活从头到尾，“我” 没有参与祥林嫂的被卖、再嫁、丧子、被歧视等任何关键情节，只是旁观、听闻、回忆她的一生。 2. “我” 与祥林嫂只有一次短暂对话，并未施以实际帮助 面对祥林嫂的灵魂追问，“我” 惶恐、搪塞、逃避，没有参与拯救，也无力改变她的命运，只是见证了她最后的精神痛苦。 3. “我” 的作用是见证悲剧、反思社会 鲁迅设置 “我”，是为了以旁观者的清醒视角，见证鲁镇的冷漠与礼教的残酷，从而批判社会，而不是让 “我” 卷入事件成为角色之一。 42 《祝福》中“我”的作用 找对话 论特点 2. 反思的知识分子形象 “我”是鲁迅自身精神困境的文学投射。面对祥林嫂临终前那个关于“灵魂有无”的终极追问，“我”的回答是“吞吞吐吐”的：“也许有罢……”、“说不清”。这种暧昧、犹豫、甚至有些狼狈的反应，暴露了“我”（以及像“我”一样的启蒙知识分子）在现实苦难面前的苍白无力。祥林嫂被封建礼教吞噬，“我”则被自己的软弱与伪善所拷问。“我”的逃离和对“我”的自我批判，构成了对知识分子“旁观者”立场的深刻反省。可以说，“我”是鲁迅对自身乃至整个启蒙阶层的一次严酷解剖。 43 《祝福》中“我”的作用 找对话 论特点 3. 深化主题的催化剂 “我”在故事开头和结尾，两次置身于鲁镇“祝福”的节日氛围中。第一次是回乡的淡淡疏离，第二次是听闻祥林嫂死讯后的惊心动魄。结尾那句“我在这繁响的拥抱中，也懒散而且舒适……”是反讽的巅峰。通过“我”的感受，读者清晰地看到：整个鲁镇都在欢庆新年，唯独“我”这个“异类”内心充满了无法消解的沉重与负罪感。 “我”的格格不入，像一面镜子，照出了鲁镇祝福的虚伪——那是以榨干、遗忘一个祥林嫂的生命为代价的欢乐。 44 重点 特殊视角的好处 1.儿童视角叙事的好处 儿童的特点是天真有趣，调皮可爱，善良纯洁，好奇心、想象力强。采用儿童视角，更能增加故事的真实感，更能客观地表现世界，直抵人心或生活的本质，而且展现的儿童世界便于与成人世界相对比衬托，有利于形成温暖、活泼的表达风格。《小哥儿俩》《大卫科波菲尔》 2.女性视角叙事的好处 ①以女性敏锐的观察力，情感更加细腻，引人入胜。 ②以其母性情感笔触，表达对弱者同情、怜悯的情怀；或以女性口吻表达对强权的反抗，对自由的渴望。③塑造了×××女性形象，以其×××的心理，展示其心路历程，推动情节的发展。《百合花》《你当像鸟飞往你的山》 45 3.动物视角叙事的好处 ①以动物的眼光看世界，给读者一种崭新的体验，更有情趣，更加客观、冷静、真实。 ②动物展示出的心理活动，往往与人的心理活动交替进行，从而推动情节的发展。 ③动物非人类，可见生活中的事物被漠视的程度之严重，引人深思。 ④突出了作者真正要表达的主题思想。《变形记》 46 ①老人视角叙事多为回忆性质的，所以经常免不了会有一种怀旧情怀； ②老人多是成熟的理性的，对事情会有深入的思考，所以小说一般会有一种深沉思考意味，对自身、对民族、国家命运的思考； ③老人经历世事很多，叙述的故事会有历史的沧桑感和厚重感。 《捡烂纸的老人》《老人与海》 4.老人视角叙事的好处 47 $